#hemeroteca #inmemoriam #lgtbi | Presidente de Haití lamenta la muerte de famoso activista proderechos LGTBI

Imagen: Google Imágenes / Charlot Jeudy

Presidente de Haití lamenta la muerte de famoso activista proderechos LGTBI.
La Vanguardia, 2019-11-26
https://www.lavanguardia.com/politica/20191126/471887858957/presidente-de-haiti-lamenta-la-muerte-de-famoso-activista-proderechos-lgtbi.html

El presidente de Haití, Jovenel Moise, lamentó este martes la muerte, en circunstancias aún por determinar, del defensor más famoso de la comunidad LGBTI del país caribeño, Charlot Jeudy, director de la Asociación Kouraj (Coraje, en creol).

"Lamento la muerte de Charlot Jeudy, este joven que tenía sus convicciones, y que las mantuvo a pesar de que a veces había un clima de intolerancia. Ofrezco mis condolencias a su familia y espero que las causas de su muerte se aclaren rápidamente", escribió Moise en su cuenta de Twitter.

El cuerpo del activista fue hallado en su residencia ayer lunes por la mañana y las circunstancias de su muerte están aún por esclarecerse, aunque una fuente cercana a la ONG Kouraj, que solicita el anonimato, no descarta la posibilidad de un envenenamiento, según manifestó en declaraciones a Efe.

"Vivía con un sobrino. Este no lo vio salir y fue a llamar a la puerta. Al no recibir respuesta, abrió la puerta con su llave de repuesto. Lo encontró con sangre y flemas en la boca", reveló la fuente, añadiendo que el colectivo está totalmente conmocionado por su fallecimiento.

Jeudy, de 34 años, es reconocido en Haití por su compromiso con la defensa de los derechos de la comunidad LGBTI a través de la organización Kouraj, fundada en diciembre de 2011, que tiene como objetivo de "llevar el tema de la homofobia y la transfobia al espacio público".

Su pérdida ha conmocionado a muchos defensores de los derechos humanos en el país y diversas entidades como la Organización de Ciudadanos por un Nuevo Haití (OCNH), Combita por la Paz (CPD) y el Centro de Animación Paisana y Acción Comunitaria (CAPAC), se han pronunciado sobre esta muerte exigiendo que se abra una investigación para determinar las circunstancias del deceso.

En un informe sobre la situación del colectivo en los tres últimos años publicado el pasado 9 de septiembre por Kouraj, da cuenta de 21 casos de violencia contra personas LGBTIQ, incluido un caso de asesinato.

"Hay que decir que el clima en Haití es anti LGBTIQ, especialmente porque las autoridades no están abordando las realidades de estas personas, y la homofobia está creciendo a un ritmo acelerado porque la violencia es inmensa", dice el informe.

Asimismo, afirma que estos casos prueban que, además de tener que enfrentarse a decisiones discriminatorias bajo ciertas políticas, los LGBTQI están expuestos a todo tipo de violencia a pesar de los instrumentos legales internacionales.

El Senado haitiano aprobó en 2017 un proyecto de ley para prohibir el matrimonio homosexual, pero la ley aún no la ha ratificado la Cámara baja, por lo que no ha entrado en vigor.

La muerte de Jeudy se ha producido en un momento de gran convulsión social en Haití, donde se producen protestas casi a diario desde mediados de septiembre, muchas de ellas violentas, para exigir la renuncia del presidente Moise.

También una pareja procedente de Francia falleció tiroteada en Haití, según informó la embajada francesa en el país caribeño, aunque no facilitó más detalles acerca de las circunstancias de las muertes o de las identidades de las víctimas.

Según la Organización de la Naciones Unidas, al menos 42 personas han muerto y centenares han resultado heridas durante las protestas, que comenzaron el 16 de septiembre por la escasez de combustibles en un país dominado por las desigualdades sociales, la inseguridad, la inflación y la corrupción.

Un informe del Fondo Monetario Internacional (FMI) publicado este lunes indica que la crisis que atraviesa Haití no tiene precedentes, alertando de que la situación humanitaria puede agravarse si se prolonga en el tiempo.

#hemeroteca #inmemoriam #lgtbi | Haití: hallan muerto en su casa al destacado activista LGTB Charlot Jeudy

Imagen: El Periódico / Charlot Jeudy

Haití: hallan muerto en su casa al destacado activista LGTB Charlot Jeudy.
Jeudy fundó en 2012 Kouraj, la primera organización que defiende los derechos de la comunidad de homosexuales, gais y transexuales de Haití.
El Periódico, 2019-11-26
https://www.elperiodico.com/es/internacional/20191126/haiti-hallan-muerto-destacado-activista-lgtb-charlot-jeudy-7751116

Un destacado activista de los derechos de la comunidad LGTB, Charlot Jeudy, fue hallado muerto en su casa en Puerto Príncipe en circunstancias aún por aclarar, informaron medios locales.

La Policía no atendió a las llamadas para explicar las circunstancias de la muerte del activista, director de la Asociación Kouraj (Coraje, en creol).

Tras conocerse el deceso, la Embajada de Francia en Haití instó a las autoridades haitianas a aclarar las circunstancias de la muerte lo más rápido posible.

Jeudy fundó en 2012 Kouraj, la primera organización que defiende los derechos de la comunidad de homosexuales, gais y transexuales de Haití, grupo que está muy discriminado en el país caribeño.

El Senado haitiano aprobó en 2017 un proyecto de ley para prohibir el matrimonio homosexual, pero la ley aún no la ha ratificado la Cámara baja, por lo que no ha entrado en vigor.

La muerte de Jeudy sucede en un momento de gran convulsión social en Haití, donde se producen protestas casi a diario desde mediados de septiembre, muchas de ellas violentas.

La Embajada francesa también informó que una pareja de ese país falleció tiroteada en Haití, sin aportar más detalles acerca de las circunstancias de las muertes o de las identidades de las víctimas.

Desde mediados de septiembre, Haití afronta una grave crisis marcada por manifestaciones para pedir la renuncia del presidente Jovenel Moise.

En las manifestaciones, en ocasiones violentas y reprimidas con fuego real por la Policía, han muerto al menos 42 personas y centenares han resultado heridas, según la ONU.

Esta crisis comenzó el 16 de septiembre con la escasez de combustibles en un país dominado por las desigualdades sociales, la inseguridad, la inflación y la corrupción.

#hemeroteca #prostitucion | El ¿escándalo? de Oxfam

Imagen: La Vanguardia / Una tienda de Oxfam en Londres

El ¿escándalo? de Oxfam.
¿Qué es lo que nos perturba de que hombres cooperantes en Haití contratasen a prostitutas? Esa pregunta nos invita a debatir con más tranquilidad y complejidad sobre la prostitución como privilegio masculino.
Beatriz Gimeno | Pikara Magazine, 2018-03-09
http://www.pikaramagazine.com/2018/03/el-escandalo-de-oxfam-intermon/

Éste es un artículo difícil de escribir y que he dudado hasta el final en publicar. Hay asuntos sobre los que todavía no somos capaces de debatir con serenidad. Este es uno de ellos. Lo mencioné el otro día en uno de mis cursos y pude así discutirlo con las estudiantes, que me ayudan muchas veces a enfocar las cosas y que me ofrecen siempre perspectivas nuevas e interesantes. Lo que estuvimos debatiendo es el escándalo sexual en Oxfam y la subsiguiente retahíla de escándalos en otras ONG que, por otra parte, no son nuevos y son de hace tiempo conocidos. ¿Qué sentimos como feministas ante el comportamiento de los cooperantes de Oxfam, que parece que es habitual en otras organizaciones? Pues, aparentemente, parece que ha habido unanimidad en la condena, así como también en que no hablamos de manzanas podridas, sino de que el machismo está profundamente arraigado en los miembros masculinos de dichas organizaciones.

Y es aquí donde quiero abrir el debate. He leído con mucha atención lo que pasaba en Haití y no es fácil tenerlo absolutamente claro porque las informaciones no lo clarifican. “Escándalo, abusos sexuales, orgías”... no permiten hacerse una exacta composición de lugar. Pero por lo que he podido entender, y al menos en Haití, las mujeres no fueron violadas y no eran menores: eran prostitutas. Y es por aquí donde en mi clase surgió el debate: ¿No tienen derecho las haitianas a ser prostitutas? ¿Son los cooperantes más machistas que los demás hombres o, simplemente, son los mismos hombres haciendo lo mismo aquí que allí? ¿Qué es lo que nos parece mal? ¿Qué los hombres hagan en países en los que ha habido un terremoto lo mismo que hacen aquí o en otros países igualmente pobres pero sin catástrofe por medio? ¿O es el hecho de que sean cooperantes, que se supone que van a ayudar? ¿No se puede ayudar y ser putero? ¿Qué aristas del eterno debate sobre la prostitución quedan al descubierto con estas preguntas?

Lo que estos hombres hicieron en Haití, libres seguramente de los condicionamientos que todas y todos tenemos cuando estamos inmersos en la vida cotidiana (familia, amigos, trabajo, etc.) fue lo que hacen millones de hombres en todo el mundo: contratar putas. Y a un sector del feminismo eso no le parece mal; y es ese sector el que opina que no hay que estigmatizar al cliente (recordemos las reacciones al video de Towanda Rebels) ¿Por qué entonces hay que estigmatizar a estos puteros en concreto? ¿En qué se diferencian de los ejecutivos, obreros, médicos... que van a trabajar a un país pobre (o aquí mismo) y contratan putas en sus ratos libres después de un duro día de trabajo solidario o simplemente remunerado?

De acuerdo con los argumentos que suelen usar quienes no encuentran nada malo en estos comportamientos, estas mujeres hicieron una elección racional dada la situación en la que estaban, con el dinero ganado alimentaron a sus hijos e hijas, arreglaron sus casas, compraron ropa o pudieron pagar un médico para un pariente. Ellas tuvieron esa opción y la aprovecharon. En cierto sentido, quién sabe, fueron unas privilegiadas que pudieron ganar un dinero que otras no pudieron, aunque lo necesitaban de la misma manera. De hecho, no sabemos si estas mujeres eran prostitutas ya antes del terremoto, ¿qué nos hace pensar que no es así? ¿Hemos hablado con ellas? En todo caso, lo que es muy posible es que no fueran especialmente mal tratadas: seguramente los cooperantes tuvieron cuidado en no golpearlas ni matarlas, un cuidado que no tienen muchos puteros en el mundo. Entonces, lo que nos parece mal, lo que nos parece machista... ¿es que dichas mujeres eran especialmente vulnerables? ¿Nuestra opinión sobre el uso de mujeres por parte de los hombres en la prostitución depende únicamente de la vulnerabilidad de éstas? Porque la vulnerabilidad de las mujeres es una característica de la prostitución. En España hay mujeres en prostitución venidas de zonas de conflicto, refugiadas que han pagado con múltiples violaciones (aunque en muchos casos también “consentidas”) su llegada aquí; hay mujeres llegadas de zonas de hambruna y, en todo caso, todas ellas necesitan ese dinero. ¿Por qué aquí no parece machista contratarlas?

¿Qué hace diferente contratar una prostituta en Haití o en Camboya? ¿Que haya habido un terremoto? ¿El uso de la prostitución nos parece mal después de una catástrofe pero no si no hay catástrofe? ¿Después de una guerra sí, pero sin guerra no? ¿Y si es una crisis económica? ¿Y si es un país estructuralmente pobre? Entonces, los consumidores que viajan a las zonas más pobres del planeta en lo que se llama turismo sexual, ¿nos parecen bien o mal? Para que el uso prostitucional de las mujeres nos parezca no machista, ¿tiene que ejercerse en situaciones en las que exista un mínimo bienestar? ¿Hacemos un examen de vulnerabilidad a las mujeres antes de juzgar si el acto en sí es o no es machista? Quizá tiene que ver con que nos parece que los cooperantes no deberían ser machistas y deberían ser hombres igualitarios con un cierto estándar ético superior a los demás hombres. Entonces, ¿estamos asumiendo que los hombres que usan de la prostitución son machistas? ¿Que hay algo que no es ético en su uso? ¿Que hay algo intrínsecamente machista en el uso de la prostitución? Y si esto es así… ¿por qué razón no deberíamos las feministas señalarlo?

Ya sé que hay más aristas, como que podrían ser –algunas de ellas- menores (aunque parece que en el caso de Haití no lo eran). Estaríamos olvidando en ese caso que los hombres viajan a países pobres, cada vez en mayor número, buscando, precisamente niñas y chicas menores; y estaríamos olvidando que aquí mismo hay muchas menores en prostitución, cada vez más, como han denunciado reiteradamente las organizaciones que trabajan sobre el terreno, y eso no nos escandaliza y tampoco nos hace señalar a los puteros (vuelvo a recordar el video de Towanda). En definitiva, más bien parece que los cooperantes de Haití eran hombres normales y corrientes, puteros como millones, que hicieron allí lo que hacen en sus países. Y parece también que las mujeres de allí y las que son prostitutas en otros lugares también son parecidas, pobres, vulnerables y con las opciones que el patriarcado deja a las mujeres pobres: la prostitución sobre todas ellas. ¿Qué es exactamente lo que nos perturba entonces de este caso? ¿Es la prostitución, son los cooperantes, es que eran muy pobres, es que hubo un terremoto?

Creo que la única diferencia es que en este caso se ve muy claro lo que es verdaderamente la prostitución, lo que es siempre, pero lo que a menudo nos cuesta ver porque se nos presenta escondida detrás de múltiples pantallas saturadas de argumentos publicitarios; en este caso se ve de una manera sangrante la diferencia de poder que es consustancial a dicha institución, la diferencia de estatus, el racismo implícito, y sobre todo, el machismo que es indisociable de la transacción. Independientemente de la manera en que cada una de nosotras opine acerca de cuál es la manera adecuada para cambiar este estado de cosas, independientemente de que se la vea como un mal absoluto o un mal menor transitorio... ¿tenemos algo que ganar como feministas en la defensa o en la naturalización de este privilegio masculino? ¿Ayuda o perjudica al feminismo y a la igualdad que todos los hombres del mundo, independientemente de su raza, origen, nivel económico o estatus, sepan desde el momento en que adquieren conciencia de sí, que ser hombre implica el derecho a acceder por precio al cuerpo de mujeres? ¿Es feminista o ayuda a la igualdad no combatir esa realidad, esa idea? ¿Seguimos sin cuestionar ese privilegio masculino? ¿Podemos señalar a los que hacen uso del mismo, o no podemos? ¿Dejamos de una vez de pensar en términos de prácticas individuales y comenzamos a pensar en estructuras sociales, en instituciones... como, por cierto, somos capaces de hacer con cualquier otra institución patriarcal excepto con ésta? Esas son cosas que creo que tenemos que debatir con más tranquilidad de la que empleamos normalmente. Y son cosas que tenemos que pensar, cada una de nosotras, despojándonos de prejuicios e ideas construidas o mal construidas; que hay muchos intereses detrás, intereses económicos e intereses de género.

Beatriz Gimeno. Activista lesbiana y feminista, escritora (de novela, ensayo y poesía) y bloguera.

Y TAMBIÉN…
Los implicados en el escándalo sexual de Oxfam en Haití amenazaron a testigos.
La ONG revela detalles de su investigación interna a raíz de la polémica surgida al revelarse que directivos y cooperantes contrataron prostitutas en Haití tras el terremoto que asoló el país en 2010.
EFE | La Vanguardia, 2018-02-19
http://www.lavanguardia.com/internacional/20180219/44916593154/implicados-escandalo-sexual-oxfam-haiti-amenazaron-testigos.html

#hemeroteca #explotacionsexual | Reino Unido cortará las ayudas a las ONG con escándalos de acoso sexual y prostitución tras el caso de Oxfam

Imagen: El País / Penny Mordaunt, minista de Cooperación de Gran Bretaña

Reino Unido cortará las ayudas a las ONG con escándalos de acoso sexual y prostitución tras el caso de Oxfam.
Al menos 120 trabajadores de organizaciones no gubernamentales británicas fueron acusados de abusos el año pasado, según revela este domingo 'The Sunday Times'.
Pablo Guimón | El País, 2018-02-11
https://elpais.com/internacional/2018/02/11/actualidad/1518346674_396742.html

Reino Unido retirará la financiación a todas las ONG que no cumplan los estándares de comportamiento en el trabajo de campo, según ha advertido la ministra de Cooperación, Penny Mordaunt, en respuesta a las acusaciones de explotación sexual contra los trabajadores de Oxfam en Haití. La organización humanitaria, una de las más importantes del país, se ha visto envuelta en un tremendo escándalo después de que ‘The Times’ publicase el contenido de un demoledor informe interno: según este, trabajadores de la misión que la ONG desplegó en el país caribeño tras el devastador terremoto de 2010, entre ellos su jefe, Roland van Hauwermeiren, contrataron los servicios de prostitutas —algunas, probablemente, menores de edad— con el dinero de la organización.

"En relación con Oxfam y con cualquier otra organización que tenga problemas de salvaguardia, esperamos que cooperen plenamente con las autoridades. Cesaremos los fondos a cualquier organización que no lo haga", ha dicho la ministra Mordaunt a través de un comunicado.

El escándalo se ha extendido este domingo a otras misiones humanitarias y a otras ONG. Hasta el punto de que Priti Patel, predecesora de Mordaunt en el ministerio, ha alertado de que se ha tolerado que “pedófilos depredadores” explotaran el sector de la ayuda humanitaria. Un extrabajador de la Cruz Roja y de las Naciones Unidas, Andrew MacLeod, reconoció a ‘The Sunday Times’ que existe una falta de respuestas contra la "pedofilia institucionalizada" entre los cooperantes en misiones internacionales. Las revelaciones han precipitado un cuestionamiento de la regulación de las organizaciones dedicadas a la cooperación internacional.

‘The Sunday Times’ publica que al menos 120 trabajadores de organizaciones no gubernamentales británicas fueron acusados de abusos sexuales el año pasado. Según las cifras publicadas por el periódico, Oxfam registró 87 casos; Save the Children, 31 —de los cuales diez "fueron puestos en conocimiento de la policía y las autoridades civiles"—; y la organización Christian Aid registró dos incidentes.

En el caso de Oxfam, con 5.000 empleados y una red de 23.000 voluntarios, la organización derivó a las autoridades 53 de estas acusaciones. Según Save the Children, los 31 casos registrados en su seno se produjeron en el extranjero y 16 personas fueron despedidas como resultado de las acusaciones. Christian Aid afirmó, por su parte, que apartó a uno de sus trabajadores y tomó "acciones disciplinarias" contra otro. La Cruz Roja en Reino Unido admitió que ha habido "una pequeña cantidad de casos de acoso", que el periódico cuantifica en cinco.

El diario ‘The Observer’, por su parte, publica este domingo acusaciones de un antiguo trabajador de Oxfam que detalla cómo los cooperantes utilizaron a prostitutas en el Chad en 2006. En ese momento, el jefe de la misión en el país era el propio Roland van Hauwermeiren, que dimitió en 2011 tras admitir la explotación sexual de mujeres tras en Haití. De acuerdo con ‘The Times’, la entonces directora ejecutiva de la ONG, Barbara Stocking, ofreció a Van Hauwermeiren una "salida por etapas y digna" porque su despido habría tenido "implicaciones potencialmente serias" para la labor de Oxfam y su reputación.

Oxfam ha reconocido que "el comportamiento de algunos miembros del personal en Haití fue totalmente inaceptable" y ha destacado que inició una investigación interna para llegar "hasta el fondo" del asunto. También informó al Parlamento y a la agencia de cooperación británica (DFID), así como a otros donantes, como la UE y la ONU.

La ministra Penny Mordaunt ha avanzado que se comunicará con todas las ONG británicas que están trabajando en el extranjero para que le informen sobre la existencia y la resolución de casos anteriores y de las medidas adoptadas para que no se repitan. "Es totalmente despreciable que la explotación y los abusos sexuales se sigan dando en el sector de la ayuda humanitaria", ha escrito la titular de Cooperación.

Mordaunt se reunirá el lunes con responsables de Oxfam, que recibió 36 millones de euros del Estado en el último ejercicio fiscal. “Les voy a dar la oportunidad de decirme en persona lo que han hecho después de los incidentes y voy a ver si demuestran las cualidades morales que yo pienso que necesitan”, ha dicho la ministra en la BBC.

Oxfam ha asegurado que ahora cuenta con un equipo dedicado a detectar posibles casos de mala conducta, y una línea telefónica confidencial para denunciantes. Pero Mordaunt ha sugerido este domingo que no cree que los nuevos procedimientos, por sí solos, sean suficientes para convencerla de que la ONG debe seguir recibiendo fondos públicos. “No importa si tienes una línea para denuncias. No importa que tengas buenas prácticas de salvaguarda. Si el liderazgo moral no está en lo alto de la organización, no podemos tenerte como socio”, ha dicho.

Y TAMBIÉN…
Dimite la directora adjunta de Oxfam tras el escándalo en Haití.
Las consecuencias del escándalo de la ONG en Haití se multiplican: Penny Lawrence, directora adjunta de Oxfam, renuncia de su cargo y la UE amenaza con retirar las ayudas a la organización. Lawrence asume la "responsabilidad total" por "no haber tomado las medidas adecuadas" tras conocer que varios trabajadores pagaron por sexo a supervivientes del terremoto.
EFE | El Diario, 2018-02-12
http://www.eldiario.es/desalambre/UE-financiacion-Oxfam-demuestra-Haiti_0_739476470.html 
Oxfam admite que varios cooperantes suyos contrataron prostitutas tras el terremoto de Haití.
El informe interno de la organización humanitaria "no descartaba la existencia de menores entre los explotados", según el diario 'The Times'.
Pablo Guimón | El País, 2018-02-09
https://elpais.com/internacional/2018/02/09/actualidad/1518171239_246192.html

#hemeroteca #homofobia | El Senado haitiano aprueba una ley que penaliza el matrimonio homosexual

Imagen: El Diario

El Senado haitiano aprueba una ley que penaliza el matrimonio homosexual.
EFE | El Diario, 2017-08-02
http://www.eldiario.es/sociedad/Senado-haitiano-penaliza-matrimonio-homosexual_0_671583593.html

El Senado haitiano aprobó hoy una ley que penaliza el matrimonio entre personas del mismo sexo, si bien la legislación local nunca ha reconocido uniones entre homosexuales.

La iniciativa para penalizar el matrimonio homosexual, de la que es autor el senador Carl Murat Cantave, logró 14 votos a favor, uno en contra y una abstención, y ahora pasará a la Cámara de Diputados.

La ley será igual para nacionales haitianos y para extranjeros, según Cantave, quien critica abiertamente a la comunidad LGBTI (lesbianas, gais, bisexuales, transexuales e intersexuales) a la que ha llegado a culpar públicamente de "todo lo malo" que ocurre en esa nación caribeña.

Los infractores de las disposiciones podrían ser llevados a prisión y condenados a una multa de hasta 500.000 gourdes (casi 8.000 dólares).

El proyecto empezó a debatirse a mediados del mes pasado después de que el Senado adoptara una resolución para denegar a los miembros de esa comunidad el "certificado de buena vida", un documento necesario para hacer cualquier gestión en el país, desde obtener un trabajo, hasta viajar.

El presidente de "Kouraj", única organización de defensa del colectivo LGBTI en Haití, Charlot Jeudy, denunció entonces a Efe el ataque que sufre el colectivo por parte del Estado, dado que "hay senadores que abiertamente expresan su homofobia, lo que supone un claro ataque contra nosotros".

"Toda la comunidad LGBT en Haití está preocupada por los últimos ataques contra nosotros. La proposición de ley de prohibir el matrimonio de personas del mismo sexo en Haití es tiempo perdido, puesto que la Ley no reconoce el casamiento de personas del mismo sexo, ahora lo que quieren hacer es penalizarlo", apuntó.

En los últimos años, líderes políticos y religiosos de Haití han organizado diversas protestas contra la comunidad LGBTI, y la propia organización Kouraj ha sufrido amenazas para que deje de funcionar abiertamente.

#hemeroteca #lgtbifobia | El Parlamento de Haití discute una iniciativa para hacer expresa la prohibición del matrimonio homosexual

Imagen: Human Rights Updates / Fotografía de Lorenzo Tassone para Kouraj

El Parlamento de Haití discute una iniciativa para hacer expresa la prohibición del matrimonio homosexual.
La Diaria, 2017-07-20
https://ladiaria.com.uy/articulo/2017/7/el-parlamento-de-haiti-discute-una-iniciativa-para-hacer-expresa-la-prohibicion-del-matrimonio-homosexual/

El Senado haitiano comenzó a discutir el martes un proyecto de ley que prohíbe el matrimonio entre personas del mismo sexo, informaron el periódico Le Nouvelliste y la agencia de noticias Efe. Aunque esas uniones ya son ilegales en el país, la iniciativa busca establecer una prohibición expresa, que además las penalice, y es una expresión de la discriminación que persiste en el país.

El autor de ese proyecto es el senador Carl Murat Cantave, que ya ha manifestado públicamente su opinión sobre la homosexualidad. En octubre, publicó Le Nouvelliste, Cantave habló en una entrevista sobre los ciclones y los terremotos que suelen afectar a su país –“que no sabemos de dónde vienen”–, y los vinculó con la homosexualidad. Cuando le preguntaron qué relación había entre esos fenómenos y la orientación sexual de las personas, él respondió: “Voy a decirte algo. ¡Sodoma y Gomorra! Cuando el fuego calcinó Sodoma y Gomorra, fue a causa de la sodomización”. Durante la entrevista, insistió en ese concepto. “En tanto que soy médico, estoy en la ciencia, pero también estoy del otro lado”, del lado de la fe, dijo el senador, y manifestó que él hará “todo lo que se pueda hacer para impedir que la abominación se abata sobre Haití”.

Cantave no es el único en hacer afirmaciones de ese tipo en su país. Un informe de Amnistía Internacional de 2014 concluía que “las actitudes hacia las personas LGBTI” eran “cada vez más hostiles desde el terremoto del 12 de enero de 2010, cuando varios grupos religiosos que prestaban ayuda humanitaria a Haití afirmaron que el desastre natural había sido consecuencia de la homosexualidad”.

Meses antes de que se emitiera ese informe, en 2013, fueron denunciadas las amenazas que recibía la organización haitiana Kouraj, militante por el respeto a la diversidad sexual, y en particular su líder, Charlot Jeudy, para que abandonaran su actividad. Ese año, además, miles de personas salieron a la calle a manifestar su rechazo a la posibilidad de que se legalizara el matrimonio homosexual en el país. En 2016, otras amenazas determinaron que Kouraj cancelara un festival que estaba organizando.

Jeudy dijo ayer a la agencia Efe: “Hay senadores que abiertamente expresan su homofobia, lo que supone un claro ataque contra nosotros”. El dirigente consideró que la propuesta de Cantave “es tiempo perdido” y agregó que, “puesto que la ley no reconoce el casamiento de personas del mismo sexo, ahora lo que quieren hacer es penalizarlo”.

Manifestó también que “toda la comunidad LGBTI en Haití está preocupada por los últimos ataques”. Entre esos ataques, incluyó también una propuesta de resolución de otro senador, Jean Renel, que fue aprobada por la cámara alta y que apunta a negarles a los integrantes de esa comunidad el “certificado de buena vida”, una especie de certificado de buena conducta que se exige, por ejemplo, para acceder a un trabajo. Jeudy pidió al gobierno que “tome una posición al respecto que evite que haya más ataques”.

#hemeroteca #violenciasexual | Denuncian la falta de ayuda de la ONU ante los embarazos provocados por cascos azules en Haití

Imagen: El Diario

Denuncian la falta de ayuda de la ONU ante los embarazos provocados por cascos azules en Haití.
Los abogados, que intentan obtener ayudas económicas para las mujeres, denuncian que la ONU ha ignorado su reclamación. “Minustah, a través de su unidad de conducta y disciplina, continúa en contacto regular con las víctimas y atiende sus solicitudes", responde la ONU.
Rebecca Ratcliffe | El Diario, 2017-04-22
http://www.eldiario.es/theguardian/Madres-haitianas-denuncian-ONU-provocados_0_635537147.html

La ONU ha sido acusada de negarse a cooperar con una organización de derechos humanos que busca conseguir ayudas económicas para las mujeres que quedaron embarazadas de soldados de las fuerzas de mantenimiento de paz de la ONU.

Los abogados que representan a 10 mujeres en Haití planean iniciar acciones civiles para obtener manutención infantil para los hijos, pero afirman que necesitan la ayuda de la ONU porque la mayoría de los hombres involucrados ya no está en el país.

Bureau des Avocats Internationaux (BAI), un bufete de abogados en Haití, solicitó a la ONU en agosto los resultados de las pruebas de ADN practicadas a algunas de las mujeres. Mario Joseph, abogado director de BAI, explica que la carta enviada a la ONU, enviada a través del Ministerio de Exteriores de Haití, no ha recibido respuesta.

“[La vida de las mujeres] es terrible”, cuenta Joseph. “Hay más de seis que viven en el sur de Haití, la zona arrasada por el huracán Matthew. Algunas de ellas no tienen casa e intentan acudir a familiares para mendigar comida para el bebé”, añade.

La misión de estabilización de la ONU en Haití (Minustah) afirmó en un comunicado que está en contacto con el Ministerio de Exteriores en relación a estos casos y que está esperando más detalles en relación a una de las mujeres.

“Minustah, a través de su unidad de conducta y disciplina, continúa en contacto regular con las víctimas y atiende sus solicitudes. Por ejemplo, la misión está trabajando actualmente junto a varias agencias, fondos y programas de la ONU para encontrar un refugio a una de las víctimas representadas por el abogado”, señala el comunicado. “Donde haya nacido un bebé como resultado de la explotación sexual y abusos por parte del personal de Naciones Unidas, la ONU trabajará para facilitar la búsqueda de pruebas de paternidad y manutención infantil”, añade.

Inmensa desigualdad de poder
Entre el grupo de madres hay una mujer que tenía 16 años en el momento del embarazo, dos años por debajo de la edad mínima de consentimiento sexual en Haití. El soldado responsable, que fue repatriado a Uruguay, envió inicialmente 330 euros cuando la madre dio a luz, pero desde entonces no ha vuelto a enviar ayuda. La ONU llevó a cabo una prueba de ADN en febrero de 2014, pero no ha pasado los resultados a la madre, según informan los abogados.

“Estas relaciones ocurrieron a menudo sobre una base transaccional desde una posición de inmensa desigualdad de poder en la que las mujeres estaban desesperadas por conseguir algún tipo de asistencia financiera para ellas y sus familias”, señala Sienna Merope-Synge, abogada en el Instituto por la Justicia y la Democracia en Haití, una organización de derechos humanos hermana de BAI.

Una de las mujeres se quedó embarazada tras una supuesta violación, denunciada ante la unidad de conducta y disciplina de la misión de mantenimiento de la paz de la ONU en Haití.

La cooperación de la ONU es fundamental si se pretende que los casos tengan algún impacto sobre las mujeres afectadas, señala Merope-Synge. “Dado que los padres ya no están en Haití, habría una necesidad de entregarles los resultados... y también, en los casos necesarios, implementar la sentencia en otro tribunal o que el gobierno o la ONU asuman de algún modo esa responsabilidad. Es un escenario desconocido”.

Estos casos son probablemente solo la punta del iceberg, explica Merope-Synge, aunque muchas mujeres no querrán denunciar su situación. La ONU anunció la semana pasada que pondría fin a su polémica misión en Haití en octubre de este año, sustituyéndola por una fuerza policial menor.

La misión, de 13 años, ha estado acosada por la controversia, incluidas las acusaciones de abuso sexual y la introducción del cólera en la isla. En diciembre de 2016 la ONU admitió finalmente que sus fuerzas de mantenimiento de la paz son las responsables de introducir la enfermedad, que se estima que ha matado a 10.000 personas.

Transparencia en los últimos casos
La semana pasada salieron a la luz más denuncias de abusos sexuales por parte de al menos 134 cascos azules de Sri Lanka que explotaron a nueve menores en una trama sexual en Haití desde 2004 a 2007. Según las informaciones, la ONU envió a su casa a 114 cascos azules, pero ninguno fue encarcelado.

Madeleine Ress, secretaria general de la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad, señala que, sin una política decidida, las resoluciones de la ONU prometiendo proteger a las mujeres son poco más que una lista de deseos.

“¿Acaso es mejor mantener ahí a cascos azules que están involucrados en este tipo de abusos?”, denuncia Rees. “¿Qué tipo de paz están manteniendo? No están protegiendo a las personas que en teoría deberían proteger”, añade.

“Abogamos por que haya tribunales en los países donde hay misiones de mantenimiento de la paz, no solo para los casos de explotación sexual, sino para otras cosas que siguen ocurriendo”.

Akshaya Kumar, subdirectora del programa de la ONU de Human Rights Waths, explica que, aunque la ONU ha progresado en su forma de abordar nuevas denuncias de abusos sexuales, existe el peligro de que se olviden casos históricos como el de Haití.

“La transparencia de la ONU en el seguimiento de nuevos casos ha mejorado mucho, pero esa transparencia no retrocede lo suficiente como para abarcar a todas las víctimas de Haití”, señala Kumar. “La ONU necesita investigar más su pasado y asegurarse de que aquellos que se enfrentan al amargo legado de esta misión sean tratados con justicia”, añade.

“Aunque cierres ciertas misiones, tus obligaciones con la gente afectada negativamente por ellas permanece”, explica Kumar. Cualquier presencia futura de la ONU en Haití debería incluir un defensor de los derechos de las víctimas, añade la especialista. En febrero, el secretario general de la ONU, António Guterres, propuso nombrar un defensor de los derechos de las víctimas.

#hemeroteca #vih #historia | El VIH conquistó América desde Haití y Nueva York

Imagen: El País / Orgullo Gay en Nueva York, 1983

El VIH conquistó América desde Haití y Nueva York.
La mayor investigación de los genomas virales refuta la identidad del famoso “paciente cero”.
Javier Sampedro | El País, 2016-10-27
http://elpais.com/elpais/2016/10/26/ciencia/1477491753_345336.html

El virus de la inmunodeficiencia humana (VIH-1), causante del sida, fue reconocido en California en 1983, pero ni entró por allí en el continente americano ni quien lo propagó fue el famoso “paciente cero”, identificado en la literatura técnica y los medios como el azafato canadiense Gaëtan Dugas. Una innovadora investigación histórica y genómica revela que el virus saltó desde Haití hasta Nueva York en 1970, y que esta ciudad fue el foco central desde el que se propagó la epidemia por América. Y que el virus original no era el que llevaba Dugas.

El evolucionista Michael Worobey, de la Universidad de Arizona, y el historiador de la salud pública Richard McKay, de la Universidad de Cambridge, han logrado reconstruir con una precisión sin precedentes el origen y la propagación del virus en América. El VIH se originó en África en la primera mitad del siglo XX, pero no llegó a la atención pública hasta que fue reconocido como causa del sida en 1983.

La reconstrucción de Worobey y McKay demuestra que el virus llegó de África al Caribe, probablemente a Haití, en los años sesenta; que de allí saltó a Nueva York en 1970, y de esta ciudad no solo a zonas cercanas como Pensilvania y Nueva Jersey, sino también a Georgia y directamente a San Francisco y el resto de California, en el otro extremo de Estados Unidos. Presentan su investigación en la revista 'Nature'.

El trabajo logra también la rara proeza de limpiar el nombre del azafato canadiense Gaëtan Dugas, muerto de sida en 1984. Ese mismo año, un estudio de los centros de control de enfermedades (CDC) de Atlanta, publicado en el ‘American Journal of Medicine’, rastreó muchas de las infecciones iniciales por VIH hasta ese auxiliar de vuelo. El propio Dugas admitió haber tenido unas 2.000 relaciones con distintas personas homosexuales por todo el mundo.

Su trabajo de auxiliar de vuelo, unido a su notable promiscuidad, le convirtieron en un buen candidato a haber introducido el virus en América desde África. Los investigadores del CDC introdujeron esta hipótesis en su artículo técnico. Tuvieron el atino de no publicar su nombre, y lo identificaron solo como “paciente O”. Pero el secreto solo duró tres años. El nombre de Dugas fue publicado por el reportero ‘freelance’ del ‘San Francisco Chronicle’ Randy Shilts en un libro de 1987, y a partir de ahí reproducido por varios medios.

Puede que Dugas contribuyera a propagar el virus por el continente, pero desde luego no fue quien lo introdujo allí desde África. El análisis evolutivo de Worobey y McKay demuestra por encima de toda duda razonable que el virus de las muestras de Dugas es de tipo ‘tardío’, muy distinto de los primeros que entraron en Nueva York desde el Caribe. El azafato, por tanto, fue una más de las personas que se contagiaron en Nueva York o Georgia a mediados de los setenta. No fue el “paciente cero”. Nadie sabe quién fue el paciente cero.

Para acabar de arreglar este triste malentendido, resulta que aquel “cero” ni siquiera era un cero en la publicación original de los CDC. Era una O. Quería decir ‘Outside of California’, fuera de California. Un desastre colectivo. “No hay evidencias ni biológicas ni históricas que apoyen la extendida creencia de que [Dugas] fuera la causa primaria de la epidemia de VIH en Norteamérica”, asegura Worobey.

Los investigadores han partido de más de 2.000 muestras de sangre recogidas de hombres en Estados Unidos en los años setenta, antes de que se supiera lo que era el sida. Ese tipo de muestras, obviamente, no se extrajeron en condiciones adecuadas para analizar los genes de un virus, lo que ha obligado a Worobey y sus colegas a desarrollar unos métodos genómicos muy avanzados, en parte desarrollados específicamente para este estudio.

“Ahora podemos mirar adelante y ver realmente un futuro en el que, incluso si el virus no se elimina por completo, pueda ser reducido hasta que no cause ningún nuevo contagio en amplias zonas del mundo”, dice Worobey. Las técnicas desarrolladas para este trabajo pueden convertirse en unos ensayos ultrasensibles que puedan detectar el virus en la sangre de personas que no son conscientes de haberse infectado recientemente.

Lección de historia
Lo peor del caso de Gaëtan Dugas, el “paciente cero”, no es que haga agua después de haber leído el genoma de su virus VIH, sino que ya la hacía antes. El historiador de la salud pública McKay, uno de los autores del estudio, tiene aquí casi tanto que decir como su coautor, el evolucionista de los virus Worobey. El historiador no solo ha documentado que el cero era en realidad una letra O y que la atribución al auxiliar de vuelo de haber originado la epidemia americana de sida fue más bien obra de un escritor y algunos periódicos que de los laboratorios de referencia mundial en enfermedades infecciosas, los CDC de Atlanta. Hay más.

En su libro ‘And the Band Played On’ (y la banda siguió tocando), el periodista del ‘San Francisco Chronicle’ Randy Shilts pintaba a Dugas como un depredador sexual y un peligroso irresponsable, llegando a insinuar lo posibilidad de que hubiera propagado la enfermedad a propósito. Los periodistas que reseñaron el libro completaron la faena culpando al azafato de haber traído el virus desde África, generando una de las pandemias más mortíferas de todos los tiempos.

Pero Dugas no solo fue uno de los pocos afectados de la época que donó sangre para los análisis, sino también de los poquísimos que pudo aportar a los investigadores los nombres del 10% de las parejas sexuales que había tenido en los últimos años. El historiador McKay sospecha que su papel central en la propagación del virus que detectó aquel estudio de 1984 pudo tener mucho que ver con su buena memoria, en un caso claro de sesgo muestral: el que más parejas recuerda consigue más positivos entre ellas.