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jueves, 8 de mayo de 2025

#hemeroteca #transexualidad #trans | Aingeru Mayor: «Escuchando a quien piensa diferente vamos a aprender más»

Aingeru Mayor en el Congreso de Naizen //

Aingeru Mayor: «Escuchando a quien piensa diferente vamos a aprender más»

UPV/EHU, Campusa, 2025-05-08

https://www.ehu.eus/es/web/campusa/-/aingeru-mayor-escuchando-a-quien-piensa-diferente-vamos-a-aprender-mas

Hablamos con Aingeru Mayor, profesor de la Facultad de Informática de la UPV/EHU y fundador de Naizen, la Asociación de Familias de Menores Transexuales de Euskal Herria, formada hoy en día por más de 300 unidades familiares. Naizen ha impulsado la celebración del I Congreso Internacional sobre infancias y adolescencias trans, celebrado los días 5 y 6 de mayo en Bizkaia Aretoa. Es el primer encuentro que se celebra en el mundo dando voz no solo a profesionales, sino también a testimonios en primera persona de personas trans adultas, familias y las asociaciones que les apoyan. Como explica el organizador, “para poder avanzar es necesario poner en diálogo los distintos puntos de vistas y los distintos agentes implicados en esta realidad: personas trans, familias y profesionales”.

“Para mí es muy importante reseñar la novedad que supone este congreso en este sentido y la alegría de que además se esté celebrando no solo en Euskadi, sino también en una sede de la UPV/EHU como es Bizkaia Aretoa y contando con el valioso apoyo de todas las instituciones vascas”, señala Aingeru Mayor. “Este apoyo institucional pone en valor la grandeza de este acto, dentro de la humildad con la que se intenta llevar a cabo”.

¿Cómo surge Naizen?


Surge hace 10 años, cuando un grupo de 8 familias entendemos que queremos acompañar a nuestras hijas e hijos, porque queremos que el mundo sea un lugar más amable para ellos y ellas y que tenemos que cambiar la visión del mundo y lo tenemos que hacer juntos. Comienza creándose una asociación para tener un lugar de apoyo mutuo, poder compartir nuestras experiencias y poder acompañar a otras familias. Ahora ya somos más de 300.

Y ahora decidís organizar un Congreso donde se aborde la cuestión trans desde diferentes perspectivas. ¿Cuál considerarías que de todas ellas es la más difícil de abordar?


Todas son importantes... el contexto escolar, o los cambios sociales, tan necesarios... quizás mencionar el ámbito de la salud en la adolescencia. Uno de los que más problemas ha generado, donde se ha llegado incluso al maltrato, han sido los servicios de salud. Esto ha cambiado mucho en los últimos años, pero tiene que cambiar mucho más. Después de la reforma de la ‘Ley Trans’ de 2024, (oficialmente llamada Ley 4/2024 de no discriminación por motivos de identidad de género y de reconocimiento de los derechos de las personas trans), se aprueba la creación de una Guía de atención sanitaria a las personas trans en la atención primaria.

Un año después aún no está terminada, ni puestos en marcha los servicios de atención primaria tal y como establecía la ley. En ello están contando con la opinión de Naizen, que hará todo lo posible para que se lleve a cabo respetando los derechos de las personas trans y respetando los principios establecidos en la ley, consiguiendo que además sea una guía de calidad. Se trata de que los jóvenes trans sean bien acompañados desde los servicios de salud. En países como Reino Unido, por ejemplo, han sufrido un retroceso bestial.

¿Cuál es el objetivo principal de este Foro?


Los expertos aquí reunidos lo son no sólo por ser profesionales o académicos de los diferentes ámbitos, si no que todos los participantes lo son desde su propia experiencia. Aquí estamos juntando expertizajes profesionales, con expertizajes académicos y con expertizajes vivenciales, para lograr el principal objetivo del Congreso: ponerlos en diálogo. No queremos que las personas trans sean un objeto de estudio, si no que sean sujetos activos de la generación de este conocimiento. Gracias a los diferentes puntos de vista, de conceptos y de terminologías, que puedan incluso chocar y contrastar entre ellas, podemos poner en valor la diversidad de miradas. Escuchando a quién piensa diferente vamos a aprender más.

Cuando los menores no saben expresar lo que les pasa... ¿Cómo pueden las familias ayudarles?


Hay niños y niñas que antes de empezar a hablar ya están dando pistas de que algo no va como se esperaba. Antes de la conquista del lenguaje ya están expresándolo de diferentes maneras. [Aingeru nos relata un fragmento del libro ‘Tránsitos’, que ilustra esta idea de una manera contundente: “Cuando tenias dos años de edad y te dije: ¡que guapo estás!, tú me respondiste: ama... apo no apa”.] Otros lo evidencian cuando empiezan a hablar y otros no lo expresan hasta mucho más tarde. Cada biografía es diferente. Lo realmente importante es que las familias acompañen en cada etapa y comprendan sus necesidades y malestares. Se trata de evitar el sufrimiento.

¿Cómo llegáis a las familias?


Apareciendo en medios, charlas, creando material didáctico, y con la organización de este I Congreso Internacional. Todo se ha llevado a cabo con esfuerzo personal y familiar, sin embargo, éramos conscientes de la necesidad de hacerlo. Las familias que buscan información encuentran en Naizen una familia de familias donde se les escucha, no se les exige y sobre todo encuentran a otras familias que han pasado procesos similares. Esto genera mucha riqueza.

¿Cómo debería de acompañárseles desde el sistema educativo? ¿Dónde y cómo surgen las evidencias?

A veces son los padres y/o madres los que acuden a los tutores para exponer lo que está ocurriendo con la identidad sexual de sus hijos y otras en cambio, son los educadores quienes reúnen a las familias para hacerles conocedores de lo que están evidenciando en el Centro educativo. Otras, por el contrario, son los propios alumnos quienes lo expresan.

En cualquiera de los casos se activa un protocolo. Esto no es otra cosa que un marco de garantías que responda a las necesidades de esos menores. El objetivo sería que el acompañamiento se lleve a cabo de manera armónica entre todos.

También está la infancia y adolescencia no binaria. ¿Cómo es crecer sintiéndose no binario?

Sobre esta realidad no hay demasiado conocimiento. Es importante avanzar en ella. Por lo que conocemos, esta realidad no se observa tanto en la infancia, sino a partir de la adolescencia. Algunas de las dificultades que expresan las personas con identidades no binarias tienen que ver con las limitaciones que el lenguaje impone a sus vivencias, y la necesidad por lo tanto de generar nuevas formas lingüísticas.

Una vez reconocida la realidad de cada uno ¿Cómo se afronta el tránsito?


El tránsito es algo que realizamos los demás. Y es, sobre todo, un cambio en la mirada. Es el proceso por el que dejamos de ver el niño que pensábamos que era, para ir poco a poco, de manera gradual viendo la niña que en realidad es o viceversa.

Desde la perspectiva de la investigación, ¿en qué se está trabajando en la UPV/EHU?

En este momento trabajo en colaboración con investigadoras de la Universidad de Zaragoza, Jaén, y Oviedo. Hemos publicado varios artículos de impacto, pero no somos un grupo estructurado, ni contamos con financiación. Sería un gran avance que esto cambiase y poder dar a nuestras investigaciones más estructura. Mis investigaciones me llevaron a la publicación del libro ‘Tránsitos’. En esta investigación contamos con 25 familias que habían hecho el tránsito y fueron las madres y los padres, informantes privilegiados, quienes recogieron por escrito lo que estaba sucediendo en sus hogares, para a partir de sus relatos de vida, empezar a construir un conocimiento estructurado de esta realidad. Hicimos un estudio cualitativo de aquellos relatos encontrando las coincidencias, las repeticiones, las excepciones… Algo que encontramos en todas las historias es el sufrimiento por el que atraviesan estos menores antes de hacer el tránsito.

¿Cómo se manifiesta?


El sufrimiento que experimentan se manifiesta desde un llanto continuo o una rabieta, hasta autolesiones y comportamientos suicidas. Por supuesto, hemos observado que a medida que nuestra mirada cambia este sufrimiento se va mitigando y acaba por emerger la felicidad, tranquilidad, el bienestar y la alegría.

El modelo holandés presentado en la primera sesión del Congreso por Annelou de Vries, presidenta de la asociación europea de profesionales de la salud Trans, y que básicamente consiste en bloquear el desarrollo sexual por medio de la prescripción de bloqueadores de la pubertad para tratar la disforia de género en menores, está sufriendo muchas críticas.

El modelo holandés es el modelo más extendido internacionalmente, que hoy en día se sigue en la mayoría de las Unidades de Género y es el que se sigue en la Unidad de Género del Hospital de Cruces. En Holanda descubrieron que para acompañar a los adolescentes y adultos transexuales no bastaba con hacer psicoterapia. Comprobaron que había posibilidad de cambiar los caracteres sexuales secundarios a través de tratamientos hormonales y que ello generaba bienestar. La calidad de vida mejoraba considerablemente.

¿Qué opinas de las asociaciones detrans y las críticas que ha recibido?

Las asociaciones detractoras son pocas y basan sus argumentos en posicionamientos ideológicos. Todas sus afirmaciones han demostrado ser falsas. En cualquier caso, el porcentaje de destransiciones es minoritario, y según las publicaciones más recientes apenas alcanza un 2%. Estas situaciones excepcionales no pueden condicionar el acceso a tratamientos que se ha demostrado aportan bienestar a una mayoría.

Por supuesto hay que seguir investigando para acompañar también estos cambios de trayectoria. Aunque sean casos excepcionales no se deben de entender como un fracaso. En un estudio publicado en 2024 en EEUU se recoge que los Estados que se regían por leyes antitrans presentan un alto índice de suicidios en población trans, (70 por ciento más que los Estados donde no las había).

Recientemente, el Tribunal Supremo de Reino Unido ha afirmado que las mujeres trans no se ajustan a la definición legal de “mujer” según la ley de igualdad.


Esto niega la posibilidad de ser a las mujeres transexuales y vulnera sus derechos humanos. Es terrible. Va en contra de los avances en el conocimiento científico. La identidad sexual no la determinan los genitales; es un proceso cognitivo de autopercepción de como cada uno se identifica.

¿Puedes valorar cómo ha ido el Congreso?


Muy bien, en todos los sentidos. Contamos con el apoyo de todas las Instituciones (Diputaciones, Gobierno Vasco, Ayuntamiento de Bilbao,) de la UPV/EHU y de la UPNA. Hemos congregado a algunos de los mejores profesionales e investigadores europeos y del Estado. El número de inscripciones ha superado con creces el aforo previsto: 380 personas inscritas y ahora tras celebrarlo nos invade una sensación muy positiva. El diálogo que se ha generado ha sido muy rico y fértil, creándose interacciones entre profesionales, investigadores, familias y activistas que pueden ir más allá de la duración de este Congreso. En cuanto al nivel de diálogo, ha sido muy potente.

Y para terminar... ¿cómo podemos desde la comunidad universitaria contribuir a normalizar la realidad trans? ¿Algún mensaje para transmitir?

A la comunidad Universitaria... le pediría contemplar la transexualidad como un hecho de diversidad. También sería importante que se contemplara en los Planes de Estudios Universitarios, en sus diversas ramas. Sería muy necesario que los futuros médicos tuvieran formación en transexualidad o que los futuros educadores conocieran esta realidad, y supieran gestionarla y acompañarla.

miércoles, 7 de mayo de 2025

#hemeroteca #universidades #diversidad | Universidades por la diversidad: pensar, transformar y actuar desde dentro

Universidades por la diversidad: pensar, transformar y actuar desde dentro
La UOC acoge el sexto encuentro de la Red de Universidades por la Diversidad (RUD), que reunirá a expertas y miembros de más de 40 universidades para abordar los retos de la inclusión y la igualdad en el ámbito universitario. El programa incluye buenas prácticas, marcos legales, políticas interseccionales y el papel de la investigación ante el racismo y la LGTBIQ-fobia.
Andrea Romanos | UOC, 2025-05-07
https://www.uoc.edu/es/news/2025/universidades-por-la-diversidad-pensar-transformar-actuar 

Igualdad de derechos y respeto a la diferencia //
Las universidades son espacios de generación de conocimiento, pero también de reproducción de normas sociales. Desde esta premisa, la Red de Universidades por la Diversidad (RUD) organiza su VI Encuentro los días 12 y 13 de mayo en Barcelona, con la Universitat Oberta de Catalunya (UOC) como anfitriona. El objetivo está claro: continuar avanzando en la construcción de universidades más justas, igualitarias y representativas de la diversidad sexual, de género, cultural, étnica y funcional presente en la sociedad... La inauguración del evento irá a cargo de Julio del Valle, director general para la Igualdad real y efectiva de las personas LGTBI+ del Ministerio de Igualdad; Eva Menor, consejera de Igualdad y Feminismo del gobierno de Catalunya y Àngels Fitó, rectora de la UOC, y tendrá lugar de 10.30 a 11 h.

El programa incluye ponencias sobre los marcos legales actuales en materia LGTBI, talleres de buenas prácticas y espacios de trabajo para las comisiones que integran la red. También participarán figuras destacadas como Lucas Platero (URJC), Miquel Missé y Marina Echebarría (UVa), y miembros de proyectos como el "Toolkit para una educación antirracista" del grupo Nodes de la UOC.

Las jornadas contarán con la participación del vicerrector de Alianzas, Comunidad y Cultura, Manel Jiménez Morales, quien reafirma "el compromiso de la UOC con los procesos de consolidación de nuestra universidad como espacio inclusivo y respetuoso con la diversidad para toda su comunidad". Y añade: "Tenemos la convicción de que la diversidad ofrece una riqueza necesaria en nuestra sociedad y que las instituciones educativas tienen la responsabilidad de reflejarla y potenciarla". Para él, "el objetivo de encuentros como éste no es sólo abrir espacio a la reflexión, sino también dotar a nuestros equipos académicos y de gestión de herramientas concretas que nos permitan mejorar la implementación de políticas propias de una universidad libre de discriminaciones para todas las personas".

Más allá de la representación: diversidad epistémica y transformación institucional

Para la profesora Adriana Ornellas, de los Estudios de Psicología y Ciencias de la Educación de la UOC, hablar de diversidad en la universidad implica cuestionar también qué se enseña y desde qué mirada: "La carencia de diversidad en los espacios universitarios no se manifiesta solo en la ausencia o la poca representación de cuerpos diversos, sino también de 'mentes' diversas, es decir, es latente en los currículums que priorizan determinados autores (mayoritariamente, hombres blancos), teorías y perspectivas eurocéntricas y occidentales, y que obvian las contribuciones intelectuales de otras tradiciones de pensamiento".

Desde su ámbito de experiencia, la profesora defiende que la universidad puede ser tanto una reproductora del statu quo como un espacio de resistencia e innovación: "Como institución atravesada por relaciones de poder, la universidad puede ser tanto un reproductor de las lógicas dominantes como un lugar potenciador de pensamiento crítico y de prácticas de resistencia y transformación".

Es desde esta convicción que celebra la existencia de espacios como la RUD: "Espacios de reflexión y diálogo como los que promueve la RUD deberían ayudar a crear pequeñas grietas dentro del mismo sistema que nos permitan divisar otras posibilidades de saber, pensar y ser".

Una mirada antirracista en la universidad

Las universidades no son ajenas al racismo estructural. Para combatir esta tendencia, la profesora de los Estudios de Ciencias de la Información y de la Comunicación de la UOC Amalia Susana Creus advierte que hay que actuar desde la investigación y la práctica educativa: "Como espacios de creación e intercambio de conocimiento, las universidades tienen la responsabilidad de poner la inclusión y la equidad en el primer plano de sus concepciones y prácticas educativas, promoviendo la formación de personas sensibles y comprometidas con la igualdad y el respecto a la diversidad".

Creus coordina el grupo de investigación Nodes, desde donde trabaja para identificar y hacer visibles las formas de discriminación sistémica: "Buscamos contribuir, desde la investigación y la transferencia, a identificar y analizar los mecanismos del racismo estructural, así como impulsar la generación de prácticas y políticas antirracistas".

Para Creus, encuentros como este son clave para tejer alianzas y hacer avanzar el compromiso institucional: "Nos permiten compartir experiencias y forjar alianzas para construir una universidad verdaderamente comprometida con la diversidad, la inclusión y la justicia social".

Una universidad al servicio de la convivencia y los derechos humanos
Para Marina Echebarría, catedrática de Derecho mercantil de la Universidad de Valladolid y presidenta del Consejo de Participación LGTBI del Ministerio de Igualdad, la creación de la RUD es una respuesta a un déficit histórico: "La RUD se creó para dar respuesta al reto de integrar la diversidad sexual en la universidad. Su impulso obedecía a la necesidad de acoger a un colectivo creciente de estudiantes que no podían ver reflejada su vida en la vida universitaria".

Según Echebarría, la universidad no puede ignorar su responsabilidad histórica y su potencial transformador: "Nuestra historia es la de la negación y la represión de la diversidad del ser humano, y en esta infame tarea las universidades fueron factores importantes. En una sociedad democrática, plural y diversa, crear la RUD, expandirla y lograr sus objetivos es una necesidad inexcusable." El mensaje es claro: ante las amenazas a la autonomía académica y la convivencia, la universidad tiene que posicionarse como un espacio crítico, abierto y comprometido.

Trabajar desde dentro: políticas institucionales y acción colectiva
El VI Encuentro de la RUD también servirá para avanzar en el desarrollo de políticas universitarias específicas a través de talleres internos organizados por comisiones de trabajo en docencia, investigación, comunicación y cultura institucional. El objetivo es generar herramientas colectivas que permitan a los equipos de las universidades trasladar los compromisos con la diversidad a acciones concretas dentro de sus entornos laborales y académicos. El encuentro cerrará con la elección del nuevo equipo de coordinación de la RUD y la presentación del informe bianual de la red.

El encuentro se celebra en un momento en que los marcos normativos refuerzan la necesidad de integrar la diversidad de manera efectiva en el mundo universitario. El artículo 37 de la Ley Orgánica 2/2023 del Sistema Universitario (LOSU) establece que las universidades deben garantizar que ningún miembro de la comunidad educativa sea discriminado por razón de nacimiento, origen étnico, sexo, orientación sexual, identidad de género, discapacidad o cualquier otra condición personal o social. Esto supone un paso importante hacia la institucionalización de los derechos a la igualdad de trato y a la no discriminación dentro del sistema educativo superior.

A escala europea, iniciativas como los Inclusive Gender Equality Plans (IGEP) –que son requisitos de elegibilidad para acceder a financiación de programas como Horizon Europe– señalan también el rumbo que deben seguir las universidades para avanzar hacia modelos inclusivos e interseccionales.

Desde su creación en 2021, la RUD ha crecido hasta reunir más de cuarenta universidades de toda España. Esta red no solo visibiliza la necesidad de entornos educativos libres de discriminación, sino que promueve espacios de formación mutua, apoyo técnico y articulación política entre instituciones. En palabras de sus organizadores, se trata de pasar del compromiso teórico a la transformación efectiva: convertir las universidades en verdaderos agentes de cambio que garanticen la igualdad de derechos, el respeto a las diferencias y la promoción activa de una convivencia justa.

lunes, 5 de mayo de 2025

#hemeroteca #trans | El lehendakari en el Congreso Internacional de Infancias Trans: "No daremos un paso atrás"

Imanol Pradales en el I Congreso Internacional de Infancias y Adolescencias Trans //

El lehendakari en el Congreso Internacional de Infancias Trans: "No daremos un paso atrás"

“Fallamos como sociedad si no somos capaces de garantizar el derecho de cada persona a ser quien es, sin miedos ni barreras. Fallamos si no logra desarrollarse en libertad, con el apoyo y cariño de su comunidad”, ha subrayado el lehendakari en el primer congreso organizado por Naizen
Maialen Ferreira | El Diario, 2025-05-05
https://www.eldiario.es/euskadi/lehendakari-congreso-internacional-infancias-trans-no-daremos-paso_1_12272566.html 

“Eres un niño porque tienes pene. Eres una niña porque tienes vulva. Nací en una sociedad que me enseñó eso. Una forma reduccionista de ver el mundo que hemos aprendido que no podía estar más equivocada”, ha confesado el lehendakari, Imanol Pradales, ante cientos de personas en el primer Congreso Internacional de Infancias y Adolescencias Trans organizado por la asociación de familias de menores transexuales Naizen que se celebra este lunes y martes en Bilbao. “Fallamos como sociedad si no somos capaces de garantizar el derecho de cada persona a ser quien es, sin miedos ni barreras. Fallamos si cada niña, niño o adolescente no logra desarrollarse en libertad, con el apoyo y cariño de su comunidad”, ha señalado.

Pradales ha narrado una historia real, pero con nombres ficticios de un niño al que le pusieron el nombre de Nekane porque nació con vulva. “Nació y a las horas le registraron, tenía vulva así que no hubo dudas: era niña. Así le dijo además el pediatra antes de nacer, pero al poco tiempo comenzaron a suceder cosas que se escapaban de la lógica de sus padres. No tenía ganas de comer y se enfadaba. Con seis años le gritó a sus padres y su hermano: 'No soy Nekane, soy Mikel'. Cinco palabras que hicieron que todas las piezas encajaran. En un alarde de fuerza y valentía un niño, de poco más de seis años, completamente solo, rompió con todos los moldes que le habían impuesto. Unos moldes que ya habían seguido creados antes de que naciera. Así comenzó su nueva vida”, ha explicado el lehendakari.

Antes de su intervención, ha mantenido una reunión con Jon Arcelus, médico psiquiatra, investigador y miembro de WPATH y EPATH, además de los Standards of Care 8 (WPATH), el Servicio Nacional de Género para Jóvenes de Nottingham, Inglaterra. Debido a la situación en el país después de que cinco jueces del Supremo hayan dictaminado que la definición legal de 'mujer' en la Ley de Igualdad de 2010 se refiere a “una mujer biológica y un sexo biológico” y no incluye a las mujeres trans que poseen certificados de reconocimiento de género, está siendo fuertemente acosado por medios de comunicación y movimientos contrarios a las personas trans.

Pradales ha querido mostrar su apoyo sosteniendo que desde el Gobierno vasco no darán “ni un paso atrás”. “Cada niña, niño y adolescente tiene pleno derecho a crecer en libertad, con el amor y apoyo de su comunidad. No daremos ni un paso atrás. Tenéis nuestro compromiso absoluto”, ha asegurado. En este sentido, el lehendakari ha informado de la puesta en marcha, “a lo largo de este año”, de nuevos Servicios de Atención Primaria a Personas Trans, que serán unidades extrahospitalarias por territorio, compuestas por profesionales de la psicología especializados en diversidad de género. La medida irá precedida de la publicación de una 'Guía sanitaria para la atención a las personas trans' a la luz de la evidencia científica y acorde al contenido de la Ley 4/2024 del Parlamento Vasco, de no discriminación por motivos de identidad de género y de reconocimiento de los derechos de las personas trans. El objetivo de la guía es actualizar el protocolo asistencial dirigido a personas trans en Euskadi, a través del trabajo en red entre los equipos de Atención Primaria (EAP), los nuevos Servicios de Atención Primaria a personas trans (SAPt) y profesionales de la Unidad de Identidad de Género (UIG) del Hospital Universitario Cruces.

Arcelus es uno de los creadores de la guía para profesionales sanitarios que se utiliza en Inglaterra. Es Catedrático Emérito de Salud Mental y Bienestar en la Universidad de Nottingham y clínicamente trabaja en el Servicio Nacional de Género para Jóvenes de esa misma ciudad. Estudió medicina en la Facultad de Medicina de la Universidad del País Vasco (UPV/EHU) y se mudó al Reino Unido para formarse como psiquiatra infantil y adolescente. Durante su formación trabajó en GIDS en Londres hace más de 20 años, y mantuvo su interés por la salud transgénero durante toda su carrera. Se mudó al Centro de Nottingham para la Salud Transgénero en 2014 y se convirtió en Catedrático de Salud Trans en la Universidad de Nottingham en 2016, donde estableció el primer centro académico clínico para la salud transgénero en el Reino Unido. Académicamente, tiene más de 180 publicaciones. Ha sido editor asociado de la Revista Internacional de Salud Transgénero (IJTH) durante 10 años. Trabaja en estrecha colaboración con el Instituto de Investigación Biomédica de Bellvitge (IDIBELL), perteneciente a la Universidad de Barcelona. Ha sido codirector de la 8 versión de los Estándares de atención trans (Standards of care) desarrollados por WPATH, guía que se utiliza a modo de ejemplo en todo el mundo.

“Vivimos una época en la que la desinformación aumenta en Reino Unido. Hay artículos de periódicos que están obsesionados con lo trans, y son periódicos fundados por personas conocidas, como por ejemplo el Daily Mail. Los artículos sobre temas trans aumentaron un 1.817% entre enero de 2013 y 2023 en prensa del Reino Unido, la mayoría de ellos para hablar de la comunidad trans de forma negativa. Esto ha hecho que la sociedad se crea lo que dice esas noticias y su opinión cambie”, ha lamentado.

El investigador ha basado su conferencia en la evidencia científica de la existencia de las personas trans pese a que haya personas y colectivos en la sociedad que trabajan en negarlo. Para fundamentar sus teorías utiliza estudios controlables aleatorios y revisiones sistémicas, además de evidencias médicas. Así, a través de “preguntar, buscar, interpretar y recomendar” crea evidencias y guías dirigidas principalmente a profesionales de la salud que atiendan a personas trans. Eso sí, considera que cada guía debe ser adaptada a cada país, ya que el contexto social de cada persona influye.

Para elaborar la última guía, la 8 versión de los Estándares de atención trans (Standards of care) desarrollados por WPATH, han participado 128 personas que han elegido qué recomendaciones añadir a través de votaciones que debían tener una aceptación del 75% si querían ser incluidas. “Es la mejor forma de realizar las guías. Después abrimos un periodo de comentarios públicos y recibimos 2000 comentarios sobre la guía ya realizada. Tardamos cinco años en hacerla y la realidad es que ha sido criticada por muchas voces. Las políticas en Inglaterra intentan cambiar la definición de lo que es la evidencia, pero es importante que a las personas trans se les dé su espacio en cualquier ámbito, pero sobre todo en los sistemas de salud”, ha concluido.

A lo largo de las dos jornadas, expertos de todo el mundo debatirán sobre infancias y adolescencias trans, la atención en los servicios de salud, el acompañamiento en los centros educativos, los tratamientos hormonales en menores, la salud sexual y reproductiva de las personas trans y, por último, adolescentes trans narrarán sus vivencias en primera persona.

lunes, 31 de marzo de 2025

#hemeroteka #kuir #ihardunadiak | Drig drag drug: kronika bat

Danele Sarriugarte eta Miren Narbaiza 'Poperra, afterra eta utopia' emanaldian //

Drig drag drug: kronika bat

Izaskun Mata Coloma · Katakrakeko Ikerketa Gunea | Katakrak, 2025-03-31

https://www.katakrak.net/cas/blog/drig-drag-drug-kronika-bat

Kaleetan berotasun falta izan arren eta hau dena aldatzea erraza ez den arren, Leslie Feinberg-ek zioen moduan «errenditzea borrokatzea baino askoz arriskutsua denez», berriro arriskatu gara eta programazio berezi bat aurrera eramateko borrokatu dugu. Drig Drag Drug jardunaldiak pasa dira eta aje galanta utzi digute gorputz, buru zein bihotzetan.

Francisen auzia lantzen eta ezagutzera ematen duen liburuaren aurkezpenarekin hasi ziren jardunaldiak; memoria, garaiko kaleko protestak, kide oihen samurtasuna eta EHGAMen sorreraz ere aritu ziren Julen eta Xabier. Argi dago gure historiaren erreferenteak, genealogia, ezagutu behar ditugula, ahoz-ahoz zabaldu behar ditugula ahaztu ez daitezen.

Ostiraleko mahi-ingurua laburra egin zitzaigun. Hainbeste dugu euskal terminologia disidenteari buruz hausnartzeko, hitz egiteko, eztabaidatzeko, asmatzeko. Dotore ibili ziren Irati, Danele eta Fermintxo euskarazko itzulpengintzari buruz ideiak zein sentipenak partekatzen. Gaualdean pentsaldi luzearen ostean, argi ilunago batekin, bafle, gitarra, ahotsak eta sintetizadoreez armatuta emanaldi ederra eta giro nostalgiko euforikoa sortu zuten Mirenek eta Danelek Poperra, Afterra eta Utopia kontzertuarekin.

Larunbat goiza iparraldeko xirimiri arriskutsu batekin hasi zen, eguerdian berriz temperatura gora igo zen eta hodei grisen barealdia lortu zen Chikazos bartzelonako Drag King kolektiboa gurean izan zirelako bingo show berezi batekin. Hegemoniatik at dantzatu, abestu, ikasi, barrez lehertu ginen; jolastera animatu ziren guztiek sari oso oso bereziak lortu zituzten gainera. Gogo handiz espero dugu haien buelta gurera.

Eta nola ez, egindakoa ospatzeko itxiera jaia egon zen; Plazeratu kolektiboak eta Gordas Pimponeras dj-ek dezibelioz, erritmoz, dantzaz eta izerdiz bete zuten Aitzinako beheko solairua. Goizeko ordu txikitan gertatu zena norberak berarentzat gordeko du, edo ez?

Mila esker hasieratik etortzeko gogoa izan duzuenoi, duda egin arren etortzea erabaki duzuenoi, lagunak konbentzitu dituzuenoi, lagunak lagundu dituzuenoi, beste plan bat egon arren hau erabaki duzuenoi eta azken momentuan animatu zineten guztioi, bihotz-bihotzez.

Ehun eta hamar pertsona inguru, hamahiru txela, zortzi bomba transmore, hiru egun, bi gau eta goiz bat. Bi emanaldi, liburu bat, eztabaida bat, jai bat. Hamaika gogo eta milaka betebehar.

Hau dena aldatzea denon kontua delako: drig, drag, drug!!

sábado, 5 de octubre de 2024

#hemeroteka #kuir | Marisolasak: bazterretatik zentrora, armairutik guneen okupaziora

‘Marisolasak bazterrean’ jardunaldia Iruñean egin dute, EHGAM Nafarroak antolatuta //

Marisolasak: bazterretatik zentrora, armairutik guneen okupaziora

‘Marisolasak Bazterretan’ jardunaldia antolatu du Ehgam Nafarroak Iruñean. Logo berria aurkeztuz hasi dira, Euskal Herrian kokatuz, Palestina gogoan. Besarkadak, kamisetak eta lehen marisolasak Kondestablearen jauregiko harrera goxoan. Armairutik eta ikusezintasunetik guneak okupatzera igaro dira.
Maider Iantzi | Naiz, 2024-10-05
https://www.naiz.eus/es/info/noticia/20241005/marisolasak-bazterretatik-zentrora-armairutik-guneen-okupaziora

Norbera aberasteko eta prestatzeko aukera ederra dago larunbat honetan Iruñean. ‘Marisolasak Bazterretan’ izeneko jardunaldia prestatu du Ehgam Nafarroak bosgarren aldiz, eta gune aunitzetan periferikotzat hartzen diren eztabaidak erdi-erdira ekarri dituzte Kondestablearen Jauregian, faxismoaren mezu eta jarrerei aurre egitearekin batera.

Lehen mahai-ingurua ‘Armairuaren biopolitika’ liburuaren gainean egin dute. Egilea Javier Saez del Alamo izan da, aktibista maritxua, soziologoa eta itzultzailea. Queer teoriari buruzko hainbat libururen egilea da, eta egile feministen eta queer-en liburuen 40 itzulpen baino gehiago egin ditu. Bere azken obra da Bellaterrarekin atera duen hau.

Azaldu duenez, armairuari zentzu politikoa ematea izan da asmoa. «Garai batean bazirudien armairua norberaren kontua zela, baina ikuspegi hori ez zen sinesgarria niretzat. Kontrol sozial kolektiboko gailu gisa ikusten badugu, populazio masa handiei eragiten die. Zertaz dago egina? Non dago? Zaila da erratea. Aldiz, erlazio sozial gisa ikusten baduzu errazagoa da. Armairua horixe da: jendea, sexualitateak eta desioak arautzeko bitarteko bat».
*Fefa Vila Nuñez: «Ez dugu armairua berdin bizi, ez gara berdin ateratzen eta ez dugu denok atera nahi»
Fefa Vila Nuñez aktibista feminista-bollera-kuirra da, teoria sozialaren irakaslea Madrilgo UCM Unibertsitatean, eta kudeatzaile, sustatzaile eta sortzaile kultural independentea. Mahaian paratu dituzten hiru banderak aipatuz ekin dio solasari: «Koloretsuenak desberdintasunen erradikaltasunaz hitz egiten du. Armairuaz ari garenean ere desberdintasun horretaz ari gara: ez gara berdinak, ez dugu armairua berdin bizi, ez gara berdin ateratzen eta ez dugu denok atera nahi. Bandera arrosa, triangeluarena, memoriaren bandera da, traumarena, kontzentrazio esparruen eta sarraskien oroitzapena. Hirugarren bandera palestinarra da, telebistaz ematen ari diren genozidio batez ari da, herri baten izateko ezintasunaz ere bai, kolonialismoaren, inperialismoaren eta gerraren politikaren ankerkeriaz, amnesiaz eta distantziamendu batez. ‘Queer’, bollera, marika komunitate gisa zerbait egin behar dugu».

Lucas Platero Psikologia irakaslea da Madrilgo bertze unibertsitate batean, URJCn. Bere ibilbide akademikoak lotura estua du bere bizitza aktibistarekin. 2020an, Emma Goldman saria jaso zuen, bere ikerketa berritzaile feministagatik. Erran duenez, memoriari ere egiten dio dei Saez del Alamoren liburuak.

«Politika neoliberaletan sartuak gaudenez, zentzu handia du armairuak. Non kokatzen gara aktibismoan dugun esperientzia guztiarekin, baina aldi berean marea kontserbadore hau gainean dugula? Armairua bizirauteko bidea da batzuetan. Eztabaidak ñabartu behar dira, baina tokatzen da honetaz solastatzea. Dimentsio politiko aktualizatua du, kontestuagatik».

Lesbiana, armairuko biztanlerik mamuena
Vilak adierazi duenez, feminismoari ere deitzen dio armairuak. «Lesbianak existentzia hagitz ukatua du. Historikoki armairuko subjekturik mamuena izan da, eta bere existentziak ukatua izaten segitzen du. Armairutik masiboki atera arren, feminismoak izendatu arren, subjektu gardena izaten segitzen du».

Gaineratu duenez, subjektu lesbianak armairu hori lehertzen du. Eta burua ateratzen hasten denean, armairuaren luzapen bat da sarri, edo atera baina bertze armairu batzuetan sartzen da. «Emakume eta gizon izaten segitzen dugu, eta subjektu gisa lesbianak ez du emakume izan nahi, emakumearen eraikuntza alienatua da eta diskriminazio historikoetatik dator. Lesbianak armairutik aterata erradikalki tentsionatzen du existentzia normatibo hori: gizonentzat edo sistemarentzat emakume izatea».

Vilaren iritziz, armairutik ateratzeko gonbidapen eta eztabaida politiko horretan, arriskua beti izan da, izan ere, sistema erreproduzitzea, baita harreman batzuk ere, erotikoak, bizitzakoak, lanekoak. «Mundu honetan parte hartzea armairu erraldoi batean egotea da. Ez bada erradikalki zalantzan jartzen mundu soziala, armairua handitu besterik ez da egiten. Asimilazioaren armairuan sartzen gara, identitate indibidualak batzen dira ezer ez aldatzeko».

‘Zu egiatan zer zara?’
Platerok maiz aditzen duen galdera bat ekarri du: «Zu benetan zer zara?». Armairuaren aitzinetik, eta gero. «Generoak pisu handia du harreman sozialetan, jaio aurretik ere bai. Genero esentzialismo horek, benetan gizona edo emakumea izateak. Trans pertsonei eskatzen diegu genero arauak zalantzan jartzea, besteek egiten ez dutenean. Ez da bidezkoa posizio zaurgarrietan edo minorietan daudenei aktibismo hori eskatzea», gogoetatu du.

Eta bertze galdera bat pausatu: «Zenbat armairutatik atera behar da?».

Armairuak artxiboarekin eta memoriarekin duen lotura arakatu dute gero, eta galdetzen segitu dute. Vila: «Beti da beharrezkoa edo askatzailea armairutik ateratzea? Inposizioa edo autoinposizio aktibista izan daiteke. Armairua bizileku bihurtzen da. Memoriarekin dagoen tentsioa hagitz interesgarria da. Artxibo ‘queer’-a? Zertarako balio digu memoria baten parte izateak amets kolektiboa ezeztatzen badu, parte hartzea eragozten badigu, ez bagara gai artxibo horiek aktibatzeko beste zerbait sortzeko, munduaren beste desio bat? Zertarako balio digu sexualitateak, ezberdintasun erradikalak beste mundu baten desioa sortzeko ez bada?».

«Armairuak erresistentzia du? Beti hautsi behar da? Jartzen dizkiguten baldintzak onartuta atera behar dugu edo barruan gelditu bestelako munduak amesten? Sekretua bitarteko bat izan daiteke utopia artikulatzeko. Batzuetan, armairua bizileku ederra izan daiteke».

Platerok honako gogoeta egin du: «Ariketa nostalgikoa izan daiteke atzera joatea, barne desio batekin konektatzen du: goazen pertsona ez binarioak bilatzera, analogia bat egiteko orain gertatzen ari zaigunarekin, baina akaso oker begiratzen dugu iragan hori. Historia lesbikoa berreskuratu nahi dugu, baina agian bizi trans bat da, edo esperientzia ez binarioa. Niri ez zait hainbeste interesatzen zein den pertsona baten bizipena».

Gaineratu duenez, batzuetan, errepresioak itzultzen digun artxiboa baino ez dugu: artxibo polizial bat. «Zerk irauten du? Egiten ditugun kartelei maiz ez diegu datarik jartzen, ez ditugu irauteko egiten. Irauten duena da garrantzitsuena?».

Bere arabera, denbora jarrai bat dugu, iraganak, orainak eta etorkizunak elkar ukitzen dute, fantasiaren eta desioaren bidez. Denbora ez da lineala, elkar ukitzen dute momentu historiko ezberdinek.

Lanaz eta esplotazioaz

Fefa Vilak adierazi duenez, lana da harreman sozial handia, eta krisi handi betean dago. «Gero eta materiagabeagoa da. Emakumeok ederki dakigu ez zaigula ordaintzen zaintza lanengatik. Bestalde, beti ari gara lanean beti ari garelako kontsumitzen, mugikor eta beste gailuen bidez datuak ematen ditugun bitartean. Armairuarekin dugun harreman bat da kontsumoarekin lotzen dena. Zein da gay-en, armairutik kanpoko subjektu handiaren, jarrera lanarekiko harreman honetan?».

Unibertsitateko langile gisa, bertako lan harremanez mintzatu da Platero. Azaldu duenez, bada jendea gauzak aldatzeko gogoz, instituzioarekin talka egiten du, ordea. Aldarrikatu duenez, identitate kolektibo bat behar da aldaketak egiteko eta lanean ezberdin egoteko.

Mikrofono irekia

Entzuleei hitza eman diotenean, «Armairua ederra?», azaldu du harridura urte luzez aktibista izandako kide batek, memoria ere aldarrikatuz.

Vilaren argipena: «Ez naiz ari armairua defendatzen, min handia egin digu, baina irtendakoan armairu handi batera igaro gara, ezin ditugulako gure desberdintasunaren desioak agertu». Platero: «Une batzuetan interesatzen ahal zaizu dena ez kontatzea, ez hain deszifragarriak izateak hobeki surfeatzen laguntzen ahal digu egoera desberdinetan».

Ikusezintasunetik guneen okupaziora
Mercedes Peon kultura-autoestimuko konpositore galegoa da. Dantza-gorputzetako irudikapen disimetrikoen onarpen-fantasiei buruz hitz egin du, mikro-habitatetako izaki basatien omisioari buruz, hori baita herrixkei izendatzeko duen modua. Muturreko indibidualtasun erradikalenetik sorkuntza kolektiboraino nola iristen den erakutsi du.

La Furiarekin mintzatu da. Konpositorea, abeslaria, euskalribera, feminista, bisexuala, ama eta managerra da bera, 2012tik dabil agertokietan rapa eta bertze soinu batzuk hedatzen. Gizarte-hezitzailea eta berdintasunean aditua ere bada. Mimosa Bulegoaren sortzaileetako bat, «norberaren eta besteen musika eta proiektu feministak, bizitzeko modu gisa» dituena.
*La Furia: «Gaur egun ez dut armairua zapaltzen, ezta arnasa hartzeko ere»
«Musikaren industrian patriarkatua eta kapitalismoa, biak ala biak tamaina berean, kopuru handian daude. Armairuak izan badira eta nik zirku erromatarraren erdigunera irten aurretik behar duzun denbora egoteko tokitzat hartzen ditut. Agerian goaz (batzuk besteak baino ageriago) eta, gainera, norbaiti musika axola zaiola pentsatzen dugu, ez mezua, musika. Beharbada ez horrela. Kotarroa darabiltenei dirua axola zaie. Gaur egun ez dut armairua zapaltzen, ezta arnasa hartzeko ere. Bizi izan naizenetako bat ere ez, eta bat baino gehiago izan dira», aitortu du La Furiak.

La Furiaren eta fantasiaren artean
Kontatu duenez, Cascanteko euskaldunak, orain Arrasaten bizi denak, amatasuna du proiektu garrantzitsu bat, 5 urteko umea aniztasunean eta bazterrekotzat jotako gai hauetan guztietan hezten saiatuz. Agertu duenez, nondik gatozen oroitu behar dugu, eta ez pentsatu azkenak garela: «Bada belaunaldi berri bat, agertokietan adibidez, gauza berriak egiten ari dena. Mikroa utzi dezaket jada badelako jendea erran nahi dudana hobeki erraten ari dena».

Nahi dugun errealitatea eta alternatiba eraikitzen, horretan jarri nahi du indarra musikariak, eta praktika horretan, lagun batekin Mimosa Bulegoa sortu du. «La Furia eta fantasiaren artean dago nire borroka, La Furia eta samurtasunaren artean. Artean eta sorkuntzan. Mainstreamean kritikatuz, eta kontrakulturan sortuz. La Furia gaiztoentzat eta fantasia guretzat. Gure fantasiaren barruan existitzea nahi nuke, ez ditzagun eskuak burura eraman norbaitek esaldi desegoki bat erraten badu, edo emakume heldu batek», adierazi du.

Gorputzen sakralizazioa
Peonek gorputzen sakralizazioari erreparatu dio. «Izaki sortzaile eta anitzak gara. Agertokietan sakralizatu egiten gaituzte. Gorputzak, oro har, sakralizatuak daude. Normatik atera orduko baztertzen da gorputza. Sakralizatzen bazaituzte, eta ateratzen bazara, hereje bat zara».

Sistemikoa eta sistematikoa ezberdintzea gustatzen zaio: sistematikoa arau baten bidez sortzen da; sistemikoa, aldiz, egokituz.

Non dago plazera?
La Furiarentzat musikako lehen plazera epairik gabe bizitzea da. Peonentzat, trantzea da plazera, lengoaia amankomun bat, dantzan eman daiteke, perkusioan, biren edo gehiagoren arteko komunikazioa da eta denbora existitzen ez den tokietara eramaten gaitu. Presentzia absolutua dago.

Musikan eta sexuan momentu intimo bat da Cascanteko artistarentzat. Beretzat garrantzitsuena egoaz eta begiratzen duenaz ahaztea da, sormenean egon ahal izatea, disfrutatuz, magia entzuteko irekia egonez. Besteekin sortzea ere magikoa iruditzen zaio, elkarlanetan sortzen den intimitate hori.

Bi mahai-inguruen ondotik, bazkari beganoa egin dute Arranon, arratsaldeko tailerretarako indarrak biltzeko: ‘Polimaitasunetik harago’ (Leire Garatea, Ley), ‘Fanfiktion eta kuir’ (Nel Santacruz Sanz) eta ‘Gure bizitza okerrak idazten’ (Itziar Ziga).

sábado, 11 de mayo de 2024

#hemeroteca #lgtbi #universidades | Las universidades españolas reafirman su compromiso con la diversidad y la igualdad

La reunión se celebró en el edificio Redeiras, en O Berbés //

Las universidades españolas reafirman su compromiso con la diversidad y la igualdad

El edificio Redeiras acogió la reunión de una red formada por 40 instituciones
R. V. | Faro de Vigo, 2024-05-11
https://www.farodevigo.es/gran-vigo/2024/05/11/universidades-espanolas-reafirman-compromiso-diversidad-102221259.html

Representantes de universidades españolas se reunieron esta semana en Vigo para reafirmar su compromiso con la diversidad cultural, sexual y de género y avanzar en políticas comunes que permitan superar los obstáculos para la igualdad.

El edificio Redeiras acogió el cuarto encuentro de la Red de Universidades por la Diversidad (RUD), que nació en 2021 con el objetivo de garantizar que los espacios universitarios sean seguros y libres de discriminación y que agrupa a 40 instituciones.

En las sesiones participaron 30 representantes de 27 universidades y, durante las dos jornadas, trabajaron de forma conjunta en la generación de políticas y acciones comunes teniendo en cuenta los marcos legislativos de cada comunidad. La vicerrectora Susana Reboreda les dio la bienvenida a un encuentro que constituye una “defensa da igualdade real e efectiva de todas as diversidades”

Nota de IGLU: Los IV Encuentros de la RUD contaron ccon la asistencia de Julen Zabala en representación de la UPV/EHU, como miembro de su Comisión para la Igualdad y en la que se dedica en especial a la temática LGTBI.

lunes, 29 de abril de 2024

#hemeroteka #bollerak #lesbianismoa | Duela 41 urte Lesbiana Feministen Jardunaldiak antolatu zituztenek jaso dute Urrezko Hirukia

Duela 41 urte Lesbiana Feministen Jardunaldiak antolatu zituztenek jaso dute Urrezko Hirukia
1983an Euskadiko Lesbiana Feministen I. Jardunaldiak antolatu ziren Errenterian eta honen sustatzaile eta antolatzaileak omendu nahi izan ditu Ehgam elkarteak, aurtengo Urrezko Hirukia haiei emanez.
Naiz, 2024-04-29
https://www.naiz.eus/es/info/noticia/20240429/duela-41-urte-lesbiana-feministen-jardunaldiak-antolatu-zituztenek-jaso-dute-urrezko-hirukia

Urrezko Hirukia jasotzen //
Euskadiko Lesbiana Feministen I. Jardunaldiak antolatu zituztenek jaso dute aurtengo Hirukia saria. Nabarmentzekoa iruditzen zaien ekimen edo pertsonaren baten lana aitortzeko banatzen du sari hau Ehgam-ek. Aurtengo ekimena, baina, Bollotopaketen baitako omenaldi kolektibo baten gisa kokatu dute.

Iaz 40 urte bete ziren Euskadiko Lesbiana Feministen I. Jardunaldiak egin zirenetik. «Jardunaldi haiei eta haien antolaketan eta bertan parte hartzen ibili zirenei ematea erabaki genuen. Eta oro har, hasiera haietan bidea ireki eta antolatu ziren lesbiana feminista guztiei», adierazi dute ohar baten bidez.

Asteburuan Leitzan egindako Bollotpaketen baitan egin zuten sari banaketa, «zerbait zabalagoa» bihurtu asmoz, iaz eman behar zitzaien saria aurtengo ediziora atzeratuz. «Inportantea iruditzen zaigu 40. urteurrena eta Bollotopaketak baliatzea lesbiana feministek egin duten lana aitortzeko eta eskertzeko».

Nines Garcia, antolatzaileetako bat, saria jasotzen izan zen. «Joan den jendeari eskaini nahi diot, dagoeneko hemen ez dagoenari, eta gaur hemen egon gaitezen lagundu zutenei; armairutik atera ez direnei; lehertu dutenei; borrokatu zutenei, borrokatzen ari direnei, borrokan jarraituko dugu».

250 lesbiana inguru elkartu ziren 1983an Zamalbiden (Orereta-Errenteria) egin ziren jardunaldietan, Mugimendu Feministako eta Ehgameko kide lesbianek antolatuta. Hainbat gogoetaren ondoren, lesbianak euren kabuz antolatzeko beharra gailendu zen, eta Lesbiana Feministen Kolektiboak sortu ziren apurka-apurka, hainbat urtez erreferente izan zirenak. Horrez gain, betidanik egon dira mugimendu feministarekiko elkarlan eta harreman estuak, baita mugimendu feministaren baitako dinamikak ere.

«Sexu askapen mugimenduaren memoria egitea ezinbestekoa iruditzen zaigu, Euskal Herrian izan duen historia jasotzea eta ezagutzea. Eta memoria egiteko orduan ezinbestekoa da lesbiana feministek egin zuten bideari erreparatzea eta aitortzea, eta gogoeta egitea kolektibo barruan egon den matxismoaz ere. Horrela, nahikoa aitortu ez den lanari dagokion errespetua eta esker ona adierazteko lehen pausoak eman genitzake», gehitu dute.

domingo, 28 de abril de 2024

#hemeroteka #bollerak | Bollera subjektua erdigunean jartzera datorren hitzordua

Argazkian, asanblada egun horietariko batean baturiko jendea //

Bollera subjektua erdigunean jartzera datorren hitzordua
Apirilaren 26, 27 eta 28 hauetan iraganen da Euskal Herriko bolleren topaketa, Leitza herrian. Izenak argiki dioen gisara bollerei irekitako jardunaldiak dira, baina, oro har, sexu/genero disidente oro da gomitaturik. Egitarau aberatsa eta askotarikoa ondurik, taldean hausnartzeko hitzordua izanen dute, baita giro seguruan eta sanoan bestatzekoa ere. Gaur egungo galdera, eztabaida eta erronkei begira jartzeaz gain, iraganari ere so eginen diote, orain dela 40 urte Euskal Herriko lesbianen lehen topaketak antolatu zituztenei eskertza eta aitortza eginez.
Jenofa Berhokoirigoin | Argia, 2024-04-28
https://www.argia.eus/argia-astekaria/2868/bollotopaketak
https://www.argia.eus/astekaria/docs/2868/pdf/Argia2868-26-31.pdf

Euskal Herriko bolleren topaleku bihurtuko da Leitza apirilaren 26, 27 eta 28an. Jende andanak eman du izena Bollotopaketetarako eta 550 bat bollera batuko dira asteburuan, identitate horretatik hausnartzeko asmoz. Bollerak nagusiki, eta oro har sexu/genero disidenteak: "Hetero-disidente guztiak izango dira ongietorriak, baina eduki zentrala bollerismoa izango da, hau da, subjektu bolleroa, haren genealogia, egungo egoera politikoa eta dauzkagun erronkak", zehaztu dio antolatzaileetariko batek Emaraun aldizkariko elkarrizketatzaileari. Izen-emateen aurreikuspen guztiak gainditu direla ikusirik, ezin ukan gogo bati erantzutera datozela. Subjektu politiko horretatik eta horrentzat antolaturiko jardunaldiak ez direlako ohikoak Euskal Herrian.

Gutasun hori izendatzeko terminoak aldatu arren, egon dira iraganean ere helburu berarekin muntaturiko topaketak: 1983ko "Euskadiko Lesbianen Topaketak", 1987ko "Euskadiko Lesbianismoari buruzko Topaketak", 1997ko "Euskal Herriko Lesbianen Topaketak" eta ondotik, maila lokalagoan antolaturiko beste zenbait. Lehen ediziotik 40 urte pasa direla, hasi ziren iaz Bollurria bollera talde transfeministakoak Bollotopaketen irudikatzen, hain zuzen, urtemuga hori nolazpait markatzeko gogoz.

Antolatzaileek badakite aitzineko bollerei –anakronismoak saihestuz, orduko "lesbiana feministei"– anitz zor dietela. Hori azpimarratzeko hitzordua ere izanen da Leitzakoa: "Pertsona hauek merezi dute euren ekarpenen eta borrokaren aitortza kolektiboa, eta espero dugu omenaldiaren oihartzuna garai horretan ibilbidea hasi zuten pertsona guztietara heltzea, baita bertan egoteko aukera ez dutenengana ere", dio antolatzaileetan den Argi Lertxundik. 1983ko maiatzaren 21 eta 22ko Zamalbideko (Errenteria) lehen topaketa horietatik bide luzea egin delako.

Garaiko antolaketan egondako Nati Ruforekin hitz eginez begi-bistakoa gelditzen zaigu ordukoen indarra, kemena eta ausardia. Garai hartan lesbianak ez zirelako ikusiak ezta izendatuak ere. "Bi emakume elkarri loturik agertuz gero, lagunak ziren. Lagunak bai, baina elkarrekin sexu harremanak geneuzkan lagunak ginela erakutsi nahi genuen. Ikusgarritasuna zen gure helburu nagusia, ikusten ez dena ez delako existitzen". Noiz eta, harreman horiek legez zigorturik ziren testuinguru batean: homosexualitatea zigortzen zuen Arriskugarritasunaren eta Errehabilitazioaren Legea 1978 urtera arte zutik egon zen Espainiako Estatuan –Frantziako Estatuan 1982a arte zigortu zituzten harreman homosexualak–. Legez zigortuak izateaz gain, gaixo eta anormal gisa sailkatuak ziren: homosexualitatea eritasunen zerrendan sailkatu zuen Osasunaren Mundu Erakundeak 1990a arte.

Horiek horrela, nahiz eta beharra argi ukan, karrikak hartzea ez zitzaien urrats arina: "Gutariko batek beti zioen 'benga, pankarta ez dela bakarrik aurreratuko, momentuko ez dauka gurpilik!'. Aurpegia erakutsi behar genuen eta horretarako prest geundenak gutxi ginen". Ingurukoen trufak, irainak, epaiketak eta erasoak zituzten ordainsari: "Zirko batean bezala ginen, manifestatzen baino jende gehiago zegoen manifestazioari begira". Euskal Herriko sexu askapenerako militante guztiek dute gogoan ‘Francis’ Vicente Vadillo Santamaria Errenteriako trabesti ezagunaren hilketa. 1979ko ekainaren 10ean polizia batek tiroz hil zuen Errenteriako Apolo diskotekan. Hilketa horren salatzeko manifestazioak izan ziren gay eta lesbianen eskubide eta askatasunaren alde Euskal Herrian egindako lehen ekimen publiko eta politikoak. 1977an osaturiko EHGAM Euskal Herriko Gay eta Lesbianen Askapen Mugimendua izan zen eragile nagusia.

Ikusgarritasun hori lortu nahian antolatu zituzten lesbiana aktibisten arteko lehen topaketak: “Ikusgarritasuna genuen aldarrikapen nagusi, eta bide horretan hainbat kolektiboren artean topatzea interesgarria zitzaigun, aldarrikapenak eta helburuak elkarrekin adosteko. Gurea zabaldu nahi genuen eta bagenekien elkartuz indar gehiago izango genuela”, oroitzen du Rufok. 250 bat lagun batu ziren Errenterian.

Baina gutasun horrek nondik eragin beharko zuen? EHGAM mugimenduaren baitatik? Hasieratik militantzia esparru izandako mugimendu feministatik? Autonomoki lesbiana feministen artean antolatuz? "Hor bagenuen eztabaida, non eragin genezakeen gehiago, eta bietan zeuden kontraesanak. EHGAM guretzat oso mugimendu maskulinoa zen, eta garai hartan feminismoak oso jardun heteronormatiboa zuen, ziurrenik egoerak berak behartuta", kontatu zion Pilar Mendibil Pilonek ARGIAri 2019ko elkarrizketa hartan. Azkenean, mugimendu feministaren baitatik eragitea ez zuten baztertu, baina horri gehitu zioten lesbiana feministen artean antolatzeko urratsa. 1985ean sortu zuten, adibidez, Euskadiko Lesbiana Feministen Kolektiboa, aitzineko urteetan lurraldeka osatutako kolektiboen topagune izango zena.

40 urte pasa arren, mugimendu feministarekilako elkarlanak zein batasunak segitzen dute dinamikaren osagai inportante izaten. Hain zuzen, Bollotopaketak ere transfeminismotik ondu dituzte, eta antolaketarako asanbladako kide anitz dabiltza mugimendu feministan ere buru-belarri.

1983ko Euskadiko Lesbianen Topaketen gauzapenean aritutakoei eskainiko die aurtengo Urrezko Hirukia EHGAM taldeak. “Gure genealogiak eta erreferente kolektiboak ezagutzeari balioa eman nahi izan diogu Urrezko Hiruki honen bidez, eta pertsona horiek LGBTI+ borrokan izandako aitzindaritza aitortu nahi izan dugu. Gehiegitan bigarren mailan eta ezkutuan geratu dira LGTBI+ askapen borrokan ekintzaile lesbianak, eta oro har mugimendu honi emandako bultzada eskertu eta saritzeko modu xume bat da hau". Usaian ekainaren 28aren kari banatzen baldin badute ere saria, aurten Bollotopaketetan eginen dute, "aitortzari esanahi kolektiboa eta ospakizun-ukitua emateko" xedez.

Orduko ikusgarritasunaren helburuaz galdetuz gero, ondokoa dio Bollotopaketetako Ibis Ugartek: "Praktiken inguruko onarpen soziala handitu den arren, dinamika normatiboek ematen dituzten pribilegioetatik kanpo gelditzen diren bizitzak defendatu nahi ditugu, praktika ez-normatiboak erdigunean jartzeko. Horretarako, lesbianismoa bizitzeko beste eredu batzuek ikusgarritasuna hartu beharko lukete, zehazkiago, merkatuari eta sistemari deserosoak egiten zaizkienek”.

Lesbiana feministatik bollerara
Horregatik joan da "lesbiana" subjektuari lekua hartzen "bollera" subjektua. Lesbiana terminoaren erabilpena nagusitzen bada ere jendartean, norbanako batzuk "bollera" hitzarekin izendatzen dute beraien izana: "Nolabait definitzearren, esan dezakegu bollera desira lesbikotan jatorria duen baina hortik harago doan posizio politiko bat dela. Bollerismoak gizonak eta emakumeak sortzen dituen sistema heterosexualari uko egiteko aukerak irekitzen ditu, eta beste identitate posible bat proposatu. Beste identitate horri tiraka, bollerak ez gara emakumeekin txortan egiten duten emakumeak, emakumetasun inposatuari uko egiteko sortzen den kategoria politikoa delako bollera", diote antolatzaileek.

Aitzinekoen borrokari esker, ikusezina geroz eta agerikoagoa bihurtu dela ezin uka, eta onarpenaren bidean, mentalitateen eta legeen aldaketak irabazi direla ere argi da. Duela 40 urte lesbianismoan kokatzea eta lesbiana gisa plazaratzea baldin bazen apurtzailea, normalizazioan eta onarpenean aitzina egin arau, sen iraultzailea birkokatzen joan dira lesbiana politiko batzuk, "lesbiana feminista" subjektutik "bollera" subjektura salto eginez. Funtsean, bollera identitatea taldean eta politikoki mamitzeko asmoz, subjektu horri bideratuko diote asteburuko hitzaldi nagusia, asteburuko hitzordu nagusien artean izango dena.

Bilakaera horren isla izan nahi du Bollotopaketetan egonen den Bollologia. Euskal Herriko bolleron mugimenduaren genealogia bisual bat erakusketak. Asanbladako lau lagun aritu dira artxiboen miaketa horretan eta oro har, modu autonomoan eta talde ttipika antolatu dira jardunaldietako eskaintza guztiak. Autogestioan eta horizontaltasunean oinarrituriko programa osatu dute: "Egitarauan agertzen diren gaiek antolakuntzako kideek dituzten kezka eta interes politikoak islatzen dituzte. Asanbladetan identifikaturiko korapilo eta erronketatik tiraka proposatu dira", Ugartek dioenez. Iazko azaroan gaiak zerrendatu eta bakoitzaren interesen arabera osatu zituzten lantaldeak, hortik eskaintza modu autonomoan lantzeko ideiarekin. Tailerrak, hitzaldiak, dokumentalak, podcastak, erakusketak... finean, sei hilabete pasa eta, uzta aberatsa atera zaie. Asteburuan jorratuko dituzten gaien multzoa askotarikoa da: herri txikietako eta landa eremuetako bolleren errealitateak; terf mugimendu esentzialistaren aurkako borroka; boterea eta sexualitatea; drag tailerra; etxebizitza hautuak; bolleren arteko indarkeriak; bollerak eta zahartzaroa; sare bolleroak eta familia nuklearra; Palestinari transfeminismotik begiratzeko postura… Horrez gain, sorkuntzak, mugimenduak eta bestak ere izango du lekua: Danele Sarriugarte eta Miren Narbaizaren Poperra, afterra, utopia ikuskizuna; bertso saioa; gorputz adierazpeneko jam saioa; Kafuné Kolektiboaren Nire irudia zure haragian antzezlana; kanariar borroka torneoa; espazio publikoa berenganatzeko ekintza kultural-politikoa; sortzaileen azoka; karaokea eta dj-ak… "Hausnartzeaz gain, jai giroa ere bermatu nahi dugu, testuinguru cisheterozentratu batean festarako espazio seguruak ez dauzkagulako nahi bezain beste. Giro seguruan jardunaldi horiek bizitzeko aukera ere izango du bollera eta genero/sexu disidente orok”, dio Lertxundik.

Sarea ehuntzen segitzeko
40 urte pasa arren, bere horretan berdin-berdin garrantzitsu izaten segitzen duen osagaietariko bat dugu saretzea. Lesbianen ikusgarritasunean eta normalizazioan aitzina egin arren, jendarte heteroarautua, finean, guti aldatu delako: beti bezain sendo, zurrun eta inposatzaile izaten segitzen du. Hezkuntzak, legediak, iruditegiak, politikak, sorkuntzak, komunikabideak, hitzak, ideiak, erabakiak... hots, guztia da arau horren euskarri eta akuilu. Errealitate horretan, zaintza eta indarra beharrezkoak dituzte lesbianek eta are gehiago bollerek; eta bide horretan, inportantzia handia dute sare bolleroek. Oinarrian hori ere bazuten helburu Bollotopaketako antolatzaileek. "Prozesu parte-hartzaileak eta asanblada irekiek berebiziko garrantzia izan dute. (...) Jardunaldiak heltzen direnean, egindakoaz gozatzeko eta harro sentitzeko momentua izango da, eta momentu aproposa ere izango da aliantza horietan sakontzeko", dio Ugartek. 70 bat lagun batu dira asanbladetan, Euskal Herriko hainbat txokotakoak, hirikoak zein herri ttipietakoak.

1970eko hamarkadaren bukaeran zegoen saretze beharraz luze eta zabal aritu zaigu Rufo. Hor ere dena zegoen egiteko: gutasunik ez zegoen eta sarea sortu eta osatu beharra zuten. Solasaldiak antolatzen zituzten, lesbianen arteko gogoeten bidez taldea sendotzeko: "Funtsezkoa zitzaigun taldean hausnartzea. Hainbat panfleto eskuratzen genituen eta horretaz gogoetatzen genuen. Adibidez, butch-fem izaerari buruzko alemanen eta ingelesen testu batzuk eskuratu eta horretaz aritzen ginen luze eta zabal. Azkenean, hitz egiten ez bagenuen, gauza asko ez genekizkielako". Sexualitatearena zuten beste gaietariko bat, garaian ez zegoelako harreman sexual-afektibo lesbikoei buruzko galderak, ideiak zein gogoetak partekatzeko espaziorik. Bide horretan, tresna eta erreferentzia nagusia izan zuten Sorginak aldizkaria. 1986an sortu zuten eta 1995a arte iraun zuen. Ondotik, 1998tik 2000 urtera, berriz plazaratu zuten. Garaiko Euskal Herriko lesbiana feministen sorkuntza gehienak biltzen zituen –poesia, argazkigintza, umorea, hausnarketa teorikoa...– eta nazioarteko gogoetak Euskal Herriratzeko tresna ere bazen.

Saretze bidean bestak "berebiziko garrantzia" izan zuela oroitzen du Rufok. Ingurua ezezaguna zitzaionari hurbilketa-bidea errazten zion: "Festak antolatzen hasi ginen (Donostiako) Atotxako Duque de Mandas kalean geneukan lokalean. Jendeak horren berri ukan zuen eta inguruko herri txikietakoak hasi ziren etortzen (Alkizatik, Tolosatik...). Topaleku horiek ezinbestekoak genituen isolaturiko emakumeak batzeko: etorri eta beste batzuekin topo egiteko, bakarrik ez zeudela sentitzeko, elkar babesteko, harremantzeko, ligatzeko... Hori guztia zekarten festarako espazioek".

Bollotopaketen dinamikaren eta egitarauaren nondik norakoak entzutearekin piztu zaio Leitzara etortzeko gogoa Rufori. "Ikusgarritasuna behar genuen eta ikusgarri egin ginen; aldarrikapenak bagenituen eta aldarrikatu genuen. Bide berriak irekitzea lortu genuen, baina oraindik badaude irekitzekoak. Nik nirea egin dut. Guk egin dugu gurea eta lekukoa pasa dizuegu eta aurrera zoazte ideia eta aldarrikapen berriak gehituz". Iparrorratza geroari begira jarri eta lekuko hori Leitzako plazaren erdian astinduko dute asteburuan, harrotasunez.

sábado, 27 de abril de 2024

#hemeroteka #lesbianismoa #memoria | EHGAMek lesbianen lehenengo topaketen antolatzaileei eman die Urrezko Hirukia

EHGAMek Urrezko Hirukia eman die lesbianen lehen topaketa antolatu zutenei //

EHGAMek lesbianen lehenengo topaketen antolatzaileei eman die Urrezko Hirukia

Gurutze Izagirre Intxauspe | Berria, 2024-04-27

https://www.berria.eus/euskal-herria/ehgamek-urrezko-hirukia-lesbianen-lehenengo-topaketen-antolatzaileei-eman-die_2124384_102.html

Lesbiana feministek egindako bidea aitortu nahi izan du EHGAMek, eta horregatik eman diete Urrezko Hirukia 1983an Errenterian, Gipuzkoan, Euskadiko Lesbianen Topaketak antolatu zituztenei. Duela berrogei urte irekitako bideari eskerrak emateko modua izan da. Orduko hartan 250 pertsona elkartu ziren Errenterian, lesbianek euren kabuz antolatzeko premia bazegoela pentsatuta.

Saria jaso dutenek, eskerrak ematearekin batera, gogoan izan dituzte bidean geratu direnak, ez daudenak, eta bide hori egin zedin lan egin zutenak.

viernes, 26 de abril de 2024

#hemeroteka #bollerak #lesbianismoa | Egungo bollerez hausnartzera

Parte hartzaile ugari izan zen Leitzan //

Egungo bollerez hausnartzera

550 lagun inguruk parte hartuko dute Bollotopaketetan, Leitzan, gaurtik igandera. Subjektu politikoari buruzko eztabaidak hartuko du mahai nagusia.
Maite Asensio Lozano | Berria, 2024-04-26
https://www.berria.eus/euskal-herria/egungo-bollerez-hausnartzera_2124340_102.html

Nola aldatu da lesbianen eta bolleren subjektu politikoa? Zer dute aldarrikatzeko gaur egun? Nola hautsi heteroaraua? Zer egin lesbianen artean indarkeria gertatzen denean? Nola zahartzen ari dira bollerak? Gai horietaz eta beste batzuez eztabaidatzeko eta hausnartzeko aukera izango dute egun hauetan «bollerek eta sexu-genero disidenteek», Leitzan (Nafarroa) egingo dituzten Bollotopaketetan. Gaur arratsaldean egin diete harrera 550 parte hartzaileetako batzuei, eta igandera arte arituko dira gogoetatzen, baina baita giroaz gozatzen ere.

Duela 40 urte Errenterian (Gipuzkoa) antolatutako Lesbianen I. Topaketak dira asteburu honetakoen aitzindariak; lesbianismoa mugimendu feministaren eztabaida nagusietatik kanpo zegoela eta, «identitate propiotik borrokatu beharraz» jardun ziren 1984ko topaketa haietan. Orain, orduko lesbiana haiek omendu nahi dituzte —EHGAMek Urrezko Hirukia saria emango die bihar—, eta eurek plazaratu zituzten eztabaidak eguneratu: «Subjektu politikoa hainbat forma eta sakoneratan eraldatu eta aberastu da, baina bollerok sistema heterosexualaren aurkako sarea elikatzen jarraitu behar dugu oraindik ere», adierazi dute antolatzaileek.

Hain zuzen, subjektu politikoaren inguruan izango dira bihar goizeko mahai nagusiak. Lau hamarkadotan bilakaera handia izan du lesbianen eta bolleren mugimenduak, transfeminismoaren ekarpenagatik neurri batean: «Generoaren deseraikuntza olatuak erakutsi zigun lesbianak ez garela emakumeak; ez, behintzat, esentzialki. Komunitate bolleroak ez daude soilik zis-emakumeez osatuta; gure mugimendua transfobiaren aurkakoa eta lesbianismo ez-esentzialista baten aldekoa da». Hala, «beste identitate posible bat» proposatu nahi dute topaketetan: «Bollerak ez gara emakumeekin txortan egiten duten emakumeak, emakumetasun inposatuari uko egiteko sortzen den kategoria politikoa delako bollera».

Heteroaraua, sendo
Urteotan guztiotan aurrerapausoak ere izan direla onartu dute antolatzaileek: «Nabaria da zuzeneko indarkeriaren jaitsiera; orain dela 40 urte, sexualitate disidentea izateak bazterkeria handiagoa zekarren». Baina, aldi berean, topaketen antolatzaileek uste dute «lesbianismo normatibo bat» onartzen dela egun: «Femeninoa, zaintzailea, atsegina eta zuria». Ildo horretan, erakunde publikoei eta enpresei aurpegiratu diete «LGTB+ sasipolitiken bidez garbiketa» egitea, baina ez errora jotzea: «Gizonak eta emakumeak sortzen dituen erregimen heterosexuala ez dago ahul. Araua zabaldu da, baina bollerak araua apurtzera gatoz».

Hortaz, gai horiek hainbat ertzetatik lantzeko, tailer praktiko ugari izango dituzte asteburuan, bai sexualitateaz, familia nuklearrarekiko erresistentziaz, zahartzeaz eta bortizkeriaz. Bollologia izeneko espazio bat ere martxan izango da igandera bitarte, Euskal Herriko bolleren genealogia bisuala eskaintzeko. Eta ondo pasatzeko parada ere emango dute Bollotopaketek: karaokea eta DJak izango dira zapatu gauean. Antolatzaileek nabarmendu dute autogestioan antolatu dituztela egun hauek, eta sareak sendotzea dela helburua: «Mugimenduak nora joan nahi duen mugimenduak berak erabaki behar du modu kolektiboan».

lunes, 25 de septiembre de 2023

#hemeroteka #trans #bollerak | ‘Mari Solasak Bazterrean’ izenarekin LGTBIQ+ kolektiboaren hausnarketak landuko ditu EHGAM kolektiboak

Prostituzioan aritu ziren trans-ei omenaldia egin diete gaur //

‘Mari Solasak Bazterrean’ izenarekin LGTBIQ+ kolektiboaren hausnarketak landuko ditu EHGAM kolektiboak

Maialen Huarte Arano | Euskalerria Irratia, 2023-09-25

https://euskalerriairratia.eus/irunerria/1695643519692-mari-solasak-bazterrrean-izenarekin-lgtbiq-kolektiboaren-hausnarketak-landuko-ditu-ehgam-kolektiboak 

‘Trans’ emakumeei omenaldia egin die gaur kaleko ekitaldi baten bitartez. 80ko hamarkadan prostituzioan ari zirenak izan dituzte gogoan.

LGTBIQ+ jardunaldiak antolatu ditu EHGAM Nafarroako kolektiboak. Hiru mahai inguru osatu dituzte urriaren 7rako. Kondestablearen Jauregian izanen dira goizez eta arratsaldez Laba elkartean. “Hausnarketarako bide eta gure kolektiboaren inguruan solasteko aukera izanen da da”, azaldu du Kepa Yekora EHGAMeko kideak. “LGTBIQ+ pertsonen errealitatea ikusarazteko, euren bizipenak ezagutzeko eta solasean aritzeko espazio bilakatuko ditugu Kondestabelaren Jauregia goizez eta Laba elkartea arratsaldez”, esan du.

Amaia Alvarez eta June Fernandez, Laban
‘Mariokerrak. Nola esan/izan bollera’ liburuaz ariko dira bi feministak urriaren 7an 17:00ean Iruñeko Gazteluko plazako Laba elkartean. Aurkezpena lehenbizi eta gero eztabaida zabalduko dute jendeak ere parte hartu dezan. Amaia Alvarez EHUko irakaslea da eta June Fernandez kazetaria. Biak feministak. Ikuspuntu horretatik abiatuko dute jardunaldia.

viernes, 21 de julio de 2023

#hemeroteca #subrofobia #gestacionsubrogada | Movilizaciones contra el congreso sobre gestación subrogada que se celebra en Bilbo

Naiz / Concentración de Itaia contra la gestación subrogada //

Movilizaciones contra el congreso sobre gestación subrogada que se celebra en Bilbo

Bilbo acoge de jueves a sábado un congreso sobre gestación subrogada ante el que se han movilizado ya colectivos como Itaia y Las Criadas. A las protestas del jueves les seguirá otra el sábado.
Naiz, 2023-07-21
https://www.naiz.eus/es/info/noticia/20230721/movilizaciones-contra-el-congreso-sobre-gestacion-subrogada-que-se-celebra-en-bilbo

Colectivos como Itaia y Las Criadas han salido a la calle este jueves en Azkuna Zentroa para dar respuesta al congreso sobre gestación subrogada que se está celebrando en Bilbo. Lo hacen para denunciar la «mercantilización» del cuerpo de la mujer que subyace en esta práctica y para denunciar también que supone un contrasentido que se haya prohibido en el Estado español pero a la vez Bilbo acoja estas sesiones.

Las Criadas denuncia que el evento llega «promovido por conocidas organizaciones pro-subrogación» con el objetivo de impulsar esta práctica. Y considera «de extrema gravedad» que tenga lugar en un espacio de titularidad pública.

En cuanto a Itaia, en la movilización celebrada en la tarde de este jueves ha llamado la atención sobre el hecho de que «aunque el Gobierno español haya prohibido los vientres de alquiler, en la práctica esto no trae cambio alguno. Así lo refleja este congreso». ‘Erreprodukzioaren merkantilizazioa borrokatu’ es el lema que han llevado ante Azkuna Zentroa.

Las protestas se repetirán este sábado a las 11.00, cuando están anunciados testimonios de mujeres gestantes de Ucrania, Estados Unidos, Canadá, Irlanda o México.

Congreso internacional
Este primer Congreso Internacional de Mujeres y Gestación por Sustitución ha comenzado en la tarde de este jueves en Bilbao presentando esta práctica como una actividad de carácter «altruista».

La primera de las jornadas del congreso ha dispuesto dos mesas redondas en las que se ha debatido en torno al asociacionismo y mujeres en reproducción asistida, por un lado, y en torno a las familias con hijos nacidos por gestación por sustitución, por otro, con dos jóvenes sevillanas de 19 años nacidas por gestación subrogada, así como de dos mujeres, de Reino Unido y Países Bajos, que han gestado para otras personas.

La primera mesa redonda ha contado con la participación de Sarah Jones, mujer británica que ha gestado en cinco ocasiones para otras personas y presidenta de la asociación Surrogacy UK (Reino Unido), y Pauline van Berkel, gestante y miembro de la asociación Zwanger voor een ander ZVEA (Países Bajos).

«Pensé que, tras tener a mis hijos, podía ayudar a otras familias a tener los suyos. Para mí eran nueve meses, pero para ellos es una vida. Sentí tanto orgullo la primera vez que lo hice otras cuatro veces», ha expresado Jones. «Cuando nació la primera niña, de 20 años ahora, yo no me consideré la madre; les dije directamente a sus padres que cogieran a su hija», ha recordado.

También han intervenido Julia y Lucía López, dos jóvenes sevillanas de 19 años nacidas por gestación subrogada en Estados Unidos, donde esta técnica de reproducción asistida es legal desde hace 40 años. Son hijas de Manuel y Marcos, la primera pareja española del mismo sexo en recurrir a la gestación subrogada. «El hecho de haber nacido por gestación subrogada lo tenemos supernormalizado. No tiene parte negativa. Gracias a este método estamos aquí», han expresado.

jueves, 20 de julio de 2023

#hemeroteka #subrofobia | Bilbon haurdunaldi subrogatuari buruzko kongresu bat egiten ari direla salatu dute

Berria / Itaiak egindako elkarretaratzea, gaur, Bilbon //

Bilbon haurdunaldi subrogatuari buruzko kongresu bat egiten ari direla salatu dute

Gaur hasi da nazioarteko kongresua, eta Itaiak horren aurka protesta egin du Bilboko Azkuna zentroaren aurrean
Markel Garzon Goitia | Berria, 2023-07-20
https://www.berria.eus/albisteak/230928/bilbon-haurdunaldi-subrogatuari-buruzko-kongresu-bat-egiten-ari-direla-salatu-dute.htm

Emakumeei eta haurdunaldi subrogatuei buruzko nazioarteko kongresu bat egiten ari dira Bilbon egunotan: gaurtik larunbatera izango da, Azkuna zentroan. Hori salatzeko, Itaiak elkarretaratzea egin du gaur, 15:00etan, Azkuna zentroaren beraren aurrean. EHGAMek eta Euskal Herriko Bilgune Feministak ere kongresua gaitzetsi dute.

«Alokairu sabelak amaitu» eta «Zuen aberastasuna gure miseria». Oihu horiekin ekin diote Itaiak antolatu duen elkarretaratzeari. «Emakume langileen esplotazio erreproduktiboan eta umeen salerosketan» oinarritzen den praktika «zuritzera, sustatzera eta normalizatzera» etorri direla salatu dute. Horrez gain, kongresua espazio publiko batean egiten ari denez gero, instituzioek alokairuko sabelak «legitimatzen» dituztela ere gaitzetsi dute: «Prozesu horren deshumanizazioa muturrekoa da, eta praktika horrek milaka eta milaka emakumeren esplotazio erreproduktiboa legitimatzen du».

Espainiako Gorteek aurten, abortuaren lege erreforman, indarkeria gisa definitu dituzte alokairuko sabelak. Halere, Naia Izko Itaiako kideak kritikatu du erakundeek «gutxi» egin dutela praktika hori desagerrarazteko: «Indarkeria matxista bezala definitu den arazo honi praktikan ez zaio inolako aterabiderik ematen, eta, gainera, kongresu hau espazio publiko batean egitea baimentzen da». Izkok erantsi duenez, praktika horrek muturreko egoeran jartzen ditu emakumeak. «Asko esklabo mantentzen dituzte prozesuan zehar, guztiz kontrolatuta. Beste asko engainatuak izan dira bizi hobe baten esperantza faltsuarekin. Beste emakume batzuek pobreziatik ateratzeko jotzen dute horretara. Aldiz, kasu hauek ezin dira banaka ulertu, ezta justifikatu ere, guztiak baitira oinarrizkoak erreprodukzioaren merkatuaren existentziarako, eta, beraz, emakumeen zapalkuntza eta umeen salerosketa indartzen dituzte».

Bestalde, EHGAM Euskal Herriko Gay-Les Askapenerako Mugimenduak ere kongresuaren aurka egin du. «Ugalketa desirak ez daude emakume langileen eta pobretutako herrialdeetako emakumeen gorputzen eta eskubideen gainetik», esplikatu dute sareetan zabaldutako komunikatu batean. ‘Ez gure izenean, ez gure eskubideen izenean’ izenburupean, eskatu dute ez erabiltzeko gizon homosexualen ugalketa nahiak haurdunaldi subrogatuak justifikatzeko: «Guraso izateko desirari edo hazkuntza desirari erantzutea ugalketa merkatuaren esku uzten den honetan, gogorarazi nahi dugu desira horiei erantzuteko beste modu batzuk daudela, salerosketaren logikatik pasatzen ez direnak».

Euskal Herriko Bilgune Feministak ere «kezkagarritzat» hartu ditu haurdunaldi subrogatuaren aldeko diskurtsoak normalizatu dituzten kongresuak eta kanpainak: «Ezinbestekoa iruditzen zaigu hau babesten duten instituzioak interpelatzea eta negozioa sostengatzen duten enpresak seinalatzea». Obuluen donazioaren praktika ere salatu du Bilgune Feministak: Hego Euskal Herrian eta Espainiako Estatuan guztiz zabaldua dago emakume gazteek obuluak ematea diru truke, nahiz eta altruistatzat hartzen den. «Normalizatuta» dagoela gaitzetsi dute: «Emakumeen gorputza merkantilizatzeko erabiltzen den beste negozio bat da. Espainiar Estatua munduko lehen postuen artean dago obodonazioen negozioan».

martes, 18 de julio de 2023

#hemeroteca #subrofobia | Bilbao acoge un congreso de gestación subrogada en un local municipal y con representación institucional

Crónica Libre / Protesta de Las Criadas en Bilbao //

Bilbao acoge un congreso de gestación subrogada en un local municipal y con representación institucional

Cristina Prieto | Crónica Libre, 2023-07-18

https://www.cronicalibre.com/feminismo-y-sociedad/bilbao-acoge-un-congreso-de-gestacion-subrogada-en-un-local-municipal-y-con-representacion-institucional/

El Centro Cultural Alhóndiga Bilbao, que depende del ayuntamiento del PNV, acogerá los próximos días 20, 21 y 22 de este mes el I Congreso Internacional de Mujeres y Gestación por sustitución en un nuevo intento de presionar a la Administración para legalizar esta práctica en España. A pesar de que su publicidad está prohibida en nuestro país, las asociaciones que defienden los vientres de alquiler no se arredran y buscan la colaboración de grandes organizaciones internacionales para incidir en la sociedad e inclinar la balanza a su favor. Al encuentro, organizado por Son Nuestros Hijos y su filial en el País Vasco Gure umeen ametsak, se ha sumado Red Libre, una organización internacional de corte transhumanista defensora de la gestación subrogada.

Aunque las organizaciones defensoras de los vientres de alquiler insisten en abrir el debate en España sobre la gestación por sustitución, lo cierto es que esta práctica está perfectamente regulada en nuestro país –está prohibida- y así está recogida en la Ley. El pretendido debate social no existe y los derechos que argumentan estas asociaciones no son más que deseos que chocan frontalmente con los derechos de las mujeres.

Aumentar la presión sobre el Gobierno se perfila como la principal estrategia y para ello quienes defienden esta práctica no dudan en buscar el respaldo académico y el de las clínicas de reproducción asistida que forman parte de un negocio internacional que crece sin parar. Y, a pesar de que se escucha continuamente que esta práctica está normalizada en el resto del mundo, esta afirmación no es cierta. Sólo un puñado de estados –alrededor de 20- permite, total o parcialmente, la gestación subrogada comercial o la denominada altruista, un término difuso porque las mujeres que se prestan a gestar bebés para otros, de una u otra forma, siempre reciben una compensación económica.

El Centro Cultural Alhóndiga Bilbao, de gestión pública, acogerá el I Congreso Internacional de Mujeres y Gestación por Sustitución los días 20, 21 y 22 de julio con “un programa bochornoso tanto para el feminismo como para la Academia porque es indefendible una práctica que es un violación a la dignidad y a los derechos humanos de las criaturas y de las mujeres”, señala Ana Trejo Pulido, fundadora del proyecto Stop Vientres de Alquiler.

El programa del encuentro, en el que participarán varias mujeres que han gestado bebés para terceros, contará con mesas en las que se abordará esta práctica desde el Derecho y otras disciplinas académicas así como con el testimonio de varias familias formadas a partir de hijas e hijos nacidos por vientres de alquiler. Y, aunque partidos políticos como el PSOE se declaran contrarios a esta práctica, una de sus concejalas en el ayuntamiento de Polanco (Cantabria), Aurora Hernández, considera “todo un honor” participar en una de las mesas en las que se hablará de Derecho y Políticas Públicas, según ha comentado en redes sociales.

“No tengo ninguna duda de que si esta gente es capaz de pagar por comprar un ser humano y hacer pasar a una mujer por todo lo que supone un embarazo ante el capricho de tener un hijo biológico, tiene intereses económicos muy fuertes en que esta industria salga adelante” sostiene Trejo quien considera que las mujeres que han gestado para terceros y ofrecerán su testimonio en este congreso “han sido pagadas por defender lo indefendible”.

De la misma opinión es Teresa Domínguez, integrante también de Stop Vientres de Alquiler y socia fundadora de FeministasRadicales.es para quien esta cita “no es otra cosa más que un blanqueamiento de la explotación reproductiva” y apunta que “cualquier contrato de gestación subrogada impide los testimonios de las mujeres salvo que cuenten con la autorización de los compradores”.

Sobre los perfiles de estas intervinientes asegura que algunas forman parte de organizaciones de las que cobran por expandir opiniones favorables sobre la gestación por sustitución, otras parecen ser mujeres que han accedido a ser madres de alquiler empujadas por la necesidad económica y participan también quienes, a partir de un embarazo para terceros, han montado sus propias agencias.

Protestas feministas
Esta es la segunda vez en los últimos dos meses que Bilbao acoge eventos en torno a la gestación subrogada. La primera vez fue en junio cuando la Asociación Nacional de Clínicas de Reproducción Asistida (ANACER) introdujo en su congreso una mesa redonda sobre vientres de alquiler. El próximo jueves se dedicarán tres días a hablar sobre una práctica que supone la explotación reproductiva de las mujeres de la mano de las asociaciones que defienden la obtención de bebés tras la firma de contratos de subrogación.

Las feministas vascas, organizadas en torno al grupo conocido como Las Criadas (en recuerdo de la novela distópica creada por Margaret Atwood), han solicitado amparo al Ararteko (defensor del pueblo en el País Vasco) para que se impida la realización de este congreso y han enviado cartas al centro La Alhóndiga, de titularidad municipal y gestión privada, en las que piden explicaciones sobre la utilización de sus instalaciones para la realización del congreso a pesar de que la difusión de estas prácticas es ilegal en España.

La respuesta del centro, ante la avalancha de quejas recibidas, ha sido enviar un mensaje a todas las denunciantes en el que informa de que su queja ha sido descartada y, al mismo tiempo, modificar el canal de denuncias de su web para convertirlo en una herramienta de uso interno para su plantilla.

El Ararteko, por su parte, ha contestado a la asociación feminista que «en este momento existe un controvertido debate social, en muchos aspectos aún legalmente abierto [...] entre quienes defienden una regulación legal que ampare la libre voluntad de algunas mujeres para gestar bebés cuyos progenitores serán otras personas distintas a la madre que los gestó por voluntad de ella misma, y entre quienes sostienen, por el contrario, una postura de radical interdicción y penalización de esa fórmula de filiación, que se considera una forma ilícita de comercio humano y de explotación mercantil de las mujeres«.

Por lo tanto, insta a Las Criadas a organizar un encuentro similar al que se inaugurará el próximo jueves para equilibrar posturas. La respuesta del Ararteko ha despertado la indignación de las feministas vascas puesto que, en estos momentos, no hay ningún debate legal abierto sino una Ley que considera esta práctica ilegal en España. Las Criadas han anunciado concentraciones frente a la Alhóndiga los días 20 y 22 para protestar por este congreso.

Conexiones internacionales

Este encuentro cuenta, en esta ocasión, con la colaboración de la Red Latina de Investigadores en Biotecnologías Reproductivas (REDLIBRE) formada por un grupo multidisciplinar e interuniversitario de investigadoras e investigadores de Europa (España, Italia y Portugal) y América Latina (Argentina, Brasil, Chile, México y Uruguay) especializados en biotecnologías relacionadas con la reproducción humana.

Entre las universidades españolas que aportan investigación a esta Red se encuentran la Complutense de Madrid, la Universidad de Barcelona, La Universidad Autónoma de Barcelona, La Universidad Pompeu Fabra, la Universidad Nacional de Educación a Distancia y la Universidad Nebrija. Y junto a expertos en distintas disciplinas universitarias, también forman parte de esta red personas con intereses directos en clínicas de reproducción asistida e integrantes de la Sociedad Española de Fertilidad, una asociación privada cuyo presidente se ha mostrado abiertamente favorable al cambio de legislación en España para legalizar los vientres de alquiler.

En la web de REDLIBRE puede leerse, entre sus objetivos, crear un nuevo orden social a través de la aplicación de la tecnología y en su ciclo de seminarios titulado Bioeconomías reproductivas los conceptos utilizados no dejan lugar a dudas sobre la intención de construir un gran mercado internacional de creación de seres humanos a partir, entre otros, de la utilización de vientres de alquiler.

Con denominaciones como "Vida seleccionada: la economía española y la creación del buen futuro", "¿Y un caribeño que es?", "La producción de la raza en la clínica de fertilidad" o "uevas rutas de la ‘seda’ reproductiva: movilidad transnacional de ovocitos entre países europeos y de Europa a Brasil", entre otros, podría decirse que es “puro eugenismo y puro racismo” como señala Berta O. García, copresidenta del CIAMS (Coalición Internacional para la Abolición de la Gestación Subrogada).

Precisamente, en el seminario número 8 incluido en este ciclo impartido en su totalidad en la Universidad Complutense de Madrid, participaron en octubre de 2022 Eduardo Chaperón y Pablo Bilbao, representantes de las asociaciones españolas Son Nuestros Hijos y su filial en el País Vasco Gure umeen ametsak, organizadoras del congreso en Bilbao. Y, en el número 5 con el título "La gestación por sustitución en situaciones de conflicto", el ponente fue Santiago Agustín, cofundador de Interfertility que se presenta como la mayor agencia de vientres de alquiler de Europa.

Diferentes cifras

Los datos oficiales recabados por los consulados españoles en el extranjero entre 2010 y 2021, aseguran que “se registraron un total de 3.273 bebés nacidos en el contexto de contratos de subrogación”, según recoge Ana Trejo Pulido en su libro "En el nombre del padre. Explotación reproductiva de mujeres y venta de seres humanos en el siglo XXI" (Serendipia, 2023). La misma autora confirma que los datos aportados por el Ministerio de Justicia indican que durante el año 2022 han sido 246 bebés. La suma, en estos últimos doce años alcanza una cifra de 3.519 criaturas.

Nuria González López, abogada especialista en derechos humanos, recoge en su libro ‘Vientres de alquiler. La mala gente’ (Luz y Taquífrafo, 2021) una cifra global de 4.559 bebés nacidos por gestación subrogada de ciudadanos españoles entre 2010 y 2021, según los datos ofrecidos por las propias organizaciones. Sin embargo, estas mismas asociaciones hablan en sus apariciones públicas de 10.000 niñas y niños en nuestro país nacidos a través de vientres de alquiler. ¿Dónde están registrados?, es la pregunta que se hacen las investigadoras.

Testimonios directos recogidos por estas expertas apuntan a que un número indeterminado de bebés llegan a España y otros países occidentales como adopciones internacionales “fruto de la venta de embriones sobrantes de otras parejas”, señala Teresa Domínguez. Es decir, “se están implantando embriones en barrigas del tercer mundo para compradores que ya no tienen que pasar por el proceso de compra de óvulos, inseminación y fertilización y a los que no les importa demasiado la genética si consiguen un bebé a menor precio”, explica Domínguez.

Una vez nacida la criatura, los compradores lo registran como una adopción internacional. En España, “se supone que la Fiscalía estaba investigando estos procesos pero, sorprendentemente, no sabemos nada de sus actuaciones” apunta la integrante de Stop Vientres de Alquiler.

Altruismo
El escándalo que suscitó en 2018 algunas informaciones sobre las condiciones de las mujeres ucranianas que firman contratos para el alquiler de sus vientres ha obligado a los defensores de la gestación subrogada a cambiar sus discursos y dirigirlos hacia las bondades de esta práctica en países como Estados Unidos o Canadá, destinos que no están al alcance de cualquiera por su elevado coste. “El discurso es muy hipócrita” –señala Teresa Domínguez- “porque los compradores canadienses se van fuera de su país a conseguir sus bebés a pesar de que Canadá permite la modalidad altruista porque no hay mujeres que quieran gestar gratis”.

Esta experta, autora del blog letrasescarlata.org, explica que las mujeres canadienses no pueden cobrar por gestar bebés dentro de su país pero “sí pueden recibir compensaciones económicas desde el extranjero por eso los compradores de otros países eligen Canadá para conseguir sus bebés pero los nacionales los buscan fuera”.

El nuevo Código Deontológico de la profesión médica presentado el pasado mes de marzo ha mostrado su rechazo a esta práctica “siempre que esté supeditada a una remuneración pero sí ha abierto la puerta cuando se trate de una acción altruista y cumpla varios criterios” recoge Redacción Médica. Según esta publicación profesional, el artículo 65.1 de la nueva guía ética de los médicos reconoce que la gestación por sustitución con contraprestación económica es contraria a la deontología médica ya que “la comercialización del cuerpo de la mujer vulnera su dignidad”, señala.

Sin embargo, los mismos profesionales sí avalan esta práctica “cuando se trate de una acción altruista en la que no haya dinero por medio” y deberían, además, cumplirse tres condiciones: “que se preserve la dignidad de la mujer, que se mantenga el interés superior del menor y que se regule y se controle a través de la Comisión Nacional de Reproducción Humana Asistida”. La delegación española llevará al Consejo Europeo de Órdenes Medicas (CEOM) su modelo altruista a la próxima reunión en la que se intentará llegar a un acuerdo en Europa sobre la gestación por sustitución.

Todas las expertas consultadas aseguran que la gestación altruista no existe porque, de alguna u otra manera, las mujeres siempre reciben compensaciones económicas por “las molestias generadas” y, cuando las cantidades no superan las expectativas, no existen mujeres que accedan a gestar para terceros. Es el caso de Grecia, con una legislación altruista donde las gestantes ‘disponibles’ no son del país heleno sino de Bulgaria, Polonia, Georgia, Albania o Rumanía.

En Portugal, que tras varios intentos, aprobó en el Parlamento su ley de subrogación aunque no se ha desarrollado su reglamentación, sólo se ha dado un caso con embarazo fallido entre una madre y su hija. Finalmente, en el Reino Unido con una legislación altruista, la mujer recibe una ‘compensación por gastos razonables’ de entre 12.000 y 20.000 libras.

Todas las fuentes consultadas contrarias a la explotación reproductiva se cuestionan por qué sólo se pide a las mujeres que pongan su cuerpo a disposición de terceros de forma altruista si clínicas de reproducción, médicos, agencias y abogados cobran por sus servicios.

Partidos políticos
La elección de Bilbao para la celebración del I Congreso Internacional de Mujeres y Gestación por Sustitución no es una casualidad. Esta práctica prohibida en España cuenta también con sus defensores dentro del arco parlamentario, dos de ellos en esta comunidad autónoma. El Partido Nacionalista Vasco (PNV) se ha mostrado en más de una ocasión a favor de su aprobación, al igual que Esquerra Republicana de Cataluña (ERC) y el PDECat. Todos se mostraron favorables a la proposición de Ley que Ciudadanos presentó en 2017. A ellos se ha unido también EH Bildu.

El Partido Popular ha cambiado de opinión en los últimos meses. En 2017 votó en contra de la propuesta del partido naranja por mostrarse “absolutamente contrario a que se pueda usar de forma mercantil el vientre de una mujer” según expresó Rafael Hernando, entonces portavoz en el Congreso. Sin embargo, el pasado mes de marzo, Núñez Feijoo abogaba por la apertura de un “debate” sobre la gestación subrogada siempre que “en ningún caso” exista ningún tipo de negocio económico.

Es conveniente recordar que este giro en las filas del partido conservador coincide con la entrada en el negocio de las clínicas de reproducción asistida de los Aznar-Botella. El hijo mayor de la pareja registró en 2017 la compañía Mistral Fertility Clinics S.L. con un capital inicial de 3.000 euros. En 2018 la pareja Aznar-Botella entra en el negocio con una ampliación de capital de dos millones de euros.

El caso de Podemos es singular. Mientras en manifestaciones públicas de la ministra de Igualdad, Irene Montero, se muestran totalmente contrarios a los vientres de alquiler, los hechos dicen otra cosa. En el Consejo de Participación de las personas LGTBI dependiente de la Dirección General de Diversidad Sexual y Derechos LGTBI del Ministerio de Igualdad, figura como representante de las organizaciones sociales la Asociación de Familias LGTBI Galehi, firme defensora de los vientres de alquiler.

Este mismo órgano, además, cuenta con Marina Echebarría Sáez en la presidencia, favorable a la explotación de mujeres mediante gestación subrogada integrada, en la actualidad, en el núcleo más cercano a la propuesta de Sumar con Yolanda Díaz. Junto a la lideresa de Sumar han tomado posiciones también Más Madrid y Más País, favorables a la gestación subrogada.

Ante la próxima celebración del congreso en Bilbao, organizaciones feministas contrarias a la explotación reproductiva de las mujeres y el comercio de bebés han emitido varios comunicados en los que denuncian “la inacción de las administraciones públicas, gobierno estatal y autonómico del País Vasco, poder judicial y partidos políticos estatales y autonómicos” como señala el compartido por la plataforma Stop Vientres de Alquiler, CIAMS, La Red Estatal contra el Alquiler de Vientres (RECAV), Las Criadas y la organización No Somos Vasijas para la recogida de firmas.

En la misma línea y con la intención también de sumar adhesiones, las feministas vascas organizadas en @LasCriadas (cuenta en la red social Twitter) mantienen activo en internet otro manifiesto en el que exigen que ”se cumpla la prohibición de publicitar y promocionar la venta de bebés en nuestro territorio y en el Estado así como cualquier gestión que se lleve a cabo para facilitar este comercio y no se permita que se celebre en nuestra villa este congreso”.