#hemeroteca #lgtbifobia #represion | Polémica por la ‘prohibición’ de banderas LGTBI en Eurovisión: Países Bajos anuncia que apelará la medida

S10, representante de Países Bajos en Eurovisión 2022, con la bandera arcoíris //

Polémica por la ‘prohibición’ de banderas LGTBI en Eurovisión: Países Bajos anuncia que apelará la medida
La restrictiva política impuesta por la UER ha vuelto a generar controversia y la televisión neerlandesa ha emitido un comunicado para manifestar su rechazo
Noé Guzmán | Infobae, 2025-05-02
https://www.infobae.com/espana/2025/05/02/polemica-por-la-prohibicion-de-banderas-lgtbi-en-eurovision-paises-bajos-anuncia-que-apelara-la-medida/ 

La reciente política de banderas anunciada para Eurovisión 2025 ha generado un intenso debate en varias partes de Europa. Según las nuevas disposiciones de la Unión Europea de Radiodifusión (UER), los artistas solo podrán portar la bandera de su país durante los eventos oficiales de la competición. Esta medida ha sido criticada especialmente en Países Bajos, donde la emisora nacional AVROTROS ha decidido apelar la decisión tras una creciente controversia.

El origen de la polémica se dio a conocer a través de un artículo publicado en la página web de la emisora danesa DR, en el que se hacía referencia a la prohibición de portar la bandera feroesa en la ‘green room’. Este hecho tomó relevancia porque la representante de Dinamarca en Eurovisión 2025, Sissal, nació en las Islas Feroe. A raíz de esta decisión, la política actual solo permitirá a los artistas mostrar la bandera oficial del país que representan dentro del recinto.

Sin embargo, la normativa para el público es diferente. En este ámbito, la decisión queda en manos del país anfitrión, que en esta edición será Suiza. Reconocida por su compromiso con la libertad de expresión, Suiza permitirá en el recinto la exhibición de cualquier bandera que sea aprobada por sus autoridades, incluyendo las del orgullo LGTBIQ+ y de aquellos países que no participan en el certamen.

Inicialmente, AVROTROS respaldó la medida, siguiendo las declaraciones oficiales de la UER, en las que se definía a Eurovisión como un evento apolítico: “En los momentos oficiales, se muestra la bandera de cada país”, señaló la emisora holandesa. Sin embargo, añadieron: “Aunque entendemos las nuevas reglas, nos entristece que símbolos vinculados a la inclusión y la libertad de expresión, como la bandera arcoíris, hayan quedado dentro de esta medida restrictiva”.

La decisión también ha sido rechazada por parte de organizaciones defensoras de los derechos LGBTQ+, como COC Nederland, que expresó su preocupación por la exclusión de las banderas del orgullo en áreas como la ‘green room’ o durante la ceremonia de apertura. Tras las críticas, AVROTROS mantuvo conversaciones con esta organización, y, finalmente, el jueves anunció su decisión de apelar la política de la UER. La emisora, que también retransmite el popular evento del Orgullo de Ámsterdam, aseguró que la decisión de apelar no respondió solo a la reunión, sino a una reflexión más amplia, y propondrá permitir el uso de banderas del orgullo para respaldar a los concursantes.

Polémica recurrente
El conflicto no es nuevo en la historia de Eurovisión. En 2016, una política interna de banderas destinada a los agentes de seguridad también causó malestar público al establecer la retirada de todas las enseñas que no fueran las oficiales de los países participantes. Años después, se adoptaron restricciones que solo permitían ingresar al recinto con banderas de los países participantes, lo que fue percibido como una prohibición hacia otras insignias, incluidas las del orgullo. La controversia creció aún más el año pasado, cuando agentes de seguridad confiscaron varias banderas no binarias. En respuesta, Nemo, artista no binario y ganador de la edición, mostró esa misma bandera de forma destacada en el escenario, desafiando las reglas establecidas.

La apelación de AVROTROS reaviva el debate en torno a las políticas sobre banderas, planteando nuevamente las tensiones entre las normas oficiales del evento y el compromiso de Eurovisión como plataforma inclusiva y diversa. La decisión final de la UER será clave para definir el posicionamiento del certamen frente a sus valores históricos.

#hemeroteca #inmemoriam | Muere el fotógrafo Erwin Olaf a los 64 años

Ara / Erwin Olaf //

Muere el fotógrafo Erwin Olaf a los 64 años
Aliado de los marginados y del colectivo LGTBIQ, el artista neerlandés es considerado uno de los grandes de la fotografía de los 90
Antoni Ribas Tur | Ara, 2023-09-22
https://es.ara.cat/cultura/fotografia/muere-fotografo-erwin-olaf-64-anos_1_4808153.html

El prestigioso fotógrafo neerlandés Erwin Olaf falleció el miércoles, pocas semanas después de haber recibido un trasplante de pulmón. Olaf, reconocido mundialmente por unas imágenes que son un homenaje a los marginados y la comunidad LGTBIQ, empezó a encontrarse mal de forma repentina y no pudieron reanimarlo. El artista sufría un enfisema pulmonar desde el año 1996 y había documentado sus estragos en varios autorretratos.

Nacido en Hilversum en 1959, Erwin Olaf se formó como periodista. Su trayectoria en el campo de la fotografía empezó en el fotoperiodismo y el documental, y más adelante dio un giro hacia la escenografía y el retrato. Con sus retratos, Olaf, considerado uno de los fotógrafos más destacados de los años 90, abordó temas como el género, la raza y la libertad de expresión, ya menudo se calificó a sus trabajos de provocadores. El propio artista había dicho que su objetivo era hacer que el espectador reflexionara sobre lo que veía.

Otro de los aspectos de su obra es que Olaf fue también el fotógrafo de la familia real de los Países Bajos. En 2014 Olaf diseñó las nuevas monedas de euro que representan al rey Guillermo, y cuatro años más tarde tomó las fotografías oficiales cuando la reina Máxima cumplió 40 años. Ese mismo año Olaf hizo una gran donación de su obra al Rijksmuseum, de cerca de un millar de piezas entre fotografías, revistas, libros y pósteres, parte de los cuales se pudieron ver en una gran exposición.

En paralelo a su obra más personal, Olaf hizo diferentes campañas publicitarias para marcas como Levi's, Microsoft y Nokia.

#hemeroteca #memoria #archivos | La memoria histórica del anarquismo español reposa en Ámsterdam

Imagen: El País / Almudena Rubio en el Archivo IISH //

La memoria histórica del anarquismo español reposa en Ámsterdam.
El International Institute of Social History guarda el archivo de la CNT-FAI y también los de la resistencia antifranquista y la editorial Ruedo Ibérico. Entre los fondos ha aparecido la orden de viajar a Madrid recibida por el líder anarquista Durruti antes de morir y cartas de Pío Baroja.
Isabel Ferrer | El País, 2021-06-14
https://elpais.com/cultura/2021-06-14/la-memoria-historica-del-anarquismo-espanol-reposa-en-amsterdam.html

Parte de la memoria de la Guerra Civil española (1936-1939) y el anarquismo se conserva en los Países Bajos, en concreto en el International Institute of Social History (IISH), de la capital neerlandesa, fundado en 1935, y que atesora el archivo histórico de la CNT-FAI —las conocidas como 47 cajas de Ámsterdam— junto con una extensa colección sobre el activismo obrero y los movimientos sociales. Sacado de España para evitar que Franco lo reclamara durante la contienda o en años posteriores, entre los más de 20 kilómetros de estantes del instituto figura la orden de viajar a Madrid dada por el propio sindicato en 1936 al líder anarquista Buenaventura Durruti. Allí caería después en extrañas circunstancias. El IISH guarda también los archivos de la resistencia antifranquista y de la editorial Ruedo Ibérico, los de sindicalistas y feministas libertarias, cartas originales del escritor Pío Baroja, así como miles de imágenes de la contienda que se creían perdidas. Entre estas, las captadas por las fotógrafas Margaret Michaelis y Kati Horna, cuya atribución fue posible gracias a la labor de la historiadora española Almudena Rubio. Es el legado de una situación extrema puesto a disposición de los investigadores.

La nota sobre Durruti, firmada por los comités regionales de la CNT-FAI, estaba fechada el 9 de noviembre de 1936, sin sellar, y ordena “que el compañero Durruti, sin más dilación parta para Madrid (...) para intervenir decididamente en la defensa de la capital de España”. Según Almudena Rubio, que ha recuperado esta circular, es la prueba documental de que “la cúpula de la Confederación Nacional del Trabajo y la Federación Anarquista Ibérica estaba detrás de aquella decisión, mientras que Durruti quería tomar Zaragoza”, explica en una videollamada.

Añade que no todas las órdenes de la CNT-FAI iban selladas, y había un distanciamiento entre el sindicato y sus bases, “pero parece que se consideró a Durruti imprescindible para la lucha antifascista en la capital”. Al desviar al leonés de su idea original, “salían beneficiados los comunistas, que tomaban ya posiciones en Madrid, y Stalin, que estaba en contra de la revolución social perseguida por Durruti”, apunta. Los firmantes indican “las posibilidades enormes de éxito [de nuestros camaradas] si les llega nuestra ayuda”, y apelan al “anhelo del pueblo de Madrid, que nos reclama”. La realidad fue bien distinta. Durruti murió de un balazo días después de llegar y hay varias teorías sobre lo ocurrido. Su chófer, Clemente Cuyás, dijo en 1993 que había sido víctima de un disparo fortuito de su propio fusil y el sindicato exigió silencio a los testigos. Otras versiones hablan de su muerte en combate o por la bala de un traidor.

La llegada a los Países Bajos del archivo de la CNT-FAI fue convulsa. “Cuando en 1939 se vio que el bando republicano no ganaría la Guerra Civil, representantes del sindicato lo llevaron a la sucursal que tenía en París el IISH. Lo hicieron en calidad de particulares, para evitar que el nuevo Estado fascista pudiera reclamarlo después por ser de una organización española”, explica Leo Lucassen, su director de investigación, en otra videollamada.

Poco antes del estallido de la II Guerra Mundial, el archivo parisino fue trasladado al Reino Unido y regresó a Ámsterdam en 1947. Cerrado durante tres décadas, hasta la muerte de Franco, en los años ochenta fue ordenado y se hizo inventario. Lucassen subraya que la Guerra Civil española generó ideas a escala internacional cuyo efecto es indiscutible: “Prueba de ello es que entre las Brigadas Internacionales hubo centenares de holandeses comprometidos en una lucha presentada como ejemplar: entre el bien y el mal”. La vuelta a los Países Bajos de este grupo fue muy dolorosa y supuso casi su muerte civil. “Se quedaron sin pasaporte por haber luchado para una fuerza extranjera. Eran vistos como unos traidores a su patria, pero también como un icono libertador”, apunta. La nacionalidad les fue devuelta en 1970, y Ámsterdam les dedicó en 1986 un monumento en una plaza llamada Spanje (España) 1936-1939.

Las cartas de Baroja
Entre la abundante correspondencia española conservada hay tres cartas originales del escritor Pío Baroja. Incluidas en el Archivo de la Resistencia Española, que recoge documentos hasta 1974, están dirigidas a Concepción Martí Vall (Ada Martí). Era una escritora y periodista anarquista que le admiraba, aunque más tarde se distanció porque le parecía que Baroja había traicionado el carácter social de sus primeras obras. Fechadas en 1936, cuando ella tenía 21 años y él 64, parecen un intercambio entre un idealizado profesor y su alumna, y Baroja le confiesa su pasión de “vivir para escribir, escribir para vivir”. Al mismo tiempo, le dice cosas como esta: “Yo ya no necesito brújula porque estoy anclado en el puerto. Usted sí es la que debe estar atenta a la aguja de marcar”. Encontradas por la misma experta española, fuentes del Ateneu Enciclopèdic de Barcelona, que tiene una fotocopia de estas misivas, indican que desconocían la presencia de los originales en Ámsterdam.

El centro holandés acoge, por otro lado, el archivo de Ruedo Ibérico, la editorial fundada en París en 1961 por cinco refugiados españoles de la Guerra Civil. Ahí estaba el manuscrito de 'Viaje al Sur', el libro que los editores le encargaron a Juan Marsé. Supuestamente desaparecido, el escritor recordó que lo había titulado 'Andalucía, perdido amor' con el seudónimo de Manolo Reyes, y fue publicado tras su muerte, en 2020, por Lumen.

Un archivo de archivos
Fundado en 1935 por Nicolaas Posthumus (1880-1960), un profesor holandés de Historia Social y Económica, el IISH se ha convertido en un archivo de archivos —hay papeles de Marx, Engels, Bakunin o la anarquista Emma Goldman— con un millón de libros y publicaciones, 5.400 colecciones y 1,5 millones de piezas de material audiovisual. “A Posthumus le interesaban las raíces intelectuales de las ideas anarquistas y socialistas, liberales o democristianas. Hacia 1930, cuando los movimientos de la izquierda estaban amenazados en Europa por el fascismo y el nacionalsocialismo, empezó a recibir documentos de organizaciones sociales. Sacados muchas veces de forma clandestina de los países de origen, él mantuvo la independencia del nuevo centro”, señala Leo Lucassen. Con el tiempo, “colecciones enteras de publicaciones de izquierda de países latinoamericanos como Argentina y Bolivia, nos han sido confiadas”, añade. Un patrimonio que sigue llegando hoy desde otros lugares donde persisten conflictos similares.

La historiadora Rubio espera presentar una exposición en 2022 con el material de la Guerra Civil de la fotógrafa húngara Kati Horna, y de su colega de origen polaco, Margaret Michaelis, recuperado a partir de 2015. El sindicato les encargó el testimonio gráfico de la revolución social que pretendía implantar, y las fotos estaban en el archivo fotográfico de las oficinas de propaganda exterior de CNT-FAI, incluido en las cajas de Ámsterdam.

#hemeroteca #lgtbi #matrimonio #derechos | Dos décadas de matrimonio homosexual en Países Bajos

Imagen: El Diario / 20 aniversario del matrimonio en los Países Bajos

 

Dos décadas de matrimonio homosexual en Países Bajos.
Imane Rachidi · EFE | El Diario, 2021-04-01
https://www.eldiario.es/internacional/decadas-matrimonio-homosexual-paises-bajos_1_7369202.html 

A la vanguardia del mundo, Países Bajos lideró hace dos décadas la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo, con unas 20.000 parejas homosexuales registradas a día de hoy, aunque, veinte años después, está lejos de ser líder en el compromiso y protección de las personas LGBTI.

El 1 de abril de 2001, Países Bajos se estrenó como el primer país del mundo en legalizar el matrimonio homosexual, aunque fue en 1995 cuando el Ejecutivo neerlandés encargó a una comisión independiente estudiar la introducción de esta posibilidad en el código civil para que, tres años después, entrara en vigor una ley que reconoce las parejas de hecho registradas, lo que era una alternativa legal al “matrimonio” para los homosexuales.

Hoy, más de 19.000 hombres y casi 21.000 mujeres están unidos en matrimonio con una pareja de su mismo sexo en el país, una cifra a celebrar para el grupo de derechos de los homosexuales COC, que pide aprovechar el vigésimo aniversario para que “Países Bajos vuelva al grupo líder mundial en lo que respecta a la igualdad de derechos y la aceptación”, un mensaje que este grupo apunta como tarea pendiente para el futuro gobierno neerlandés.

“Al haber sido el primer país en legalizar el matrimonio de parejas del mismo sexo en 2001, hicimos historia mundial. ¡Sería estupendo si redescubrimos ese espíritu pionero y volvemos a estar en la vanguardia mundial! No puedo imaginar un mejor regalo por los veinte años de matrimonio y el 75 aniversario de COC”, dijo su presidenta, Astrid Oosenbrug.

Países Bajos se encuentra en el decimotercer puesto en Europa en el índice Rainbow Europe, la lista de países donde los derechos de las personas LGBTI están bien regulados, y está por detrás de países como Malta, Bélgica y Luxemburgo, aunque se encuentra en segundo lugar en cuanto a la aceptación por parte de la población, solo superado por Islandia.

“Muchas personas LGBTI se enfrentan a la violencia por lo que son y recientemente quedó claro de nuevo que hay colegios en Países Bajos que rechazan activamente a estas personas”, lamentó COC en un comunicado, en referencia al polémico rechazo de las escuelas calvinistas a los hijos de padres que no firmen un documento rechazando la homosexualidad.

Después de más de un siglo, Países Bajos se cuestiona ahora el poder constitucional de las escuelas religiosas de rechazar alumnos con base a la “filosofía vital” de su familia, después de que el ministro de Educación, Arie Slob, se haya tenido que retractar tras defender a los colegios calvinistas que exigen a los padres renegar por escrito de la homosexualidad.

Desde 1917, el artículo 23 de la Constitución neerlandesa recoge que “toda persona será libre de impartir educación, sin perjuicio del derecho de supervisión de las autoridades”, un argumento que usan escuelas calvinistas o islámicas para rechazar alumnos si la “filosofía de vida” de sus padres no es compatible con la educación religiosa que ofrecen.

Este es uno de los ejemplos que mantiene al país lejos de liderar las listas y por eso Oosenbrug pide trabajar en normativas que permitan “volver al primer puesto”: “Quiero un país donde todos se sientan libres de ser ellos mismos, escuelas donde la diversidad sea la norma y calles donde todos se sientan seguros, independientemente de su sexo, identidad de género, orientación sexual, color de piel y género”, subrayó.

COC ha puesto sobre la mesa un Acuerdo Arcoíris que pide implementar al Ejecutivo que salga de las negociaciones para la formación del próximo gobierno, y le exige que prometa medidas concretas sobre la aceptación de personas LGBTI en las escuelas, la promoción de derechos de transición legal para personas transexuales, la prohibición de las “curas de la homosexualidad” y la imposición de sanciones legales a la violencia contra los LGBTI.

Además, defiende una ley de paternidad múltiple, que un niño tenga más de dos padres legales, también conocida como crianza múltiple. “Algunos niños crecen con tres o cuatro padres, mientras que la ley dice que solo puede haber dos. El niño tiene derecho a que todos sus padres reales también puedan cuidarlo legalmente”, subrayó Sara Coster, de la plataforma Meer Dan Gewenst para personas LGTBI que quieran ser padres.

Esta organización estima que hay cientos de familias con padres múltiples en Países Bajos.

Impulsar la posición de Países Bajos en los índices incluye, para COC, sobre todo el anclaje permanente de los derechos LGBTI en la Constitución, añadiendo a su artículo 1 la prohibición de la discriminación también de los derechos LGBTI, algo que el Parlamento neerlandés ya ha respaldado, a falta del aprobado del Senado y su introducción en la norma suprema.

#hemeroteca #generonobinario #testimonios | "Soy una persona 'entre medias', entre chico y chica, soy ambos": Marieke Lucas Rijneveld, premio Booker Internacional 2020

"Soy una persona 'entre medias', entre chico y chica, soy ambos": Marieke Lucas Rijneveld, premio Booker Internacional 2020.
Beatriz Díez | BBC, 2021-02-05
https://www.bbc.com/mundo/noticias-55814771 

Es uno de los jóvenes talentos más prometedores de Europa y también de los más solicitados en el último año.

Marieke Lucas Rijneveld (Nieuwendijk, Países Bajos, 1991), quien cumple 30 años en abril, se convirtió en agosto en la persona más joven en recibir el Booker Internacional, un premio que reconoce las traducciones al inglés de obras de autores de todo el mundo.

Le fue otorgado por su primera novela, ‘De avond is ongemak’ ( "La inquietud de la noche"), traducida del neerlandés por Michele Hutchison a quien le correspondió la mitad del premio Booker, y antes de que acabara el año publicó la segunda, ‘Mijn lieve gunsteling’ ("Mi favorita querida").

Además, ha publicado varios poemarios. El primero de ellos, ‘Kalfsvlies’, mereció en 2015 el premio C. Buddingh' al mejor debut de poesía en neerlandés.

En "La inquietud de la noche" vemos a través de los ojos de una niña el impacto que tiene en una familia de profundas creencias religiosas la muerte de uno de los hijos en un accidente de patinaje.

El silencio, la oscuridad, la curiosidad por la muerte, la religión omnipresente y el anhelo de ser vista y ser amada son los grandes temas que ocupan los pensamientos de Jas, que intenta comprender qué pasó con su hermano mientras espera su regreso.

La obra tiene tintes autobiográficos. Uno de los hermanos de Rijneveld murió durante su infancia, aunque la protagonista del libro tiene 10 años cuando ocurre la tragedia y Rijneveld tenía 3.

Y, de forma similar a la protagonista, Rijneveld, que se identifica como persona de género no binario, se crio en una pequeña población del Brabante Septentrional a unos 80 kilómetros al sur de Ámsterdam en el seno de una familia perteneciente a la Iglesia reformada protestante neerlandesa.

Con motivo de su participación en la edición digital del Hay Festival Colombia, BBC Mundo habló con Rijneveld sobre el proceso creativo, la libertad de poder decidir la propia identidad y su novela "La inquietud de la noche".

P. Antes de hablar sobre tu trabajo, me gustaría preguntarte sobre los recientes disturbios en los Países Bajos contra las restricciones por la covid-19. Se han visto escenas preocupantes y sorprendentes para el mundo exterior. ¿Cómo estás viviendo todo esto?

R. ¿Los disturbios por el toque de queda? Debo decir que me parece terrible que esto esté ocurriendo. Intento mantenerme un poco alejada, son tiempos muy complicados. Comprendo que la gente proteste contra el toque de queda porque es una medida intervencionista, pero los disturbios, los saqueos no son la manera de hacerlo. Es chocante. El mundo está al revés. Para mí también es un fastidio que se tenga que establecer un toque de queda, pero espero que los manifestantes se den cuenta de que esta forma de protestar no funciona.

P. A pesar de lo duro que resultó 2020, para ti fue un buen año. Ganaste el premio Booker International por "La inquietud de la noche" y publicaste tu segunda novela, Mijn lieve gunsteling (podría traducirse como "Mi favorita querida"), que ha recibido muy buenas críticas. ¿Cómo lidias con toda esta atención repentina?

R. 2020 fue de verdad un año especial. Pasaron muchas cosas. Por supuesto, el premio Booker fue para mí y para Michele, la traductora, una enorme sorpresa y un gran honor. Cuando pienso en aquel momento todavía me emociono por lo bonito que fue. Esto me ha abierto muchas puertas. El premio internacional a "La inquietud de la noche" hizo que más gente recibiera a Jas, el personaje principal, con los brazos abiertos. Y con la segunda novela viví el proceso de escritura más placentero que he experimentado nunca. Considerándolo todo, fue un año muy especial.

P. Hablemos de "La inquietud de la noche". Estabas escribiendo poesía, tu nombre se hacía cada vez más conocido. ¿Qué te hizo dar el salto a escribir una novela, además tan personal como esta?

R. En realidad, había empezado ya con la novela y al tiempo escribía poemas. Lo que pasa es que los poemas los terminaba y la novela no, con lo que decidí publicar primero el poemario y después la novela. No puedo decir exactamente qué llegó primero, si la poesía o la prosa. No puedo escribir de otra manera, para mí siempre ha sido muy importante que, aunque se trate de una novela, la poesía esté presente. Esto fue extradifícil a veces para Michele para la traducción. Tengo un profundo amor por la poesía y al principio fue difícil darle forma a la novela, era como un largo poema. Tuve que aprender a escribir una novela, quería hacerlo porque tenía una historia que contar y la novela era la forma más adecuada. Tuve que aprender.

P. Este libro tiene mucho de tu historia personal. ¿Cómo fue para ti crecer en una familia religiosa viviendo en una granja en un pueblo pequeño como Nieuwendijk?

R. El lugar donde crecí era como estar en otra era, el campo, la iglesia... era como un mundo en sí mismo, como un país propio. Esto tiene dos lados. Por un lado te sientes seguro, todo el mundo se conoce, tus animales son muy importantes, tus bienes son importantes... Por otro lado es como un cepo. Eso es lo que intenté expresar en mi libro. Crecí con un dios castigador (o así lo vi o lo experimenté yo) y eso te moldea. Cuando tenía 3 años, murió mi hermano y eso tuvo un fuerte impacto en mi familia. Cuando pensé en escribir sobre esto quería que este fuera el punto de partida, quería describir una familia que se desmorona tras la pérdida. Tengo que decir que la familia del libro no es exactamente como la mía, pero son comparables, hay puntos en común. Ahora vivo en una ciudad, pero a veces tengo nostalgia del campo, allí también tuve mis buenos momentos.

P. Hay una frase del libro que dice: "Hay dos formas de perder tu creencia: algunas personas pierden a Dios cuando se encuentran a sí mismas, algunas personas pierden a Dios cuando se pierden a sí mismas". Sin embargo, en tu caso, tengo entendido que te has encontrado a ti pero no has perdido a Dios...

R. Es difícil decirlo. Ya no soy tan creyente o no tengo tanto compromiso como en la infancia. Me resulta difícil decir que lo he perdido, porque me parece algo desagradable, pero sin duda es diferente a como lo vivía en el pasado. Creo que todavía estoy buscando, me pregunto cómo le das forma ahora que ya no tienes que ir a la iglesia con tus padres ni tienes que seguir unas reglas. Es una suerte de búsqueda, de búsqueda de ti mismo que está en constante movimiento.

P. La historia te atrapa desde el principio. El libro me pareció triste y divertido y provocador y hermoso y devastador... Jas anhela el amor, especialmente de su madre, y quiere entender qué pasó con su hermano. Decías que tú tenías 3 años cuando tu hermano murió. ¿Qué impacto tuvo en ti esta tragedia?

R. Cuando tienes 3 años estás en tu propio mundo. En mi caso mi madre estaba muy ausente por la tristeza tras la muerte de mi hermano y eso hizo que todo fuera diferente. Crecer en una familia donde hay una mujer tan triste te impacta. También tenía miedo, miedo de perder a la gente, a que murieran mis padres. Cuando vives un suceso tan fuerte piensas que en cualquier momento algo o alguien va a desaparecer, eso te marca. Como niño no sabes cómo reaccionar y formas tu propia manera de lidiar con la tristeza. Eso lo he intentado plasmar en la novela. Todos los niños lidian con la pérdida de forma diferente y eso también quería describirlo, la reacción de los menores.

P. Jas, la niña y narradora, viste un abrigo que no se quiere quitar.

R. Sí, Jas lo viste como una protección del mundo exterior. Tiene miedo de enfermar, de morirse, por eso no se lo quiere quitar. Es un escudo, una protección y también supone una distancia. Y me pareció lo más adecuado que se llamara Jas [en neerlandés, Jas significa abrigo], no podía ser de otra manera y lo mantuvimos en la traducción.

P. La pequeña también guarda muchas cosas, en los bolsillos de su abrigo y en su habitación. ¿También lo hacías tú?

R. Sí hubo un tiempo que no me quería quitar el abrigo, pero al llegar el verano me lo tuve que quitar. Era una suerte de protección y también guardaba cosas, no quería perder nada. Era una manera de lidiar con lo que había pasado. Buscas cómo puedes aferrarte a algo, aunque sean pequeñas cosas.

P. Si bien no es una obra totalmente autobiográfica, algunas de las similitudes son muy crudas y profundas. Has mencionado que sufriste acoso escolar en la secundaria "por ser diferente". Me pregunto si escribir el libro te pasó factura o si fue una liberación.

R. Lo escribí durante seis años, es mucho tiempo y pasaron muchas cosas. A menudo tuve dudas del tipo "¿puedo contar esto?, ¿puedo describir esto?, ¿puedo decir esto?". Tiene que ver con ser tú misma. Los años de la escuela secundaria son una época complicada, estás averiguando quién eres, qué sientes. No había espacio. Después fui a la universidad, empecé a escribir más pero seguía buscando, necesité tiempo. Es un proceso continuo, en realidad no termina nunca y eso lo encuentro hermoso. Escribo en una búsqueda. Escribir me da libertad. No era buena en la escuela, tampoco en un trabajo, pero escribir... eso sí lo hago bien. Me ha dado seguridad en cuanto a lo que se puede hacer y se puede decir.

P. ¿Tu familia ha leído el libro?

R. Sé que mi madre lo ha leído. No hemos hablado mucho sobre esto, solo dice que está muy bien escrito, y eso es para mí un gran elogio. Claro que de alguna manera le parece duro y le resulta difícil distinguir lo que es realidad y lo que no. Pero lo encuentro menos importante. Prefiero que estén orgullosos de quién soy y no de lo que hago.

P. Hablando de tu faceta como escritora, ¿cómo es la anécdota de "Harry Potter" y cómo influyó en tu escritura?

R. Estaba en el grado 7 cuando tomé prestado "Harry Potter" en la biblioteca del pueblo, a la que iba mucho. Leía y lo devoraba todo. Me pareció tan hermoso el primer libro de la saga, una fantasía increíble, el mundo de la magia, me gustó tanto que no quería devolverlo, pero sabía que si me lo quedaba me pondrían una multa. Me senté ante una computadora y lo escribí por completo. Para mí fue como no devolverlo. Al reescribirlo, cada frase, cada palabra, las metáforas... se quedan contigo. "Harry Potter" y la Biblia, sé que es un emparejamiento un poco extraño, me han convertido en lo que soy literariamente.

P. Te identificas abiertamente como persona de género no binario, y lo haces de forma natural en un momento en que el debate sobre el sexo y el género está tan polarizado, sobre todo en las redes sociales. ¿Cómo fue para ti llegar a ese estado?

R. Soy una persona "entre medias", entre chico y chica, soy ambos. Ha sido un largo camino. Cuando era pequeña me comportaba como un niño y estaba bien, entre niños no hay tanta diferencia. Al crecer se fue haciendo más difícil. Tenía que comportarme más "como una niña". A principios de mis años 20 empezaron a volver las dudas y cuando iba a publicarse la novela me dije que no podía seguir llamándome solo Marieke, no encajaba conmigo. Pensé en nombres y me quedé con Lucas, como mi amigo invisible de la infancia.

No me resulta difícil hablar sobre esto. En realidad, estoy feliz de tener esta libertad, de no tener que saber o elegir, de poder explorar. Esto es a veces difícil en el ambiente del que procedo, pero el lugar donde me encuentro ahora y la gente que me rodea me da libertad. Eso me parece muy importante. Para las personas que lidian con esto les digo que la elección es siempre suya. Si quieres o no definirte, si quieres quedarte entre medias, es tu elección. Es importante apoyar a estas personas. A veces juego con esto, con estar en medio, me divierte jugar con el hecho de poder ser Marieke y Lucas.

P. Debe ser bastante liberador y me parece positivo que te dirijas a otras personas, que puede que nos estén leyendo, y que quizá piensen que tú lo tuviste más fácil al vivir en un país abierto como los Países Bajos.

R. Creo que llega un momento en el que tienes que anhelar tu libertad, y si te atreves a hacerlo, en mi experiencia me he dado cuenta de que le pones las cosas más fáciles a tu entorno. A veces, si tienes dudas o no te atreves, es difícil tener la comprensión de tu entorno. Yo "me he tomado" el espacio, por decirlo así. Es todo un proceso. Y sí, en los Países Bajos estamos avanzados, pero también hay lugares y personas que piensan diferente, a quienes esto les parece difícil. Lo más importante es que sigas creyendo en ti, que te apoyes, que te des libertad, que te atrevas a hablar porque tú tienes que ser la persona que dé un paso para producir el cambio.

P. ¿Cómo fue dejar tu pueblo y trasladarte a la ciudad? [Rijneveld vive en Utrecht].

R. Han pasado ya años, pero no fue un transcurso natural, fue difícil. Dejé una comunidad estrechamente unida por una ciudad en la que no conocía a nadie y donde no tenía nada. Y quería marcharme del pueblo, pero fue difícil encontrar un lugar y aprender a sentirme como en casa en una ciudad a la que no me unía nada. Llevó tiempo y todavía busco a veces. No fue un traslado fácil. Vivir en aquella sociedad tenía sus ventajas, siempre tenías gente en la que apoyarte, y a veces miro hacia atrás y pienso en lo bonito de vivir en una comunidad en la que te puedes apoyar en los demás con confianza. Siento mucho respeto. Pero también estoy feliz de vivir ahora en la ciudad y tener otra vida.

#hemeroteca #saludpublica #crisissociales | Rutte admite que Holanda no mostró solidaridad y propone ahora crear un fondo para ayudar a los afectados por el coronavirus

Imagen: El País / Mark Rutte

Rutte admite que Holanda no mostró solidaridad y propone ahora crear un fondo para ayudar a los afectados por el coronavirus.
El primer ministro holandés quiere discutir mañana con Sánchez y Conte sobre este instrumento.
Isabel Ferrer | El País, 2020-04-01
https://elpais.com/economia/2020-04-01/rutte-admite-que-holanda-no-mostro-solidaridad-y-propone-ahora-crear-un-fondo-para-ayudar-a-los-afectados-por-el-coronavirus.html

El primer ministro holandés, Mark Rutte, propuso este miércoles crear un “fondo coronavirus” europeo para ayudar a cubrir los gastos de atención sanitaria en los países más afectados por la pandemia, como España e Italia. Y lamentó que Holanda no haya dejado clara su solidaridad con ellos.

La iniciativa que propone Rutte consistiría en un fondo de emergencia que haría transferencias directas -y no préstamos- a los países en problemas. Estos podrían recurrir al fondo coronavirus para mantener su economía a flote.

Según explicó Rutte en una intervención ante el Parlamento, Países Bajos propondrá mañana, jueves, en una conferencia telefónica que mantendrá con el presidente del Gobierno español, Pedro Sánchez, y el primer ministro italiano Giuseppe Conte, y el presidente del Consejo Europeo, Charles Michel, el establecimiento de este fondo especial.

El mandatario holandés no precisó la cuantía con que estaría dotado este instrumento. Pero sí señaló que Países Bajos harán una “contribución sustancial” al mismo. Rutte señaló, no obstante, que su Gobierno sigue sin creer conveniente la emisión de ‘coronabonos’.

#hemeroteca #saludpublica | Países Bajos atribuye la menor presencia de ancianos con coronavirus en las UCI a una cuestión cultural

Imagen: El País

Países Bajos atribuye la menor presencia de ancianos con coronavirus en las UCI a una cuestión cultural.
Médicos y asociaciones de pacientes niegan la selección por motivos de edad durante la pandemia.
Isabel Ferrer | El País, 2020-04-01
https://elpais.com/sociedad/2020-04-01/paises-bajos-atribuye-la-menor-presencia-de-ancianos-con-coronavirus-en-las-uci-a-una-cuestion-cultural.html

“Con o sin la Covid-19, en el sistema sanitario de los Países Bajos los facultativos hablan con los pacientes, no solo los mayores, y sus familias, de la calidad de vida y de si vale la pena entrar en una Unidad de Cuidados Intensivos (UCI). En caso de duda, se ingresa para ver la evolución, y por eso tenemos unas UCI con capacidad suficiente". Diederik Gommers, presidente de la Asociación Neerlandesa de Cuidados Intensivos, resume así al El País las diferencias culturales que explicarían la baja cifra de ancianos con coronavirus ingresados en estas unidades: tan solo un 3% de los pacientes supera los 80 años. Un 36% tiene entre 70 y 79 años, y un 32% entre 60 y 69, según la Fundación Nacional de Evaluación de las UCI.

"Con la pandemia, estas conversaciones tienen lugar también en la primera fila de la sanidad, que son los médicos de cabecera, y en los hogares de ancianos, y ambos pueden no remitir al paciente muy mayor a intensivos. Ahora, esta decisión se entiende, pero una vez pasada la crisis, tal vez haya un debate sobre los protocolos aplicados. En tal caso, debe ser transparente y englobar a toda la sociedad, incluidos los políticos”, añade Gommers.

Este martes, la cifra total de muertes por coronavirus en los Países Bajos ascendía a 1.039 personas; otras 1.124 están en cuidados intensivos, mientras que 4.712 están o han estado hospitalizadas, según el Instituto Nacional para la Salud y el Entorno (RIVM, en sus siglas neerlandesas). En estos momentos hay sitio en las UCI para los pacientes de la pandemia, y también para otros 500 enfermos con otras dolencias, pero como solo se hace la prueba diagnóstica a los que llegan al hospital, Gommers no quiere perder el tiempo. Por eso ha pedido un incremento de hasta 2.400 camas intensivas para finales de esta semana.

“Hay mayores que no ingresan, pero decir que no se les admite, o que hay una selección es falso. Todo el que lo necesita entra en la UCI”, aseguran fuentes hospitalarias neerlandesas. En caso de ausencia de camas, la Asociación de Cuidados Intensivos dispone de una guía que contempla tres momentos: fase 1, para la atención habitual; fase 2, refuerzo; fase 3, crisis. “Oficialmente, la Covid-19 está en fase 2 para las UCI. Solo se pasará a la fase 3 si el Ministerio de Salud así lo decide en nombre del bien común. En tal caso, tal vez llegue un momento en que haya que decidir quién entra y quién no, como puede ocurrir en otros países”, dice Gommers.

Las mismas fuentes hospitalarias que niegan la selección añaden que estar en cuidados intensivos en los Países Bajos no depende de la edad. “Es solo uno de los factores a tener en cuenta. Si vemos que un paciente mayor puede soportar el estrés de dos o tres semanas intubado y sedado, se sigue adelante. Aunque es un tratamiento serio que requiere una larga recuperación, puede haber una persona de 50 años con patologías previas cuyo organismo aguante peor ese régimen. Hay criterios profesionales, como en todas partes. Los médicos queremos salvar vidas; nadie quiere elegir en ningún país. Que haya mayores que declinen ingresar en la UCI puede tener una explicación cultural, por la importancia atribuida a la autonomía personal”, explican estas fuentes.

En conversación telefónica, Marianne Brackel, médica y presidenta de IC Connect, la asociación que representa a los pacientes que han pasado por la UCI, y a sus familias, abunda en el enfoque neerlandés de esta forma: “La costumbre es que médicos, pacientes y familiares conversen sobre el final de la vida de los ancianos o enfermos muy graves, y el énfasis se pone en la calidad de vida, no en alargarla lo más posible. Una buena información sobre las consecuencias de grandes operaciones, o bien la quimioterapia y los cuidados intensivos, son muy importantes en este diálogo. Los facultativos tratan de evitar tratamientos sin sentido". Además, "en las casas particulares, hogares de ancianos y hogares de convalecencia para edades avanzadas se pueden aplicar cuidados paliativos y es posible morir dignamente. Durante la presente Covid-19, estas facilidades se han ampliado y se han creado centros para que los enfermos puedan fallecer cerca de sus familias. En este contexto se trata siempre de reducir el dolor y el miedo”, añade.

El RIVM explica que “por ahora, el efecto de las medidas adoptadas por el Gobierno contra el avance de la Covid-19 es menor del esperado”, y no descarta que “a mediados de abril haya 2.500 pacientes en la UCI”. La razón estriba en que los enfermos pasan una media de 23 días ingresados, y no 10, como se preveía, aunque el instituto señala que el ritmo de los contagios está bajando, y cada afectado infecta a otro, en lugar de a dos, como antes. Por otra parte, en Brabante (al sur de país) el principal foco de la epidemia, se ha reducido el número de admisiones hospitalarias, aunque suben en la provincia de Holanda del Sur (en el oeste), donde se encuentran, entre otras, Róterdam, Delft o La Haya.

#hemeroteca #trabajosexual | Ámsterdam estudia remodelar el Barrio Rojo

Imagen: El Salto

Ámsterdam estudia remodelar el Barrio Rojo.
El gobierno de la capital neerlandesa debate con vecinos, trabajadoras sexuales y empresarios qué hacer con el controvertido centro de la prostitución. La corriente abolicionista gana espacio y advierte de que la legalización no ha frenado el tráfico de personas.
Carles Planas Bou | El Salto, 2019-09-16
https://www.elsaltodiario.com/trabajo-sexual/amsterdam-estudia-remodelar-barrio-rojo

Las luces de neón del distrito rojo de Ámsterdam se van apagando: hace una década había hasta 500 ventanas; hoy, quedan unas 330. Según la ley, cada ciudad es autónoma para organizar su propia industria sexual y establecer licencias. La estrategia del anterior gobierno local de la capital neerlandesa, que impulsó el cierre de los escaparates en callejones —los más preciados por su privacidad— por considerar que daban amparo a actividades criminales explica la mengua estos ventanales.

La nueva alcaldesa de la ciudad, la ecologista Femke Halsema —elegida en junio de 2018—, se ha sumado al debate sobre qué hacer con el Barrio Rojo proponiendo varias medidas que van desde cerrarlo y abrir burdeles en otras zonas de la ciudad a ampliar los escaparates del barrio, pero manteniendo las cortinas de las ventanas cerradas para evitar que se conviertan en una atracción turística.

Los pasos que se han dado hasta ahora hacen pensar que el cambio es inevitable: en marzo de este año, el Ayuntamiento aprobó la prohibición de las visitas guiadas por esa área. Además, durante este verano, agentes municipales se han reunido con vecinos, trabajadoras autónomas y propietarios en un debate público sobre esas propuestas cuya resolución se votará a finales de año.

Con ello, el equipo del Gobierno local quiere “garantizar los derechos” de las prostitutas autónomas y combatir las actividades criminales asociadas a este mundo. La prostitución en burdeles se legalizó completamente en el año 2000 para combatir el tráfico sexual y el maltrato de las prostitutas, pero esa problemática sigue más que viva dos décadas después.

En 2017, las autoridades procesaron a 157 traficantes, 127 de los cuales fueron declarados culpables, más que en 2016. Aún así, esos datos pueden referirse a otro tipo de trata, como la que destina al sector agrícola a personas en régimen de semiesclavitud. También asistieron a menos víctimas, 952, algo que se achaca a la disminución de recursos destinados a combatir este problema, que han sido destinados a la vigilancia antiterrorista.

La falta de datos oficiales sobre la industria hace que el debate sea más complejo, pero las estimaciones del Gobierno y de las Naciones Unidas señalan que de las 30.000 trabajadoras sexuales que hay en todo el país hasta 3.000 mujeres podrían estar siendo forzadas a prostituirse cada año, muchas de ellas del este de Europa. De éstas, casi la mitad —unas 1.320— son menores. La situación es preocupante porque, en muchos casos, esas víctimas tienen poca visibilidad.

“Es un barrio antiguo, extremadamente caro, y para tener a gente rica y privilegiada deben desaparecer los burdeles y los escaparates”, lamenta Antje. A sus 53 años, esta enfermera nacida en la capital que optó hace media década por salir del hospital y ejercer de ‘escort’ para gente con discapacidades ve en las medidas de los últimos años una agenda oculta de gentrificación.

Trabajadoras que pagan impuestos
Es otro día gris y húmedo en Ámsterdam, pero cuando uno sale a la calle los grandes ventanales sin cortinas siguen mostrando la intimidad de sus habitantes. También en el concurrido Barrio Rojo, cuyos canales medievales serpentean entre las luces de neón de tiendas de juguetes eróticos, burdeles y locales donde operan, cada vez menos, las trabajadoras sexuales de la capital neerlandesa. Desde 2000, ofrecer servicios sexuales es legal, pero aún hoy ser trabajadora sexual en los Países Bajos es difícil.

El gobierno legalizó la prostitución a finales del siglo pasado. Aunque aceptada, la industria del sexo no tenía un sitio legal donde ejercerse, creando un absurdo parecido al que vive actualmente el mundo cannábico. En el año 2000 se puso fin a esa situación con la regulación de los burdeles: se convirtieron en negocios autorizados con licencias y, desde entonces, las prostitutas entraron al sistema, crearon su sindicato y pagan impuestos como otra trabajadora más. El turismo sexual es un jugoso negocio que actualmente aporta al país unos 100 millones de euros al año.

No obstante, su situación no es idílica. “Es horrible como hay gente de la calle que se ríe de ti, te saca fotos o te mira con pena como si fuese una víctima”, explica Kim, una socióloga estadounidense de 26 años que en 2016 se mudó a Ámsterdam para estudiar y que por curiosidad empezó a trabajar en las ventanas. “Exhausta”, tuvo que parar y ponerse a trabajar en un restaurante, pero al poco tiempo también lo abandonó, explica, por su “ambiente sexista”.

Por temor al qué dirán, Kim evitó compartir su realidad con su familia. Antje la entiende, pasó por lo mismo. “No estoy avergonzada de lo que hago, pero aún debo llevar una vida en paralelo”, asegura. A diferencia de otras, ella está registrada como autónoma de cuidado personal, no como prostituta, una situación que puede considerarse en cierto modo afortunada, ya que estar registrada como trabajadora sexual dificulta alquilar un piso, adquirir una hipoteca e incluso abrir una cuenta en un banco, como denuncia el sindicato de las trabajadores y trabajadoras sexuales PROUD. “Siguen siendo mal vistas”, remarcan. Legalización sí; aceptación, ya no tanto.

A pesar de ese estigma social, las trabajadoras sexuales también destacan los beneficios de un sistema que les permite “ser independientes”, aseguran, y tener un espacio legal con derechos. Hay quien opera como ‘escort’, quien trabaja por internet y quien lo hace en burdeles o en las ventanas del Barrio Rojo —en la calle sigue prohibido—. Esas ventanas se alquilan por tiempo y las prostitutas pueden decidir cuando, cómo y con qué clientes trabajan. Los servicios sexuales suelen pagarse a 50 euros, aunque cada trabajadora pone sus condiciones. “Me siento más segura y empoderada detrás de la ventana que como mujer andando por la calle”, señala Kim. Las ventanas cuentan con un espacio sanitario y un mecanismo de protección que, en caso extremo, las conecta con la policía.

Debate feminista
Dentro y fuera de los Países Bajos, la prostitución se ha convertido en uno de los temas que más divide al movimiento feminista. La corriente más presente en Ámsterdam es la regulacionista, que aboga por una legalización del trabajo sexual que dote de derechos a las prostitutas voluntarias para que ejerzan de manera digna y que persiga el tráfico. “Las mujeres siempre somos utilizadas como objetos”, asegura Kim. “Al menos en este trabajo yo tengo el control y establezco las condiciones”.

Aunque reconoce que no es un trabajo “que todo el mundo pueda y deba hacer”, la antropóloga cultural de la Universidad de Ámsterdam Marie-Louise Janssen ve en la prostitución regulada una “vuelta de tuerca al patriarcado” que permite a la mujer controlar su sexualidad sin paternalismos, y le reporta un salario para ser más independiente. “No es un modelo perfecto, pero al menos da a las chicas un entorno de seguridad jurídica”, explica. “Es ridículo pensar que todas las mujeres de las ventanas son esclavas”.

Sin embargo, otra corriente está haciéndose visible en la capital. Según la visión abolicionista, la prostitución es una institución patriarcal que fuerza a mujeres y niñas a ser explotadas sexualmente en beneficio de un proxeneta que las oprime y que condena a las más vulnerables perpetuando la desigualdad.

Así, a principios de abril, la asociación ‘Exxpose’ recabó 42.000 firmas para impulsar una ley que criminalice a los clientes que paguen por sexo con mujeres explotadas, siguiendo el modelo ya aplicado en los países nórdicos y en Francia, algo que ahora se debatirá en el Parlamento. “La prostitución es un círculo de abuso y violencia”, explica Natasja Bos, psicóloga y fundadora de esta iniciativa. “Si su legalización no sirvió para frenar el tráfico, ¿por qué no cambiamos de modelo?”. El debate sigue abierto.

#hemeroteca #lgtbi #orgullo | Amsterdam festeja Orgullo gay con desfile en los canales.

Imagen: El Nuevo Herald / Orgullo LGTBI en Ámsterdam, Holanda

Amsterdam festeja Orgullo gay con desfile en los canales.
The Associated Press | El Nuevo Herald, 2019-08-03
https://www.elnuevoherald.com/ultimas-noticias/article233489252.html

Decenas de miles de espectadores se congregaron el sábado a orillas de un canal en Ámsterdam para contemplar un desfile de botes decorados en el festival de orgullo LGBT de la capital holandesa.

Los organizadores dijeron que 80 botes participaron del desfile. Había representantes de la policía, las fuerzas armadas y una organización de funebreros.

Anticipando los Juegos Olímpicos del año próximo en Japón, participó un bote representativo de la comunidad LGBT de Tokio.

El desfile anual es el acto principal de Orgullo Ámsterdam, que finaliza el domingo. El lema este año fue “Recordar el pasado, crear el futuro”.

#hemeroteca #poblacoonrefugiada #lenguaje | El sirio que convirtió su habitación en un diccionario para aprender holandés

Imagen: El País / Hassan Fakhane

El sirio que convirtió su habitación en un diccionario para aprender holandés.
Hassan Fakhane cubre las paredes y los muebles de su cuarto con todas las palabras que aprende del idioma neerlandés.
EFE | El País, 2019-06-13
https://elpais.com/elpais/2019/06/12/videos/1560361855_542346.html

El refugiado sirio Hassan Fakhane llegó a Holanda en 2016 y obtuvo un permiso de residencia permanente. Actualmente, vive en un pequeño apartamento subvencionado por el Ayuntamiento y trabaja como voluntario en un geriátrico, aunque su deseo es conseguir un oficio remunerado como florista. Con el objetivo de aprender el idioma, ha convertido su pequeña habitación en un diccionario gigante, cubriendo todas las paredes y los techos con palabras en neerlandés.

En 2017, empezó con la idea de pegar tarjetas con los términos que iba aprendiendo, pero no se detuvo ahí. Cuando se quedó sin espacio, siguió por los marcos de las ventanas, las mesas, el armario e incluso el techo. Casi tres años después, sigue estudiando holandés en su habitación. "Cuando veo una palabra nueva la busco en Internet, la escribo y después trabajo con ella: la pinto de colores, la decoro con una caligrafía bonita... De esa manera, después la recuerdo", dijo este miércoles a Efe Fakhane, de 30 años.

A pesar de haber aprobado el 'inburgeringsexamen', un test que certifica un nivel A2 (básico) de neerlandés, no ha dejado su original método para aprender el idioma. Como se ha quedado sin espacio, coloca las tarjetas nuevas encima de las viejas, aunque no siempre funciona.

#hemeroteca #iglesia #homosexualidad | Un cura holandés sale del armario en plena misa y denuncia haber "sufrido mucho" por la homofobia en la Iglesia

Imagen: Religión Digital / Pierre Valkering

Un cura holandés sale del armario en plena misa y denuncia haber "sufrido mucho" por la homofobia en la Iglesia.
El padre Pierre Valkering hace coincidir su anuncio con la misa de rosa del Domingo Laetare. "Más hombres gais que heterosexuales optan por el sacerdocio" porque es una "opción de escape para su homosexualidad y una negación y represión de la propia orientación sexual", afirma. La diócesis de Haarlem-Ámsterdam le suspende del sacerdocio "por ahora" y le invita a entrar en un "periodo de reflexión".
Cameron Doody | Religión Digital, 2019-04-04
https://www.religiondigital.org/mundo/religion-iglesia-mundo-holanda-amsterdam-cura-holandes-sale-armario-misa-homofobia_0_2109689022.html

Valiente paso al frente de un cura holandés quien decidió anunciar en plena misa su homosexualidad. Pero esta honestidad de reconocer públicamente su identidad sexual y de llamar la atención a lo que ha calificado como el "gran elefante rosa" en la Iglesia católica le ha costado al padre Pierre Valkering una suspensión temporal del sacerdocio, después de que el obispo de Haarlem-Ámsterdam afirmara que su ejemplo es "incompatible con la Iglesia Católica Romana".

El pasado domingo iba a ser una jornada de celebración para Valkering, no solo por su salida del armario sino también por su 25 aniversario como pastor de la Iglesia de la Paz, en Ámsterdam. El cura incluso hizo coincidir el anuncio de su homosexualidad con el Domingo Laetare para que celebrara la misa vestido de una casulla rosa, y con la publicación de una autobiografía en la que admite sus relaciones sexuales. El religioso también grabó un vídeo para la ocasión, en la que critica "la cultura silenciosa" de la Iglesia en torno a la homosexualidad y lamenta haber "sufrido mucho por eso".

"Más hombres gais que heterosexuales optan por el sacerdocio" porque es una "opción de escape para su homosexualidad y una negación y represión de la propia orientación sexual", afirmó Valkering, haciéndose eco de las conclusiones del sociólogo francés Frédéric Martel, quien en su reciente libro ‘Sodoma’ calcula que hasta cuatro de cada cinco sacerdotes en el Vaticano puede ser homosexual.

Pero ni incluso este recurso a la sociología ha podido salvar de represalias a Valkering, conocido defensor de los derechos de los homosexuales durante muchos años. El obispo de Haarlem-Ámsterdam, Jos Punt, le apartó con efecto inmediato de sus deberes como pastor de la Iglesia de la Paz, por haber incumplido, dice, su deber de celibato y por permitir el ejercicio de otras "libertades sexuales".

"La Iglesia entiende la debilidad humana y la lucha de cada persona de crecer en la santidad, pero el padre Valkering ahora declara que ni siquiera quiere intentar vivir una vida célibe ordenada", reza un comunicado de la diócesis. "El obispo entiende que en su libro hable honestamente sobre sus opiniones y su forma de vida, pero no puede evitar pedirle que abandone sus deberes sacerdotales por ahora, y que entre en un periodo de reflexión", termina la nota de prensa.

#hemeroteca #turismo #trabajosexual | Ámsterdam impide visitas turísticas a las prostitutas del Barrio Rojo

Imagen: El País

Ámsterdam impide visitas turísticas a las prostitutas del Barrio Rojo.
El Ayuntamiento suspende las rutas guiadas por respeto a las mujeres que se muestran en las famosas ventanas.
Isabel Ferrer | El País, 2019-03-20
https://elpais.com/sociedad/2019/03/20/actualidad/1553107259_400570.html

El Ayuntamiento de Ámsterdam ha prohibido las visitas guiadas en el Barrio Rojo, la zona del centro de la ciudad donde se concentra el negocio de la prostitución. Aunque la medida alcanzará, en diversos grados, a otros puntos del casco antiguo, allí ha sido tomada “por respeto a las trabajadoras del sexo”. La mayoría se muestra en las ventanas y escaparates que han convertido el lugar en una atracción turística. Justo lo que el Consistorio quiere evitar. Desaparecen también las giras por los bares de la zona anunciadas solo para consumir alcohol en todos ellos. La medida entrará en vigor en enero.

Los paseos con guía por el Barrio Rojo se anuncian en todo tipo de publicidad relativo a la capital holandesa, pero “en estos momentos, está fuera de lugar ver a las prostitutas como un entretenimiento para el turismo”, ha dicho Udo Kock, concejal de Finanzas. El año pasado, el Ayuntamiento ya estipuló que los grupos dieran la espalda a las ventanas rojas que dan nombre al lugar, cuando se detuvieran para atender a las explicaciones del cicerone. Tampoco podían tomarse fotos, mirarlas de forma continuada o llamarlas a voces. Beber durante el paseo estaba también prohibido. De nuevo, se trataba de evitar la intimidación y reducir la congestión urbana.

Por De Wallen (los muros, en neerlandés) el nombre oficial del distrito, pasan más de un millar de grupos semanales, según cifras municipales. En hora punta, llegan a sumar 28 a la hora, y tanto los vecinos como las prostitutas se quejan del ruido y las aglomeraciones. La nueva regulación se ha impuesto al ver que la situación no mejoraba. En el resto de las calles de la ciudad, los grupos no podrán superar las 15 personas, y el guía deberá contar con el correspondiente permiso.

Aunque los grupos desaparecerán del Barrio Rojo, los turistas sí podrán ir acompañados de un experto en cualquier modalidad de embarcación por los canales, previo pago de una tasa de 66 céntimos de euro. Desde 2018 ocurre lo mismo con los autocares. Para evitar el efecto llamada y que aumente de nuevo el volumen de este tipo de diversión, se ha puesto fin a los paseos gratuitos. La autorización para el cicerone cuesta 100 euros. Los que operen sin licencia se arriesgan a una multa de 190 euros. Si el fraude lo comete una empresa, la sanción aumenta a 950 euros. En caso de reincidencia —tres veces como máximo— se retira el permiso de forma permanente.

#hemeroteca #transexualidad #politica | Senado holandés aprueba una ley que prohíbe la discriminación de transexuales

Imagen: Google Imágenes / Vera Bergkamp en un Orgullo LGTBI

Senado holandés aprueba una ley que prohíbe la discriminación de transexuales.
EFE | La Vanguardia, 2019-03-12
https://www.lavanguardia.com/vida/20190312/461008608893/senado-holandes-aprueba-una-ley-que-prohibe-la-discriminacion-de-transexuales.html

El Senado holandés respaldó este martes por una gran mayoría un proyecto de ley que protege a las personas transexuales e intersexuales y prohíbe legal y explícitamente su discriminación en todos los ámbitos, incluido el laboral.

"Es sorprendente que las personas transexuales e intersexuales se enfrenten con tanta frecuencia a la discriminación. Están incluso en desventaja en el mercado laboral, su tasa de desempleo es un 20% más alta que la media", denunció la progresista Vera Bergkamp (D66), también activista LGTB en Holanda.

Este proyecto, iniciativa de D66, los socialdemócratas (PvdA) y los verdes GroenLinks, también modifica la ley que exige igualdad de trato entre las personas, independientemente de su raza, género o nacionalidad, y refuerza aún más la prohibición de la discriminación basada en el sexo.

También se prohíbe explícitamente la discriminación basada en las características sexuales (los rasgos), la identidad de género (si una persona se siente del sexo contrario al de sus características sexuales) y la expresión de género (si se comporta como hombre o mujer).

La laborista Kirsten van den Hul aseguró que "con este cambio legislativo, se está enviando una señal clara: tú debes estar seguro de que puedes ser tú mismo, quien quiera que seas" y lamentó que el trato discriminado a los transexuales "está a la orden del día".

Al igual que en la votación del año pasado en el Parlamento, solo votaron en contra de la ley el ultraderechista Partido de la Libertad (PVV) y el Partido Político Reformado (SGP), grupo calvinista ortodoxo, ambos por objeciones sustantivas.