#hemeroteca #lgtbifobia #ideologiadeodio | El candidato de Vox por Cuenca compara el matrimonio homosexual con "la unión de una persona con su gato"

ENCLM / Mariano Latorre y Santiago Abascal //

El candidato de Vox por Cuenca compara el matrimonio homosexual con "la unión de una persona con su gato"
Alejandro Sahorí Valero | ENCLM · En Castilla-La Mancha, 2023-07-19
https://www.encastillalamancha.es/politica-cat/mariano-latorre-vox-congreso-cuenca-matrimonio-homosexual-casarse-gato/

Mariano Latorre es el cabeza de lista de Vox Cuenca a las próximas elecciones generales. En una entrevista concedida al diario digital Enciende Cuenca, Latorre ha definido las políticas del partido y se ha centrado en las críticas a lo que consideran «chiringuitos», que es como ha nombrado a las asociaciones LGBTI+.

En una de las declaraciones más polémicas – no ha sido la única -, el candidato de Vox ha criticado la figura del matrimonio homosexual porque dice «que no podemos llamar matrimonio a todos porque con las mismas, mañana podemos llamar matrimonio a la unión de una persona con su gato». Sin embargo, pese a estas declaraciones que no reconocen el matrimonio igualitario, Latorre no considera que su partido sea homófobo porque afirma que hay «homosexuales en nuestras filas».

«Vamos contra una serie de chiringuitos que se han formado alrededor del tema de la homosexualidad», ha subrayado Latorre. María Muñoz, periodista de Enciende Cuenca, pregunta al candidato de Vox si provoca división la lona que colocó en Madrid donde se tiraba el logo del feminismo a la basura. La respuesta del candidato ha sido ir en contra «de una serie de identidades que se van montando, que lo único que buscan es una especie de subvención».

En cuanto a las medidas para Cuenca, Latorre ha defendido el «Plan Nacional del Agua» y el sintagma de «agua para todos» para afirmar que desde Vox dicen lo mismo desde Cádiz, Santiago de Compostela, Murcia y Cuenca. Entre las medidas que proponen para la provincia es una «bajada importantísima de impuestos» y defienden la «reapertura del tren convencional».

Vox niega el derecho al aborto y relaciona a Sánchez con Marruecos
Las posturas de Vox son abiertamente ultraconservadoras: defensa de la familia tradicional y contra todo lo que consideran «chiringuitos», no a la educación sexual, negación del cambio climático y negación del derecho al aborto. Sobre esto último, Latorre se posiciona en contra de que «el aborto sea un derecho reproductivo, puesto que significa matar a un niño». La Organización de Naciones Unidas (ONU) considera el aborto como un derecho humano y pone el énfasis en su despenalización.

De este modo, el candidato de Vox no duda en afirmar que si una mujer sufre una violación y queda embarazada, «la solución no es matar a la criatura, que no tiene culpa de nada». La propuesta de Vox se engloba dentro de la negación «del término violencia de género». «Sencillamente, nuestros decimos que hay violencia», cuestiona Latorre que da un dato basado en una conspiración porque cita que «hay más casos de asesinatos de niños que de mujeres, lo que pasa es que no se publica».

Por último, en esta entrevista del diario digital conquense, Latorre relaciona las políticas del presidente del gobierno, Pedro Sánchez, con Marruecos porque dice que «permite cosas a Marruecos en detrimento de los españoles».

#hemeroteca #trans #testimonios | “La Ley Trans viene a garantizar un viaje distinto a cada persona”

Imagen: Las Noticias de Cuenta / Visibilidad trans en Cuenca

“La Ley Trans viene a garantizar un viaje distinto a cada persona”.
Lua Gael Paz y Elvira Guzmán, un chico y una chica trans, destacan la necesidad de aprobar esta norma estatal y hablan de su experiencia.
Paula Montero | Las Noticias de Cuenca, 2021-04-05
https://www.lasnoticiasdecuenca.es/cuenca/ley-trans-viene-garantizar-viaje-distinto-cada-persona-54116 

Garantizar que no se vulneren los derechos de la personas trans, este es el objetivo que persigue la Ley para la Igualdad Real y Efectiva de las Personas Trans de la que, por ahora, solo existe un borrador.

Esta norma estatal incluye cambios importantes para este colectivo como la libre autodeterminación de género, lo que permitirá a cualquier persona cambiar su nombre y sexo en el registro civil con tan solo una declaración expresa a partir de los 16 años, edad a la que también podrán empezar a tomar decisiones sobre tratamientos hormonales.

Se habla también del reconocimiento de las personas no binarias, aquellas que no se sienten ni hombres ni mujeres, o de las dificultades a las que se enfrentan en el ámbito educativo o laboral.

Pero, ¿qué opinan las personas trans sobre el borrador? “Es una norma que necesitamos ya”, dicen Lua Gael Paz y Elvira Guzmán, un chico y una chica trans, porque “viene a garantizar un viaje distinto a cada persona”, pues cada individuo es un mundo y este será el paraguas que proteja y reconozca a este colectivo. La apoyan “incondicionalmente” como un “primer paso” pues viene a alumbrar todas las realidades trans, aunque si bien es cierto echan en falta referencias al derecho al aborto o un uso apropiado del lenguaje en la redacción del texto.

En su caso, Lua Gael Paz tiene 23 años y reside en Arcas. Desde pequeño ha cuestionado su identidad y sentido que “algo estaba mal dentro de mí” y actualmente se considera “una persona no binaria que tiende más a la masculinidad”. Desea comenzar cuato antes el tratamiento de hormonación pero necesita someterse a las exhaustivas e incoherentes pruebas médicas que contempla la actual regulación. Entre ellas, análisis óseos, de sangre, de orina o de médula y el seguimiento psicológico y psiquiátrico durante seis meses con el que los facultativos “se aseguran de que soy un chico haciendome preguntas absurdas”. Ante estas dificultades dice, “no me dan el derecho a ser yo”.

Sin embargo, ‘el viaje’ de Elvira Guzmán ha sido mucho más sencillo. Tiene 25 años y es natural de Pinto (Madrid) aunque reside y estudia en la capital conquense desde hace cinco años. Su cambio ha ido “poco a poco” y también se considera una persona trans no binaria. Se medica con estrógenos -hormonas femeninas- desde hace tres años, algo que le ha permitido conseguir “el cambio de cuerpo que esperaba y deseaba desde hacía tiempo”.

Desde la experiencia ambos creen necesario visibilizar el colectivo y la futura Ley Trans con el fin de, con el tiempo, educar a la sociedad para evitar “esas miradas que son dardos”, apostillan. Por este motivo “pasearemos una pancarta por las calles de Cuenca” junto al resto de compañeros de la fotografía y además, distribuirán carteles informativos en Cuenca. Acciones para dejar de ocultar la realidad de estas personas que todavía en el siglo XXI siguen siendo discriminadas y juzgadas por una sociedad desinformada.

La Asociación WADO respalda la aprobación de la norma estatal
Elena López Blasco, es la representante de la Asociación WADO LGTBI+ en Cuenca, una organización castellanomanchega independiente que defiende los derechos de las personas lesbianas, gais, bisexuales, transgénero e intersexuales. Por su parte, entiende la Ley Trans como una norma “urgente y necesaria para el colectivo”.

En este sentido, López es madre de una niña trans conquense y vive de cerca los inconvenientes impuestos al colectivo, motivo por el que decidió formar parte de WADO. Desde su experiencia en primera persona reconoce dos puntos importantes en el borrador de la Ley Trans que son la autodeterminación de género y el reconocimiento de las personas no binarias porque “si hay personas que se sienten así y que así lo viven, ¿quienes somos los demás para ponerlo en tela de juicio?”, comenta.

En primer lugar, la autodeterminación de género está ligada a la despatologización de las personas trans puesto que gracias a este avance no será necesario aportar informes médicos para justificar disforia de género (no sentirse identificado con el sexo asignado al nacer) porque “ningún médico tiene el derecho a decirte quién eres”.

De ahí que sea imprescindible la nueva regulación pues construye los cimientos para otorgar a las personas trans los derechos que “nunca han tenido”.

Algo que les permitirá “dejar de estar continuamente bajo sospecha y teniendo que demostrar a personas ajenas quiénes son”, dice.

Por otro lado, la regulación actual por comunidades autónomas varía dependiendo de cada una. En Castilla-La Mancha no existe una Ley Trans por ahora, aunque sí un protocolo sobre identidad y expresión de género que abarca el tratamiento de los menores trans dentro del ámbito educativo, sanitario y social. A pesar de ello, hay territorios como Andalucía o la Comunidad Valenciana que van un paso por delante como se puede apreciar en el Mapa de los derechos LGTBI de FELGTB.

Sin embargo, la aprobación de la Ley Trans debe ir ligada a “eliminar la transfobia educando a la sociedad”, porque al fin y al cabo “nadie entiende a estas personas a no ser que lo vivan de cerca”, recalca Elena López.

Por este motivo pide a la sociedad evitar el cuestionar constantemente a personas transgénero porque al fin y al cabo lo que verdaderamente importa es que “sean felices”.

#hemeroteca #documentacion #pedroalmodovar | La memoria de Almodóvar tiene su historia

Pedro Almodóvar, Honoris Causa por la UCLM

La memoria de Almodóvar tiene su historia.
Ignacio Oliva Mompeán | The Conversation, 2019-05-23
https://theconversation.com/la-memoria-de-almodovar-tiene-su-historia-117533
Publicado también como:
La memoria de Almodóvar tiene su historia.
Ignacio Oliva Mompeán | Infobae, 2019-05-24
https://www.infobae.com/america/cultura-america/2019/05/24/la-memoria-de-almodovar-tiene-su-historia/

Conocí a Pedro Almodóvar en 2000, cuando le propuse ser nombrado Doctor Honoris Causa por la Universidad de Castilla-La Mancha, que es la universidad de su tierra.

Entonces no tenía ningún Óscar, aunque ya había sido nominado y al poco tiempo le dieron su primera estatuilla. Fui a su productora acompañado por el pintor y amigo personal de Pedro desde tiempos de la movida Sigfrido Martín Begué. Cuando empezamos a contarle nuestra propuesta nos dijo que era un honor para él, pero no sabía si le correspondía una distinción académica como esta a un antiacadémico como él. La Facultad de Bellas Artes de Cuenca es tan antiacadémica como tú, le dijimos.

Después empezamos a desgranar la ceremonia propia del acto académico, algo que le intrigaba enormemente, en especial en su aspecto simbólico: la toga casi sacerdotal, la medalla de oro, los guantes blancos, el diploma y la imposición del birrete... Lola, su secretaria personal, trajo un paquete, lo abrió y lo puso en el centro de la mesa. Eran lonchas de embutidos. Nos sentimos en medio de una película suya.

Seguimos hablando de su lección magistral y de la mía como padrino, mientras compartíamos aquel informalmente maravilloso refrigerio. Salimos de su productora, El Deseo, con un “sí”, y tanto Sigfrido como yo sabíamos que otras universidades no iban a tardar mucho en distinguirle con este nombramiento, como efectivamente sucedió con Harvard en 2009 y Oxford en 2016.

La universidad acoge a Almodóvar
A partir de ese momento, la Facultad de Bellas Artes de Cuenca puso en marcha dos iniciativas: un Congreso Internacional y un Archivo Digital.

En el otoño de 2003 organizamos el primer Congreso Internacional Pedro Almodóvar, al que asistieron importantes estudiosos de todo el mundo. Estructurado sobre cuatro grandes ejes temáticos y dirigido por el profesor Fran Zurian, el congreso congregó en Cuenca bajo una fina lluvia a grandes personalidades del mundo académico.

El redactor jefe de la revista 'Cahiers du Cinéma', Fréderic Strauss, coordinó el panel titulado “El universo cinematográfico de Pedro Almodóvar”, al que asistieron una serie de investigadores del ámbito francés, fundamentalmente. Paul Julian Smith, profesor de la Universidad de Cambridge, se hizo cargo del dedicado a “Ética y estética del cine en la obra de Almodóvar”, en el que participaron investigadores de la escena británica y otros afines a esta orientación temática.

El panel “Historia y cine: Almodóvar y el cine español” fue encargado a Román Gubern, que entonces era todavía profesor de la Universidad Autónoma de Barcelona. En él tuvieron cabida las aportaciones más historiográficas y cinéfilas. Por último, el panel “Sociedad, cultura y género en Pedro Almodóvar” estuvo dirigido por la hispanista Marsha Kinder, profesora de la Universidad Southern California, que se ocupó de coordinar a algunos de los más importantes estudiosos del ámbito americano.

Conservar la obra Pero nuestra universidad y su entonces rector, Luis Arroyo, conscientes de tener en su seno a uno de los valores universales de la cultura de Castilla-La Mancha, pusieron también en marcha el Archivo Pedro Almodóvar, que significó una gran apuesta investigadora y técnica en el terreno del archivo digital. En él participó personal de la Universidad de Castilla-La Mancha asistido por El Deseo, en un cuidadoso proceso de selección de material gráfico, de prensa y crítica alrededor del proceso creativo del director.

Uno de los problemas que se planteó a la hora de poner en marcha este archivo fue la necesidad de la creación de una plataforma adecuada para poder proceder a la realización de búsquedas mediante selección de filtros. Lo que hoy es un procedimiento habitual en cualquier base de datos, hace quince años representaba un reto importante para un espacio como el nuestro, no especializado en la gestión documental de archivos digitales.

Con el trabajo de diversos departamentos de la propia universidad y el asesoramiento de empresas externas especializadas, se procedió a abordar una primera fase del proyecto con el escaneado del material gráfico presente en los archivos de El Deseo. Durante más de dos años se escanearon unos 5.000 documentos pertenecientes a distintos momentos del desarrollo de la obra de Pedro Almodóvar desde sus inicios.

Posteriormente se abordó una segunda fase del proyecto con el desarrollo de un software específico para la gestión documental del archivo, un espacio que pudiera constituirse como una herramienta útil de investigación para estudiosos, pero lamentablemente no llegó a concluirse. Diversas complicaciones de carácter técnico y financiero complicaron el proceso.

Sin embargo, mi trabajo personal sobre Almodóvar continuó. En 2004 tuve la suerte de contar con la aprobación del director para rodar un documental a través del cual tuve la oportunidad de entrevistar a una parte importante de su equipo histórico y revelar algunos secretos de su trabajo. Se tituló Inside Almodóvar y fue presentado unos años más tarde en la Universidad de Harvard.

A raíz de ello fui invitado a participar en el libro All about Almodóvar: A Passion for Cinema, editado por la Universidad de Minnesota. Han pasado casi veinte años de la puesta en marcha de aquella primera iniciativa universitaria e investigadora. Ninguna universidad ha vuelto a hacer un congreso internacional sobre su obra, como tampoco ninguna posee un archivo digital tan numeroso de documentos del genial director manchego y que está al servicio de investigadores de todo el mundo.

En los próximos meses se va a presentar en la Facultad de Bellas Artes de Cuenca una nueva tesis doctoral sobre el universo artístico del espacio en el cine de Almodóvar fundamentada en ese archivo. A pesar de las dificultades surgidas, la Universidad de Castilla-La Mancha es consciente del bien cultural que atesora y que forma parte constitutiva de su historia.

Ignacio Oliva Mompeán. Profesor de cinematografía, Universidad de Castilla-La Mancha

#hemeroteca #memoria #franquismo | La Justicia obliga al Obispado de Cuenca a retirar los símbolos franquistas de la Catedral

Imagen: El Periódico CLM / Simbología franquista en la Catedral de Cuenca

La Justicia obliga al Obispado de Cuenca a retirar los símbolos franquistas de la Catedral.
Una sentencia pone fin a la inscripción de Primo de Rivera y tres escudos falangistas, que serán eliminados previa autorización del Gobierno regional, al tratarse de un Bien de Interés Cultural. La Iglesia católica, forzada a correr con los gastos.
S. Jiménez | El Periódico CLM, 2017-09-27
http://www.periodicoclm.es/articulo/cuenca/sentencia-justicia-obliga-obispado-conquense-retirar-simbolos-franquistas-catedral-ley-memoria-historica/20170927155533007430.html

El Obispado conquense tendrá que retirar los símbolos franquistas de la fachada lateral de la Catedral por orden judicial. Una sentencia dictada por el Juzgado Contencioso Administrativo número 1 de Cuenca ha establecido que las resoluciones del Pleno municipal en las que se instaba a retirar estos símbolos, se ajustan a derecho y por tanto el Obispado debe acatarlas.

Antes, según recoge también la sentencia, deberá pedir autorización a la Consejería de Educación, Cultura y Deportes, al ser éste el órgano competente en materia de Patrimonio, por tratarse la Catedral de Cuenca de un Bien de Interés Cultural.

Una vez que el Gobierno regional autorice la retirada, la Iglesia católica tendrá un mes para retirar los símbolos voluntariamente, o bien el Consistorio tendrá que hacerlo de forma subsidiaria, debiendo hacerse cargo de los gastos el Obispado, al encontrarse en un edificio de su propiedad.

Una sentencia en la que se detallan asimismo los símbolos que deberán ser retirados: el nombre de José Antonio Primo de Rivera y tres escudos de la Falange, "simbología que identifica visualmente el régimen franquista", lo cual se ha negado desde el Obispado de Cuenca en todo momento.

Establece el juez que la cruz, por el contrario, no deberá ser retirada, al tratarse de un símbolo cristiano "perfectamente incardinado" en la fachada de la Catedral, pero sí "las inscripciones menciones que figuran sobre (José Antonio Primo de Rivera) y al pie de la cruz (yugo y flechas)", recoge la sentencia.

Símbolos cuya retirada exigía a la autoridad eclesiástica una resolución del Pleno municipal de fecha 14 de diciembre de 2016, en base a la Ley de Memoria Histórica. Se le advertía entonces de la ejecución subsidiaria en caso de incumplimiento a costa del Obispado, así como de la retirada de ayudas y subvenciones.

Una resolución que fue impugnada por la institución eclesiástica conquense, tras suponer esta a su vez la desestimación del recurso de reposición formulado contra la moción conjunta presentada en octubre de 2016 por los grupos municipales de Izquierda Unida y PSOE, en la que se pedía la retirada de los símbolos exhibidos en la vía pública, y contra la que únicamente votaron en contra los ediles del Partido Popular.

Con esta sentencia, el juzgado reconoce que el Pleno municipal, como órgano de máxima representación política de los ciudadanos en el Gobierno local, adopte este tipo de decisiones dadas las "divergencias" que aún provocan este tipo de símbolos.

Por ello considera que el Ayuntamiento debe actuar, aun no tratándose de un bien de su titularidad, y adoptar las medidas oportunas para que estos símbolos desaparezcan, más aún, teniendo en cuenta que se encuentran a la vista en una vía pública.

"Que acate y cumpla a la mayor brevedad"
Una sentencia por la que ha manifestado su satisfacción la asociación Ciudadanos por la República de Cuenca, parte codemandada en el procedimiento contencioso-administrativo instado por el Obispado conquense.

Agradecen el apoyo con su voto en el Pleno a los grupos municipales de PSOE, IU y Ciudadanos, al tiempo que reprochan al PP su "labor obstaculizadora" del procedimiento, al votar en contra de las mociones y empleando para justificarlo "argumentos peregrinos". Critican la "desfachatez" del alcalde conquese, el ‘popular’ Ángel Mariscal, al asegurar en nota de prensa que ha actuado "con diligencia" en cuanto a plazos, competencias y procedimiento.

Respecto a la parte demandante, desde Ciudadanos por la República de Cuenca recomiendan al obispo de Cuenca, José María Yanguas, que deje de "empecinarse en seguir aferrado a la retórica y simbología fascistas", al tiempo que le instan a acatar y cumplir "a la mayor brevedad" lo dispuesto por el juez. Recuerdan que la sentencia ratifica los acuerdos plenarios, lo establecido por la legislación y los dictámenes de las Naciones Unidas, por lo que debe retirar lo antes posible "la simbología fascista exhibida en la vía pública desde la Catedral", puesto que su "ostentación", además de contraria a derecho, "constituye una incitación al odio, una humillación para las víctimas del franquismo y un insulto para todos los demócratas".

PSOE e IU valoran positivamente la sentencia Una sentencia sobre la que, por el momento, el Obispado de Cuenca prefiere no pronunciarse hasta estudiarla con detenimiento, pero respecto a la cual ya se han pronunciado otros colectivos.

Entre ellos el Grupo Municipal Socialista en el Ayuntamiento de Cuenca, desde el que consideran que esta sentencia representa "un nuevo correctivo" al equipo de Gobierno del PP, encabezado por su regidor Mariscal, al haber sido los únicos en votar en contra de la moción presentada para la retirada de la simbología franquista de la fachada de la Catedral.

En este sentido, la portavoz socialista, María Jesús Gómez del Moral, recordaba que fue su grupo el que el pasado diciembre instaba al Ayuntamiento a remitir el expediente completo al Juzgado, con el fin de poder llevar a cabo la ejecución subsidiaria del acuerdo del Pleno.

Por su parte desde Izquierda Unida, cuyo grupo municipal también impulsó la moción para la retirada de los símbolos franquistas, valoran positivamente la sentencia y anuncian la presentación de un ruego al Pleno en la próxima sesión de octubre, para que se solicite cuanto antes el informe de Patrimonio. Como ha confirmado el juzgado "esto es competencia del Ayuntamiento y está en nuestra mano, por lo que tampoco debemos demorarlo en el tiempo", han sentenciado.

Y mientras que al PP le reprochan su voto en contra argumentando cuestiones legales "que se han demostrado falsas", al Obispado conquense le critican que tratara de "negar lo evidente, que se trata de símbolos franquistas". De esta forma lo recoge el juez, en vista del informe de la Secretaría del Ayuntamiento emitido en marzo de 2015, el cual fue "obviado" por el equipo de Gobierno de Mariscal durante meses.

Ahora comienza la cuenta atrás para la retirada. Una vez que el Gobierno bipartito de Emiliano García-Page y Podemos autorice la intervención en la fachada catedralicia de la calle Obispo Valera, la autoridad eclesiástica tendrá un mes de plazo para suprimir los elementos señalados por el juez.

#hemeroteca #mayores | Vivir la jubilación entre amigos

Imagen: El País / Residencia autogestionada Convivir, Cuenca

Vivir la jubilación entre amigos.
En España hay ocho proyectos construidos para pasar la última etapa de la vida con conocidos y no en una residencia tradicional.
Antonia Laborde | El País, 2016-10-20
http://politica.elpais.com/politica/2016/10/10/actualidad/1476113070_376172.html

La amistad entre Víctor Gómez y Cruz Roldán tiene 46 años. Se conocieron en una excursión a La Sierra por un grupo de marcha, “pero era más que eso, era un grupo de estilo de vida”, recuerda Roldán, de 79 años. Cuando cruzaban por el medio siglo de vida se preguntaron ‘¿por qué no nos vemos envejecer?’. 15 años después, viven con sus respectivas esposas en Convivir, una residencia autogestionada en Cuenca. Decenas de amigos y familiares se entusiasmaron cuando plantearon la idea de vivir juntos pero no revueltos y hoy son 87 socios los que se identifican con el lema “ponerle vida a los años”. Cuentan con todos los servicios de una residencia tradicional, “pero no estamos sentados todo el día en una silla entre desconocidos”. Comparten, se mantienen activos, pero conservan su independencia.

La vejez llega más tarde, pero se piensa en ella desde antes. Los mayores de hoy —en particular los españoles y japoneses— viven más y no quieren pasar la última etapa de su vida entre desconocidos o “ser una carga para los hijos”. Así lo demuestra el Estudio UDP 2015, elaborado por el ministerio de Sanidad, donde más de la mitad de los encuestados ve poco probable vivir en una residencia, mientras que cuatro de cada diez ven como una alternativa los cohousing. Estas son viviendas diseñadas y autogestionadas por los mayores, que deciden entre personas afines dónde y cómo quieren vivir su jubilación. Los apartamentos pertenecen a una cooperativa, pero pueden dejarlos de herencia a sus hijos. En España hay ocho proyectos construidos y varios en etapa de gestación.

Falta poco para la hora de comer en la residencia Convivir y en una de las múltiples salas comunes se escucha a Raffaella Carrà. Un radio cassette Sony vibra al son de ‘Porque El Amor (Fataliá)’ mientras la gente se descojona. Es el taller de risoterapia dirigido por Lourdes Ranera. Aprendió esta técnica en la India, la enseñó durante más de 20 años en Barcelona y hoy hace reír todos los días a sus compañeros de residencia. Los que no se están riendo, se cambian de ropa tras una clase de gimnasia a cargo de Timoteo, que antes de jubilar se desempeñaba como profesor. Otros participan de la clase de macramé impulsada por Amelia López, de 88 años, la mayor de la residencia. La edad media es de 70 años, pero se respira un ambiente juvenil. “Venir aquí me ha rejuvenecido, es la gracia de vivir en una residencia cuando todavía estamos bien”, cuenta López. “Esto ayuda a que cuando dejes de trabajar no pienses cuándo te llegará tu hora”, agrega Roldán.

Aunque la residencia colaborativa se cimenta hace poco en España, Rogelio Ruiz, arquitecto de eCohousing, ha recibido casi mil solicitudes sobre información de este modelo de vivienda. Su equipo ganó el concurso para construir Trabensol, una de las dos residencias de este tipo construidas en Madrid: “Nos daba mucho reparo hacer casas para personas que no sabíamos quiénes eran ni cómo querían vivir. Las decisiones las tomamos con ellos. Si hay alguien que trabajó en jardinería opina de las áreas verdes y si hay una enfermera lo hace sobre cómo debiera ser el área de salud”. Todas las residencias de cohousing deben cumplir los requisitos de una tradicional: baños geriátricos, muebles terminados en curva, botones de emergencia en todas las habitaciones, entre otras cosas.

A diferencia la situación en Convivir, donde todos los que quieren un apartamento deben tener un conocido y ser socios, en Trabensol la oferta es para todo público. Los valores para hacerse socio de una cooperativa cohousing en España —que no exenta los gastos mensuales— van desde los 50.000 a los 140.000 euros. Este gasto se ve amortiguado en las residencias donde también reciben a no socios. En la Fuente de la Peña en Jaén, si eres socio pagas 2.080 euros mensuales por pareja, en vez de pagar un “alquiler” de 3.150 euros. Los costes también varían si el residente quiere servicios de limpieza, lavado, comida o solo acceso a los servicios de atención como enfermería y fisioterapia.

De las experiencias españolas, los impulsores coinciden en que los interesados se acercan más a los 50 que a los 70 años. Nemesio Rasillo, uno de los fundadores de la residencia Brisa del Cantábrico, donde la edad media es de 63 años, lo atribuye a que “los más mayores tiran del cuidado familiar. Pero hay muchos adultos que aún no jubilan y ya tienen claro que no quieren ser una carga para sus hijos”. En esta residencia, una de las normas es puede haber máximo 15 personas del mismo año de nacimiento, para garantizar el relevo generacional. Cada cooperativa tiene sus normas, pero una que se repite para tratar el tema de la dependencia, es que desde que un residente se suma al proyecto, parte de su dinero es relegado a un fondo social. “Así cuando alguno de los compañeros necesite una asistencia especial, lo cubrimos entre todos y no le significa un gasto importante”, explica Roldán.

Es la hora de la siesta en Cuenca, y “el castillo del siglo XXI”, como le llaman los habitantes de Convivir a su residencia, parece haberse detenido en el tiempo. Nadie circula por los largos pasillos de las dos plantas, las paletas de ping pong descansan sobre la mesa y la peluquería está cerrada con llave. Es el momento de disfrutar el apartamento que cada uno se ha decorado a su gusto. “En lugar de independizarse mi hijo, me he independizado yo”, dice en voz baja Luis de la Fuente, mientras cierra la puerta de su nuevo hogar.