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martes, 29 de marzo de 2016

#hemeroteca #mujeres #historia | Las mujeres sin llanto del franquismo


Imagen: Andaluces / Elena Fernández, hija del último alcalde republicano de Puerto Real
Las mujeres sin llanto del franquismo.
Raúl Solís | Andaluces, 2016-03-29

http://www.andalucesdiario.es/ciudadanxs/las-mujeres-sin-llanto-del-franquismo/

El documental ‘Las víctimas sin llanto’, dirigido por la periodista Vanessa Perondi y la cineasta Sara Gallardo, pone el foco en el sufrimiento de las mujeres a las que el franquismo dejó viudas, sin pensión, humilladas, estigmatizadas, cargadas de hijos pequeños a los que criar, enlutadas, con miedo y sin derecho a llorar.

Al padre de María Rodríguez lo mataron cuando ella tenía seis años. Con sus ojos de niña vio llevarse a su padre de casa con una pistola apuntando en la sien. “Estaba con mi hermano chiquitito en brazos, llegaron tres o cuatro falangistas y preguntaron por mi padre”, rememora esta mujer de unos 80 años en el documental ‘Las víctimas sin llanto’.

El padre de María, Agustín Rodríguez, nunca más volvió. Fue asesinado en las tapias del Cementerio de San Fernando de Cádiz a los 32 años, dejando a una viuda con 25 y a cuatro hijos de entre dos y siete años. Su delito : repartir pan a los pobres subido en un camión.

El padre de Fina Ruso también fue fusilado por pedirle al jefe de la tienda en la que trabajaba que subiera una peseta el salario a sus compañeros. Por si no fuera suficiente, también asesinaron a un hermano del padre y a la tía Amparo, hermana de su madre y trabajadora de la Fábrica de Tabacos de Cádiz.

El “chivatazo” del dueño del comercio bastó para presionar el gatillo de la pistola: “Lo cogieron por comunista, aunque mi padre sólo pertenecía a la Iglesia de San Pablo”, dice esta mujer tierna que aún habla bajito para contar que su padre y su tío murieron abrazados y que sus cuerpos fueron tirados al cementerio como si fueran dos perros. A su tía Amparo, la fusilaron en la Plaza de Toros. Fina, cercana a los 80 años, sólo levanta la voz para pedir justicia.

Rocío Palacio creció sin saber por qué mataron a su abuelo. En su casa nunca se ha hablado de las causas que envuelven el asesinato. “El miedo también se hereda”, afirma esta joven que supo el porqué mataron a su abuelo cuando vio la película ‘Tierra y libertad’. “A mi abuelo lo mataron por defender un mundo mejor”, subraya Rocío, quien relata que su madre, víctima del miedo heredado, salió “escopetá” de un acto de la Asociación por la Memoria Histórica cuando vio sacar una bandera republicana.

Elena Fernández es hija del último alcalde republicano de Puerto Real y también creció sin saber por qué mataron a su padre, periodista de profesión. Nunca supo esta mujer por qué hizo la primera comunión con un vestido negro. Tardó 40 años en desempolvar el miedo y preguntarle abiertamente a su madre: “Porque era la única forma que teníamos de protestar, hija”, le dijo la viuda que tuvo que vender los muebles de casa y “coser para la calle” para poder sacar adelante a su prole que, además de no tener padre, tuvo que crecer con el sambenito de ser hijos de un fusilado republicano.

La hija del último alcalde republicano de Puerto Real sólo tiene un deseo: encontrar el cuerpo de su padre para poderlo enterrar junto a su madre, que murió sin que le entregaran la partida de defunción de su marido. “Coja usted esta bolsita y no venga más a la cárcel que aquí no está”, fue la única certificación oficial sobre el asesinato de José María Fernández.

Estas son sólo cuatro de las nueve historias con cara de mujer, contadas a través de sus hijas y nietas, que reflejan la violencia estructural sufrida por las mujeres víctimas de las víctimas del Franquismo. El documental ‘Las víctimas sin llanto’ nació después de que la periodista Vanesa Perondi publicara un reportaje sobre las ‘Tres Rosas de Tabacalera’ y la cineasta Sara Gallardo pensara que había que contar en lenguaje audiovisual el sufrimiento silenciado de las mujeres a las que la represión franquista dejó viudas y sin llanto. 

DOCUMENTACIÓN
Las olvidadas del franquismo: las víctimas que no sabían que eran víctimas.
‘Las víctimas sin llanto’ da voz y pone rostro a las mujeres que tuvieron que salir adelante en la dictadura por sí solas: “No son víctimas de violencia directa, sino de violencia estructural, ése es el poso en el que tuvieron que vivir”, explica la codirectora del documental, la periodista Vanessa Perondi.
Olivia Carballar | La Marea, 2016-03-24 
http://www.lamarea.com/2016/03/24/las-victimas-que-no-sabian-que-eran-victimas/
“Hice la comunión de negro a modo de protesta”
Alejandro Díaz Pinto | El Castillo de San Fernando, 2016-03-16

http://www.elcastillodesanfernando.es/2016/03/hice-la-comunion-de-negro-a-modo-de-protesta/
Dar voz a las víctimas de las víctimas.
Relatoras Producciones estrena el documental 'Las víctimas sin llanto' esta tarde en San Fernando.
Tamara García | Diario de Cádiz, 2016-03-16
http://www.diariodecadiz.es/article/ocio/2241645/dar/voz/las/victimas/las/victimas.html
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Y TAMBIÉN…
Marcelino Martín González del Arco, el alcalde de Guadalajara asesinado por la dictadura de Franco.
Fue el primer regidor republicano de Guadalajara, cargo que desempeñó entre el 18 de abril de 1931 y el 15 de enero de 1934. Una vez acabada la Guerra Civil, el franquismo lo condenó a muerte, siendo fusilado el 26 de abril de 1940.
Eduardo Montagut | Periódico CLM, 2016-03-29
http://www.periodicoclm.es/articulo/guadalajara/marcelino-martin-gonzalez-arco-alcalde-fusilado-guadalajara/20160329094842004698.html
José Maestro, el alcalde de Ciudad Real que dio la vida por la República.
José Maestro San José fue un ejemplo de superación personal por sus humildes orígenes y un destacado socialista comprometido con Ciudad Real.
Eduardo Montagut | Periódico CLM, 2015-10-24
http://www.periodicoclm.es/articulo/ciudad-real/jose-maestro-alcalde-ciudad-real-dio-vida-republica/20151024192707003459.html

jueves, 24 de marzo de 2016

#hemeroteca #laicismo | ‘Kichi’ va a la procesión del Nazareno pero deja al alcalde en casa

Imagen: El Mundo / 'Kichi' con su madre
‘Kichi’ va a la procesión del Nazareno pero deja al alcalde en casa.
A.I.C. | Andaluces, 2016-03-24
http://www.andalucesdiario.es/ciudadanxs/kichi-va-a-la-procesion-del-nazareno-pero-deja-al-alcalde-en-casa/

No, no es incompatible ser de Podemos y asistir a las procesiones de Semana Santa. Lo que es incompatible, en opinión del partido morado, es ser alcalde de una ciudad de un Estado constitucionalmente aconfesional y participar en actos y ceremonias religiosas en la condición de alcalde.

El alcalde de Cádiz, José María González ‘Kichi’, de ‘Por Cádiz Sí se Puede’ (PCSSP), participará este Jueves Santo en la procesión del Nazareno, que es Regidor Perpetuo de la ciudad, pero no lo hará como representante municipal, sino “como gaditano y como hijo” acompañando a su madre en la penitencia.

Los dirigentes de Podemos ya saben que las cosas de la religión las carga el diablo, y mucho más si tienen que ver con las tradiciones festivas. El año pasado por estas fechas, la secretaria provincial de Podemos en Sevilla, Begoña Gutiérrez, desataba la polémica: tras ser preguntada en una entrevista publicada por El Mundo en relación con su postura sobre esta celebración, Gutiérrez afirmó que “en Podemos todo lo decidirán los ciudadanos” y que “si se llegara a plantear esta cuestión” relativa a la continuidad de esta tradición “serían ellos quienes lo decidirían”. Las palabras de la secretaria se encontraron con el rechazo de políticos y cofrades de la capital y Gutiérrez se vio obligada a matizar sus palabras: “Sería absurdo cuestionar la Semana Santa con el arraigo que tiene”, dijo a Europa Press, dejando claro que no era un asunto que estuviera en el debate y lamentando la “campaña de desprestigio” creada alrededor de Podemos.

El alcalde de Cádiz mantiene las distancias institucionales con la Semana Santa, pero mantiene los vínculos personales y familiares con la misma. Así lo anunciaba el alcalde en las fechas previas a la Semana Santa, cuando también informaba de que no habría representación municipal en el palco de autoridades que se ubica en la carrera oficial y por donde pasan todas las hermandades gaditanas.

Respecto a este Jueves Santo, González indicaba que estaría acompañando a su madre en la penitencia del Nazareno –que sale detrás del paso del Cristo–, por entender que es “donde tiene que estar”. De esa manera, no irá en la presidencia de la cofradía –que va delante del paso de Cristo– como representante municipal.

Tampoco se encargará el alcalde este jueves de colocar el bastón de mando a los pies del Nazareno como Regidor Perpetuo de la ciudad, tradición que inició el socialista Carlos Díaz en el año 1989. Así las cosas, después de haberlo recogido en el Ayuntamiento, será el mayordomo de la cofradía quien coloque el bastón de mando a los pies del Cristo.

El alcalde ha asegurado, de cara a estas fechas, que desde el equipo de gobierno –PCSSP y ‘Ganar Cádiz en Común’– han tenido “especial celo en hacer que la Semana Santa de este año se desarrolle con total normalidad”, indicando que su voluntad es “hacer que la Semana Santa sea del disfrute de todos los gaditanos”.

En cuanto a la presencia municipal, la hubo en el pregón y, tal y como se está haciendo, el alcalde anunció que cada mañana acudiría una representación a cada Iglesia “para desearle una buena estación de penitencia” a las hermandades que salen ese día.

González dicho en reiteradas ocasiones que vivirá la Semana Santa “de una forma muy natural, como un gaditano más”. Asimismo, ha defendido que “hay que marcar una diferencia entre lo político y lo religioso, desde la voluntad de no herir ninguna sensibilidad, pero es necesario andar este camino”.

DOCUMENTACIÓN
'Kichi', en penitencia detrás del Nazareno de Cádiz.
Laura Garófano | El Mundo, 2016-03-24

http://www.elmundo.es/andalucia/2016/03/24/56f42a0246163fb7748b4606.html
Los ayuntamientos "del cambio" se distancian de las celebraciones de Semana Santa.
Desaparece la presencia institucional en los actos religiosos y en algunos casos se han reducido las subvenciones a las hermandades o las han eliminado por completo. Madrid ha rebajado en 38.000 euros el presupuesto de la Semana Santa y destina 178.000 euros, que se acerca a la cifra aportada para el Ramadán o el Año Nuevo Chino. En Galicia, el PP se ha enfrentado a los ayuntamientos que han cortado las subvenciones mientras las cofradías se han mostrado comprensivas.
Marcos Pinheiro | El Diario, 2016-03-23
http://www.eldiario.es/politica/Ayuntamientos-municipalistas-distancian-celebraciones-Semana-Santa_0_496951030.html

martes, 22 de marzo de 2016

#hemeroteca #delitosdeodio | Andalucía lidera el número de delitos de odio registrados en España


Imagen: El País / Daniel Peinado, víctima de una agresión tránsfoba en Granada
Andalucía lidera el número de delitos de odio registrados en España.
María Serrano | Andaluces, 2016-03-22

http://www.andalucesdiario.es/ciudadanxs/andalucia-lidera-el-numero-de-delitos-de-odio-producidos-en-espana/

4.000 incidentes y delitos de odio producidos en España durante el año 2015. Más de 1.000 páginas xenófobas e intolerantes. Más de 10.000 grupos ultras de tendencia neonazi en nuestro país y 90 víctimas, producidas desde el año 92, por un tipo de crimen que parece invisible. El informe Raxen, presentado por la organización Movimiento Contra la Intolerancia (MCI) recuerda en el balance 2015 el “fuerte crecimiento de las actitudes xenófobas y otras manifestaciones de intolerancia hacia colectivos como inmigrantes, gitanos, refugiados y otros ciudadanos por motivos de diversidad religiosa”.

“La xenofobia y el rechazo a los refugiados e inmigrantes avanza en Europa y lo hace de la mano del crecimiento de la intolerancia al Islam y a los musulmanes”, apunta Esteban Ibarra, presidente de MCI. Así queda reflejado de la misma forma en las cifras aportadas por parte del Ministerio del Interior en su informe anual sobre delitos de odio. En él destaca que “las fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado registraron en España un total de 1.328 casos el pasado año”. El de mayor número de delitos fue en la categoría relacionada con la orientación o identidad sexual, así como con el racismo y la xenofobia.

El informe Raxen recalca que muchos casos son invisibles, ya que solo es denunciado el 20 por ciento de los delitos de odio que ocurren en España, lo que estimaría que realmente “se han producido 6.650 relacionados”, tal y como aclara la Agencia de Derecho Humanos Fundamentales de la Unión Europea.

Andalucía es la comunidad que suma mayor número de casos de delitos de odio, con 297 episodios producidos en 2015. Las provincia con mayor número de casos son Cádiz y Sevilla. El informe desprende que “basado en infracciones penales y administrativas recogidas por los cuerpos de seguridad y órganos judiciales, Andalucía concentra el 16,6 por ciento de estos episodios de los 1.285 que suman el cómputo nacional”.

“Asco de negros de mierda”
Un caso reciente registrado en Málaga ejemplifica de manera visible el fenómeno denunciado en el informe Raxen. La Guardia Civil detuvo en la ciudad andaluza a un hombre de 42 años por un “presunto delito de provocación al odio, la violencia y la discriminación por publicar 66 mensajes en la red social Twitter contra personas de religión musulmana o de origen étnico árabe”.

Su cuenta de Twitter, con más de 1.000 seguidores, reflejaba de forma pública mensajes como “Moros de mierda hijos de puta esos que ayudáis a los inmigrantes. Eso es lo que os enseña vuestro puto Alá” o “Asco de negros de mierda. A su puto país con los monos”.

La exploración en las redes sociales por parte de las fuerzas de seguridad, ha permitido conocer el hallazgo de casos como el de Málaga “con numerosos y continuos mensajes de odio y violencia”, lo que permitió fácilmente la localización de su autor.

Andalucía, también la más homofoba
Andalucía lidera no solo el número de delitos de odio producidos en España, también los que se producen por casos relacionados por orientación sexual, siendo Cádiz la más afectada. De los 188 delitos de odio por homofobia registrados en la comunidad el año pasado, 115 se produjeron en la provincia gaditana. Además es la segunda provincia española en cuanto a delitos de odio, solo superada por Barcelona.

El caso de agresión a una pareja extranjera en el centro de Cádiz, ocurrido a finales de octubre de 2015, es revelador. En aquella ocasión la pareja de hombres, formada por un joven inglés y otro francés, fueron increpados por otros del entorno bajo el grito de : ‘¡Eres un maricón de mierda, ven que te voy a demostrar quién es un macho de verdad!’, cuando quisieron salir a la defensa de una joven que estaba siendo acosada por el grupo homofobo. Un agresor le propinó un fuerte golpe en un ojo a uno de ellos y la rotura de sus gafas, siendo trasladado posteriormente al Hospital del Mar de Cádiz.

MCI incluye entre sus reivindicaciones al Gobierno de España la constitución de “una Oficina Nacional contra los delitos de odio, aprobar las bases para un Plan de Acción Integral y aplicar en profundidad toda la legislación contra la discriminación y toda forma de intolerancia”, además de promover el cierre páginas en Internet que “promuevan el discurso y delitos de odio, la discriminación o la violencia xenófoba, racial, antisemita, islamófoba, antigitana, homófoba, neonazi, etc”.

Y TAMBIÉN...
La xenofobia y la discapacidad, principales causas de delitos de odio.

Los 142 casos registrados en 2015 culminan con 55 detenidos e imputados en Andalucía.
Ángeles Lucas | El País, 2016-03-28
http://ccaa.elpais.com/ccaa/2016/03/28/andalucia/1459163783_091721.html
El racismo es la primera causa de los delitos de odio.
La evolución de esta tipología criminal es levemente ascendente: en 2015 se registraron 1.328 incidentes y en 2014, 1.285.
Patricia Ortega Dolz | El País, 2016-03-18
http://politica.elpais.com/politica/2016/03/17/actualidad/1458240575_940994.html

jueves, 31 de diciembre de 2015

#hemeroteca #violenciamachista | La joven muerta en Adra eleva a 13 las mujeres asesinadas en Andalucía

Imagen: Andaluces Diario
La joven muerta en Adra eleva a 13 las mujeres asesinadas en Andalucía.
Andaluces Diario, 2015-12-31
http://www.andalucesdiario.es/ciudadanxs/la-joven-muerta-en-adra-eleva-a-13-las-mujeres-asesinadas-en-2015-en-andalucia/

La muerte este jueves de una mujer de 25 años de edad y origen marroquí en Adra (Almería) a manos supuestamente de su pareja de hecho, un hombre de 62 años de edad y español eleva a trece el número de mujeres que han muerto por violencia de género en Andalucía este año 2015.

La Guardia Civil ha hallado en la mañana de este jueves el cuerpo sin vida de un hombre y de una mujer en un domicilio de la calle Dimas, ubicada cerca del cementerio municipal de Adra, ambos con heridas por arma de fuego. El hombre, español de 62 años, y la mujer, marroquí de 25 años de edad, tenían una hija en común de entre tres y cuatro años.

Según la investigación, el hombre habría acabado con la vida de su pareja de hecho con al menos un disparo y, posteriormente, se habría disparado a sí mismo. No existían denuncias previas por parte de la mujer por malos tratos, y tampoco había registros de que fuera usuaria de los recursos públicos existentes para las mujeres víctimas de violencia machista.

Otros casos en diciembre
Este mismo mes de diciembre una mujer de 36 años murió en Lebrija (Sevilla) a manos de su expareja sentimental, un hombre de 40 años de edad que fue detenido y que tenía en vigor una orden de alejamiento dictada por un juez el pasado 27 de noviembre.

También este mes otra mujer de 58 años fue asesinada en Baza (Granada) por su marido, quien posteriormente se suicidó. La mujer no había demandado ayuda jurídica del Centro Municipal de Información a la Mujer ni era usuaria del Instituto Andaluz de la Mujer (IAM) y tampoco constaban denuncias previas contra su marido.

En la provincia de Sevilla, concretamente en la localidad de Marchena, otra mujer murió a manos de su marido a mediados de noviembre. La víctima, que murió en el Hospital Virgen del Rocío de la capital andaluza tras ser operada de urgencia, fue presuntamente apuñalada por su pareja, quien resultó detenido poco después. En este caso tampoco constaban denuncias previas por violencia de género o malos tratos.

Tres días antes, otra mujer, de 45 años, había sido asesinada por su pareja, que le disparó con una escopeta de caza en la casa en la que vivían en la localidad sevillana de Sanlúcar la Mayor y después se suicidó.

La propia víctima avisó a los servicios de emergencia de que había sido disparada, al tiempo que un vecino se personó en el cuartel de la Guardia Civil diciendo que había escuchado disparos procedentes de la casa. En ese caso, tampoco existía denuncia previa por violencia de género o malos tratos ni la fallecida constaba como usuaria de los servicios del IAM.

Asesinato y suicidio
El 7 de noviembre, en Baena (Córdoba) otra mujer, de 28 años, fue asesinada en un cortijo por su pareja, de 51 años, que también se suicidó.

Aquel fue un fin de semana especialmente dramático y hubo tres feminicidios en apenas tres días –además de la joven cordobesa fue asesinada una mujer en Lliria (Valencia) y otra en Oviedo (Asturias)–.

El trágico balance de las víctimas mortales de violencia de género en Andalucía suma otra mujer asesinada a finales de agosto en Noalejo (Jaén). Resultó inicialmente herida por arma blanca pero murió mientras era trasladada en helicóptero al Hospital Traumatológico de Granada. Su marido también fue encontrado muerto, por un disparo, en la misma casa.

Asimismo, el pasado 18 de agosto en la localidad granadina de Armilla otra mujer de 68 años murió después de que su marido le asestara sendos hachazos en pecho y cuello. La víctima nunca había presentado una denuncia por violencia de género.

La anterior muerte por violencia de género tuvo lugar el 15 de junio, en Mollina (Málaga). Una mujer de 60 años murió a manos de un hombre de 58 años, también fallecido y con el que mantenía una relación.

Mientras que el 3 de junio murió una mujer de 50 años fue asesinada supuestamente a golpes por su marido de 52 años en una vivienda de la localidad de Alcalá de Guadaíra (Sevilla).

El pasado 3 de mayo una mujer de 47 años fue tiroteada por su marido en la pedanía Barranco de los Lobos del municipio de Sorbas (Almería), mientras que el 29 de marzo una mujer de 31 años murió en Alhaurín de la Torre presuntamente a manos de su compañero sentimental, de 49, que se quitó la vida tras los hechos.

El primer caso de muerte por violencia de género de este 2015 se registró en Ronda (Málaga) el 4 de febrero, cuando una mujer de 39 años y nacionalidad lituana que se encontraba en España de visita turística junto a su cónyuge y presunto agresor, de 52 años y también lituano, fue hallada muerta en un hotel situado frente a la estación de autobuses de la Ciudad del Tajo.

domingo, 8 de noviembre de 2015

#hemeroteca #federicogarcialorca | ‘Lunas de Nueva York': Lorca sigue entre rascacielos

Imagen: Andaluces / Grafiti de El Niño de las Pinturas
‘Lunas de Nueva York': Lorca sigue entre rascacielos.
Antonio Gandiaga | Andaluces, 2015-11-08
http://www.andalucesdiario.es/cultura/lunas-de-nueva-york-lorca-sigue-entre-rascacielos/

El documental de producción andaluza, que recuerda el viaje del que nació ‘Poeta en Nueva York’ con mirada contemporánea, se estrena hoy en el Festival de Cine Europeo.

Como buena obra cumbre de la literatura universal, ‘Poeta en Nueva York’ es algo más que un poemario brillante de un autor talentoso como Federico García Lorca; es la huella plasmada de una experiencia que marcaría la existencia de un hombre sensible. Con el fin de revivir la temporada que el poeta pasó en la ciudad de los rascacielos y Cuba, ha nacido ’Lunas de Nueva York’, documental que se estrena hoy en el marco de la sección Panorama Andaluz del Festival de Cine Europeo de Sevilla (Teatro Alameda, 17.30 h, entrada libre).

La primera cuestión a la que da respuesta la película no puede ser otra que la del motivo por el que Lorca se fue de su país. “En los primeros meses de 1929 siente la necesidad, por primera vez en su vida, de alejarse de España. Desea, como él mismo expresa a sus amigos, salir de la “penumbra sentimental”. Buscaba reponerse de las mofas que le habían lanzado sus “buenos amigos” Dalí y Buñuel, que ridiculizaron ‘Romancero Gitano’, que había tenido un gran éxito de público. Su respuesta la daría en Nueva York, demostrando hasta dónde podía llegar como poeta y dramaturgo. En segundo lugar, está su fracaso amoroso con el escultor Emilio Aladrén. Una decepción más que empuja a Lorca a un estado de postración.” Es la explicación de Antonio Ramos Espejo, periodista granadino que ha publicado multitud de textos y participado en otros tantos documentales sobre el poeta desde 1976, fecha en la que se empieza a reponer su memoria, que estaba “vilipendiada”. Para Ramos, iniciador del proyecto desde que publicase en 1996 ‘Influencia de las minorías marginales en Poeta en Nueva York’, fue en esa ciudad y ”aún más en Cuba, donde el poeta encontrará su libertad, su homosexualidad.”

Nueve meses cruciales
A partir de lo que escribió, de imágenes y demás material de archivo y de las cartas que envió a su familia, se ha podido reconstruir parte de lo que Lorca vivió entre junio de 1929 y marzo de 1930, el periodo en que permaneció en la capital neoyorkina. Parte de la información se aporta en el documental mediante testimonios de expertos en la materia, como Christophe Maurier, responsable de la exposición que se hizo en 2013 sobre el poeta en la Biblioteca de Nueva York (la primera dedicada allí a un autor español), Ian Gibson o Antonio Muñoz Molina.

Además de seguir los pasos de Lorca, ‘Lunas de Nueva York’ recuerda en su tramo final el similar recorrido que emprendería su familia después de su fusilamiento. De hecho, en un cementerio de las afueras de la ciudad, Gates of Heaven, se encuentra enterrado el padre del poeta, como desvelara el propio Muñoz Molina en ‘Sefarad’. Antes, había recorrido las calles y parques cercanos a la Universidad de Columbia, en el Upper West Side, la zona de la ciudad que más frecuentó su hijo. Así lo había imaginado Ramos en su texto de 2007 ‘García Lorca en Fuente Vaqueros’: “Hacia dónde podía caminar un hombre, alejado de las entrañas de su tierra, obligado a volver la espalda y la mirada, mientras su alma no se le despegaba de los escenarios que había levantado para la familia. Los trajes del luto, le imprimían un carácter aún más marcado de sonámbulo perdido por las rutas de la gran ciudad. Hacia dónde podía dirigir sus pasos sin perderse en un laberinto de calles, en una jungla de voces, sin que dejaran de retumbar en sus oídos los ruidos de la guerra, la maldición, los gritos del dolor, grabados para el resto de sus días.”

Contemporáneo y lorquiano
Producido por Pepe Flores y Cibeles con participación de Canal Sur, ‘Lunas de Nueva York’ cuenta con la dirección del gaditano Juan José Ponce, quien, en palabras de Ramos, “es el que da vida al documental; sobre todo, porque es el que va a Nueva York, y conecta y revive la huella de Lorca.” Durante ocho días de grabación, Ponce y su director de fotografía filmaron con equipo de cine digital las imágenes, buscando que estas “fueran un punto fuerte”, nos explica, “que reflejaran la Nueva York que sorprendió a Lorca. Usamos grandes angulares para los edificios, filmamos planos largos, buscamos una atmósfera agobiante”.

Para darle contemporaneidad a la película, se añadieron historias anónimas como la de Lara Bello, cantante granadina residente en la Gran Manzana, o la de una estudiante norteamericana que realiza su tesis sobre Lorca. Además, se añadió la performance de un actor local (“filmada en el parque donde pasearon Lorca y su padre”, señala Ponce) y se estableció contacto con El Niño de las Pinturas (otro granadino que andaba entre rascacielos), artista del grafiti que para sorpresa del equipo, retrató a Lorca en un edificio de cuatro plantas. El progreso de su trabajo a lo largo de los días de grabación, uno de los motivos recurrentes del documental, “representa a Lorca vivo en el Nueva York de hoy”, explica el director.

No se acaba ahí la nómina de colaboradores de ‘Lunas de Nueva York’. Cuenta Ponce que en la búsqueda del intérprete que pondría la voz en off a las cartas de Lorca, oyó en un spot una voz cuya textura le gustaba. Al investigar la identidad del hablante, resultó que este era el actor Antonio de la Torre: “Dijo que por ser un proyecto de Lorca estaba interesado y lo grabó pese a lo ocupado que estaba. Pero no buscamos el nombre sino la textura”. El resultado lo podrán comprobar hoy los espectadores del SEFF (“está bien que lo hayan seleccionado, hay mucha producción documental en Andalucía”, reconoce Ponce) y próximamente los espectadores de Canal Sur.

El poeta el 11 de septiembre de 2001
Es uno de los puntos álgidos de ‘Lunas de Nueva York’, desde luego el más llamativo. Mientras observamos una vez más las terribles imágenes de la destrucción de las Torres Gemelas, se recitan los versos de ‘Poeta en Nueva York’. En su testimonio, Antonio Muñoz Molina, residente en Manhattan, explica que fueron esos versos lo primero que le vino a la mente cuando vio las torres caer. “Las imágenes de gente tirándose las ventanas o las torres hechas musgo son muy propias de Lorca”, explica Ponce. El experto Christophe Maurier señala asimismo que después de los atentados se volvió a editar el libro en Estados Unidos. “’Poeta en Nueva York’ sigue viva allí, la gente reconocía a Lorca mientras se pintaba el grafiti y sabía su historia”, continúa Ponce.

Aquel día, dos gigantes que habrían asombrado a Lorca cayeron. Las palabras de Antonio Ramos Espejo inciden en esta inquietante premonición: “Como en un sueño por las calles de Nueva York, Federico había imaginando esta ‘Danza de la muerte’. “El mascarón. ¡Mirad el mascarón! / Arena, caimán y miedo sobre Nueva York. (…) Yo estaba en la terraza luchando con la luna”. Terrazas de los rascacielos de Nueva York y la terraza de la Huerta de San Vicente, en las que Federico contemplaba la luna y sentía ya cercana la venganza de los mascarones de su tierra.”

domingo, 1 de noviembre de 2015

#hemeroteca #transexualidad | Un pueblo de Córdoba, pionero en incluir a transexuales en sus planes de empleo

Imagen: Andaluces / Registro de Ley de Transexualidad de Andalucía
Un pueblo de Córdoba, pionero en incluir a transexuales en sus planes de empleo.
Raúl Solís | Andaluces, 2015-11-01
http://www.andalucesdiario.es/ciudadanxs/un-pueblo-de-cordoba-pionero-en-incluir-a-transexuales-en-sus-planes-de-empleo/

Posadas, municipio cordobés de 8.000 habitantes, será el primero de España que discriminará positivamente a las personas transexuales en los planes de inserción laboral que dependan directamente del Ayuntamiento. La medida ha sido aprobada por unanimidad de todos los grupos políticos.

La delegada de Educación, Deporte y Medio Ambiente en el Ayuntamiento de Posadas, recuerda que, cuando una de las tres personas transexuales que hay en su pueblo comenzó su proceso de transición, “circulaban mensajes con fotografías insultantes y burlescas hacia la mujer transexual”.

Eso alertó a esta joven concejal y la concienció de que ser transexual no era fácil, mucho menos en su pueblo. “Ser transexual es motivo de discriminación y muchas de estas personas no encuentran empleo por su identidad de género”, dice la edil que ha convertido a su municipio en el primero de España en tomar medidas efectivas para luchar contra el 70% de tasa de desempleo que sufren las personas transexuales en nuestro país.

El Ayuntamiento de Posadas sufre en la actualidad un plan de ajuste, por lo que no tiene autonomía para diseñar un plan de empleo local este año, aunque la voluntad municipal es que “en cuanto salgamos del plan de ajuste y tengamos competencias plenas para poner en marcha planes de inserción laboral, elaboraremos un plan específico para sacar de la exclusión laboral y social a las personas transexuales”, recalca esta edil de Izquierda Unida.

Lucena se lamenta de que “en los pueblos estamos menos concienciados que en las ciudades; es normal ya la aceptación de los homosexuales en casi todos los pueblos, pero las personas transexuales sufren muy duramente la intolerancia y las burlas”, denuncia. La responsable de Educación de esta localidad cordobesa adelanta que el Ayuntamiento luchará contra la transfobia desde todos sus frentes posibles, “desde la educación pública, por supuesto”, señala la titular de Educación del Consistorio.

Reasignación de sexo
La iniciativa también contempla instar al Gobierno central a que incluya la reasignación de sexo en la cartera nacional de prestaciones sanitarias y a la Junta de Andalucía a que “acelere” la aplicación de la ley integral para la no discriminación por motivos de identidad de género, aprobada por el Parlamento de Andalucía en julio de 2014, un norma que convirtió a Andalucía en el primer territorio de Europa en no considerar una patología la transexualidad y que se compromete a remover todos los factores sociales que impiden que las personas transexuales vivan en condiciones de igualdad con el resto de la población.

La concejala del primer municipio de España que toma medidas concretas para que las personas transexuales tengan más alternativas laborales que la prostitución o el mundo del espectáculo, espera que el resto de localidades andaluzas y españolas se contagien del espíritu de la iniciativa y que usen las herramientas municipales para eliminar todos los obstáculos que condenan a siete de cada diez transexuales a la exclusión social.

Eso cuando la condena de las personas transexuales no es también las burlas, los insultos, la violencia y ver su identidad de género caricaturizada en formas de mensajes de móviles, de carteles pegados por las calles o de codazos y chascarrillos a su paso, como los que un día sirvieron para burlarse del proceso de transición de genero de una de las tres personas transexuales que viven en este pueblo cordobés de 8.000 habitantes y que alertaron a Maribel Lucena a luchar contra la transfobia.

sábado, 31 de octubre de 2015

#hemeroteca #laicismo | ¿Comuniones civiles? ¡Socorro!

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¿Comuniones civiles? ¡Socorro!
Antonio Avendaño | Andaluces, 2015-10-31
http://www.andalucesdiario.es/ciudadanxs/comuniones-civiles-socorro/

La Iglesia les robó sus fiestas a los paganos y ahora los paganos intentan robárselas a la Iglesia. La idea de los bautismos o las comuniones civiles tiene algo de ese ventajismo, que no quiere admitir que lo es, consistente en apropiarse y transformar en bodorrios unos sacramentos a los que, en realidad, ya la propia Iglesia les ha ido amputando lo poco que les quedaba de sagrado. En esa trivialización de lo sagrado que es hacer una comunión civil la Iglesia llegó primero.

El último en sumarse a esta desacralización de ritos que en verdad dejaron de ser sagrados hace mucho tiempo ha sido el Ayuntamiento de Rincón de la Victoria, donde gobiernan los socialistas con IU, PA y Ahora Rincón. Los padres ya pueden solicitar la comunión civil de sus niños, aunque su denominación oficial es, en palabras del concejal de Ahora Rincón y primer teniente de alcalde Antonio Moreno, “celebración del paso de la infancia a la preadolescencia” (¡Socorro!). Cuando hace años comenzaron a celebrarse en algunos ayuntamientos los bautizos civiles también se les cambió de nombre para llamarlos “ceremonia civil de otorgamiento de carta de ciudadanía” (¡¡¡Socorro!!!).

En Rincón, por ahora, ya se ha inscrito una vecina; no es probable, sin embargo, que se formen largas colas ante el Ayuntamiento para coger número. Y es que hay algo involuntaria pero irreparablemente cursi en esa pretensión moderna de apropiarse de ritos sagrados que hace mucho tiempo que dejaron de ser sagrados y casi incluso de ser ritos.

De hecho, la idea de celebrar comuniones por lo civil puede resultar cursi o incluso ridícula, pero en absoluto resulta escandalosa: ni siquiera le resulta escandalosa a la propia Iglesia, que desde hace mucho tiempo y casi sin darse cuenta ha venido desacralizando sus sacramentos porque de no hacerlo habría perdido todavía más fieles y parroquianos de los que ha perdido.

Los curas suelen lanzar en comuniones y bautizos alguna que otra admonición dirigida a los padres que, con tanto regalo y tanto convite, estarían desnaturalizando la esencia de esos sacramentos que dicen celebrar. Los reproches de los pobres párrocos son sinceros, sí, pero no demasiado persistentes, pues de serlo se vería muy pronto mermada una clientela que en estas ocasiones acude a la iglesia no a cumplir un sacramento –cuyo significado casi todos parecen haber olvidado– sino a cubrir un mero trámite previo a lo verdadera y paradójicamente sagrado, que es hacer un fiestorro por todo lo alto, convidar a la familia y a los amigachos y exhibir ante ellos no tanto devoción como músculo financiero y caché social.

Los ateos y agnósticos que se apuntan la comunión civil sin pasar por la Iglesia no parecen advertir que, aun sin pretenderlo, ésta llegó ahí mucho antes que ellos porque hoy en día todas las comuniones, le guste o no le guste a Roma, son civiles, de manera que, si se deciden a imitarlas, dejen de cometer la cursilería imperdonable de cambiarles el nombre y prescindan de una vez por todas y para siempre del reiterativo e innecesario adjetivo ‘civil’.

viernes, 30 de octubre de 2015

#hemeroteca #iglesia | Un Obispado contra Satán

Imagen: Andaluces
Obispado contra Satán
A.I.C. | Andaluces, 2015-10-30
http://www.andalucesdiario.es/ciudadanxs/un-obispado-contra-satan/

El Obispado de Cádiz, a través de su Delegación de Hermandades y Cofradías, ha prohibido a las hermandades de la Piedad y el Despojado la celebración de la cada año más popular fiesta de Halloween por considerarla “la fiesta más señalada del calendario satánico”. Los actos, de carácter solidario, que tenían previstos celebrar este sábado han sido suspendidos.

La Hermandad del Despojado tenía organizado un espectáculo infantil con esos disfraces inevitablemente ‘diabólicos’ que son una de las señas de identidad de la fiesta anglosajona que el cine ha hecho tan popular en España.

El delegado diocesano de Hermandades, Juan Enrique Sánchez, opina que “a nivel personal cada uno puede hacer lo que quiera, pero a nivel institucional no”. No es muy apropiado, piensa el Obispado, que unas instituciones cuyas reglas dependen en última instancia de la Iglesia se involucren en una fiesta tan descaradamente pagana.

Los argumentos del representante diocesano recuerdan que el ocultismo ve en esta fecha “la víspera del año nuevo del mundo esotérico, la fiesta anual más importante para los seguidores de Satanás”, mientras que “los cristianos celebramos la vida, somos hijos de la luz. No podemos por tanto ser partícipes de una fiesta frente a los santos, que propone monstruos y ese tipo de caracterizaciones”.


La Iglesia española invita a los niños a disfrazarse de santos en Halloween.
Al menos media docena de diócesis españolas han pedido a los más pequeños que sustituyan la celebración americana por la fiesta de 'Holywin', que significa que los santos ganan. La fiesta lleva siete años celebrándose en Alcalá de Henares.
Europa Press | Público, 2015-10-30
http://www.publico.es/politica/iglesia-espanola-invita-ninos-disfrazarse.html

Al menos media docena de diócesis españolas, entre las que se encuentran Alcalá de Henares y Getafe (Madrid), Soria, Salamanca, Toledo y Cádiz y Ceuta, celebrarán este fin de semana Holywins (la santidad vence o los santos ganan) y no Halloween (contracción de All Hallows' Eve, víspera de Todos los Santos), y han invitado a los niños a disfrazarse de santos.

Esta iniciativa nació en París en el año 2002, y cada año acuden miles de niños y jóvenes el 31 de octubre. En España, una de las diócesis pioneras de esta celebración es la de Alcalá de Henares (Madrid) donde se celebrará esta fiesta por séptimo año consecutivo.

Holywins es un juego de palabras que significa "la santidad vence" y los obispos quieren recuperar con esta fiesta el verdadero significado del Día de Todos los Santos que, a su juicio, está "cada vez más eclipsado por la celebración pagana de Halloween".

Por ello, frente a los disfraces de los muertos vivientes que llenan las calles de las ciudades cada 31 de octubre, cada vez son más los obispados que se suman a la celebración de Holiwins para transmitir un mismo mensaje: "Todos estamos llamados a la santidad".

Concretamente, en Alcalá de Henares, la propuesta celebrativa de la Iglesia constará de dos momentos: Una gran fiesta infantil desde las 17,00 horas y una Eucaristía a las 19,30 horas en la Catedral-Magistral, presidida por el obispo Juan Antonio Reig Pla.

Santidad frente a tenebrismo
Desde hace unos años, también se une a esta fiesta alternativa la diócesis de Getafe, donde los niños y jóvenes de las parroquias y colegios celebrarán el Día de Todos los santos disfrazándose de uno de ellos. "Frente a la promoción del tenebrismo de Halloween, la celebración de Todos los Santos propone a éstos como modelos luminosos a imitar por los niños", apuntan desde la diócesis. Allí también tendrán lugar diversos actos religiosos desde las 17,00 horas.

También en Talavera de la Reina (Toledo) festejarán la víspera del 1 de noviembre en la Iglesia de San Francisco, a partir de las 16,30 horas de este sábado bajo el lema 'Porque también nosotros estamos llamados a ser santos'.

El obispo de Toledo, Braulio Rodríguez, explica que aunque Halloween siginifica víspera de Todos los Santos, es una fiesta que "busca alejarse de la religión, de la fe". Por ello, apunta que la Iglesia quiere devolver a este día su verdadero sentido y celebrar "a todos aquellos que siguieron a Jesucristo" con una "deslumbrante fiesta de Todos los Santos que desborda luz, alegría y esperanza".

Asimismo, Soria se suma por segundo año consecutivo a este movimiento de santidad y la Vicaría de pastoral en colaboración con la Delegación episcopal de laicos ha programado una representación teatral y un guiñol en los que se plasmarán las vidas de algunos santos.

El objetivo es "celebrar la festividad de todos los santos recordando a estas figuras ejemplares que son testigos de fidelidad a Cristo, esperanza y vida", según han afirmado los organizadores que también han invitado a los niños de catequesis y alumnos de Religión a que acudan a la representación vestidos de santos "para así contribuir aún más a un ambiente de belleza y celebración, porque la santidad gana".

Ciudad Rodrigo, Ceuta y Chiclana
Otras diócesis que han organizado eventos en torno al Día de Todos los Santos son Ciudad Rodrigo (Salamanca), donde las parroquias de El Salvador y San Cristóbal, han celebrado Holywins este viernes 30 de octubre; y Ceuta, donde la parroquia de Santa Teresa lo festejó el pasado jueves. Precisamente, el párroco de esta iglesia ceutí, Arturo Pérez Salablanca, aclaró que los cristianos no celebran Halloween "porque es un culto a la Muerte, y los cristianos celebran el triunfo de la vida".

Finalmente, en Chiclana (Cádiz), también se volverá a organizar Holywins y se invita a los más pequeños a ataviarse con disfraces sencillos y alegres de santos. Desde el arciprestazgo, consideran que esta fiesta es "más acorde con la cultura y creencias" de los cristianos y aunque indican que no pretende ser "un contra Halloween", reconocen que esta fiesta caracterizada por el terror "ha eclipsado lo que verdaderamente se celebra ese día que es que todas las personas están llamadas a la santidad".

jueves, 22 de octubre de 2015

#hemeroteca #feminismo | Lidia Falcón: “¿Dónde está el feminismo de Podemos?”

Lidia Falcón: “¿Dónde está el feminismo de Podemos?”.
Antonio Avendaño | Andaluces Diario, 2015-10-22
http://www.andalucesdiario.es/politica/lidia-falcon-donde-esta-el-feminismo-de-podemos/

El próximo domingo 25 se sabrá quién encabeza en Sevilla el cartel electoral de la plataforma Ahora en Común que promueve Izquierda Unida y con la que, aunque con otro nombre, la federación de izquierdas vuelve a jugarse su presencia en el Congreso, donde en 2011 recuperaba el escaño perdido en 2008. Andalucía en Común, a su vez denominación andaluza de Ahora en Común, celebra primarias y quien, en principio, parece contar con más opciones de triunfo a la vista de los apoyos internos con que cuenta es Lidia Falcón (Madrid, 1935).

También concurren Granada Santos, ex delegada provincial de Fomento y Vivienda, o el exparlamentario Álvaro García Mancheño. En total habrá 40 candidatos a las primarias de Ahora en Común para el Congreso y el Senado, de los que 24 son hombres y 16 mujeres; de ellos, 34 se presentan al Congreso y seis al Senado.

De visita en Sevilla para hacer campaña y en conversación con Andalucesdiario.es, la presidenta del Partido Feminista de España y figura emblemática de la izquierda más combativamente comprometida con los derechos de la mujer recuerda con insistencia que “el enemigo es la derecha”, pero no olvida reprochar a otros partidos de la izquierda su tibieza, cuando no su frialdad, en los combates por la igualdad.

¿Habrá reproches a Podemos en la campaña?
Mi campaña se va a basar en lo que yo quiero conseguir, mejoras para las mujeres, para los obreros… Si Podemos se une, bienvenidos. Pero, como decía, Mao el enemigo es la derecha.

¿Acaso Podemos no comparte todos esos planteamientos feministas?
¿Dónde está el feminismo de Podemos? ¿Dónde están las mujeres de Podemos? Solo veo a Carolina Bescansa y tampoco me convencen muchas cosas de las que dice…

Bueno, también está Teresa Rodríguez, aquí en Andalucía.
¿Teresa Rodríguez? ¿Cuándo habla Teresa Rodríguez de las mujeres? ¿O cuándo habla de ellas Susana Díaz, a pesar de que tenemos 119 asesinadas en un año?

Son síntesis, no transcripciones literales de unas respuestas en las que la líder feminista se demora precisando objetivos y desgranando argumentos, pero intentando en lo posible esquivar las críticas directas a Podemos, y ello pese a tratarse del principal adversario electoral de IU. No adversario ideológico, ni tal vez político, pero sí electoral. Aun así, de vez en cuando a Falcón se le escapa algún reproche: “Intentaremos que el pueblo trabajador entienda que sus intereses los defiende la izquierda, pero ya ves, Pablo Iglesias dice que ellos ni de izquierdas ni de derechas…”.

Aunque la iniciativa de concurrir a las primarias partió de compañeras de propio partido, Falcón agradece el apoyo de Izquierda Unida y el Partido Comunista de Andalucía –que por primera vez apuestan en Sevilla por un nombre ajeno al organigrama comunista–, si bien no por ello deja de mostrarse cauta: “Dicen que me apoyan”, suelta como de pasada. Parece pronunciar ese ‘dicen’ sin intención, pero lo pronuncia.

La fundadora del Partido Feminista no olvida las muchas veces que en el pasado, pero también en el presente, la izquierda española ha remoloneado en materia de feminismo. “Vi el debate en La Sexta de Albert Rivera y Pablo Iglesias y allí la palabra mujer no aparecía por ninguna parte. La campaña feminista solo podemos hacerla desde Ahora en Común, no desde el PSOE o Podemos. Ninguno de ellos tiene, por ejemplo, una postura firme para abolir la prostitución; algunos hablan incluso de regularizarla, como si fuera un trabajo más, como otro cualquiera”, dispara Falcón.

¿Primero la izquierda o primero el feminismo?
No quiero perder la identidad de izquierdas y feminista. No quiero renunciar al laicismo, a la República, a la salida de la OTAN… Ahora bien, ¿qué partido habla de las viudas, cuya pensión media es de ¡¡350 euros!!? Las viudas son el colectivo más pobre de España. Y ahora nos salen con lo de los vientres de alquiler, ¡como si las mujeres fuéramos vacas!

¿La República es tan importante?
Si no acabamos con la monarquía, nada cambiará.

¿Pero acaso en otros países no hay monarquía con democracias impecables?
Sí, pero no tienen la historia de España, no han tenido cuatro guerras civiles en dos siglos ni 40 años de dictadura, ni han sido vendidos a la OTAN. En España la República significa revolución, porque la monarquía es, como en arquitectura, ese punto donde se sostiene toda una bóveda inmensa.

Pero hay países como Noruega o…
Yo no quiero la monarquía noruega, yo quiero mi República.

lunes, 21 de septiembre de 2015

#hemeroteca #feminismo | La juez ordena identificar a las feministas que sacaron en procesión el ‘Santísimo Coño Insumiso’

Imagen: andalucesdiario
La juez ordena identificar a las feministas que sacaron en procesión el ‘Santísimo Coño Insumiso’.
andalucesdiario.es, 2015-09-21

http://www.andalucesdiario.es/ciudadanxs/la-juez-ordena-identificar-a-las-feministas-que-portaban-el-santisimo-cono-en-procesion/

La juez de Instrucción número 10 de Sevilla ha librado oficio a la Policía para que identifique a las mujeres que portaban en andas “una vagina de plástico de un par de metros de altura a modo de Virgen” en la manifestación del 1 de mayo de 2014 convocada por la Confederación General del Trabajo (CGT), hechos por los que hay imputados dos dirigentes del sindicato por un delito contra los sentimientos religiosos.

Fuentes del caso han informado a Europa Press de que la instructora ha tomado esta decisión después de que el secretario general de la CGT en Sevilla, Miguel Sevillano, señalara en su declaración como imputado de la pasada semana que, en el marco de la manifestación celebrada el 1 de mayo por el Día del Trabajo, otros grupos se unieron a la misma, entre ellos uno feminista, con el que la CGT “no tiene nada que ver”.

No había simbolos religiosos
Al hilo de ello, Miguel Sevillano puso de manifiesto que, cuando este grupo feminista se unió a la manifestación, considera que “lo que llevaban no simulaba un paso de Semana Santa ni ningún símbolo religioso”, no obstante lo cual quiso dejar claro que él “no tuvo nada que ver en su creación”.

De este modo, la juez ha pedido a la Policía que identifique a las mujeres que portaban dicha vagina de plástico en base al vídeo que consta a tal efecto, en el cual algunas de estas mujeres portan mantilla y llevan el rostro descubierto, mientras otras sí tienen la cara cubierta por capirotes de nazareno.

En esta causa permanecen imputados tanto el secretario general de la CGT en Sevilla como el secretario de Organización de la CGT en Andalucía, Félix Cervera, contra quienes la Asociación de Abogados Cristianos se querelló por un delito contra los sentimientos religiosos en concurso con un delito de provocación a la discriminación, al odio y a la violencia por motivos referentes a la religión o creencias.

En la querella, consultada por Europa Press, dicha asociación relata que los hechos ocurrieron el día 10 de abril de 2014, cuando miembros del sindicato “convocaron, organizaron y realizaron” una manifestación titulada ‘Procesión del santísimo coño insumiso’ y del ‘santo entierro de los derechos socio-laborales’, que partió de la sede de la CGT en Sevilla.

Ya el 1 de mayo de 2014, se convocó nuevamente por la CGT una manifestación “semejante a la anterior”, indica la asociación, que añade que, en dichas manifestaciones, “se recreaban procesiones de Semana Santa, escenificadas en tono de burla”, todo ello “a ritmo de tamborada y presidida por el ‘paso’ de una vagina de plástico de un par de metros de altura a modo de Virgen, portada en andas”.

Niega “insultos, desprecios o humillaciones”
Miguel Sevillano dijo, respecto a la manifestación del 10 de abril, que su fin “era la defensa de los derechos laborales y denuncia de un despido por discriminación por cuestión de género”, precisando que la manifestación concluyó en Plaza de Armas, “que es donde trabajaba la compañera despedida”, cuyo despido “fue declarado nulo” posteriormente.

De este modo, aseveró que “no se realizó ninguna frase ni actuación que conllevara insultos, desprecios o humillaciones”.

En relación a la manifestación del 1 de mayo, explicó que la misma estaba autorizada y se realizó por ser el Día del Trabajo, añadiendo que, en determinados momentos de su desarrollo, otros grupos se unieron a la misma, entre ellos uno feminista, con el que la CGT “no tiene nada que ver”.

El imputado, asimismo, aseveró que su sindicato “no realizó ninguna actividad que aludiera a símbolos religiosos” y tampoco “se produjo ningún insulto ni menosprecio hacia la Iglesia católica”, pues la CGT estuvo centrada “en la cuestión laboral”.

La defensa, ‘asombrada’
Luis de los Santos, abogado de los imputados perteneciente a la cooperativa Jarsia, ya expresó a Europa Press su “asombro” por “la utilización banal y basada en intereses políticos predemocráticos del derecho penal” por parte de la Asociación de Abogados Cristianos, y anunció que solicitará el archivo de las actuaciones, ya que, en base a las declaraciones, considera probado “que no hay delito alguno, al ser una manifestación alejada de cualquier cariz religioso”.

El letrado lamentó que “se intente engañar” a la opinión pública y a la ciudadanía en una ciudad “en la que la religiosidad popular está tan arraigada”, aseverando que este asunto “no tiene nada que ver con la religión”, de manera que “se intenta a través del Código penal criminalizar la libertad sindical y la de expresión”.

DOCUMENTACIÓN
Imputadas las tres feministas que sacaron en procesión el ‘Santísimo Coño Insumiso’.
A.I.C. | Público, 2015-11-26

jueves, 17 de septiembre de 2015

#hemeroteca #pederastia | Todos los curas sospechosos de pederastia, salvo el padre Román, se libran del banquillo

Imagen: El País
Todos los curas sospechosos de pederastia, salvo el padre Román, se libran del banquillo.
Ana Sora Sangüesa | Andaluces Diario, 2015-09-17
http://www.andalucesdiario.es/ciudadanxs/todos-curas-sospechosos-de-pederastia-salvo-el-padre-roman-se-libran-del-banquillo/

Todos los ‘romanones’ sospechosos de abusos sexuales, salvo el padre Román, se han librado de ser enjuiciados. La Audiencia de Granada ha desestimado el recurso de apelación interpuesto por la acusación particular, que se opuso a la prescripción acordada por el juez instructor. En el auto, al que ha tenido acceso andalucesdiario.es, la Audiencia entiende que practicar sexo anal o felaciones o exhibirse desnudos en la piscina delante de un menor, integraría un delito de exhibicionismo, declarado prescrito en el auto del juez instructor, “pero no supone la utilización del menor con fines pornográficos, siquiera privados”.

“Tampoco el recriminarle su comportamiento o sufrir amenazas verbales para que viviese su sexualidad conforme a las pretensiones del grupo, podría ser un delito de corrupción de menores pudiendo integrar, en todo caso, unas coacciones o vejaciones”, dice el auto, en respuesta al recurso interpuesto por los representantes del joven denunciante.

La Audiencia ha rechazado también el recurso de Prodeni, asociación personada en la causa como acusación popular, que solicitaba la revocación del auto de prescripción para que continuara la causa respecto a los doce acusados por un presunto delito de agresión sexual. “Pretender la continuación de la causa respecto al resto de imputados como coautores o cómplices de un delito de agresión sexual no es factible”, señala el auto, que alude a hechos ya prescritos.

La resolución judicial de declarar prescritos todos los delitos deja como único imputado en la causa al padre Román Martínez Velázquez de Castro, el supuesto cabecilla del grupo. Los otros nueve curas y los dos seglares, sospechosos de ser autores o encubridores de abusos sexuales, se libran de todo. El auto de la Audiencia viene a ratificar en todos sus extremos la decisión del juez instructor, que declaró prescritos los delitos de abusos sexuales sin penetración, exhibicionismo y encubrimiento en relación con nueve de los diez curas imputados y los dos laicos.

El fallo de la Audiencia no entra en la veracidad o no de los hechos denunciados o no de los hechos denunciados y se limita a fundamentar jurídicamente el rechazo a los recursos interpuestos por la acusación particular y por la acusación popular. La resolución judicial considera que, en este caso, no cabe el delito de corrupción de menores, aplicable “al que utilizare a menores de edad o a incapaces con fines o en espectáculos exhibicionistas o pornográficos, tanto públicos como privados, o para elaborar cualquier clase de material pornográfico.

La Audiencia de Granada, al igual que el juez instructor, entiende que “no puede desprenderse del material probatorio la utilización de menores con fines o en espectáculos pornográficos por cuanto la única finalidad de todos los actos era la actuación libinidosa de cada uno de los imputados, en especial, de Román Martínez”.

El auto judicial supone un jarro de agua fría para el denunciante, para otros jóvenes, supuestas víctimas de abusos sexuales por parte de miembros del clero y para muchos ciudadanos que esperaban, al menos que se enjuiciara a los diocesanos sospechosos de ser autores o encubridores.

lunes, 3 de agosto de 2015

#hemeroteca #pederastia | El arzobispo de Granada considera a los ‘romanones’ un “grupo hermético y compacto”

Imagen: Google Imágenes / Francisco Javier Martínez
El arzobispo de Granada considera a los ‘romanones’ un “grupo hermético y compacto”
Amina Nasser | Andaluces, 2015-08-03

http://www.andalucesdiario.es/ciudadanxs/el-arzobispo-de-granada-considera-a-los-romanones-un-grupo-hermetico-y-muy-compacto/

La acusación del ‘caso romanones’ ha pedido al Juzgado que practique las diligencias necesarias para investigar la “posible existencia de un grupo organizado para delinquir, específicamente para la comisión del delito de corrupción de menores”, compuesto por los diez curas investigados por supuestos abusos sexuales y los dos laicos. La petición se ha realizado a la vista del contenido del expediente canónico remitido al Juzgado de Instrucción número 4 por el arzobispo de Granada, Javier Martínez, tras múltiples requerimientos judiciales. Martínez se negó de manera reiterada a enviar al juez la copia íntegra de las actuaciones realizadas por la Iglesia con el pretexto de que estaban bajo secreto pontificio, algo que en ningún momento ratificó la Congregación para la Doctrina de la Fe.

La documentación correspondiente a las actuaciones preliminares de la Iglesia pone de manifiesto que el arzobispo consideró desde el primer momento que los siete diocesanos del grupo de los ‘romanones’ que siguen ejerciendo funciones pastorales eran cómplices de los supuestos abusos sexuales. En octubre del pasado año, Martínez suspendió ‘a divinis’ a tres de los diez sacerdotes investigados como presuntos autores de los abusos, pero no adoptó ninguna medida contra los otros siete a pesar de que el propio arzobispo entendía que se habían convertido en cómplices. Así consta en una comunicación que el arzobispo envió el 30 de octubre de 2014 al Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, junto a las conclusiones de la investigación previa realizada por la Iglesia, que se limitó a los tres posibles autores de los abusos: el padre Román Martínez, el que fuera juez del Tribunal Diocesano Francisco José Campos y el expárroco de Órgiva Manuel Morales Morales.

Víctimas antes que verdugos
En ese escrito, el propio prelado apunta la conveniencia de “ampliar la investigación al resto del grupo de sacerdotes” que mencionaba el denunciante “y que forman un grupo muy compacto y cerrado”. “Si se confirmaran los presuntos delitos”, decía el arzobispo, “sería posible que al menos algunos de los sacerdotes del grupo pudieran haber sido víctimas, convertidas con el tiempo en cómplices, en mayor o menor grado”. En la misma comunicación, Martínez informa al Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe que el sacerdote investigador apreciaba apariencia delictiva en los hechos denunciados por el joven.

Pero antes de eso, el 2 de septiembre de 2014, el arzobispo envía un escrito de respuesta al sustituto del Secretario de Estado del Estado Vaticano, que había pedido a Martínez que iniciara las averiguaciones oportunas sobre la veracidad de las acusaciones vertidas contra los tres sacerdotes. En esa fecha ni la Fiscalía Superior de Andalucía ni la Fiscalía Provincial de Granada habían incoado diligencias de investigación y el prelado ni siquiera había iniciado el procedimiento eclesiástico preliminar. Pero Martínez daba por buenas las acusaciones. “Mi impresión inicial es que por desgracia las acusaciones tienen verosimilitud”, afirmaba en el escrito. “La realidad de este grupo de sacerdotes es problemática por diversos motivos y estos dolorosos hechos en el caso de que se confirmen vendrían a explicar algunas características del grupo y a corroborar una actitud de distanciamiento doctrinal y en la pertenencia a la comunión general de la Iglesia, que termina siempre en grave daño para el pueblo cristiano”, agregaba después.

Una actitud virulentamente defensiva
El asunto, añadía Martínez, “es especialmente delicado por tratarse de un grupo numeroso de sacerdotes relativamente jóvenes que se presentan en la diócesis como una comunidad de vida sacerdotal que aunque decididamente hermética, transmite al clero la impresión de una exigencia de radicalidad evangélica y pastoral mayor que la del común del clero”. Y acto seguido explicaba que “los sacerdotes en cuestión están esparcidos por varias parroquias y desproporcionadamente presentes en el Consejo Presbiterial y uno de los acusados directamente es Juez del Tribunal Eclesiástico. También es previsible conociendo su trayectoria una actitud virulentamente defensiva”.

Estas comunicaciones, a las que ha tenido acceso andalucesdiario.es, forman parte de la documentación aportada por el arzobispo al instructor, por mandato judicial después de nueve requerimientos, y están contenidas en la pieza separada que el juez declaró reservada a petición del prelado granadino.

De los escritos se desprende que Martínez tenía el convencimiento de la autoría del delito de abusos sexuales cometido por al menos tres de los sacerdotes y de la complicidad, “en menor o mayor grado”, del resto de los diocesanos y los dos laicos miembros. También se mostraba convencido de que los diez curas y los dos seglares investigados constituían un grupo organizado, compacto y hermético.

Los diez curas y los dos laicos que componen el grupo de los romanones siguen estando imputados hasta que la Audiencia Provincial de Granada resuelva los recursos presentados por las partes.

jueves, 18 de julio de 2013

#hemeroteca #homofobia | Un grupo de la Olavide rescata del olvido la represión de los homosexuales andaluces en el franquismo


Imagen: Andaluces / Eusebio Valderrama
Un grupo de la Olavide rescata del olvido la represión de los homosexuales andaluces en el franquismo.
"En los partidos de izquierdas también había homofobia", sostiene el profesor José María Valcuende
Olivia Carballar | Andaluces, 2013-07-18
http://www.andalucesdiario.es/ciudadanxs/un-grupo-de-la-olavide-rescata-del-olvido-la-represion-de-los-homosexuales-andaluces-en-el-franquismo/

Eusebio Valderrama estuvo dos veces en la cárcel. Tres meses cada una. “Llevar cuatro botones dorados en la chaqueta es una mariconada”, le dijeron la primera vez. En la segunda ocasión se lo llevaron directo al calabozo. Acababa de asistir con un amigo a una obra de teatro. “Había una gran hipocresía, porque yo estaba en prisión por homosexual pero un carcelero intentó violarme y me dijo ‘niña, prepárate’. Yo empecé a gritar”, contó desde su casa en Málaga cuando el Gobierno anunció las indemnizaciones a los homosexuales que fueron represaliados en aplicación de las derogadas leyes de Vagos y Maleantes (1954) y Peligrosidad Social (1970).

¿Cómo fue la represión de los homosexuales durante el franquismo en Andalucía? ¿Cuántas personas fueron represaliadas por su sexualidad? ¿Cómo influyó la iglesia en esa represión? ¿Qué papel ejercieron las familias? ¿Por qué se tardó tanto en incluirlas como víctimas específicas de la represión franquista? Varios profesores de la Universidad Pablo de Olavide, en colaboración con el Grupo de Memoria Histórica de CGT-A, han iniciado un proyecto de investigación sobre un asunto silenciado, olvidado e incluso tratado con recelo dentro de los partidos de izquierdas, como ocurrió también con la represión que sufrieron las mujeres durante la dictadura. “Es necesario reconocer como discriminación política la represión experimentada por estos colectivos, como también es necesario analizar de forma conjunta su situación en el caso andaluz, donde contamos con una escasa y fragmentaria información”, explica el antropólogo José María Valcuende.

La prueba más evidente de esta discriminación, según los investigadores, es la primera amnistía de la que fueron excluidos los homosexuales, tanto los hombres como las mujeres: “Tuvieron que esconder su sexualidad incluso dentro de los movimientos sociales que contestaban al franquismo (partidos políticos, organizaciones sindicales…) y en sus centros de trabajo o incluso en la familia. La sexualidad estaba condenada en el mejor de los casos al ámbito de lo privado, y su consideración oscilaba entre la perversión, la enfermedad o el delito. Todo ello producto de la intoxicación ideológica del franquismo y de la iglesia durante tantos años de dictadura”, argumenta el equipo de investigación, compuesto por los antropólogos Valcuende, Ángel del Río, Rafael Cáceres y Assumpta Sabuco -profesora de la Universidad de Sevilla-, los psicólogos David Alarcón y María Marco y los trabajadores sociales Juan Blanco y Nuria Cordero, todos profesores también de la UPO. “En los partidos de izquierdas también había homofobia“, sostiene Valcuende.

“Las entrevistas realizadas hasta el momento nos aproximan a una realidad dura, de discriminación e indefensión. El tiempo corre en nuestra contra, sobre todo a la hora de aproximarnos a la situación de las personas de más edad”, añade.

Miles de personas fueron detenidas en la dictadura por ser homosexuales. Hasta el pasado diciembre, el Gobierno había examinado 173 solicitudes: 111 positivas, 44 negativas y 14 inadmitidas. Los Presupuestos Generales del Estado fijan el próximo 31 de diciembre como límite para presentar las solicitudes. ¿Por qué el número de solicitudes es tan bajo con respecto a las detenciones que se produjeron? “Las razones deben ser analizadas con profundidad, pero en todo caso es posible que mucha gente no haya querido salir del armario, y que, por otro lado, las detenciones que llegaron a un tiempo menor del estipulado en la ley han quedado fuera, como quedan fuera los malos tratos y vejaciones, de los que evidentemente no vamos a tener constancia documental”, responde el profesor de la UPO.

La investigación andaluza, que abarcará toda la dictadura hasta la transición, pretende visibilizar las dimensiones de esta represión, la resistencia de estas personas y su lucha. Para ello, los profesores analizarán especialmente los mecanismos represores directos, como las cárceles y los psiquiátricos; las consecuencias de estos procesos, como las penalizaciones sociales, los destierros, la emigración… Y las estrategias de ocultación y resistencia individual y colectiva de estas personas.

Distinta represión
No todos los homosexuales fueron represaliados de la misma forma. Empezando por las diferencias entre hombres y mujeres. Ellas fueron internadas mayoritariamente en psiquiátricos, en algunos casos, enviadas por sus propias familias, en busca de un tratamiento que las curase. “Trabajar con los archivos de los psiquiátricos puede aproximarnos a una parte de la represión prácticamente desconocida”, aclara Valcuende. Ellos ocuparon mayoritariamente las cárceles. “La sexualidad del hombre era más visible. En el caso de las mujeres la sexualidad se vivía de forma más oculta y podía pasar más desapercibida, sobre todo en una sociedad a la que le costaba especialmente reconocer la sexualidad entre mujeres”.

Los homosexuales, cuando era posible, eran separados del resto de sus compañeros, bien en campos de trabajo, en pabellones especiales en las cárceles, o en las cárceles que se habilitaron al efecto en Huelva y Badajoz. Muchos de los homosexuales andaluces fueron apresados en Cataluña, a partir del proceso de una emigración que fue económica y política. “En algunas entrevistas nos cuentan que la mayoría de los homosexuales presos en Cataluña eran andaluces. “Aunque la represión se produjo en todos los estratos sociales, esta fue especialmente dura con las clases subalternas, que fueron fundamentalmente las que nutrieron las prisiones”, concluye Valcuende.