#hemeroteca #lgtbi #discapacidad | Las personas LGTBI+ con discapacidad sufren más discriminación que el resto del colectivo

Las personas LGTBI con discapacidad sufren más discriminación //

Las personas LGTBI+ con discapacidad sufren más discriminación que el resto del colectivo
Este sábado se conmemora el Día Internacional contra la 'Lgtbifobia'
Servimedia | La Vanguardia, 2025-05-17
https://www.lavanguardia.com/sociedad/20250517/10691744/personas-lgtbi-discapacidad-sufren-mas-discriminacion-resto-colectivo-agenciaslv20250517.html

El 45,31% de las personas LGTBI+ con discapacidad fueron objeto de discriminación por su orientación sexual durante el último año, una cifra superior a la media global del colectivo.

Según el informe 'Estado del Odio: Estado LGTBI+ 2025', publicado con motivo del Día Internacional contra la 'Lgtbifobia', que se conmemora este sábado, más del 20% de las personas con discapacidad o diversidad funcional o intelectual pertenecientes al colectivo LGTBI+ manifestaron haber sufrido agresiones en el último año.

Además, casi un 30% de las personas LGTBI+ con discapacidad han sido objeto de acoso. Estos datos revelan que la discriminación en personas con discapacidad pertenecientes al colectivo es mayor a la que sufre el resto de las personas LGTBI+.

En datos globales, más del 16% de las personas LGTBI+ han sufrido agresiones físicas o verbales, frente al 21,88% de las personas con discapacidad. Los datos que arroja el estudio muestran que las agresiones se han duplicado en un año demostrando un “preocupante repunte” que coincide con el auge de los discursos de odio y una respuesta institucional aún insuficiente.

El estudio encargado por la Federación Estatal LGTBI+ revela también que el 20,3 % de las personas del colectivo sufrió acoso y fue víctima de insultos, aislamiento social o coacciones en el entorno digital, lo que equivale a 819.000 personas. La discriminación, en ámbitos como el empleo, el acceso a servicios o la vivienda, alcanzó en cifras globales al 25,25 % del colectivo (unas 1.282 500 personas).

El perfil de la víctima de odio por orientación sexual es el de un joven entre 25 y 34 años, con menores recursos económicos y que vive en poblaciones de menos de 10.000 habitantes. Otro dato destacado desvelado por el informe es que el 35,28% de las agresiones físicas a personas LGTBI+ se produjeron en la calle, mientras que casi el 17% de los casos de acoso tuvieron como escenario un centro de enseñanza. El entorno familiar tampoco está libre de odio, ya que representa casi el 13% de las situaciones de acoso y el 9,41 % de las discriminaciones.

#hemeroteca #discapacidad #fiestas | Alarde de Hondarribia: “Es un orgullo ser cantinera y dar visibilidad a las personas con discapacidad”

Nahia Salaberria //

Alarde de Hondarribia: “Es un orgullo ser cantinera y dar visibilidad a las personas con discapacidad”
Nahia Salaberria Muñoz, en silla de ruedas tras un grave accidente, desfilará con la compañía Jaizkibel el próximo 8 de septiembre en Hondarribia
Jorge Napal | Noticias de Gipuzkoa, 2024-08-02
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/sociedad/2024/08/02/alarde-hondarribia-orgullo-cantinera-dar-8544294.html

No habló con nadie antes de dar el paso. Se presentó al sorteo y salió elegida el pasado 19 de julio. “Fue toda una sorpresa. A decir verdad, no me dio tiempo de dar la noticia a nadie porque enseguida se enteró todo el mundo”, sonríe Nahia Salaberria Muñoz. Casi sin habérselo propuesto, se ha convertido en la cantinera de la compañía igualitaria Jaizkibel de Hondarribia, una mujer de 32 años que va sobreponiéndose al duro golpe que le ha dado la vida tras sufrir una lesión medular que le dejó postrada en silla de ruedas.

“Tendré que hacer pruebas en el recorrido a ver qué tal me apaño”, sonríe un tanto nerviosa. “Y si me tienen que empujar, que empujen”, dice convencida. Se siente “emocionada”, y sobre todo “muy orgullosa de dar visibilidad a las personas con discapacidad que, en ocasiones, “parece que no tenemos los mismos derechos”. Salaberria desfilará el próximo 8 de septiembre como cantinera en la compañía que defiende la participación de la mujer como soldado.

“Me siento con más fuerzas que nunca. La vida te acaba colocando ante situaciones que hay que afrontar, y desde luego que ser cantinera lo vivo como un reto importante”, asume esta diseñadora y creadora que, por el momento, se ha visto obligada a dejar a un lado su vida laboral.

El vestuario escénico es su pasión, pero un grave accidente de tráfico se entrometió en su vida cuando más visibilidad comenzaba a alcanzar su proyecto laboral. Han pasado casi seis años del siniestro, y su salud no ha dejado de complicarse con el curso del tiempo. La última cirugía a la que se sometió para tratar su dolencia en la columna vertebral tuvo un desenlace irreversible. “Fue a los tres años del accidente. Entré andando al quirófano y salí en silla de ruedas con medio cuerpo paralizado”, describe Salaberria.

Asimilar la nueva situación vital
La hondarribitarra tiene una lesión medular doble -cervical y dorsal- además de otras muchas secuelas que no se ven. No ha sido tarea sencilla asimilar su nueva situación. Hasta hace casi tres años hacía vida normal. Vivía sola, en un tercero sin ascensor, estudiaba y trabajaba. Todo cambió de repente.

“Al principio fue muy duro. Estuve bastante tiempo sin un diagnóstico y esa incertidumbre la llevaba bastante mal, aunque es verdad que he recibido el apoyo de profesionales que me han ayudado mucho a estar firme y fuerte”, agradece Salaberria.

Con el paso del tiempo ha ido aprendiendo a asimilar su nueva situación, a darse cuenta de que, por duro que sea, se puede seguir viviendo con las limitaciones que tiene, a pesar de los dolores neuropáticos que sufre.

La vida, eso sí, la ve muy diferente desde la silla de ruedas. “Todavía hay mucho trabajo por hacer. Hay cosas que poco a poco están mejorando, pero en el día a día me encuentro con muchísimos problemas. El que peor llevo es el de los baños, a los que no puedo acceder en muchísimos lugares”, denuncia.

“Hay pasos de cebra con escalones, y aceras que no tienen ninguna rampa de acceso. Me ha ocurrido muchas veces. Ir por una acera y tener que dar toda la vuelta de nuevo a la calle porque no puedo pasar”. Reconoce que los problemas de accesibilidad se han convertido en una constante durante los últimos tres años, y que el peor trago fue al comienzo de esta nueva etapa de su vida.

“Fue un cambio muy duro. Sólo tenía la silla de ruedas, no tenía motor. De repente, de ser una persona totalmente independiente y autónoma, pasé a depender de alguien para todo. No lo llevaba nada bien. No queda otra y tienes que aprender a pedir ayuda, pero es duro”, admite la hondarribitarra.

Después de un tiempo consiguió a través de la Diputación que le instalaran una handbike, un dispositivo que se acopla a la silla de ruedas para convertirla en un vehículo adaptado eléctrico.

"La silla no me sube las cuestas"
Con ello ha ganado mucha autonomía, pero se sigue encontrando con problemas. “El tiempo meteorológico influye, porque si llueve ya vamos mal. La silla no me sube las cuestas y además me patinan las ruedas. Hay también muchos locales que hoy en día siguen sin ser accesibles. Al final voy sabiendo qué sitios son a los que puedo o no puedo ir. De alguna manera, hay que acostumbrarse a estar previamente llamando a los lugares para saber si son accesibles”, detalla Salaberria, en alusión a una rutina que va incorporando a su nuevo estilo de vida.

Es la primera cantinera que desfila en silla de ruedas en Hondarribia, algo que le hace ilusión, pero sobre todo por la posibilidad que se le ofrece de representar a todo un colectivo. “A nivel social es un paso muy importante para mí. Que todo el mundo vea abiertamente que las personas que tenemos alguna discapacidad también somos parte de esta sociedad. Es un orgullo, y la verdad es que un poco nerviosa sí que estoy. Hay algún tramo del recorrido un poco mas delicado, sobre todo en la calle Mayor, donde el suelo no está preparado. Tendré que hacer pruebas con la silla a ver qué tal me apaño”, sonríe.

Pese a todo, se siente muy respaldada por su entorno. “Todo el mundo se ha mostrado dispuesto a ayudar. Me he sentido querida y apoyada. Sé que tiraré para adelante. Salga como salga, lo haremos. Y si me tienen que empujar, que me empujen. Estoy con muchas ganas”, confiesa.

#hemeroteca #lesbianismo #testimonios | Txaro Berzosa. «Txotxongilolari gisa aritzeak eragin zidan independente izateko grina»

Berria / Txaro Berzosa //

Txaro Berzosa. «Txotxongilolari gisa aritzeak eragin zidan independente izateko grina»
Galizian jaio zen, baina Tutera du etxe Txaro Berzosak, 9 urte zituenetik. Ekintzaile feminista da, lesbiana, LGTBI mugimenduko kidea, eta artista, zentzurik zabalenean.
Edurne Elizondo | Berria, 2022-09-05
https://www.berria.eus/albisteak/217754/txotxongilolari-gisa-aritzeak-eragin-zidan-independente-izateko-grina.htm 

Etxearen atzeko aldeko arkupean bilatu du aterpe Txaro Berzosak (Cee, Galizia, 1951). Beroak gogor jotzen du Tuteran, baina itzalpean solasaldirako txoko egokia aurkitu du. Herriko besten inguruan erran ditu lehendabiziko hitzak; zezenketak egin dituztela berriz ere, “tamalez”, eta Navarra Sumako udal gobernuak Espainiako banderaz bete duela hiria. Jazz kontzertu batera joan dela erantsi du, musika biziki maite baitu. Musikaria ere bada Berzosa, bertze gauza anitzen artean: feminista, lesbiana eta LGTBI mugimenduko ekintzailea, desgaituen aldeko aktibista, gurpil aulki gaineko dantzaria eta «txotxongilolaria».

Txotxongilolaria?

Antzerkiaren munduko familia bat izan da nirea. Gurasoek eta bertze zenbait senidek antzerki konpainia ibiltari bat zuten Galizian, eta herriz herri aritzen ginen, txotxongilolarien gisa. Haurrok kantatzera eta dantzatzera igotzen ginen oholtzara.

Nolakoa zen mundu hori haur baten ikuspuntutik?

Zoriontsu izan nintzen oholtzan. Aitak ederki azaldu zuen behin; erran zidan guretzat, haurrontzat, konpainia jolas esparru bat zela, eta abenturaz betetako haurtzaroa izan zela gurea. Arrazoia zuen. Haientzat, baina, helduentzat, errealitate gogor bat zen bizimodu hura.

Beharrak eragindakoa?

Baliabideak urriak ziren, eta, herriz herri, errorik ezak hartzen zituen barrutik, horrek eragiten zien tristura. Herri batera iritsi, eta bizilagunen mesfidantzari egin behar zioten aurre. Horrek lotsarazi egiten zituen; gogorra zen haientzat. Guretzat esparru magiko bat zen antzerkia, baina gurasoentzat ez zen samurra izan.

Galizian jaio, eta hangoa duzu familia. Nola iritsi zinen Tuterara?

9 urte nituenean etorri ginen. Osaba bat genuen hemen, eta antzerki konpainiarekin etorri ginen, haren babespean aritzera. Osabaren etxean hartu genuen aterpe. Azkenean, gelditzea erabaki zuten gurasoek.

Eutsi diozu Galiziarekin zenuen harremanari?

Ez naiz anitz joaten, baina lotura emozionala sendoa da. Ez diot izaera horri uko egin nahi. Bizitza osoa egin dut Tuteran, baina hemen bizi den galiziar bat naiz, oraindik ere.

Harat-honat ibili eta gero, nolako esperientzia izan zen Tuteran gelditzea?

Mojen eskolan sartu ninduten, beka bati esker. Oroitzapen onak bertzerik ez dut haurtzaroari buruz. Mojekin egon nintzen batxilergoa hasi arte. Gaztaroa ere ona izan zen; gogoan dut anitzetan joaten nintzela bakarrik, nire gitarrarekin, ibaiertzera edo bertzera, jotzera. Familiarekin txotxongilolarien gisa emandako denborak eragin zidan independente izateko grina hori, nik uste. Lagunak banituen, baina disfrutatzen nuen bakarrik egonda.

Bakarrik, baina musikarekin?

Bai, beti. Musika talde batean nago: Cuatro Al Son. Bakarrik ere aritzen naiz. Musika maite dut. Bestetan, jazz kontzerturen bat entzutera joateko baino ez naiz atera etxetik.

Tuterako besten hasierako txupinazoan, euskararen ofizialtasuna exijitzen zuen pankarta bat zegoen plazan. Zaharrak berri Erriberan?

Lotsagarria da, oraindik ere, euskararen kontrako jarrerak izatea. Euskara bertako hizkuntza dela ukatu nahi izatea irrigarria da, baina hori egiten dute. Aspalditik dugu ikastola Tuteran. Gogoan dut hasieran haurrek espaziorik ez zutela eskolatik kanpo euskaraz aritzeko, baina orain egoera bertzelakoa da; mugimendu handia dago, eta euskararen kontra egiten jarraitu nahi izatea lotsagarria da. Batzuek oraindik ere euskara erabiltzen dute ETArekin lotzeko dena. Martxoaren 8an, emakumeok jarritako pankarta kentzea agindu zuen udalak, ofiziala beraiena zela erranez. Gurea euskaraz ere bazegoelako kendu zuten. Ingelesarekin ez dute arazorik, baina euskara ez dute ikusi ere egin nahi.

1979an sortu zenuten Tuterako Emakumeen Batzarra. Zu izan zinen sortzaileetako bat, hain zuzen. Nolakoa izan zen garai hura?

Feminismoa behar genuen, eta horregatik sortu genuen taldea. Garai hartan, feminismoa bekatua zen; erreferente gutxi genuen, eta gure kabuz saiatzen ginen trebatzen. Anitz irakurtzen genuen, eta gure artean eztabaidatzen genuen. Dolores Julianok anitz lagundu zigun, adibidez; behin baino gehiagotan ekarri genuen.

Batzarra sortu zenuen, eta mugimenduan jarraitzen duzu. Zer aldatu da?

Egungo batzarraren oinarria da 1979an martxan jarri genuen harena. Orain, Martxoaren 8ko Plataforman egin dugu bat ia talde guztiek. Azkenaldian, sortu dira kolektibo berriak ere. Gauzak aldatu egin dira, baina sentsazioa dut aspaldi gainditu genituen eztabaidak itzultzen ari direla.

Nolako eztabaidez ari zara, zehazki?

Transen ingurukoak, edo pornografiaren eta prostituzioaren ingurukoak, adibidez. Iruditzen zait badela feminismo erreformista bat, instituzionala, eta zarata handia egiten ari dela. Azkenaldian, gazteen artean anitz ari dira zabaltzen pornografiaren kontrako diskurtso bat, adibidez. Pornografia guztia sexista dela erratea ez da egia, ezta ona ere. Pornografia prostituzioarekin lotzen dute. Pertsonen salerosketaren aurka gaude denok, noski, baina prostituzioaren arloan beren hautuz ari diren emakumeen eskubideak bermatu behar direla uste dut, eta, batez ere, jarrera maternalistak baztertu behar ditugula, eta prostituzioan ari direnek errateko dutena entzun behar dugula.

Feminismotik garatu duzu LGTBI mugimenduaren barruko zure bidea. Nolakoa izan da uztartze hori?

Tuteran emakumeen batzarrak antolatu zuen Ekainaren 28ko lehendabiziko manifestazioa. Hasierako militantzia gogoan dut, dena egiten genuela eskuz. Gogoan ditut hasierako kartelak! Karrikara atera eta paretetan jartzen hasi ginenean, gure atzean entzuten genituen herritarren komentarioak: “Baina hori ezkonduta dago!”. Emakumeen batzarrean hasitako lana garatu genuen, eta Nafarroako EHGAM sortu genuen gero; Lumatza sortzea izan zen hurrengo urratsa. Pausoak eman ditugu, baina oraindik ere bada anitz egiteko. ‘Marikoi’ hitza irain gisa erabiltzen segitzen duten bitartean, bada lana egiteko.

Lesbianen errealitatea are ezkutuago gelditu da?

Neurri batean. bai. Baina uste dut orain karrikan gaudela. Erasoak gertatzen dira oraindik ere, baina ari gara aurrera egiten.

Zein izan da zure esperientzia?

Sumatu ditut begiradak, baina aske sentitu naiz beti. Ez diet begirada horiei jaramonik egin. Sexu askatasuna defendatu dut beti, bai eta sexualitatea berezkoa dugula ere; jaiotzen garen unetik hil arte. Nik ez dut inolako armairutik ateratzeko beharrik izan inoiz. Zer da hori, gainera? Maria del Monte abeslaria armairutik atera dela erran dute berriki Espainiako hedabide guztiek. Inoiz ez da inolako armairutan egon, ordea! 30 urte egin ditu bikotekidearekin, jendaurrean.

Barrikada aldarrikatu duzu; politika instituzionalaren arloan ere aritu zara, nolabait: Ezkerra koalizioaren zerrendako kide izan zinen 2011ko udal hauteskundeetan. Zergatik?

Deitu ninduten, eta zerrendan egotea erabaki nuen. Babesa eman nien, baina barrikada ahaztu gabe. Emakumearen Kontseiluan banago, emakumeon kolektibo gehienak hor daudelako, eta modu bakarra delako gure iritziak eta kritikak erdigunean jartzeko.

Ezkerrak Tuterako alkatetza lortu zuen 2015ean. Navarra Suma dago azken hauteskundeetatik aurrera. Zer giro?

Larrartek [2011-2015 arteko alkateak] anitz bultzatu zuen parte hartzea. Navarra Sumarekin, berriz, okerrera egin dugu. Ezkerrak alkatetza lortu aurreko egoerarekin alderatuta ere, okerrera egin dugu. Lehen, behintzat, hitz egiteko aukera zegoen, neurri batean. Orain, ez. UPNk PPrekin bat egin eta gero, udal politika beldurgarri bilakatu da.

Erriberako agenda politikoko auzietako bat da Bardeako tiro eremuarena. Konponbiderik badela uste al duzu?

Zaila iruditzen zait, egia erran. Dirua dago tartean, diru anitz, eta zaila da horri aurre egitea. Noski, ez da aitzakia azpiegitura horri eusteko. Gerra entseatzeko toki bat da tiro eremua. Ez du inolako zentzurik, eta are gutxiago natur parke baten erdian.

Zuk erdigunean jarririko bertze gaietako bat da desgaitasunarena. Duela zenbait aste, ‘elbarri’ edo ‘desgaitu’ hitzak aldarrikatu zituen Itxi Guerra ekintzaile antikapazitistak. Zer deritzozu?

Nik ‘dibertsitate funtzionala’ esamoldea erabiltzea ontzat jotzen dut. Ez dut batere maite ‘minusbaliotasun’ hitza, ordea. Itxi Guerraren mezua ere interesgarria iruditzen zait, aldarrikatzea eta gure egitea gure kontra erabili izan dituzten hitzak.

Kapazitismoaren kontrako barrikadan ere bada zer egin oraindik?

Anitz dago egiteko. Tuteran, hamaika adibide aipa ditzakegu.

Zein, adibidez?

Aparkatzeko tokiena da bat. Udalak kendu egin nahi izan ditu desgaituentzako tokiak. Kontua da eremu urdinean doan aparkatu ahal izanen dugula orain, eta, ondorioz, udalak nahi zituen guretzat gordetako tokiak kendu. Azkenean, atzera egin dute. Osoko bileran egon ginen, eta argi utzi genuen gure aparkalekuek tamaina berezia dutela espazio gehiago behar dugulako, aulkia atera ahal izateko, eta ohiko tokiak ez direla egokiak guretzat, doan izan arren. Atzera egin dute azkenean, zorionez.

Musikaria eta dantzaria bazara. Kulturaren esparruan, irisgarritasuna bermatuta dago?

Ez, hor ere bada lana egiteko. Antzokietan, adibidez, oztopo anitz dago. Eta oholtzara igotzeko arazorik ez dagoenean, oztopoak bertze nonbait daude: Tuterako Gaztanbide antzokian, adibidez, aldagelak txikiak dira; nik erabiltzeko moduko komunik edo dutxarik ez dago. Ikus-entzule gisa joaten naizenean ere, gaizki. Aulkia erabili behar dugunontzako tokiak atzean gordetzen dituzte beti. Izkina batean nahi gaituzte. Eta ni ez nago prest izkina batean gelditzeko.

• Motzean
• Zure abesti bat? ‘Nuevas dosis’ izenekoa. Anitz erran ditzaket; finean, nireak dira! Baina hori hautatuko nuke, aldarri- katu nahi baitu ezin garela ohi- tu eguneroko berri txarren dosira.
• Bertze norbaiten abesti bat? ‘Azzurro’, Adriano Celentanorena. Ez dakit zer duen abesti horrek, baina kontua da pozten nauela entzuten dudan bakoitzean; altxatu egiten nau. Barrikadak aipatu dituzu zeurezko tokitzat.
• Zure borroketan, zer erreferente duzu? Barrikadetan egon nahi duen pertsona bat naizenez, pertsona jakinak bainoago mugimenduak ditut erreferente, kaleko mugimenduak. Helburu komunen inguruan batzen diren pertsonek osatutako mugimenduak aldarrikatzen ditut nik.
• Zerk kezkatzen zaitu gaur egun? Urrun sumatzen ditudala, oraindik ere, benetako aldaketak; egiturazkoak eta sakonak diren aldaketak. Etsipenak hartzen zaituenean, zer egiten duzu? ‘Azzurro’ entzun!

#hemeroteca #lgtbi #derechos | El orgullo diverso y el orgullo frente al fascismo se manifiestan este sábado en Madrid

Imagen: CSOT La Pluma

El orgullo diverso y el orgullo frente al fascismo se manifiestan este sábado en Madrid.
Una marcha del colectivo LGTBIQ contra el fascismo y una concentración de las personas con diversidad funcional coinciden en Madrid.
María F. Sánchez | Cuarto Poder, 2019-09-19
https://www.cuartopoder.es/derechos-sociales/2019/09/19/el-orgullo-diverso-y-el-orgullo-frente-al-fascismo-se-manifiestan-este-sabado-en-madrid/

España camina hacia otra nueva convocatoria electoral mientras los colectivos sociales salen a la calle para exigir que se solucionen sus problemas, continuamente aparcados en este ciclo político electoral. Este sábado en Madrid tendrán lugar dos convocatorias que reivindican “el orgullo” de dos colectivos alejados de la norma: una marcha del colectivo LGTBIQ, "orgullo frente al fascismo" y una concentración reivindicando “el orgullo diverso” de las personas con diversidad funcional.

Bajo el lema “orgullo frente al fascismo: siempre adelante, nuestros derechos no se pactan” el movimiento LGTBIQ+ ha convocado una manifestación en Madrid que partirá de la Plaza Carlos V en Atocha a las 19:00 de la tarde para terminar en la Plaza de Colón. La convocatoria denunciará “los ataques de la extrema derecha” contra el colectivo que han tenido lugar los últimos meses.

Las personas que convocan la marcha advierten del peligro de pactar con actores políticos extremistas que utilizan las medidas contra los derechos del colectivo “como moneda de cambio para apoyar la investidura de los gobiernos”. Mientras tanto, las personas LGTBIQ+ siguen siendo agredidas a diario “por grupos organizados e individuales”, advierten.

La convocatoria ha sido lanzada por personas a título individual, sin que figure ninguna asociación o partido al frente de la misma. “Queremos recuperar la calle como espacio de protesta y creemos que se puede hacer sin siglas y sin personalismos”, indican. La invitación para las personas que decidan asistir es que vistan de blanco y no lleven ninguna otra bandera que no sea la del colectivo LGTBIQ+.

Una hora antes tendrá lugar en una concentración por “el orgullo diverso”. Los colectivos impulsores de la iniciativa son el Grupo de Trabajo sobre Diversidad Funcional del 15-M, el colectivo de mujeres con diversidad funcional Frydas, el Orgullo Loco y el Foro de Vida Independiente y Divertad. A la iniciativa se han sumado también la asociación de diversidad afectivo-sexual y de capacidades llamada Tetris.

“Decidimos que nos apetecía retomar las marchas por la visibilidad de la diversidad funcional que se realizaron por el Foro Independiente y Divertad durante muchos años”, indica Javier, uno de los organizadores. Pero ya no se conforman con ser visibles, también quieren mostrar su orgullo. “Entendemos que hay motivos para estar orgullosos desde la resistencia a la erosión que supone vivir discriminado por funcionar de una manera que es diferente a lo normativo. Son muy parejas las luchas de quienes funcionamos de una manera diferente a lo normativo”, explica refiriéndose al colectivo LGTBIQ.

La convocatoria busca propiciar un espacio abierto, donde los diferentes colectivos que participan presenten sus propuestas. Por ejemplo, el Foro Independiente de Vida y Libertad reclamará una ley que proporcione asistencia personal digna y suficiente para las personas que necesitan apoyo al margen de la cuestionada 'ley de dependencia'. También buscan que se normalice la diversidad funcional en la educación y, en definitiva, que se respete la Convención de Derechos de las Personas con Discapacidad, suscrita por España.

La concentración del “orgullo diverso” tendrá lugar a las 18.00 de la tarde en la plaza de Ópera si el tiempo lo permite. Si finalmente llueve, se convocará en el Espacio Vecinal de Arganzuela (EVA). Los convocantes, que ya han retrasado la cita una semana debido al mal tiempo, llamarán a los asistentes a acercarse más tarde a la marcha del “orgullo contra el fascismo”.

#hemeroteca #transexualidad | Beatriz, madre de un chico trans con síndrome de Down: "La sociedad cree que nunca lo va a tener claro"

Imagen: El Diario / Jack

Beatriz, madre de un chico trans con síndrome de Down: "La sociedad cree que nunca lo va a tener claro".
Jack es un joven de 19 años con síndrome de Down cuya historia visibiliza la múltiple discriminación a la que se enfrentan las personas trans con discapacidad. "Son tratadas como eternos niños que inventan cosas y de pronto cambian de parecer. Imagínate si lo que dice es que es transexual", explica su madre. Beatriz y su hijo combaten los prejuicios arraigados y apuestan por la construcción de referentes diversos: "Yo creo que hay muchas personas como mi hijo silenciadas por sus propias familias".
Marta Borraz | El Diario, 2019-01-27
https://www.eldiario.es/sociedad/Jack-sindrome-batalla-identidad-tomada_0_860564364.html

"No creo que Jack sea el único chico trans con síndrome de Down. Estoy segura de que hay muchas personas con diversidad funcional a las que se les niega el derecho a la autodeterminación de género". Beatriz Giovanna habla desde Alicante de su hijo, que nació hace 19 años y vive junto a su familia en la ciudad valenciana. Está aprendiendo el oficio de cocinero y le encanta jugar a baloncesto, pero además cuenta con otra característica que le ha marcado la vida: es un chico transexual. La de Jack es una historia invisible y apenas contada, la de un camino de obstáculos para lograr que su decisión sea válida y respetada.

"La palabra de las personas con discapacidad no es concebida como algo serio, para la sociedad no tiene importancia ni validez. No son tomadas en serio y son tratadas como eternos niños que inventan cosas y de pronto cambian de parecer. Imagínate si lo que dice es que es transexual", explica su madre. Como el joven no se expresa ni escribe de forma convencional, Beatriz le ayuda a contar que "ser Jack" es lo mejor de todo el proceso, que empezó ya hace tres años. A sus 16 fue capaz de verbalizar con la ayuda de una psicóloga y una logopeda del centro al que acude que era un chico. Eso tras años de frustración y negativas a vestir y comportarse de una forma, asociada a la mujeres, que sentía impuesta.

Jack pone nombre y rostro a la múltiple discriminación que sufren las personas LGTBI con discapacidad, una realidad lastrada por la falta de referentes y de visibilidad. Así lo corrobora un reciente informe elaborado por la red europea Transgender Europe (Europa Transgénero), un colectivo de escala internacional que ha puesto el foco en este tipo de situaciones. En el estudio se ilustran alguna de las barreras que impiden a este colectivo "acceder a sus derechos humanos" atendiendo al hecho de que "la transfobia y el capacitismo –la discriminación contra las personas con discapacidad– están a menudo arraigados a los servicios y profesionales" a los que acuden estas personas.

Ello convierte en "probable" que experimenten "discriminación en relación con ambos aspectos de sus identidades cuando simplemente están tratando de satisfacer sus necesidades", concluye el informe, que apunta a la necesidad de adaptar las prácticas y los protocolos sanitarios, poner fin a las actitudes prejuiciosas y acabar con "la falta de autonomía" que suele recaer sobre estas personas.

"¿Tu hija sigue diciendo que es un chico?"
Aunque Beatriz no esconde el duelo que ha supuesto "perder a una hija para ganar a un hijo" y reconoce que no ha sido un proceso fácil, alude también a los lazos y la estrecha relación que han logrado tejer. "Transitamos con paso decidido y en busca del derecho a ser y gozar de una ciudadanía plena. Sí, la de un chico con retardo mental, mi hijo, que decide y sabe lo que quiere". Frente al prejuicio, esta mujer pelea para evitar que se repitan algunas de las situaciones desagradables que ya ha tenido que vivir antes y alude a que está convencida de que el proceso de Jack ha sido más largo que el de cualquier otro joven trans de su edad.

"Hay cosas que se te quedan grabadas. Hubo una psiquiatra que insinuó que su transexualidad era producto de que yo quería tener un hijo en vez de una hija", cuenta Beatriz. "Fue doloroso, pero lo que hice fue responderle que jamás se me ocurriría condicionar a mi hijo así y que no era una cuestión mía". Recuerda también cómo una compañera con la que entonces estudiaba un máster universitario le preguntó: "¿Entonces tu hija sigue diciendo que es un chico?". "El hecho de que tenga síndrome de Down hace que la sociedad crea que nunca lo va a tener claro y que está impedido para tomar decisiones".

Más allá de este tipo de discriminación más cotidiana e invisible, las personas con diversidad funcional y con orientaciones sexuales e identidades de género diversas sufren también agresiones. De hecho, estos son dos de los parámetros que mide el Ministerio del Interior en sus informes anuales sobre delitos de odio: en 2017, se registraron 23 denuncias por el primer motivo y 271 por el segundo. Sin embargo, los colectivos creen que esta es la punta del iceberg lastrada por la infradenuncia. De hecho, solo la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans y Bisexuales contabilizó el mismo año 623 incidentes de este tipo.

Cambiar el nombre, pero no el sexo
En este sentido, el estudio de Transgender Europe hace hincapié en "el papel clave" que desempeñan las organizaciones en la puesta en marcha de un activismo "interseccional", aquel que tiene en cuenta los diferentes ejes de discriminación que pueden confluir en una misma persona. Algo que, junto a la construcción de referentes, puede contribuir a romper el armario en el que están muchas personas: "Yo creo que hay muchas como mi hijo silenciadas por sus propias familias. De ahí la importancia de visibilizar esta experiencia de vida", dice Beatriz.

Jack confiesa que actualmente se encuentra "muy feliz". Desde el pasado mes de junio toma hormonas, pero aún no puede cambiar el sexo oficial en los documentos oficiales, aunque sí el nombre, algo que aún tiene pendiente y hará lo más pronto posible. Desde el pasado mes de octubre, las personas trans y no binarias pueden modificar la mención registral relativa al nombre sin estar obligados a cumplir los requisitos que actualmente contempla la ley gracias a una instrucción del Gobierno. Con respecto al sexo, sin embargo, la patologización sigue pesando, ya que deben presentar un informe que acredite que tienen disforia de género, algo que el Congreso está trabajando para cambiar. "La sociedad tiene una deuda pendiente con las personas diversas", concluye Beatriz.

#hemeroteca #fiestas #diversidad | Bilbao: El cartel ganador de Aste Nagusia 2018 pone en bandeja unas fiestas con sabor inclusivo

El cartel ganador de Aste Nagusia 2018 pone en bandeja unas fiestas con sabor inclusivo.
El trabajo, dotado con 3.000 euros, se ha impuesto a los otros cinco finalistas y anunciará la 40ª edición en lenguaje de signos.
Solange Vázquez / Xabier Garmendia | El Correo, 2018-07-09
https://www.elcorreo.com/aste-nagusia-bilbao/cartel-aste-nagusia-20180709112012-nt.html

Gustará a todos o no, pero sí anunciará a todos la Aste Nagusia de 2018. El cartel de las fiestas de Bilbao de este año -titulado 'Nola soinu halan zeinu'- será el más inclusivo de la historia al hacer un guiño a las personas sordas. La combinación del lenguaje de signos con los cubiertos y delantales de cocina, creada por la bilbaína Jone Etxaburu, se ha impuesto a los otros cinco candidatos con el 32% de los votos emitidos. El trabajo tendrá el honor de promocionar por todo lo alto la llegada de ese paréntesis de diversión, reencuentros, días frenéticos y noches largas que cada año transforma la villa durante 9 días.

El veredicto se hizo público este lunes en un acto celebrado en el Ayuntamiento. Antes de destapar el atril en el que aguardaba el cartel ganador, la concejala delegada de Fiestas, Itziar Urtasun, quiso subrayar el esfuerzo de los participantes para «transmitir lo que cada uno siente por Aste Nagusia», una semana que, tal y como recalcó, es «ante todo, participativa».

De hecho, este año, en el que la Aste Nagusia llega a su 40ª edición, se han presentado un total de 175 carteles al concurso, lo que supone un crecimiento del 9,4% respecto al certamen para los festejos de 2017. Entre todos ellos, la idea de Etxaburu ha sabido 'comerse' a sus contrincantes: 'Zazpi bikote', 'Denok bat', 'Disfrutarás de las fiestas y respetarás las del prójimo como si fueran tuyas', 'Pinjaia' y 'Rock Stars (strike a pose)'

El proceso de elección del cartel ganador se ha desarrollado durante la última semana después de que el jurado redujera la contienda a solo seis propuestas. Una votación popular en el Museo Vasco (33%), otra en la web municipal y medios de comunicación colaboradores (33%) y el dictamen del jurado han decantado la balanza a favor de 'Nola soinu halan zeinu'. En total, 4.388 ciudadanos han contribuido a tomar la esperada decisión.

Comienza la cuenta atrás
El anuncio del cartel ganador no hace más que activar la esperada cuenta atrás para el comienzo de las fiestas, que se desarrollarán del 18 al 26 de agosto. En la edición del pasado año, más de 1,3 millones de personas pasaron por Bilbao para asistir a las más de 400 actividades gratuitas programadas. Este año, además, será aún más especial ya que se cumplen 40 desde que se comenzó a celebrar la semana más frenética de la capital vizcaína.

Y TAMBIÉN…

En la txosna de Piztiak atienden con lenguaje de signos.
El cartel de Aste Nagusia da visibilidad a la lengua de signos y las comparsas reciben formación para atender a personas sordas.
Ane López | Deia, 2018-08-22

http://www.deia.eus/2018/08/22/especiales/aste-nagusia/k-o-n-p-a-r-t-s-a-rompiendo-barreras

#hemeroteca #diversidadfuncional | La diversidad funcional como oportunidad para las nuevas masculinidades

Imagen: Google Imágenes / Fotograma de 'Yes, we fuck!'

La diversidad funcional como oportunidad para las nuevas masculinidades.
Antonio Centeno, activista del Movimiento de Vida Independiente, co-director del documental ‘Yes, we fuck!’ y actor de ‘Vivir y otras ficciones’, presenta la diversidad funcional como una oportunidad para repensar la identidad masculina.
Antonio Centeno | Interferencias, El Diario, 2017-12-01
http://www.eldiario.es/interferencias/diversidad_uncional-masculinidad_6_713988596.html

Para mí la necesidad de reflexionar sobre la masculinidad es una cuestión personal. A los 13 años me rompí el cuello y con ello cualquier referencia válida sobre lo que podía significar “ser hombre”. Ni en el entorno cotidiano de mi barrio del extrarradio barcelonés, ni en el mundo de la cultura que puso a mi alcance la escuela pública ni en los (escasos) medios de comunicación había un solo hombre tetrapléjico. Bueno, miento, el amigo Ramón Sampedro asomaba su afable rostro en algún que otro telediario, pero el mensaje resultaba poco atractivo para un chaval en plena adolescencia. Por supuesto, tampoco se mostraba a ninguna mujer con tetraplejia, ni siquiera a alguna con ambiciones suicidas.

Dado que los médicos, y el resto del entorno cultural patriarcal, me habían convencido de que nada relacionado con la sexualidad iba a ser buena idea para mí, intenté enterrar estos temas lo más hondo que pude, incluida la cuestión de qué sentido tenía mi identidad como hombre. Por pura supervivencia, tuve que priorizar la construcción de mi identidad como “persona con diversidad funcional”. Seguí a rajatabla el guión del “buen minusválido”: estudié, conseguí trabajo, vivienda y... y aquí choqué con el techo de cemento, todo era mentira, intentar encajar no servía para tener una vida equiparable al resto de mortales. Cuando a los 32 años tu madre tiene que seguir limpiándote el culo porque los poderes públicos sólo estaban para agitar ante ti la zanahoria de la superación made in Disney, cualquier idea de libertad o de intimidad queda vacía de contenido (para ti y para tu madre).

Afortunadamente, pude politizar toda esa rabia militando en el Movimiento de Vida Independiente. Las luchas y reflexiones colectivas me enseñaron a ver que el problema no era mi cuerpo, sino un medio social hostil a mi manera de funcionar, de hacer las cosas. Es decir, la realidad no era que yo no pudiese subir al autobús porque mis piernas estuviesen mal, sino que se me prohibía subir a un autobús mal hecho, poco realista, que no tenía en cuenta mi manera de moverme. Desde este convencimiento, empezamos a auto-nombrarnos como “personas con diversidad funcional”, conseguimos cambiar leyes y poner en marcha experiencias piloto de asistencia personal que permitieron emanciparse a quienes participaron (yo entre ellas) sin tener que vivir ni en recluidas en instituciones ni al albur de la buena voluntad de (las mujeres de) la familia.

Sin embargo, ni el éxito de las pruebas piloto ni las posibilidades que abrieron las nuevas leyes fueron suficiente para extender de manera generalizada el modelo de vida independiente. Tuvimos que asumir que las leyes no escritas, aquellas que nos enseñan cómo mirar, valorar y actuar ante determinada realidad que nos resulta ajena, son más poderosas que las leyes sancionadas por los parlamentos. Esencialmente, se nos seguía considerando infantes, seres angelicales y naturalmente dependientes a los que hay que proteger a toda costa, incluso por encima de nuestra libertad personal. Aquí nos dimos cuenta de que, si bien el “modelo social de la diversidad funcional” nos había ayudado mucho estableciendo que el cuerpo no era el problema, se había quedado corto, se había olvidado de decirnos que el cuerpo no sólo no era el problema si no que era la solución: debíamos visibilizarnos como cuerpos sexuados, deseantes y deseables para romper con las dinámicas infantilizadoras que naturalizaban las situaciones de dependencia, había que sexualizar la diversidad funcional para politizarla.

En este sentido, proyectos como el documental 'Yes, we fuck!' (2015), la película 'Vivir y otras ficciones' (2016) o la web www.asistenciasexual.org (2017) han contribuido a generar un incipiente y nuevo imaginario colectivo sobre la sexualidad y la diversidad funcional en complicidad política con lo queer, con el activismo gordo, con el pensamiento decolonial, con los trabajos sexuales… Un proceso tan potente en lo personal (que es político) como en lo político (que es personal). Aquel chaval de 13 años se ha visto, finalmente y sin escapatoria posible, ante el espejo que le devuelve la pregunta ¿qué sentido tiene identificarte como hombre? Una cuestión harto compleja en la que resulta fácil acabar divagando sin más, así que intentaré centrarme en tres ejes que sustentan una cierta construcción de la masculinidad y que se han visto alterados por mi experiencia de la diversidad funcional: el cuerpo, la sexualidad y los afectos.

El cuerpo masculino es fuerte, vigoroso, y compite por ocupar el espacio público. Mi cuerpo tullido es débil, frágil y sin cooperación tendría vetado el acceso a buena parte de ese mismo espacio público. Lo cierto es que aceptar y valorar los cuerpos funcionalmente diversos ha generado –para todo el mundo- un urbanismo y una arquitectura más amables, un transporte público más confortable y seguro, una educación con más y mejores herramientas pedagógicas, por ejemplo. Así que, quizás, si dejamos de buscarnos en los cuerpos que anuncian colonia o coches o maquinillas de afeitar y rebuscamos en la historia de la especie humana –que basó su éxito evolutivo en hacer de su fragilidad el motor de la cooperación comunitaria- podremos construir una idea de “cuerpo masculino” interesante y más vivible, en tanto que nos invita a asumir individual y colectivamente nuestra vulnerabilidad. Mi cuerpo empieza en mí, pero somos todas.

Para la masculinidad hegemónica la sexualidad se reduce a las prácticas sexuales y éstas a lo que el porno ha establecido como legítimo. Un universo erótico tan pobre que cada vez somos más las que desde nuestra corporalidad, orientación, identidad o preferencias decimos que ni estamos ahí ni queremos estar, que reformar la normatividad imperante es imposible, que hay que ponerla en cuestión en su conjunto y construir alternativas más respetuosas con las libertades y las diversidades en todos sus aspectos. Si follamos todas follamos mejor. La diversidad funcional supone estar fuera de ese estrecho guión pornográfico, y por lo tanto una oportunidad para construir una sexualidad más desgenitalizada (en el sentido no de prescindir de los genitales sino de desposeerlos de su categoría de centro del universo erótico), más lúdica (las prótesis, órtosis y demás aparataje médico pueden resignificarse para ampliar un uso ya de por sí generalizado de juguetería erótica, por ejemplo) y con más espacio para la comunicación (desde las miradas a los juegos psicológicos en general y de rol en particular). En la sexualidad tullida no hay manual, así que podemos vivir deseos que sean realmente nuestros y placeres que no precisen la autorización de nada ni nadie.

Los hombres no lloran. Es decir, no sienten, y si sienten no muestran sus afectos. Esta rigidez de porcelana en lo emocional supone una fragilidad extrema para la identidad masculina, genera individuos angustiados, incapaces de relacionarse saludablemente y, a menudo, violentos con los demás y consigo mismos. Así, los vínculos afectivos de la masculinidad arquetípica se construyen desde los roles del conquistador y del macho proveedor. En ambos resulta difícil encajar desde la diversidad funcional. En el primero, por no cumplir con los atributos corporales y estéticos típicamente masculinos y, en el segundo, por las barreras de acceso al mundo educativo y laboral. Estos desajustes y la necesidad de contar explícitamente con “el otro” para muchas tareas cotidianas más allá de los apoyos profesionales, como beber un vaso de agua o rascarse la nariz en una cena íntima, abren la puerta a construir los vínculos afectivos de la masculinidad tullida desde una comunicación constante y asertiva, con un marcado acento en los cuidados emocionales. Más allá de los mitos del superhéroe de la superación y de la esclava abnegada, el escenario de los afectos queda básicamente conformado por una reciprocidad empática en la comunicación y en el cuidado emocional como única posibilidad de hacer sostenible lo cotidiano.

Por supuesto, todo lo expuesto hasta aquí responde a una experiencia pequeña y con unas coordenadas concretas de raza, clase, orientación sexual, etc. No es, por tanto, generalizable, pero tampoco obviable, porque es real. En particular, tal y como se han presentado algunas cuestiones, pudiera parecer que romperse el cuello es algo maravilloso. Ya sabemos que la realidad resulta más compleja y difícil, y también que habitualmente se señala la diversidad funcional solamente como problema. Aquí he querido presentarla como oportunidad, un posible punto de fuga para la construcción de nuevas masculinidades. Elementos como asumir la fragilidad del cuerpo y su dimensión comunitaria, vivir una sexualidad menos normativa y más lúdica o construir los vínculos afectivos desde la comunicación y los cuidados emocionales resultan claves para que los hombres tomemos conciencia de nuestros privilegios y encontremos estrategias para deshacerlos. Acabar con el machismo es responsabilidad de todas, pero nuestro papel en las luchas feministas no es hacer el ridículo pretendiendo liberar a las mujeres, sino liberarnos a nosotros mismos de los privilegios que establecen unas relaciones de dominación en las que todas somos infelices y, no olvidemos, ellas son asesinadas.

A ojos de mi abuela, tanto yo como mis amigas y amigos podríamos ser consideradas transgéneros (caso que mi abuela hubiese conocido el palabro) respecto al mundo en que ella creció. Lo esperable y deseable es que este proceso se intensifique, de manera que las identidades sexuales sean cada vez más diversas, permeables y vivibles, menos puras e impuestas. Aceptar la diversidad funcional como parte de la inagotable variedad de maneras en que la unicidad irrepetible de cada vida humana nos permite ser y estar en el mundo debería ayudarnos a avanzar en el camino de asumir, finalmente, que el género es un cuento y los cuentos, cuentos son.

#hemeroteca #diversidadfuncional | El acceso del Peine del Viento para personas con discapacidad costará casi 600.000 euros

Imagen: El Diario Vasco / El Peine del Viento, Donostia

El acceso del Peine del Viento para personas con discapacidad costará casi 600.000 euros.
La opción de alisar los adoquines está «prácticamente descartada» y gana enteros la pasarela. El concejal socialista Ramos explica que instalar una estructura acristalada es «menos agresivo» que cortar y pulir el pavimento.
Jorge F. Mendiola | El Diario Vasco, 2017-10-20
http://www.diariovasco.com/san-sebastian/acceso-peine-viento-20171020004958-ntvo.html

La falta de accesibilidad del Peine del Viento tiene los días -o los meses- contados. El departamento de Urbanismo ha solicitado a Hacienda una provisión de hasta 600.000 euros en el presupuesto de inversiones de 2018 para acometer las obras necesarias para que las personas con discapacidad física puedan disfrutar de este espacio en igualdad de condiciones.

El socialista Enrique Ramos anunció que ha incluido esta partida a tal fin en la propuesta de inversiones de su concejalía, petición que ahora tendrá que ser estudiada y aprobada antes de su incorporación al proyecto presupuestario del gobierno municipal.

El delegado del PSE explicó que las conversaciones y negociaciones con las partes implicadas en el proceso -familias Chillida y Peña Ganchegi y la federación de personas con discapacidad Elkartu- siguen adelante, aunque las alternativas sobre la mesa se han reducido a dos tras escuchar las conclusiones del análisis realizado por la Dirección de Obras y Proyectos.

La opción de alisar el pavimento está «prácticamente descartada», aseguró Ramos. Esta solución consistía en voltear, cortar y pulir los adoquines para generar un pasillo sin obstáculos hasta la zona de las esculturas del que se beneficiarían tanto los visitantes en silla de ruedas como los que utilizan bastones o muletas y los que empujan coches o sillas de niño.

El responsable de Urbanismo justificó el descarte por que esta técnica es «más agresiva», obliga a una intervención «importante» y supone «alterar de facto» el diseño original del paseo, algo que los herederos del arquitecto Luis Peña Ganchegui, autor del conjunto artístico, desean evitar. De hecho, para el alcalde, Eneko Goia, no merecía siquiera el calificativo de propuesta.

La segunda opción es instalar una pasarela acristalada, actuación cuyo coste los técnicos del Ayuntamiento han cuantificado inicialmente entre 500.000 euros y los 600.000 euros solicitados para el próximo ejercicio. «Es una cantidad aproximada», advirtió Ramos, quien puntualizó que esta cifra puede verse rebajada durante los trámites de licitación de las obras por las ofertas de las empresas que aspiren al contrato de ejecución.

Esta solución, que gana enteros y se perfila como definitiva, consistiría en la colocación de una estructura translúcida volada -de vidrio o metacrilato-, como ya existen en muchos lugares de interés turístico del mundo como el Gran Cañón del Colorado. Iría apoyada sobre el adoquín existente y, según el edil del PSE, «no alternaría en ningún caso la morfología de la propia obra», característica que las familias de los artistas valoran como positiva.

«Es una plaza pública»
«No podemos olvidar que el Peine del Viento es una plaza pública y no debería haber espacios públicos a los que no puedan acceder todos los ciudadanos», dijo Ramos para contextualizar la necesidad de encontrar un punto de entendimiento entre los diferentes intereses que confluyen en el debate sobre qué ha de prevalecer: la protección del patrimonio o la accesibilidad universal.

Desde Elkartu recuerdan que la accesibilidad «no es cuestión de derechos, sino que es un derecho», por lo que insisten en pedir «que se acometan las actuaciones necesarias en el pavimento de manera que, respetando la protección de que ha de gozar un espacio de un valor cultural y artístico tan relevante, se posibilite al conjunto de la ciudadanía -y a las personas con movilidad reducida en particular-, el acceso y desenvolvimiento en la zona en condiciones de seguridad, comodidad y dignidad».

En la Federación Coordinadora de Personas con Discapacidad Física de Gipuzkoa gusta más la idea de cortar y pulir adoquines ya que, según han transmitido a los grupos políticos municipales -el PP ha sido el más proactivo contra la falta de accesibilidad del Peine del Viento-, la pasarela acristalada segregará visualmente a las personas que la usen, resbalará cuando llueva, sería el doble de cara que la otra opción y corre el riesgo de romperse por el paso de sillas de ruedas, bicicletas y patinetes... En cualquier caso, entre la pasarela y nada, se quedan con la pasarela.

En caso de que el gobierno municipal apueste por esta obra en los presupuestos de 2018, la voluntad de Urbanismo es redactar el proyecto de ejecución, que «tampoco parece muy complejo» -afirmó Ramos- y pasar posteriormente a licitación. «En principio, entendemos que podrían completarse a lo largo del próximo año», concluyó.

#hemeroteca #orgullo #diversidadfuncional | Encuentran la bicicleta robada a la atleta paralímpica Gema Hassen-Bey durante el Orgullo

Imagen: Cadena SER / Gema Hassen-Bey en la Cerrera de la Diversidad

Encuentran la bicicleta robada a la atleta paralímpica Gema Hassen-Bey durante el Orgullo.
La bicicleta fue robada durante la celebración de las fiestas del Orgullo en Madrid. La atleta había participado en la Carrera de la Diversidad con este vehículo, que tiene un valor de 15.000 euros. Este martes la Policía le ha devuelto la bicicleta.
EFE | Público, 2017-07-04
http://www.publico.es/sociedad/encuentran-bicicleta-robada-atleta-paralimpica-gema-hassen-bey-orgullo.html

La atleta paralímpica Gema Hassen-Bey fue víctima de un robo durante las fiestas del Orgullo, el pasado domingo le robaron la bicicleta adaptada con la que compite, una bicicleta con un valor de 15.000 euros y sin la que no puede entrenar. En cambio, la historia ha tenido final feliz y tras interponer una denuncia la Policía Municipal de Madrid ha recuperado la bicicleta de la atleta paralímpica

La Policía ha informado en un tuit de la recuperación de la bicicleta de la medallista paralímpica, con un par de fotografías del vehículo adaptado, si bien fuentes del cuerpo han detallado a Efe que ha sido hallado por una patrulla de agentes en labores de vigilancia en torno a las 2.40 horas en la calle del Tribulete esquina con la de Mesón de Paredes, en la céntrica zona de Lavapiés.

La bicicleta estaba en perfecto estado aunque tenía la cadena salida, motivo que podría haber sido la causa final del abandono.

A las 10:00 horas responsables de la Policía Municipal entregarán a la atleta su vehículo en la Iglesia de San Antón junto al padre Ángel. Hassen-Bey pidió que entregaran su bicicleta al presidente de la asociación Mensajeros de la Paz.

El robo se produjo durante las fiestas del WorldPride después de que la atleta dejara la bicicleta en un remolque aparcado en la Ronda de Atocha, y "a pesar de que estaba enganchada con candados". La deportista dejó allí la bicicleta y cuando regresó por la noche se dio cuenta de que se habían llevado su bicicleta y habían cortado los cuatro candados a los que estaba asegurada al remolque de su coche.

La atleta denunció el robo de su bicicleta y, a través de mensajes en Twitter y Facebook, pidió que fuera devuelta al padre Ángel, de Mensajeros de la Paz, en la iglesia de San Antón de la capital.

La deportista participó el pasado domingo en la primera Carrera por la Diversidad que se celebró con motivo de la celebración del World Pride Madrid. En ese acto la deportista animó a todos a alcanzar las metas que se propongan mientras comentaba que se está preparando para subir en su bicicleta de manos a la montaña de Tanzania.

La bicicleta, que es un vehículo prototipo construido en Polonia, valorado en 15.000 euros, la utiliza Hassen-Bey para proyectos solidarios.forma parte de un proyecto tecnológico para facilitar a los discapacitados un mejor desplazamiento y en la actualidad Hassen-Bey trabaja con ella en la subida al Teide como entrenamiento para subir el Kilimanjaro.

Y TAMBIÉN…
Roban la bicicleta con la que Hassen-Bey quería subir el Kilimanjaro.
La bicicleta de la medallista paralímpica española fue robada mientras atendía la manifestación del Orgullo.
Cadena SER, 2017-07-02
http://cadenaser.com/programa/2017/07/02/el_larguero/1499028887_774150.html

#hemeroteca #orgullo #diversidadfuncional | Orgullo de Diversidades

Imagen: El Diario / Fotograma de 'Yes We Fuck!'

Orgullo de Diversidades.
Las personas con diversidad funcional suelen ser la asignatura pendiente, y no lo son menos en la lucha por la igualdad sexual. Este colectivo se encuentra con un doble estigma: la discapacidad y su sexualidad. En este World Pride Madrid debería ser el momento para denunciar el doble prejuicio sufrido por tener discapacidad y formar parte de la comunidad LGTBQ.
Anita Botwin | El Diario, 2017-07-01
http://www.eldiario.es/retrones/Orgullo-Diversidades_6_660443960.html 

El orgullo es la alegría de sabernos aquí.
Todavía.
Felices a pesar de todo.
Construyendo con nuestras propias manos.
Un lugar en el que nadie nunca.
Te pueda juzgar.
Roy Galán

Hoy es un día para estar orgullosos de nuestras identidades sexuales, de compartir y sacarlas del armario, de sonreír y bailar y unir nuestros cuerpos. Un día para festejar y reivindicar lo que aún queda pendiente por conseguir en la igualdad de derechos LGTBQ.

Las personas con diversidad funcional suelen ser la asignatura pendiente, y no lo son menos en la lucha por la igualdad sexual. Este colectivo se encuentra con un doble estigma: la discapacidad y su sexualidad. En el caso de ser mujeres, además, estaríamos hablando de una triple discriminación. Y suma y sigue.

Hay quien suele imaginar a las personas con discapacidad como seres angélicos, asexuados, niños eternos, lejanos de cualquier estímulo sexual o sensorial. Pero no es así. Hay quien suele imaginar que de tener alguna identidad sexual sería la heteronormativa, porque de lo contrario ya sería imaginar demasiado y desviarnos. En muchos casos las diversas no cuentan con información básica de educación sexual; aún a día de hoy hay diversas encerradas en sus casas bien por sobreprotección de su entorno, bien por estigma, bien por miedo a lo diferente. Por todo ello, muchas de estas otras manifestaciones sexuales no son conocidas, difundidas, ni amparadas por la sociedad.

Se nos ha generado un imaginario en el que personas diversas con diferencias físicas o psicológicas –no me gusta llamarlo discapacidad- no eran aptos de recibir amor o darlo. Sin embargo, el derecho de las personas a una sexualidad está recogida dentro del marco de los derechos sexuales y reproductivos. De entre todas las discapacidades no encuentro ninguna que se base en la incapacidad de dar o recibir amor, en desear o en ser un sujeto sexual. ¿Por qué entonces no imaginamos esas posibilidades?, ¿por qué no las vemos en nuestro entorno como algo normalizado?

El estigma al que se ven sometidos hace que este colectivo no avance al paso que debería. Existe una imagen de la homosexualidad muy sesgada por los medios de comunicación, que deja de lado miles de realidades distintas. Lo que no se nombra no existe, lo que no aparece en los mass media es incomprensible para muchos, incluso para los propios colectivos. Algo que no vemos es más complicado de imaginar. Nuestros prejuicios o el estigma creado hace que no imaginemos la gran variedad de situaciones sexuales o emocionales que pueden ocurrir entre dos o más personas.

Por su parte, documentales como ‘Yes We Fuck!’, han hecho mucho por la normalidad de los cuerpos diversos y por mostrar una realidad invisibilizada. Este trabajo fue una revolución para dar voz a cuerpos diversos de cara a ser considerados sexuados y sexuales.

Hoy debería ser un día para incluir a las diversas. Para luchar por sus derechos sexuales y reproductivos. En este World Pride Madrid debería ser el momento para denunciar el doble prejuicio sufrido por tener discapacidad y formar parte de la comunidad LGTBQ. En este sentido, Rocío Gómez, presidenta de la Comisión de Diversidades del CERMI Estatal ha señalado que “Es necesario que las entidades LGTB visibilicen la discapacidad, y que las organizaciones de la discapacidad hagamos lo mismo con las personas LGTB”.

Estamos en el camino… Construyendo con nuestras propias manos.

#hemeroteca #lesbianismo #testimonios | Gema Hassen-Bey: "Soy mujer, en silla de ruedas y lesbiana. Subo un pequeño Kiliminjaro cada día"

Imagen: Cadena SER / Gema Hassen-Bey

"Soy mujer, en silla de ruedas y lesbiana. Subo un pequeño Kiliminjaro cada día".
En la semana del Orgullo Mundial 2017 Gema Hassen-Bey. Ha participado en cinco Juegos Paralímpicos consecutivos. Atlanta, Barcelona, Sidney, Atenas y Pekín y ahora entrena para ser la primera mujer en el mundo en silla de ruedas en subir a la cima del Kiliminjaro.
Javier J. Bas | Cadena SER, 2017-06-27
http://cadenaser.com/emisora/2017/06/20/radio_madrid/1497991993_906277.html

"Soy Gema Hassen-Bey. Soy deportista paralímpica de esgrima y también he desarrollado mi carrera en la comunicación. Ahora estoy entrenando para "ser la primera mujer en el mundo en silla de ruedas en subir a la cima del Kiliminjaro".

Siempre digo que soy la chica 'diverscity': soy mujer, en silla de ruedas y lebiana, todo lo que quieras y más yo lo tengo. Por eso creo que estoy subiendo montañas, que tengo un pequeño Kiliminjaro cada día.

Con mi familia fue todo muy natural, ya están curados de espanto con todo lo que hago. Realmente nunca tuve que decir nada porque cuando tuve una relación con una mujer me lo notaron enseguida, no tuve que explicar nada. Yo tuve una relación con un chico muy larga, pero esto estaba en mí. Cuando me ocurrió recuerdo que tenía unos pensamientos muy encontrados, como diciendo "ay madre mía, me meto en todos los líos y ahora este también". Luego comprendí que era un proceso natural. Era un paso más, era enamorarme de una persona. Da igual si era un hombre, si era una mujer. Conectas o no conectas y caminas un trocito del camino de la vida juntos.

Mientras practicaba esgrima tuve una relación muy efímera con una compañera de otro país. Surgió en un campeonato. En las pistas había una competitividad brutal, pero cuando dejábamos las pistas teníamos una historia súper bonita, muy intensa... La parte masculina del equipo no me lo hizo pasar muy bien. Fue muy difícil porque yo pensaba que el movimiento deportista en el que yo me movía luchábamos por la integración y que ninguno de nosotros debíamos de ser discriminados por nuestra orientación sexual. Sufrí una carga que ningún deportista tiene que llevar. El deporte todavía tiene aún un poco de machismo, por eso veo muy importante todo el movimiento y que se vayan uniendo el deporte y el colectivo gay.

Es un orgullo tener el Orgullo que tenemos en Madrid. Por eso pido un Orgullo accesible, porque nosotros lo vivimos con muchas dificultades. Tengo que ir siempre acompañada de buenos amigos y veo solo la zona de arriba de las carrozas porque no hay un sitio habilitado. Subirme a una carroza es imposible. Un año iba a subirme, pero fue imposible y yo pido que sea más fácil para todos nosotros también disfrutar y participar."

#hemeroteca #asistenciasexual | Cinco mitos sobre la “asistencia sexual”

Imagen: PlayGround

Cinco mitos sobre la “asistencia sexual”.
Ana Pollán | Tribuna Feminista, 2017-04-12
http://www.tribunafeminista.org/2017/04/cinco-mitos-sobre-la-asistencia-sexual/

Cuando escribo algo para publicar en un medio de comunicación o redes sociales, nunca hago referencia a mis circunstancias personales. Me parece innecesario y carente de interés en un escrito de carácter público. Pero en esta ocasión, y porque puede ser útil para la claridad expositiva de estas líneas, haré una referencia a una en concreto. Creo, no obstante, que no es necesario ser discapacitad@ para posicionarse en este tema ni que por el hecho de serlo yo exprese el posicionamiento de la totalidad del colectivo. Sin embargo, y como a las feministas abolicionistas (permitidme la redundancia) se nos acusa de hablar de situaciones que no vivimos en primera persona, me parece útil aportar el dato de que yo misma sufro una discapacidad, parálisis cerebral infantil mixta, sobrevenida por una negligencia médica en el parto, que me provoca dificultades, no extraordinariamente graves pero evidentes, en el habla y en el movimiento.

Bien, dicho esto –que debería ser prescindible en tanto que lo fundamental es la elaboración de los argumentos y la defensa clara de ciertos principios– intentaré en este artículo desmontar los argumentos que se ofrecen a favor de la asistencia sexual a personas con discapacidad.

1. Mito: La asistencia sexual cumple una función social. Satisface una necesidad.

La sociedad tiene la obligación de velar por el cumplimiento de los Derechos Humanos. Todas las personas, independientemente de nuestro sexo, edad, procedencia, discapacidad, etnia, religión… tenemos derecho a ser tratadas con dignidad. Esto implica que ninguna institución, ley o persona puede infringir ninguna discriminación o violencia de ningún tipo sobre otra por las circunstancias antes citadas. Así, nos hemos reconocido el derecho a la sanidad, la educación, a una vivienda digna, a una familia o institución que nos proteja en la infancia… En definitiva, al acceso a todos aquellos recursos y cuidados que nos posibilite vivir de forma digna. Ahora bien, el sexo, o el placer sexual, no es una necesidad, y por tanto, no es un derecho. Es un deseo. Se puede vivir sin sexo; un@ se puede realizar de múltiples formas… estudiando, leyendo, viajando, cultivando amistades, pintando, cuidando animales, implicándose en causas sociales aunque carezca de la posibilidad de tener sexo…

Con esto no pretendo realizar un alegato en contra del placer sexual, ni pienso que no sea importante, ni deseable, ni beneficioso. Todo lo contrario, creo que es estupendo tener la posibilidad de sentirlo. Pero no conviene confundir deseo con necesidad (algo propio del patriarcado y del capitalismo).

2. Mito: La asistencia sexual no tiene nada que ver con la prostitución.

Rotundamente falso. Tod@s sabemos que siempre ha sido habitual que, cuando un hombre tiene una discapacidad y encuentra dificultades para establecer relaciones sexuales, a menudo solicita o es invitado a solicitar los “servicios” de una prostituida. Por tanto, los hombres discapacitados que recurren a servicios sexuales se comportan exactamente igual que cualquier otro putero: hacen uso de un privilegio ilegítimo que les beneficia a ellos y que perjudica a la prostituida en tanto que es utilizada sin importar cómo le afecte ser objetualizada por otro, y a las mujeres como colectivo (como “clase”) en tanto que se nos presenta a todas como seres humanos secundarios disponibles para satisfacer los placeres de los varones.

Además, los hombres discapacitados no son los únicos que tienen dificultades para tener sexo con otras personas. Si no justificamos que los hombres que no tienen sexo, o no como desean, por el motivo que sea, recurran a la prostitución, no es justificable que, por el hecho de tener una discapacidad, se convierta en legítimo someter a otra persona a sus deseos sexuales.

3. Mito: Las personas con discapacidad, si no es mediante la asistencia sexual, jamás sentirían placer.

Esta afirmación se puede basar en dos tesis. A) Que, dada una severa discapacidad física, no tienen la posibilidad de masturbarse, de acceder manualmente a sus propios genitales u otras zonas del cuerpo que deseen estimular. O B) Que, dado el estigma y los prejuicios, no podrán encontrar nunca a una persona dispuesta a mantener relaciones sexuales con él o con ella.

En el primer caso (A), se nos ocurren dos contra-argumentos. El primero que, antes de someter a otra persona (casi siempre mujer) a tener que satisfacernos y por tanto instrumentalizarla, sería oportuno que, igual que se ha demandado la fabricación de “juguetes” eróticos con una perspectiva no coitocéntrica y desde el feminismo se ha propuesto fabricar nuevos “juguetes” eróticos que favorezcan aumentar las posibilidades de sentir placer para las mujeres, se debe demandar la fabricación de este tipo de herramientas que tengan en cuenta las posibles dificultades físicas del/de la usuario/a. (Por supuesto, no deseo establecer ningún paralelismo entre mujeres y personas con discapacidad). No creo que sea complicado encontrar algunas herramientas oportunas para dicho fin salvo en casos de discapacidad e inmovilidad extraordinaria y extremadamente severos. El segundo contra argumento ya lo hemos dicho: nadie se muere por no sentir placer sexual, ergo no es una necesidad.

En el segundo caso (B), lo vemos claro. Difícilmente vamos a contribuir a eliminar el estigma y los prejuicios que recaen sobre las personas que tenemos alguna discapacidad y nuestras capacidades para dar y recibir placer (que, efectivamente ese estigma existe y de forma extendida, no lo niego y nos afecta a la inmensa mayoría dificultándonos notablemente la posibilidad de tener relaciones sexuales) si claudicamos y aceptamos la asistencia sexual como única salida. Mejor sería ir a la raíz del estigma y acabar con él buscando una sociedad abierta, inclusiva, sin tabúes y menos superficial.

4. Oponerse a la asistencia sexual supone una discriminación y un ataque directo a quien sufre una discapacidad.

No. Es al contrario. Exactamente al contrario. Aceptar que la única posibilidad de las personas con discapacidad es recurrir a la asistencia sexual (en castellano, a la prostitución) es un insulto para todas las personas con discapacidad. No sé al resto de discapacitad@s, pero a mí, el mensaje que me llega desde quienes defienden la “asistencia” es exactamente este: “dais tanto asco, sois tan inútiles, que nadie, si no es por dinero o por compasión, tendría sexo con vosotr@s”. Peor ataque, peor estigma, mayor discriminación, peor mensaje, peor insulto a l@s discapacitad@s que ese, no se me ocurre.

Así que las personas que defienden la asistencia sexual y dicen abanderar la defensa de la diversidad y la inclusión y los derechos e intereses de las personas con discapacidad, deberían pensar si, por el contrario, lo que hacen no será mandarnos un mensaje devastador y profundamente discriminatorio. Y, en cualquier caso, si una persona no resulta deseable sexualmente para nadie, lo tendrá que asumir y punto. Como asumimos decenas de frustraciones a lo largo de nuestra vida, tengamos o no dificultades físicas o psíquicas añadidas.

5. No es necesario abordar este tema con perspectiva de género

Claro que sí, en primer lugar porque la inmensa mayoría de personas con discapacidad que han recurrido a la prostitución son hombres. Y, en consecuencia, y en segundo lugar, porque nunca somos las mujeres con discapacidad, las protagonistas de este asunto. Las hay, cierto, pero son minoría. Por tanto, la perspectiva de género es fundamental. Dicho esto, me parece que al igual que un hombre discapacitado no tiene derecho a reclamar asistencia sexual, tampoco una mujer debe demandar dichos servicios a una persona asistente sexual, sea una mujer o a un hombre. Con todo, puesto que la mayoría de demandantes de prostitución, discapacitados o no, son hombres, y la inmensa mayoría de personas prostituidas son mujeres, no hacer hincapié en que la injusticia de demandar servicios sexuales amparándose en sus circunstancias físicas o psíquicas la cometen fundamentalmente hombres privilegiados por el patriarcado, sería un ejercicio de hipocresía; negar la evidencia. Me opongo no sólo por su carga patriarcal y por su relación íntima con la prostitución sino porque creo que contribuye a concebir el sexo como un bien intercambiable, o peor, algo que se pueda donar sin poder demandar reciprocidad y deseo mutuo. Y dudo mucho que en realidad se base en el altruismo. Ni quiero que nadie se sienta con el deber de satisfacerme sexualmente ni quiero que nadie me demande, a mí ni a nadie esa tarea. El sexo, o es mutuo, libre y recíproco o no es.

Por tanto, si lo que preocupa es luchar por una mejor vida sexual a las personas con discapacidad, vayamos a la raíz: eliminemos prejuicios y discriminaciones, esforcémonos en construir relaciones sexuales y/o afectivas más profundas y no basadas en la cáscara, en la apariencia, en la superficialidad. Busquemos una sexualidad más amplia, que satisfaga a tod@s sin someter a nadie. Y por favor, que quienes defienden la asistencia sexual, dejen de considerarnos incapaces. Y dejen de exculpar y bendecir a los hombres que utilizan la excusa de su discapacidad para tener libre acceso al cuerpo de las mujeres.

Ana Pollán. Estudiante del Grado de Filosofía, feminista abolicionista, republicana y defensora de la escuela pública. Anticapitalista. 

 

Y TAMBIÉN…
Sexo en personas discapacitadas, el tabú que la asistencia sexual busca romper.
Así funciona la asistencia sexual para personas con diversidad funcional.
Alba Losada | PlayGround, 2016-12-28
http://www.playgroundmag.net/noticias/actualidad/Asistencia-sexual-personas-discapacitadas_0_1883811620.html

#hemeroteca #diversidadfuncional | “Casi todo” el mobiliario urbano incumple las normas, según Elkartu

Imagen: Noticias de Gipuzkoa

“Casi todo” el mobiliario urbano incumple las normas, según Elkartu.
La Federación de Personas con Discapacidad cree “fácilmente subsanable” legalizar las máquinas de preservativos de las fachadas. Reclama que el Ayuntamiento controle otros elementos de las aceras.
Carolina Alonso | Noticias de Gipuzkoa, 2017-03-09
http://www.noticiasdegipuzkoa.com/2017/03/09/vecinos/donostia/casi-todo-el-mobiliario-urbano-incumple-las-normas-segun-elkartu

La Federación Coordinadora de Personas con Discapacidad Física de Gipuzkoa, Elkartu, ha remitido una carta al Ayuntamiento de Donostia en la que asegura que “casi todo” el mobiliario urbano que se coloca en las calles en la actualidad incumple las normativas de accesibilidad fijadas en las leyes.

En una carta dirigida al concejal de Urbanismo, Enrique Ramos, Elkartu asegura que sus socios se encuentran “cada vez más” con elementos diversos “que se sacan a la calle sin cumplir con la normativa de accesibilidad, como, por ejemplo, los objetos que se utilizan en las tiendas para exponer todo tipo de artículos”. Los integrantes de la coordinadora Elkartu añaden que “los bares, a raíz de la prohibición de fumar en el interior de los mismos, han sacado toda clase de mobiliario al exterior, colocando baldas y mobiliario alto sin proyección al suelo, que incumplen totalmente con la accesibilidad”.

La carta remitida al Consistorio es consecuencia de la noticia, adelantada recientemente por este periódico, que informaba de que el Consistorio había ordenado retirar algunas máquinas de preservativos situadas en el exterior de fachadas después de que un niño se diese un coscorrón con una de ellas. En la orden de retirada el Consistorio aludía a la necesidad de cumplir la normativa de accesibilidad, que impide que sobresalgan de las fachadas elementos que puedan suponer un peligro y que entorpezcan el paso de las personas.

Al hilo de esta orden municipal, Elkartu señala al Ayuntamiento que el hecho de que algunas máquinas expendedoras situadas junto a las farmacias incumplan la ley de accesibilidad “es fácilmente subsanable ya que se debe prolongar la proyección de dicha máquina hasta el suelo” con el fin de que sea detectable por cualquier persona y, de este modo, no sea fácil chocar con ella.

Pero, para Elkartu, no solo las máquinas expendedoras tienen que cumplir la ley en materia de accesibilidad. Según recuerda, en las condiciones técnicas sobre accesibilidad del entorno urbano, fijadas en el decreto del 11 de abril 68/2000, se obliga a que “los elementos de uso público, como cabinas, hornacinas telefónicas, fuentes, bancos, cajeros, marquesinas, mostradores, expositores externos, kioscos de revistas u otros análogos se diseñarán y ubicarán de modo que puedan ser utilizados por personas con dificultad en la accesibilidad”

Estas reglas implican, por ejemplo, que los toldos de los comercios estén situados a una altura mínima de 2,20 metros con el fin de que las personas con problemas de visión no se choquen con ellos, algo que no siempre suceden, según afirman. La queja de Elkartu también se dirige a las numerosas mesas y banquetas altas del exterior de los bares que han sido autorizadas por el Consistorio en determinadas calles y que “impiden el acceso a las personas en sillas de ruedas”, por ejemplo. “Una persona con problemas de movilidad no puede disfrutar de una consumición en una de estas sillas altas”, señalan fuentes de Elkartu, que reclaman que los permisos del Ayuntamiento tengan en cuenta también la situación.

La carta al concejal de Urbanismo subraya además que el decreto de accesibilidad obliga a que las instalaciones permanentes o provisionales no interfieran el itinerario peatonal y que sean diseñadas “teniendo en cuenta la accesibilidad”, para lo que es obligatorio que haya siempre dos metros libres, lo que no siempre sucede, según la queja de Elkartu.