#hemeroteca #homofobia | El Ayuntamiento de Murcia rechaza cambiar el nombre del callejón del Piscis

El Ayuntamiento de Murcia rechaza cambiar el nombre del callejón del Piscis
El escrito que recibió el Consistorio iba firmado por una única persona que dice actuar en nombre de una comunidad de vecinos de Santo Domingo
Gema Albaladejo | La Verdad, 2025-07-18
https://www.laverdad.es/murcia/ciudad-murcia/ayuntamiento-murcia-rechaza-cambiar-nombre-callejon-piscis-20250718155850-nt.html

Callejón del Piscis en Murcia //

La Comisión para la denominación de calles, espacios y edificios públicos del Ayuntamiento de Murcia rechazó este viernes la petición que realizó una comunidad de vecinos de un edificio de la calle Santo Domingo para cambiar el nombre del callejón del Piscis, situado entre la calle Enrique Villar y Santo Domingo y cuyo nombre hace honor desde el año 2022 al bar, espacio de referencia del colectivo LGTBIQ+, que lleva desde mayo de 1980 ofreciendo servicio en el mismo local. 

El escrito que recibió el Ayuntamiento de Murcia en nombre de toda la comunidad de vecinos no aportaba más documentación aparte y, además, iba firmado por una única persona que asegura representar a los vecinos sin aportar cifras sobre el número total de residentes que votaron a favor o en contra de la medida ni tampoco una alternativa de cambio de denominación para el callejón, según afirma Marco Antonio Fernández. 

El colectivo No Te Prives de Lesbianas, Gays, Trans y Bisexuales de la Región de Murcia apuntó este jueves por la noche a través de un comunicado que «parece más un ataque que algo que se formule con un propósito positivo» haciendo referencia a que no se ofrecía alternativa al nombre con alguna propuesta que ensalzarse alguna figura o acontecimiento histórico, y añadía: «solo la voluntad de que un callejón que no posee portales pierda el nombre de un local icónico de Murcia» 

Y TAMBIÉN… 
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Piden retirar el nombre al Callejón del Piscis de Murcia 
Desde el Colectivo No Te Prives tachan de "homófoba" la solicitud planteada por una comunidad de vecinos al Ayuntamiento, que este viernes valorará el posible cambio 
Alba Marqués | La Opinión de Murcia, 2025-07-17 
https://www.laopiniondemurcia.es/murcia/2025/07/17/piden-retirar-nombre-callejon-piscis-119812775.html
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Polémica en Murcia por la posible retirada del nombre 'Callejón del Piscis' 
La Comisión de Calles del Ayuntamiento de Murcia valorará este viernes la petición de un grupo de vecinos que piden que se retire el nombre de esta vía del centro 
Paco Sánchez García | Radio Murcia, Cadena SER, 2025-07-17 
https://cadenaser.com/murcia/2025/07/17/polemica-en-murcia-por-la-posible-retirada-del-nombre-callejon-del-piscis-radio-murcia/

#hemeroteca #lgtbi #memoria | El ‘orgullo’ se pasea por Bilbao: de las cárceles para gais al primer pub

Nagore y Aratz en el bancio rojo del Arenal, que recuerda la lucha contra el sida //

El ‘orgullo’ se pasea por Bilbao: de las cárceles para gais al primer pub
Desde que se condenara a las personas por ser homosexuales hasta nuestros días, el colectivo LGTBI+ ha peleado lo suyo. De su historia y su lucha se da buena cuenta en unas visitadas guiadas
Arantza Rodríguez | Deia, 2025-05-17
https://www.deia.eus/bilbao/2025/05/17/orgullo-pasea-bilbao-carceles-gais-9644998.html 

"Declarando el estado de peligrosidad social del expedientado le impongo el internamiento en Institución Especial para los homosexuales”. Con esta sentencia, basada en la Ley de Vagos y Maleantes, que fue modificada en julio de 1954 para incluir a las personas gais, arrancan las visitas guiadas que Ortzadar LGBTI+ ha puesto en marcha hoy para recorrer Bilbao y, a su vez, la historia y lucha del colectivo desde las cárceles para homosexuales al primer pub gay que contó con un cuarto oscuro.

Aratz Castro y Nagore Espin, coordinador y presidenta de la asociación, muestran, con motivo de la celebración hoy del Día Internacional contra la LGTBIfobia, algunas de las paradas de estos itinerarios, que se podrán realizar el tercer sábado de cada mes y en otras fechas festivas.

La represión del franquismo. Persecución y condenas
El orgullo se pasea libremente por Bilbao, pero no siempre fue así. Por eso el recorrido comienza en el Palacio de Justicia, donde se recuerda la represión sufrida por el colectivo en el franquismo. “La persecución era, sobre todo, contra los chicos gais. Se muestra una sentencia en la que se condena a una persona por ser homosexual y considerar que era un pervertido”, explica Aratz, quien añade que incluso “había cárceles exclusivas para homosexuales. De hecho, dependiendo de si tu rol sexual era activo o no ibas a una cárcel o a otra. Se cuenta también cómo se hacían las pruebas para saber de qué rol eras”.

Primeras manifestaciones. Lucha y cargas policiales
La visita se detiene en la Plaza Circular, desde donde se visualizan aquellas manifestaciones que a finales de los 70 arrancaban en Zabalburu camino del Casco Viejo para defender los derechos del colectivo. “Se permitía la manifestación, pero la homosexualidad socialmente no estaba bien vista y en las primeras manifestaciones incluso había cargas policiales. No es como hoy, que la gente te apoya”, expone Aratz, que destaca “la valentía” de los participantes. “Si salías en los medios de comunicación, podían identificarte y, por tanto, señalarte y te tenías que declarar por lo menos ante el entorno de donde te manifestabas”.

Entre aquellos pioneros, hace una mención especial a “las personas trans y a las que se dedicaban al transformismo, que eran las primeras que llevaban la pancarta y tuvieron un papel relevante”. También participó en las movilizaciones Kepa Gallego, cuyo testimonio se muestra, junto a otros, vía tablet. “Dice que aún le emociona saber que se puede casar cuando en aquella época pensaba que nunca lo podría hacer”, comenta Aratz.

Espacios donde reconocerse. Un lenguaje con guiños
Las vistas de El Arenal desde la Plaza de las Mujeres, donde se realiza otra parada, distan mucho de las que se contemplaban cuando era conocida como El balcón de la Lola, que hoy da nombre a una discoteca. “Aunque ahora vemos un paseo muy bonito, antiguamente eso era un parking y era una de las zonas, junto con los baños públicos y las partes oscuras de los parques, donde las personas gais solían ir a ligar y a encontrarse. En un contexto de represión, donde no era fácil reconocerse, se generó un lenguaje propio con guiños”, detalla Aratz, quien explica, a la sombra de Bilborock, cómo evolucionaron sus reivindicaciones. “Al principio se buscaba la legalización de las organizaciones y la no criminalización de la homosexualidad y a finales de los 80, principios de los 90, a través del ocio y de actividades culturales, lo que se hacía era crear espacios seguros, de encuentro, para no sentir que estás tú solo. Ahí surgen proyectos como Zinegoak o la asociación Aldarte, dirigida a mujeres lesbianas”, cita.

El banco rojo de El Arenal. El estigma del sida
La ruta se toma un respiro en el banco rojo de El Arenal, un memorial de la lucha contra el SIDA promovido por la asociación T-4. En este punto se visiona el testimonio de una de sus caras visibles, Marco Imbert. “Él cuenta que, al igual que pasó con el coronavirus, había mucho miedo porque no se sabía cómo se contagiaba el VIH y eso hizo que se aislara socialmente a todo aquel que se sospechara que lo pudiera tener. El estigma que se generó fue brutal”, lamenta Aratz.

El lesbianismo se reivindica. Mujeres que alzan la voz
Bien merece otra parada la sede de la Asamblea de Mujeres, en la calle Pelota, donde se cuenta cómo el colectivo de lesbianas fue buscando su sitio. “Se incorporaron a asociaciones del movimiento gay, pero entendían que no se les estaba dando su espacio y se movieron hacia la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, donde también surgieron tensiones porque las mujeres heterosexuales pensaban que había que priorizar el ser mujer frente a otras identidades”, explica Aratz.

El pionero pub High. El primer cuarto oscuro
El pub High, en La Naja, se ha ganado una reseña en otra de las visitas guiadas. “Hasta entonces las personas LGTB conquistaban bares normales, pero el High fue el primer pub gay de Bilbao y ofrecía, como novedad, el cuarto oscuro, donde se facilitaban las relaciones sexuales. Hoy el ocio LGTB se divide entre el Casco Viejo y San Francisco”, concluye.

#hemeroteca #lgtbi #memoria | La rebelión del Stonewall de 1969: la noche en que el colectivo LGTBI dijo basta y cambió la historia para siempre

Lo que sucedió en Stonewall fue la primera chispa de una rebelión más grande //

La rebelión del Stonewall de 1969: la noche en que el colectivo LGTBI dijo basta y cambió la historia para siempre
La redada del 28 de junio de 1969 provocó una respuesta inédita de las personas presentes, que se enfrentaron a la policía cansadas de los abusos, marcando el inicio visible de una lucha organizada
Héctor Farrés | El Diario, 2025-04-01
https://www.eldiario.es/spin/rebelion-stonewall-1969-noche-colectivo-lgtbi-dijo-basta-cambio-historia-pm_1_12180593.html

Tener que esconderse para existir. Bailar en la penumbra, mirar con disimulo, besar de reojo. A finales de los años 60, ser gay en Nueva York implicaba vivir a la contra, incluso cuando caía la noche. No era una cuestión de estilo de vida, sino de supervivencia.

Las leyes no protegían, la policía no disimulaba y la ciudad no perdonaba. Sin embargo, en medio de tanta hipocresía, había un local donde todo eso quedaba suspendido durante unas horas.

El ‘Stonewall Inn’ no ofrecía lujos, pero sí refugio. Martin Boyce, que frecuentaba el bar, lo definió así: “El bar era un tugurio, feo, sin agua corriente detrás de la barra... si conocías el bar y tenías una botella de cerveza o una lata, las limpiabas porque podías pillar hepatitis por las bebidas”. A pesar de su precariedad, era uno de los pocos espacios donde personas homosexuales podían bailar sin miedo, algo que en otros locales estaba explícitamente prohibido.

Estaba en el corazón del Greenwich Village, un barrio vibrante que reunía a artistas, estudiantes, ‘drag queens’ y adolescentes que habían sido expulsados de sus casas. Era también un negocio manejado por la mafia, que sacaba tajada de la falta de protección legal hacia el colectivo: cobraban entradas, servían alcohol sin licencia y chantajeaban a clientes con alto poder adquisitivo para no revelar su orientación sexual.

El estallido de una rabia acumulada durante años
La madrugada del 28 de junio de 1969, la redada policial se topó con algo distinto. No era la primera vez que entraban a desalojar, pero esta vez la gente no se dispersó. Según contó Boyce, “por alguna razón que ni siquiera ahora puedo explicar, empezamos a dar pasos hacia él”, refiriéndose a uno de los agentes. “Pestañeó, tragó saliva y se dirigió hacia dentro del bar”, aseguró. Fue el punto de inflexión.

Lo que comenzó con empujones acabó en una confrontación abierta entre la policía y quienes estaban hartos de esconderse. Las ‘drag queens’ lideraron el pulso desde la calle, algunos lanzaron monedas, después ladrillos. Otros, como el activista Marty Robinson, decidieron organizar la respuesta: con tiza, escribió en el suelo ‘Mañana por la noche en Stonewall’ para convocar a más personas.

Durante los días siguientes, la protesta se multiplicó. Cientos se sumaron frente al local, se enfrentaron a los antidisturbios, formaron barricadas, improvisaron coros y coreografías en medio de la tensión. Boyce relató que uno de los momentos más extraños fue cuando, frente a los refuerzos policiales, varias personas se tomaron de los hombros y comenzaron a cantar ‘Somos las chicas del Village’ mientras levantaban las piernas como en un musical. Cuando llegó la carga policial, él mismo recibió un golpe en la espalda que no notó hasta el día siguiente.

El Orgullo como respuesta política al silencio impuesto
Lo que ocurrió no fue un hecho aislado. Venía precedido de años de persecución legal: en casi todo Estados Unidos, las relaciones homosexuales eran ilegales. En Nueva York, bastaba con vestirse con ropa considerada del ‘sexo opuesto’ para ser detenido. Las terapias con descargas eléctricas eran legales hasta 1973. En ese contexto, Stonewall fue solo la chispa que encendió una indignación latente. “Simplemente fue la noche en la que se encendió la mecha”, reconoció Boyce.

Un año más tarde, el 28 de junio de 1970, se organizó en Central Park la primera marcha del Orgullo, ideada por quienes comprendieron que aquella rabia espontánea tenía que canalizarse. Eric Marcus, autor del libro ‘Haciendo historia: La lucha por la equidad de derechos para gays y lesbianas 1945-1990’, lo resumió con claridad: “El Stonewall convirtió un movimiento pequeño y localizado en un gran movimiento nacional que se expandió por todo el mundo”.

La reapertura del local como gesto de memoria activa
Décadas después, el local reabrió. En 2007, Kurt Kelly y Stacy Lentz se hicieron con el espacio con la intención de preservar su significado. “Queríamos recuperar la historia, que fuera tratado y respetado como debía, porque no lo estaba siendo”, explicó Kelly. Desde entonces, el nuevo Stonewall combina espectáculos de ‘drag’, conciertos y cabaré con una vocación activista.

Lentz, muy comprometida con la defensa de los derechos LGTBI, amplió el alcance del local para que representara a las mujeres lesbianas y que ellas se sintieran bienvenidas, corrigiendo el sesgo masculino que arrastraba el bar.

Hoy es un lugar restaurado, con barra de madera, banderas arcoíris y visitas de figuras públicas. Pero lo importante no está en el decorado, sino en la memoria que conserva. El verdadero legado del Stonewall no fue la resistencia puntual, sino la conciencia colectiva que surgió a partir de ella. La idea de que no hacía falta esconderse para vivir.

#hemeroteka #indarkeria #memoria #azaroak25 | Memoria feministaren lehen lerroak

Talde parapolizialek egindako bortxaketak salatzeko manifestazio handi-handia 1979an, Oreretan //

Memoria feministaren lehen lerroak
Lau hamarkadaz ahanzturan izandako emakume gazteen bahiketa eta bortxaketei argia emango die argitalpen batek. Memoria historiko feminista ontzeko bidean lehen urratsa da.
Ikerne Zarate | Oarsoaldeko Hitza, 2024-11-22
https://oarsoaldea.hitza.eus/2024/11/22/memoria-feministaren-lehen-lerroak/

Bahitu eta bortxatu egin zituzten, eta horietako bi erail: Mari Jose Bravo 16 urteko donostiarra eta Ana Tere Barrueta Loiuko 19 urteko gaztea. 1979 eta 1980 urteen artean hainbat emakume gazte bahitu eta bortxatu zituzten Hego Euskal Herriko lau hiriburuetan, Errenteria-Oreretan, Irunen eta Bermeon. Berbera izan zen erasotzaileen ekiteko modua kasu guzti-guztietan: armak baliatuta eta inpunitate osoz aritu ziren. Emakume gazte horiei eraso eginda terrorea zabaltzea zuten helburu, frankismotik ateratzeko eta ezarritako rolak iraultzeko lanean ari zen jendarteari abisua ematea. Erasoen atzean talde parapolizialek —Guerrilleros de Cristo Rey, ATE, Triple A, Batallon Vasco Español, GAE, GAL— kasu batzuetan bere gain hartu zituzten bortxaketak eta heriotzak ere, beste batzuetan ez, baina inork ez du zalantzarik guzti-guztiak haiek eginak izan zirela. Berrogeita lau urte joan dira, eta gertakarien gaineko isiltasun lauza zartarazi dute, egia, emakumeek kontatua, azalarazteko.

Ulertzea, bizitzaren bila. Emakume gazteen bahiketa eta bortxaketa, 1979-1980 argitalpena aurkeztuko dute hilaren 28an Errenteria-Oreretako Lekuona Fabrikako plaza horian, 18:00etan. Argituz elkarteak egin du ikerlana, eta hura osatzeko prozesua ikuskatu du Errenteriako Udaleko Berdintasun Kontseiluak; hitzaurrea, Nerea Barjola politologo feministarena da, eta hura ere ariko da Arantxa Iraola Berria egunkariko kazetariak gidatuko duen aurkezpen ekitaldian. Bigarren hitzaurre bat ere badu lanak, Berdintasun Kontseiluak idatzia.

Garrantzi bizikoa da argitalpen hori, hamarkada luzetako isiltasunarekin bukatuko duelako, besteak beste. Egin duten modua da are garrantzitsuagoa, iraganari esanahi berria eman diotelako ez ahazteko, edukiz beteta, eta memoria eraikitzeko. Barjolak hitzaurrean nabarmendu duen moduan, «gure gorputzek oroitzen dute, hitz egiten dute, adierazi egiten dira eta hegemonia patriarkala desegiten dute erreparazio kolektiborako bideak urratuta».

Berdintasun Kontseiluko kide dira Txelo Berra eta Karmele Fernandez Boga. Gertu-gertutik ezagutzen dituzte gertakari horiek, eta Errenteria-Oreretako memoria feminista berreskuratzeko lanean aritu zen Memorandra kolektiboaren kide izan ziren. Kolektibo horrek bahiketa eta bortxaketen gaineko lanketa egin zuen, besteak beste, eta garaiko artxibo, argazki eta informazioa bildu zuen. Argi dio Berrak: «Egin beharreko lana zen honakoa, errelato handien berri dugu, baina alde batera uzten dugu emakumeon historia. Bahiketa eta bortxaketa horiek gure herrian gertatu dira; jakin badakigu horren atzean ikaragarri sufritu eta gertatutakoa berriro oroitu nahi ez duten emakumeak daudela, eta hortaz, tentu handiz landu dugu gaia». Hala ere, berriro esan dute ez duela Berdintasun Kontseiluak zalantzarik izan: «Gai honi orain arte izan ez duen argia eman behar genion, jende asko baitago herri honetan ez dakiena hori gertatu zenik, ezkutuan gelditu zelako giza eskubideen urraketa ohikoa zen testuinguru betean, eta gainera, emakumeak zirelako».

Erregimen politiko-sexista
Harago jo dute, erasoak testuinguru politiko eta sistemiko batean kokatu dituzte: «Emakume bati egindako erasoa, gainontzeko emakumeentzat abisua da. Emakumeak aurrera pausuak ematen ari ziren kalean, lantegietan, sindikatuetan, tabernetan, batzarretan… Emakume feministak bazeuden, eskubide sexualak eta mugimendu feminista bat aldarrikatzen ari ziren, eta erasoen bidez leku horiek ez zirela beraienak argi utzi nahi zieten, ordura arteko emakumeen rola aldarazteko saiakera zigortu. Emakumeak eraldaketaren aldeko eragile politiko ziren». Kasu guztien atzean izan zen, eta gaur- gaurkoz indarrean jarraitzen duen inpunitate eta isiltasunak are larriagoa den testuingurua erakusten duela jarri dute nabarmen, Barjolaren hitzei erreferentzia eginez: «Emakumeen bahiketa eta tortura sexuala onartzen duen sistema erregimen politiko-sexista da. Beste moduan esanda, tortura sexuala, hilketa eta borondatez kontrako desagertzea ez da zorte txar kontua, ez da inoiz gerta daitekeen zerbait; sistema soziala egituratu eta antolatzen duen nozio politikoa da».

1979-1980ko gertakarietara eramanda, berebiziko garrantzia hartzen duela horrek gaineratu dute Berdintasun Kontseiluko kideek. «Sexu bortxakeria, estatuaren bitartekoek inpunitate osoz erabil dezaketen paradigma politiko, kultural eta sozial baten barruan kokatzen den bortxakeria dela erakusten du. Argitalpenera bildutako bortxaketa eta bahiketak erregimen politiko aldaketa baten testuinguruan gertatu ziren. Une hartan, biolentzia sexuala izendatu zuen mugimendu feministaren borrokak emakumeak gizonen eztabaidaezineko dominazio eta sumisio marko batean kokatuta, ezarritako sexu ordenua desafiatuz».

Halako testuinguruan herriak eman zuen erantzunari aitortza egin dio Berrak: «Ikusgarria izan zen herri gisa bortxaketa horiei eman zitzaien erantzuna, manifestazio handi-handia, piketeak, greba orokorra. Beldurrak airean, kalea hartu eta erantzun eredugarria emateko gai izan ziren, autodefentsa egin zuten, eta mugimendu feminista blokean atera zen kalea emakumeona ere badela esateko. Bazuen jendeak etxean gelditzea, beldurrez. Baina ez zen horrela izan, harro egoteko moduko erantzuna eman zuen herriak». Testuinguru horretan eta bortxaketak salatzeko deitutako greba orokorraren bezperatan Lezon Karlos Saldise hil zutela du gogoan Berrak, «pertsona berak izango ziren bortxaketak egin zituztenak eta Saldise hil zutenak».

Indarkeria matxistarik gabeko herria
Argitalpen berriak gertakariak kontatzeko balioko du, baina Berdintasun Kontseiluak beste urrats batzuk egitea ekar dezakeen itxaropena ere badu. Horren harira, Fernandez Bogak azaldu du artxiboak sekretupetik ateratzea aldarrikatu duela Argituz elkarteak. «Erasotzaileek inpunitate osoa dute: ez ikertzeko inpunitatea, artxiboak sekretupetik ateratzeko inpunitatea. 45 urte geroago inork ere ez du pentsatu gertakari horiek nahikoa larriak izan direnik erasotzaileak aurkitu, izena eta abizenak jarri, eta egin zutena argitzeko. Interesgarria da erasotzaileak identifikatzea, baita jakitea ere nork erabaki zuen ez ikertzea eta zergatik. Inoiz ez da horretaz hitz egin».

Itsaso Cruz Berdintasun zinegotziak Hirugarren Berdintasun Planaren barruan kokatu du argitalpena: «Indarkeria matxistarik gabeko herria dugu helburu, eta horra iristeko hainbat ibilbide eta lan ildo jorratzen joan gara eta landu behar ditugu aurrerantzean. Hala nola, sentsibilizazioa, indarkeria matxista bizi duten emakumeei arreta integrala ematea, edota erreparazioa, aitortza eta ahalduntzearekin lotutako ibilbidea». Azaldu du testuinguru horretan heldu zela Argituz elkartearen ikerketa osatua 1979-1980 urte arteko gertakarien harira, «gure egin behar genuen. Berdintasun Kontseilura eraman, eta han erabaki genuen bidea izan zitekeela erreparazioa eta memoria historikoa osatzen hasteko».

Zalantzarik ez du Cruzek; argitalpenak «barruak mugituko» dituela sinistuta dago: «Anonimoki landu da, eta ikusi nahi dugu zein eragin duen gizartearengan, gauza berriak sor daitezke hemendik… ikusiko dugu». Argitalpenaren atzean lanketa handi-handia dagoela esan du. «Hilabete luzekoa izan da gugana heldu denetik Berdintasun Kontseiluak egin duen kontraste lana. Osatze bat izan da, lur hartze bat Errenterian, erasoak Euskal Herriko beste hainbat hiri eta herrietan ere izan zirelako». Errelatoa begirada zehatzarekin egin nahi dutela gaineratu du Cruzek, «garrantzi bizikoa da emakumeon errelatoa emakumeon begiradatik sortzea eta terminologiaren birdefinizioa emakumeok egitea, ez baitugu izan aukerarik gure historia guk geuk kontatzeko».

Prozesu honetan guztian zailena herritarren zati handi-handi batentzat galduta zegoen gertakariak berreskuratzea izan dela diote Berdintasun Kontseiluko kideek. «Mugimendu feministak garaian gorde zuen dokumentazioa, gorde zituen argazkiak, errelatoa existitzen da, gugan jaso dugu, baina gainontzeko herritarrentzat ez da existitzen; kontatzen dugunean jendeak galdetzen digu ea hori hemen gertatu zen. Memoria hori nola berreskuratu eta herri osoarekin nola partekatu izan da zailena, eta nola egin inor kaltetu gabe, oso ezkutuko gaia izaten jarraitzen duelako. Bortxaketa tabu sozial handia da oraindik ere».

Horren harira zer edo zer aldatzen ari dela dio Fernandez Bogak, eta hori baieztatzeko Gisele Pelicoten hitzak jarri ditu lehen lerroan, «berak adierazi du epaitegietan lotsa lekualdatu dela; aurretik beldurra ere aldatu zen lekuz». Gisele Pelicot konortea galdu arte drogatzen zuen senarrak, eta, ondoren, senarrak berak zein Internet bidez harekin harremanetan jarritako gizonek bortxatzen zuten; 2011tik 2020ra bortxatu zuten Pelicot. Hark esan zuen bortxatuak izan diren emakumeek ez dutela lotsarik sentitu behar, bortxatzaileek baizik.

Hilaren 28ko aurkezpena «Errenteria-Oreretako emakumeok sufritu ditugun biolentzia askoren» bilketaren lehen partea izango dela esan dute bi emakumeek. Bide horretan aldarrikatu dute errelatoari aurpegia jartzen hasteko garaia dela: «Zenbakiak ematen ditugu, indarkeria matxistaren kasuan asko erabiltzen dira estatistikak, bihotzik eta bizirik ez duten estatistika hotzak: hainbeste emakume hil ditu, hainbeste bortxatu dituzte… Zenbakietatik harago joan behar dugu, aurpegia jarri, zenbaki horien guztien atzean bizitza proiektuak, ametsak, itxaropenak baitaude. Biolentzia matxistaren estatistiken atzean sufritzen ari diren pertsonak daude, etxetik korrika atera behar dutenak, seme-alabak dituztenak… Eraso sexualaz ari garenean, kalean beldur amaigabea sentitu duten pertsonez ari gara».

Argitalpenaren aurkezpenarekin horixe egingo dute, «arima» jarriko diete gertakari horiek sufritu zituzten emakumeei. «Jendeari azaldu nahi diogu gertatu zena, zenbateko sufrimendua suposatu zuen. Berdintasun Kontseilutik besoak zabaldu nahi ditugu eta hainbeste sufritu zuten emakume gazte haiek besarkatu; besarkatu ere asanblada feministan antolatu ziren emakumeak, urrats txiki bidez gure bizitzak aldatu zituztelako. Eta besarkada hori zabalagoa egin nahi dugu, gure herria barnean hartzeko eta eskertzeko pertsonen eskubideen alde egin duen borroka ibilbide osoa».

Arazoaren 25aren harira antolatutako jardunaldien aurkezpena //

Clara Rangel Plaza, memoria eraikitzeko
Udalerriko indarkeria matxisten memoria historikoa berreskuratzeko ariketa abiatu dute Errenteriako Udalak eta Berdintasun Kontseiluak elkarlanean. Atzo hasi eta hilaren 28ra arte antolatutako jardunaldiak dira bide horretan egingo duten lehen urratsa. Hilaren 25ean, Indarkeria Matxistaren Kontrako Nazioarteko Egunarekin bat eginda, herri paisaian eragingo dute, hari erreferentzia esplizitua egingo dion espazio bat propio sortuta. Izan ere, Clara Rangel izena gehituko diote Errenteria-Oreretaren kale izendegiari. Rangel indarkeria matxistak Errenteria-Oreretan erail duen emakume bakarra da estatistika ofizialak egiten hasi zirenetik. 2008an erail zuen Rangel haren bikotekideak. Ez dute edozein kale aukeratu Rangelen izena emateko; erailketa matxistak edota bestelako eraso matxistak gertatzen direnean mugimendu feministaren elkarretaratze-espazio bihurtu den Erbiti kaleko plazatxoari jarriko diote haren izena —Niessen merkatalgunerako sarreran—. Bertara deitu du Oreretako Mugimendu Feministak, astelehenean elkarretaratzea egingo baitute plazaren plaka azaltzearekin batera, 19:00etan.

«Clara Rangel eta indarkeria matxista sufritu duten emakume guztiei aitortza da plaza», azaldu du Cruzek. Ezinbestekoa baita haren usterako indarkeria matxista «ikusgarri jartzea». Bide beretik egin du Berrak: «Plaza horretatik pasatzean jakin dezala jendeak indarkeria matxistak hil zuela gure bizilaguna; gure herrian ere gertatzen dela, bestaldera begiratzen badugu ere». Memoria espazio horrek iragana eta etorkizuna lotuko dituela ziur da Fernandez Boga.

#hemeroteca #trans #lgtbi #memoria | Plataforma Trans registra en el Congreso su propuesta de ley de memoria LGTBI

Presentación en el congreso de la propuesta de Ley de Memoria Trans y LGTBI+ //

Plataforma Trans registra en el Congreso su propuesta de ley de memoria LGTBI
La propuesta que contempla una pensión para personas LGTBI represaliadas en el franquismo parte con el apoyo de Sumar, Podemos, BNG, JuntsxCat, Esquerra y EH Bildu. Plataforma Trans espera que el PSOE no ralentice el trámite.
Patricia Reguero Ríos | El Salto, 2024-11-19
https://www.elsaltodiario.com/lgtbiq/plataforma-trans-regista-proposicion-ley-memoria-trans

La Plataforma Trans ha acudido esta mañana al Congreso de los Diputados, donde ha registrado la Proposición de Ley de Memoria y Justicia para la Reparación de las Personas trans y LGTBI víctimas de la dictadura por motivos de Orientación Sexual, Identidad y/o Expresión de Género, que parte con el apoyo de Sumar, Podemos, BNG, JuntsxCat, Esquerra y EH Bildu.

Lo que plantea la propuesta es “reparar el daño que se ha hecho a un colectivo por el único delito de amar o ser diferentes; personas que sufrieron cárceles, torturas, destierro, maltrato psiquiátrico y la negación de acceso a derechos fundamentales”, ha explicado Mar Cambrollé, presidenta de la Plataforma.

La creación de una pensión de idéntica cuantía a la de la Seguridad Social para pensionistas mayores de 65 años sin cargas familiares y que sufrieran la sufrido represión a través de la Ley de peligrosidad social es una de las medidas principales del proyecto, una forma de reparación económica para quien no tuvo ni de lejos las mismas oportunidades y que, en el ocaso de sus vidas, pasan situaciones de precariedad extrema, ha explicado Cambrollé. La pensión tendría un incremento del 50% en el caso de aquellas personas que fueran privadas de libertad por aplicación de estas leyes, y aplicaría a la mujeres no heterosexuales que fueron recluidas en las instituciones del Patronato de la Mujer.

La propuesta contempla además la preservación y digitalización de un Archivo Documental de la Memoria Histórica LGTBI, con su correspondiente partida presupuestaria, así como crear lugares de memoria LGTBI que sirvan para recordar el pasado y que “nunca más se vuelvan a repetir las situaciones que vivimos”.

Cambrollé ha explicado que el PSOE y Coalición Canaria, aunque no han firmado su apoyo en el acto de esta mañana, sí han anunciado que no se opondrán a su trámite. Sobre el PSOE, que será clave en el recorrido que pueda tener la propuesta en el Congreso, Plataforma Trans espera que “no sea un obstáculo. “Esperamos que no sea un obstáculo y no deje esta proposición dormida, no queremos que nos obliguen a tener que movilizarnos para pedir justicia”.

“Ahora, memoria, y no repetición” ha sido el lema coreado por el grupo de personas que esperaba en las escalinatas del Congreso para celebrar el registro junto a algunos representantes de los partidos que han expresado ya su apoyo a esta propuesta.

#hemeroteca #lgtbi #28j #memoria | Barcelona: Un atril en la Rambla en memoria de la primera manifestación del orgullo LGTBI

Barcelona recuerda con un atril la manifestación gay del 26 de junio de 1977 //

Un atril en la Rambla en memoria de la primera manifestación del orgullo LGTBI
Ajuntament de Barcelona, 2024-07-01
https://www.barcelona.cat/orgull/es/noticias/un-atril-en-la-rambla-en-memoria-de-la-primera-manifestacion-del-orgullo-lgtbi-1415791

La primera movilización del orgullo LGTBI de todo el Estado español reunió en Barcelona a unas 5.000 personas el 26 de junio de 1977. La marcha comenzó en las Drassanes y fue subiendo por la Rambla hasta la Fuente de Canaletes. Ahora un atril de memoria recuerda este hecho histórico y rinde un homenaje a todas las personas que empezaron la lucha por los derechos del colectivo.

Desde el pasado sábado 29 de junio, un atril de memoria recordó esta histórica manifestación en la Rambla. El atril se descubrió en un acto que presidió el alcalde de Barcelona, ​​Jaume Collboni y que contó con varios representantes de entidades LGTBI de la ciudad, del teniente de alcaldía y concejal del distrito de Ciutat Vella, Albert Batlle, y el Comisionado de Políticas de Infancia, Adolescencia, Juventud y LGTBI, Javi Rodríguez.

Durante el acto también se hizo la entrega del reconocimiento a la trayectoria profesional otorgado por el Ministerio de Igualdad a Nazario Luque, considerado el padre del cómic underground español y uno de los pioneros en la representación artística de la homosexualidad, el sexo y el género en formato de viñetas.

La manifestación histórica de 1977
“¡Nosotros no tenemos miedo, nosotros somos”! La consigna se coreó con fuerza a lo largo de aquella manifestación histórica, que reivindicaba los derechos LGTBI y que ‘los grises’ acabaron disolviendo.

La manifestación había sido convocada por el Frente de Liberación Gay de Cataluña (FAGC), que en ese momento era ilegal. Encabezada por el colectivo trans, se añadieron a la comunidad homosexual miembros del movimiento feminista y vecinal, sindicatos y varios partidos políticos.

“Mi cuerpo es mío y hago con él lo que me da la gana”. “¡Amnistía sexual!” “¡No somos peligrosos!” Fueron otros lemas que pudieron leerse y oírse a lo largo de la manifestación.

Ya llegando a la plaza de Catalunya, la policía realizó varias cargas y disparó balas de goma. Al menos tres manifestantes resultaron heridos graves y un cuarto, Oriol Martí, fue golpeado, detenido y encarcelado durante 56 días en la Modelo.

Al día siguiente de la marcha, el FAGC publicó un comunicado valorando muy positivamente la movilización y denunciando la actuación de la fuerza pública para reprimir una manifestación que, hasta la aparición de la policía, había tenido un carácter pacífico.

Durante la Transición, la entidad obtuvo gran apoyo de organismos sindicales y partidos políticos. Con su lucha, logró, en 1979, la exclusión de los gais de la Ley de peligrosidad y rehabilitación social y la legalización de las organizaciones homosexuales en 1980.

#hemeroteca #lgtbi #memoria | Paseo para recién llegados al Orgullo por los rincones de Madrid con historia y cultura LGTB

El Diario / Homenaje a La Veneno en el parque del Oeste //

Paseo para recién llegados al Orgullo por los rincones de Madrid con historia y cultura LGTB.
Desde la placa de La Veneno, pasando por las calles que recorrieron las primeras marchas por los derechos LGTB hasta la primera librería activista, la capital cuenta con espacios transitados por esta cultura y recuerdos de lucha.
Sara Núñez | El Diario, 2022-07-04
https://www.eldiario.es/guia-ocio/paseo-recien-llegados-orgullo-rincones-madrid-historia-cultura-lgtb_1_9111042.html

“¿Esculturas de personas LGTB? ¿Homenajes? No estarían mal que las hiciesen cuando aún siguen vivas”, comentaba una madrileña sobre Cristina La Veneno y su famosa (y torturada) placa que muchos han intentado retirar del Parque del Oeste. Madrid, cuna de historia LGTB, cuenta con algunos espacios para el recuerdo y también carece de numerosos homenajes a sus luchas y su memoria histórica, a pesar de las batallas libradas en sus barrios.

Algunos rincones de la capital albergan señales de aquellas celebridades, artistas y referentes del colectivo. Las Fiestas del Orgullo son un buen momento para visitarlos, solo unos días después de la conmemoración anual de las revueltas en Stonewall y de las primeras marchas a favor de los derechos del colectivo LGTB, lideradas por Marsha P. Johnson y Sylvia Rivera.

Proponemos una ruta por varios de estos símbolos para adentrarse en la Madrid de Lorca, de la Veneno, de Esmeralda La Francesa, de la primera librería especializada en el colectivo y su cultura. Un paseo que se puede hacer todo el año, porque el colectivo existe todos los días, más allá de sus celebraciones:

Placa de La Veneno

Cristina Ortiz se convirtió en eterna y, como ella decía, “conocía mundiá”, por la visibilización que otorgó al colectivo trans durante años en los que colaboraba en programas televisivos como ‘Cruzando el Mississipi’. Su placa de homenaje, situada en el parque donde, por aquel entonces, muchas de sus compañeras y ella misma solían trabajar por las noches. Mujer trans y referente para muchas personas, fue inmortalizada con un humilde homenaje que ha pasado por diversos tropiezos: cuando no amanecía pintada con insultos y vandalizada, desaparecía directamente, luego la ponían, luego la retiraban...

Ahora sigue allí su placa, con una mampara que la protege, tal y como estuvo inaugurada en 2019 en presencia de su amiga y autora de su biografía, Valeria Vegas. Muchos suelen pasar a visitarla, recordarla y dejar flores, dibujos, velas y dedicatorias.

• Dónde: P.º de Camoens, Parque del Oeste. Metro: Argüelles

Calle Pelayo a tacones

El barrio de Chueca es, de por sí, un lugar de encuentro para el colectivo. Se podría considerar, citando al hotel Axel de Madrid, una zona “cishetero-friendly”. Paralela a la calle Fuencarral, hay una zona que no pasa desapercibida: la calle Pelayo, el corazón de la carrera de tacones celebrada anualmente por el mes del Orgullo.

Esta carrera la protagonizan aquellas personas que se animen a recorrer Pelayo sobre un calzado en punta de 15 centímetros, conmemorando las revueltas del bar Stonewall de Nueva York.

• Dónde: C. Pelayo. Metro: Chueca

Explanada de la Cárcel de Carabanchel: un vacío metafórico

La que fue una cárcel donde se encerró a muchas personas LGTB ahora solo queda campo, no hay ni un homenaje. Lo mismo ocurre con Esmeralda La Francesa: hay escasa información de quién fue. Solo se conoce quién dejó de ser, el momento de su muerte a manos del Estado.

Esmeralda la Francesa fue una mujer trans que, harta del acoso sufrido en la cárcel de Carabanchel, se suicidó desde su tercera planta en 1974. Durante el franquismo, la disidencia sexual fue reprimida a través de varias leyes. En 1954 se reformó la Ley de Vagos y Maleantes con el objetivo, entre otros, de perseguir y castigar cualquier práctica homosexual y, seguidamente, a partir de 1970 la Ley de Peligrosidad Social condenaba a cualquiera que fuera considerado peligroso por el régimen: la homosexualidad, venta de pornografía, prostitución, junto al vandalismo, el tráfico de drogas, entre otros.

La homosexualidad se castigaba con penas de cárcel o reclusión en campos de concentración, y ahí destacaban edificios que se convirtieron en la pesadillas de muchos como el campo de Tefía (Fuerteventura) o cárceles con módulos especiales para personas LGTBI: la Modelo de Barcelona, la Modelo de Valencia y la cárcel de Carabanchel. Esta última, cerrada en 1998, tenía una tercera planta de la quinta galería conocida como el Palomar. Esa explanada ahora está vacía, aunque hay vecinos que ya han reclamado la construcción de unas placas solares para utilizar ese vacío que queda sobre el suelo de un Estado que consintió castigos, persecuciones y asesinatos a tantas personas del colectivo.

• Dónde: la Avenida de los Poblados. Metro: Carabanchel

Plaza de la Memoria Trans

Por la necesidad de visibilizar la lucha de las personas que son víctimas de transfobia en las calles, en los colegios, en sus propias familias y en el Estado, se acordó otorgar a la plaza una denominación más colectiva. Inaugurada el 23 de febrero de 2019, en ella se homenajea de forma genérica a todas las víctimas de la violencia trans.

• Dónde: Plaza de la Memoria Trans. Metro: Chueca

Librería Berkana

Berkana está especializada en temática LGTBQ y lleva cerca de 30 años de actividad desde su apertura en 1993, aquel tiempo de la Madrid clandestina en la que el colectivo se daba encuentros en sótanos para resguardarse bajo la ala de la Movida.

Fue la primera librería en reunir contenido bajo este paraguas en España y América Latina, siguiendo la línea de la mítica librería Oscar Wilde Bookshop en Nueva York. Sus dos propietarias, Mili Hernández y Mar de Griñó ya sobrevivieron una vez al cierre de este lugar de encuentro de literatura, anécdotas e historias LGTB.

• Dónde: C/ Hortaleza, 62. Metro: Chueca
• Horario: 10.30 a 20.30 (domingos de 12.00 a 14.00)
• Página web

Plaza de Pedro Zerolo

Antiguamente llamada Plaza de Vázquez de Mella, la de Pedro Zerolo adoptó su nuevo nombre en recuerdo al político español más activista en la defensa de los derechos LGTBI y de las personas con VIH, fallecido en 2015. Todos los años se organiza un homenaje en junio, cuando dejan un ramo de flores en la misma plaza.

Zerolo fue uno de los promotores de la ley de matrimonio homosexual y de los responsables de la ley de Identidad de Género, y ahora existe una plaza a su nombre dentro de Chueca. La entrada al aparcamiento subterráneo de la misma plaza cuenta con un gran lazo rojo, que Teresa Sapey diseñó como compromiso por la lucha contra el VIH-S.

• Dónde: Plaza de Pedro Zerolo. Metro: Chueca

Monumento a Federico García Lorca en Villa de Vallecas

El monumento a Lorca fue realizado en el año 1986, con motivo del 50º aniversario de la muerte del poeta granadino. Lorca no fue un activista como tal ni trabajó visiblemente por los derechos LGTBI+, pero vivió como pudo su sexualidad y tuvo muchas parejas, se relacionó con varios hombres y escribió obras y cartas de contenido ‘queer’, hasta su fusilamiento a los 38 años bajo las represalias de la Guerra Civil española.

Además de su homenaje vallecano, cabe destacar la estatua del autor en la parte baja de la Plaza de Santa Ana y otra localización: la Calle de Alcalá 96, arrinconada entre la calle de Narváez y la Avenida de Felipe II. Este icono y poeta andaluz vivió en la séptima planta de este edificio entre 1933 y 1936. De los años previos que vivió en Madrid, estuvo en la Residencia de Estudiantes, desde donde inició su huida con el estallido de la Guerra Civil. Se dice que fue ahí donde empezó a escribir y leer a sus círculos, los escritos de ‘La casa de Bernarda Alba’, que se representaría en 1954, algo que su autor no pudo llegar a presenciar.

• Dónde: Monumento a Lorca, P.º Federico García Lorca, 36. Vallecas; Antigua casa de Lorca en calle de Alcalá, 96. Metro: Goya

Cineteca del Matadero

Este centro de creación contemporánea fue inaugurado en 2006 en el antiguo matadero y mercado de ganados de la ciudad. Se trata de un recinto de gran valor patrimonial, de enorme personalidad y referente ciudadano donde hay exposiciones, encuentros, charlas, eventos, proyecciones y ciclos de diversas temáticas, entre las cuales destaca sus apuestas por las personas LGTB.

Dentro de su Cineteca, en concreto, se exponen películas de carácter independiente, por lo general, y es habitual encontrar algún que otro título sobre el colectivo. Sirvan como ejemplo dos de las últimas expuestas: ¡Dolores, guapa!, el documental sobre la presencia de la ciudadanía LGTB en la cultura cofrade de Semana Santa desde Andalucía (en este caso, de Sevilla) y su reocupación en dichos espacios; Transformistas, sobre un grupo innovador de drag queens cubanas y sus respectivas luchas diarias.

• Dónde: Plaza de Legazpi, 8. Metro: Legazpi
• Horarios, ciclos y más información en su página web

Calles de las primeras manifestaciones LGTB de Madrid

Casa de Campo, Santo Domingo y el Paseo del Pintor Rosales se convirtieron en escenarios históricos de las primeras marchas españolas, aunque cabe destacar que la primera manifestación del Orgullo tuvo lugar en la Barcelona de 1977.

Corría el año 1978 cuando una manifestación LGTB fue autorizada en Madrid, y desde entonces, salvo en dos fechas puntuales, la capital celebra su Orgullo. La primera salía de la Plaza de Santo Domingo hasta la de Sol, un paseo a tener en cuenta bajo este contexto. En 1979 no fue autorizada, así que solo hubo un mitin en la Casa de Campo que intentaron reventar grupos fascistas. Un año después, la manifestación tuvo lugar en el Paseo del Pintor Rosales y acudieron 600 personas, 600 individuos que caminaron bajo la presión, gritos e insultos que les acompañaron en todo el trayecto. En 1986 se programó un seminario en Chueca que permitió la posterior creación del Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Madrid (COGAM). Ya en 1996, la revista Shangay, medio dedicado al colectivo y situado actualmente en San Lorenzo 17, introdujo en la marcha la primera carroza.

Imagina Más

Más allá de rincones emblemáticos de la ciudad, cabe mencionar sus colectivos, ONG y asociaciones, que luchan por sus derechos y una mayor accesibilidad. En el caso de Imagina Más, busca facilitar el acceso de las personas al sistema sociosanitario público para cubrir sus principales necesidades, promover hábitos saludables beneficiosos para los individuos y su desarrollo personal y celebrar la diversidad dentro del reconocimiento de la dignidad del ser humano y la igualdad de derechos. Llegan a atender anualmente a una media de 2.000 personas de 30 nacionalidades, aportándoles ayuda en el ámbito de la salud sexual, diversidad e igualdad.

• Dónde: Calle del Rosario, 17. Metro: Puerta de Toledo
• Horario: de 10.00 a 18.00 (cerrado sábados y domingos)
• Página web

#hemeroteca #stonewall #memoria | Trans activists Marsha P. Johnson and Sylvia Rivera to get New York monument

Imagen: PinkNews / Sylvia Rivera y Marsha P. Johnson

Trans activists Marsha P. Johnson and Sylvia Rivera to get New York monument.
Lydia Smith | PinkNews, 2019-05-30
https://www.pinknews.co.uk/2019/05/30/trans-marsha-p-johnson-sylvia-rivera-new-york-monument/

Transgender activists Marsha P. Johnson and Sylvia Rivera will be commemorated with a monument in the city of New York.

It may be placed down the street from the Stonewall Inn, where the 1969 Stonewall Riots took place led by Johnson and Rivera.

The two transgender women of colour led the uprising against homophobic police raids, an era-defining moment in the struggle for LGBT equality.

Rivera and Johnson also later co-founded the organisation STAR, or Street Transvestite Action Revolutionaries, a group dedicated to helping homeless young drag queens and trans women of colour.

The monument will mark the 50th anniversary of the Stonewall Riots and it is proposed for the Ruth Wittenberg Triangle in Greenwich Village, the New York Times reported.

It will also be one of the world’s first monuments dedicated to transgender people.

New York’s first lady, Chirlane McCray, told the newspaper: “The LGBTQ movement was portrayed very much as a white, gay male movement.

“This monument counters that trend of whitewashing the history.”

The Stonewall Riots
On June 28 1969, the police stopped by The Stonewall Inn on the grounds of checking for alcohol law violations and other transgressions, which is something they did regularly.

What actually occurred was police intimidation and demands for payoffs in return for not arresting or publicising the names of customers.

Johnson, known for her fierce activism and advocacy of homeless queer people and sex workers, was one of the first to resist police intimidation at the bar, and Rivera is rumoured to have thrown the first bottle.

The riot reportedly broke out when lesbian activist Stormé DeLarverie was attacked by police for saying her handcuffs were too tight.

Other Stonewall customers threw bottles, coins and other items at the officers as tensions boiled over when those inside the bar were dragged outside by police.

Both Johnson and Rivera, instrumental in the LGBT rights movement, are credited with playing major roles in the backlash against police brutality at the Stonewall Inn.

#hemeroteca #memoria #sida | Homenaje a los fallecidos por sida en el 'Bosque de la Memoria'

Imagen: El Comercio

Homenaje a los fallecidos por sida en el 'Bosque de la Memoria'.
E. García | El Comercio, 2019-05-26
https://www.elcomercio.es/gijon/homenaje-fallecidos-sida-20190526012247-ntvo.html

Sus nombres volvieron a oírse ayer en el acto con el que cada año el comité antisida del Principado recuerda a quienes murieron por esta enfermedad. El 'Bosque de la Memoria', en Los Pericones, acogió la ofrenda floral. Después, se celebró en La Cruz un partido homenaje de fútbol 8 entre las primeras plantillas, masculina y femenina, del Ceares y Gijón Fútbol.