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lunes, 10 de marzo de 2025

#hemeroteca #efectohalo #capitalerotico | "El novio de América": por qué el fenómeno fan en torno a Luigi Mangione podría influir en su juicio por asesinato

Luigi Mangione //

"El novio de América": por qué el fenómeno fan en torno a Luigi Mangione podría influir en su juicio por asesinato

Desde su detención por matar presuntamente a Brian Thompson, CEO de la compañía de seguros de salud UnitedHealthcare (EEUU), cada aparición del acusado, los detalles de su vida y su fisionomía son escrupulosamente escrutados por miles de personas
María Zuil | El Diario, 2025-03-10
https://www.eldiario.es/era/novio-america-fenomeno-fan-torno-luigi-mangione-influir-juicio-asesinato_1_12118212.html

Desde que la policía estadounidense detuvo en un McDonald's a Luigi Mangione, el joven acusado de matar a Brian Thompson, CEO de la compañía de seguros de salud UnitedHealthcare, Internet se ha entregado a un seguimiento casi obsesivo de su figura. Su corte de pelo, el modelo de sus zapatos, sus fotos antiguas... cada detalle de su vida y cada gesto de su fisionomía es escrupulosamente escrutado por miles de usuarios, en un fenómeno que si bien no es nuevo —la adoración a criminales es muy antigua— no tiene precedentes en la comunidad digital y puede, incluso, influir sobre el futuro de Mangione, que podría tener que enfrentarse a una petición de pena de muerte.

El fenómeno fan ha llegado hasta las mismas puertas del tribunal donde el pasado 21 de febrero se celebró una de las audiencias previas al juicio, que dirimirá su culpabilidad ante un jurado popular. “Hay tanta gente aquí que nadie puede decir dónde está el final de la cola. Llega gente nueva, pregunta si hay cola, se arrastra entre una masa de cuerpos que esperan a que alguien les dé instrucciones”, contaba en una crónica para The Verge la periodista Mia Sato. “Calculo que hay entre 100 y 150 personas esperando a que den las 14:15, con la expectación en aumento. No es un club con un portero estricto, aunque lo parezca. Es la audiencia de Luigi Mangione”.

Tanto es así que hasta la artista que ilustraba la pieza (en muchos juicios de EEUU está prohibida la grabación de imágenes, como en este caso) ha puesto a la venta algunos de sus dibujos del juicio y destinará parte de lo recaudado a pacientes con cáncer. En pocos días ya se ha agotado el más caro, con un precio de 350 dólares. Su título es 'El novio de América' (America's Sweetheart).

El efecto 'halo'
“La atracción por los criminales es una parafilia que se conoce como hibristofilia, y que tiene que ver con el gusto por lo prohibido y con una imagen de transgresión, de fortaleza o de carisma que se pueden llegar a despertar en algunas personas”, explica Sara Montejano, psicóloga general sanitaria y directora de Psicoglobal. “Pero en este caso creo que además del atractivo es porque se ha convertido en una especie de Robin Hood moderno: ha hecho algo que algunos entienden como defender al vulnerable, a las personas que no tienen coberturas por el seguro de salud en EEUU”.

Esta narrativa de luchador contra las injusticias se ha alimentado aún más con un texto de tres páginas que encontró la policía entre las pertenencias de Mangione y donde supuestamente tildaba a personas como el asesinado de “parásitos” que “simplemente se lo buscaron”. “[Estados Unidos] tiene el sistema de salud más caro del mundo, pero estamos aproximadamente en el puesto 42 en esperanza de vida. United es la empresa más grande de los EEUU por capitalización de mercado, solo detrás de Apple, Google y Walmart. Ha crecido y crecido, pero, ¿y nuestra esperanza de vida?”, decía de la empresa que dirigía Thompson.

Mangione es un lobo solitario, hasta donde se sabe, sin ningún grupo detrás. Es de cierta clase social, blanco, con estudios y con problemas de salud que, según se especula, podría ser la motivación detrás del supuesto asesinato. Es decir, ingredientes y sesgos suficientes para que mucha gente pueda empatizar con él. “Es lo que llamamos efecto 'halo', si tiene una serie de condicionantes, tú ya consideras que es buena persona. Uno de ellos es si es guapo, porque asociamos la belleza a la bondad. Es algo que pasó ya con el asesino en serie Ted Bundy: que fue considerado un buen ciudadano, un valor para la sociedad... O más recientemente en España con Daniel Sancho. Pero es algo que ha pasado siempre, desde Jack el Destripador”.

El problema es que los jurados populares también son presas de ese halo de belleza y misterio, que en el caso de Mangione, Internet no ha dejado de magnificar. “En las últimas décadas, se ha realizado una gran cantidad de investigaciones que analizan la toma de decisiones del jurado en relación con el atractivo o no de los acusados, ya sea con jurados simulados o reales”, explica Craig Jackson, catedrático de Psicología en la Universidad de la Ciudad de Birmingham, a elDiario.es. “Y se demuestra de forma sistemática que ser atractivo para los jurados da lugar a una mayor probabilidad de obtener un veredicto de no culpable, así como a sentencias más cortas y más indulgentes que alguien que puede parecer poco atractivo. Incluso las características físicas, como el peso, las circunstancias sociales, la etnia e incluso los problemas de movilidad física, influyen”.

“Es algo que los propios criminales también utilizan: van al juicio más arreglados, con traje, bien peinados... La belleza puede ser un atenuante, llevándolo al vocabulario jurídico”, apunta Montejano.

Jurados sin Internet
En EEUU, los miembros de un jurado popular tienen prohibido hacer búsquedas o publicaciones en Internet sobre el caso que tienen que juzgar. Y, de hecho, si se demuestra que esa búsqueda ha podido contaminar su veredicto, este puede incluso declararse nulo y repetirse. Se calcula que, en los primeros años de la expansión de Internet, ocurrió al menos 90 veces por esta causa (entre 1990 y 2011, concretamente).

Desde entonces, las recomendaciones y la formación a los jurados antes del juicio se ha extendido por todo el país, en un intento por mitigar el impacto de la red y las ansias de saber. Pero a veces, como en este caso, es difícil que lleguen a la audiencia con una mente limpia de interferencias mediáticas y que, como marca la ley, dicten sentencia teniendo en cuenta únicamente las pruebas y evidencias presentadas durante el proceso.

“En un caso de gran repercusión mediática, a menudo se requieren varios días para encontrar suficientes jurados que, a juicio del juez, puedan ser imparciales”, explica por correo Paul D. Wilson, presidente de la Comisión sobre el Jurado Americano de la Asociación Americana de Abogados. “En el proceso de selección del jurado, el juez y/o los abogados les preguntarán si han formado alguna opinión, y las respuestas serán que algunos sí han formado una opinión y otros no. El juez y/o los abogados indagarán sobre la capacidad de los posibles jurados para ser imparciales a pesar de lo que hayan escuchado”.

Aunque considera que muchos posibles jurados “habrán oído hablar del evento”, Wilson añade que es imposible saber lo que va a pasar en el caso de Mangione: “En los últimos años, casos que recibieron más publicidad que este se han juzgado con éxito en las comunidades donde se cometieron los crímenes. Un buen ejemplo es el caso del terrorista del maratón de Boston”. El abogado se refiere al atentado ocurrido en 2013 en el que dos bombas caseras mataron a cuatro personas e hirieron a otras 282 justo antes de la línea de meta. “El juez de primera instancia y los abogados interrogaron cuidadosamente a los jurados potenciales, muchos de los cuales habían oído hablar de los hechos relevantes, para determinar si podrían ser justos con ambas partes si eran seleccionados como jurados. El acusado fue condenado y apeló, y el tribunal federal de apelaciones confirmó su condena (pero no la imposición de la pena de muerte, que fue devuelta al tribunal de primera instancia para un nuevo juicio)”, añade.

La posibilidad de un juicio nulo

Otra posibilidad factible para algunos expertos si el jurado comparte la opinión positiva hacia Mangione es que el juicio desemboque en la nulidad porque se niegue a imponer una condena, aunque las pruebas de su culpabilidad sean abrumadoras. Es lo que se conoce como “nulidad del jurado”, que se remonta a la Carta Magna y se ha dado en el pasado con leyes como las que perseguían a los esclavos fugitivos o la lucha contra las drogas. La defensa, eso sí, no puede apelar a esta posibilidad en el juicio. “No solo es su derecho, sino también su deber, dictar el veredicto de acuerdo con su mejor entendimiento, juicio y conciencia, aunque sea en oposición directa a la dirección del tribunal”, escribió el presidente John Adams en 1771.

“El trabajo de la fiscalía para presentar un caso suficiente para convencer a un jurado potencialmente parcial será increíblemente difícil”, considera Jackson. “Es complicado que, en términos de selección de jurado, no hayan sido influenciados por toda la cobertura de los medios sobre Mangione antes de su juicio, y esto incluye memes de Internet, documentales que ya se han emitido e incluso sketches cómicos en programas como Saturday Night Live, que tienen una gran influencia en los ciudadanos”.

Jackson se refiere al documental que la HBO ya ha estrenado sobre el caso, en el que participan hasta el jefe de Policía y el alcalde de Nueva York hablando de las pruebas que aparecerán en los tribunales. Esto ha llevado a la abogada de Mangione a quejarse por lo que considera que es una intromisión a la posibilidad de un juicio justo. Lo ha hecho además desde una web que ha lanzado su equipo legal donde informan día a día de todas las novedades del caso, e incluso publican palabras del detenido a sus seguidores: “Me siento abrumado y agradecido por todas las personas que me han escrito para compartir sus historias y expresar su apoyo. Este apoyo ha trascendido poderosamente las divisiones políticas, raciales e incluso de clase, ya que el correo ha inundado el MDC [Metropolitan Detention Center, donde está detenido] desde todo el país y el mundo”. También desde esa web puede donarse dinero para su acusado, en un crowdfunding que ya lleva recaudados más de 652.000 dólares (unos 602.000 euros).

“En la era previa a Internet, los ciudadanos habrían escuchado muy poco sobre un caso como este, a menos que los medios de comunicación tradicionales lo publicaran oficialmente. No existía la cultura actual de podcast, teorías conspirativas y análisis forenses por parte del público antes de que el juicio siquiera comenzara”, reflexiona Jackson. “Ahora hay más documentales, podcasts y películas sobre crímenes reales que nunca, que no pueden evitar, de alguna manera, glorificar las actividades delictivas y a quienes las cometen”.

En otras ocasiones, la repercusión mediática ha hecho que los juicios se repitan. Es lo que está ocurriendo con el caso de los hermanos Menéndez, condenados a condena perpetua en 1996 por el asesinato de sus padres. La nueva conciencia social sobre los abusos a hombres (supuestamente una de las motivaciones de los crímenes) y la vuelta del tema a la agenda por un documental y una serie sobre el caso, ha provocado que se convoque una audiencia que evalúe la repetición del juicio este año.

“Si la defensa de Mangione se basa en la idea de corregir una injusticia social cometida por las compañías de seguros y el sistema de salud, esto podría sesgar e influir en futuros jurados y en las sentencias”, añade Jackson. “El crimen seguirá siendo un crimen, pero las decisiones del jurado y las sentencias podrían verse afectadas por una cobertura mediática que genere simpatía hacia el acusado”. 

jueves, 26 de mayo de 2022

#hemeroteca #transfobia | No, el autor del tiroteo en Texas no es trans, es un bulo

El Periódico / Salvador Ramos, autor de la masacre de Texas //

No, el autor del tiroteo en Texas no es trans, es un bulo.

Usuarios de extrema derecha del foro 4chan difunden fotos de personas trans inocentes en las redes acusándolas de ser el joven que mató a 21 personas en una nueva masacre escolar en EEUU.
El Periódico, 2022-05-26
https://www.elperiodico.com/es/internacional/20220526/autor-tiroteo-texas-trans-bulo-13713145 

La masacre perpetrada este martes en una escuela de primaria en Uvalde (Texas), en la que 19 niños y dos adultos fueron asesinados, ha vuelto a poner en relieve la facilidad en que la desinformación circula por las redes sociales. Tras conocerse el tiroteo, usuarios de extrema derecha robaron fotografías de personas trans inocentes y las difundieron por el foro 4chan acusándolas de estar detrás de la matanza en un intento de criminalizar a la comunidad LGTBQ.

Desde entonces, y a pesar de ser desmentido por las personas que aparecen en esas fotos, el bulo ha circulado a la velocidad de la luz, saltando incluso de plataformas como Twitter o Reddit a la televisión. Este jueves, tanto 'El Programa de Ana Rosa' como 'La Hora de La1' han difundido las imágenes de dos jóvenes inocentes mientras sus tertulianos hablaban del enésimo tiroteo escolar que sacude a los Estados Unidos. El programa de la televisión pública ha rectificado tras la oleada de quejas recibidas, algo que no ha hecho el de Telecinco.

La misma noche del ataque empezaron a circular por las redes imágenes de dos jóvenes transgénero de apariencia similar al asesino de Texas, Salvador Ramos, quien fue abatido por la policía tras atrincherarse en la escuela Robb Elementary. Una de ellas es Sabrina, una chica que, según ha explicado al portal Mashable, cree que robaron su foto de un grupo de la plataforma de chat Discord y que lo habrían hecho por su condición de transexual.

Surgido en las cloacas de internet
El bulo empezó a circular por 4chan, un foro conocido por albergar parte del contenido más oscuro de internet, desde permitir la publicación de pornografía infantil al enaltecimiento del nazismo. De ahí nacen otras conspiraciones racistas como QAnon, abrazada por gran parte de la extrema derecha trumpista, y es donde se ideologizó el terrorista supremacista blanco que el pasado 14 de mayo asesinó a 10 inocentes en Buffalo, también en EEUU.

De ahí, las imágenes de esos jóvenes trans empezó a diseminarse por otras grandes plataformas como Twitter, Instagram o Facebook y por otras más marginales como Gab, poblada mayoritariamente por ultraderechistas y conservadores. El cofundador de esa red social compartió el bulo con sus más de 3,6 millones de seguidores. Con una simple búsqueda es fácil encontrar cuentas que han viralizado esa mentira, con mensajes que instigan el odio contra la comunidad LGTBQ.

El otro joven víctima de esa campaña de criminalización ha explicado que se han utilizado imágenes suyas compartidas en foros homosexuales de la plataforma Reddit. Tras ver como su cara empezaba a circular por las redes asociándola a la masacre, publicó otra imagen asegurando: "No soy yo, ni siquiera vivo en Texas".

Como suele ser habitual en estos casos, el desmentido no sirve para frenar un bulo que se propaga de forma mucho más veloz. Aunque esa nueva imagen fue publicada por el usuario incluso después que autor de tiroteo muriese abatido por la policía, muchos usuarios han hecho ya de la mentira una causa política irrefutable. ¿Para qué hablar de la regulación del acceso a las armas o de la salud mental cuando se puede cargar toda la culpa a la comunidad trans? Ninguna información oficial menciona el sexo o género del atacante.

lunes, 19 de julio de 2021

#hemeroteca #feminismo #pornografia | La sexóloga María Rodríguez: “El feminismo debe apropiarse del porno, no censurarlo”

Imagen: La Nueva España / María Rodríguez //

La sexóloga María Rodríguez: “El feminismo debe apropiarse del porno, no censurarlo”.

“A los 12 años ya se ven vídeos explícitos”, afirma la experta en las jornadas de AMA Asturies.
S. F. L. | La Nueva España, 2021-07-19
https://www.lne.es/gijon/2021/07/19/sexologa-maria-rodriguez-feminismo-debe-55197065.html 

“El salto del porno a internet lo ha cambiado todo; ahora la media de edad de inicio de consumo está en los 12 años”. Bajo esta premisa defendió ayer la sexóloga María Rodríguez, ponente de clausura de la Escuela de Pensamiento Feminista de Cimadevilla, la importancia de que el feminismo se involucre en esta industria y se aleje de posturas censoras. La experta, al contrario, aboga por que el colectivo, “como ya lo ha hecho en la literatura, la fotografía y el arte”, tome parte en la producción de contenidos eróticos para ayudar a variar la temática de una industria que, a su juicio, sigue ilustrando un modelo de sexualidad centrado en el varón y “poco realista”.

Rodríguez hizo un breve repaso histórica del sexo como producto cultural para demostrar que el debate lleva ya siglos de recorrido. Explicó que el primer gran acontecimiento fueron los hallazgos arqueológicos de Pompeya en el siglo XVIII, cuando se ocultaron las representaciones artísticas de contenido sexual en unos archivos secretos de Nápoles a los que solo podían acceder hombres de clase alta. Después, en el XIX, surgieron las primeras posturas a favor de la censura, marcando qué partes de la sexualidad eran apropiadas y cuáles no. En los años 80, prosiguió la sexóloga, llegaron las películas porno en DVD, que vinieron a “democratizar” su consumo.

Y, por último, ya en este siglo, llegó internet. “Ahora, a golpe de clic, muchos chavales ven un porno hegemónico demasiado centrado en el coito y los genitales. Se calcula que un 30 por ciento de los jóvenes usan este contenido explícito como única fuente de información sexual, y que un 48 por ciento lo consideran una forma legítima para aprender, y no es así”, defendió. Planteó, sin embargo, si tal vez “el feminismo que defiende la censura” no debería orientarse mejor a uno que “quiera formar parte” de una industria que no deja de ser “una fuente de contenido de ficción”. “¿Por qué le exigimos al porno, que es entretenimiento, una función didáctica?”, se preguntó la sexóloga, que considera que potenciar una educación sexual en las aulas y apostar por contenidos pornográficos que reflejen otras partes de la sexualidad y representen también el placer femenino serían las dos principales líneas de trabajo a seguir.

jueves, 15 de julio de 2021

#hemeroteca #lgtbi #testimonios | Daniel Triana, opositor LGTB y actor cubano: "Cuba es un régimen totalitario y necesitamos ayuda internacional urgente"

Tremenda Nota / Nelson Álvarez, Daniel Triana y Maykel González //

Daniel Triana, opositor LGTB y actor cubano: "Cuba es un régimen totalitario y necesitamos ayuda internacional urgente".

Asegura que Internet es su única "arma" para estar conectados y pide a la comunidad internacional que condene el uso desmedido de la violencia.
Europa Press | La Nación, 2021-07-15
https://www.lanacion.com.ar/agencias/daniel-triana-opositor-lgtb-y-actor-cubano-cuba-es-un-regimen-totalitario-y-necesitamos-ayuda-nid15072021/ 

El actor, opositor y activista LGTB cubano, Daniel Triana, ha reclamado "ayuda internacional urgente" en Cuba y ha exigido la "renuncia" del presidente Miguel Díaz-Canel por "alentar la violencia" y "utilizar a las fuerzas represivas para disolver manifestaciones pacíficas".

"Los Gobiernos mundiales tienen que pronunciarse en contra del uso desmedido de la violencia de las fuerzas policiales y militares y en contra del abuso de poder del Estado cubano", ha alertado Daniel este jueves en declaraciones a Europa Press.

En este contexto, ha subrayado la necesidad de Internet en la isla para estar interconectados con el mundo y tener "autonomía y libertad de expresión", después de que el Gobierno cubano bloqueara este miércoles de forma parcial el servicio de Internet móvil, redes sociales y plataformas de mensajería. Daniel ha destacado que "Internet ha sido el catalizador de estas protestas pacíficas y el fenómeno que ha empoderado al pueblo cubano".

El activista ha contado que las fuerzas paramilitares están "reclutando a jóvenes y menores de edad para que formen parte de las fuerzas represivas" y ha pedido a la comunidad internacional que "condene la represión en Cuba y que esté del lado del pueblo y no de una dictadura que tiene 60 años y que está haciendo detenciones arbritrarias".

Daniel Triana fue detenido el pasado domingo durante una sentada pacífica frente al Museo de Bellas Artes, en La Habana, para exigir la libertad del artista Hamlet Lavastida. El activista estaba haciendo un directo en Facebook desde ese lugar cuando apareció un agente de la Policía Nacional Revolucionaria (PNR) y lo trasladó a una comisaría. Fue liberado 27 horas después aunque tuvo que firmar de manera obligatoria un documento en el que se comprometía a no volver a manifestarse ya que, de lo contrario, podría ser arrestado de nuevo, según ha contado el propio Daniel a 'Telemundo'.

lunes, 8 de febrero de 2021

#hemeroteca #consumismo | La confesión de Samantha Hudson sobre el consumismo que representa a los jóvenes

Imagen: El Español / Samantha Hudson

La confesión de Samantha Hudson sobre el consumismo que representa a los jóvenes.

La artista e 'influencer' ha reflexionado sobre el consumismo entre los jóvenes y se ha llevado una ovación en las redes.
El Español, 2021-02-08
https://www.elespanol.com/social/20210208/confesion-samantha-hudson-consumismo-representa-jovenes/556694576_0.html 

La artista e ‘influencer’ Samatha Hudson ha participado en Gen Playz, uno de los formatos con más éxito del canal ‘online’ creado por Televisión Española para los jóvenes, y ha puesto encima de la mesa una reflexión sobre la forma de gestionar los problemas con la que se han sentido identificadas muchísimas personas en las redes sociales y que explicaría también, en parte, por qué estas generaciones tienen esa tendencia al consumismo.

El programa planteaba varias cuestiones como que cada vez es más fácil comprar desde que ha llegado internet, que ahora el dinero se gasta de otra forma totalmente distinta; pero ¿es o no compatible con tener un consumo responsable siendo un "comprador consciente"?, se preguntan. Además de la propia Hudson, en la mesa de debate está la psicóloga Alba Palazón, el diseñador Selena Winters, el activista anti publicidad de la plataforma Xero Automobile Publicity, Anónimo García, y la especialista en comunicación para marcas, Patricia Reina.

En el fragmento de la intervención de Hudson que se ha hecho viral en Twitter, esta reflexiona en voz alta: "Estoy súper precaria, trabajando 40 horas y no tengo ni un minuto libre. Me carcome el dolor por dentro, estoy como con millones de problemas que no puedo gestionar porque estoy ahogada en el trabajo, no tengo tiempo de nada", empieza, poniendo a la audiencia en un contexto demasiado familiar para una gran mayoría de jóvenes.

El pimentero eléctrico
Continúa confesando que "y como no sabes gestionar todas esas cosas, dices: 'Pues voy a buscarme un problema exterior, con una fácil solución, para volver a sentir que tengo el control y las riendas de mi vida'. Y dices: 'No sé gestionar mi vida, ni mis emociones, ni que esté explotada en el trabajo... Bueno, pero como me hace falta un pimentero eléctrico me compro un pimentero eléctrico y ya tengo un problema más solucionado en mi vida'. Pero es mentira, ese problema, en realidad, nunca ha estado ahí".

La franqueza con la que habla Hudson y su experiencia, con la que se han identificado muchas personas, han conseguido arrancar el aplauso unánime de Twitter.

Samantha Hudson se define a sí misma como "la Miranda Makaroff de los pobres". Es artista disciplinar e influencer, nacida en León pero criada en Mallorca. Saltó a la fama gracias al videoclip 'Maricón' que realizó con 15 años para una asignatura de Cultura Audiovisual. Cuenta con decenas de miles de seguidores en las redes sociales y actualmente publica también un podcast con Jordi Cruz, el presentador conocido por conducir el icónico programa de manualidades 'Art Attack'.
 
Y TAMBIÉN…
Samantha Hudson: “Hay gente queer de clase obrera: yo soy coquetona y lucho contra el capital”.

“Hoy soy maricón, mañana Anne Hathaway o una lancha motora” / “No existe ni un solo hombre que sepa hacer comedia” / “Nuestra felicidad no puede depender de la libido que despertemos en el resto” / “Con 11 años estaba obsesionada con la castidad y la fe cristiana, luego entendí que mi verdadera religión era Lady Gaga”.
Lorena G. Maldonado | El Español, 2021-02-22
https://www.elespanol.com/cultura/20210222/samantha-hudson-gente-queer-obrera-coquetona-capital/560195141_0.html

sábado, 26 de septiembre de 2020

#hemeroteca #pornografia | Rosa Cobo: «La pornografía no puede estar accesible en internet para nadie»


Rosa Cobo: «La pornografía no puede estar accesible en internet para nadie».

Profesora universitaria, Cobo, una de las mayores expertas en porno de España, tiene claro que el sexo no es un derecho.
Gisela Revelles | El Liberal, 2020-09-26
https://www.elliberal.cat/2020/09/26/entrevista-rosa-cobo-la-pornografia-no-puede-estar-accesible-en-internet-para-nadie/

El currículum de Rosa Cobo (Cantabria, 1956) es apabullante. Licenciada en Ciencias Políticas y Sociología por la UCM, actualmente imparte Historia de la Teoría Feminista en la Universidad de A Coruña, además de un máster en Igualdad y Equidad de la Universitat de Vic. Entre otros cargos, ha ostentado los de asesora en los ministerios de Educación y de Igualdad y su trabajo como experta en feminismo le ha llevado a recibir diversos premios. Autora de varios libros, acaba de publicar 'Pornografía el placer del poder' (Ediciones B), Cobo conoce como nadie en España la relación entre pornografía y mujer y tiene claro a estas alturas que no hay «porno bueno». Menos aún cuando este se desarrolla partiendo de fantasías masculinas cargadas de «escenas de violencia y dominio sobre las mujeres».

Presenta estos días el libro ‘Pornografía. El placer del poder’ (Ediciones B). ¿Por qué este libro y por qué ahora?
Este libro está relacionado con el anterior que publiqué, 'La prostitución en el corazón del capitalismo'. En ambos libros se analiza la expropiación del cuerpo de las mujeres. Se les expropia de su sexualidad y de sus cuerpos tanto en el porno como en la prostitución. En ese libro analizaba la prostitución como una institución fundacional del sistema patriarcal y ahora con este sobre pornografía estudio los nuevos imaginarios que se están creando en el universo pornográfico. Todos ellos representan escenas de violencia y dominio sobre las mujeres. La prostitución y la pornografía colocan en el imaginario colectivo la idea de que los hombres merecen disfrutar del derecho de tener a mujeres a su disposición para poder acceder sexualmente a sus cuerpos.

¿Qué le ha llevado a estudiar la pornografía? Es usted una de las mayores expertas en España en este área.
La pornografía es una fenómeno social global que encierra una propuesta de socialización de hombres y mujeres y, por ello, tiene una proposición de redefinición de lo femenino y lo masculino. En el porno se afirma la soberanía del deseo masculino por encima de los deseos de las mujeres. Al mismo tiempo, se define a las mujeres como seres fundamentalmente sexuales más cerca de la noción de hembra que de la de mujer. La hipersexualización y la insignificancia definen lo femenino. Los varones son representados como seres agresivos y violentos con las mujeres y ellas son dibujadas como seres sexuales que no tienen más función que la de satisfacer los impulsos masculinos. Ellos ejercen poder y violencia y ellas son las receptoras de ese poder y de esa violencia. ¿Queremos que nuestra sociedad y especialmente nuestra juventud normalice estos mensajes?

Alertar sobre los efectos de la pornografía es complicado porque mucha gente se da por aludida y reacciona negativamente. Pero estamos hablando de algo que puede llegar a destrozar vidas. ¿Por qué cree que las alertas no son atendidas?
Detrás de cualquier fenómeno social está el interés de segmentos de población, que son los que hacen posible su institucionalización. Muchos varones sienten que tienen el derecho a disfrutar de los cuerpos de las mujeres, o bien a través de la prostitución o bien a través de representaciones de mujeres hipersexualizadas en la pornografía. El consumo de porno para algunos varones se convierte en la forma fundamental de vivir la sexualidad y de ejercer el poder y la violencia sobre las mujeres. A veces llegan tan lejos en el consumo de prácticas pornográficas que no pueden experimentar gratificación sexual con sus parejas. El endurecimiento de los contenidos pornográficos hace que sea difícil revertir su forma de vivir la sexualidad con sus novias o compañeras. Estoy notando preocupación, sobre todo, por parte de padres y madres respecto al consumo de porno de sus hijos. Ahora, necesitamos que el poder político tome cartas en el asunto.

La pornografía puede llegar a destruir una relación. No solo porque el hombre (que suele el que la ve) quiera poner en práctica con la pareja lo que ve en la pantalla, sino porque el enganche puede llegar a ser tan fuerte que deje de tener relaciones reales. Es difícil admitir que se tiene una adicción y que, como casi todas las adicciones, no afecta solo al que la padece sino que puede hacer mucho daño a quien está a su lado. ¿Se puede hacer algo al respecto?
Sí, se pueden hacer muchas cosas. En primer lugar, la pornografía no puede estar accesible en internet para nadie. Y, en segundo lugar, nuestros y nuestras adolescentes necesitan una educación sexual que esté basada en el compromiso emocional y en la reciprocidad del deseo. No es aceptable un modelo de sexualidad basado en criterios de poder y violencia. No es aceptable un modelo de sexualidad en el que una de las partes puede satisfacer su deseo a costa de la otra parte.

Erika Lust se hizo famosa como directora de pornografía para mujeres. Llaman a sus películas «pornografía feminista». ¿Hay diferencias reales entre esa pornografía y el resto? Entendiendo el resto como la pornografía hecha por hombres y sin entrar en los diferentes géneros.
En la última época de escritura de este libro estuve viendo la autodenominada pornografía feminista y lo que ví es que estas representaciones pornográficas son menos violentas, pero también observé que no hay un cambio en el esquema fundamental sobre el que se ha edificado la pornografía. La pornografía es la respuesta a las fantasías que tienen muchos varones sobre lo que pueden hacer a las mujeres. Y el porno autodenominado feminista no escapa a este esquema. Por otra parte, las dos terceras partes de quien consume porno son varones y apenas una tercera parte son mujeres. El porno ‘feminista’ tiene como objetivo ensanchar el mercado de mujeres que consumen pornografía.

A pesar de que existen organizaciones que alertan sobre los peligros del porno (en España no muchas, la verdad), las administraciones hasta ahora no parecen haberse dado por aludidas. Es más, la Agencia de Salud Pública de Barcelona en estos momentos recomienda en su web el visionado de vídeos eróticos como forma segura de practicar sexo en tiempos de pandemia. ¿Le parece un buen consejo?
Me parece una indecencia, probablemente relacionada con el inmenso poder que tiene el lobby del porno. ¿O es que no saben que las mujeres que aparecen en los videos pornográficos no hacen ficción sino que todo lo que ocurre en la sala de grabación es real?

Hay personas que sin pornografía ni prostitución lo tendrían muy difícil para practicar sexo. ¿Qué se puede hacer en estos casos?
Más inaceptable me parece que haya millones de personas en nuestra sociedad que estén por debajo del umbral de la pobreza y apenas les lleguen los recursos para comer y pagar las facturas. La sexualidad no es un derecho. Debe basarse en el deseo compartido de las dos personas involucradas, no solo en el deseo de una de las partes. Esta consideración convierte en inaceptable tanto la prostitución como la pornografía. La sexualidad no es aceptable si no se basa en los deseos de ambas partes.

Parece que preocupa de verdad el uso que los menores hacen de la pornografía. Sobre todo por cómo se relacionan después. En vistas de que es imposible cerrar las webs pornográficas y de que los políticos no parecen estar por la labor de incluir la educación sexoafectiva en las escuelas, ¿qué papel juegan las familias?
Creo que sí se pueden y se deben cerrar las webs pornográficas. En los videos pornográficos se exalta la violencia contra las mujeres y en muchos de ellos hay discursos de odio contra las mujeres. Hay que acabar con la pornografía y implantar la coeducación en las escuelas. Y la educación sexual debe tener un papel crucial en la coeducación.

Otro peligro es el uso que hacen de la pornografía los pedófilos. Los portales porno tienen categorías como las de «teens», «familia» o «incesto» y no parece extrañar a nadie que eso sea así. ¿En qué nos hemos convertido cuando, sabiendo que eso existe, miramos hacia otro lado?
Parece que algunos varones quieren hacer en público lo que se han visto obligados a hacer en privado. Las tasas de abuso sexual en la infancia son de un 20% en los países de la UE, según un informe de la OMS. El hecho de que uno de los imaginarios pornográficos habituales sea el del incesto habla de la cantidad de adolescentes chicos y chicas que consumen pornografía y se están socializando con estas representaciones. La edad media de entrada en el consumo de pornografía es a los 11 años. ¿Podemos pretender que estás prácticas no tengan influencia en las cabezas de estos niños y niñas? La pornografía tienen los mismos códigos que la publicidad. Si la publicidad condiciona la conducta del consumidor, ¿cómo podemos pensar que la pornografía no condicionará la conducta de los pornófilos?

Para acabar, ¿es posible una pornografía sana?
No lo creo. La pornografía se ha creado alrededor de la erotización de la violencia sexual y física sobre las mujeres. Si desaparece la erotización de la violencia, probablemente desaparecerá la pornografía. La pornografía, tanto la ‘mainstream’ como la autodenominada ‘feminista’, se ha creado también alrededor de las fantasías masculinas. No puede ser de otra forma, si no representan esas fantasías de dominio y de poder, los consumidores de pornografía dejarán de consumirla.

domingo, 26 de abril de 2020

#hemeroteca #saludpublica #crisissociales | Javier Echeverría: “Existe un ‘tecnovirus’ cuyo nivel de contaminación mental mengua la libertad de las personas”

Imagen: El País / Javier Echeverría
“Existe un ‘tecnovirus’ cuyo nivel de contaminación mental mengua la libertad de las personas”.
Según el filósofo, matemático y ensayista Javier Echeverría existe un tecnovirus, una entidad informacional que se difunde a través de los medios de comunicación tradicionales y las redes sociales y que genera graves desafíos y posibles desastres económicos y sociales.
José Ángel Plaza López | Retina, El País, 2020-04-26
https://retina.elpais.com/retina/2020/04/24/talento/1587726770_660506.html

Las hipótesis de Javier Echeverría (Pamplona, 1948) sobre el impacto de la tecnología en la sociedad se remontan a más de 25 años atrás, cuando bautizó con el término “Telépolis” a un nuevo modelo de ciudad global cuyas actividades se desarrollan en lo que denomina “tercer entorno”, esto es, el mundo digital. Según el filósofo, matemático y ensayista, nuestras acciones en este escenario virtual nos convierten en tecnopersonas, una dimensión del ser humano distinta pero complementaria a las que mostramos con nuestra identidad física en la naturaleza (primer entorno) y nuestra identidad jurídica en la ciudad (segundo entorno).

¿Qué lecciones podemos sacar de vivir hiperconectados en pleno confinamiento?
Internet no es un simple canal de comunicación, sino todo un medio ambiente al que ahora hemos tenido que adaptarnos mucho más, forzados por las circunstancias del confinamiento. Teniendo siempre presente el sufrimiento y los inconvenientes acarreados por el coronavirus, uno de los aspectos positivos de esta situación es que buena parte de las actividades humanas, empresariales y de ocio se ha trasladado a ese tercer entorno, cuyo desarrollo ya ha transformado a las personas en tecnopersonas. Existen miles de procesos de alto nivel que se hacen en ese nuevo ambiente social a través de las tecnologías digitales y el futuro continuará en esa dirección. Estoy convencido de que iremos hacia un modelo de gobernanza mixto y complementario entre los tres entornos frente al modelo actual proveniente de la civilización industrial, donde la producción se centra en las fábricas de las ciudades. Esta es una de las enseñanzas que quedarán de esta pandemia, independientemente de que la crisis económica será salvaje.

Ese tercer entorno tampoco se ha librado de infecciones, incluso antes de que se decretara el estado de alarma que hizo que se incrementara la actividad en el mundo virtual...
Así es. Dentro de esta pandemia distingo claramente entre el virus, que es una entidad biológica, y el tecnovirus, que es una entidad informacional que se difunde a través de los medios de comunicación tradicionales y las redes sociales. Esta segunda dimensión del virus genera graves desafíos y posibles desastres económicos y sociales que sin duda también provocarán transformaciones políticas. Todo esto demuestra el poder creciente del tercer entorno sobre las personas y sus modos de vivir y pensar.

¿El ‘tecnovirus’ tiene forma de bulo?
Es una de sus representaciones, pero va más allá. Tiene que ver con cómo gestionamos la información en un momento de crisis que ha transformado nuestra cotidianidad. Un mal uso puede elevar el grado de alarma, temor y angustia de la sociedad hasta alcanzar un nivel de contaminación mental que mengua la libertad de las personas. Por eso debería haber una política concertada de lucha contra el tecnovirus basada en estudios de científicos sociales y que ayude a difundir información fiable y accesible para la ciudadanía a través de un modelo abierto de gestión de los datos. Si cada vez vamos a movernos más en el tercer entorno, debemos procurar que esté lo menos contaminado posible, lo que incluye una gobernanza o planes de acción para combatir la expansión del tecnovirus sobre todo en los aspectos claramente perniciosos como las noticias falsas.

¿Esta crisis ha evidenciado aún más la brecha digital por diferencias socioeconómicas?
Hoy en día ya hay wifi en casi todas las casas, pero el ministerio de turno debería remediar urgentemente la situación si aún existen hogares sin conexión o con un único ordenador para toda una familia, con el fin de que cada miembro pueda trabajar, formarse y entretenerse en Internet. Los gobiernos deben garantizar a través de nubes públicas el ejercicio de ciertos derechos y el desarrollo de actividades propias de servicios básicos como la sanidad o la educación. No tengo claro que el curso 2020-2021 vaya a ser cien por cien presencial y quizás entre un 20% y un 30% de la actividad educativa tenga que desarrollarse online, así que habría que aprovechar la ocasión para generar todas las infraestructuras necesarias, así como facilitar una buena interconexión entre las escuelas para que los profesores intercambien contenidos y recursos.

jueves, 3 de octubre de 2019

#hemeroteca #memoria | Protección de Datos tumba la petición de 'borrado' del juicio a Miguel Hernández

Imagen: Público / Miguel Hernández
Protección de Datos tumba la petición de 'borrado' del juicio a Miguel Hernández.
El hijo de Antonio Luis Baena, alférez franquista que participó en el juicio que condenó a muerte al poeta en 1940, ha querido eliminar de internet el rastro de su padre. Consiguió que la Universidad de Alicante retirase temporalmente varios artículos, pero no ha podido con Google.
Pablo Romero | Público, 2019-10-03
https://www.publico.es/sociedad/memoria-historica-proteccion-datos-tumba-peticion-borrado-juicio-miguel-hernandez.html

No habrá 'derecho al olvido' para Antonio Luis Baena Tocón, el alférez franquista —ya fallecido— que actuó como secretario en el juicio al poeta Miguel Hernández, quien fue condenado a muerte en 1940. Su hijo ha intentado por todos los medios evitar que el nombre de su padre circule por internet relacionado con ese suceso histórico. Ahora, la Agencia Española de Protección de Datos (AEPD) ha archivado su petición para que Google bloquee las búsquedas asociadas al militar fallecido.

Baena no era un personaje de especial relevancia histórica, al menos hasta mediados del pasado mes de junio. La Universidad de Alicante, en una decisión inédita y polémica, retiró su nombre de dos artículos escritos por Juan Antonio Ríos Carratalá, catedrático de Literatura Española de esa misma institución, petición del hijo del fallecido alférez franquista. La UA alegó que se trataba de una medida "cautelar" mientras analizaban la reclamación.

"El familiar de Antonio Luis Baena Tocón solicitó a la Universidad de Alicante la eliminación de los datos personales de su padre amparándose en la ley de protección de datos personales y del reglamento europeo", informó entonces la UA.

Lo que realmente hizo la UA entonces fue limitar el acceso en internet a los datos de Baena al eliminar ese nombre de la "indexación y catalogación" en el buscador interno de la entidad académica, el Repositorio Institucional de la Universidad de Alicante (RUA). Mes y medio más tarde, la universidad alicantina decidió rectificar y mantener intacta la historia del juicio, con el nombre de Baena indexado.

Pero el hijo de Baena no estuvo perdiendo tiempo: había pedido a Google que eliminara del resultado de las búsquedas hasta 18 enlaces —tres de ellos a páginas institucionales— que aparecían al buscar el nombre de su padre como miembro del mencionado tribunal franquista. El buscador se negó.

El hijo acudió a la AEPD para obligar al buscador a que se 'olvidase' de su padre, y ahora la agencia ha archivado la petición: aquí no hay 'derecho al olvido' que valga.

Fallecidos, hemerotecas, gestión pública
En primer lugar, Protección de Datos explica que "no son de aplicación los tratamientos de datos de las personas fallecidas", aunque el artículo 3 de la Ley Orgánica de Protección de Datos española sí reconoce el derecho de "las personas vinculadas al fallecido por razones familiares". "No corresponde a esta Agencia resolver la controversia planteada por la parte reclamante", zanja la resolución.

Por otro lado, la agencia emite una clara defensa de las hemerotecas digitales como "fuentes importantes para la educación y la investigación histórica".

"Adquiere mayor relevancia para la valoración del legítimo interés público en el acceso a los archivos públicos cuando se trata de archivos de noticias a eventos pasados que sirven para la reescritura de la historia", destaca.

Además, para Protección de Datos, la libertad de expresión e información prevalece sobre otros derechos personales incluso cuando alguien adquiera "un protagonismo circunstancial al verse implicado en hechos que gozan de relevancia pública". En este caso, recordemos, se trata del juicio y condena a muerte del poeta Miguel Hernández.

Por último, la AEPD razona que algunas de esas URL objeto del procedimiento corresponden a sitios web de instituciones públicas (web de la UA y el propio BOE) y que éstas, "con motivo de mantener informada a la sociedad y dar una máxima difusión de los asuntos gestionados por esa institución, utilizan los motores de búsqueda".

Una vez agotada la vía administrativa, el hijo de Baena aún puede llevar el caso ante los jueces.

Pero, de momento, no habrá 'derecho al olvido' para su padre, sino el 'derecho a la memoria histórica' para todos.

miércoles, 2 de octubre de 2019

#hemeroteca #pornografia | Expertos alertan del acceso de menores a pornografía "machista y vejatoria"

Imagen: Público / Cuando en la vuelta al cole 'el feminismo me da igual'
Expertos alertan del acceso de menores a pornografía "machista y vejatoria".
La edad del primer acceso a contenidos pornográficos gratuitos en España ha bajado hasta los 8 años, mientras que a partir de los 14 el consumo de esta nueva pornografía ya es generalizado.
EFE | Público, 2019-10-02
https://www.publico.es/sociedad/pornografia-espana-expertos-alertan-acceso-menores-pornografia-machista-vejatoria.html

La edad del primer acceso a contenidos pornográficos gratuitos en España ha bajado hasta los 8 años, mientras que a partir de los 14 el consumo de esta nueva pornografía, “especialmente vejatoria para la mujer y muy machista”, ya es generalizado. Así se desprende del estudio ‘Nueva pornografía y cambios en las relaciones interpersonales’, elaborado por la Red Jóvenes e Inclusión Social y la Universitat de les Illes Balears (UIB), que ha sido presentado este miércoles en unas jornadas en Santiago en las que se ha destacado la importancia de la educación sexual para combatir esta lacra.

“Estamos viendo cómo esta nueva pornografía, más machista y vejatoria, está siendo la principal fuente de educación afectivo sexual de nuestros jóvenes: el 80% de ellos dicen que no recibieron educación o que ésta fue insuficiente”, ha apuntado el presidente de la Red Jóvenes e Inclusión Social, Carlos Rosón.

Rosón, quien también es director de Igaxes, ha alertado de que esta pornografía, cuyo consumo está muy vinculado al primer acceso a los dispositivos móviles, es “aparentemente gratuita” y forma parte de “una estrategia de derivación hacia redes de prostitución y trata”. El presidente de Jóvenes e Inclusión ha establecido una correlación entre el hecho de que esta pornografía esté sustituyendo a la educación sexual y la proliferación en los últimos años de agresiones sexuales en grupo, las “manadas”.

“No es casualidad que hace cinco años las manadas fuesen un fenómeno estadísticamente irrelevante y hoy haya más de cien judicializadas, igual que no es casualidad que el vídeo más visto de esta nueva pornografía sea el de una violación en grupo”, ha proseguido. Rosón entiende que “tampoco es casualidad que cada vez más hombres piensen que forzar a la pareja a mantener relaciones sexuales no es violación” o que haya habido un repunte “en la venta de muñecas hinchables en modo violación”.

La educación como remedio
Al ser preguntado por la posible solución a este fenómeno, el director de Igaxes ha llamado a “seguir investigando para poder hablar de datos o de opiniones e intuiciones” y, sobre todo, “hacer una reforma profunda de la educación afectivo sexual como forma de establecer una prevención”. En esta reforma sería imprescindible “la creación de alianzas” entre administraciones, sociedad civil, comunidad educativa y, de forma fundamental, las familias.

“No podemos caer en el error de banalizar ni este tipo de pornografía, que no es la misma de siempre, ni tampoco los intereses económicos que hay detrás: el negocio del sexo, la pornografía y la prostitución es uno de los más lucrativos del mundo junto con el tráfico de armas y el de estupefacientes”, ha alertado.

Rosón ha admitido que esta pornografía es “un enemigo muy difícil de batir”, ya que, además, “el perfil del consumo es en solitario, por lo que no hay un elemento de crítica”, y es necesario “dialogar mucho con los jóvenes, que tengan claro a qué están accediendo y qué están viendo”.

“Cuando éramos jóvenes nosotros buscábamos ‘tetas’ en el diccionario; ahora, si los jóvenes ponen ‘tetas’ en Google lo primero que sale son páginas pornográficas y lo segundo, contactos hacia la prostitución”, ha relatado. Por último, el presidente de Jóvenes e Inclusión ha recordado que el 90% de los jóvenes que participaron en la encuesta admitió haber accedido a esta pornografía en los últimos cinco años; ante el conocimiento de que un joven consume estos contenidos, la receta es clara: “diálogo, diálogo, diálogo y espíritu crítico”.

Y TAMBIÉN…
Mario Vaquerizo da clase a unos niños en Telemadrid y les dice: “¡El feminismo me da igual!”.
Tremending, Público, 2019-10-03

https://www.publico.es/tremending/2019/10/03/mario-vaquerizo-da-clase-a-unos-ninos-en-telemadrid-y-les-dice-el-feminismo-me-da-igual/

viernes, 20 de septiembre de 2019

#hemeroteca #patrimonio #censura #cofradias | Las cofradías consideran “escabrosas” las imágenes difundidas por Cultura

Imagen: Hermandad de El Cachorro
Las cofradías consideran “escabrosas” las imágenes difundidas por Cultura.
Las hermandades sevillanas afectadas permitirán el acceso a la documentación de las restauraciones de sus tallas solo a los investigadores.
Margot Molina | El País, 2019-09-20
https://elpais.com/cultura/2019/09/19/actualidad/1568912749_713498.html

Los hermanos mayores de las cofradías sevillanas afectadas por la polémica publicación en la web del archivo del Instituto del Patrimonio Cultural de España (IPCE) de fotografías y radiografías de las restauraciones realizadas por los hermanos Cruz Solís hablan de imágenes “desasosegantes”, “escabrosas” e “hirientes” que no deben “circular libremente” dado su “componente devocional”. “El fondo siempre ha estado abierto a técnicos e investigadores y estamos de acuerdo, lo que no se justifica es su difusión indiscriminada porque algunas son desasosegantes. Debemos recordar que no se trata solo de obras de arte, sino que todas tienen un componente devocional”, explicó este jueves José Félix Ríos, hermano mayor del Gran Poder.

“No porque las restauraciones se hayan hecho con dinero público tienen que difundirse las imágenes indiscriminadamente. También se mantiene con dinero público Moncloa y La Zarzuela y no vamos a pasearnos libremente por allí”, añade Ríos.

“Para nosotros el problema está solucionado. Solicitamos su retirada al Ministerio de Cultura el miércoles y hoy [por el jueves] se han retirado. Se trata de fondos de especial protección por su contenido religioso”, apuntó ayer Marco Antonio Talavera, hermano mayor de la Hermandad del Cristo de la Expiración, más conocida como del Cachorro, por su famoso Cristo tallado en 1682 por Ruiz Gijón y restaurado en 1973 por los hermanos Cruz Solís tras quedar dañado en el incendio de la ermita.

Sin embargo, las imágenes incluidas en el IPCE que han herido la sensibilidad de los cofrades son similares (sino las mismas) que aparecen en el libro 'El Cachorro. Crónica de una época', publicado a finales de los noventa para conmemorar los 25 años de la restauración de la talla de cedro. “El libro está agotado y no se ha reeditado. En cualquier caso, la publicación fue aprobada por la junta de gobierno de la hermandad”, precisa Talavera.

“Son imágenes de ámbito interno, escabrosas, pero su publicación no ha tenido maldad. Nosotros siempre hemos conservado toda la documentación de la restauración en nuestro archivo disponible para cualquier profesional que quisiera estudiarla y no le hemos cerrado la puerta a nadie. Otra cosa es que sean de dominio público. A los hermanos les molesta que esas imágenes estén dando vueltas por ahí”, explica José Soto, hermano mayor de la Quinta Angustia, cuyo Cristo es obra de Pedro Roldán.

Mientras que la Hermandad del Museo, cuyo titular es el Cristo de la Expiración realizado en 1575 por Marcos Cabrera –una de las imágenes procesionales más antiguas de la Semana Santa sevillana- debatirá el tema en la junta de gobierno que celebrará la semana próxima. “Son obras de arte, pero para nosotros tienen un valor religioso y hay personas que se han sentido heridas por la difusión de estas imágenes y nos pedido que hagamos algo”, adelanta Juan Toro, hermano mayor del Museo. “La junta decidirá si se retiran las imágenes para el público general, pero nunca para los historiadores e investigadores”, añade.

jueves, 19 de septiembre de 2019

#hemeroteca #patrimonio #censura #cofradias | Cultura retira fotos de la restauración de tallas religiosas tras varias protestas

Imagen: El País / Cristo de la Expiración en un proceso de restauración
Cultura retira fotos de la restauración de tallas religiosas tras varias protestas.
Los restauradores lamentan la medida adoptada por el ministerio por las quejas de algunas hermandades andaluzas.
Peio H. Riaño | El País, 2019-09-19
https://elpais.com/cultura/2019/09/19/actualidad/1568906962_122195.html

“El incendio ha causado graves daños a la policromía, que se encuentra totalmente perdida en toda la parte derecha del Cristo y de la cruz”. Las llamas que devoraron la basílica de Triana (Sevilla) en 1973 se comieron la mitad de la imagen del Cristo de la Expiración, conocido como ‘El Cachorro’, y el restaurador que se acercó hasta el lugar de los hechos hizo un diagnóstico de extrema gravedad. La talla había perdido las puntas de los dedos de los pies, los dos talones, los gemelos y la primera falange del dedo meñique.

“Por haber sido mojado el Cristo para apagar el incendio, han sufrido movimiento todas las juntas que componen el bloque de la imagen y se ha levantado la policromía”, añadía el escrito que ha podido leerse ‘online’ durante unas horas, antes de que el Ministerio de Cultura decidiera retirar el contenido científico del archivo digitalizado de la web del Instituto del Patrimonio Cultural de España (IPCE). El informe en el que se aclaraba que la reconstrucción se realizó en madera de cedro iba acompañado por unas fotografías del proceso de restauración que han herido la sensibilidad religiosa de la Hermandad del Cachorro, según ha explicado Cultura.

El ministerio informa de que el IPCE ha optado por retirar de Internet las fotos y los informes “por deferencia a las cofradías y hermandades propietarias de los bienes restaurados”. Sin embargo, apuntan las fuentes oficiales que esta medida se mantendrá “mientras se aclara jurídicamente con la Abogacía del Estado el derecho a su difusión, dada la complejidad de las casuísticas”. De hecho, toda esta información científica mantiene, como siempre, su acceso público en la sede del IPCE, donde El País ha podido acceder a ella.

Un real decreto de 2018 aclara que entre las funciones del IPCE se encuentra “la difusión de los proyectos de la institución”. La divulgación de estos informes es reconocida de esta manera como una actividad de interés general. Para Leandro Núñez, abogado especializado en Propiedad Intelectual del bufete AUDENS, es un caso en el que chocan dos derechos fundamentales: el de investigación y el de sentimiento religioso, pero debería haber prevalecido la libertad científica “porque no se pretende causar ningún daño a los sentimientos religiosos y se trata con respeto”.

“Además, los informes solo se refieren a un objeto que está siendo restaurado, por mucho sentimiento que despierte en algunas personas. Todos estos procesos de restauración documentados contribuyen a que en el futuro otros proyectos se restauren de manera correcta. La decisión de la retirada es un error y se ha tomado para evitar problemas, pero el Ministerio de Cultura debería haber apoyado a la investigación científica”, sostiene Núñez. En la misma línea, Borja Adsuara, abogado especializado en propiedad intelectual, dice que no ve conflicto. “No entiendo por qué el ministerio ha retirado los informes. Esos informes son de interés general porque tienen un interés científico”, apunta.

Cultura ha hecho un llamamiento a “todas aquellas hermandades y cofradías titulares de los bienes cuya restauración ha sido difundida por el IPCE” para comunicar por correo electrónico al instituto la solicitud de retirada de los fondos del acceso al público de la web del IPCE. En las últimas horas han sido retirados los informes de La Macarena, Jesús del Gran Poder, Cristo de la Pasión y Descendimiento de Cristo de la Hermandad de La Quinta Angustia, El Cachorro (todas ellas de Sevilla) y Jesús Nazareno de Puente Genil (Córdoba).

Conciencia protectora
Después de cuatro años y 300.000 euros de inversión para la digitalización y difusión, este lunes el IPCE hizo público su extraordinario archivo de más de 41.000 documentos, con los expedientes relativos a los procesos de intervención en bienes culturales muebles e inmuebles realizados desde 1961. A través de ellos se puede entender la importancia de los especialistas en la conservación y restauración del patrimonio español. “Es una información esencial para conocer la técnica y los materiales del artista y de las restauraciones que se hayan hecho en la pieza. Son estudios muy valiosos, porque puedes saber qué se le ha hecho a la talla y comprobar qué reacción tienen los materiales a lo largo del tiempo. El futuro de la conservación de las obras depende de esos diagnósticos”, cuenta Marisa Rivera, presidenta de la Asociación Profesional de Conservadores Restauradores de las Instituciones Museísticas (APCRIMA).

La Asociación de Conservadores y Restauradores de España (ACRE) felicita al IPCE por la digitalización de sus informes técnicos y acceso a los mismos. “Respetamos enormemente el sentimiento religioso y la devoción de las hermandades y cofradías, pero entendemos que la información que se facilita es meramente técnica, realizada por profesionales con enorme rigor y respeto”, aclara. Diana Pardo, presidenta del grupo español del International Institute for Conservation, apunta que conocer esos informes permite “conocer la materialidad de la pieza, que ayuda a tomar decisiones”.

“Poder acceder a la información es positivo, porque supone aportar más conocimiento”, cuenta Pardo. Este conocimiento es el que permitió a los expertos hace más de 40 años devolver a la vida a El Cachorro. Para los especialistas consultados la divulgación de los daños de estas esculturas también es esencial para la creación de una conciencia sobre la vulnerabilidad del patrimonio artístico.

Los hermanos mayores de las cofradías sevillanas afectados por la polémica hablan de imágenes “desasosegantes”, “escabrosas” e “hirientes” que no deben “circular libremente” dado su “componente devocional”, informa Margot Molina. “El fondo siempre ha estado abierto a técnicos e investigadores y estamos de acuerdo, lo que no se justifica es su difusión indiscriminada porque algunas son desasosegantes. Debemos recordar que no se trata solo de obras de arte, sino que todas tienen un componente devocional”, explicó este jueves José Félix Ríos, hermano mayor del Gran Poder.

viernes, 16 de agosto de 2019

#hemeroteca #ligoteo #relacionesdepareja | Olvídate del bar: internet ya es la manera más común de encontrar pareja

Imagen: El País / Ana y David
Olvídate del bar: internet ya es la manera más común de encontrar pareja.
Las aplicaciones de citas ya han superado a los amigos en el papel de celestinas.
Yuly Jara | Verne, El País, 2019-08-16
https://verne.elpais.com/verne/2019/07/24/articulo/1563958036_092169.html

"Ana me dio un ‘match’ porque tenía una foto de Peppa Pig en mi perfil", cuenta entre risas David Medrano, profesor de programación de FP de 33 años, sobre cómo conoció a su pareja. Cuando Ana Mora, arquitecta técnica de 36 años, deslizó su foto hacia la derecha en una aplicación de citas, automáticamente se abrió un chat entre ambos.

A los 15 días de haber iniciado su conversación, cambiaron este mundo virtual por otro de carne y hueso. De eso hace ya tres años. Ahora viven juntos en Madrid y aseguran a ‘Verne’ desde el otro lado del teléfono que si no hubiese sido por Internet, probablemente no se habrían conocido. "Conozco a más gente en relaciones serias después de haberse conocido en Tinder que después de haberlo hecho en el gimnasio", indica Ana.

El porcentaje de parejas heterosexuales que se han conocido virtualmente ha crecido a pasos agigantados en las dos últimas décadas. Si en 1995 ese porcentaje era del 2%, en 2017 esa cifra ya era del 40%. Si cuatro de cada 10 parejas heterosexuales formadas en 2017 se conocieron gracias a Internet, el porcentaje aumenta a seis de cada 10 en el caso de las parejas homosexuales. Son algunas conclusiones del estudio ‘Disintermediating your friends’ (en pdf), publicado por la Universidad de Stanford el 15 de julio y para el que fueron entrevistadas más de 5.000 personas entre 2009 y 2017.

A ojos del sociólogo Francesc Núñez, de la Universitat Oberta de Catalunya (UOC), estos datos referidos a la población estadounidense son perfectamente extrapolables a la española. "Esto es un fenómeno global. Tal vez los países anglosajones nos llevan algunos años de ventaja, pero no muchos. Esta forma de conocer gente se está extendiendo muy rápidamente", explica.

‘Disintermediating your friends’ no solo habla del aumento de citas por Internet, sino también de cómo ese crecimiento ha supuesto la desaparición de los intermediarios a la hora de presentar a personas que acaban formando una pareja. Entre 1995 y 2017, el papel de los amigos como celestinas cayó del 33% al 20%. También el de los compañeros de trabajo, del 19% al 11%. Y lo mismo con los familiares, del 15% al 7% (aunque su papel ya llevaba en declive desde finales del siglo XX).

Los datos del estudio también indican que, desde el año 2010, cada vez más gente se conoce en bares y restaurantes. Pero no se trata de gente que coincida por casualidad en un bar sin haber hablado antes —esta forma de conocerse lleva en declive desde 1995—, sino de personas que ya habían entablado contacto por Internet y que deciden ‘desvirtualizarse’ en estos lugares. Irene Fernández, traductora jurada de 28 años, es de las personas que quedó con su último ligue en una terraza después de haberse conocido por Internet.

"Esa vez opté por comunicarme exclusivamente con ‘gifs’. Quedamos sin haber hablado nada previamente. Fue muy guay y me lo pasé muy bien", indica esta mujer murciana. Gracias a la ayuda de estos memes, ambos concretaron la hora y el lugar: plaza del 2 de mayo, a las ocho de la tarde. Una vez allí, se saludaron con dos besos y, mientras tomaban algo en una terraza, no pararon de charlar durante más de tres horas.

Las razones de este crecimiento
Hay muchas razones para que cada vez más gente se conozca a través de Internet. Por supuesto, la explicación más evidente es que, gracias a los ‘smartphones’, cada vez pasamos más tiempo conectados, lo que ha llevado a la proliferación de webs de citas. "La oferta en términos de mercado es muchísimo más grande", explica Núñez. Pero también hay otras razones menos evidentes.

Por ejemplo, la "asincronía", tal y como menciona el estudio. Esta palabra se refiere a que las personas ya no tienen que estar presentes al mismo tiempo para mantener una conversación, como ocurría antes, sino que pueden diferir sus preguntas y sus respuestas. Ocurre algo parecido con el espacio, de manera que las personas ya no están obligadas a coincidir en el mismo lugar, multiplicando las posibilidades comunicativas.

Otra de las razones que menciona el estudio son las posibilidades tecnológicas de las aplicaciones: "Pese a que haya razones para mantenerse escépticos ante la naturaleza científica de sus algoritmos para emparejar a gente, lo cierto es que estas aplicaciones tienen mayor margen para progresar tecnológicamente, frente a la naturaleza más estática de las redes de amigos".

Núñez también alude a estas cuestiones tecnológicas. "Para conocer a alguien en Internet, previamente has tenido que introducir una serie de gustos y preferencias, así cuando surge el 'match', más o menos, ya has elegido a esa pareja. Lo que pasa entonces es que quemas rápidamente esas etapas del conocimiento sobre el otro", explica.

Otra explicación para este crecimiento es la discreción. "Los usuarios prefieren estas aplicaciones antes que compartir sus preferencias a través de amigos o familiares", afirma estudio.

La estigmatización disminuye
La versión oficial para las familias de Beatriz y Antonio, de 27 años cada uno, es que se conocieron en un autobús de Madrid a Toledo en 2011. La historia no oficial, y que solo saben amigos muy cercanos, es que en realidad fue por Internet. Tardaron seis meses en conocerse en persona y la espera les valió la pena porque, siete años después, van a casarse.

¿Estaba estigmatizado conocer gente por Internet por aquel entonces? "Sí, mucho. Ahora hay más ‘apps’ y más facilidades para acceder este tipo de ligue. Hace siete años la gente pensaba que en Internet solo podías buscar relaciones sexuales", señala Beatriz.

La propia investigación se hace eco de lo que Pew Research Center, 'think tank' estadounidense, publicó en 2016: "las citas online han perdido gran parte de su estigma" y cada vez menos personas creen que quienes las usan "están desesperadas".

Cuando Carlos, un toledano de 30 años que trabaja en el área de marketing y ventas, empezó a usar aplicaciones de citas decidió no contárselo a ninguno de sus amigos. Sin embargo, sus dos últimas parejas surgieron gracias a Internet. Con una de ellas estuvo un año y tres meses, y con la otra, dos años y un mes. "No conté eso hasta hace poco, normalmente lo llevaba en secreto".

El próximo mes de diciembre un tocayo suyo, llamado Carlos Castillo, de 28 años e historiador, cumple tres años con su pareja, a la que conoció por Internet. Al principio cuenta que sentía cierta reticencia por este tipo de aplicaciones. "Mi generación ha vivido la transición entre lo analógico y lo tecnológico. Antes yo le daba más peso a conocerse en persona, porque pensaba que las de Internet no eran relaciones verdaderas y que eran una ficción. Pero al final uno se adapta", nos cuenta.

"En las vidas de los nativos digitales, así como de quienes no lo son pero van introduciendo Internet, se comparte con más naturalidad que las relaciones presenciales convivan con otras principalmente virtuales o que aparecen primero en el espacio virtual", señala el sociólogo Francesc Núñez. "La gente ha dejado de considerarlo un tipo de relación menos valiosa y lo considera otra manera de buscar relaciones o pareja".

Mejorar nuestras relaciones
Ante este aumento de las relaciones que surgen primero por Internet, Krizia Nardini, doctora en Antropología y género por la UOC y colaboradora del Centre Jove d'Atenció a Les Sexualitats de Barcelona, cuestiona el papel de estas aplicaciones de citas. "Estas apps funcionan dentro de un sistema de valores que ya existe independientemente de las apps: el patriarcado neoliberal", señala.

De este modo, según la especialista, las interacciones en Internet no escapan a algunas inercias propias del capitalismo avanzado. "Estas herramientas tecnológicas provocan la ilusión de que disponemos de un espacio infinito de posibilidades, lo que se alinea con la idea de que somos más libres cuanto mayor es nuestro margen de elección".

Krizia Nardini añade que, por estas mismas razones, las ‘apps’ para conocer gente en Internet pueden conducir a la desilusión "por la normalización de que podemos seguir buscando ilimitadamente opciones mejores". "Esto no significa que no se puedan encontrar parejas o relaciones satisfactorias. Depende del comportamiento de los usuarios o usuarias".

La experta también considera importante que no dejemos pasar la oportunidad de incorporar una mirada feminista a este cambio tecnológico. "Cabría preguntarse por la calidad de las relaciones que promueven, por la manera en que alientan el deseo femenino y masculino, por la manera en que facilitan la iniciativa de la mujer o por la posibilidad de que reconstruyan unos patrones más antiguos o más patriarcales", explica.

"Engaños hay siempre, ‘online’ y ‘offline’"
La primera vez que Enrique Anarte, un joven onubense de 26 años que vive en Berlín, decidió quedar con alguien por Internet no sabía muy bien cómo actuar. "No sabía ni qué decir porque al final no conoces de nada a esa persona. Tradicionalmente cuando quedabas con una persona había algún tipo de conexión. Aquí no sabes si le gusta hablar mucho o poco, por ejemplo. Y lo normal es sentirse raro".

Pero eso no le impidió ponerlo en práctica. Y ahora reconoce que probablemente jamás habría conocido a su novio de no haber sido por Internet. "No tengo ningún problema en decirlo y me alegro de que este tipo de aplicaciones, como Grindr o Tinder, sean un puente humano tanto para las relaciones de pareja como para la amistad".

Elisenda Ardèvol, antropóloga de la UOC que ha estudiado las relaciones surgidas por Internet en su investigación 'Las relaciones personales en Internet como producto de consumo', considera que la Red es un medio más para llegar a establecer un contacto, pero que es el encuentro físico y la capacidad de establecer una relación duradera lo que determina la continuidad o no de una relación. "Engaños hay siempre, ‘online’ y ‘offline’", sentencia.

domingo, 4 de agosto de 2019

#hemeroteca #masculinidad #cuerpos | El lado oscuro de las comunidades masculinas de 'fitness' en Internet

Imagen: El País
El lado oscuro de las comunidades masculinas de 'fitness' en Internet.
Músculos, anabolizantes y misoginia. Conversaciones en la 'manosfera' que perpetúan un peligroso modelo viril.
Sarah Palanques Tost | Buena Vida, El País, 2019-08-04
https://elpais.com/elpais/2019/07/30/buenavida/1564489938_033485.html

A principios de año, la Asociación Estadounidense de Psicología (APA) publicó en Twitter las principales conclusiones de una guía en la que se articulan directrices para mejorar la práctica psicológica en el manejo de la virilidad. El documento, basado en 40 años de investigación, saca a relucir que los rasgos de la llamada masculinidad tradicional se han relacionado con agresividad, toma de riesgos sin control y poca capacidad para pedir ayuda. "Hay muchos problemas reales para resolver, nosotros los hombres nos cuidamos a nosotros mismos. Si la APA no quiere hombres, bien por ellos. Soy un PUTO HOMBRE, así que revisa mi inodoro si quieres buscar toxicidad". Ni un minuto se hizo esperar la primera respuesta cargada de masculinidad tradicional. Al poco, las declaraciones de la asociación eran ‘trending topic’, y de las catacumbas de Internet empezaron a salir los miembros de la ‘manosfera’ (del inglés, ‘manosphere’, hombre y esfera: una red informal de foros, blogs y webs construida por y para varones, cuyo discurso se articula en torno a la masculinidad antifeminista).

Una simple búsqueda en Internet (la ONG de derechos civiles Southern Poverty Law Center es uno de los organismos que ha estudiado los sites más populares) destapa una verdad incómoda: gran parte de estos foros albergan a comunidades fanáticas del ejercicio físico, donde las conversaciones sobre virilidad y hombría son el pan de cada día. El profesor de musculación, entrenador personal, dietista y director deportivo de Tubau Gym (Madrid), Daniel Hernández Ibarburu, describe a muchos foreros como personas jóvenes y vulnerables que buscan cualquier recurso para mejorar su aspecto físico. Y es precisamente a causa de ese anhelo por una silueta depurada y musculada, por lo que se ven inmersos en una narrativa paralela peligrosa que promueve una cultura violenta y perpetúa la masculinidad hegemónica y la desigualdad.

Aunque no hay datos demográficos al respecto, un estudio del Pew Research Center (sobre una muestra estadounidense) reveló que los usuarios de foros genéricos son jóvenes de entre 18 y 29 años (23%), seguido por el grupo de entre 30 y 49 (14%). Los foros (y subforos) de ‘fitness’ en español tienen una afluencia de entre 23.000 hasta 200.000 usuarios únicos mensuales, pero en el caso de los de lengua inglesa (a donde acceden personas —sobre todo hombres— del mundo entero), el éxito es arrollador y superan, con creces, el tráfico a ForoCoches (el foro español más visitado del país, con 16 millones).

¿Qué tendrá de particular el culto a la forma física para que se sitúe como una de las conversaciones con más tirada en el universo digital de la masculinidad primitiva? J.L, un competidor semiprofesional de halterofilia que prefiere no revelar su identidad, nos conduce por las profundidades de estas grutas subterráneas. "La cultura ‘gym’ es una locura", dice: "En Internet se habla mucho de los deportes de fuerza. Levantamiento de pesas, ‘powerlifting’ y ‘strongman’ son los tres más serios; pero luego hay una cuarta categoría, que es donde todo se vuelve muy raro, el ‘bodybuilding’, más comúnmente conocida como culturismo, cuya intención es desarrollar musculatura por una razón estética y no tan competitiva". J.L nos manda a un foro de esta temática: "Os pido disculpas por lo que podáis leer...", avanza. Una vez dentro de Forum.Bodybuilding_com, rastreamos el hilo que el deportista nos indica, donde se despliegan multitud de fotos sexuales que pretenden denigrar a la mujer y comentarios irrespetuosos y crueles hacia actrices, junto a recetas de batidos de proteínas o minuciosas formas de contar calorías. Salimos inmediatamente.

La camaradería masculina, un revoltijo de viejos valores
El antropólogo Juan Ignacio Cayola reflexiona desde su especialidad sobre el origen de estos espacios donde pescamos al azar esta otra narración de un internauta: "Después de 7,5 horas y 5 hojas de bisturí, aquí [en su pecho y su brazo, en una foto] una escarificación [una especie de tatuaje que resulta de realizar cortes para que cicatricen] de la muerte con la hoz. No voy a revelar dónde me la hice (...) He tenido fiebre y síntomas de gripe, así que me he tomado antibióticos y el amago de infección ha parado a las 24 horas". Interviene el experto: "El concepto de homosociabilidad pone en evidencia que la amistad masculina tiene como consecuencia la aparición, manifestación y creación de vínculos masculinos. Estos se han desarrollado y potenciado a lo largo de millones de años como necesarios para la protección del grupo, así como para su defensa, y lo que es más importante, para la caza y la guerra (...). Vínculos de solidaridad y definición de espacios propios de camaradería, donde se relega a lo ‘no hombre’ o lo ‘no masculino’, con lenguaje propio, diferenciador y sobre todo exclusivo y excluyente: nuestro lenguaje, lo nuestro".

En ese contexto, valores como la competitividad, el sufrimiento o el esfuerzo, también relacionados con el deporte, pueden llegar a deformarse para dar alas a esa hombría tóxica que salpica los foros masculinos del ‘fitness’. "Además, muchos varones consideran que las cualidades físicas del ‘macho’ tradicional, como la fuerza o la resistencia, les hacen deseables a ojos de los demás, por lo que se esmeran en conseguir una apariencia que facilite que su entorno, hombres y mujeres, infiera de ellos estos atributos. En Psicología conocemos este fenómeno como el efecto halo: a partir de la percepción de un rasgo concreto, tendemos a asignar toda una constelación de cualidades que, creemos, suelen ir siempre acompañados de él", explica Joaquín Mateu-Mollá, psicólogo miembro de la Sociedad Española de Psicología, docente e investigador.

Siguiendo este heurístico cognitivo, añade que "a quien está físicamente fuerte tendemos a considerarlo como alguien defensor y dominante, dos elementos que forman una parte indisoluble del estereotipo clásico del machote. Por este mismo motivo, los hombres que admiran y desean ser el receptáculo de estos atributos observan con admiración a los homólogos que llegaron a forjar un cuerpo musculado y atlético, construyendo a su alrededor toda una mitología sobre sus logros y conquistas".

La imperiosa necesidad de ganar se palpa en la sala. Un 'poleman' es un miembro del foro que intenta escribir el primero en un hilo (aunque no le interese la conversación), solo para remarcar que ha sido el más rápido. "El lenguaje de guerra, que incluye arengas como el 'a por ellos', es un elemento propio de la cultura bélica que, desgraciadamente, ha marcado los hitos históricos del devenir humano. A menudo, se ha considerado que la testosterona, una hormona que depende del eje hipotálamo hipofisario gonadal (especialmente abundante entre los varones, pues los testículos son la glándula que la produce de un modo más notorio), se relaciona con la agresión, pero en realidad participa en un proceso socioafectivo más básico que subyace a ella: la competitividad", esgrime Mateu-Mollá.

Una puerta de entrada para sustancias ilegales y pseudociencias
En los más populares foros de ‘fitness’, se habla sin tapujos de cómo comparar anabolizantes y esteroides para ‘ciclarse’ (vocablo utilizado para señalar el aumento de músculo gracias a ayudas hormonales) con preparados ilegales de contrabando. Según la Organización Mundial de la Salud, la falsificación y venta ilegal de medicamentos es una amenaza creciente, y "en más del 50% de los casos se ha comprobado que los adquiridos a través de sitios web, sin domicilio social declarado, son productos falsificados", advierten desde la organización.

Es más, la Administración de Alimentos y Medicamentos Americana (FDA) considera Internet una de las tres vías de acceso al mercado de anabolizantes (junto con los traficantes y las prescripciones médicas). Cualquier cosa, y a cualquier precio, con tal de conseguir una anatomía rotunda. "El culto al cuerpo, en el caso de los varones, ha llegado también para quedarse. Aunque estos no constituyen el público diana de las campañas de ‘marketing’ que pretenden vender productos cosméticos como cremas o lociones ‘antiaging’, son un segmento de la población cuyo interés por la apariencia personal ha crecido exponencialmente en los últimos años", observa el psicólogo e investigador.

"No entiendo mis niveles de testosterona", suelta un usuario en otra sala virtual especializada en ejercicio físico. Sus compañeros de gruta cuelgan sus analíticas para comparar, y deliberan un diagnóstico diferencial que incluye el uso de suplementos y medicación fácilmente adquiribles de manera poco limpia. ¿Los hilos de nutrición? Como es de esperar, mucho batido de proteína. "La mayoría de preparados proteicos que se recomiendan por la Red no llevan lo que dicen llevar", denuncia al respecto el entrenador personal Daniel Hernández. Un estudio de los laboratorios CANdiLab, de 2018, reveló que 15 de cada 20 productos de proteína en polvo contienen menos cantidad de este macronutriente de la que anuncian (hasta un 20%, en algunos casos). Al no mediar un médico o dietista-nutricionista, la posibilidad de engaño es mucho mayor.

'Influencers' sin escrúpulos y el fantasma de la vigorexia
Los trastornos clásicos de la conducta alimentaria, como la anorexia y la bulimia nerviosas, han sido siempre más prevalentes entre las mujeres que entre los hombres. Pero en los últimos años, a medida que la importancia de lo estético se ha trasladado también a la población masculina, "han empezado a manifestarse en ellos problemas como la vigorexia, una idea sobrevalorada de la importancia de tener un cuerpo musculoso que conlleva ejercitar esfuerzos físicos extenuantes, dietas restrictivas e incluso el consumo de esteroides", lamenta el psicólogo. Son muchos los factores que influyen en los resultados de practicar ‘itness’ extremo, como la genética, el entorno, la alimentación... Y no todos los seguidores de estas tendencias consiguen el objetivo que buscan en su camino hacia la perfección física. "Este sesgo comparativo no solo conduce al resentimiento o a la aparición de ideas punitivas de autodesprecio, sino que también estimula una serie de conductas que son contrarias a la salud y que pueden poner en riesgo incluso la propia vida. Es por todo ello que muchos varones, desesperados y frustrados ante la búsqueda de un ideal inalcanzable, se pliegan a las promesas vacuas que les ofrecen los gurús de la estética masculina", añade el experto.

En esta línea, Hernández, el entrenador personal, denuncia como peligro paralelo el que se genera en las redes sociales como Instagram o YouTube: "Emergen ‘influencers’ que adquieren credibilidad gracias a sus millones de seguidores, aunque no tengan formación alguna. El intrusismo es un problema gravísimo, esta gente recomienda cualquier cosa y les da igual la salud de los otros... Sus ‘followers’ obedecen a todo, se hacen fotos después de meses con anabolizantes y las suben a la Red para promocionar a sus líderes". En ningún caso representan al colectivo culturista, insiste, "en el que somos muchos los profesionales que hacemos las cosas bien, habiéndonos formado con carreras, másteres y doctorados en forma física y deporte. No nos hace nada de gracia que nos etiqueten de ‘ciclados’ o ‘pinchados’".

Precisamente para combatir el estigma, el preparador denuncia otra tendencia alarmante: "Estos falsos especialistas están recomendando insulina (que se consigue en el mismo mercado ilegal que los anabolizantes) para provocar un efecto de llenado en la musculatura. El combo de la insulina con la hormona del crecimiento hace que crezcan las vísceras y el estómago se dilate, y eso aumenta el volumen corporal. Los profesionales del ‘fitness’ tenemos la responsabilidad de alzar la voz y decir a la gente que pare de hacer este tipo de cosas". A su vez, se desvincula —como la mayoría de sus compañeros— de los mensajes de odio de las profundidades de Internet, en las que J.L. reconoce que los usuarios más activos suelen ser adolescentes. Según Mateu-Mollá, muchos sí llegan a ser conscientes de que están cayendo en una trampa: "Pero lo hacen porque cuando tomamos decisiones no siempre lo hacemos con la cabeza, sino también con las emociones. Y en este caso, ni con el cerebro ni con el corazón, sino con los músculos".

Un argot propio
La mayoría de los templos digitales investigados para este reportaje cuentan con una evidente brecha de género. Detectamos muy pocas mujeres (en muchos hilos, ninguna) y un vocabulario agresivo, racista y misógino escondido tras palabros estrambóticos. ‘TDS_PTS’ responde a "todas putas"; ‘zorrastrera’ viene de zorra y rastrera; y ‘tiraflechas’ se emplea para referirse a personas de origen sudamericano. Eso sí, siempre queda espacio para la camaradería: utilizan el término ‘shur’ para referirse a un "hermano forero". ¿Qué pasa si un hombre se desmarca abiertamente de este tipo de comportamientos? Entonces estamos ante un ‘flander’, el usuario que denuncia mensajes hirientes, pero que en este submundo se llega a considerar un ‘troll’ por ser "sensible y ofendidito".