#hemeroteca #feminismo | Casa de las Mujeres de Donostia: Un hogar para seguir creciendo en femenino

Imagen: Noticias de Gipuzkoa

Un hogar para seguir creciendo en femenino.
Tras ocho años en funcionamiento, las cifras del último ejercicio muestran que la Casa de las Mujeres ha ganado casi 250 nuevas socias. Cuatro de ellas, junto a dos más veteranas, reflexionan sobre su experiencia personal y sobre el proyecto.
Arantzazu Zabaleta | Noticias de Gipuzkoa, 2018-05-27
http://www.noticiasdegipuzkoa.eus/2018/05/27/vecinos/donostia/un-hogar-para-seguir-creciendo-en-femenino

No es un lugar donde acudir a llorar. “Bueno, eso también”. Pero sobre todo es un lugar al que las mujeres acuden a “reír, a gritar, a hacer, a actuar...” La Casa de las Mujeres de Donostia, tras ocho años de andadura, se ha convertido en algo más que un punto de encuentro. Cuenta con casi 1.000 socias y más de un centenar de personas atraviesa a diario la puerta de las instalaciones de la calle Okendo. Algunas vienen a un taller, a una charla, a un curso, a consultar el ordenador, a jugar al ajedrez, a organizar una protesta, a buscar ayuda o asesoría jurídica, a conocer gente... Y muchas de ellas se quedan, dan un paso más y se integran en algún grupo de trabajo o comisión.

“Te apetece devolver parte de lo que recibes y aportar tú algo”, cuenta Susana Hernández Aparicio. Lleva unos seis años en la Casa de las Mujeres y, sentada junto a otras cinco mujeres que han decidido integrarse en el proyecto más recientemente, reflexiona con este periódico sobre lo que significa y lo que ha supuesto para ella, que comenzó en la batucada, siguió participando en algunos cursos y ahora trabaja en distintas comisiones.

“Yo había venido a charlas y a cosas puntuales. Y al final te vas enganchando”, explica a su lado Arantza Lucas Ortega. Como ella, el resto de las participantes en esta cita comenzó visitando la casa atraída por alguna amiga o conocida y para acudir a actividades concretas: “A mí me hablaron del curso de autodefensa y me encantó cómo se trabaja, conecté con las demás y se convirtió en una cita casi religiosa”, apunta riendo Ane Baztarrika, que participa ahora en distintas áreas de trabajo de la Casa de las Mujeres.

“Es muy fácil, es cómodo”
Una de esas áreas es la comisión de ecofeminismos, en la que coinciden Maria Alonso del Val y Lidia Montesinos Llinares. “Para mí era importante trabajar en grupo estos temas”, cuenta Maria. De un modo u otro, las relaciones que se crean entre quienes se citan en las instalaciones de Okendo son claves para todas. “Hay mujeres de distinta edad, procedencia... la transversalidad del proyecto permite eso”, añade Lidia, que apunta que incluso hay un grupo de antropólogos haciendo un estudio sobre la Casa de las Mujeres como espacio de relaciones. La diversidad es muy amplia y, sin embargo, todas tienen en común la perspectiva feminista que les ha llevado a la calle Okendo. “Eso lo facilita, es muy fácil relacionarse con otras mujeres aquí, es muy cómodo; construir ese tipo de relaciones costaría más fuera de aquí”, reflexiona Arantza.

Disfrutar, emocionarse, maravillarse
“Aquí te das cuenta de que muchas cosas que te suceden no te suceden a ti porque estás loca, sino porque son resultado de la estructura que hay detrás y que nos condiciona a todas”, apunta June González Bertiz, coordinadora de la Casa de las Mujeres, que añade que esos factores comunes hacen que sea fácil ponerse en el lugar de las otras y compartir. “Es un paso hacia el empoderamiento el pasar de estar sola con tus problemas a tomar conciencia de ellos y actuar”, señala Maria. Por eso, es básico que las instalaciones de la calle Okendo sean un espacio de “seguridad, confianza y confidencialidad”.

Pero más allá de compartir experiencias o “de llorar”, el proyecto busca actuar. Y, para eso, el primer paso es dotar a las mujeres de un discurso, ponerle palabra y que cada una pueda responder a muchas preguntas desde una nueva perspectiva.

“No se trata solo de detectar que estamos en una situación peor por el hecho de ser mujeres, sino que se trata de actuar y ver que tenemos capacidad de incidencia, que podemos movilizarnos, y eso da mucho chute”, sonríe June mirando a las demás. “Se trata de gritar; en autodefensa gritamos mucho”, añade Ane.

“Y también de reír”, coinciden. “Nos lo pasamos muy bien”, apunta June, que ha detectado cómo muchas mujeres mayores que vienen, por ejemplo, a talleres o cursos concretos, además de descubrir una nueva perspectiva que les hace revisar su relato de vida, disfrutan, se entusiasman, se maravillan y se ríen. “El proyecto no se centra solo en la idea de víctima, es mucho más”, señala Lidia.

Un colectivo y una red, no un servicio
Esto es posible por la perspectiva transversal de la Casa de las Mujeres, que enlaza ocio, política, arte, formación y ayuda. “Había una necesidad muy clara de un espacio como éste. Creo que por eso hay ya casi 1.000 socias”, apunta June. De todas ellas, casi 250 han sido nuevas incorporaciones en 2017, señal de que el proyecto goza de buena salud y está creciendo. “Hace unos años no se conocía apenas, ahora sí, se ha ido consolidando, haciendo su sitio, y también hay menos reticencias de las que podía haber hace unos años”, considera Susana.

Gran parte de lo que es ahora el proyecto se debe a su estructura: además de contar con financiación de la Diputación, el centro está cogestionado por técnicos del Ayuntamiento y por las propias asociaciones de mujeres, a través de comisiones y grupos de trabajo, una reivindicación clara desde que se empezó a gestar el proyecto. “Eso hace que los temas que se tratan, la agenda, los marcamos nosotras, se trabajan entre todas, no depende una institución externa”, apunta Lidia. Por eso, la Casa de las Mujeres no es un servicio con determinadas usuarias, “sino un colectivo” y una “red bidireccional”, porque “recibes y aportas”. Hay usuarias, pero muchas de ellas en algún momento deciden dar el paso y convertirse, también, en organizadoras. “Y eso, el formar parte de la gestión del centro, es también una herramienta de empoderamiento, te ayuda a contribuir”, apunta Macarena Múgica Urbistondo, recién incorporada al debate.

Todas insisten en que parte del éxito del centro ha sido que distintas asociaciones y distintos feminismos han conseguido sentirla como suya y hacerse su sitio y, en ese sentido, también cada una de las socias ha encontrado su lugar. “Puedes pensar que no tienes nada que aportar y te das cuenta de que sí”, apunta Arantza. “Además de ir sanando, vamos aportando y descubriendo y desarrollando nuestras fortalezas, porque aunque hemos oído el mensaje contrario desde el otro lado de la calle, sabemos que estamos preparadas para muchas cosas y que somos capaces”, añade June.

Tías, abuelas, madres, amigas...
Y es que más allá de la experiencia en las instalaciones de Okendo, todas inciden en que su participación en el proyecto les está suponiendo también un desarrollo personal, “es parte de un proceso de aprendizaje”. Y ese proceso lo están desarrollando mujeres de 18 años, de 30, de 50 y de 70. “Aquí se ve a mujeres de 18 y de 80 entendiéndose y creando juntas y eso en otros espacios no es tan común”, señala Susana. Por eso, además de a sus amigas, invitan a la casa a “tías, abuelas, madres...”. “Se hacen muchísimas cosas, hay de todo. Que se acerquen y lo descubrirán”, apunta Ane.

Algunas de esas actividades, como la fiesta de la Casa de las Mujeres o algunas reuniones, tienen que hacerlas fuera de las instalaciones de Okendo que, tras ocho años, se les han quedado pequeñas. “Por las tardes suele estar todo ocupado a diario, no tenemos un espacio multicultural debidamente acondicionado... Para cuadrar alguna reunión nueva hay que hacer un puzle... No cabemos”, afirma June, que cree que contar con instalaciones mayores ayudaría a reforzar la tendencia al alza y el crecimiento del proyecto.

Mientras tanto, de todas formas, siguen trabajando y animando a quien las quiera escuchar a que se acerque al número 9 de la calle Okendo. “Seguro que todas encuentran su espacio”, añade Susana. Ellas lo han encontrado y aseguran: “Esto engancha”.

• Los datos
• 2010. Año de creación de la Casa de las Mujeres, una demanda histórica de colectivos de mujeres.
• Objetivos. Pretende ser un punto de encuentro para articular a colectivos que trabajan por la igualdad. También hacer crecer el movimiento feminista y atraer a más mujeres a él.
• Socias. El curso 2016-2017 se cerró con 843 socias, un 30% más que el año anterior. Más de un centenar de mujeres acuden a diario a Okendo.
• Cogestión. Cuentan con financiación foral y municipal y el Consistorio aporta también las instalaciones y una trabajadora que colabora en la gestión con las representantes de las distintas asociaciones, organizadas en comisiones y grupos de trabajo.

El Consistorio busca un nuevo emplazamiento.
La fuerte subida de socias y de actividades deja pequeñas las instalaciones de la calle Okendo.
Arantzazu Zabaleta | Noticias de Gipuzkoa, 2018-05-27
http://www.noticiasdegipuzkoa.eus/2018/05/27/vecinos/donostia/el-consistorio-busca-un-nuevo-emplazamiento

La Casa de las Mujeres cerró el curso pasado con 843 socias, 243 más que el anterior, y cuenta ya con cerca de un millar. Recientemente, además, ha recibido el premio Elkarlan que otorga el Gobierno Vasco a proyectos que promuevan la generación de valor público compartido para satisfacer las necesidades y retos sociales y que sean capaces de activar procesos de empoderamiento de personas y colectivos.

Crear este espacio era una demanda histórica de movimientos feministas y colectivos de mujeres de la ciudad y, una vez creado, pretende ser un espacio de encuentro para conectar a colectivos y asociaciones que luchan por erradicar la desigualdad, generando fortalezas y sinergias. Es también un espacio para hacer crecer y fortalecer el movimiento feminista a través de la sensibilización y de atraer a mujeres individuales que no estaban asociadas.

Las comisiones y grupos de trabajo de la Casa de las Mujeres conforman, de este modo, una amplia oferta de servicios y actividades en torno a siete ejes: violencia, autonomía económica, ‘artivismo’, cuidados, interculturalidad, autoestima y teoría de género.

Así, en la variada programación de este año, por ejemplo, la Casa de las Mujeres ofrece talleres para comunicar de manera eficiente, para lograr herramientas para un proyecto laboral y elaborar el currículum sin que se invisibilice, para construir nuevos modelos de cuidados o sobre la moda como instrumento de empoderamiento, entre otras cuestiones.

También hay grupos de empoderamiento a través de distintas actividades: hay un teatro de las oprimidas, autodefensa feminista, un banco del tiempo, un laboratorio de arte, una mirada feminista a la historia del arte, grupos de clown, ajedrez, batukada, de ciudades literarias y una escuela feminista de lectoras, por ejemplo.

La Casa de las Mujeres ofrece, asimismo, distintos tipos de servicios o ayuda a quien se acerque a sus instalaciones: asesoría para trabajadoras del hogar, asesoría jurídica en distintos ámbitos, campañas de convalidación de estudios, asesoramiento social, servicio de ordenadores y acceso a Internet, asesoramiento, apoyo o autoayuda.

Consciente de que el equipamiento actual en el número 9 de la calle Okendo se está quedando pequeño, la concejala de Igualdad, Duñike Agirrezabalaga, afirma que el Ayuntamiento pretende buscar un emplazamiento más adecuado.

#hemeroteca #mujeres #historia | Mujeres precursoras en Donostia

Imagen: El Diario Vasco / Juana Araguren, de Plazandreok, y Ascención Martínez en la exposición

Mujeres precursoras en Donostia.
La Casa de la Mujer ofrece una muestra sobre 'el largo camino de la emancipación femenina'
Cristina Turrau | El Diario Vasco, 2016-01-28
https://www.diariovasco.com/san-sebastian/201601/28/mujeres-precursoras-donostia-201601280630.html

'No queremos quebrantar leyes sino redactarlas', gritaban las sufragistas en Londres hacia 1910, tal como se ve en la película 'Sufragistas'. ¿Pero qué pasaba en Donostia en esos tiempos convulsos para las mujeres? La respuesta puede encontrarse en la Casa de las Mujeres, que muestra, hasta finales del mes de marzo, la exposición 'Mujeres donostiarras 1870-2015- El largo camino de la emancipación femenina'. Organizada por la Asociación Plazandreok y el Foro Mujeres y Ciudad de Donostia-San Sebastián, se enmarca en el foco que coloca este año a la ciudad como Capital Europea de la Cultura.

«Nos pareció interesante organizar una exposición que recogiera el devenir de las donostiarras desde finales del XIX hasta nuestros días», explican las organizadoras en el cartel de presentación de la exposición. «Como prólogo a la misma, en diciembre de 2014, dentro del marco de la IX edición de Feministaldia, presentamos el vídeo, que se puede ver en la exposición. En ella exponemos físicamente ese largo camino que nos ha conducido, dando pasos adelante y a veces hacia atrás, a las donostiarras y a todas las mujeres en general a unos logros que a nuestras antepasadas de 1900 les resultarían inimaginables».

Educación y participación
La exposición muestra la evolución de las mujeres en la vida cotidiana, la educación, la cultura, el trabajo, los derechos y la participación política. «Tal vez el marco temporal planteado pueda parecer excesivo, pero es necesario hacerlo así para poder apreciar el punto de partida, con las carencias sufridas por las mujeres a finales del siglo XIX», explican. «Pero también para recoger la evolución positiva registró el camino de la emancipación de la mujer a lo largo del siglo XX, con el paréntesis de la Guerra Civil (1936-1939) y de la dictadura de Franco (1939-1975). Fueron momentos que, sin embargo, no pudieron cortar del todo algunos de los logros alcanzados anteriormente».

Especial importancia tienen en ese camino y en los logros citados aspectos como la educación, el trabajo y los derechos políticos. «Cuando hablamos de educación nos referimos a la educación reglada. Cuando decimos 'trabajo' nos referimos a empleos de cierta calidad -porque las mujeres han trabajado desde que el mundo es mundo- y ese paso lo proporciona la mayor educación. Y al referirnos a los derechos políticos, nos centramos en el derecho de sufragio, que permitió a las mujeres reclamar, apoyándose en su voto, aquello de lo que carecían frente a la población masculina».

La exposición surge del festival de cultura feminista Feministaldia. En diciembre de 2014 se presentó el vídeo que puede verse en la exposición y el pasado mes de diciembre se inauguró la muestra. «Son pinceladas que nos permitirán comparar y agradecer a nuestras antepasadas todo el trabajo realizado», explican las organizadoras.

Agradecen la colaboración prestada por Kutxa en la cesión de fotografías y los diseños de Concetta Provanza. «Detrás de esta exposición hay mucho trabajo de voluntariado», expone la historiadora Ascensión Martínez, alma mater de la muestra.

«En el título de la exposición se habla del largo camino de la emancipación femenina y va recorriendo los años y los cambios que nos han traído hasta aquí», explica Martínez. «Partimos de una baja tasa de educación y alto analfabetismo y eso que Gipuzkoa tenía uno de los niveles de educación más altos de todo el Estado. En el Estado el analfabetismo femenino estaba en torno al 70% y en Gipuzkoa, en un 59%. Y de eso pasamos a una situación en la que las jóvenes son mayoría en la universidad».

A trabajar, con 10 años
Las mejores cifras en educación de las mujeres en Gipuzkoa en el siglo pasado se deben a que los ayuntamientos del territorio fueron organizando escuelas de barrio. «Con la ley Moyano era obligatorio escolarizar a las mujeres desde 1857», explica la historiadora. «Pero eso se cumplía o no se cumplía. Había mujeres que a los diez años entraban a trabajar y tenían poco tiempo para seguir estudiando».

La exposición sigue el itinerario de la educación y el del trabajo. «Las mujeres han trabajado siempre, pero la evolución nos lleva a un trabajo de calidad, para el cual se necesitan estudios. En la exposición se ve cómo las mujeres pasan de lavar en el río, ser niñeras o estar en el campo a trabajar como telefonistas, como se ve en el video, o telegrafistas, tarea que desempeñó Clara Campoamor».

La impulsora del voto de la mujer llegó a San Sebastián como telegrafista, cuando aprobó las oposiciones. Era muy joven. «Clara Campoamor fue una mujer hecha a sí misma», explica Martínez. «Era de una familia humilde, se quedó huérfana de padre en seguida, se puso a trabajar con su madre de modista y a estudiar a la vez. Hizo las oposiciones de telegrafista. Estuvo en Zaragoza unos meses y en San Sebastián trabajó 4 años. En Madrid siguió estudiando e hizo la carrera de Derecho siendo mayor. En 1931 volvió a San Sebastián para defender a su hermano periodista en La Voz de Guipúzcoa, que había sido condenado junto a otros guipuzcoanos. Fue la primera mujer que se colegió en el Colegio de Abogados de Gipuzkoa. No tuvo necesidad de defenderle porque estalló la República y salieron todos los presos políticos de la cárcel de Ondarreta».

Llegó así el voto de la mujer, el 19 de noviembre de 1933, como recoge una de las fotografías de la exposición. Eran tiempos convulsos. La Voz de Gipuzkoa, periódico progresista, escribió en noviembre de 1933, cuando iban a votar las mujeres, un texto que se recoge en la exposición: «Pese al pervertido feminismo de extraviadas marimachos, el varón tiene, por ley de naturaleza, predominio en el alma de la mujer». ¿Por qué se escribió así? «Temían que ganase la derecha», sentencia la historiadora.

Se resalta la importancia de las maestras. Aparece Alice Gordon Gulick, que abrió el Colegio Norteamericano Protestante en San Sebastián. «Sorprende que en una provincia tradicionalista, como era Gipuzkoa, se pudiera establecer un colegio protestante», reflexiona la historiadora. «Venían chicas de toda España a estudiar. Eran chicas protestantes. En 1900 se trasladó a Madrid como Instituto Internacional, donde trabajó María de Maeztu».

El cambio era necesario. Lo escribió Emilia Pardo Bazán (y se recoge en la exposición): «No puede en rigor la educación general de la mujer llamarse educación, sino doma. Pues se propone por fin la obediencia, la pasividad y la sumisión».

Hay referencias a María de Maeztu, nacida en Vitoria en 1881 y que participó en varios congresos de la Sociedad de Estudios Vascos, donde defendió la educación de la mujer. Trabajó en Bilbao, donde su madre había fundado una escuela. También se destaca a la donostiarra Benita Asas Manterola, nacida en 1873, que fue directora de la revista El Pensamiento Femenino y fue presidenta de la Asociación Nacional de las Mujeres. «Empezó a estudiar a los 37 años y fue un ejemplo para Clara Campoamor». 

De la silla paridera a la epidural, pasando por la Gota de Leche.
Cristina Turrau | El Diario Vasco, 2016-01-28
https://www.diariovasco.com/san-sebastian/201601/28/silla-paridera-epidural-pasando-201601280630.html

La reproducción del cuadro de Sorolla 'La maternidad' y una silla paridera dan paso a la descripción de cómo han cambiado las formas de ser madre y de traer a los hijos al mundo y ser madre. «Lo normal en 1900 era parir en casa, tal y como muestra el cuadro de Joaquín Sorolla», se explica en la exposición. «Algo más incómodas debían de ser las 'sillas parideras' o 'parteras'».

La Ley de 13 de marzo de 1900 fijó las condiciones de trabajo de mujeres y niños y estableció el descanso después del parto, eso sí, sin compensación económica. «Con la necesidad de trabajar, esta ley no fue cumplida ni por los patrones ni por las mujeres», explica Ascensión Martínez.

En 1902 el empresario y político Tomás Balbás, benefactor de la ciudad, impulsó la creación de La Gota de Leche en Donostia, institución de larga vida como obra social de la Caja de Ahorros Provincial (CAP). «En 1903 fundó, dentro de la CAP, la Mutualidad Maternal de Guipúzcoa. Iniciativa pionera que estaba basada en la triple cotización (obrera, patronal y de la Caja). Tampoco tuvo éxito porque exigía una cotización que ninguna de las partes estaba dispuesta a dar».

El Real decreto de 21 de agosto de 1923 instituyó el subsidio de maternidad a cargo del Estado. «No era obligatorio, pero fue muy bien acogido, tenían derecho todas las mujeres que estuvieran afiliadas al Retiro Obrero, se les daba 50 pesetas a condición de no trabajar durante las dos semanas después del parto».

En 1929 se hizo obligatorio el seguro de maternidad para todas las mujeres trabajadoras, entre 16 y 50 años, inscritas en el Retiro Obrero. Hubo oposición patronal y obrera. No llegó a entrar en vigor, aunque Largo Caballero, en 1931, lo hizo efectivo.