#hemeroteca #lgtbi #transfobia | Aratz Castro: “Me preocupa el discurso contra las personas trans”

Aratz Castro, a la puerta del High, primer pub gay de Bilbao //

Aratz Castro · Coordinador de la asociación Ortzadar LGBTI+: “Me preocupa el discurso contra las personas trans”
“Bilbao es la capital de referencia del colectivo LGTB de Euskadi y las provincias de al lado, lo que no quiere decir que no se produzcan agresiones”, afirma Aratz
Arantza Rodríguez | Deia, 2025-05-17
https://www.deia.eus/bilbao/2025/05/17/preocupa-discurso-personas-trans-9645256.html 

“En vez de impulsar un discurso de tanta confrontación con el colectivo heterosexual, que hace que la otra parte se convierta en reaccionaria”, el coordinador de la asociación Ortzadar LGBTI+, Aratz Castro, defiende “un discurso positivo, que acerque a aquellas personas que son aliadas”, para “construir una sociedad en la que todos estemos juntos”.

P. Se está juzgando al acusado por la muerte de cinco hombres con los que había contactado por una app de citas en Bilbao. ¿Supuso un antes y un después en el colectivo?
Se generó cierta alarma mediática, pero no tanto dentro del colectivo LGTB. Los hechos se remontaban a años anteriores y, una vez que desapareció del foco, la normalidad dentro de las relaciones, incluso dentro de las aplicaciones, fue la habitual.

P. ¿Concertar citas a través de internet les hace más vulnerables?
No creo que vivamos en un país en el que estemos inseguros, ni que corramos más riesgo que en otras aplicaciones en las que se muevan las personas heterosexuales. El peligro lo tiene la propia red, ahí jugamos con que pueda haber anonimato, ciertas actitudes, pero no considero que dentro del colectivo LGTB haya mayor impacto ni que haya caza de brujas como en Rusia o en otros países donde se persigue penalmente la homosexualidad.

P. ¿Hay homosexuales que no denuncian agresiones por miedo?
Hay agresiones que no llegan al juzgado porque penalmente no están catalogadas y seguramente las archivarían, pero eso no significa que no lo sean. Un insulto es una agresión verbal, aunque no todos los incidentes de odio son delitos de odio. Dicho esto, cada vez más la gente ha tomado conciencia de que este tipo de actitudes no se tienen que permitir y se denuncian públicamente. Hay desconfianza de que luego esto en el juzgado tenga su impacto, seguramente por falta de sensibilización de la judicatura y porque las leyes no están tan reguladas como, por ejemplo, en la violencia contra la mujer. En el caso de la homofobia tiene que haber un delito para que ello sea una especie de agravante, mientras que en otras situaciones hay un delito específico para este tipo de agresiones.

P. ¿Bilbao es una ciudad amigable para el colectivo LGTBI+ o en todas las casas cuecen habas?
Vivimos en un país amigable con el colectivo LGTBI. Seguramente que en Bilbao no se vivirá igual que en un municipio pequeño, incluso puede que la gente de los municipios vaya a la capital porque hay mayor libertad y tiene otra serie de ofertas. Bilbao es la capital de referencia del colectivo LGTB de Euskadi y de las provincias de al lado, lo que no quiere decir que no se produzcan agresiones. Recientemente denunciamos que a unos chicos les pegaron al grito de maricón, pero no es lo habitual.

P. En otros países corren peligro.
Nosotros hemos tenido que ir escoltados en Serbia por el nivel de hostilidad que había no solo de la sociedad, sino de la propia Iglesia ortodoxa y el presidente de la República. Y vamos a ir a Hungría justamente por esa razón el 28 de junio. Teniendo en cuenta ese contexto, vivimos en un país razonablemente abierto y socialmente respetuoso.

P. ¿Temen que la ofensiva contra el colectivo LGTBI+ abanderada por Trump llegue a Euskadi?
Más que homófoba, yo diría transfóbica. En Euskadi Vox tiene una presencia muy testimonial y socialmente no existe esa polarización que puede existir en Madrid o en otras partes del Estado, donde cala ese discurso de odio contra el colectivo LGTB, pero sí me preocupa el discurso contra las personas trans. Quizás no está teniendo tanto auge, pero aquí tentemos representantes institucionales que promueven ese discurso, además siendo competentes en Igualdad y eso sí es de preocupar.

P. ¿Existe la homofobia de ‘baja intensidad’: los comentarios en el trabajo, en la cuadrilla o el médico?
Eso se sigue dando incluso dentro del propio colectivo. Tenemos que diferenciar entre hacer un comentario homófobo y ser una persona homófoba. Hay ciertos comentarios que los tenemos interiorizados y los hacemos sin pensar quizá y hay quien lo hace para ofender. Esas microsituaciones homofóbicas se dan en el trabajo casi todos los días.

P. Aunque los comentarios no sean malintencionados, ¿no habría que ir cambiando ese lenguaje?
Cuando dicen: “No seas maricón” lo que están queriendo decir es: “No seas débil”. El comentario sigue siendo homófobo. Lo que tenemos que hacer es decir: “Oye, si le quieres decir que no sea ridículo, dile que no sea ridículo, pero no intentes utilizar una condición sexual”.

#hemeroteca #infidelidad | Cenas con otros, polvos de una noche o mandar 'nudes': ¿qué significa poner los cuernos en 2025?

Montoya y Anita en su hoguera final de 'La isla de las tentaciones' //

Cenas con otros, polvos de una noche o mandar 'nudes': ¿qué significa poner los cuernos en 2025?
Más del 60% de los españoles considera que intercambiar mensajes subidos de tono con alguien que no es su pareja es infidelidad. Sin embargo, casi la mitad cree que enamorarse de otra persona no lo es. ¿Dónde trazamos la línea?
Juanjo Villalba | El Diario, 2025-03-13
https://www.eldiario.es/era/cenas-polvos-noche-mandar-nudes-significa-poner-cuernos-2025_1_12128341.html

Está claro que nuestras relaciones, nuestros amores y, por extensión, nuestros desamores e infidelidades, han cambiado mucho en los últimos años. Un ejemplo: según un estudio realizado por la empresa GfK DAM, dedicada a la medición de las audiencias digitales, en España más de cuatro millones de personas utilizan cada mes webs y aplicaciones de citas, lo que equivale nada menos que al 8% de la población de nuestro país.

Es común haber acudido a una 'boda Tinder' —un concepto que se ha popularizado en los últimos tiempos para designar a las uniones de personas que se conocieron a través de aplicaciones—. En el extremo contrario, el de las infidelidades y las posteriores rupturas, las cosas también han evolucionado hacia la digitalización.

Podría decirse que hoy en día es más fácil que nunca ser infiel, tanto desde el punto de vista del que conscientemente quiere hacerlo, como desde el lado del engañado. La era digital ha traído nuevas formas de conducta que pueden derivar fácilmente hacia los cuernos: envío de mensajitos, fotos, memes más o menos subidos de tono y un largo etcétera.

La evolución tecnológica, por tanto, también nos ha traído, inesperadamente, una evolución del concepto de infidelidad. Una ampliación de la zona gris que, según veremos, deja un amplio margen para la interpretación.

“Hay más cuernos en un 'buenas noches”
Habría sido muy interesante que el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) hubiera realizado hace diez, veinte o treinta años, estudios similares a Relaciones sexuales y de pareja, un nuevo trabajo del organismo público del que se ha publicado recientemente el avance de resultados, para ver con datos en la mano cómo hemos cambiado en este aspecto tan íntimo. Aunque tampoco es difícil imaginarse cuáles serían las opiniones de los españoles de hace unas décadas en lo relativo a los cuernos. Bastante similares a las de los actuales concursantes del programa La isla de las tentaciones cuando concretan sus “límites”: básicamente todo debía ser infidelidad, de una mirada al sexo bajo (o sobre) el edredón.

Pero volvamos a la actualidad. Aparte de la infidelidad, en el estudio, el CIS revela la opinión de los 3.856 españoles y españolas que respondieron a sus preguntas a finales de enero de este mismo año al respecto de diversos aspectos como la importancia de las relaciones sexuales en su vida, sus experiencias en ese campo, su grado de satisfacción o cómo se identifican sexualmente.

Hay datos realmente llamativos. Por ejemplo, un 17,2% de las personas consideran que simplemente hablar o quedar con una expareja (entendemos que sin que ellos lo sepan) y aunque no se mantenga ningún tipo de relación sexual, es infidelidad. Sin embargo, preguntados por cómo reaccionarían al hecho de que su pareja se enamorara de otra persona, prácticamente la mitad de los encuestados afirmaron que no lo considerarían cuernos si la relación no llega al sexo. ¿Quizá es que el amor no es tan importante para la mitad de la población? Un 47,1% piensa justo lo contrario.

Casi lo mismo ocurre con dar un beso en los labios, aunque aquí quienes piensan que sí representa una infidelidad sube hasta el 53%. Quizá el hecho de que haya un contacto físico, por más que sea leve, tiene su efecto. Más de un 4% no tiene claro si la cosa es grave o no.

Puede que porque sentimos que es mucho más fácil que ocurra (tal vez porque nosotros mismos lo hemos hecho), los españoles nos mostramos mucho más inclinados a considerar una deslealtad que nuestra pareja se intercambie mensajes subidos de tono a través de aplicaciones como WhatsApp o Instagram. Un 64,5% considera que hacer eso sí que son cuernos.

Este resultado nos remite irremediablemente a uno de los artículos más recordados del periodista Manuel Jabois, publicado en enero de 2019 en el diario El País, titulado Hay más cuernos en un "buenas noches”. En él, el periodista gallego relataba cómo un amigo le había confesado que estaba escribiéndose mucho con una mujer, pero que como no había sexo entre ellos, no lo consideraba una infidelidad.

Jabois se mostraba en desacuerdo con su amigo, y defendía que un simple mensaje de “buenas noches” enviado desde la cama mientras se está con la pareja puede ser más significativo y representar una mayor traición emocional que un encuentro sexual esporádico sin implicaciones afectivas. También destacaba la capacidad de su generación para evitar la culpa y el hecho de que el sexo continuaba “teniendo el aura de punto culminante del amor, engaño máximo y traición mayor en caso de la pareja infiel”.

El estado de los cuernos en 2025
Hace ya seis años del artículo de Jabois pero parece haber sido escrito la semana pasada. La tesis del artículo, que llamó tanto la atención, en parte, por su punto de vista novedoso, se ve refrendada ahora por los datos del estudio del CIS.

El sexo sigue teniendo la última palabra a la hora de dilucidar si una relación es digna de ser calificada como infidelidad o no. En las preguntas de la encuesta que incluyen sexo como, por ejemplo, si “mantener relaciones sexuales y afectivas con otra persona” es ser infiel, la respuesta es sí para el 91,5% de la población.

De cualquier modo, para huir del dato frío (aunque humano) del CIS, hemos preguntado a varias personas buscando además otros factores, más allá del sexo, que pudieran convertir una bonita y respetable amistad en una “sucia relación adúltera”.

Lo cierto es que aunque la tónica general es, como señala el CIS, considerar que hay más cuernos en un buenas noches, los argumentos que plantean una excepción a esta creencia son interesantes. “Creo que entendemos muy mal las relaciones monógamas normativas y sus infidelidades”, cuenta a elDiario.es Ana, de Madrid. “Todo depende de las parejas, claro, pero creo que está demasiado mal visto mandarnos una guarradita con alguien de vez en cuando. Las relaciones van mucho más allá de eso, creo yo. Si tengo un proyecto de vida con alguien, este no se va a romper porque esté haciendo ‘sexting’ con otra persona. ¿No es mejor eso a que tenga sexo?”. De nuevo la superioridad del sexo.

Repreguntamos a Ana porque ha hecho mucho hincapié en lo de las guarraditas. ¿Y si la cosa va más de amor? “Entonces es diferente, tendría que pensarlo”, contesta.

“Por mucho que le pueda molestar a tu pareja, no puede controlar lo que está ocurriendo en cada parcela de tu imaginación”, argumenta Laura, de Valencia. “Cualquier conversación que tengas con una tercera persona en plan romántico o sexual está fuera de los márgenes de la infidelidad en mi opinión. Es cierto que esos mensajes representan un vínculo entre tú y la persona ajena a la pareja, pero yo lo entiendo como un juego y, aunque duela, hay que respetarlo. Yo le doy las buenas noches a mucha gente y reconozco que a algunos de mis amigos me los follaría en el baño de una discoteca, pero no lo voy a hacer porque mi intención es construir una relación con otra persona y ellos son mis amigos. Pero no puede ser tampoco que nuestra pareja nos impulse a convertirnos en una mierda de persona”.

“Para mí infidelidad es que le recomiende un libro y que se lo lea”, confiesa, por su parte, Carla (Barcelona), entrando ya en otros comportamientos que pueden resultar más dolorosos que el propio sexo. También menciona que otra forma de infidelidad para ella sería que “hablara de los problemas de nuestra relación con esa otra persona. Eso me dejaría KO. O que empezara cualquier tipo de proyecto con ella o él sin que me lo hubiera comentado a mí previamente. Y me explico, me parece muy bien tener proyectos con amigos o con otras personas, pero es importante tener una meta común también con tu pareja y si solo la busca con otros... La relación está en estado vegetativo”, opina.

“Si mi pareja se va a cenar a solas con alguien, me pongo en alerta, porque las cenas tienen ese punto más íntimo, más especial, como que invitan a alargar la conversación y a crear conexión”, afirma Dori, de Barcelona. “En cambio, si quedan para comer, no lo percibo igual. Las comidas suelen ser más rápidas, más del día a día, incluso pueden tener un aire más informal o laboral, por lo que no me generan la misma sensación.”

En su artículo, Jabois declaraba como urgente el desprestigio y la banalización del sexo en este tipo de asuntos. Por ahora, sin embargo, parece que seguimos todavía bastante lejos de hacerlo y que nos mantendremos durante un tiempo más haciendo equilibrios sobre la fina línea que separa la lealtad de la deslealtad. Colocándonos a uno u otro lado de la infidelidad según se reparta el juego.

#hemeroteca #heterocuriosidad | Armie Hammer comparte la experiencia sexual que tuvo con un hombre

Armie Hammer comparte la experiencia sexual que tuvo con un hombre
El actor volverá al cine tras el escándalo que le acusaba de prácticas sexuales abusivas y canibalismo
Marina Ortiz Cortés | ABC, 2025-03-04
https://www.abc.es/gente/armie-hammer-comparte-experiencia-sexual-hombre-20250304164227-nt.html

Armie Hammer //

Armie Hammer está intentando volver a su lugar en Hollywood. A través de un pódcast que está grabando en su pequeño apartamento, el actor intenta lavar su imagen sin guardarse ni un solo detalle de su vida pasada. Ya ha respondido a las acusaciones de canibalismo, de su gusto por el BDSM y ahora ha desvelado algo nuevo sobre sus preferencias sexuales.

En el episodio número 119, Armie Hammer habla con la coach de salud Dani Cruz para conversar acerca de las adicciones a las sustancias a las que se ha enfrentado, así como otras disfunciones. Entre ellas, la adicción al sexo que le hizo plantearse en algún momento si quizás tenía interés en probar diferentes experiencias.

«Intenté liarme con un tío una vez», comenta Armie Hammer durante la conversación porque sentía que «las mujeres son lo peor» y que «los hombres gays lo tienen muy fácil». No solo eso, sino que puso de ejemplo una situación, que no queda claro si es una experiencia vivida o una idea de lo que podría pasar. «Estoy en un restaurante y mi móvil se enciende y es Grindr, alguien me está diciendo que está en el mismo sitio y que si quiero una felación en el baño. Y dices 'hey, chicos, vuelvo en cinco minutos'», comparte. Nada que ver con lo que interpretó en la película 'Call me by your name', junto a Timothée Chalamet.

Así que pensó «a lo mejor esto funciona para mí», y tomó la decisión de dar el paso. «Me acuerdo de que conocí a este hombre, francés, era guapo, y pensé que podía funcionar«, recuerda Armie Hammer. Eso sí, no expresa en ningún momento cuándo ocurrió esta historia. «Me acuerdo de que empezamos a liarnos y recuerdos pensar 'ugh, Dios, barbas. Ahora entiendo por qué a las mujeres les gusta cuando te afeitas. Esto es duro, ¿cómo lo hago?'».

«Y recuerdo que le abracé y me di cuenta de que tenía los hombros muy grandes, era muy grande y casi de mi altura, y que era muy raro», añade. «No me hizo sentir nada físicamente, absolutamente nada. Ni siquiera una contracción nerviosa», comenta Armie Hammer con total naturalidad. «Sin embargo, no puso fin a lo que estaba ocurriendo hasta que el hombre quiso tocar su «pene flácido». «No va a pasar, lo siento mucho. Le dije que tenía que parar ahí», finaliza la historia.

Otras confesiones impactantes
Por lo tanto, Armie Hammer confiesa haber probado suerte con los hombres, pero finalmente se dio cuenta de que era heterosexual y no tenía interés en seguir explorando. Hablando sobre las mujeres y su relación con determinadas personas ha admitido en varias ocasiones que no está orgulloso del comportamiento que tenía. En el pódcast de The Louis Theroux Podcast confesaba recientemente que había sido un «cabrón».

«Solía conquistar a alguien, hacerle 'love bombing' (manipular a alguien mostrando un amor desproporcionado) y luego dejarle tirado y pasar página. ¿Es un comportamiento de cabrón? Absolutamente, no hay manera de justificarlo», le comentó al presentador del espacio. Según explicaba, esa clase de acciones, el «usar» a gente, le hacía sentirse mejor.

A principios de febrero, Armie Hammer volvió a causar impacto entre sus seguidores al admitir que había comido el corazón aún caliente de un animal. «No te comes el corazón entero, una de las tradiciones es que le das un mordisco», reveló en su propio pódcast. Además, señaló que era «un rito de entrada a la caza» y que «todo el mundo» que conoce habría hecho algo parecido en su primera vez cazando.

#hemeroteka #homofobia #gorrotokrimenak | Berriro zigortu dute hainbat homosexual hiltzeaz akusatutako gizona

Akusatua, epaiketan, urriaren 21ean //

Berriro zigortu dute hainbat homosexual hiltzeaz akusatutako gizona
Oraingoan, bi urte eta hiru hilabeteko zigorra ezarri diote, iruzur delitu batengatik. Hamar urteko zigorra betetzen ari da, hilketa saiakeragatik, eta beste zenbait hilketa leporatzen diote.
Gotzon Hermosilla | Berria, 2024-11-04
https://www.berria.eus/euskal-herria/berriro-zigortu-dute-hainbat-homosexual-hiltzeaz-akusatutako-gizona_2133019_102.html

Bilboko Zigor Arloko 5. Epaitegiak bi urte eta hiru hilabeteko espetxe zigorra ezarri dio gizonezko bati, iruzur delitu batengatik. Zigortutakoa zenbait gizon homosexual eta bisexual hiltzeaz akusatutako gizonezkoa da. Akusatua hamar urteko zigor bat betetzen ari da, hilketa saiakeragatik, eta 2021ean Bilbon izandako beste zenbait hilketarekin lotzen dute.

Epaian, frogatzat jo dute akusatuak beste pertsona baten kreditu txartela erabili zuela 2021eko irailaren 16tik 18ra, dirua ateratzeko eta jantziak, erlojuak, lurrinak eta bestelako produktuak erosteko. Operazio horietako batzuk Bilbon egin zituen, eta beste batzuk Murtzian (Espainia). Orotara, 6.300 euro inguru gastatu zituen. Hala ere, epaiak dio ez dakitela nola lortu zuen txartela. Txartel horren jabea hilda aurkitu zuten 2021eko irailaren 20an.

Epaian, berrerortzearen larrigarria aplikatu diote akusatuari, 2021eko apirilean beste iruzur delitu batengatik zigortu baitzuten. Fiskaltzak beste larrigarri bat aplikatzeko eskatu zuen, sexu joera edo identitatearen araberako delituarena, alegia, baina epaian ez dute eskaera hori aintzat hartu, «ez baitago frogatuta akusatuak biktima ezagutzen zuela, eta horrek baztertzen du txartelaren jabearen sexu joera izatea akusatuaren zio nagusia delitua egiteko». Akusazio partikularrak beste delitu bat leporatzen zion akusatuari, indarra erabiliz lapurreta egitearena, baina epaiketa hasi aurretik auzibidetik kanpo utzi zuten salaketa hori.

Akusatuak erabilitako dirua itzuli beharko du, eta auzibidearen kostuak ere ordaindu beharko ditu. Epaiari helegitea aurkeztu ahal zaio Bizkaiko Probintzia Auzitegian.

2022an atxilotua
Akusatua 2022ko maiatzean atxilotu zuten, Bilbon izandako zenbait hilketarekin zerikusia zuelakoan. Izan ere, 2021eko irailetik urrira bitartean, zenbait gizon hilda aurkitu zituzten Bilbon. Hasieran, ikerlariek pentsatu zuten denak «era naturalean» hil zirela, baina geroago jakin zuten hildako guztiek erabili zutela gizonezkoen artean zitak edukitzeko Wapo aplikazioa, eta, hil ondorengo egunetan, dirua desagertu zela biktimen kontu korronteetatik. Ez dago argi zenbat diren hildakoak, baina akusatuari gutxienez bost hilketarekin harremana izatea egozten diote.

Oraingo auzibidean aztergai izan duten delituaren biktima ere hilda aurkitu zuten 2021eko irailean, baina heriotza ikertzeko auzia artxibatu egin zuten. Gehitu Euskal Herriko Lesbiana, Gay, Bisexual, Trans eta Intersexualen elkarteak helegitea aurkeztu zuen Espainiako Auzitegi Konstituzionalean, kasua berriro ireki dezatela eskatzeko, eta auzitegi horren ebazpenaren zain dago. Horregatik, epaiketa egin behar zuten egunean, Konstituzionalak erabaki bat hartu aurretik hura ez egiteko eskatu zuen Gehituk; izan ere, Konstituzionalak helegitea onartuko balu, oraingo epaiketa berriz egin beharko lukete, eta horrek «bigarren biktimizazioa» eta «biktimen sufrimenduan sakontzea» ekarriko luke, elkartearen iritziz. Hala ere, Gehituren eskaera ez dute aintzat hartu.

#hemeroteca #transfobia #terf | Una mujer transgénero gana un juicio contra una aplicación exclusiva para féminas en Australia

Roxanne Tickle //

Una mujer transgénero gana un juicio contra una aplicación exclusiva para féminas en Australia
El juez Robert Brownwich del Tribunal Federal Australiano ordenó a la aplicación Giggle for Girls y a su fundadora Sally Grover a pagar una indemnización de 10.000 dólares australianos a la demandante, Roxanne Tickle.
Granada Hoy, 2024-08-23
https://www.granadahoy.com/sociedad/mujer-transgenero-gana-juicio-aplicacion_0_2002267884.html 

Una mujer transgénero ganó este viernes un juicio en Australia contra una aplicación exclusiva para féminas que la identificó como un hombre, un caso considerado como un hito legal en el reconocimiento de la identidad de género en el país oceánico. El juez Robert Brownwich del Tribunal Federal Australiano ordenó a la aplicación Giggle for Girls y a su fundadora Sally Grover a pagar una indemnización de 10.000 dólares australianos (unos 6.709 dólares) a la demandante, Roxanne Tickle, así como a pagarle las costas legales por "discriminación indirecta", según el fallo publicado hoy en el portal judicial.

Tickle demandó a Giggle después de que la bloqueara en septiembre de 2021 a raíz de que Grover revisara manualmente la fotografía que la mujer transgénero subió para confirmar su identidad y la identificara como hombre, a pesar de que el programa de inteligencia artificial ya le había aprobado su solicitud.

La demandante, que cambió su partida de nacimiento en 2018 para ser identificada como mujer, argumentó en el proceso judicial que la identidad de género de una persona, a diferencia del sexo que tenía o se le asignó al nacer, está respaldada por la Ley de Discriminación Sexual del país oceánico, así como el derecho internacional.

Por su lado, la defensa de Grover y Giggle for Girls, una plataforma que se define como un espacio seguro para que las mujeres compartan historias, alegó que el sexo es una cuestión biológica y por lo tanto no aceptaban que "el sexo de una persona pueda ser una cuestión de autoidentificación", de acuerdo al fallo.

Pero al analizar las leyes y los precedentes, el juez Brownwich determinó que el sexo, de acuerdo a la Ley de Discriminación Sexual, "es cambiante y no necesariamente binaria, contrariamente a lo que afirman los demandados", según el fallo judicial publicado hoy. El magistrado también remarcó que la condición impuesta por Giggle for Girls de que se aparente ser una mujer cisgénero (cuando la identidad de género coincide con el sexo asignado al nacer), así como la decisión de no readmitirla tras presentar pruebas, no solo perjudicó a Tickle sino también a las mujeres transgénero.

Por su lado, la jurista Paula Gerber, académica de la Universidad de Monash, explicó hoy que el juez determinó que se trató de una discriminación indirecta y no directa porque "no había pruebas suficientes para demostrar que Sally Grover supiera que Roxanne Tickle era transexual", según un comunicado de su institución. "Esta decisión es una gran victoria para las mujeres transexuales de Australia", recalcó la experta legal al referirse a este caso contra Giggle for girls, que está actualmente "en renovación", de acuerdo a la cuenta de Grover en X.

#hemeroteca #homofobia #crimenesdeodio | EHGAM denuncia el “silencio de las instituciones” con el asesino de Grindr en la primera sesión del juicio

Concentración convocada por EHGAM ante el Palacio de Justicia de Bilbao //

EHGAM denuncia el “silencio de las instituciones” con el asesino de Grindr en la primera sesión del juicio
La Ertzaintza calificó tres muertes como naturales y solo una como homicidio. Ahora reconocen que relacionan siete muertes con el conocido como 'asesino de gays'.
Gessamí Forner | El Salto, 2023-10-23
https://www.elsaltodiario.com/bilbao/ehgam-denuncia-silencio-instituciones-asesino-grindr-primera-sesion-juicio 

El histórico colectivo sexo-disidente EHGAM ha convocado esta mañana una concentración frente a la Audiencia de Bizkaia para denunciar el “silencio de las instituciones y el morbo mediático” entorno al asesino en serie, también conocido como el asesino de Grindr o asesino de gays, cuyo primer juicio ha arrancado hoy. La primera sesión del primer juicio —homicidio en grado de tentativa— del principal sospechoso de cinco asesinatos de cuatro hombres en 2021 se celebra hasta el miércoles; el resto de causas siguen en instrucción. La fiscalía solicita nueve años de cárcel por los hechos que tuvieron lugar el 17 de diciembre de 2021 en Bilbao.

EHGAM ha recordado que tres de estos asesinatos fueron catalogados como muertes naturales a pesar de no serlo, y solo una fue calificada como homicidio. “¿Por qué?”, se pregunta el colectivo, cuya respuesta pone el foco en la discriminación: “Porque las personas asesinadas habían conocido a su asesino en una aplicación de contactos. Disfrutaban de su libertad sexual. Una libertad que atenta contra la moral cisheteropatriarcal, contra la falsa idea de decencia católico-burguesa que sirve para oprimir y explotar nuestros cuerpos”.

Ese “pecado”, tal y como escriben irónicamente, llevó a que sus asesinatos fueran ignorados y no se investigaran, “o incluso justificados, revictimizando a esas personas, bajo la premisa de “a quién se le ocurre, normal que pasen esas cosas, etc.”, advierte EHGAM, comparándolo, de alguna manera, con aquella vieja premisa machista de “la violaron porque llevaba minifalda”.

Por ello, el colectivo se ha concentrado para denunciar las agresiones y también “la desidia y el morbo con el que trataron estos casos”. Y para reivindicar que “nuestras vidas importan”. Ante la heteronorma y la monogamia impuesta, solicitan juzgar al “sistema cisheteropatriarcal y a sus cómplices”.

El acusado fue detenido en mayo de 2022 en Irun, su municipio de residencia, e ingresó en prisión preventiva. La principal tesis de cómo actuaba era drogando a sus víctimas con GHB, éxtasis líquido, antes de matarles y desvalijarles las cuentas corrientes.

El intento de homicidio que se juzga esta semana es el último caso del que se tiene constancia. El juzgado número 6 está investigando tres muertes y de las otras dos se ocupan otros juzgados. Los testimonios de la Ertzaintza que declararon ayer reconocieron que al menos se le relaciona con siete muertes y dos tentativas de homicidios. La asociación Gehitu ha solicitado a la fiscalía que se agrupen los casos.

#hemeroteca #gais | Qué fue del bar gay, el primer lugar seguro de la comunidad LGTBI

El País / Un bar gay en Río de Janeiro en 1985 //

Qué fue del bar gay, el primer lugar seguro de la comunidad LGTBI
Fueron lugar seguro y punto de encuentro, pero los cambios sociales, la crisis, la pandemia y las nuevas formas de ligar han transformado los clásicos locales que conocieron otras generaciones
Guillermo Alonso | Icon, El País, 2023-06-26
https://elpais.com/icon/actualidad/2023-06-26/mataron-las-apps-a-la-noche-de-ambiente-un-recorrido-desde-el-cuarto-oscuro-hasta-la-era-del-grindr.html

Hay en 'Very', el disco que los Pet Shop Boys publicaron en 1993 y que se considera, por forma y letra, la salida oficial del armario del dúo, una canción muy evocadora sobre los bares gais. Se llama To speak is a sin y comienza así: “Hemos existido siempre / pero míranos ahora, juntos / pidiendo copas en la barra”. Corte a dos décadas más tarde, disco 'Elysium', álbum de madurez que pilla al grupo ya en sus 50 tardíos, y una canción llamada Invisible que dice: “Después de tantos años siendo el alma de la fiesta / es raro, pero me he vuelto invisible”. Merece la pena trazar una línea entre estos dos temas de un dúo que ha sido banda sonora oficial de los bares de ambiente de todo el mundo y su paralelismo con la crónica de esos propios lugares, desde el oscurantismo y la emoción nerviosa de las primeras veces a su actual cuestionamiento como algo obsoleto o tan aceptado que un bar gay ya es como cualquier otro. Tan visibles que se han vuelto invisibles. No es solo la llegada de las aplicaciones de ligoteo, ni la pandemia: es una nueva realidad en la que rígidas categorías como “gay” o “lesbiana” se han quedado antiguas en un mundo cada vez más diverso en lo afectivo, sexual e identitario y han hecho que los bares exclusivamente dedicados a unos o a otros parezcan, para algunos, cosa de otro tiempo.

Pero antes, claro, habría que hilar fino para decir qué era el bar de ambiente. Va más allá del local gayfriendly, en el que las muestras públicas de afecto entre dos hombres o dos mujeres ya no provocan miradas reprobatorias (pese a que sigue habiendo agresiones homófobas, España es el país con más aceptación en la diversidad de género y sexual, según una encuesta de la plataforma YouGov). Pero el bar de ambiente era otra cosa. Tenía algo de templo en su momento, era el lugar donde personas que se creían las únicas de su especie iban a encontrarse con otras como ellas, paraísos de la horizontalidad y la mezcla: los de 50 años charlando con los de 25, el empresario con el arrabalero, la lesbiana madura aconsejando a una joven que se cuestiona su sexualidad. Se iba a buscar sexo, sí, pero sobre todo se iba a hacer comunidad, a sentirse seguro. Tras una puerta cerrada o al final de las escaleras, en un sótano, muchos se sentían por fin libres.

La imagen del sótano es importante. “Cuando estudiaba en Barcelona en 1978 todos los bares gais estaban situados en un sótano, había alrededor de ellos cierta oscuridad. Te daba la impresión de que en cualquier momento te iban a dar una hostia. Todo era feo en ellos”. Habla Antonio Robles, que pasó de visitar los bares gais a tener dos de los más populares de Chueca y ser miembro de la junta directiva de AEGAL, la asociación española de empresarios LGTB. “Yo recuerdo, en mi juventud, tocar el timbre de los locales, ese protocolo emocionante de saber que al otro lado alguien te observaba por la mirilla por pura cuestión preventiva, por si era un gilipollas que venía a pegarnos. Puertas discretas, sin carteles en el exterior ni mucha alharaca. Viví ese oscurantismo”. Esto lo recuerda Juan Flahn, que pasaría después a ser promotor de una de las fiestas clave de Madrid en el siglo XXI, En Plan Travesti, y director de una de las grandes películas sobre Chueca, Chuecatown (2007). Uno de los principales logros de la lucha LGTB es, precisamente, haber subido del sótano y haber derribado esa puerta. Muy pocos años después los bares de ambiente ya se anunciaban con neones, banderas, travestis de dos metros repartiendo octavillas por las aceras aledañas y tiraban las paredes para gozar de grandes cristaleras al exterior. Antes de haber ganado derechos, se habían ganado las calles.

Había algo característico de esos bares. Cierto aroma (mezcla de desinfectante y colonia), ciertos rituales (Pet Shop Boys cantaban en la mencionada 'To speak is a sin': “Primero miras, después te fijas y, si te atreves, sonríes”) y unas canciones habituales, con letras de amor y superación y base disco. Y no es casual: si las minorías sexuales abrazaron la música disco fue porque, al contrario que otros géneros, el disco se podía bailar en soledad cuando bailar con otra persona de tu mismo sexo era ilegal en muchos lugares del mundo (en Disneylandia lo fue hasta 1985). A menudo había en estos bares también cierto ambiente de taberna, pues especialmente en ciudades medianas o pequeñas podía haber un bar de ambiente o dos y los rostros, las canciones y el devenir de la noche eran siempre los mismos, un patrón que era agradable repetir. Es, de hecho, en ciudades pequeñas y medianas donde la desaparición del bar de ambiente ha sido más notable. Y su desaparición vino acompañada del auge de una tecnología llamada a cambiarlo todo: el Grindr.
 

Hola, ¿qué buscas?
Para resumir: si hoy todo el mundo encuentra sexo rápido a través del móvil fue porque hace casi tres décadas un homosexual perdido en una esquina del mundo decidió buscarlo. Primero llegó Gaydar, en 1999, historia con final trágico que inventó el hecho de poner, junto a una foto, un completo perfil con gustos y preferencias románticas y sexuales. Diez años después, Grindr fue pionera en el sistema de ligoteo por geolocalización, indicando a sus usuarios qué otros hombres cercanos a su zona buscaban a otro hombre. Su popularidad fue instantánea, se replicó en otras aplicaciones para todo tipo de público y en 2011 Vanity Fair lo llamó, en un largo reportaje, “el bar gay más grande del mundo”. Con un bar así, ¿quién necesita tabernas?

Aquí la historia se bifurca entre las grandes capitales y las provincias. Preguntando a habituales de bares de ambiente en ciudades pequeñas o medianas, casi todos conceden que o han desaparecido o quedan muy pocos. “Aquí había varios en los noventa y primeros de los dosmiles, ahora quedan un par”, cuenta un chico desde San Sebastián. “Había uno que cerró hace años, ahora tenemos otro pero no es propiamente gay, sino de eso que llaman ambiente mixto”, cuenta otro desde Plasencia. “Aquí hubo una época de oro de dos o tres bares de transformismo, dos bares gais, tres pubs... y ahora queda un club bastante decadente que pone todo el rato a María Isabel”, cuenta otro desde Gijón. “Teníamos dos, hoy quedan cero”, relata un pontevedrés. “Los dos que tenía localizados en mi ciudad han cerrado”, cuenta otro desde Valladolid. “Aquí quedan un par de garitos con actuaciones de transformismo, pero los bares han desaparecido. Las viejas lesbianas nos aburguesamos al encontrar pareja y las jóvenes prefieren buscarla a través de las redes a estar en un tugurio escuchando a Gloria Trevi”, explica una mujer desde Oviedo. “Aquí quedan dos, uno con música de Eurovisión, otro con pachanga. Grindr, Scruff y demás se lo cargaron todo”, se lamenta un hombre desde Vigo.

“Ahora, con las aplicaciones de ligue y una mayor aceptación y visibilidad, diría que no queda un solo bar de lesbianas en Madrid”, cuenta al teléfono Mili Hernández, figura histórica de Chueca por ser una de las fundadoras de la librería Berkana en 1993. “Pero para empezar, nunca ha habido tantos bares para lesbianas como para gais. Los bares de lesbianas eran un punto de socialización para muchas de ellas, pero existía el problema de que muchas no se atrevían a ir solas. Nada que ver con Nueva York: cuando yo vivía allí a las tres de la tarde te ibas al Henrietta Hudson a tomar una cerveza y si ligabas bien, si no, pasabas el rato”.

En el caso de los bares gais y aplicaciones de sexo, Antonio Robles lanza un interesante giro de guion: que más que hundirlos, los han salvado. “Ya no necesitas ir a un bar para ligar, tienes aplicaciones para ello, así que vas a un bar o a una discoteca a divertirte. Lo cual no significa que no puedas ligar, pero ya no es lo principal. La mayor parte de los bares gais, por ejemplo, han desechado también los cuartos oscuros. La historia se ha normalizado”. “Cuando yo era joven todos los locales de mariconeo tenían cuarto oscuro”, confirma Juan Flahn. “Ahora hay uno en el Hot, por ejemplo, pero mi sensación es que apenas se usa. Hay una relajación en el asunto del sexo por el sexo que ha hecho que estos locales se conviertan en locales de encuentro más convencionales. Grindr te proporciona sexo inmediato, pero ninguna aplicación hará sombra a la socialización en el bar. Y yo creo que mucho antes de que Grindr existiera, la gente ya estaba abandonado los cuartos oscuros, de que hemos ido por delante: esa historia tan furtiva del aquí te pillo aquí te mato era más de los noventa. Y en la actualidad, en los bares normales gais, esa cultura ya no está. Sí en los pocos bares especializados en sexo que quedan, pero ahí Grindr no tiene nada que hacer: esos siempre han sido Grindr andantes”.

¿Ha ocurrido con los bares gais lo mismo que con los de lesbianas? Robles y Flahn son más optimistas. “El bar gay no ha muerto”, apunta Robles, “pero sí que se ha reconvertido. Para empezar, los dueños originales de casi todos ellos se han jubilado y ha habido un relevo generacional y también de estética. Ahora son... otra cosa”. Flahn tampoco cree que hayan desaparecido. Y ni siquiera evolucionado. “Los de osos son lo mismo, los de travestis son lo mismo... Los que sí han perdido terreno son los locales más puramente dedicados al sexo, que se llevaban tanto en los noventa. Creo que en Chueca ya no queda ninguno, no sé si permanece alguno en Lavapiés. Ya nadie busca lo prohibido en un bar”.
Y entonces llegó la pandemia

2020 fue un año desastroso para la hostelería, pero curiosamente en los locales LGTB aparecieron unas salvadoras que venían, en parte, del pasado. “No podía haber grandes aforos, la gente tenía que permanecer sentada y en pequeños grupos...”, recuerda Robles. “Así que de repente se nos encendió la bombilla. ¿Qué se hace en un bar sentado en pequeños grupos y sin poder bailar? ¡Ver espectáculos de transformismo!”. Dicho y hecho. Chueca empezó a ofrecer, durante 2020 y 2021, aún con las restricciones, espectáculos de travestis por la tarde y lograban llenar algunos de sus locales más emblemáticos, como Black & White o LL y otros nuevos como Quién la invitó, Delirio, Vuélvete Loca o Prima’s. “No dejaban de preguntarnos si conocíamos a artistas”, añade Robles. “¡Faltaba personal! De repente, todos buscaban a quien poner en el escenario”.

El auge, caída y regreso del transformismo es otra gran historia que merece, en todo caso, contarse aparte. “Eso sí lo he vivido”, explica Robles. “Creí que, en su día, con la muerte de Torremolinos o de Sitges como paraísos turísticos gais y la desaparición de algunos bares míticos en Madrid, Valencia o Barcelona, el transformismo había muerto. Eso no fue así: se convirtió en otra cosa, en el rollo drag, y llegó a estar muy de moda. En la Gran Vía estaba el Gula Gula, que se llenaba todos los fines de semana de gente de todo tipo que cenaba viendo un show. ¡Y de repente cae el fenómeno drag y vuelve el transformismo clásico a salvar la pandemia!”.

Pero hay un factor por encima de consideraciones sociológicas, históricas y de tendencias: la hostelería pura. Licencias, precios, crisis. Vicente Pizcueta, portavoz de la asociación Noche Madrid, lo explica de forma breve: “En Chueca ya no se pueden abrir más bares. No se dan licencias. Si acaso, traspasarlos”. La ZPAE son las siglas de Zona de Protección Acústica Especial. Desde 2018 esta iniciativa ha puesto colores a los barrios y calles de Madrid para conciliar la convivencia entre hostelería nocturna y vecinos. Si uno se enfrenta a ese mapa, verá tres enormes puntos rojos en el centro: Chueca, Malasaña y La Latina. Ni un solo local nuevo en esas zonas es posible. “A esto habrá que darle una pensada en un futuro”, medica Pizcueta. Por lo demás, tanto él como Robles ven positiva ese control de la noche: hay más vigilancia y seguridad, afirman. “Esto, en barrios LGTB, al tratarse de un colectivo más vulnerable, es muy positivo”, matiza Pizcueta. Y que se respeten los aforos, mantiene Robles, se traduce en comodidad para los clientes. Atrás han quedado los pubs en los que no cabía un alfiler. “Llámalo fiscalización, si quieres”, remata Robles. “Pero hemos ganado todos en seguridad”.

Lo perdido son algunos bares. “Yo echo de menos esos locales de antes”, musita Mili Hernández con nostalgia al final de la conversación telefónica. El dueño de un local de ambiente ya cerrado en Oviedo lo resume con el humor lacerante propio de un buen travesti de aquellos antiguos escenarios. “¿Nos echáis de menos? Pues la culpa fue vuestra por dejar de venir”.

#hemeroteca #homofobia #crimenesdeodio | El caso del asesino de la 'app' gay se enreda en los juzgados

La Vanguardia / Neson David M.B. tras el registro en Irun //

El caso del asesino de la 'app' gay se enreda en los juzgados
La compleja investigación sobre el presunto homicida de Bilbao amenaza con encallar en los tribunales
Ander Goyoaga | La Vanguardia, 2023-04-10
https://www.lavanguardia.com/local/paisvasco/20230410/8885494/caso-asesino-app-gay-enreda-juzgados.html 

La causa alrededor del presunto asesino de homosexuales de Bilbao corre el riesgo de encallar en los juzgados como consecuencia de las complicaciones derivadas de la investigación. Cuando se cumplen 11 meses desde que saliese a la luz pública, el caso del supuesto homicida de la app gay continúa dividido en siete causas judiciales diferentes, dos vinculadas a sendas acusaciones de tentativas de homicidio y cinco relativas a otros tantos presuntos homicidios. Tres de estas causas, sin embargo, han sido sobreseídas de manera provisional, a la espera de que se resuelvan los respectivos recursos, y solo ha concluido la instrucción de uno de los procedimientos por tentativa de homicidio.

El sospechoso, Nelson David M.B., sigue en prisión provisional. Según ha podido saber este periódico, sostiene que conoció y trató con algunos de estos hombres, que fallecerían entre junio y diciembre del 2021, pero que no guarda relación con sus muertes, atribuidas en un primer momento a causas naturales e investigadas al despertarse las sospechas. Su relato incide en que quedó con ellos para robarles, dentro de un plan urdido junto a otras dos personas que se encontrarían huidas.

El detenido mantendría la misma versión, y la misma estrategia de defensa, con respecto a las dos acusaciones de tentativa de homicidio. Habría quedado con ellos, junto a otras dos personas, con la excusa de organizar una fiesta, aunque con la intención única de robarles y no de asesinarles.

En el polo opuesto, las partes personadas como acusación creen que Nelson David habría podido asesinar a cinco hombres de mediana edad en Bilbao entre el verano y el otoño del 2021. Lo habría hecho tras citarse con ellos a través de una app de contactos gay, con el fin de robarles utilizando sus tarjetas tras asesinarlos.

Esta tesis se apoya, en primer lugar, en el testimonio de los dos varones a los que el acusado habría, supuestamente, agredido y tratado de asesinar. Las dos causas por sendas tentativas de homicidio guardan similitudes. En ambos casos estos hombres se habrían citado con Nelson David en sus respectivos domicilios. En un momento dado, mientras mantenían una relación, el acusado habría intentado estrangularlos mediante un tipo de sumisión conocida como mataleón, si bien habrían logrado zafarse.

Una de estas dos causas continúa en fase de instrucción, mientras que el juicio oral por la otra se podría celebrar en los próximos meses. La Fiscalía pide nueve años por homicidio en grado de tentativa, mientras Gehitu, una asociación LGTBI+ personada, reclama 18 años por homicidio en grado de tentativa con varios agravantes.

El otro hilo clave del caso tiene que ver con las cinco causas por las que se investigan otros tantos posibles homicidios. Cada una de estas causas se relaciona con el fallecimiento, en principio atribuido a causas naturales, de hombres homosexuales de mediana edad ocurridos en Bilbao. En tres de estos casos, las familias habrían denunciado tras los fallecimientos que se habrían producido movimientos en sus cuentas bancarias.

La Ertzaintza habría llegado a la conclusión de que podría estar ante un posible asesino en serie de homosexuales vinculando esos dos hilos; es decir, ligando esos dos intentos de homicidio con la muerte por causas naturales de hombres de mediana edad tras cuyo fallecimiento se habrían producido delitos contra la propiedad.

Sin embargo, la instrucción de estas causas se enfrenta a una gran complejidad. Las investigaciones se iniciaron una vez que estas personas habían sido enterradas o incineradas, a partir de que la Ertzaintza sospechase que sus muertes podían haber sido provocadas.

De un lado, se ha rastreado el historial del acusado en apps de citas y, según señalan fuentes conocedoras de la investigación, se le habría logrado vincular con algunos de los fallecidos. También se han analizado las muestras de tejidos de los fallecidos conservadas en el Instituto Vasco de Medicina Legal. En un primer momento se especuló con que hubiera logrado su sumisión química a través de GHB, una droga difícil de encontrar en una autopsia y que, por otro lado, es segregada por los propios organismos post mortem. Saúl Castro, abogado de Gehitu en este caso, señala que han solicitado que se investigue si el sospechoso podría haber cometido los crímenes estrangulando a los fallecidos. Además, se muestra muy crítico con la instrucción del caso.

Desde el principio se señaló que la investigación resultaría compleja; hoy existe el riesgo cierto de que encalle en los tribunales.

#hemeroteca #homofobia #crimenesdeodio | Piden hasta 18 años para el acusado de crímenes en Bilbao

Nius / Portal del domicilio donde se produjo uno de los crímenes //

Piden hasta 18 años para el acusado de crímenes en Bilbao
Es el primer juicio contra el sospechoso de asesinar a varios hombres contactados en una red de citas entre homosexuales
EFE | Noticias de Gipuzkoa, 2023-03-24
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/sociedad/2023/03/24/piden-18-anos-acusado-crimenes-6601892.html 

La Fiscalía y Gehitu solicitan penas de 9 años de cárcel y de casi 18 años, respectivamente, para el acusado de intentar matar a un vecino de Bilbao en el primer juicio contra esta persona, sospechosa de haber asesinado a varios hombres en la capital vizcaína tras contactar con ellos por medio de una red de citas entre homosexuales.

El Ministerio Público pide 9 años de prisión para el acusado, Nelson MB nacido en Colombia, por la presunta comisión de un delito de homicidio en grado de tentativa.

La asociación de gais, lesbianas, trans, bisexuales e intersexuales de Euskadi, Gehitu, personada en esta causa como acusación popular, eleva su petición de pena contra este hombre hasta los 17 años, 11 meses y 29 días al considerar los hechos una tentativa de asesinato, en concurso con un delito de lesiones.

Además reclama que se le aplique la agravante recogida en el artículo 22.4 del Código Penal de haber cometido el delito por motivos de discriminación de sexo, orientación o identidad sexual.

Fuentes de Gehitu indicaron que todavía no hay fecha para la celebración del juicio contra el acusado en la Audiencia Provincial de Bizkaia y que siguen abiertos otros seis procedimientos contra él, otro por un presunto homicidio en grado de tentativa y el resto por fallecimientos que fueron certificados en un principio como muertes naturales, todos ellos ocurridos en Bilbao.

#hemeroteca #homofobia #crimenesdeodio | El asesino que aterrorizó a la comunidad gay de Bilbao se enfrenta a 9 años por uno de sus crímenes

Nius / Nelson David tras el registro de la vivienda en Irun //

El asesino que aterrorizó a la comunidad gay de Bilbao se enfrenta a 9 años por uno de sus crímenes
La denuncia de un hombre que logró zafarse del agresor puso a la Ertzaintza sobre la pista. Le identificaron porque olvidó una mochila en casa del hombre al que había intentado estrangular. Nelson de 25 años se entregó acorralado por la investigación y permanece en prisión preventiva.
Nius, 2023-03-23
https://www.niusdiario.es/espana/euskadi/20230323/asesino-en-serie-comunidad-gay-bilbao-juicio-fiscalia-pide-nueve-anos-homicidio-grado-tentativa-victima-logro-zafarse-destapo-caso_18_09072801.html

La denuncia de un hombre que consiguió zafarse de un intento de estrangulamiento puso a la Ertzaintza sobre la pista de un posible asesino en serie en Bilbao. A Nelson David M.B. se le imputa la muerte de varios hombres, pero ahora se sienta en el banquillo por el homicidio en grado de tentativa del vecino de Bilbao, cuya denuncia logró parar el goteo de muertes entre la comunidad gay bilbaína.

Se sospecha que este individuo se citaba a través de un chat de citas para homosexuales con sus víctimas. Durante días la comunidad gay de Bilbao vivió aterrorizada ante la idea de un asesino en serie, mientras la Ertzaintza iba cerrando el cerco hasta que Nelson David M.B, colombiano de 25 años se entregaba en una comisaría de Irun.

Desde principios de mayo de 2022 permanece en prisión preventiva como sospechoso de la muerte de varios hombres a lo largo de 2021. Ahora se sienta por primera vez en el banquillo. Se enfrenta a nueve años de prisión como presunto autor de un delito de homicidio en grado de tentativa, además la Fiscalía reclama 10.800 euros de indemnización por las lesiones, secuelas y daños morales sufridos por la víctima.

Se olvidó una mochila
Todo ocurrió el 17 de diciembre de 2021, aquel día la víctima se citó en su casa con Nelson al que había conocido a través de la aplicación de contactos gays Wapo. Una vez en el domicilio el sospechoso intentó estrangularle al menos en dos ocasiones y le golpeó con una figura decorativa. Cuando la víctima logró zafarse, pidió auxilio en el rellano y el agresor ante el temor de ser descubierto salió huyendo. En la casa se dejó una mochila con su documentación y eso permitió a la Policía vasca identificarle.

Se le imputa un homicidio, dos intentos de homicidio y es sospechoso en la muerte de otros tres hombres. Además se le acusa de delitos de estafa y apropiación indebida.

#hemeroteca #homofobia #crimenesdeodio | Las aristas en el caso del presunto asesino de la app de citas gay

Un asesinato se produjo cerca de la plaza Unanumo de Bilbao //

Las aristas en el caso del presunto asesino de la app de citas gay
El modus operandi vinculado a los presuntos asesinatos de homosexuales en Bilbao complica la instrucción del caso. Se investiga el posible asesinato de un hombre de 43 años, dos intentos de homicidio y la vinculación del sospechoso con la muerte de tres hombres cuya muerte se relacionó con causas naturales.
Ander Goyoaga | La Vanguardia, 2022-10-03
https://www.lavanguardia.com/local/paisvasco/20221003/8549783/aristas-caso-presunto-asesino-app-gay.html 

El caso del presunto asesino de la app de citas homosexuales en Bilbao se ha convertido en uno de los más intrincados a los que ha tenido que hacer frente la Ertzaintza en los últimos años. Cuando se cumplen 150 días desde la detención del principal sospechoso, el caso continúa dividido en tres causas judiciales sin unificar y aún se desconoce la magnitud de los hechos. La posible utilización de GHB, el conocido como éxtasis líquido, para la sumisión de las víctimas y la necesidad de analizar tejidos de personas ya fallecidas, en principio debido a causas naturales, suponen todo un desafío para la investigación. La instrucción del caso, de hecho, podría alargarse más de un año.

En este momento, Nelson David M. B., que se entregó en la comisaría de Irun el pasado 5 de mayo, está siendo investigado, en primer lugar, por el posible homicidio de un hombre de 43 años, en octubre del pasado año, así como por el intento de homicidio de otras dos personas. Además, se investiga la relación del sospechoso con la muerte de otros tres hombres, cuyo fallecimiento se atribuyó en principio a causas naturales.

El caso sigue dividido en tres causas judiciales sin unificar
El caso, sin embargo, presenta muchos escollos. “De momento, tenemos a un estafador en serie; está por demostrar que sea un asesino en serie”, indica una fuente conocedora de la investigación. La principal complejidad radica en el modus operandi con el que se vincula el caso. La hipótesis que baraja la investigación es que se habría citado con sus víctimas a través de una app de citas. A partir de ahí, con el objetivo de robarles, habría buscado su sumisión química utilizando GHB, anulando su voluntad y, finalmente, acabando con su vida.

César San Juan, investigador del Instituto Vasco de Criminología y profesor titular del departamento de Psicología Criminal de la Universidad del País Vasco (UPV/EHU), considera que el presunto envenenamiento de las víctimas supone una dificultad para los investigadores. “Toda la acusación debe estar fundamentada en una carga de prueba que resulte difícilmente contestable. Es decir, la policía debe tratar de encontrar evidencias que le incriminen directamente. Esto, en crímenes en los que existe un arma homicida o se emplea la violencia, puede resultar más fácil que en casos en los que la forma de matar ha sido por envenenamiento”, indica.

El papel de los forenses y la búsqueda de GHB en los tejidos de personas fallecidas será clave
De hecho, la investigación presenta otra dificultad añadida: es una incógnita el número de posibles víctimas de este caso. En primer lugar, se investiga el posible homicidio de Josu M.A., un profesor de música de 43 años natural de Ondarroa que residía en Bilbao. Su fallecimiento se atribuyó en principio a causas naturales, hasta que el hermano de la víctima detectó, cinco días después del fallecimiento, que se habían extraído importantes cantidades de dinero tras su muerte. Fue uno de los hilos que activó la investigación.

También se investigan dos intentos de homicidio. El segundo de ellos habría ocurrido en diciembre del año pasado. Un hombre denunció que una persona con la que se había citado a través de una app de contactos homosexuales le había tratado de estrangular, hasta que logró zafarse y escapar. Es el otro hilo del que tira la investigación. A partir de ahí, se investiga la relación del detenido con la muerte de otros tres hombres, cuya muerte se atribuyó en un primer momento a causas naturales.

“Cabe la posibilidad que haya más asesinatos que han pasado desapercibidas, lo que implica revisar expedientes previos y demorar la investigación. Obviamente, cuando llegue el juicio hay que tener una constatación lo más válida posible de a cuántas personas ha asesinado realmente el autor de los hechos”, indica San Juan.

Otra dificultad añadida es, según el profesor de la UPV/EHU, la posibilidad de que haya actuado en otras comunidades e incluso en el extranjero, ya que, como publicó ‘La Vanguardia’, habría pasado por Catalunya y otras comunidades. Fuentes conocedoras de la investigación, no obstante, señalan que ha perdido fuerza la hipótesis de que haya víctimas fuera del País Vasco.

En todo caso, la instrucción judicial está requiriendo un trabajo exhaustivo tanto a la Ertzaintza, que ha analizado la actividad del detenido en las app de citas y registrado varias viviendas de posibles víctimas, como al Instituto Vasco de Medicina Legal. Allí se conservan muestras de tejidos de personas fallecidas y, según fuentes conocedoras del caso, se vienen analizando para comprobar si muertes atribuidas a causas naturales pudieron ser provocadas por envenenamiento. La sustancia presuntamente utilizada, sin embargo, supone un nuevo obstáculo para la investigación. Además de ser muy difícil de detectar, los propios organismos post mortem generan GHB. Su detección en el organismo de una persona fallecida no garantiza que venga de toxicidad ingerida, de manera que supone un desafío para los toxicólogos. Una arista más en la instrucción.

Mientras, Nelson David M.B., de 25 años y nacionalidad colombiana, continúa en prisión preventiva en el centro penitenciario de Basauri, dentro del módulo de Respeto. Una de las pocas personas que le ha visitado, además de su abogada, es Mónica, la madre de su pareja. Está convencida de que el novio de su hija es “inocente” y cree que “pudo haber robado o utilizado esas tarjetas”, pero “nunca asesinar”. “Tenía malas compañías y pudo ser utilizado”, sostiene.

La abogada asignada de oficio al sospechoso prefiere no hacer declaraciones. César San Juan, no obstante, señala que en casos como este “lo más probable es que la defensa le haya recomendado que no diga nada o incluso que se retracte de cualquier confesión que haya hecho en la fase de instrucción”.

“Es probable que la estrategia de la defensa reconozca los robos, pero niegue los envenenamientos. Esto, como te sugería, es más difícil de demostrar. Es decir, hay que probar que el sospechoso no solo adquiere la sustancia, sino que proactivamente, y con la intención de matar, la vierte en la bebida de las víctimas. Esto puede ser más complicado”, concluye.

#hemeroteca #homofobia #crimenesdeodio | Seguridad apunta a varios «autores» en el caso de las muertes de hombres en Bilbao

El Correo / Nelson David tras el registro de Irun //

Seguridad apunta a varios «autores» en el caso de las muertes de hombres en Bilbao.
La investigación ofrece «todas las semanas resultados positivos en la imputación de conductas concretas», afirma Erkoreka.
Ainhoa de Las Heras | El Correo, 2022-06-22
https://www.elcorreo.com/bizkaia/seguridad-apunta-varios-autores-muertes-hombres-bilbao-20220622211805-nt.html 

¿Actuó solo el sospechoso de las muertes de varios hombres en Bilbao o contaba con cómplices, como él ha alegado en su descargo ante la Policía y los jueces? El vicelehendakari y consejero de Seguridad, Josu Erkoreka, ofreció algunas pistas al respecto a preguntas de los periodistas a su llegada a un acto de homenaje a las víctimas del covid en el parque de Doña Casilda, en Bilbao.

Según Erkoreka, la Ertzaintza está «en continua coordinación con la Fiscalía y la judicatura» en la investigación de esta compleja trama. Una de las causas en las que está imputado, la de un intento de homicidio en diciembre de 2021, recae en el Juzgado de Instrucción número 6 de Bilbao, cuyo titular decretó el secreto de sumario a principios del pasado mes de mayo. Además, los agentes de la Unidad Central de Investigación cuentan con la ayuda «imprescindible» de cuerpos policiales de «otros ámbitos territoriales por los que se ha movido alguno de los presuntos autores objeto de investigación», apuntó.

Hasta el momento, ha trascendido que, en los tres años que llevaba en Bilbao, Nelson David M.B., colombiano de 25, se había desplazado a Madrid, Murcia y otras localidades del Levante. Los Mossos d'Esquadra remitieron un informe a la Ertzaintza con dos posibles denuncias de hombres que habían identificado al sospechoso como autor de los robos por sumisión que sufrieron. El propio Erkoreka reveló que no se descarta que actuara también en otros países.

Sustancias dopantes
El joven voló a Madrid vía Panamá -no lo hizo desde su Colombia natal- y llegó a la capital vizcaína procedente de Bruselas. Se encuentra en prisión provisional en la cárcel de Basauri desde el 7 de mayo, tras entregarse en la comisaría de la Ertzaintza en Irún. Según el consejero, se investiga su relación con un crimen, tres muertes consideradas naturales en un principio y dos intentos de homicidio. La Policía autonómica sospecha que ofrecía sustancias dopantes a las víctimas, todos hombres con los que contactaba en webs de citas sexuales, para apoderarse de sus tarjetas de crédito y otros datos bancarios y vaciarles las cuentas.

La instrucción del caso continúa avanzando con resultados «positivos», según desveló el consejero. «Las pesquisas arrojan nuevos resultados positivos todas las semanas para esclarecer lo sucedido, y también en el terreno de la imputación de conductas concretas», enfatizó. En los últimos días se ha tomado declaración en el Juzgado a varias personas del círculo más cercano de Nelson David, además de al propio investigado y al segundo de los supervivientes, según ha podido saber este periódico.

Y TAMBIÉN…
El sospechoso de las muertes de Bilbao usó el 'mataleón' con algunas víctimas.
Declaró la semana pasada ante el juzgado por la denuncia del segundo superviviente, que relata una agresión similar a la del otro hombre que se salvó.
Ainhoa de Las Heras | El Correo, 2022-06-22
https://www.elcorreo.com/bizkaia/sospechoso-muertes-hombres-bilbao-uso-mataleon-20220622211302-nt.html

#hemeroteca #amor | Aura García-Junco sobre las relaciones abiertas: «Quería entender por qué generan tanto rechazo»

El País / Ana García-Junco //

Aura García-Junco sobre las relaciones abiertas: «Quería entender por qué generan tanto rechazo»
La escritora mexicana ha publicado ‘El día que aprendí que no sé amar’, un libro que rompe con el mito del amor romántico.
Beatriz Martínez | SModa, El País, 2022-05-25
https://smoda.elpais.com/placeres/aura-garcia-junco-sobre-las-relaciones-abiertas-queria-entender-por-que-generan-tanto-rechazo/ 

Aura García-Junco (Ciudad de México 1988) estudió letras clásicas, conoce los textos antiguos, pero también los contemporáneos. Así que se le ocurrió la idea de utilizar a Ovidio para enfrentarlo a las nuevas teorías feministas. Todo surgió una noche en la que tenía una cita y, tras explicitar que estaba en una relación abierta, la persona en cuestión reaccionó diciéndole: “Lo que pasa es que tú nunca te has enamorado”. Esa anécdota personal es la que precisamente abre ‘El día que aprendí que no sé amar’ (Seix Barral) un libro a medio camino entre el ensayo y la experiencia propia absolutamente revelador que intenta a golpe de investigación romper con el mito del amor romántico al mismo tiempo que se trata toda una serie de temas que impactan de manera directa en cómo abordamos las relaciones las mujeres en la actualidad.

¿Cómo empezó tu proceso de investigación para escribir el libro?

Estaba pasando por un periodo confuso en mi vida y mucha gente a mi alrededor estaba en la misma situación. Empecé a plantearme la pregunta, ¿qué está pasando con las relaciones en mi generación? Me di cuenta de que había una incertidumbre muy grande al respecto y pensé que era una buena línea de investigación. ¿Por qué nos sentimos tan perdidos, por qué estamos naufragando? Me puse a bucear en libros que hablaban sobre el amor, pero había tantos que decidí delimitar mi estudio y los temas que quería tratar. También quería introducir de qué forma impacta la cultura popular en nuestro modo de concebir las relaciones a través de las canciones, las películas.

Sería un trabajo arduo, hay montones de citas en el libro que nos remiten a otras tantas lecturas fundamentales...

Pasé alrededor de cuatro años de escritura, reescritura, lectura e investigación. Al final también le pedí a un amigo sexólogo que lo leyera por si estaba diciendo alguna tremenda barrabasada. Quería que fuera muy completo en el tema de la bibliografía para no reducir los temas a mis propios prejuicios y ofrecer todos los ángulos posibles.

De entre todas esas lecturas, ¿hubo alguna que te resultara más reveladora?

Fueron varias, siempre en el lado más radical de la balanza. Por supuesto, Brigitte Vasallo y su ‘Pensamiento monógamo. Terror poliamoroso’. También muchos libros de sociología, los de Eva Illouz, que tienen un sustrato histórico muy importante que ayuda a generar perspectiva.

Durante el tiempo que estuviste escribiéndolo supongo que se colaría no solo la actualidad, sino también los cambios en tu propia vida. ¿Cómo combinaste esa parte más ensayística con la personal?

Ha sido una época muy convulsa al respecto y hemos tenido que reformular los términos constantemente. Es una materia muy viva y lo interesante es que se trata de temas que no se pueden separar de tu propia existencia. Así que, conforme vives, tienes que repensarte. En ese sentido, se trata de un libro bastante impermanente, porque todo está cambiando constantemente. Por eso decidí incluir algunas de mis experiencias para introducir asuntos que me interesaba explorar.

No sé cómo estructuraste el libro, porque se hablan de muchos temas, algunos que están desde siempre, otros son muy nuevos y los estamos viviendo en tiempo presente...

Totalmente, creo que es algo que está en movimiento y es muy difícil de asir. Si escribiera el libro ahora, tendría que agregar unas cuantas cosas. Por ejemplo, hay algo que me obsesiona últimamente: El balance tan delicado entre la vida pública y la privada. Parece que tenemos que retransmitir todo lo que nos ocurre como si fuera un espectáculo y solo compartimos aquello que es bueno. Hay mucha mentira y vacío. Todo parece como parte de un experimento, así que nos va a tomar un rato entender las consecuencias y el análisis de estos fenómenos. Por eso creo que nos encontramos en una época bisagra tras el estallido de las redes sociales. No sabemos ahora dónde nos puede llevar.

También abordas de qué forma ha cambiado nuestra forma de buscar el amor (o el sexo) a través de las Apps de contactos...

Me parecía muy importante escribir de eso, porque es fácil perder la perspectiva cuando estamos rodeados de tanta tecnología que acaba impactando en la forma en la que nos relacionamos sin que nos demos cuenta. Hay cosas que son muy evidentes, estás viendo una pantalla, no a una persona, por lo que la deshumanización está muy presente. La tecnología se presta a crear una especie de aparador, una vitrina donde hay muchas caras que más bien parecen maniquíes con cierto grado de capacidad para contestar algunas preguntas estándar. Y con las redes sociales es muy fácil perder la perspectiva. Lo que más me incomoda es la propensión tan grande para agredir a otras personas, porque la lejanía que proporciona la tecnología te lo permite. Hay una enorme diseminación de los afectos y me parece muy duro ver cómo se pierde la capacidad de ver a las personas tal y como son, no solo como portadoras de ideas.

¿Qué aspectos fundamentales querías desmitificar a través de este libro?

Al principio no lo tenía claro, así que empecé con intuiciones y terminé con otras impresiones y muchas preguntas. Lo que sí me interesaba entender era por qué había personas que reaccionaban de una manera tan drástica e intensa al hecho de que yo tuviera una relación abierta, y para llegar a ese punto tenía que ver por qué era tan importante la idea de la monogamia y el concepto del amor romántico. Son fundamentos medulares no dichos, pero sí explícitos que condicionan todo lo demás. Por ejemplo, la idea del matrimonio, a la que yo tengo tanto rechazo. Tenía que desmitificarme a mí misma para hablar sobre eso, porque si no, hubiera sido un panfleto, y era algo de lo que quería huir. Así que para mí ha sido una especie de terapia enfrentarme a ciertos temas.

En el libro dices que el amor es un aspecto ideológico, social y económico. Por lo que ir en contra de la monogamia es hacerlo contra los constructos sociales que parecen inamovibles...

Estamos rodeados de estos valores y hay gente a la que le va la vida en defenderlos, porque para ellos es la base de nuestra sociedad, y eso implica la moral. Solo hace falta que hurgues un tantito para darte cuenta de que esto no es así. Las relaciones homosexuales están ahí desde el principio de los tiempos, así que es como tapar el sol con un dedo, y así muchas otras cosas. En el capítulo sobre la monogamia me interesaba hablar de que la no monogamia también ha existido siempre y desde otros lugares que no tienen que ver con el poliamor o las relaciones abiertas occidentales. Así que esos mitos están destinados a chocar con una pared. Para mí el libro es una invitación a pensar, a dar cabida a otras realidades que existen.

¿Por qué crees que las mujeres seguimos acumulando tantos traumas en torno a esa idealización del amor romántico? ¿Por qué a pesar de que seamos más conscientes que antes, sigue ocurriendo?

Efectivamente, sigue pasando. Yo creo que ahí es donde está el entramado más complejo. Porque, por un lado, nuestro primer aprendizaje sobre el amor nos lo dan nuestros padres. ¿Por qué eso se nos queda grabado a pesar de la cantidad de libros que hayamos leído? Por supuesto, ayuda leer, también la terapia para reflexionar, tener buenos amigues con los que hablar. Pero hay un sustrato del cual partimos. No surgimos de la nada, y en parte tenemos asumido ese discurso patriarcal tan nocivo. Es difícil desprenderse de todo eso. Por eso para mí es súper importante el llamado a la paciencia con nosotras mismas, porque al final, cambiar es difícil e implica muchas cosas, no solamente querer hacerlo.

¿Crees que se puede educar de alguna manera a las nuevas generaciones para que esa cadena heteropatriarcal se vaya rompiendo?

Creo que sí. De hecho, está ocurriendo, sobre todo porque tienen más referentes y referentes más diversos. Creo que antes, en anteriores generaciones no se hablaba lo suficiente de sentimientos. En la medida que tengamos una educación emocional sana, van a cambiar muchas cosas. Las emociones estaban relegadas al campo de lo que no se podía hablar, convirtiéndolas en algo estrictamente femenino y, por tanto, minusvalorado. Se ha intentado enseñar a través de la imposición de lo racional, aplastando lo emocional y eso es un error.

Ovidio y su ‘Ars Amatoria’ se convierten en un eje estructurador del libro. Cada capítulo comienza con una de sus citas en las que borras aquello que debemos desterrar...

Ha sido muy divertido hacer eso. Eran tres libros, en realidad, dos para los hombres, uno para las damitas de la época que se consideraban cortesanas, no mujeres de bien, como se decía. En su momento, se le tachó de libertino y revolucionario, porque explicitaba lo que se hacía y no se decía. Pero luego, corte a 2000 años después y, yo que estudié letras clásicas, me encuentro con que se habla de él en foros de Internet en el que los pick up artists lo utilizaban como modelo, porque, en el fondo, ahí hay ideas encapsuladas de muchos supuestos del amor romántico, incluyendo los más fieros y desagradables, como las incitaciones a la violación, explícito en el Rapto de las Sabinas, que él dice que fue por el bien de la comunidad, de la patria. Increíble, ¿no? Y a lo largo de los libros hay un montón de cosas que ahora son absolutamente inaceptables, pero… que siguen vigentes en muchos sectores de la sociedad, como la idea de poseer a la pareja y demás. Y claro, hay una movida con todo eso, porque es un receptáculo de valores súper occidentales y súper patriarcales, súper machistas que les encantan a los hombres. Ellos piensan: es lo que merezco, esto es lo que voy a obtener y lo voy a hacer de esta manera, porque estoy en mi derecho, porque soy hombre. Así que yo tengo una relación bipolar con Ovidio, porque es uno de mis poetas favoritos de la antigüedad por la belleza de sus textos, pero es cierto que hay que leerlo desde una perspectiva crítica.

¿Cómo querías tratar el cuerpo femenino en el libro?

Me interesaba tratarlo desde dos lados, desde la manera en la que la mirada de los demás conforma nuestra mirada sobre nosotras mismas, pero también sobre las otras personas. No se trata ya de que te guste más alguien o no, no es cuestión de autocensurarse, pero a las mujeres nos han jodido mucho históricamente con eso y ha constituido un arma para desvalorizarnos. Me gusta hablar también del cuerpo que envejece. ¿Por qué a los hombres se les permite envejecer y a las mujeres no? ¿No estamos yendo todos al mismo lado? También me interesaba mucho la manera en que nos ven desde fuera como objetos, y ahí entra en juego la cultura de la violación. ¿Cómo encajan en nuestro cuerpo esos supuestos, cómo nos sentimos, cómo tenemos que actuar, por qué tenemos que continuar tragando? Muchas veces siento que tendemos a hacer esa diferenciación tajante entre alma y cuerpo, o mente y cuerpo. Y no es así, porque una cosa impacta en la otra.

Todo esto entronca con lo que tú llamas “esa pequeña o gran red de abusos a los que toda mujer, incluso sin darse cuenta, ha estado sometida a lo largo de su vida”

Nadie se salva de eso, siempre hay fisuras entre las fichas del rompecabezas. Pero en el caso particular de las mujeres, se incrementan esas fisuras desafortunadamente, porque hay acoso, menosprecio sexual, presión social. Y todo eso se vuelve tan cotidiano que es difícil de desarraigar. Así que muchas mujeres optan por una supervivencia reptiliana, especialmente si han estado sometidas a algún tipo de violencia. Afortunadamente tenemos recursos que los hombres no tienen, la capacidad de poder hablar y tener amigas que nos escuchen. Creo que es algo que tenemos que sanar colectivamente, no hay nada peor que el dolor individual.

En el libro hablas de ‘La princesa prometida’ como una película que te marcó negativamente a la hora de hacer frente a la idea del amor romántico. ¿Crees que están surgiendo nuevas ficciones que ayudan a romper los tabúes y los clichés?

Ahora hay muchas, ninguna abarca todo, pero pienso en ‘Sex Education’, que además de ser una serie juvenil, tiene la capacidad de hablar de muchos temas profundos de una manera muy amena. Es la clase de series que pueden romper los estereotipos en los adolescentes. Hay otras que se enfocan en cosas muy concretas, acabo de ver ‘Heartstopper’, sobre el despertar homosexual de dos personajes y otros que se abren a la diversidad sexual. Si hubiera tenido ese referente cuando era adolescente hubiera sido como una caricia a mi alma. Me gusta que exista y que se pueda ver de una manera tan masiva. También es muy interesante 'Todo va a estar bien', de Diego Luna, porque rompe con muchos paradigmas, qué pasa cuando un matrimonio se acaba y hay hijes, cómo se reconfiguran las familias. Todas esas cuestiones empiezan a plantearse en la pantalla tratando se saltarse las reglas no dichas, los prejuicios naturales, me parecen súper imprescindibles.

#hemeroteca #lgtbifobia | El sexo libre, el asesino del Grindr y la viruela del mono: así se estigmatiza a la comunidad LGTBI

Diario Sur / Así se estigmatiza a la comunidad LGTBI //

El sexo libre, el asesino del Grindr y la viruela del mono: así se estigmatiza a la comunidad LGTBI.
Relacionar la nueva enfermedad con los hombres gays o culpabilizar a la víctima de un asesino en serie son nuevas formas de expresión del mismo tema de siempre: el discurso del odio.
Iván Gelibter | Diario Sur, 2022-05-24
https://www.diariosur.es/six/viruela-mono-estigmatizacion-lgtbi-20220524200748-nt.html 

No falla. Han pasado cincuenta y tres años desde que los Disturbios de Stonewall marcaron a la sociedad occidental, pero la injusta y peligrosa relación del colectivo LGTBI (lesbianas, gays, transexuales, bisexuales e intersexuales) con toda clase de maldiciones y plagas sigue presente, en compás de espera hasta que se encuentra una rendija para colar un discurso puramente de odio.

En estas últimas semanas hemos visto ejemplos de sobra. Durante meses un presunto asesino de gays ha rondado por las webs para ligar, esas mismas sobre las que se escribieron terribles ríos de tinta hace una década y que ahora están perfectamente normalizadas entre heterosexuales. Lejos de interpretar que el colectivo homosexual era la víctima de este individuo (cuyo móvil no parece ser otro que el robo), se han presentado en multitud de medios de comunicación 'profundos' reportajes sobre cómo funcionan apps como Grindr o Wapo, pero siempre obviando que dichas aplicaciones -en las que se va buscando principalmente sexo- tienen sus homólogas entre personas con intereses sexuales por el sexo opuesto.

Esta serie de publicaciones parecen aparentemente informativas e inofensivas, pero terminan por relacionar el sexo con desconocidos (una práctica tan legítima como el celibato) con la culpabilidad en la comisión de un delito. Nadie defiende al asesino, pero no se han dejado de escuchar en tertulias televisivas la «falta de cuidado» de muchos hombres en su afán por tener más sexo que nadie. Este resultado no solo es injusto, sino que además provoca una doble victimización en personas que fueron asesinadas y cuyos casos -no debemos olvidarlo- se trataron en un principio como muertes accidentales.

Por si esto de sufrir a un asesino en serie no fuera suficiente, la viruela del mono ha llegado a nuestras vidas para provocar lo mismo que la plaga del Sida: que se criminalice a una parte de la sociedad por su orientación sexual. Aún no estaban confirmados ni la mitad de los casos de la Comunidad de Madrid cuando en la mayoría de medios ya se apuntaba el nombre y la dirección del local en el que estas personas -presuntamente- se habían contagiado. Da igual que la viruela no sea una enfermedad de transmisión sexual (ETS), el daño sobre un colectivo a través de criticar una práctica que algunos consideran injustamente inmoral ya estaba hecho. 'Hay maricones contagiados de viruela porque son unos viciosos que follan en las saunas'. ¿Alguien se imagina que se criminalizara a los católicos si este contagio se hubiera producido al dar la comunión en una iglesia?

Frente a todas estas cuestiones -que además llegan a mezclarse entre sí con un resultado aún más doloroso-, estaría bien confrontar la realidad. Según el último informe del Observatorio Andaluz de la LGTBIfobia (presentado en el Orgullo de 2021), el aumento de las denuncias por hechos relacionados con el odio al colectivo habían aumentado un 8 por ciento, y eso que el último año analizado era 2020, el de la pandemia. Todos los expertos coinciden en que las cifras han seguido aumentando, un número que se suma a otros terroríficos, como que la palabra 'maricón' sigue siendo el insulto más utilizado en los colegios, o que cerca de la mitad de menores LGTBI han pensado alguna vez en el suicidio; dos datos que resultan especialmente inquietantes cuando se observa el aumento de casos de chavales que se quitan la vida en estas franjas de edad de los que se han informado en estos últimos años.

El colectivo tiene muchas cuestiones sobre las que reflexionar, como el excesivo culto al físico, el edadismo o la relación de ciertas (y muy minoritarias) prácticas sexuales con las drogas, asuntos complejos que nada tienen que ver los crímenes, los discursos de odio o la doble victimización, que es de lo que estamos debatiendo. Hablar de 'chemsexs', de sexo sin protección o de las saunas en el contexto de la viruela o del asesino en serie es simple y llanamente una irresponsabilidad. Si además se hace de forma intencionada, es directamente malvado. Suficientes mochilas cargan ya las personas LGTBI como para que ahora deban pesar en las espaldas la culpa por haber transmitido una enfermedad o ser asesinado como castigo por ser maricón, bollera, trans, o cualquier otro color del arcoíris de Judy Garland. Merecemos, al menos, el mismo respeto que el resto los ciudadanos.