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sábado, 10 de agosto de 2024

#hemeroteca #transfeminicio | Ciudad de México convierte el transfeminicidio en delito: "Nuestra mayor venganza es que seamos felices"

Activistas trans celebran la aprobación de la 'Ley Paola Buenrostro' //

Ciudad de México convierte el transfeminicidio en delito: "Nuestra mayor venganza es que seamos felices"

El Congreso de Ciudad de México aprobó en julio la ‘Ley Paola Buenrostro’, convirtiéndose en el segundo estado que tipifica el transfeminicidio como delito
Paula Vilella | El Diario, 2024-08-10
https://www.eldiario.es/desalambre/ciudad-mexico-convierte-transfeminicidio-delito-mayor-venganza-seamos-felices_1_11559068.html 

Puente de Alvarado es una de las principales avenidas de Ciudad de México. Una calzada que ya existía en la época prehispánica y, desde hace décadas, uno de los principales lugares para la prostitución en la calle, rodeada de pensiones baratas. Fue allí donde la noche del 30 de septiembre de 2016, un cliente mató a tiros a Paola Buenrostro. Tenía 24 años. La joven había dejado atrás su Chiapas natal rozando la mayoría de edad para ir a la capital del país, una biografía muy común para las mujeres trans en México. Como la mayoría de ellas, expulsadas de sus hogares y ante la discriminación y la falta de oportunidades, ejercía la prostitución en este punto de la ciudad.

Un vídeo recoge los momentos posteriores al asesinato. En él se ve a Paola inconsciente en el asiento del copiloto y se escuchan sirenas de fondo y los gritos desesperados de Kenya Cuevas, compañera y amiga: “Todavía está viva, llamen a una ambulancia”. Minutos después, muere en el lugar. “Paola era una mujer muy empática, solidaria, sensible... convivimos durante ocho años y tejimos una red de apoyo”, recuerda Cuevas en una conversación con elDiario.es.

El caso estuvo lleno de irregularidades: la identificaron como un hombre y no permitían que sus amigas resolvieran los trámites relacionados con el cuerpo. También se identificó y detuvo al asesino (un guardia de seguridad, exmilitar con licencia para portar armas) pero apenas 48 horas después lo liberaron y desde entonces está prófugo. Cuevas reunió y lideró a sus compañeras y sacaron a Paola con el féretro abierto para cortar una avenida y protestar.

Su memoria sigue viva gracias a la lucha que ellas han protagonizado desde entonces. A raíz de este caso, Cuevas pasó a convertirse en una destacada activista. Fundó en 2018 la organización por los derechos de las mujeres trans Casa de las Muñecas Tiresias y un año más tarde abrió las puertas de un refugio con el nombre de su amiga. En junio de 2019, la Fiscalía de la ciudad emitió una disculpa pública por la manera en que llevó el caso y reconoció que se trató de un transfeminicidio. Era la primera vez que se utilizaba esta palabra en el ámbito judicial. La legislación que ahora tipifica el transfeminicidio en Ciudad de México lleva también su nombre.

La 'ley Paola Buenrostro'
El pasado 18 de julio, el Congreso de la Ciudad de México aprobó la “Ley Paola Buenrostro”, que tipifica el transfeminicidio, que prevé penas de entre 35 y 70 años de prisión. Hasta ahora, este delito caía en un vacío: no contaba dentro de los supuestos de feminicidio (como sí ocurre en Argentina y Colombia), pero tampoco se podía explicar como un delito común, dejando fuera la motivación de odio de género.

Ahora se tienen en cuenta las características propias que tiene la violencia contra las personas trans y la vulnerabilidad de este colectivo. El código penal define que “comete el delito de transfeminicidio quien, por razón de identidad de género o expresión de género, prive de la vida a una mujer trans o a una persona cuya identidad o expresión de género, real o percibida, se encuentre dentro del espectro femenino de género”.

El Centro de Apoyo a las Identidades Trans lleva los datos de la violencia en el país. Entre 2007 y 2022 se cometieron 590 transfeminicidios. Una media de 53 por año. En 2024 ya se cuentan 28 en todo el país. En todo el mundo, México solo es superado por Brasil, según las estadísticas del Transgender Europe, una organización que realiza el mapeo mundial de la violencia contra las personas trans.

Para Cuevas es importante que el transfeminicidio sea un delito específico. “A pesar de que estamos colocadas en el género femenino binario eso no significa que tengamos una casa, esposo, hijos... estos entornos socioculturales que históricamente se han formado. Las mujeres trans se colocan en otros espacios, van creando otro tipo de redes y se encuentran en otras vulnerabilidades más críticas que una mujer cisgénero”, señala.

Junto con organizaciones de la sociedad civil, Temistócles Villanueva, diputado en el Congreso de la ciudad por el partido oficialista Morena –que cuenta con la mayoría en la Cámara– fue el encargado de construir e impulsar esta iniciativa en la cámara desde 2021. Hicieron falta tres intentos hasta que salió con 44 votos a favor, uno en contra y cero abstenciones, un consenso que allana el camino a una nueva sensibilidad al respecto, a pesar de la “transfobia institucionalizada” que Villanueva asegura que hay en México.

“Ningún otro eje de iniciativas ha tenido tantas complicaciones como las relacionadas con las personas trans”, dice a este medio. El tiempo corría en contra: el próximo 1 de septiembre tomarán posesión los nuevos cargos que salieron de las elecciones del 2 de junio y con todo el camino recorrido, consideraban que era importante que saliera en esta legislatura.

Ciudad de México es el segundo estado de México en tipificar el transfeminicidio después de que lo hiciera Nayarit en marzo. Pero Cuevas dice que van a por más: “Ojalá salga a nivel nacional y a nivel internacional. Es una forma de restaurar los derechos humanos básicos de las personas trans en el mundo. Sería un gran parteaguas [hecho decisivo]”. Villanueva cree que México podría convertirse en punta de lanza en la región, como lo fue hace 20 años al tipificar el feminicidio.

La ley establece varios agravantes: crueldad extrema, tortura o violencia sexual previa, que sea cometido en el contexto del “trabajo sexual” o de que la víctima haya sufrido actos de explotación sexual o trata, que haya amenazas de muerte previas o que haya un vínculo del agresor con la víctima. Otra victoria para el colectivo es que contempla a la “familia social” para actuar en nombre de la víctima y hacer todo el papeleo relacionado con la defunción, ya que muchas son repudiadas por sus familias biológicas.

“Solo el primer paso”
La ley se encuentra de bruces sin embargo con la impunidad que sufre México. Solo cuatro de cada 100 casos que se investigan obtienen una sentencia, según la organización México Evalúa. El de la propia Paola permanece impune. Sin embargo, Cuevas aclara que esto es solo “la punta del iceberg de toda una violencia estructural”. “Hay todo un camino por educación, vivienda, salud, trabajo, identidad que se tiene que construir para evitar estos actos de violencia”, dice.

“Esto es solo el primer paso. De nada sirve si no viene acompañado de un cambio cultural e institucional”, coincide Natalia Lane, otra de las coautoras de la iniciativa. Es activista de la Coalición Laboral Puteril y superviviente de transfeminicidio. En 2022 un cliente intentó asesinarla en un hotel de la ciudad. Le apuñaló en la nuca y la cara. Escapó y activó un directo en Facebook para contar lo que le acababa de pasar. Su caso fue el primero que se investigó como tentativa de feminicidio de una mujer trans.

Desde 2014, Ciudad de México permite cambiar el género en los documentos (en 2021 lo permite también a los menores desde los 12 años). En esto también es pionera en la región. Lane es oficialmente una mujer para la burocracia desde entonces. A pesar de ello, la defensa del agresor ha interpuesto varios amparos señalando que no debería estar en la Fiscalía de feminicidio, dilatando el proceso. “Las mujeres trans vivimos mucha violencia y revictimización durante el proceso penal. Por eso muchas no denuncian, porque es doloroso y cansado”, asegura. Su caso todavía no ha llegado a juicio.

En general, Lane está “feliz y contenta” tanto con el texto como por el camino recorrido con compañeras como Cuevas. “Lo importante de esta iniciativa es que recoge los testimonios y las necesidades de las víctimas y sobrevivientes, que trata de escucharnos”. Sin embargo, para ella, esta ley deja una deuda: ¿qué pasa con la reparación? “No solo desde el punto de vista económico y psicológico, sino de cómo prevenir la violencia contra las mujeres trans en el país”. En este sentido, cree que lograr la inserción laboral de las mujeres trans es fundamental para lograr avances.

Un lugar de descanso
Un espacio de cemento con azulejos de los colores de la bandera trans y vidrieras llama la atención en el polvoriento panteón de San Lorenzo Tezonco de Iztapalapa, una zona periférica de la Ciudad de México. Es el Mausoleo Tiresias, también fruto de la lucha de estas mujeres que comenzó con la muerte de Paola.

La mayoría de las mujeres trans mueren abandonadas, solas, en condiciones violentas. Y jóvenes. Según la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, la esperanza de vida de las mujeres trans en la región es de apenas 35 años en América Latina.

Por eso, tras acompañar la muerte de su amiga y otros casos similares, Cuevas movió cielo y tierra durante cinco años para conseguir un espacio digno donde tuvieran un lugar en el que, al menos, descansen sus restos, y que lo hagan con el nombre que ellas eligieron. Desde febrero de este año, los de Paola también están ahí. “Vale la pena luchar por nuestros ideales y nuestras convicciones. Nuestra mayor venganza es que seamos felices”, concluye Cuevas.

sábado, 29 de febrero de 2020

#hemeroteca #lgtbi #voguing | El baile que salva vidas de la comunidad LGTBQI en Ciudad de México

Imagen: El País / Fotograma de 'La categoría es... Ciudad de México'
El baile que salva vidas de la comunidad LGTBQI en Ciudad de México.
La miniserie documental ‘La categoría es... Ciudad de México’ se adentra en la explosión del 'voguing’ en la capital del país.
José Pablo Criales | El País, 2020-02-29
https://elpais.com/television/2020-02-28/el-baile-que-salva-vidas-de-la-comunidad-lgtb-en-ciudad-de-mexico.html

Cuando Dani Torres camina en un salón de baile se hace llamar ‘Negraconda’. “Es mi alter ego punk con el que por fin le digo al mundo: esta soy yo”, afirma. Bernardo, alias ‘La Bacha’, admite que más de una vez se quedó sin hogar por discriminación contra su homosexualidad, pero que sus compañeros de baile siempre le dieron un hogar. ‘Pony’, a secas, dice que el baile lo salvó de la depresión. “Cuando bailo, creo que le hago el amor a la música”, dice sonrojado, pero no se refiere a una pareja ni a la fricción de la disco. El amor que define —y que resume lo que sus compañeros están diciendo— es hacia el ‘voguing’, un estilo de baile que le permite a amplios sectores de la comunidad LGTBQI desplegar la identidad que muchas veces tienen que ocultar durante el día.

Negraconda, La Bacha y Pony son ‘voguers’ en Ciudad de México. La miniserie documental ‘La categoría es...’, estrenada este mes en la plataforma Revry, se adentra en ‘House of Mamis’, la casa en la que vivieron como familia durante 2017 y que demuestra cómo esta cultura se ha expandido en toda América Latina con México como puerta de entrada. En un país donde, en los últimos cinco años, 473 personas LGTBQI fueron asesinadas y solo el 10% de estas muertes fueron investigados como crímenes de odio, el documental recorre momentos en las vidas de los integrantes de esta casa, desde escenas hipnóticas de baile hasta lo peligroso que es caminar por la calle para tomarse un taxi cuando se va vestido de ‘drag queen’.

Concebido en los ochenta por la comunidad gay latina y negra de Harlem, el barrio más conflicto de Nueva York, el ‘voguing’ nació como una competición de baile que ironizaba con el canon de belleza y sensualidad blanca que perpetraron las revistas de moda de la época. El baile, vistoso por las poses, los trajes, los salones y los personajes caracterizados en cada categoría, fue esencial en los inicios del ‘voguing’, pero no era todo: lo realmente importante era que el salón de baile funcionase como espacio seguro para la comunidad gay de Harlem, y que cada grupo vivía como una familia en una sola casa, con una “madre” a cargo. El ‘voguing’, desde sus inicios, funcionó como válvula de escape para proteger de la marginalidad a las personas azotadas por la homofobia y el racismo de los Estados Unidos de la época.

“Nuestra venganza es ser felices, y somos felices bailando”, dice a El País Omar Feliciano —conocido en la escena como Franka Polari—, fundador de la casa Apocalipstick, nacida en 2015 como pionera del movimiento en México. Para Feliciano, la esencia del ‘voguing’ tiene mucho que ver con la política: “En un mundo que busca inculcarnos odio a nosotros mismos, ya sea a por nuestra homosexualidad, nuestros cuerpos no hegemónicos o nuestra belleza que no encaja en la industria del glamour, elegimos ser felices y estar unidos”.

La unión se demuestra en su casa, por la que pasan alrededor de 70 personas. Franka Polari, como madre de Apocalipstick, no solo coordina eventos y bailes, sino redes de apoyo y cuidado contra la marginalización, los abusos e incluso el suicidio. “Lo que se ve en los salones es la punta del iceberg”, dice y continúa: “lo realmente importante es la convivencia; nuestras cenas, cumpleaños, discusiones por pagar la renta”. Según su relato, el ‘voguing’ mexicano comenzó como prácticas de baile en La Purísima, una de las discotecas más importantes del corredor gay del centro de la capital mexicana, y en cuatro años se consolidó como un circuito de cinco casas solo en la capital y eventos que han ido naciendo desde las playas de Mérida hasta el valle de Toluca.

El ‘voguing’ saltó al ‘mainstream’ en 1990, cuando Madonna popularizó el baile con un sencillo, también llamado 'Vogue'. La escena vio la luz en 1991, con el documental 'París está ardiendo', en el que la cineasta Jennie Livingston capturó años de recorrido por el circuito de Harlem. Para Eduardo Mendoza, alias “La Mendoza”, fundador de House of Mamis, ambos son influencias esenciales del movimiento, aunque este ha ido perdiendo el sentido de casa por el de la competencia de baile. “Conocí lo peor y lo mejor del Vogue”, dice a este periódico.

Su casa, que le abrió las puertas a las cámaras en 2017, se disolvió unos meses después de finalizada la filmación. “Todo lo que vivimos durante ese tiempo fue real y hermoso. No éramos un ‘crew’ de baile, éramos familia”, cuenta. “Lo que nos unía es que estábamos todas rotas, todas con problemas, y la convivencia 24 horas era agotadora, pero la familia también es trabajo. Ahora estamos trabajando para que vuelva”.

martes, 16 de abril de 2019

#hemeroteca #libros #identidades | Juan Villoro: "No éramos mexicanos puros antes de la llegada de los españoles ni lo volvimos a ser con la independencia"

Imagen: El Diario / Juan Villoro
Juan Villoro: "No éramos mexicanos puros antes de la llegada de los españoles ni lo volvimos a ser con la independencia".
El autor mexicano publica ‘El vértigo horizontal’, un conjunto de crónicas sobre el DF, una capital desmesurada que ha pasado de cuatro millones de habitantes a cerca de 20 en medio siglo. "El metro de Ciudad de México representa un sistema de segregación racial", señala Villoro de un país donde abajo sólo transita gente de piel morena mientras los blancos ostentan arriba el poder. "Me parece demagogia que López Obrador exija disculpas a España por abusos ocurridos hace 500 años. El presidente hace un uso interesado del elemento indígena", afirma el escritor.
Miguel Ángel Villena | El Diario, 2019-04-16
https://www.eldiario.es/cultura/libros/villoro-entrevista_0_888911832.html

Pocos autores latinoamericanos conocen tan bien las dos orillas del Atlántico como el mexicano Juan Villoro. De hecho, puede presumir de mestizaje este prolífico escritor y periodista, hijo de un filósofo catalán y una psicóloga yucateca, residente durante años en Barcelona y en Berlín, profesor en varias temporadas en Estados Unidos y, sobre todo, lúcido cronista de un México tan contradictorio como fascinante.

Juan Villoro (Ciudad de México, 1956) publica ahora ‘El vértigo horizontal’ (Anagrama), un extenso recopilatorio de lugares, personajes, ceremonias y sobresaltos sobre una capital desmesurada, cuyas estadísticas sitúan su población en una horquilla entre 17 y 21 millones de habitantes, sin determinar a ciencia cierta. Fruto de décadas de observación y escritura sobre la ciudad en la que nació y donde vive (no sabe si "por voluntad de quedarse o por fatalidad"), el último libro de Villoro traza un magistral friso de un país ahora en el centro de una polémica con España y siempre en conflicto con Estados Unidos.

Sin pretenderlo su autor, ‘El vértigo horizontal’ aparece cuando todavía no se han acallado los mutuos reproches entre México y España tras la reciente exigencia de disculpas del presidente mexicano, Andrés Manuel López Obrador, (AMLO), al rey por los desmanes y barbaridades cometidas durante la conquista y la colonia.

Tras subrayar, una y otra vez, su reivindicación del mestizaje, Juan Villoro define así la postura de AMLO: "En México se está haciendo un uso interesado del elemento indígena porque se utiliza retóricamente el pasado para justificar el presente. A mí puede parecerme correcto que nuestro presidente pida perdón por vulneraciones de los derechos humanos cometidos por gobiernos mexicanos recientes. Pero exigir disculpas por sucesos que ocurrieron hace 500 años, me parece un uso demagógico. Además, no conviene olvidar que los aztecas también fueron opresores de otras naciones y pueblos prehispánicos".

Villoro viene a decir, en una entrevista con eldiario_es, sin negar por supuesto los abusos de los conquistadores, que las autoridades mexicanas de hoy deberían predicar con el ejemplo y destaca el caso del llamado tren maya ("de maya sólo tiene el nombre") que, en su opinión, destruye comunidades indígenas actuales en la península del Yucatán mientras se pide respeto para sus antepasados de hace 500 años.

Formado en el periodismo, una profesión que sigue ejerciendo en medios mexicanos como Reforma y en algunos españoles, y autor de una extensísima y variada obra literaria que incluye novelas, crónicas, teatro, ensayos y libros de viajes, este intelectual alto y espigado, de voz pausada y grave, se ha convertido en uno de los escritores latinoamericanos más sobresalientes de su generación. Con su ciudad y su país como protagonistas fundamentales de toda su literatura, Juan Villoro ha estudiado a fondo la convulsa historia de México y ese bagaje le lleva a no incurrir en tópicos maniqueos. "No éramos mexicanos puros", explica, "antes de la llegada de los españoles ni lo volvimos a ser con la independencia. Entre otras muchas paradojas el movimiento por la independencia fue impulsado por muchos españoles de México y la conquista en buena medida fue acometida por comunidades indígenas que estaban sojuzgadas por los aztecas".

Ciudad de México, ciudad nómada
Muy crítico siempre con las clases dominantes mexicanas, el autor de novelas como ‘Arrecife’ o de ensayos sobre fútbol como ‘Dios es redondo’ se interroga en su último libro sobre la actualidad y escribe párrafos así: "Doscientos años después de la Colonia es más barato comprar en España un paquete turístico a la Riviera Maya que hacerlo en México y una llamada telefónica de Madrid a la Ciudad de México cuesta lo mismo que el IVA de una llamada en sentido inverso. ¿Qué ha pasado?" Para contestar a esa y otras preguntas ha escrito ‘El vértigo horizontal’.

A lo largo de la charla, Villoro recuerda que publicó una crónica sobre el metro de Ciudad de México en marzo de 1994, durante el levantamiento zapatista, para trazar un paralelismo entre los pueblos originarios y la sociedad mexicana contemporánea donde en el suburbano solamente viaja gente de piel morena. Entretanto, los blancos siempre transitan por la superficie y los políticos o los banqueros disfrutan de una situación privilegiada. "El metro", relata Villoro, "como tantas otras metáforas en Ciudad de México, representa un sistema de segregación racial".

No obstante, el escritor nunca ha abandonado su ciudad natal, a pesar de largas estancias en otros países, y define este amor como "neurótico". En cualquier caso, se trata de una urbe con muchos estímulos, muy creativa y rebosante de historias singulares que sirven de constante inspiración para Juan Villoro. Pero no oculta el carácter agobiante de una metrópoli que contaba con cuatro millones de habitantes cuando Carlos Fuentes escribió 'La región más transparente', en 1958, y que en la actualidad alcanza una horquilla, imposible de precisar, de entre 17 y 21 millones de personas. "Sin duda", manifiesta el autor de ‘El vértigo horizontal’, un libro que incluye medio centenar de fotografías, "es un paisaje en constante movimiento, una ciudad que tiene una condición nómada".

A la hora de matizar el título de estas crónicas urbanas, su autor comenta que tendemos a definir el vértigo como algo vertical, pero que inmensidades como La Pampa o la Antártida (o Ciudad de México) avalan que el fenómeno también pueda desplegarse en horizontal. Construida en su evolución como una capital de casas bajas debido al riesgo de terremotos y a la orografía de un terreno que se asienta sobre un antiguo lago, Ciudad de México deriva ahora hacia el modelo vertical de Manhattan.

Así pues, de todos estos prodigiosos cambios, en un estilo entre el periodismo y la literatura, con una suave ironía y un enfoque ácido y tierno al mismo tiempo, da cuenta un Juan Villoro que reconoce que cambia mucho de géneros literarios porque siente curiosidad por muchas cosas. "Podría decir", señala, "que soy muy disperso y, si persevero en esa dispersión, puedo llegar a la versatilidad. Pero, en definitiva, me horroriza el infierno de la repetición. Por ello me gustan los retos diferentes y, si cambio de género literario, tengo la sensación de que no voy a caer en la rutina".

Escritor de un español brillante, variado y lleno de influencias tanto de la calle como de la tradición literaria a ambos lados del Atlántico, Villoro se muestra optimista sobre el futuro de nuestra lengua común que cuenta en México con el mayor número de hispanohablantes: 125 millones de personas. "La lengua en México", concluye, "mantiene su pujanza y su poderío, es un español rico y fuerte, a pesar de que compartimos con Estados Unidos una larguísima frontera, la más cruzada entre un país rico y uno del llamado tercer mundo".

miércoles, 10 de abril de 2019

#libros #identidades | El vértigo horizontal

El vértigo horizontal / Juan Villoro.
Barcelona : Anagrama, 2019 [04-10].
416 p.
ISBN 9788433971241 / 20,90 €

/ ES / ENS
/ Ciudad de México / Crónicas / Identidades / Mestizaje / México

Convencido de que quizá la Ciudad de México no sea la región más aconsejable para vivir, pero también de que es tan intrincada y apasionante que resulta imposible abandonarla, Juan Villoro propone este libro, escrito desde la devoción del urbanita recalcitrante y maravillado, que se despliega como un rompecabezas infinito: los atajos viales, el cine de luchadores, los héroes nacionales, el comercio tepiteño, la burocracia gubernamental, el enigma de las vulcanizadoras, las incontables multitudes, la ingesta de chile, los templos ancestrales. El autor también narra ciertos pasajes autobiográficos, como el último paseo con su abuela o el recuerdo de la colonia de casas abandonadas donde creció.

Con mirada atenta y pulso firme, Villoro se desdobla en periodista, transeúnte, comprador de plumas, adulto nostálgico, padre responsable, brigadista de emergencia, y nos ofrece un testimonio de las múltiples aventuras que la urbe depara a todos y cada uno de sus habitantes.

Ya sea desde la propia experiencia o a través de la investigación de las realidades ajenas, Juan Villoro compone un gran fresco del caos entrañable y eterno que conforma la capital del país. El espacio en el que ya nada cabe pero nada sobra nunca: Chilangópolis.

viernes, 14 de septiembre de 2018

#hemeroteca #transfobia #testimonios | La prostituta que entierra a las transexuales en México

Imagen: El País / Kenya Cuevas
La prostituta que entierra a las transexuales en México.
Kenya Cuevas es expresidiaria, portadora del VIH y una reconocida activista defensora de los derechos de la comunidad LGTBI en su país.
Andrea Jimenez | Planeta Futuro, El País, 2018-09-14
https://elpais.com/elpais/2018/09/04/planeta_futuro/1536055136_851307.html

Kenya Cuevas se metió a puta el mismo día que decidió su transición a mujer. Por aquellos años, en la Plaza de la Solidaridad en la Alameda Central de Ciudad de México, había un campamento de niños de la calle que ella conocía bien. “Los clientes lo frecuentaban porque sabían que podían obtener sexo de menores. No existía el protocolo que las autoridades tienen montado ahora”.

Se subió a un coche y pidió ayuda para escaparse de casa. “Mi primer cliente me acercó a recoger mis cosas y me llevó hasta un hotel donde residían algunas prostitutas. Cuando me desperté rodeada de mujeres trans, tan hermosas con sus pelucas, me dije: ¡Ay, qué padre, yo quiero ser como ellas”. Esa misma noche ya estaba haciendo la calle en la Avenida de Insurgentes. Tenía nueve años.

Cuevas es hoy una de las mayores activistas a favor de los derechos de la comunidad trans en México, el segundo país con más violencia por transfobia después de Brasil. "¡Se ensañan con nosotras! Solo en este pasado mes de agosto se cometieron 12 asesinatos", clama. Comprobar esta cifra resulta una odisea. En México, los transfeminicidios no están tipificados por las autoridades. “De hecho, muchos de los casos se registran como homicidios de hombres. Los crímenes de odio no entran en las estadísticas”.

Según el Centro de Apoyo a las Identidades Trans A. C , asociación que lleva desde el 2007 documentando el asesinato de mujeres trans en México, durante el periodo de junio a agosto de 2018 se contabilizaron 17 muertes. Dos más de las identificadas en el último trimestre por Letra S, organización civil dedicada a la difusión de información y a la defensa de los Derechos Humanos, que en lo que va de año ha registrado 33 casos.

La última víctima fue asesinada a balazos el pasado 28 de agosto en las calles de Guadalajara. Pocas semanas antes, la ONU se había pronunciado ante el caso de Alaska Contreras, Reina Gay 2018, de un municipio de Veracruz, cuyo cuerpo apareció con señas de tortura y un alambre de púas enredado al cuello.

Al conocer la noticia, Cuevas contactó con distintos colectivos y organizaciones civiles de la comunidad trans y convocó a los medios a una rueda de prensa para pronunciarse ante la ola de crímenes de odio por identidad de género bajo el lema #NiUnaMás .

Su reivindicación contra los transfeminicidios comienza en 2016, el día que mataron a su amiga Paola, quien había subido al coche de un cliente ante la mirada de Cuevas. A escasos metros, el auto paró y ella escuchó como su amiga la llamaba a gritos. Cuando se acercó a socorrerla, se encontró al hombre con un arma en la mano y a Paola en el asiento de atrás agonizando.

Cuevas pudo ver la cara del asesino y mirarlo a los ojos, pero el equipo fiscal que se hizo cargo del caso la descartó como testigo de la investigación y concluyó que no había pruebas suficientes para inculparlo. “Yo estaba ahí, pero me pusieron como curiosa del lugar, sin la calidad de testigo ni de víctima indirecta”. La familia no quiso hacerse responsable del cuerpo así que Cuevas y sus amigas organizaron un funeral con el ataúd abierto donde no faltaron la fiesta ni los invitados.

El rostro de Cuevas saltó a los medios a los dos días, cuando decidió transportar junto a otras compañeras el cadáver de su amiga por el mismo lugar donde ocurrió el crimen, y colapsó con una carroza funeraria una de las principales avenidas de Ciudad de México. “Yo ya lo he hecho todo, he parado el tráfico, he cerrado locales, catedrales... Todo para exigir justicia a las autoridades”.

El asesino estuvo preso 48 horas y lo soltaron. Casi dos años después, Paola sigue enterrada, Cuevas amenazada de muerte y el sujeto en la calle. “Ahora tiene orden de detención, pero mientras no la ejecuten, no se puede avanzar en la carpeta”.

Cuevas había grabado un vídeo de los últimos minutos de su amiga con vida que envió a los medios. Tras la exposición mediática, la Fiscalía de Homicidios recomendó medidas cautelares, pero fueron ignoradas por ser ella una trabajadora sexual. Finalmente, gracias a la presión de organizaciones defensoras de los derechos humanos, la Secretaría de Seguridad Pública la reconoció finalmente como víctima indirecta, coincidiendo el proceso con su trámite de cambio de género, a finales del 2016. “Cuando reclamé la protección que me habían prometido, la respuesta de los oficiales fue que a ellos les habían mandado cuidar a un tal Jorge Armando y que no tenían ni idea de quién era Kenya”. Este nombre se lo puso en honor a una compañera de primaría que sabía que le gustaban los chicos y la defendía de los otros niños. “Me prometí que cuando fuera grande, me llamaría así en su memoria”.

En la actualidad, dos guardaespaldas siguen a Cuevas, y no a Jorge Armando, como sus sombras siempre que no salga de Ciudad de México. “Vivo fuera de la capital y voy y vengo todos los días, así que cuando viajo a mi domicilio lo hago con el pulsador de pánico, un dispositivo de teléfono con GPS que tiene un botón de servicio de emergencia”. En enero de 2017, recibió las primeras amenazas por medio de WhatsApp. Días después, le llegó a su casa una corona de muerto con su nombre. “Un día, me escribió que me iba a matar como a un perro, como mató a Paola”.

“El miedo no cesa, siempre va a estar ahí, pero aprendes a vivir con él. Lo bueno es que creo que lo he sabido transformar un poquito en fuerza para seguir defendiendo la visibilidad y los derechos de la comunidad trans, una población que siempre ha estado discriminada”. Hace tan solos unos meses fundó Casa de Muñecas Tiresias, una organización que trabaja con comunidades vulnerables, personas con adicciones, en situación de calle, con VIH y prostitutas. “Ni la hemos inaugurado oficialmente y ya tenemos la agenda saturada”.

Se pasean por los barrios más conflictivos dando charlas para visibilizar su causa y ofrecen acompañamiento para el cambio de identidad. “Un trámite que ahora mismo es bastante rápido, aunque solo cuatro Estados de los 12 pueden hacerlo. Nosotros ofrecemos los servicios gratis”.

“Otra cosa que hacemos es dar asistencia a quien no cuenta con familia después de muerta. Desde pedir el cuerpo hasta identificarlo; las ponemos guapas, las velamos y las enterramos”. Casa de Muñecas Tiresias asume la responsabilidad de dar seguimiento a la dignidad postmuerte. “Cuando me llaman para decirme que fulanita murió, en seguida me dirijo a la delegación correspondiente y ya no pregunto ni a quién ni nada, solo digo que vengo a por mi compañera”.

Todos los gastos de la funeraria corren a cuenta de su bolsillo. “Es un dinero que no tenemos, a mí a veces ni me alcanza para comer, pero al final lo conseguimos sacar adelante. Convoco a gente y siempre aparece alguien con café o con flores; uno aporta 500 pesos, otra que dona 20. ¡Y al final se junta la lana!”. Una vez solo le quedaba una hora para que los servicios retiraran el cuerpo y a ella le faltaban todavía 6.000 pesos (unos 300 euros) por liquidar. “Pues el dinero se recolectó 10 minutos antes y conseguimos pagarlo. ¡Dios bendice cuando la voluntad es buena!”.

Su trabajo le ha hecho ganarse un lugar especial en los distintos colectivos para los que trabaja. “Si te enfermas, Kenya te cuida; si te mueres, te entierra. Se siente bonito hacerlo, pero son muchas responsabilidades”. En el barrio la llaman Mama Kenya. “Y hasta me han pedido autógrafos en Acapulco”.

En solo dos años, Cuevas ha realizado el reconocimiento de 12 cuerpos mutilados. “Es una actividad de mi trabajo a la que no puedo acostumbrarme. Deseas que no vuelva a pasar, pero yo no pienso las cosas, las hago. Y cuando las haces bien, el universo te las regresa”. La organización también ofrece ayuda para servicios de salud especializados en enfermedades de transmisión sexual (ETS) y VIH, con el que ella lleva viviendo 24 años.

“Empecé llevando pruebas de detección a los lugares de trabajo de prostitutas. Las chicas sabían que estaban infectadas, pero no sabían cómo proceder, así que yo les ayudaba con los documentos oficiales para acceso a la salud y las acompañaba. Es que una se siente muy sola cuando se entera de que tiene VIH. Yo solo tenía 12 años cuando supe que estaba infectada. ¡Y qué miedo sentí! Porque yo estaba muy chiquita… Me salí a los nueve años de mi casa y me infecté a los 12”.

Fue en la cárcel de Santa Marta, en la que estuvo presa 10 años, donde nace su activismo. “La policía entró al picadero donde compraba la droga, la vendedora les dio un porcentaje de dinero de la venta. ¡Y claro, me agarraron a la inocente de mí!”.

En prisión la metieron en el dormitorio 10, donde aislaban a los enfermos por VIH, y Cuevas veía como sus compañeros se morían sin visitas ni atenciones. “Teníamos un servicio médico, pero era deplorable, te dejaban en una cama. Así que yo iba a visitarles, los bañaba, les daba de comer, les llevaba los medicamentos y les contaba chistes”. Algunos consiguieron levantarse y salir de aquel dormitorio, muchos otros se murieron en sus brazos. “Porque las personas con VIH se morían, no había tratamientos adecuados, nos daban uno general para todos sin considerar las distintas cargas virales, sin considerar que se podrían crear cepas resistentes. Mataban a la gente”.

Entonces Cuevas, sin el apoyo de un abogado ni soporte familiar, denunció al centro penitenciario. “Me fui defendiendo hasta reducir mis años en prisión, yo solita, sin ninguna ayuda salí de la penitenciaría”. Recupera la libertad y se aferra al activismo como forma de vida.

Hace unas semanas, se reunió con la Secretaría de Desarrollo Social del nuevo Gobierno para organizar mesas de trabajo de escucha abierta. “Esto del tema trans es nuevo para los políticos y la ciudadanía mexicana. La gente piensa que nosotras somos hombres gais, y no tenemos nada que ver con nuestros hermanos. ¡Ni siquiera identifican cada sigla de la comunidad!”.

También ha dado los primeros pasos con la Secretaría de Educación, para acercar a la comunidad LGBTTTI (lesbianas, gais, bisexuales, travestis, transexuales, transgénero e intersexuales) desde los testimonios de vida y desde los problemas que enfrentan, y se generen protocolos adecuados de integración e inclusión. “Hay que empezar por la educación. Cuando una decide hacer la transición, está en primaria o secundaria. Es entonces cuando empiezan a violentar tus primeros derechos. Te prohíben el derecho a estudiar por el hecho de ser diferente.”

Con el apoyo de los voluntarios y amigos que le ayudan a sacar adelante el trabajo de Casa de Muñecas Tiresias, Cuevas confía en que su proyecto se consolide como una organización nacional en pocos años y ella pueda contar con los recursos suficientes para dejar de ejercer la prostitución. “De momento, no tengo otra forma de salir adelante, necesito la lana”.

El año pasado empezó a trabajar en un documental sobre la vida de Paola, con la que compartió ochos años de calle y de amistad. A principios del rodaje, se filmó una escena a modo de destino fatal en la Cuevas se adentraba en un mar revuelto. ”Como si la metáfora de mi vida fuera que la oscuridad me absorbiera y desapareciera en ella. Yo he sentido rencor y odio contra todo, pero todo inicia desde el perdón, cuando entendí que algunos sentimientos solo oscurecen el alma y te arrebatan la felicidad, pude reconstruirme desde cero”.

Ha convencido a la directora para que le deje grabar una escena en la que aparezca “muy guapa y con un vestido blanco”. Cuevas se quedó viuda hace cuatro años, cuando la pareja con la que llevaba más de una década y que conoció en la cárcel, murió de sida. “La verdad es que yo he sufrido mucho, pero ya estoy en paz con el universo, ya no existe oscuridad en mi vida. Por eso, cuando me muera, quiero que me vistan de novia, toda de blanco”.

lunes, 25 de junio de 2018

#hemeroteca #lgtbi #orgullo | México marcha para conmemorar 40 años de “sangre y lucha” del colectivo LGBTI

Imagen: Cuarto Poder / Marcha del Orgullo LGBTTTI en la Ciudad de México
México marcha para conmemorar 40 años de “sangre y lucha” del colectivo LGBTI.
El título de la marcha, '40 años viviendo en libertad. ¡No renunciaremos!', parecía más bien un mensaje de advertencia de cara a las elecciones del próximo 1 de julio. “En México el principal problema que sufrimos es la violencia indiscriminada, se mata a las mujeres trans", denuncia uno de los manifestantes.
María F. Sánchez | Cuarto Poder, 2018-06-25
https://www.cuartopoder.es/internacional/2018/06/25/mexico-marcha-para-conmemorar-40-anos-de-sangre-y-lucha-del-colectivo-lgbti/

Dos fueron los motivos de los ‘chilangos’, como se conoce a los habitantes de la Ciudad de México, para salir a las calles este fin de semana. Uno, el triunfo de la selección mexicana ante Corea del Sur en el Mundial de Fútbol de Rusia y otro, nada menos que una histórica marcha del Orgullo LGTB en la capital del país. Ambas celebraciones coincidieron en espacio y tiempo sin incidentes, a pesar de que se respiró la tensión cuando varios aficionados gritaron ‘putos’ a los manifestantes, un insulto homofóbico que se repite con frecuencia en las gradas mexicanas.

Decenas de miles de personas salieron a la calle en el 40 aniversario de una marcha LGBTI que trae detrás una historia de “sangre y lucha” para no olvidar, destacó la presidenta del Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminación de la Ciudad de México (COPRED), Jaqueline L’Hoist. Sus palabras inauguraron un día de celebración de caravanas festivas y conciertos multitudinarios, pero también dieron paso a una marcha reivindicativa para recordar que quedan muchos derechos por conquistar en el país.

La frase que daba título a la manifestación, ’40 años viviendo en libertad. ¡No renunciaremos!’, parecía más bien un mensaje de advertencia de cara a las elecciones que se disputarán el domingo 1 de julio. El candidato que parte como claro favorito para los comicios, el izquierdista Andrés Manuel López Obrador, concurre en alianza con el conservador y evangélico Encuentro Social. Una formación cuyo líder, Hugo Eric Flores, llegó a decir en una entrevista a El País que el matrimonio igualitario en México, legal en 12 de los 32 estados del país, es “una moda”.

“El panorama que tenemos ahora en México es el más difícil que hemos tenido porque es la primera vez que las fuerzas conservadoras vienen en alianza con las fuerzas progresistas”, explicó a cuartopoder.es la reconocida activista feminista y LGBT Gloria Careaga, presidenta de la Fundación Arcoíris. “Los candidatos tienen miedo a pronunciarse (a nuestro favor) por perder votos, pero hoy venimos a demostrar que somos una fuerza política muy importante”, añadió.

Desde el icónico Ángel de la Independencia hasta el Zócalo capitalino, avanzaron los defensores de los derechos la comunidad LGBTTTI (Lesbianas, Gais, Bisexuales, Trangéneros, Travestis, Transexuales e Intersexuales) que vienen de todas las partes del país. A la marcha acudieron manifestantes como Patricio, quien considera importante “visibilizar a una comunidad que ya no es tan minoritaria, pero que sigue sin obtener los derechos correspondientes”. Por su parte, Melisa se manifestó para tener el mismo reconocimiento que “las personas heterosexuales”.

Al calor de la marcha, resonaron consignas críticas como “No hay libertad política, no hay libertad sexual” o “¿Por qué nos asesinan, si somos el orgullo de América Latina?”. La violencia contra la comunidad es el problema más grave que enfrenta el país. Entre 2013 y 2017 mataron a 381 personas del colectivo LGBT, siendo el subconjunto de mujeres trans (travestis, transgénero y transexuales) el más afectado, con un total de 209 muertes, según el informe anual de la ONG ‘Letra S’.

Por eso el bloque ‘trans’ de la manifestación, conformado por mujeres, hombres trans y personas trans no binarias, era el más combativo. “No somos uno, somos cien, pinche pendejo cuéntanos bien” son algunas de las frases que gritaron bien alto. “En México el principal problema que sufrimos es la violencia indiscriminada, se mata a las mujeres trans. No se reconoce la identidad de género más que en tres estados, hay precios que son imposibles para las personas trans. No nos contratan en ningún lado y no nos dan la educación que requerimos”, resumió Alexis Estrada, miembro del colectivo.

Otro de los grupos más vulnerables es el de los más jóvenes. Jesús Rivera, también Jessica, es miembro de Nenes Valientes, una asociación que atiende la problemática de una generación LGTBI entre los 14 y los 24 años de edad. El drama que sufren estos menores es que muchos son rechazados por sus familias y expulsados de casa. “La mayoría de los chavos (de la organización) han sido sacados de casa por sus preferencias. Tratamos de que se nos respete y que se nos tome en cuenta”, indicó Rivera, quien explicó que otra de las dificultades de estos jóvenes es el rechazo laboral.

Las reivindicaciones en la marcha también llegan desde dentro del Ejército. Ataviado con su uniforme, Gonzalo Elías Flores, un militar cuyo caso ha aparecido en varios medios de la prensa mexicana, portaba una gran pancarta. Denuncia una discriminación dentro de las filas del Ejército, que incluso le “psiquiatrizó” por su condición de “seropositivo y gay”, aunque ya ha aprendido a sentirse “orgulloso” de sí mismo y por eso se unió a la marcha. “Sé que en Europa muchos ejércitos se han estado abriendo y es lo que yo también quiero para mi país. Quiero Justicia, me han hecho tantas cosas que solo busco Justicia”, explicó a este medio.

La comunicad LGBTI celebra las conquistas, pero teme un retroceso en una lucha que todavía tiene mucho camino por recorrer. Ciudad de México puede considerarse una ciudad inclusiva, pero en el resto del país la aceptación del colectivo es menor. La violencia que enfrentan es una constante. El avance del conservadurismo parece inevitable porque viene también de la mano de las fuerzas electorales progresistas de cara a las elecciones de este domingo 1 de julio. Se avecinan tiempos de lucha.

lunes, 12 de febrero de 2018

#hemeroteca #homofobia | Mancera y comunidad lésbico-gay fustigan postura homofóbica de Mikel Arriola

Imagen: Proceso / Mikel Arriola
Mancera y comunidad lésbico-gay fustigan postura homofóbica de Mikel Arriola.
Rodrigo Vera | Proceso, 2018-02-12
http://www.proceso.com.mx/522303/mancera-y-comunidad-lesbico-gay-fustigan-postura-homofobica-de-mikel-arriola

El jefe de gobierno Miguel Ángel Mancera, junto con la Coalición Mexicana LGBTTTI, criticaron duramente a Mikel Arriola, precandidato del PRI al gobierno de la Ciudad de México, debido a que se posicionó en contra de la adopción de menores por parte de parejas del mismo sexo.

Mancera indicó hoy que este tema, así como otras libertades adquiridas en la Ciudad de México, ya fueron aprobadas por la Asamblea Constituyente y además tienen el aval de la Suprema Corte de Justicia de la Nación.

Mancera indicó que se tendría que modificar la Constitución de la Ciudad de México para prohibir este tipo de adopción, y así ajustarse a la postura de Mikel Arriola.

“Si alguien la quiere modificar, será a través de las reglas y las disposiciones que la Constitución establece”, advirtió Mancera.

Por su lado, la Coalición Mexicana LGBTTTI emitió un comunicado de prensa donde señala que Arriola, al que calificó de homófobo, intenta “vulnerar el pleno ejercicio de derechos” de la comunidad lésbico-gay.

Y agregó: “Nos preocupa que un candidato o partido político utilicen los derechos de las familias LGBTTTI para polarizar a la sociedad en un tema que ya ha sido decidido por la Suprema Corte de Justicia de la Nación, por la Asamblea Legislativa de la Ciudad de México y por la Asamblea Constituyente de la Ciudad de México”.

Agregó que las declaraciones de Mikel Arriola son “oportunistas y homofóbicas y alientan conductas discriminatorias en la sociedad”.

Fue ayer domingo 11 cuando Mikel Arriola, durante su cierre de precampaña, aseguró estar en contra de la adopción de menores por parte de los llamados matrimonios igualitarios, adopción que ya es legal en esta capital.

jueves, 2 de febrero de 2017

#hemeroteca #derechos | Ciudad de México promulga una constitución "histórica" para el movimiento feminista y LGTBI

Imagen: El Diario / Orgullo Gay en Ciudad de México
Ciudad de México promulga una constitución "histórica" para el movimiento feminista y LGTBI.
La capital de México promulgará el domingo una constitución sin precedentes que incluye el matrimonio igualitario y el derecho a una vida libre de violencia. "Ninguna otra constitución reconoce tan abiertamente la igualdad sin perjuicio de la identidad sexual o de género", explica una experta en constitucionalismo y género. La Ciudad de México encabeza el número de crímenes de odio por homofobia en el país: entre 1995 y 2016 se produjeron 193 delitos por este motivo.
Icíar Gutiérrez | El Diario, 2017-02-02
http://www.eldiario.es/desalambre/Ciudad-Mexico-constitucion-movimiento-LGBTI_0_608239430.html

El 11 de enero, la diputada Lol Kin Castañeda llegó al pleno de la Asamblea Constituyente de Ciudad de México con un ramo de flores blancas. Una a una, las repartió a todos los diputados que habían apoyado su propuesta. "Le dimos a ese lugar tan frío, lleno de política y falto, a veces, de argumentos, un toque de alegría, de cariño, de esperanza, de vida”, recuerda la activista mexicana por el matrimonio igualitario a eldiario.es.

Kin salió el día anterior a la tribuna para defender que la nueva constitución, surgida de la reforma política que convierte la Ciudad de México (antigua México DF) en el Estado número 32 del país, incluya la igualdad de derechos de las parejas LGBTTTI (gays, bisexuales, transgénero, travesti, transexuales e intersexuales) que estén bajo la figura de cualquier unión civil, incluido el matrimonio.

Era un momento delicado. La expectación, enorme. Tras varias intervenciones de todos los grupos parlamentarios, incluso los diputados más conservadores votaron a favor. La sala estalló en aplausos. El matrimonio civil de las personas LGBTTTI quedaba reconocido explícitamente en la primera constitución de la capital del país, que se promulgará el 5 de febrero. Una Carta Magna con un catálogo de derechos que "traduce demandas históricas" del movimiento de mujeres y el colectivo LGBTI, según la red de organizaciones Ciudad Feminista.

Las flores fueron un símbolo de paz, "un pacto de respeto que dice ‘tú me reconoces y yo te respeto. Ahora solo has puesto tu voto para la igualdad y eso a mí me da un trato digno'. Están dados los argumentos para cambiar nuestra sociedad", concluye la diputada del Partido de la Revolución Democrática (PRD).

El Código Civil de esta ciudad que cuenta con casi nueve millones de habitantes garantiza el matrimonio civil igualitario desde 2009. Un fallo de la Suprema Corte de Justicia abrió el camino para todo el país, donde 10 de 32 estados lo han legalizado. Desde 2009 se han celebrado más de 8.500 matrimonios LGBT en la Ciudad de México. Ahora, sin embargo, se eleva rango constitucional y se vuelve "inderogable".

"Una vez perdí el conocimiento. Judith, mi compañera, me llevó al hospital y no pudo tomar ninguna decisión médica por mí, tenían que venir mis padres. Yo no tenía familia más cercana que ella", asegura Kin. En marzo de 2010, tras años de activismo, Kin y Judith fueron las primeras lesbianas en casarse en el país, también en América Latina. "Lo recuerdo con mucho entusiasmo y responsabilidad, pero lo asimilé una vez terminó. Quien no conoce la libertad ni siquiera reconoce que existe, yo no podía celebrar hasta que al final entendí lo que significaba ese momento histórico", afirma.

"Nunca más un México sin nosotros y nosotras"
La constitución reconoce a la comunidad LGBTTTI como ciudadanos y ciudadanas de pleno derecho. Parte de la prohibición de "toda forma de discriminación, formal o de facto" que tenga como resultado la "restricción de los derechos de las personas y comunidades" motivada por el género, "la preferencia sexual, la orientación sexual, la identidad de género, la expresión de género y las características sexuales".

Sin embargo, conceptos como "la preferencia sexual" han despertado algunas críticas. "Nos parece un error incluirlo", señala Cristian Galarza, portavoz del Frente Orgullo Nacional. "Es peligroso porque puede dar lugar a interpretaciones erróneas por parte de los grupos conservadores, que pueden legalizar las terapias de conversión para adolescentes", asegura.

"Este término lo ha ocupado la derecha, que considera que la sexualidad es cuestión de preferencia, por lo que se puede 'corregir'. Nosotras hablamos de 'orientación sexual'", añade Roberto Pérez, coordinador de la Fundación Arcoíris por el Respeto a la Diversidad Sexual.

Asimismo, la carta de derechos reconoce a las personas LGBTTTI, –al igual que las mujeres –, como un grupo de atención prioritaria que, debido a "la desigualdad estructural", enfrenta "mayores obstáculos para el pleno ejercicio de sus libertades fundamentales". Protege el derecho a una vida libre de violencia y discriminación, el derecho a la familia e insta a las autoridades a establecer políticas públicas para erradicar conductas de exclusión de este colectivo.

La Ciudad de México es la primera del país en crímenes de odio y homofobia. Según el último informe de la organización Letra S Sida, Cultura y Vida Cotidiana, entre 1995 y 2016 se produjeron 193 asesinatos de personas en la capital y 1.310 a nivel nacional. Estos datos sitúan a México como el segundo país del mundo con mayores delitos por homofobia, solo detrás de Brasil.

"Enunciar cada grupo de población específico significa afirmar: 'Nunca más un México sin nosotros y nosotras", sentencia Kin. La activista LGBTI destaca que es "la primera constitución a nivel mundial" que reconoce de manera explícita estos derechos.

"Es un texto realmente innovador y contiene un enorme potencial transformador. Ninguna otra constitución, que yo sepa, reconoce tan abiertamente la igualdad de derechos sin perjuicio de la identidad sexual o de género", confirma Ruth Rubio, experta española en constitucionalismo y género.

"Soy una persona joven. Este documento refleja una realidad que he venido ejerciendo día a día, pero ahora la veo protegida. C onfío en que nos dé un marco amplio para vivir nuestra sexualidad de manera libre", celebra Pérez.

Galarza es más comedido: "Hay que celebrarla como un logro, pero hay que ser conscientes de que no se desarrolló del todo", dice en referencia a que el texto "deja fuera" a las familias monoparentales. "Es un marco legal avanzado para nuestra realidad, que sigue retrasada. Dos chicos gays pueden ir ahora besándose en el metro, pero la discriminación ha ido adoptando formas mucho más sutiles", asevera.

Avances desde el feminismo
Otras "grandes conquistas" de esta constitución se atribuyen al movimiento de mujeres y a la participación, como diputadas, de feministas de larga trayectoria como Marcela Lagarde. La Asamblea ha estado compuesta por la misma cantidad de diputadas que de diputados, 50 y 50.

La carta de derechos reconoce "la contribución fundamental de las mujeres en el desarrollo de la ciudad" y la equidad de género. El texto también especifica que las autoridades deben aplicar la perspectiva de género de manera transversal.

"Se establece un mandato claro para que todos los órganos de gobierno se salvaguarde la paridad, una perspectiva que debe regir toda actuación de las autoridades. Esto no tiene precedentes en nuestro país y será un buen ejemplo a nivel internacional", explica la abogada y diputada Claudia Aguilar en una entrevista con eldiario.es. "La paridad no solo se piensa desde la mera cuota", señala Kin, "sino en su importancia en términos de enriquecimiento y de inclusión social".

La misoginia es considerada expresamente como una forma discriminación contra la dignidad humana. Además, el texto insta a adoptar todas las medidas necesarias "para erradicar la discriminación, desigualdad de género y toda forma de violencia contra las mujeres". En México casi el 47% de las mujeres mayores de 15 años ha sido víctima de violencia de género, según datos de la ONU.

Por otro lado, recoge los derechos sexuales (a decidir sobre la sexualidad y a ejercerla de forma libre, responsable e informada) y los reproductivos. No se prevé, como tal, el "derecho al aborto" –despenalizado desde 2007 en la ciudad– pero sí incluye los derechos al libre desarrollo de la personalidad, la autodeterminación personal y la libertad de elección sobre tener o no hijos.

A última hora, con el impulso de diputados conservadores se debatió sobre mencionar o no el derecho a la vida, que podía derivar "en un revés respecto a los avances que en materia de aborto se han tenido en la Ciudad de México", argumenta Aguilar. Finalmente, no se incluyó.

Una batalla de las organizaciones civiles
El texto final se aprobó el 31 de enero y ha contado con la participación de universidades, personalidades de la cultura, activistas, independientes y organizaciones de derechos humanos de la ciudad. Mesas de discusión, debates, reuniones, miles de firmas a favor de peticiones de Change... la sociedad civil ha estado presente tanto en la elaboración del borrador como en la batalla para asegurar la permanencia de los derechos.

"Una vez entregadas las propuestas, hicimos un seguimiento a través de las diputadas constituyentes para que no hubiera un retroceso", explica Pérez, cuya fundación ha sido una de las participantes en el proceso junto a otras 14 organizaciones LGBTI.

Las negociaciones para la aprobación de determinados derechos, como los LGBTTTI, según Kin, no fueron sencillas. "Había un compromiso de vida y ético con las organizaciones y no podíamos permitir que se tumbaran estas garantías". Aguilar lo reafirma: "Para avanzar no basta con tener la razón de manera teórica, es necesario convencer al otro con la mayor cantidad argumentos posibles".

Que no quede en "papel mojado"
La constitución entrará en vigor en septiembre de 2018 y existe una necesidad generalizada de "aterrizar" estos derechos en la vida cotidiana de la gente mediante leyes locales y políticas públicas. "Desde el feminismo y el colectivo LGBT tendremos que pelear para que la legislación respete la constitución y que la gente conozca sus derechos", indica Pérez. "Seguiremos vigilantes", añade Galarza.

Kin, la activista que celebró con flores la aprobación del matrimonio igualitario, es también una gran aficionada a la pintura. ¿Cómo plasmaría este momento? "Pintaría una silueta dentro de un gran corazón, que simboliza la posibilidad de emerger y dar fuerza a un corazón que nos permite cada día ponernos de pie, tomar decisiones y caminar hacia donde elegimos".