#hemeroteca #gordofobia | ¿Caben los cuerpos gordos en la utopía?

Guitarricadelafuente en 'Full time papi' //

¿Caben los cuerpos gordos en la utopía?
Enrique Aparicio · Periodista cultural y escritor | Público, 2025-03-03
https://www.publico.es/opinion/columnas/caben-cuerpos-gordos-utopia.amp.html

Hace unos días, Guitarricadelafuente estrenaba su nueva canción ‘Full time papi’ y, al terminar de ver el videoclip, me acordé de ese meme que traducido al castellano reza: decepcionado pero no sorprendido. El vídeo, muy influido por el imaginario del australiano Troye Sivan –en cuyo último disco Guitarrica aparece en un dueto–, es una celebración del deseo homosexual masculino a través de una dionisíaca caterva de muchachos que bailan, se besan y se magrean. Como ocurriera con ‘Rush’, los cuerpos gordos se quedan de nuevo fuera de la utopía ‘queer’.

Es significativo que, incluso cuando se plantean mundos imaginarios que trasgreden algunos mandatos sociales (en este caso la heteronorma), el rechazo o la invisibilidad de los cuerpos no normativos siga funcionando a pleno rendimiento. No es solo que la fantasía no nos incluya a los gordos, es que se diría que, para que algo pueda ser considerado una fantasía utópica, ni siquiera puede haber un cuerpo con una cantidad de grasa estándar.

Como vivimos los tiempos que vivimos, vaya por delante que ni el vídeo me ofende ni reflexionar sobre él significa censurarlo. No creo que en lo personal ninguno de los dos cantantes sea más gordófobo que cualquiera –muchos gordos incluidos, porque no nos han educado en un mundo aparte–, pero me parece pertinente y útil que los cuerpos que nos salimos de la norma compartamos cómo se nos ve o se nos deja fuera, también de las fantasías. Porque estas pueden moldearnos tanto como el entorno que habitamos.

De pequeño, siempre me imaginé delgado de mayor. No sabía cuándo se obraría el cambio ni qué tendría que sacrificar para lograrlo –de eso me enteré más tarde–, pero el mundo me indicaba que no era una opción seguir siendo gordo cuando creciera. Hablando con otras personas gordas, he sabido que incluso hay quien sueña de manera habitual que tiene un cuerpo delgado. Hasta ese punto llega el desgarro entre lo que somos y lo que nos han dicho que debemos ser.

No es solo que sobre los cuerpos gordos se proyecte el deseo de la delgadez: se proyecta que el deseo de la delgadez debe ser nuestra principal motivación en la vida, por no decir la única. Da la sensación de que nuestra existencia, al menos nuestra existencia de verdad, no comenzará hasta que logremos adelgazar. Lo cual nos arroja a una espiral perversa en la que en el presente estamos gordos por los errores del pasado, pero en el futuro adelgazaremos porque en algún momento empezaremos a hacerlo todo bien.

Ese todo bien quiere decir estar en guerra con nuestro cuerpo cueste lo que cueste. Porque para cuando uno asume que comer saludable y hacer algo de ejercicio casi nunca se traduce en un cuerpo delgado (algo que la ciencia ha explicado con claridad), debe valorar hasta qué punto está dispuesto a maltratarse para lograrlo. Y una de las maneras en las que el sistema nos lleva a explorar ese límite es el deseo.

La maquinaria social del deseo es la que hace que en los mundos de ensueño la diversidad corporal no exista. Todos entendemos por qué un videoclip, una película o una función teatral que se presenta como una materialización de fantasías eróticas prescinde de cuerpos que se alejan de la norma. Todos lo entendemos porque todos lo hemos aprendido. La carne solo es deseable ordenada de cierta manera, también en la utopía.

Y no solo es una cuestión de deseo sexual, la misma rigidez opera con la expectativa sobre cómo queremos ser en el futuro. No sé si hay alguna obra de ciencia ficción en la que entre los humanos del futuro sigue habiendo cuerpos gordos. Estamos acostumbrados a imaginar mundos por venir en los que el llamado sobrepeso ha sido erradicado con eficiencia. Y aunque esos escenarios no existan son muy reales: pensamos en el mañana y tanto delgados como gordos nos visualizamos delgados. Pareciera que si en el futuro sigue habiendo cuerpos gordos es porque algo ha fallado.

En el núcleo de este engranaje opera la idea de que ser gordo está mal y es algo que hay que solucionar. Por eso en un mundo ideal, aunque este se vislumbre en unos escasos minutos a través de un vídeo musical, parece lo natural que no haya gordos. Si a los equipos de Guitarricadelafuente y Troye Sivan no les resultó extraña la exclusividad de cuerpos delgados, fibrosos y musculados es porque en su proyección de la fantasía, incluso desde la fantasía disidente en cuanto a la heteronorma, los gordos no cabemos.

A decir verdad, tras las críticas por ‘Rush’, Sivan sí incluyó algunas personas con físicos menos normativos en su siguiente videoclip. Ahí están ese par de gordos atractivos y juguetones en el fondo de varios planos como si el australiano nos espetara: ¿estáis ya contentos? Las personas que usan ‘woke’ sin ironía lo llamarán inclusión forzada, y en este caso probablemente tienen razón. No parece que en el imaginario que Sivan ha trabajado sus videoclips los cuerpos gordos pinten algo que no sea evitar más críticas. Pero es que no puede ser de otra manera: toda inclusión es, al principio, forzada.

La presencia de cuerpos fuera de la norma en contextos de deseabilidad es igual de sorprendente al ojo de la persona gorda como al de la delgada. También nosotros tenemos que hacer un trabajo de deconstrucción para aceptar que nuestro cuerpo puede ser tan deseable como el de cualquiera. De hecho, en el activismo gordo el deseo es una de las grandes cuestiones (ahí está el episodio sobre sexo del podcast especializado ‘Nadie hablará de nosotras’), y lo que podríamos llamar deseo normativo no solo existe también entre los gordos, a veces incluso parece reafirmarse: si eres gordo pero no te atraen otros gordos, de alguna manera puedes sentirte más cerca de la delgadez.

Ojalá forcemos inclusiones hasta cambiar los paradigmas. Solo acostumbrándonos a ver, a tocar, a acompañar y también a desear cuerpos no normativos a todos los niveles –raza, discapacidad, tamaño, origen– lograremos entender que somos capaces de imaginar mundos mejores donde cabe todo el mundo. Mientras no sea así, no podemos llamar a esa estrecha realidad que deja tantos cuerpos fuera una verdadera utopía.

#hemeroteca #erotismo #mujeres | El erotismo se cuela en misa de ocho en 'Mamacruz'

Público / La cineasta venezolana Patricia Ortega en el rodaje de la película //

El erotismo se cuela en misa de ocho en 'Mamacruz'
Begoña Piña | Público, 2023-10-25
https://www.publico.es/culturas/erotismo-cuela-misa-ocho-mamacruz-1.html 

El tercer largometraje de Patricia Ortega, historia de despertar sexual y de liberación de una mujer mayor, revela cómo el erotismo y la sexualidad que la Iglesia intenta castrar está en el imaginario religioso, repleto de "Cristos buenorros y musculosos". Protagonizada por Kiti Mánver, la película se estrenó en el Festival de Sundance.

Kiti Mánver se acerca al rostro de un Cristo crucificado tamaño natural para besarle los labios. Con esta imagen aterrizó Patricia Ortega en Sundance con su tercer largometraje, ‘Mamacruz’. La película, que se pensó para ser rodada en Venezuela y terminó haciéndose en Sevilla, llega aquí a los cines con un cartel de la actriz tocándose un pecho, disfrutando. La provocación, de cualquier modo, está servida, porque liberar a una mujer de sus roles impuestos y del peso agobiante del patriarcado sigue siendo un desafío, para muchos, una ofensa.

La cineasta venezolana Patricia Ortega lo ha hecho en esta película, historia de una mujer, madre y abuela, católica devota, que un día comienza a sentir de nuevo deseos y sensaciones que pensaba que habían muerto. En ‘Mamacruz’ están el despertar sexual de una mujer que ya no es joven, la celebración de la vida y las ganas de gozar, la sororidad, el erotismo presente hasta en el imaginario y los textos de la Iglesia, la liberación... la reconstrucción completa de una mujer.

P. Todavía no vemos a las madres y abuelas como mujeres, ¿la mirada de la mujer hacia otras mujeres sigue contaminada por el patriarcado?

Sí. En la casa donde crecí, en Maracaibo, las líderes eran mi mamá y mi abuela. Mi mamá nunca se casó e hizo un sacrificio en su vida, precisamente, por estar del lado del patriarcado, porque pensaba que para poder ser una buena madre, además madre soltera, tenía que renunciar a su vida sexoafectiva, a su vida como mujer. Y de hecho lo hizo, igual que mi abuela, que siempre estaba cocinando o lavando o limpiando, era básicamente la doméstica de la casa, también por un rol asumido. Creo que yo en mi familia fui de las pocas chicas que no se casaron o que no tuvieron hijos. Entonces crecí en una familia donde el rostro de mujer se había opacado. Y me ha pasado también con mis amigas, a las que, a pesar de ser otra generación, les cuesta separarse de eso. Y creo que incluso las que más han logrado deconstruirse todavía se preguntan si hicieron bien o no en no casarse. Yo también pasé por esa etapa, de preguntarme si hice bien. Ese peso del patriarcado con el que crecemos está tan arraigado que te hace dudar. Y de ahí, también las consecuencias, esas maternidades que a veces no son deseadas, sino impuestas como un rol.

P. La mirada hacia la religión de la película es muy provocadora, el personaje encuentra erotismo en la Iglesia...

Cuando llegué acá vi algunos Cristos muy guapos, muy buenorros, hay algunas figuras de Cristos que son despampanantes, musculosos, bronceados, que son súper sensuales, y le dije a mi productor que eso confirmaba mi sospecha de que los imagineros usan como referentes a sus amantes o a sus novios o algunas fantasías sexuales que tienen. Lo confirmé cuando vi el documental ‘¡Dolores, guapa!’ (Jesús Pascual, 2021). Sabía que esto sucedía y, por ejemplo, cuando tú lees toda Santa Teresa te das cuenta de que hay una pasión allí, expresiones de éxtasis literario... En la misma religión se cuela ese erotismo, se cuela esa sensualidad porque es imposible reprimirla y se manifiesta en un Cristo musculoso, en un texto sobre el amor a Cristo que realmente es un texto de excitación y no precisamente religiosa... Ahí está el erotismo, porque es imposible desvincularlo de la naturaleza humana. Y en figuras más andróginas, como un querubín o un ángel, hay algo del elemento ‘queer’. O sea, en las imágenes está toda esa realidad humana que la Iglesia intenta castrar. Me pareció interesante abordar la historia desde allí, cómo esta mujer empieza a encontrar lo erótico en lo que le rodea y lo que le gusta, en las imágenes de la religión.

P. ¿Haber hecho la película en Sevilla tiene que ver con el cambio de cartel?

Ajá, sí, es una estrategia. El cartel internacional es más polémico. Cristo es como una estrella pop y detrás de la imagen de Cristo, seas o no creyente, hay un peso simbólico, entonces tener a esta mujer acercándose sensualmente a Cristo sabíamos que iba a ser súper polémica. Eso nos convenía en su momento, pero también para mí era importante en la historia que Cruz entiende que no necesita a nadie para encontrar su placer. Y la imagen con Cristo relaciona su placer a la figura masculina y yo no quería eso. La imagen con la que vamos a estrenar aquí es la que yo recomendaba, porque es el centro de la película. Sabíamos que en Sevilla salir con la imagen de Cristo podría quitarnos público, porque cuando la usamos un montón de gente salió diciendo que era una ofensa. ¡No lo es, no está santificada, es un muñeco, Cristo no está en ese cuerpo! La decisión también tiene que ver con sumar público en lugar de restar, porque puedes creer en Dios, puedes ser militante, pero eso no quiere decir que no tengas sexualidad y no tengas deseo, ese es el punto de vista de la película.

P. ¿Cuánta intención hay en esta película de celebrar y reivindicar las ganas de vivir y de disfrutar de la vida?

Pues todas, porque y eso sí, está muy inspirado en mi madre. Mi mamá sobrevivió al cáncer y cuando estuvo ya libre cambió totalmente y ahora está viviendo con el amor de su vida, con el que nunca quiso vivir por sus hijos y está viviendo su sexualidad. Se dio cuenta de que la vida es corta. De ahí esta última conversación que Cruz tiene con su hija, donde le dice que si le dieran otra vez su tiempo, haría todas las cosas que quisiera hacer. Toda esa culpa o ese deber, todo eso con lo que crecemos, eso de productividad, eficiencia, competitividad, excelencia... eso es un cuento no solamente del patriarcado, sino también de la industria, del sistema, del capitalismo, que va negando poco a poco lo que uno es como ser humano.

P. ¿Cree que las mujeres deberíamos hablar más de sexo?

Pues a mí me parece que deberíamos ser más sinceras con nuestras necesidades, porque creo que hay una noción muy básica de la sexualidad y la sexualidad es infinita, no hay un formato, no hay un deber ser y, sí, creo que hablar más de eso es necesario. Creo que hay mucha culpa y mucha vergüenza. Y también mucha gente que piensa que el sexo es algo que tiene que ser de la alcoba o de la clandestinidad, cuando la sexualidad debería ser algo cotidiano, de todos los días. Quería cambiar la visión que tenemos de estar recibiendo pasivas o escondidas o debajo de una sábana, como si estuviésemos muertas, que es terrible, es horrible. Quería romper el esquema de "me voy a masturbar, voy a encender una vela...", ¿quién impuso ese ritual erótico? Nosotras estamos intoxicadas por todo eso. Sí, ojalá habláramos más.

P. ¿Cuánto ha cambiado la película en la que había pensado al traerla desde Venezuela a España?

Lo que tuve que hacer fue quitarle la forma de hablar, los lugares, lo que llamamos 'el mundo' de la película, que es lo local. Estaba lleno de elementos venezolanos y quitarlos fue súper difícil. Y luego, profundizar en la historia, que es lo universal. Luego fue el coguionista José Ortuño el que puso el mundo de Sevilla.

P. Al final, la película, el personaje... es todo lo mismo, las mujeres en Venezuela son iguales que en España y que en cualquier otro lugar del mundo, ¿no?

Sí, exactamente. Es que todas tenemos el mismo problema, es universal. Yo pensé que iba a encontrarme un abismo y llegué asustada a España, pero cuando empecé a hacer el casting, me di cuenta de que no. Ahí está la mujer a la que no le da tiempo de nada porque tiene muchos hijos, la que se arrepiente de no haber hecho algo que pudo haber hecho, la que no se ha atrevido a hacer algún tipo de fantasía porque cree que está mal, la que le cuesta tener un orgasmo y no lo dice porque cree que tiene un problema... Esas son situaciones que se repiten en todo el mundo. Tenemos situaciones muy parecidas y es que esto no tiene que ver con el territorio, tiene que ver con algo más profundo, con algo que trasciende la frontera.

#hemeroteca #capitalerotico | El soltero de 'La isla de las tentaciones' que cambió el fútbol por OnlyFans: "Me han propuesto barbaridades y yo tengo la mente muy abierta"

Miguel Guerrero en Instagram //

El soltero de 'La isla de las tentaciones' que cambió el fútbol por OnlyFans: "Me han propuesto barbaridades y yo tengo la mente muy abierta"
Miguel Guerrero fue uno de los solteros de la última edición de La isla de las tentaciones. Futbolista profesional ha encontrado en OnlyFans su nuevo sueño
El Mundo, 2023-08-03
https://www.elmundo.es/television/2023/08/03/64cb4f31e85ecebe0f8b45c5.html 

Miguel Guerrero abandonó durante unos meses su carrera como futbolista profesional para convertirse en uno de los solteros de ‘La isla de las tentaciones 6’. Quería probar cosas nuevas. De hecho, fue el soltero favorito de Lydia Pérez, aunque nunca llegaron a absolutamente nada, pese al ahínco que Guerrero le puso.

Su paso por ‘La isla de las tentaciones’ le abrió un nuevo mundo. Sus redes sociales se convirtieron en el lugar donde recibía miles de peticiones de todo tipo, "barbaridades", según ha asegurado al programa de radio La W Radio. Y entonces Manuel Guerrero vio el negocio: OnlyFans.

Manuel Guerrero a sus 29 años ha decidido colgar las botas de fútbol y ganarse la vida vendiendo contenido explícito. "Ha sido una decisión económica y de motivación", ha explicado. "Aunque tenía dos años de contrato -en el Vélez Málaga- con un buen sueldo, fui a ‘La isla de las tentaciones’, empecé a tener mi público y mi motivación ya no era la misma en el fútbol", aseguraba.

Para quien no lo sepa, el funcionamiento de OnlyFans es vender contenido, generalmente erótico, mientras tus suscriptores pagan una cuota mensual que va desde los 5 euros a los 50.

Ante la avalancha de peticiones que empezó a recibir el que fuera el portero del Vélez Málaga y tras los consejos del famoso influencer Mario Hervás, Miguel Guerrero no se lo pensó: "Si tú quieres mostrar un contenido no sexual no vas a conseguir nada porque en OnlyFans es porno. Mi gran público es homosexual y estoy abierto a hacer cosas que les podrían gustar. De momento voy poquito a poco para que cuando llegue el caramelito de verdad digan, '¡joder con Miguel!'.

"¿Quieres conocerme a fondo?". Con estas palabras el ex futbolista ha invitado a sus 207.000 seguidores de Instagram a pagar una suscripción de OnlyFans.

"Dentro de mi Instagram me llegaban muchísimas peticiones en donde ya me pedían barbaridades. He dado el paso a OnlyFans por el público. Esto es un negocio, uno en el que se ganan buenas cantidades. Pues imagina las barbaridades que he recibido en 24 horas desde que he abierto en OnlyFans", ha confesado el ex futbolista.

¿Cuánto puede llegar a ganar Miguel Guerrero en OnlyFans? Está claro que la cuestión económica no es ningún problema. El ex futbolista asegura que "el tema de los mensajes ya va en cada uno". "Tú tienes un chat privado para los fans y ellos te hablan de sus fetiches. Tú miras a dónde quieres llegar. Yo tengo una mente muy abierta y depende del acuerdo al que pueda llegar con esa persona", ha explicado.

"Me dicen quieres verme disfrazado de Barbie pues ya te pondré un precio. Hablas con tus fans, te piden, y me pueden proponer lo que quieran, y todo depende del acuerdo al que llegues", ha añadido.

#hemeroteca #sexofobia | Erotofobia

¿Taller de literatura picante, verde, textos con dos rombos? //

Erotofobia
Ana Jaka García · Escritora | Noticias de Navarra, 2023-06-15
https://www.noticiasdenavarra.com/opinion/cartas-al-director/2023/06/15/erotofobia-6934052.html 

Este jueves impartí un taller de literatura erótica como parte del programa de actividades y eventos organizados por la Plataforma 28J para visibilizar y celebrar la diversidad y reivindicar una existencia sin trabas para la disidencia sexual. El programa es fruto del esfuerzo y la ilusión tanto de colectivos como de personas individuales, y también se ha implicado el Ayuntamiento de Pamplona. Algo comprensible, entendemos, dado que hablamos de derechos humanos de su ciudadanía, que es diversa, mal que les pese a algunos y a algunas.

La idea era que algunas actividades fueran autogestionadas y que el Ayuntamiento aportara fondos para aquellas en las que la Plataforma había decidido retribuir económicamente a las personas que las impartieran o dinamizaran. El Ayuntamiento está de acuerdo pero, finalmente, hace una excepción: no para una actividad que se anuncie como Taller de Escritura Erótica.

¿La razón? No hay un pliego, ni una manifestación clara por parte de ningún cargo público. Así que tendremos que echarle imaginación. Pero tampoco mucha. ¿Qué puede contener el título Taller de Escritura Erótica para que el Ayuntamiento de Pamplona no quiera contribuir?

Es increíble que haya quien intente devolver al armario palabras que salieron hace tanto tiempo de él: erotismo, marika, orgasmo..., y que lo haga desde los poderes públicos, y que lo haga precisamente en el marco del 28 de junio.

Esto me hace pensar en el poder de las palabras, algo con lo que trabajamos en el taller, en la necesidad de nombrar las cosas, de reconocerlas, de reconocernos, y de abrirnos a nuevas posibilidades y aventuras. Y me hace pensar en la fragilidad de quienes ven en estas, y no en otras que sí son peligrosas, y mucho, una amenaza.

Así que no, no vamos a cambiar una palabra por otra. Además, me cuesta mucho imaginar formas de nombrar un taller que va de reflexionar sobre lo que nos excita o no, y de escribir escenas sexualmente estimulantes, sin introducir una pista en el título. ¿Taller de literatura picante, verde, textos con dos rombos? ¿Sería más del gusto de Igualdad? A lo mejor podíamos hacer un concurso el año que viene... Pero este año tiramos con la idea original. La Plataforma apoya el Taller de Literatura Erótica porque, como yo, sus integrantes saben que cada resistencia que encontramos nos indica precisamente lo que tenemos que ayudar a superar.

#hemeroteca #erotismo #mujeres | “Hay Cristos buenorros”: ‘Mamacruz’, la película española que reivindica el erotismo de la religión

El Diario / Kiti Mánver en el cartel de 'Mamacruz' //

“Hay Cristos buenorros”: ‘Mamacruz’, la película española que reivindica el erotismo de la religión
Patricia Ortega compite en la competición internacional del Festival de Sundance con esta historia sobre la sexualidad en la tercera edad y en una Sevilla donde la Semana Santa domina el imaginario
Javier Zurro | El Diario, 2023-01-21
https://www.eldiario.es/cultura/cine/hay-cristos-buenorros-mamacruz-pelicula-espanola-reivindica-erotismo-religion_1_9883978.html 

En España siempre ha habido un problema con la sexualidad. 40 años de dictadura y de nacional-catolicismo han hecho mella, y todavía se viven las consecuencias. Esa herencia religiosa hace que, para muchos, el sexo sea algo oscuro, sucio y avergonzante, de ahí que muchas mujeres hayan vivido negando su propio deseo. La ficción empieza a romper esos tabúes y comienza a traspasar ciertas líneas. Por ejemplo, en la sexualidad en la vejez. Pocas historias han mostrado con naturalidad a cuerpos ancianos. Aquí también se manifiesta el machismo de industrias como el cine, habituada a mostrar galanes de 60 años con parejas décadas menor. Las mujeres, a partir de los 50, se convierten en abuelas en el cine.

Todo eso se resquebraja. Lo mostró el año pasado 'Buena suerte, Leo Grande', donde Emma Thompson destrozaba prejuicios con un desnudo integral que era una declaración de intenciones. Precisamente aquel filme se presentó en el Festival de Sundance, mismo lugar donde se verá por primera vez la película española ‘Mamacruz’, dirigida por la venezolana Patricia Ortega y que realiza la misma operación. Esta vez cambiamos a Emma Thompson por nuestra Kiti Mánver y se le añade un contexto social y polític

o mucho más interesante, el de un pueblo sevillano donde la religión y la Semana Santa tienen mucha importancia. El descubrir sexual de la protagonista, a la que llaman todos Mamacruz, se hará a través del imaginario católico. Ya su póster es una declaración de intenciones, con Kiti Mánver a punto de besar un cristo. Una escena que se repite en un filme valiente y que abre conversaciones importantes y necesarias.

‘Mamacruz’ nace de un hallazgo inesperado, el que la directora hizo mientras cuidaba a su madre durante la quimioterapia que recibía en Maracaibo, en Venezuela. De repente, en su cuarto encontró una foto que no había visto hasta ese momento. Una fotografía de su madre desnuda. “Mi mamá siempre ha sido superconvencional y yo era la oveja negra, entonces a raíz de esa foto surgió algo muy bonito entre las dos, una conversación muy bonita y yo empecé a escribir primero un cuento, un relato sobre ella y sobre mi abuela que fue mutando y se convirtió en un tratamiento de guion que empecé a mover por laboratorios de guion, porque hay ideas que cuajan y otras que no, y este cuajó maravillosamente”, cuenta Patricia Ortega.

La autora escribió primero la historia para Venezuela, que adaptó luego a un pueblo sevillano, pero subraya que en Venezuela “todavía hay una militancia católica muy fuerte” y su familia es “supercatólica”. “Pero cuando conocí a Olmo [Figueredo, productor español con La Claqueta] decidimos que la película fuera española y él me sugirió Sevilla. Cuando fui a Sevilla y descubrí la Semana Santa dije, esto es increíble, es mucho más fuerte todo que en Maracaibo, era perfecto para la historia. Así que no tuve que hacer ningún esfuerzo por adaptarla porque acá se contaba perfectamente”, explica.

Para Patricia Ortega ese tabú del sexo y el cuerpo no tiene que ver solo con una generación, sino que se perpetúa en las más jóvenes. A ella le sorprendió ver en Sevilla a cofrades tan jóvenes. Descubrió una ciudad que ha crecido con una idiosincrasia y una práctica del catolicismo que ella describe como “muy pagana”. “Los colores, la fiesta que se arma, el fervor, no tiene nada que ver con el Vaticano ni con las normas de la Iglesia. Es muy popular, es muy colorido. Yo lo agarré más desde allí, desde el color, desde lo popular, de cómo las personas se apropian de la religión y hacen lo que les da la gana, independientemente de lo que diga el Vaticano”, añade.

Ahí viene lo rompedor de ‘Mamacruz’, y lo que muchos calificarán como provocador. Patricia Ortega utiliza todo ese imaginario de la Semana Santa y de lo católico, mantillas, mantos y cristos, como potenciador de lo erótico y la sexualidad de la protagonista, que se excita viendo el torso desnudo de Jesucristo. “Yo creo que la religión tiene mucho erotismo”, dice Ortega entre risas. “Es que tienes una obra como el ‘Éxtasis de Santa Teresa’ que lo que describe evidentemente es orgásmico y muy sensual. Y tú lees a Santa Teresa y dices: a ver, esta mujer estaba cachonda también, ¿es evidente, no? O el versículo de la Biblia que nosotros usamos, del Cantar de los Cantares, que también está en una escena que es evidentemente erótica. La religión, como expresión cultural, también tiene erotismo, porque es imposible que los seres humanos, que son los que han representado estas figuras, no están exentos de la sensualidad o de las pasiones que hay allí en todo”.

En el proceso de documentación y escritura la directora vio el documental '¡Dolores, guapa!' [de Jesús Pascual], que cuenta la relación del colectivo LGTB con la Semana Santa y donde “retrata muy bien que hay muchos imagineros que usan a sus amantes como modelos para hacer el Cuerpo de Cristo”. “Por eso es que hay Cristos buenorros”, dice riendo Patricia Ortega. “Yo me asombré con un Cristo que hay en Cádiz, que es un Cristo buenorro. Yo decía, pero este Cristo musculoso, de dónde salió. Me parece muy divertido y me parece, no simplemente polémico, sino muy interesante hablar sobre esto, quitar ese estereotipo de que la gente que cree o que es practicante, aunque yo no lo sea, tiene que ser oscura u ortodoxa. Hay mucha gente que vive la sensualidad y el erotismo a través de sus creencias, por eso quise verlo desde allí, desde esta mujer que empieza siendo muy ortodoxa, muy convencional, con mucha culpa, pero que se va liberando y va reinterpretando y llenando de sensualidad su creencia”.

Con ‘Mamacruz’ también quiere poner a la mujer en la vejez en el centro del deseo y de la historia, porque no recordaba nunca que el cine se centrara en estas historias, sino que cuando hablaba de ellas era en “películas muy oscuras o tristes”. “Parece que la gente después de los 70 años no follara o no sintiera deseo, o pareciera que cuando te haces mayor ya no eres un ser sensual... eso no puede ser. Yo quería borrar el estigma de la edad. Que esta abuela deje de ser una abuela y se convierta en una mujer. Su cuerpo deja de tener el peso de la abuela y se convierte en un cuerpo que quiere jugar, un cuerpo sensual, un cuerpo que siente como cualquier cuerpo similar”, apunta Ortega que también quiere romper con los cuerpos canónicos, porque para el cine parece que “la belleza, el erotismo y la sensualidad solo tienen que ver con la juventud y con un cierto tipo de cuerpo”.

#hemeroteca #lesbianismo #poesia | El icono lésbico que ha inspirado a Christina Rosenvinge: "Habla del cuerpo y del deseo"

La Vanguardia / Christina Rosenvinge //

El icono lésbico que ha inspirado a Christina Rosenvinge: "Habla del cuerpo y del deseo".
La compositora y cantante rescata la obra de la poeta clásica Safo de Lesbos.
Sílvia Colomé / Sergio Vila-Sanjuán | La Vanguardia, 2022-08-06
https://www.lavanguardia.com/cultura/20220806/8450158/libros-secretos-christina-rosenvinge-safo.html 

Christina Rosenvinge viaja hasta la antigüedad para compartir en el podcast ‘Los Libros secretos’ de La Vanguardia uno de sus escritores de cabecera. En concreto, una escritora, la poeta Safo de la isla de Lesbos, a quien descubrió primero “como un icono lésbico” antes de percibir su “influencia entre los autores del siglo XX”. También ha sido su caso, ya que la compositora, cantante y actriz, le ha dedicado su último espectáculo musical, estrenado este verano en el Festival Internacional de Teatro Clásico de Mérida.

Para Rosenvinge, la obra de Safo “conecta con la corriente que rescata y revaloriza la obra de numerosas artistas que a lo largo de la historia han sido ignoradas o no valoradas suficientemente”. Admirada e incluso seguida por poetas como Homero, solo ha llegado completo uno de sus poemas. “Su obra no fue preservada al mismo nivel que otros clásicos porque a los tiempos posteriores les fue imposible asimilar tanto erotismo, una presencia femenina tan fuerte, una mujer que habla del cuerpo, del deseo y que celebra la vida sin culpa alguna”, asegura.

Recientemente la editorial Acantilado ha publicado una nueva edición de los poemas y testimonios de Safo, a cargo de la poeta andaluza Aurora Luque, que incorpora nuevos poemas rescatados por los investigadores entre los años 2004 y 2014. También los incluye la antología de Safo en catalán ‘I desitjo i cremo’, en traducción de Eloi Creus, publicada este año por editorial Proa.

La autora, que dio pie a los términos “sáfico” y “lesbianismo", también inauguró “la estirpe de los cantautores hasta donde sabemos”, comenta Rosenvinge antes de detallar que “su poesía no era escrita, se interpretaba delante de grandes audiencias y era cantada acompañada por una lira y un coro”. La compositora revela que con el espectáculo de teatro ha intentado “devolver la música a los poemas de Safo”.

#hemeroteca #erotismo | Heladería erótica Kikita: los primeros gofres eróticos salen a la venta en Donostia

Noticias de Gipuzkoa / Chochikis y pollikis en Kikita //

Heladería erótica Kikita: los primeros gofres eróticos salen a la venta en Donostia.
Noticias de Gipuzkoa, 2021-08-06
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/gipuzkoa/donostia/2021/08/06/primeros-gofres-eroticos-salen-venta/1132314.html

La gofrería-heladería Kikita abrió en la tarde de ayer sus puertas en la calle Pescadería de Donostia, tras arrancar con dos tiendas en Madrid, y empezó a vender los primeros gofres en forma de vulva y pene, como los que muestran en la imagen Alex y Manu, a una clientela que hizo cola para comerse un dulce de forma genital, con nombres como pollikis y chochikis.

En los próximos días, el desenfadado comercio ofrecerá también helados, con las mismas formas, y otros productos como chocolatinas. Tanto los helados como los gofres se pueden personalizar y el cliente puede añadir al sabor básico de la masa o el helado, siropes y chocolates, así como trocitos de una gran variedad de galletas. 

La heladería erótica Kikita, con productos en forma de pene y vulva, abrirá en Donostia.
La gofrería Kikita, con dos despachos en Madrid, elije una ciudad amante de los helados para ampliar su negocio.
Noticias de Gipuzkoa, 2021-07-30
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/gipuzkoa/donostia/2021/07/30/heladeria-erotica-productos-forma-pene/1130867.html

Los helados son un producto muy apreciado entre los donostiarras, como dan fe las numerosas heladerías que se reparten por las calles de la ciudad, tradicionalmente amante de este alimento dulce y refrescante. Y qué mejor que una población aficionada a los helados para acoger el comercio Kikita, especializado en helados y gofres con formas eróticas, para ampliar el negocio tras la apertura de dos tiendas en Madrid, una en la plaza Barbieri y otra en la calle Preciados.

La marca, que se caracteriza por vender gofres y helados en forma de pene y vulva, está llevando a cabo los preparativos para abrir y busca personal para su nueva tienda de la calle Pescadería 4, en plena Parte Vieja donostiarra, donde se concentran otros negocios centrados en el helado.
 
De su inminente apertura (prevén que sea el jueves), da fe el cartel que han colocado en el escaparate de la futura tienda, donde avanza: "Nuestros pollikis y chochikis llegarán muy pronto a Donostia". El reclamo para buscar empleados pide personas que tengan "sentido del humor", sean "extrovertidas" y "con la mente abierta".

Todos los productos a la venta se elaboran en las dos formas genitales, masculina y femenina, para que el consumidor elija la que prefiera y la complete como más le guste. Los gofres, al precio de cuatro euros, pueden tener sabor a chocolate o vainilla y ser aderezados con siropes de fresa, leche, etc. y distintos tipos de chocolate. Trocitos de galletas y otros dulces completan la creación personal que puede encargar cada cliente. También habrá helados lácteos y de hielo con las mismas formas, incluidos sin gluten, y bolsas de chocolatinas, eróticamente modeladas.

La imagen de la gofrería, así como toda su publicidad, juega con frases pícaras como "no sabemos el tamaño, pero la calidad sí importa". Y en las ofertas no olvidan incluir el tono humorístico. La rebaja por comprar tres productos por el precio de dos se publicita como "Hazte un trío".

La firma también quiere destacar la calidad de sus productos. "Nuestros gofres están elaborados con ingredientes de máxima calidad, porque lo que queremos contigo no es un 'affaire' si no una relación duradera, y con nuestros gofres querrás repetir seguro", vaticina la empresa.

#hemeroteca #saludpublica #sexo | El sexo, la sexualidad y el coronavirus

Imagen: Público / Ilustración de Verónica Montón Alegre

El sexo, la sexualidad y el coronavirus.
Coronavirus en positivo | Público, 2020-05-01
https://blogs.publico.es/coronavirus-positivo/2020/05/01/el-sexo-la-sexualidad-y-el-coronavirus/

El placer del contacto corporal, de las expresiones afectivas, de la ternura, y de la satisfacción sexual, no tiene que estar necesariamente relacionado con el coito o con la erección. Todas las personas sabemos que la sexualidad humana puede adquirir muchas formas de expresión. Es una sexualidad generalizada, atañe a todas las edades, a todas las épocas del año, a todas las horas del día y se produce a pesar de los estereotipos y los tabúes.

Con la pandemia se están produciendo cambios de forma inesperada en el ámbito de la intimidad, sexualidad y prácticas sexuales de las personas. El deseo de contacto es básico en el ser humano, sin él imposible la supervivencia. La intimidad y el amor en las personas son necesidades básicas para nuestro bienestar y salud integral.

En estos momentos que estamos viviendo, es complicado tener contacto íntimo, besar, abrazar y tener intimidad próxima. Aparecen las nuevas tecnologías que nos hacen vivir la sexualidad de otra forma. Aunque ya existía, ahora son protagonistas de nuestras actividades o prácticas sexuales. El cibersexo: videollamadas, aplicaciones de contactos, los juguetes eróticos (satisfyer para mujeres y hombres); la seducción a través de las aplicaciones; el fomento del autoerotismo, autoconocimiento o masturbación en solitario, con su pareja e incluso ‘on line’.

La piel es imposible de sustituir
La salud y el bienestar que da el sexo físico, la sensualidad, el contacto piel con piel, los abrazos, las caricias y los besos que son el contacto íntimo con el otro, con la otra, en un espacio de intimidad y placer son imposibles de sustituir, pero en estos momentos, estas pueden ser soluciones momentáneas mientras dure el confinamiento.

Además, ahora que disponemos de algo de tiempo podemos indagar, ampliar conocimientos y visitar 'on line' espacios de información como la ONG de Sexólogos sin Fronteras, y otros muchos más.

La periodista y divulgadora de Salud Sexual, Celia Blanco dice "empecemos a usar internet como puerta para excitarnos, tenemos que descubrir lo que nos excita en esta situación, y rastrear en nuestro mapa erótico y fantasías. Nadie pensó que esto nos iba a pasar, a partir de aquí tenemos que construir e innovar, no nos queda otra. Inventar para tener la sexualidad que más te guste".

Para la Sexóloga Sandra Isella: "Tener sexo, como comer o hacer deporte son grandes reguladores emocionales: fisiológicamente estimulan nuestro sistema nervioso y tienen un efecto excitante, vigorizador y activador de descarga".

Los y las profesionales de la sexología, sabemos que la información objetiva, científica y exenta de prejuicios en torno a la sexualidad humana, es fundamental para la promoción de la Salud Sexual de todas las personas, y así lo expresa la O.M.S. desde 1975.

Practicar sexo pueden aliviar los síntomas negativos del confinamiento
Según un estudio de The lancet, la crisis del coronavirus, provoca que el 57% de las personas sufran irritabilidad y el 75% bajo estado de ánimo. Así mismo, indica que el confinamiento puede tener otros efectos negativos para nuestra salud como la depresión, la ansiedad, el insomnio, la ira y el nerviosismo. Las expertas y los expertos indican que mantener llamadas y videollamadas con familiares, amigas y amigos, pareja y practicar sexo pueden aliviar e incluso eliminar estos síntomas.

Nuestra Salud Sexual en estos momentos se hace más personal y peculiar si cabe. Cada persona en estos momentos de pandemia, tiene que vivir su deseo sin sentirse obligada a nada que no desee, el único objetivo es cuidarnos y cuidar a las personas que queremos, deseamos y convivimos.

Ahora es el momento de indagar en nuestro mapa erótico y en nuestras fantasías sexuales. Tiempo de averiguar lo que realmente nos gusta, nos excita y nos proporciona placer en el sexo. Ahora es el momento de aceptar y saber que tenemos todo nuestro cuerpo y fantasías a disposición de proporcionarnos bienestar y placer a nosotras y nosotros mismos. En estos momentos no tenemos la excusa que muchas veces oímos en consulta, "es que no tengo tiempo para hacer estas sesiones de sensibilización corporal que nos propone o de autoertotismo".

Y no olvides en esta situación de confinamiento, como toda crisis, tal como dice el comunicado de la Sociedad Española de Intervención en Sexología (SEIS): "la sexualidad como vivencia, su expresión sexual y de género es una necesidad básica del ser humano. Una necesidad que requiere, como otras variables de la salud, de unos cuidados que quizás en estos momentos de crisis adquieren mayor relevancia".

#hemeroteca #industriadelsexo | Guerra en la noche de Barcelona por la crisis del sexo de pago

Imagen: El Español

Guerra en la noche de Barcelona por la crisis del sexo de pago.
La captación de clientes pasa por amenazas, ciberataques y coacciones entre 'strip clubs' ante la atonía de la industria del placer de pago en la Ciudad Condal.
Ignasi Jorro | Crónica Global, El Español, 2019-12-09
https://cronicaglobal.elespanol.com/vida/strip-club-barcelona_298619_102.html

Es la guerra en la noche de Barcelona por la falta de sexo. La atonía de la industria del placer de pago ha provocado una gresca entre clubes de ‘striptease’, con rifirrafes, ciberataques y coacciones. El último capítulo se ha producido en el Puerto Olímpico, y ha obligado a intervenir a la seguridad del lugar.

El problema se centra en los llamados ‘flyeristas’ de la dársena barcelonesa. Los captadores de clientes para los ‘strip clubs’ de la ciudad arañan clientes para los locales picantes de la capital catalana. Ello no es novedad, es una práctica legal y antigua. Lo novedoso es que el bajón de la industria del sexo de pago en la segunda mayor ciudad española ha sembrado la discordia entre los gerentes de los clubes y, tras ello, entre sus captadores. Hay tensión, amenazas, seguimientos e incluso la seguridad privada del Puerto Olímpico ha tenido que intervenir.

Agonía de los 'strip clubs'
El desencuentro esconde un conflicto mayor: los clubes de adultos de Barcelona agonizan. La llegada de la temporada de invierno en la capital catalana y los efectos de los disturbios callejeros tras la sentencia del ‘procés’ han provocado una contracción del consumo que también se nota en los locales de ‘lap dance’. ¿Ejemplos? El superclub erótico del Eixample barcelonés, el Dom Champagne, que se estrenó antes de verano con la vitola de ser el más lujoso de España, acaba de cerrar sus puertas por falta de clientes.

La situación se repite en otros locales del gremio, que pierden adeptos o bajan la persiana, como ha ocurrido con Skylab y la polémica barra de destape del número 44 de la avenida Sarrià, que cerró como VIP Zone durante el estío y ahora ha alzado de nuevo la persiana con nuevos gestores: empresarios ligados a la macrosala de ocio Maxx de Valencia, que acaba de desembarcar en la maltrecha ‘noche canalla’ barcelonesa en los bajos que reclama para sí el colindante Hotel Meliá Sarrià desde hace años.

Tampoco tranquiliza la situación del histórico Bacarrá, el club de baile en barra que se encuentra en concurso de acreedores. Sobrevivirá, cuentan desde el sector, aunque haya entregado los libros en el Juzgado Mercantil número 4 de Barcelona, tal y como avanzó ‘Metrópoli Abierta’.

Batalla por el cliente
Globalmente, existen en Barcelona medio centenar de locales con licencia de salas de espectáculos con reservados para la prestación sexual, un permiso antiguo y en extinción que ahora el ayuntamiento ya no concede. Otros strip clubs operan pegados a la ley mediante licencias estrictas de discoteca. Ello no es problema y la convivencia, por ahora, es buena. El problema estriba en el bajón de clientes. La caída de demanda provoca que se agudice el ingenio de los operadores y, en algún caso, que las prácticas sean muy duras.

Se han producido ciberataques informáticos entre clubes nocturnos para tumbar la página web del rival. Se ha tratado de expulsar a los ‘flyeristas’ del competidor en el Puerto Olímpico, un polo de clientes al hallarse en esta zona restaurantes de calidad y el Casino de Barcelona. La gresca está en marcha y la causa es una: el trompazo del sector del erotismo de pago en la Ciudad Condal.

Y TAMBIÉN…
El “rey del sexo” de Barcelona, golpeado por la suspensión de pagos del Bacarrá.
El propietario Jaime Veiga Chaos gestiona varios antros de 'streptease' y burdeles en la parte alta de la ciudad.
Gonzalo Baratech | Metrópoli Abierta, 2019-11-19
https://www.metropoliabierta.com/rey-sexo-bacarra-suspension-pagos_21616_102.html

#hemeroteca #mujeres #memoria | 400 millones de libros vendidos y una conversación insólita con Vargas Llosa: la increíble vida de Corín Tellado

Imagen: El País / Corín Tellado en 1982

400 millones de libros vendidos y una conversación insólita con Vargas Llosa: la increíble vida de Corín Tellado.
A pesar de ser la escritora más leída en castellano después de Cervantes, pocos conocen hasta dónde llegó el talento y la obra de la escritora asturiana.
Carmen López | SModa, El País, 2019-11-15
https://smoda.elpais.com/moda/400-millones-de-libros-vendidos-y-una-conversacion-vargas-llosa-la-increible-vida-de-corin-tellado/

Corín Tellado se levantaba a las 5 de la mañana, cogía su cajetilla de tabaco y empezaba a teclear en su máquina de escribir. Si estaba inspirada, a la hora de comer ya tenía 50 folios escritos y en dos días, una novela terminada. Trabajaba en una habitación con un cenicero al lado y un montón de libros a su alrededor. Allí creó 5.000 novelas de las que se vendieron 400 millones de ejemplares. La crítica, salvo en contadas excepciones, consideró su obra como menor pero los números siempre han estado del lado de la autora.

Este año se cumple una década de su muerte en su casa de Gijón a los 81 años, víctima de un infarto. Casualmente hace unos días una usuaria de Twitter publicó un inspirado hilo sobre la vida de la escritora, exigiendo respeto por su figura en respuesta a un tuit ofensivo. Porque con pocas y pocos escritores se ha tenido menos piedad que con Tellado pese a su amplia legión de seguidores. O precisamente por eso.

La trayectoria de María del Socorro Tellado López –su nombre completo– bien podría haberse convertido en material de novela. Por eso quizás no le gustaba dar entrevistas y esquivaba las preguntas personales como si fuesen balas. De hecho, hay anécdotas puntuales de su biografía que no están muy claras porque sus respuestas a los periodistas tampoco lo eran. Le gustaba divagar y, de paso, despistar. Por algo fue capaz de driblar a la censura durante tantos años.

De profesión, escritora
La escritora nació en 1927, en un pueblo asturiano llamado Viavélez. Era hija de un maquinista de la marina mercante y de un ama de casa y tenía cuatro hermanos, todo chicos. Cuando aún era una niña, su padre ascendió a primer oficial y la familia se mudó a Cádiz después de pasar por Bilbao. Vivió una adolescencia feliz hasta que su padre enfermó y murió en 1945.

Fue ella la que se puso al frente de su familia y, contra pronóstico, le fue muy bien económicamente. Escribió su primera novela con 16 años, aunque la publicó con 17, después de que su padre falleciese. Se titulaba ‘Atrevida apuesta’ y cobró por ella 3.000 pesetas que la editorial Bruguera le pagó en dos tandas. Un librero de la ciudad con el que tenía confianza la puso en contacto con los editores y le abrió la puerta al éxito.

Hay quien dice que comenzó a escribir para demostrar que lo podía hacer mejor que uno de sus hermanos, aunque a mediados de los 80 explicó en el programa Autorretrato (TVE) de Pablo Lizcano que “le contaba historias a mi madre como si fuesen películas y la encandilaba. Me di cuenta de que servía para escribir”.

En 1947 ya tenía un contrato fijo con Bruguera para publicar una novela corta a la semana. Se convirtió en una de las estrellas de la editorial junto a Marcial Lafuente Estefanía, aunque la especialidad del segundo era el lejano oeste. Tellado escribía historias de amor encendido con final feliz y escenarios de lujo. Gracias a los dos, mucha gente se inició en la lectura en aquellos tiempos oscuros de la posguerra. La propia Tellado declaró que la suya era “literatura sencilla, no acepto el término pseudo-literatura”.

En 1951 se instaló definitivamente en Gijón y firmó un contrato con la revista cubana ‘Vanidades’ (que, por cierto, dejó de publicarse hace unos meses), con quien colaboró durante más de 50 años. Sus dos novelas cortas mensuales hicieron crecer la tirada de la revista de 16.000 ejemplares quincenales a casi 70.000.

A esas alturas de su vida ya había demostrado con creces su capacidad para valerse por sí misma, pero en 1962 lo dejó claro del todo. Después de cuatro años de matrimonio, se separó de Domingo Egusquizaga Sangroniz, con quien se había casado vestida de negro en la basílica de Covadonga. Dejar al marido no era algo que se hiciese en aquellos años, de hecho era un escándalo, pero Tellado no dudó.

“Yo habría aguantado la disparidad de opiniones y conceptos a mi marido, pero había dos niños que no tenían la culpa de nada y no quería que crecieran acomplejados. Renuncié, presenté la separación y me la dieron en seis meses. Soy amiga de mi marido, amiga espiritual”, afirmó en el programa de Lizcano.

De rompe y rasga
Como las protagonistas de sus novelas, Tellado fumaba, conducía y llevaba pantalones. Era las concesiones que les hacía la escritora ya que, por lo demás, sus personajes femeninos siempre caían en brazos de señores ‘alpha’ que las trataban regular pero con los que terminaban casándose.

Esos finales edulcorados eran prácticamente exigencia del público (y de la editorial, claro): las novelas que terminaban mal, como aquella en la que el protagonista se metía a cura, no se vendían. Y ella trabajaba para cobrar como todo el mundo, aunque escribir fuese su vocación.

Era difícil catalogarla basándose en sus actos. Pese al contenido de sus libros, que la censura devolvía constantemente por libidinosos, ella se reconocía como católica practicante. Y, tras esas decisiones vitales que dejaban en shock al patriarcado, se definía como “feminista, pero moderada”.

Pero de lo que no cabía duda era de que tenía un carácter fuerte y que no se amilanaba con facilidad. Lo mostró, por ejemplo, en el programa Tres más una de Canal Sur (1990), en el que Andrés Aberasturi, Forges y José Luis Garci entrevistaban -despatarrados en un sofá y bien de testosterona- a una invitada. Corín Tellado, cigarro en mano, despejó balones sin pestañear y les dejó claro que “yo soy la típica persona que sale a la calle y hace lo que le da la gana”.

La intelectualidad, con todos sus prejuicios, la dejó sin premios literarios. Obtuvo otros pero que estaban relacionados con la calidad sino con la cantidad. La UNESCO la declaró en 1962 como la escritora española más leída después de Miguel de Cervantes. En 1994 entró en la edición española del Libro Guinness de los récords por ser la autora en lengua castellana más vendida. En 1998 le concedieron la Medalla de Oro al Mérito en el Trabajo y en 1999 la Medalla de Asturias.

Hubo dos escritores reconocidos a nivel internacional que sí le prestaron atención. Uno fue Guillermo Cabrera Infante, que había trabajado como corrector en ‘Vanidades’ y se había leído sus novelas. Sostenía que parte de su interés por la lectura había nacido de las obras de Tellado y en su libro ‘O’ (1975), le dedicó un ensayo y la definió como “una inocente pornógrafa” (ella no estaba muy de acuerdo con el ‘título’).

El otro fue Mario Vargas Llosa, que en 1981 la entrevistó para el Canal Cinco de televisión de Lima. El peruano viajó a Asturias (como recordó un entusiasta Forges en el programa de Canal Sur) para hablar con ella, fascinado por el fenómeno sociocultural que encarnaba aquella mujer que escribía novelas como churros. «Corín es una mujer amable, empeñosa, sin pretensiones, una escritora que no tiene conciencia exacta de su influencia en su legión de lectores. Pero, para bien o para mal, durante treinta años ha sido la encargada de satisfacer nuestro hambre de irrealidad», diría el peruano sobre ella.

Sin embargo, y aunque Tellado siempre recordaba orgullosa aquella entrevista, Llosa fue más condescendiente que admirador de su obra. Cuando murió, el escritor dijo que: “Me sorprendió lo poco que se conocía de la enorme difusión de su obra. No tenía consciencia de su repercusión”. Sorprendente, porque ella no era nada modesta y conocía perfectamente su éxito, que no negaba en las entrevistas. De hecho, cuando en ‘Tres más una’ habló del encuentro, sostuvo que cuando el peruano le dijo que si sabía que era casi tan leída como Cervantes, ella le contestó: “Y más que tú”.

En 1981 ya se habían hecho fotonovelas basadas en su obra (llegaron a venderse 750.000 ejemplares en una semana), se había estrenado el serial radiofónico ‘Lorena’ y la adaptación al cine de ‘Tengo que abandonarte’, dirigida por Antonio del Amo en 1969. Además, decenas de sus títulos se habían convertido en culebrones televisivos y había escrito más de 20 novelas eróticas bajo el nombre de Ada Miller (en homenaje a Henry Miller). Si Llosa se llevó la impresión de que la escritora no era consciente de su éxito es porque le consiguió engañar con falsa modestia.

Tampoco era “una mujer poco formada”. Además de terminar el bachillerato (a finales de los años 40 y siendo una mujer tampoco era tan común en España), Corín Tellado era una ávida lectora con pocos prejuicios. Leía todo lo que caía en sus manos, desde autores desconocidos hasta los grandes como Víctor Hugo, Miguel Delibes, Alejandro Dumas o el propio Vargas Llosa.

Después de liberarse del asfixiante contrato que tenía con Bruguera cuando la editorial quebró en 1986, abrió su campo y escribió cuentos juveniles para Júcar y Cantábrico. También se inició en las narraciones largas, más trabajadas y en el año 2000, con 73 años, publicó su primera novela en Internet, ‘Milagro en el camino’. Fue de las primeras escritoras en tener página web.

Su última década la vivió con un precario estado de salud, teniendo que someterse a tres sesiones de diálisis a la semana. Ya no podía escribir, pero le dictaba las novelas a su nuera. De hecho, su último título lo terminó una semana antes de fallecer. Tuvo una vida como mínimo peculiar, pero según su opinión, plena. Como declaró una vez en televisión: “¿En que me reencarnaría? Yo no lo pasé muy mal con Corín Tellado. Creo que me volvería a reencarnar en mí misma”.

#hemeroteca #industriadelsexo | Réquiem por la Barcelona canalla: sequía en la industria del sexo

Imagen: El Español / Interior de un club de Barcelona

Réquiem por la Barcelona canalla: sequía en la industria del sexo.
Dos locales de alterne echan el cierre por falta de negocio y el fundador del decano Bacarrá se desvincula del club, que está en suspensión de pagos.
Ignasi Jorro | Crónica Global, El Español, 2019-09-08
https://cronicaglobal.elespanol.com/vida/club-striptease-barcelona_273522_102.html

Sequía. La industria del sexo de Barcelona está boqueada por falta de oxígeno tras un verano aciago. El estío no ha traído negocio para los burdeles y clubes de 'strip-tease' de Barcelona, que están cerrando y reestructurándose a marchas forzadas, llevándose consigo lo que quedaba de la Barcelona canalla.

Fuentes del sector alertan de que de la docena larga de locales con reservados para prestación sexual --una licencia ‘ad hoc’ para la ciudad condal--, dos han cerrado este verano. Otro, el decano espacio para adultos de Barcelona, el Bacarrá de Sarrià-Sant Gervasi, afronta una dura reconversión financiera tras recibir un mazazo de Hacienda. Hay más: las nuevas aperturas no funcionan y solo tres establecimientos de todos los existentes, el Blue Night, el Viladomat 208 y el club de destape Dollhouse de Las Ramblas --cuya dirección artística recae sobre Chiqui Martí-- , tienen garantizada la continuidad a medio plazo.

Dos cierres
Por lo pronto, la temporada estival ha traído consigo el cierre de los locales de alterne de la zona alta: el VIP Zone, que aperturó en el número 44 de la avenida Sarrià coincidiendo con la edición de 2019 del Mobile World Congress (MWC) y el histórico Skylab, que operaba en el número 214 de la calle Entença, el otrora barrio rojo de la ciudad condal. El segundo ha echado el cierre por agotamiento del negocio. El primero, ahogado por las deudas, explican fuentes del sector.

"Solo vienen turistas de bajo nivel. Ya no vemos al visitante internacional o del norte de Europa que se dejaba un dineral en botellas de champán. El que entra cuenta hasta el último euro", lamenta uno de los gerentes de uno de los (pocos) nuevos espacios de strip-tease de Barcelona. Este descenso de facturación ha provocado un auténtico éxodo de trabajadoras sexuales. Las prostitutas están abandonado Barcelona ante la imposibilidad de trabajar.

El rey del sexo lo deja
En este escenario de final de camino, el rey del sexo de Barcelona, Jaime Veiga, se va. Al menos tres fuentes del sector han confirmado que el todopoderoso fundador de Grupo Veiga está tratándose de desvincular de Bacarrá, el que fuera el faro del sexo de pago en la capital catalana. El escenario para este local es incierto, tras entrar en suspensión de pagos, tal y como avanzó Crónica Global.

Asi las cosas, el mercado del disfrute para adultos de la capital catalana arranca la temporada de congresos renqueante. Es cierto que la época del año que comienza no es mala, pues en el horizonte yacen ferias que generan mucho volumen de negocio, como el propio Mobile u otras citas de alimentación o construcción. Está por ver si el curso escolar que empieza será positivo para esta industria en la capital catalana o la urbe ya ha abrazado otro modelo que nada tiene que ver con mapa de clubes que conformaba la Barcelona canalla y que ahora se está desmoronando.

#hemeroteca #lesbianismo #sexualidad | Nieves Guerra Barbazán: “El juguete erótico no sustituye nada, es un complemento más para tu vida sexual”.

Imagen: El País / Nieves Guerra, 'Los Placeres de Lola'

“El juguete erótico no sustituye nada, es un complemento más para tu vida sexual”.
Nieves Guerra Barbazán es dependienta de Los Placeres de Lola, una tienda erótica que ayuda a las mujeres a empoderarse sexualmente.
Marta Villena | El País, 2019-07-01
https://elpais.com/ccaa/2019/06/28/madrid/1561736852_734353.html

Nieves Guerra Barbazán (53 años, Santa Cruz de Retamar, Toledo) concibe su trabajo como una forma de hacer activismo. Desde hace seis años, asesora a mujeres en Los Placeres de Lola, una tienda erótica especializada en placer femenino en el barrio de Lavapiés, y les ayuda a empoderarse sexualmente. “Durante mucho tiempo, se nos ha impedido relacionarnos con nuestro cuerpo y disfrutar de él, ya iba siendo hora de que esto cambiase”, dice Guerra. “Este espacio está también dedicado especialmente a las mujeres lesbianas, y como yo tuve una salida del armario un poco traumática, intento ahora ayudar a las personas del colectivo LGTBIQ, aportando mi pequeño grano de arena en cuanto a nuestra sexualidad y nuestra forma de relacionarnos con ella”.

¿Por qué fue traumática su salida del armario?
Porque no lo hice hasta que me marché de mi casa. Fue en Londres, me fui a vivir allí y en una semana ya estaba fuera del armario, supongo que estar lejos me dio fuerzas y me lancé. Se lo confensé a un amigo y me eché a llorar, pero enseguida me sentí súper liberada. Desde entonces, nunca más me ha dado vergüenza decir que soy lesbiana.

Y ahora asesora a mujeres lesbianas y heterosexuales...
Sí, la sexualidad que nosotras trabajamos en Los Placeres de Lola es principalmente para mujeres y parejas, tanto homosexuales como heterosexuales. No vendemos artículos para hombres, pero sí pueden entrar a comprar. Al principio no podían, porque se quería dejar claro que era una tienda erótica dedicada exclusivamente a la mujer, un espacio libre de machismos para hablar sobre nuestra sexualidad.

La sexualidad forma parte del ser humano...
Para mí es algo tan natural como ducharte todos los días o alimentarte. No sé por qué se considera negativo en algunos ámbitos y se intenta ocultar. Creo que hay que disfrutarla porque para algo nos ha sido dada por la naturaleza.

¿Se ha perdido la vergüenza de entrar a una tienda erótica?
Un poco sí, pero todavía hay que gente que entra un poco apurada porque cree que es un sex shop. Yo intento hacerles ver que este espacio es una extensión del salón de su casa, una tienda para que las mujeres nos podamos sentir cómodas.

¿Le piden consejo o saben lo que buscan?
Cuando hablamos de juguetes eróticos, las clientas que vienen a la tienda tienen una idea más o menos clara de lo que quieren, pero como hay tanta variedad, sí que acaban pidiendo consejo, su elección depende del tipo de estimulación que desean.

¿Cuántos juguetes eróticos tienen en la tienda?
Más de 500. 

...
Hay muchos más juguetes eróticos para mujeres ahora, aunque el mercado puede evolucionar todavía más. Hay que puntualizar que antes los juguetes eróticos estaban dedicados al placer heterosexual y, en especial, al del hombre. Era muy difícil encontrar artículos de calidad para mujeres, y menos aún para lesbianas. La situación ha cambiado gracias en parte a que se ha incrementado el número de mujeres en la industria que tienen más en cuenta nuestra anatomía y han diseñado juguetes exclusivos para el placer femenino y que ya no buscan la imitación de un pene.

¿Por qué esa obsesión por imitar un pene?
Anatómicamente la mujer tiene muchos puntos de placer y uno de ellos es en la vagina. A quién le guste, tiene juguetes para su introducción, pero no tienen por qué parecerse a un pene, porque no lo está sustituyendo. Tiene que quedar claro que la adquisición de un juguete erótico no es porque no tienes un hombre y lo reemplazas de esta forma, es un complemento más para tu vida sexual, contigo misma o con tu pareja.

¿Qué está marcando tendencia ahora?
Ahora se venden mucho los succionadores. Son estimuladores clitorianos que, en vez de vibrar, dan unos golpecitos con aire comprimido.

Y también venden libros...
Es una parte muy importante de la tienda. Tenemos libros eróticos, sobre la menstruación, ensayos sobre sexualidad y también hay una sección dedicada a la realidad LGTBIQ.

¿Falta educación sexual en la sociedad?
Sí, bastante, sobre todo en torno a la mujer y su sexualidad. Desgraciadamente hay una influencia muy grande del porno en internet que no muestra nuestra realidad como mujeres, nos cosifica y perpetua conductas sexuales machistas.

Un lugar de encuentro para mujeres
Los Placeres de Lola (calle Doctor Fourquet, 34) abrió en 2005 ante la falta de espacios dedicados a la mujer y a la mujer lesbiana. No es un sex shop, es un espacio multidisciplinar, en el que no solo se venden juguetes eróticos. También ofrecen consultas sexológicas, talleres formativos y charlas sobre sexualidad, y programan exposiciones sobre arte erótico.