#hemeroteca #matrimonio #transwashing | Matrimonio entre dos personas trans rompe esquemas en La Habana

Imagen: Q de Cuir / Dunia y Ramses

Matrimonio entre dos personas trans rompe esquemas en La Habana.
Q de Cuir, 2019-07-18
https://medium.com/q-de-cuir/matrimonio-entre-dos-personas-trans-rompe-esquemas-en-la-habana-8809e3586229

Este martes 16 de julio dos personas transgénero formalizaron su unión en el Palacio de los Matrimonios de San Francisco de Paula en La Habana según informó el Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex) a través de su página de Facebook.

En su nota, la institución explica que este acto no transgrede lo establecido en el ordenamiento jurídico cubano pues en el caso de Dunia y Ramses se trata de dos personas cuyos géneros registrados al nacer son masculino y femenino, respectivamente, aunque no sean coherentes con sus identidades de género.

“Este evento cobra especial relevancia teniendo en cuenta que la institución estatal, perteneciente al Ministerio de Justicia, respetó la manera en la que expresan su identidad de género, obstáculo superado ante un primer intento fallido en dicha institución que requirió el asesoramiento de los Servicios de Orientación Jurídica del Cenesex”, añade.

Liam Duran Cardona, coordinador del grupo Alma Azul al que pertenece la pareja, agradeció en el perfil de Facebook de la red la increíble oportunidad de haber sido uno de los testigos de la boda.

Exhorta a que “este matrimonio sirva como referente para otras personas con identidades trans en Cuba que soliciten apoyo legal referente a su imagen. Que se puede siempre que haya voluntad y amor”.

“Que sirva además, para romper los esquemas impuestos a las personas trans a la hora de escoger pareja. A ellos poco les importa la envoltura, como bien dice mi querido Ramses, el tema es el amor”, concluye.

La noticia ha tenido un impacto muy positivo en las redes, donde activistas y aliades de los colectivos LGBTIQ+ han dejado mensajes llenos de alegría y optimismo, como el de Marlin Gonzalez que celebra este “extraordinario ejemplo de igualdad y no discriminación” o el de David García Beruvides quien felicita a la pareja y espera que “pronto sea entre dos personas del mismo sexo”.

#hemeroteca #lgtbi #lgtbifobia | Miedo, fiesta y represión: una pelea cubana contra el demonio

Imagen: El país / Marcha LGTBI en La Habana, 2019-05-11

Miedo, fiesta y represión: una pelea cubana contra el demonio.
El desfile por los derechos del colectivo LGBTI en La Habana este sábado tuvo un resultado explosivo que ni siquiera sus propios participantes fueron capaces de prefigurar.
Carlos Manuel Álvarez | El País, 2019-05-15
https://elpais.com/internacional/2019/05/15/actualidad/1557934824_744776.html

Más reprimidos que nadie, en un país en el que durante 60 años la represión se ha repartido puntualmente por cuotas como otro alimento subvencionado por el Estado, la comunidad gay cubana salió el sábado a marchar por sus derechos a lo largo del Paseo del Prado de La Habana Vieja sin ninguna autorización oficial, rodeados de policías, amenazas, corresponsales de prensa extranjera y malos augurios. No hay noticias de que en la antediluviana república castrista haya ocurrido anteriormente un desacato público de esta índole, organizado por algún grupo representativo de la sociedad civil.

Es un jardín en el que el régimen parece haberse metido solo. El desastre político de Venezuela, el recrudecimiento del embargo económico impuesto por Washington a la isla, el creciente desabastecimiento doméstico y, en definitiva, “las nuevas tensiones en el contexto internacional y regional”, le parecieron al Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex) razones de peso suficiente para suspender a última hora una suerte de conga festiva que los gais, lesbianas y transexuales de La Habana celebran cada año por las calles principales de la ciudad.

Es el único momento en el que la comunidad LGBTI del país puede abiertamente revolear las banderas de la diversidad, reclamar la legalización del matrimonio igualitario y embarrar la pacata moral machista de testigos y supervisores con un poco de esa chorreante libertad de elección multicolor, que en Cuba llegó incluso a recibir, en los años sesenta, cárcel y reclusión en campos de trabajo forzado.

El Cenesex —feudo institucional dirigido por la infanta Mariela Castro, hija de Raúl y sobrina de Fidel, que representa ante la sociedad los intereses de las minorías sexuales— fue una ventana de tolerancia abierta por la dirigencia del país y convenientemente utilizada en los últimos 10 o 15 años como punta de lanza de una estrategia publicitaria evidente, lavar la cara del régimen homofóbico.

Con la cara ya lavada para buena parte de la comunidad internacional, el ‘apparatchik’ político se olvidó de reconocer algunos derechos. Después de que la nueva Constitución aprobada en febrero no admitiera el matrimonio como la unión legal entre personas, buena parte de la comunidad LGBTI se convenció de que habían sido cobardemente utilizados durante más tiempo del que estaban dispuestos a soportar. Esa suerte de rabia fue la que los llevó a zafarse de los designios del Gobierno.

Cuando Mariela Castro, fiel a la tradición familiar, quiso cerrar la ventana que antes había abierto, se dio cuenta de que había perdido parte del control, y permitió que las pezuñas negras de la policía y la Seguridad del Estado aparecieran este sábado 11 de mayo en la marcha de los gais malcriados y sediciosos.

En apenas hora y media, el desfile tuvo un resultado explosivo que ni siquiera sus propios participantes fueron capaces de prefigurar. Las imágenes son, en apariencia, contradictorias, y producen en quienes las miran una sensación extraña. No porque se desconozcan cada uno de los momentos que allí se vivieron, sino justamente porque son momentos que por lo general suceden por separado, sin establecer ningún tipo de relación compleja entre ellos ni armar una narrativa cívica autónoma e ideológicamente fértil y tensa.

La marcha, que despegó en el Parque Central con la reunión de poco más de una decena de participantes, fue en primera instancia presa del susto y el miedo. Tenía un despliegue policial alrededor. Después, con 200 o 300 personas presentes, la marcha alcanzó su mayoría de edad y avanzó firme hacia el Malecón. Comenzaron las besadas, los cánticos felices, la hiperestesia y el asombro ante el propio hecho que sucedió a pesar de la presión creciente. Finalmente, cuando la marcha quiso seguir por Malecón, empezaron la redada, las discusiones entre militares y participantes y los golpes y detenciones dirigidos contra algunos activistas prominentes, como el reconocido biólogo Ariel Ruiz Urquiola, quien ya ha sufrido la prisión con anterioridad.

Tal como corresponde a una sociedad atomizada, la iconografía de los estados de ánimo de la gente muere siempre en sí misma. Los sintagmas no se vuelven oraciones, las figuras no se transforman en composición alguna y desconocen cualquier sentido de la perspectiva o la profundidad. El régimen ataca los nudos de conexión, simplifica, y la imposibilidad de proponer un relato con una nueva estructura dramática que escape del balbuceo pedagógico a través de cual el régimen se explica a sí mismo y explica también a los otros en relación con él, impide también la posibilidad de una nueva resistencia.

El miedo político paraliza y se vuelve un asunto introspectivo, la gente masca el miedo hasta casi convertir esa amarga pulpa social en un tema metafísico. Naturalizado, olvidado dentro de uno, ya no se sabe bien qué se teme ni por qué. No es raro ver en Cuba que las personas que más temen son justamente quienes más alaban eso que todavía se empeñan en llamar “la Revolución”, con lo cual el entusiasmo esconde una expresión atávica del pánico que seguramente hay que haber vivido para saber leer.

La celebración, a su vez, se asocia a una suerte de fiesta tribal caribeña (desterrado el cuerpo de cualquier tipo de goce intelectual) o al destino último del individuo una vez el Estado garantiza un bienestar social irreversible. El carnaval o la conga como el permanente capítulo final de una Revolución fija en el tiempo. Es decir, se desideologiza el placer y se sustrae la pólvora de las relaciones afectivas que puedan ocurrir en el espacio público entre extraños o entre personas de diferente signo político.

En un uso fino del monopolio de la violencia, hoy la represión física en Cuba sucede de manera planificada, contra ciudadanos específicos que anteriormente fueron víctimas de difamación y cuya integridad moral ha sido cuestionada y eficazmente puesta en duda, al menos para la vasta mayoría de la gente estrangulada por la tenaza de la doctrina y el miedo, dispuesta a creer que quien recibe golpes es porque de algún modo lo merece. Es bastante improbable que en el pasado reciente las fuerzas policiales de La Habana hayan tenido que ejercer ese tipo de abuso contra civiles indefensos delante de 200 o 300 testigos, miradas que jamás habían visto al monstruo desatado.

La línea temporal de la marcha parece haber soldado todas esas fracturas y haber puesto en una misma escena simultánea al miedo, la fiesta y la represión. Son posiblemente los tres elementos principales de la vida en Cuba. Funcionales entre sí, van integrados, y casi nadie acepta la responsabilidad de explicar o, incluso mejor, de mostrar ese cuidadoso bordado nacional. Quien se hace cargo de una de estas partes niega inmediatamente la otra, como si fueran excluyentes.

Las rimbombantes revistas de turismo, los copiosos informes de Derechos Humanos, los rapaces senadores y congresistas cubano-americanos y la vergonzosa izquierda estalinista de Latinoamérica han desmembrado el cadáver de Cuba, un país que durante décadas el puño de hierro de la dictadura se ha encargado de entregarles como ofrenda.

Por fortuna, el primer boceto para llegar al cuerpo verdadero de la República lo acaba de dibujar en La Habana el crayón rosa de la comunidad gay.

Carlos Manuel Álvarez es periodista y escritor cubano.

#hemeroteca #lgtbi #lgtbifobia | Al menos tres detenidos en la inédita manifestación no autorizada del colectivo LGTB en La Habana

Imagen: El País / Detenciones en La Habana en la Marcha contra la LGTBIfobia

Al menos tres detenidos en la inédita manifestación no autorizada del colectivo LGTB en La Habana.
La policía interrumpe la marcha a 400 metros de la salida.
Agencias | El País, 2019-05-12
https://elpais.com/sociedad/2019/05/12/actualidad/1557669418_463298.html

La policía cubana interrumpió el sábado una marcha por los derechos del colectivo LGBT (Lesbianas, Gais, Bisexuales y Transexuales), alternativa a la manifestación oficial que este año no se realizó, y que logró avanzar unos 400 metros por el tradicional paseo del Prado en La Habana.

A gritos de "Sí se puede", "Cuba diversa" o, "Lo más grande Cuba", los activistas LGBT mostraron su desacuerdo por la suspensión oficial de la conga (desfile) en la anual Jornada contra la Homofobia y la Transfobia, que organiza el Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex), que funciona bajo la tutela del Ministerio de Salud.

En la intersección de las calles Prado y Malecón (la avenida que se extiende a lo largo de la costa), agentes policiales pidieron a los manifestantes que "por favor" detuvieran su caminata, que no estaba autorizada.

Al menos tres manifestantes, que increparon a los policías, fueron detenidos y conducidos en autos policiales, constató un equipo de la AFP. Los arrestados son tres periodistas independientes. "En un intento de seguir la marcha por Malecón la policía intervino y se llevó detenido de manera violenta a Boris González Arenas, a Óscar Casanella y a Iliana Hernández", ha relatado a través de Twitter la periodista Luz Escobar, del diario independiente 14yMedio. Otras fuentes apuntan a la detención de siete personas.

"No me parece justa (la interrupción de la marcha) para nada, porque no estamos haciendo nada malo. Estamos caminando para dirigirnos al lugar de la fiesta", dijo Laydel Alfonso, de 31 años, trabajador de un restaurante privado, quien llevaba un antifaz plateado y enarbolaba la bandera del arcoiris.

Tras la interrupción, varios participantes se sentaron en el suelo del paseo central en actitud de protesta pasiva. "Las detenciones no me parecen justas para nada", agregó Alfonso.

La marcha alternativa fue convocada por las redes sociales con el lema 'Marchamos por nuestros sueños, por la diversidad, por una Cuba diversa'.

Esta semana el Cenesex (dirigido por la diputada Mariela Castro, hija del expresidente y primer secretario del gobernante Partido Comunista Raúl Castro) informó que la conga, que en la última década ha dado inicio a sus jornadas contra la homofobia, no se realizará.

La decisión se justificó en "las nuevas tensiones en el contexto internacional y regional" que afectan la vida cotidiana en Cuba, sin que el Cenesex especifique a qué se refería, aunque pidió cerrar filas en torno a las convocatorias oficiales.

Posteriormente se han conocido incidentes de acoso policial en otras ciudades cubanas. Así, en Cárdenas, Matanzas, siete homosexuales fueron golpeados por un individuo con motivos homófobos. Avisaron a la Policía, pero los agentes les tratados "sin respeto", ha explicado una de las víctimas en declaraciones a Radio Martí, con sede en Miami.

"Muy mala la actitud de los agentes del orden público, homofóbica, que denota la actitud homofóbica que tienen las instituciones del Estado", ha apuntado el activista del proyecto Babel Víctor Manuel Dueñas, residente en Santa Clara.

Pese a esa suspensión, en el marco de la Jornada contra la homofobia se celebran actividades del 7 al 23 de mayo en La Habana y la oriental provincia de Camagüey.

Desde marzo entró en vigencia en Cuba una nueva Constitución, que dejó fuera una propuesta para definir el matrimonio como la "unión entre dos personas", y que abría la puerta a la unión civil homosexual.

#hemeroteca #lgtbi #lgtbifobia | Cuba: El régimen corta la Marcha Alternativa LGBTI contra la homofobia y detiene a varios participantes

Imagen: Diario de Cuba / Detenciones en La Habana en la Marcha alternativa contra la LGTBIfobia

El régimen corta la Marcha Alternativa LGBTI contra la homofobia y detiene a varios participantes.
Diario de Cuba, 2019-05-11
http://www.diariodecuba.com/derechos-humanos/1557611751_46300.html

Efectivos del régimen interrumpieron este sábado en Prado y Malecón la Marcha Alternativa contra la Homofobia, que había salido del Parque Central con decenas de activistas LGBTI y miembros de la sociedad civil. Varios participantes fueron detenidos con violencia, entre ellos el periodista Boris González Arenas, que cubría la noticia para Diario de Cuba.

"Estoy preso", alcanzó a escribir González Arenas un mensaje; "me cargaron" en un "carro jaula". Añadió que también fueron arrestados el biólogo Ariel Ruiz Urquiola, el bioquímico Oscar Casanella, la periodista independiente Iliana Hernández, los activistas Yasmany Sánchez y Yennia del Risco, entre otros.

"A Iliana le rompieron su teléfono móvil", dijo González Arenas.

Sarah Marsh, periodista de la agencia Reuters, publicó en su cuenta en Twitter un vídeo del arresto de Oscar Casanella.

"Esto terminó aquí ya"
En Twitter circuló además un vídeo del agente que comunicó la interrupción de la marcha alegando que los participantes iban a "desorganizar" una vía, en aparente referencia a Malecón.

Ante los pedidos de que las autoridades pusieran un oficial de tránsito para que la marcha cruzara la calle, el agente respondió: "¿por qué?, si esto terminó aquí ya".

"Ustedes saben que la marcha no está autorizada (...). ¿Por qué tenemos que llegar a esto?. No está aprobada la marcha", dijo un coronel de la Policía citado por Reuters.

Poco antes de su arresto, González Arenas describió una fuerte presencia de policías y agentes vestidos de civil alrededor de los participantes en la marcha, que gritaban "¡Cuba diversa!", "¡Sí se pudo!", "¡Homofobia no, mi derecho sí!" y "Viva el matrimonio gay", entre otros eslóganes.

La marcha alternativa fue convocada en respuesta a la decisión del estatal Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex), dirigido por Mariela Castro, de suspender la tradicional Conga contra la Homofobia, alegando que podía "ser usada por fuerzas extranjeras".

En los últimos días, activistas LGBTI denunciaron amenazas contra ellos y sus familias para que no asistieran a la marcha.

Este sábado, efectivos del régimen sitiaron en sus casas a miembros de la comunidad LGBTI en La Habana y Santiago de Cuba, en cuya Plaza de Marte estaba convocada una iniciativa similar a la de la capital.

Desde su cuenta en Twitter, Mariela Castro Espín, hija de Raúl Castro y directora del Cenesex, había llamado a "mantener la calma, a mostrar disciplina y responsabilidad" a quienes "desde el activismo o sus sinceras convicciones sienten lógica molestia y contrariedad por no poder hacer la conga" oficial contra la homofobia.

"Exhortamos a hacer de estas Jornadas contra la Homofobia y Transfobia un espacio para la unidad, en defensa de la Revolución y el socialismo, único proyecto social que defiende inclusión verdadera", dijo más tarde Castro Espín, aunque el centro que dirige margina sistemáticamente a los activistas LGBTI críticos del Gobierno.

Este sábado, el Cenesex realizó una "Fiesta de la Diversidad" en el Círculo Social Obrero José Antonio Echeverría, según informó la prensa oficial de la Isla.

Condena a la represión
En Madrid, el Observatorio Cubano de Derechos Humanos (OCDH) condenó "las detenciones, el uso de la violencia y el cerco represivo desplegado por el Gobierno" contra los participantes en la Marcha Alternativa LGBTI de La Habana.

Consideró que la cancelación de la tradicional conga oficial "revela una vez más la dependencia absoluta" de instituciones como el Cenesex "al Partido Comunista y cómo el tema se utiliza para la propaganda castrista, y no como instrumento de defensa de los derechos de la comunidad LGBTI".

Por su parte, la Fundación Cubana por los Derechos LGBTI, también con sede en Madrid, denunció el "despliegue represivo" de la Seguridad del Estado y la Policía "con complicidad del Cenesex y el visto bueno del Gobierno".

Asimismo, responsabilizó al régimen "de la integridad física de los apresados".

"Condenamos la postura represiva del Gobierno cubano al coartar las libertades de manifestaciones y expresión de una comunidad que ha sido hostigada y discriminada durante 60 años", dijo la organización. "Una vez más queda al descubierto la falta de voluntad política y el desinterés por mejorar los reclamos de la comunidad LGBTI".

#hemeroteca #lgtbi #lgtbifobia | Cuba: Amenazas, activistas sitiados y plazas tomadas, pero la Marcha LGBTI alternativa cubana arranca

Imagen: Diario de Cuba / Marcha LGHTBI alternativa en La Habana, Cuba

Amenazas, activistas sitiados y plazas tomadas, pero la Marcha LGBTI alternativa cubana arranca.
Diario de Cuba, 2019-05-11
http://www.diariodecuba.com/derechos-humanos/1557607163_46299.html

El régimen amenazó y sitió este sábado en sus casas a activistas LGBTI de La Habana y Santiago de Cuba para intentar impedir la Marcha Alternativa contra la Homofobia, que a pesar de todo arrancó con decenas de participantes, al menos en la capital, confirmó a Diario de Cuba el periodista independiente Boris González Arenas.

Activistas y periodistas denunciaron en las redes sociales que el habanero Parque Central y la santiaguera Plaza de Marte, puntos de concentración, estaban tomados por la Policía.

González Arenas describió más tarde una fuerte presencia de policías y agentes vestidos de civil alrededor de los participantes en la marcha, que gritaban "¡Cuba diversa!", "¡Sí se pudo!", "¡Homofobia no, mi derecho sí!" y "Viva el matrimonio gay", entre otros eslóganes.

En las horas previas, varios activistas habían relatado amenazas y otros actos de hostigamiento para impedirles asistir a la marcha.

"Llamaron a mi madre asustándola de que me cogerían preso porque supuestamente yo era uno de los organizadores de la 'manifestación' (como ellos le llaman)", escribió en su cuenta en Twitter Jhans Oscar. "Me han amargado el mes con sus amenazas. #SoyGayNoAsesino".

Por su parte, Jancel Moreno denunció presiones a su madre.

"Acabo de llegar del trabajo, cuando abrí la puerta estaba mi mamá envuelta en lágrimas. Pocos minutos después de yo salir para el trabajo, llegó una patrulla hasta mi casa, con órdenes de no poder salir en todo el día", contó en Facebook.

"Según le dijeron a mi mamá, no puedo aparecer por el Parque Central porque inmediatamente seré detenido junto con los 'contrarrevolucionarios' que por ahí aparezcan", añadió.

"Aprovecho para denunciar la presión a la que fue sometida mi madre, y responsabilizo directamente al Gobierno de lo que le pueda suceder por su estado de salud, tanto así como a mi hermana pequeña, de ocho años", dijo Moreno.

"Es una muestra más de lo horrendo que es este cochino sistema, que manipula y acaba con todo suspiro e iniciativa que escape de sus manos", señaló.

Que "este mensaje llegue a casa rincón del mundo y sirva de ejemplo de lo que vivimos todo el que piensa un tanto diferente", pidió Moreno.

Desde Santiago de Cuba, Zequie Fuentes denunció que estaba sitiado en su casa.

"Frente a mi vivienda, se encuentra un patrulla y varios agentes de la Seguridad, entre ellos, uno conocido como Bruno", escribió Fuentes en Facebook.

"En estos momentos, la Plaza de Marte en Santiago de Cuba, lugar donde se realizaría la marcha, esta sitiado por la policía política", añadió. "Las personas que allí han podido llegar, están siendo detenidas y conducidas a diferentes unidades policiales".

La marcha alternativa fue convocada en respuesta a la decisión del estatal Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex), dirigido por Mariela Castro, de suspender la tradicional Conga contra la Homofobia, alegando que podía "ser usada por fuerzas extranjeras".

Desde su cuenta en Twitter, Mariela Castro Espín, hija de Raúl Castro y directora del Cenesex, había llamado a "mantener la calma, a mostrar disciplina y responsabilidad" a quienes "desde el activismo o sus sinceras convicciones sienten lógica molestia y contrariedad por no poder hacer la conga" oficial contra la homofobia.

"Exhortamos a hacer de estas Jornadas contra la Homofobia y Transfobia un espacio para la unidad, en defensa de la Revolución y el socialismo, único proyecto social que defiende inclusión verdadera", dijo más tarde Castro Espín, aunque el centro que dirige margina sistemáticamente a los activistas LGBTI críticos del Gobierno.

Este sábado, el Cenesex realizó una "Fiesta de la Diversidad" en el Círculo Social Obrero José Antonio Echeverría, según informó la prensa oficial de la Isla.

#hemeroteca #matrimonio #homofobia | Campaña callejera en La Habana contra matrimonios homosexuales

Imagen: La Jiribilla / El canadiense Roger LaRade celebra una unión gay en Cuba, 2015

Campaña callejera en La Habana contra matrimonios homosexuales.
Luis Toledo Sande | La Jiribilla, 2018-07-16
http://lajiribilla.cu/articulo/campana-callejera-en-la-habana-contra-matrimonios-homosexuales

Lo narrado a continuación ocurrió al mediodía del sábado 14 de julio de 2018, mientras el testimoniante se dirigía a un mercadito agropecuario situado en la calle habanera Zaldo, relativamente cerca de la Plaza de la Revolución. Zaldo es un corto segmento de vía que une a otros más conocidos —Aranguren y Manglar—, cuyo nombre quisiera hubiese sido escogido en homenaje al artista puertorriqueño autor de la primera escultura conocida que se hizo en honor a José Martí, y probablemente la única consumada en vida del héroe.

Eso es algo digno de mayor conocimiento en Cuba, Puerto Rico y el resto de los territorios caribeños. Al parecer el origen de ese topónimo remite más al material mundo bancario que al espíritu artístico: ¿acaso no habrá sido bautizada así para honrar a un notable representante en épocas pasadas de ese sector, Carlos Zaldo, quien fuera presidente de la Sociedad Anónima Banco de La Habana? La asociación con el dinero se refuerza a menudo cuando el nombre es erróneamente transformado en Saldo, incluso en placas informativas ubicadas en la vía.

En eso suele pensar el testimoniante cuando transita por allí, cosa que hace con frecuencia pues vive cerca y en esa calle se localiza la panadería a la que más asiduamente acude y el mencionado mercadito agropecuario. Sin embargo, se llevó una sorpresa en la ocasión aludida desde el inicio de esta nota. A medida que se acercaba al mercadito, notó una apreciable concentración de público, a la vez que comenzó a oír, sin alcanzar todavía a identificar qué decía, la voz de alguien pronunciando algo similar a una arenga. ¿Será una convocatoria patriótica, un llamado a una tarea masiva?, pensó, ¿o tal vez el inicio de la propaganda comercial (que se torna molesta a partir del uso de altavoces cansones ante los cuales se añoran los pregones hechos a viva voz y con gracia) en nuestro país? Ya en el sitio, vio que se trataba de dos predicadores religiosos, junto a los cuales había un automóvil que no alcanzó a averiguar si prestaba servicio a los oradores.

El más enardecido de estos gritaba repetidamente: “La iglesia se opone al matrimonio homosexual”. A partir de ahí se produjo entre el testimoniante y los predicadores un diálogo, del cual será transcrito a continuación lo más sobresaliente. Las palabras de los interlocutores definen de quién se trata en cada caso:

— Prédica y proselitismo en el templo, no en la calle.

— Tenemos derecho a predicar. Predique usted también.

— Este es un país laico.

— Pues nosotros predicamos y debe saberse que la iglesia desaprueba el matrimonio homosexual.

— Lo que usted hace es un acto de homofobia y no tiene derecho a desconocer los derechos de otros. Soy heterosexual, pero no me siento llamado a promover la frustración de otros seres humanos.

En ese punto el predicador, quien hasta entonces parecía haber guardado silencio, se dirigió a otra de las personas presentes —quizás uno de los vendedores o un integrante del público— para mostrarle y leerle, de manera que el testimoniante lo oyera, el artículo que en la Constitución vigente de la República de Cuba define el matrimonio, en términos tradicionales, como la unión entre un hombre y una mujer. A lo que el testimoniante respondió:

— Pues prepárese, porque eso puede cambiar en el actual replanteo de la Constitución.

— ¡No cambiará! Habrá un referendo y el pueblo lo impedirá —intervino nuevamente el predicador, aún más encendido. ¡La iglesia se opone a ese cambio!

— Entonces, prepárese para ver que la iglesia es derrotada en su posición.

— ¡La iglesia no será derrotada! A lo largo de la historia todos los gobiernos han sido —y serán— derrotados, pero la iglesia no, la iglesia es eterna.

— Entonces usted representa a una iglesia falsa y mentirosa —dijo el testimoniante, pensando no en los religiosos honrados, ni en las instituciones que abrazan actitudes en defensa de la emancipación humana, de la justicia social.

En medio de la prisa y la sorpresa, así como de la desazón ante una campaña callejera hecha en nombre de la fe, el testimoniante no tuvo el cuidado de preguntarles a qué denominación religiosa respondían ellos mientras se atribuían la representación de “la Iglesia” en general. Eso recuerda la época —¿acaso habrá pasado ya? — en que el Vaticano se consideraba representante de la única religión universal, ecuménica, que es lo que significa el término “católica”. Este se proclamaba como la encarnación no de una iglesia, sino de “la Iglesia”, con inicial mayúscula y todo, punto de vista que reducía a las demás religiones a la condición de meras “sectas” o, a lo sumo, de iglesias con inicial minúscula.

El asunto da para más, pero lo que pudiera decirse desborda inmensamente esta nota. El testimoniante apenas añade que el público —sorprendido, tal vez atónito, temeroso ante el poder divino— guardaba silencio. En la panadería, a unos pasos del mercadito devenido momentáneamente escenario de prédica, alguien que dijo ser periodista se mostraba indignado con la actitud y los términos de los predicadores.

#hemeroteca #cine | Un ‘drag queen’ en La Habana

Imagen: Google Imágenes / Héctor Medina en 'Viva'

Un ‘drag queen’ en La Habana.
La película 'Viva', del irlandés Paddy Breathnach, homenajea la realidad travesti en Cuba.
Marién Kadner | El País, 2017-04-08
http://cultura.elpais.com/cultura/2017/04/06/actualidad/1491443089_912983.html

Al igual que el personaje protagonista que interpreta en la película ‘Viva’, el actor Héctor Medina (Pinar del Río, Cuba, 1989) se presentó a un ‘casting’ "porque necesitaba comer". Cobraba entonces unos 10 dólares al día y pensó que en esta cinta de dirección irlandesa rodada en La Habana "debían pagar más". ‘Viva’, de Paddy Breathnach, una historia sobre ‘drag queens’ en la capital cubana, estuvo entre las nominadas a mejor película extranjera en los Oscar del año pasado. El actor, cuya interpretación fue muy bien acogida por la crítica, vive ahora en Miami como muchos otros exiliados cubanos y aprovecha la conversación telefónica con este diario para dejar claro su sueño: trabajar con el director español Pedro Almodóvar.

En la cinta, que fue proyectada en el Festival de Guadalajara de este año y se estrenará próximamente en los cines mexicanos, Medina se llama Jesús y, de su mano, el espectador se sumerge en una realidad que bien podría haber sido ideada por el propio cineasta manchego: la de los locales de travestis de la capital cubana. "Son lugares muy diferentes. Antes de la película me iba a pasar el rato allí", cuenta Medina. "Mi mejor amigo es gay, fue ‘drag queen’ y hacía espectáculos buenísimos. A pesar de la prostitución, el ambiente me encanta". El actor recuerda que los que conoció a veces no tenían qué comer o qué vestir, "pero por muy dura que fuera la realidad salían a cantar y bailar con un vestido de lentejuelas. Es lo que más me cautivó".

Jesús, huérfano de madre, malvive en un antiguo edificio de La Habana como peluquero. En busca de su verdadera identidad, empieza una trayectoria como artista, hasta que su padre, un famoso boxeador, sale de la cárcel y regresa a vivir al hogar familiar. A partir de ahí su mundo en ruinas no deja de tambalearse hasta el final de la cinta. En el desarrollo le acompañan "los mejores actores cubanos": Luis Alberto García, como su progenitor, y Jorge Perugorría, como su protector ‘drag queen’.

Medina decidió irse de Cuba cuando al volver a casa, después de una fiesta, miró al techo y vio las mismas grietas de siempre. "Llevamos esperando una vida entera a que llegara [Barack] Obama, pero todo sigue igual. Está claro que lo pase en el país es culpa de nosotros, los cubanos", se reprocha el actor. Dejó su tierra natal por su novia, que vive en la capital de Florida, "porque cuando uno empieza a madurar, empieza a pensar qué le puede ofrecer a su pareja, a sus hijos… No quisiera que mis hijos nacieran o fueran educados en Cuba en estos momentos". Y porque "si quería seguir creciendo profesionalmente, tenía que salir de allá". Además, se sorprende cuando algunos europeos expresan que apoyan a Castro. "A mí me apetece decirles: ‘¿Por qué no va allá a vivir un tiempo?"

"No sé bien, es intenso, es lindo", contesta Jesús en la película cuando le preguntan por qué quiere ser ‘drag queen’. Para Medina, "[los travestis] impregnan la actuación de una feminidad con temperamento". Optó por interpretar el papel porque, según dice, se enamoró de la historia: "Releía y releía el guion y siempre acababa llorando. Había escenas muy fuertes y, a la hora de interpretar, tenía que ser muy frío y calcular bien". El director, Paddy Breathnach, había hecho un profundo trabajo del guion y sobre La Habana, por lo que el rodaje concluyó en una veintena de días. Medina tuvo una semana de fiebre después de todo: "Por las noches, nos íbamos con el director a filmar el malecón o por las calles de la ciudad. Pero fue muy bonito".

Los colores y la música –desde ‘Ave María’ de Schubert hasta ‘El Amor’ de Massiel– de la película no decepcionan. Tampoco faltan algunas referencias a la situación cubana. Una situación que le preocupa al actor es que ve a muchos jóvenes prostituyéndose y acaban contagiándose de enfermedades de transmisión sexual. "¿Por qué a esta isla le gustará tanto el cabrón drama?", apunta el padre de Jesús en la cinta.

Y TAMBIÉN…

Un irlandés en Cuba.
Gracias a su urgencia con la cámara, a la sutil visualización del sexo y a la gran labor interpretativa la película revela una marcada sensibilidad.
Javier Ocaña | El País, 2016-07-07
http://cultura.elpais.com/cultura/2016/07/06/actualidad/1467818921_770086.html

#hemeroteca #cine | Crepúsculo en Cuba

Imagen: Las Provincias / Jorge Martínez, Diego en 'Últimos días en La Habana'

Crepúsculo en Cuba.
'Últimos días en La Habana' es una desoladora radiografía de un país en ruinas.
Oskar Belategui | Las Provincias, 2017-04-08
http://www.lasprovincias.es/planes/201704/08/crepusculo-cuba-20170408014810-v.html

Hay momentos de sainete en 'Últimos días en La Habana', como cuando una pareja de policías irrumpe en la vivienda de los protagonistas en busca de la deslenguada Yusisleydi, personificación de los jóvenes cubanos que ya no se callan. O una conversación sobre la liga española en una barbería adornada con el escudo del Real Madrid y con clientes vestidos con camisetas del Barça, un uniforme universal. La vida se cuela entre los fotogramas del largometraje de Fernando Pérez, el mejor cineasta cubano vivo. Sin embargo, esta pieza de cámara con vocación testamentaria rezuma tristeza y desolación. Retrata a un país en ruinas que casi parece un decorado de película, en el que conviven distintas generaciones. Unos están desencantados y hastiados, se alimentan de recuerdos; otros han aprendido rápido a ser supervivientes.

Biznaga de Oro al mejor filme latinoamericano en el Festival de Málaga, donde también se llevó el Premio del Público, 'Últimos días en La Habana' puede verse como una versión crepuscular de 'Fresa y chocolate', hito del cine cubano al que se le homenajea. La primera vez que vemos a uno de sus dos protagonistas está fregando platos en un restaurante con el sonido de la televisión de fondo. Miguel (Patricio Wood) solo se girará cuando escuche que un terremoto ha azotado Los Ángeles. Vive desde hace años pendiente de marcharse a Estados Unidos, esperando que el cartero traiga el visado. Clava chinchetas en un mapa de América y lee libros en inglés para aprender el idioma.

Miguel sueña y, mientras, cuida de su viejo amigo Diego (Jorge Martínez). El sida le mantiene postrado en un camastro de un bullicioso solar de La Habana Vieja, uno de esos caserones con patio central y un universo en cada descansillo. Miguel está amargado y apenas habla. Diego se muere pero desprende vitalidad. «Búscame un pinguero (chapero)», le pide a su cuidador. «Quiero ver unos genitales en tres dimensiones antes de morir».

Fernando Pérez no cuenta una historia de amor homosexual, como 'Fresa y chocolate', aunque se recuerde la homofobia del régimen castrista. Esta pareja de amigos nunca fueron amantes. Suponemos que compartieron de muy jóvenes los sueños de la Revolución para desencantarse enseguida. Uno intentó cruzar el estrecho de Florida y fracasó el intento. El otro optó por el travestismo. El pasado, en cualquier caso, no fue como esperaban.

Trozos de vida
A nuestros ojos españoles, cualquier película cubana se analiza vorazmente en clave política. Y si se ha viajado a la isla, la cámara de Fernando Pérez gratifica con esa mirada documental que hace quince años dio como fruto la fascinante 'Suite Habana'. Las colas para recoger agua, la cháchara gubernamental en los informativos, los baños en el malecón... También asoma la pasión de los más jóvenes por internet y los móviles. Una nación sin Fidel «que ya no es lo que era pero todavía no sabe qué será», se escucha en un boletín de noticias. Suena Handel en las ensoñaciones del protagonista y el 'Yo me quedo' de Pablo Milanés devuelve a la realidad: «¿Qué mares han de bañarte y qué sol te abrazará / qué clase de libertad van a darte?».

'Últimos días en La Habana' es un fresco compuesto de pequeños trozos de vida, narrado con sensibilidad y atención al detalle. Cruda y lírica a la vez, demuestra que Cuba es mucho más compleja que la resistencia de quedarse y el desafío de irse.

#hemeroteca #cine #homofobia | 'Últimos días en La Habana': Conmovedora historia con recuerdos a 'Fresa y chocolate'

Imagen: Sur / Fotograma de 'Últimos días en La Habana'

La realidad cubana se muestra sin tapujos en 'Últimos días en La Habana'.
La homofobia, las dificultades de la vida cotidiana o el sueño estadounidense se muestran sin tapujos en la película de Fernando Pérez.
EFE | Diario Sur, 2017-03-23
http://www.diariosur.es/festival-malaga/201703/23/realidad-cubana-muestra-tapujos-20170323130127.html

Aspectos de la realidad cubana como la homofobia, las dificultades de la vida cotidiana o el sueño estadounidense se muestran sin tapujos en "Últimos días en La Habana", una película de Fernando Pérez que se ha presentado hoy en la sección oficial del Festival de Cine en Español de Málaga.

Los dos protagonistas son Miguel, que mientras espera la visa que le permita cumplir su sueño de huir a Nueva York trabaja como lavaplatos en un restaurante, y Diego, que sólo sueña con vivir porque se encuentra en una fase avanzada del sida.

Ese Diego, llamado así en homenaje a otra exitosa película cubana, "Fresa y chocolate", es interpretado por Jorge Martínez, quien cree que, pese a que es "el que se está muriendo, es el más optimista de todos".

Cuando hizo las primeras pruebas para el papel, Martínez tenía "mucho miedo a la caricatura", aunque "el gay cubano es así, una carroza", y después comprendió que era un personaje "al que le queda poco, pero quiere darle vida a los demás".

"Las piernas ya no le responden, y toda la vida la tiene en las manos y en la cara", ha añadido el actor, que tuvo la principal dificultad en la necesidad de perder doce kilos para el personaje.

Ha destacado la capacidad del director de "meterse dentro de la vena de la sociedad", algo que se comprueba en esta película donde aparece La Habana "como es".

"Tenemos miles de problemas, pero los cubanos seguimos bailando. Es la manera como nos hemos protegido de lo de dentro y de lo de fuera, de los bloqueos que hemos tenido de fuera y de los que hemos tenido nosotros mismos", ha resaltado el actor.

Considera que "Fresa y chocolate" se rodó "en un momento más difícil" para los homosexuales, pero ahora la hija del presidente de Cuba dirige "el CENESEX, que protege la vida de los homosexuales, las lesbianas y los transexuales, y se ayuda mucho a eso".

Su personaje, Diego, "habla de un pasado de homofobia que existió, como en otros lugares del mundo, pero la misma Policía de Cuba que pudo reprimir a un gay ahora lo protege mucho de casos de homofobia".

También ha apuntado el hecho de que el ICAI cubano "es una institución estatal y está haciendo una película como ésta, un poco contestataria porque plantea problemas como la homofobia, pero al final son problemas universales".

"El cine de Cuba siempre quiso ser documental y narrar la vida de los cubanos, y es el medio de difusión más importante y el que mejor se hace. El cine es el que más ahonda en las heridas y el más optimista, y esta Habana que se ve está a dos cuadras de la turística y se muestra sin miedo y sin tapujos". 


'Últimos días en La Habana': Conmovedora historia con recuerdos a 'Fresa y chocolate'.

Francisco Griñán | Diario Sur, 2017-03-23
http://www.diariosur.es/festival-malaga/201703/23/ultimos-dias-habana-conmovedora-20170323120034.html

El cine son historias. Y el cubano Fernando Pérez ('Suite Habana') nos cuenta un relato conmovedor en 'Últimos días en La Habana'. Un cuento ambientado en uno de esos corralones isleños donde (sobre)viven personajes desfavorecidos. Como Diego, un enfermo de sida que espera sus últimos días, y Miguel, su amigo de la infancia que lo cuida mientras lava platos en un bar de mala muerte y espera una visa para volar a Estados Unidos.

Dos personajes contrapuestos, pero que se complementan y se entienden. Y que nos van contando sus últimos días, mientras la cámara muestra con ironía la situación, la vida y la política en una Cuba que respira entre el pasado y el futuro, pero sin mucho presente.

Una cinta a veces irregular en su ritmo, pero con más virtudes que defectos que además cuenta con dos grandes interpretaciones de un contenido Patricio Wood y un vitalista Jorge Martínez, que con su personaje no oculta el homenaje al homosexual Diego de 'Fresa y chocolate'. No parece que hayan cambiado muchas cosas en la isla entre aquella película y ésta. Con la que también comparte una humanidad que hace cercano un drama que escapa del pesimismo. Amén de un descubrimiento, la joven Gabriela Ramos, que hereda esa Cuba que otros viven en sus últimos días. 

#hemeroteca #documentales #cuba | La orgía de los repudiados: así es el refugio sexual de los gays cubanos

Imagen: PlayGround

La orgía de los repudiados: así es el refugio sexual de los gays cubanos
Las paredes de este búnker cuentan historias de sexo, rituales y violencia
Guiem Alba | PlayGround, 2015-02-07
http://www.playgroundmag.net/articulos/reportajes/orgia-repudiados-refugio-sexual-cubanos_0_1477052284.html

No es lo mismo tener sexo en tu casa o en el lugar que creas seguro y conveniente que estar obligado a sexuar en un lugar oscuro, sucio e inseguro; que además no escoges, sino que más bien te escoge a ti... porque no tienes otra opción".

Son palabras de Damián Sainz, un joven cubano que tuvo que aprender a ser gay lejos de la gente. Ahora es el director de 'Batería', un documental en fase de financiación, que quiere dar a conocer la realidad oscura en la que viven muchos gays cubanos.

Hablamos con Damián sobre una realidad muy distinta a la oficial.

El documental se centra en uno de esos lugares de encuentro sexual gay: un antiguo búnker militar, que antaño tenía una batería de cañones apuntando al mar. Por eso, los historiadores lo conocen como 'Batería No. 1'.

Hoy, Batería es un lugar húmedo y sucio; un laberinto abandonado y, en ocasiones, peligroso. Aun así, no son pocos los hombres que merodean todos los días por allí. Buscan sexo o, simplemente, socializar.

"He conversado con hombres en Batería para los que este lugar es su único espacio. No solo para tener sexo, también para encontrar amigos, conversar, estar tranquilos, mirar el mar", cuenta Damián.

Para estos hombres, el búnker no forma parte de Cuba. Batería es un mundo aparte donde desarrollar su naturaleza auténtica, una naturaleza reprimida.

"Hay hombres que se sienten inferiores por el hecho de ser gays, y algunos de ellos ni siquiera reconocen que lo son. Se ven a sí mismos como hombres que de vez en cuando están con hombres pero, en la casa y en la ciudad es donde está el mundo real: el de la familia tradicional, el de la mujer y los hijos".

"Uno puede encontrarse gente de todo tipo: desde médicos hasta limpiabotas, pasando por vendedores o cineastas", dice Damián. Hay incluso un antiguo testigo de Jehová.

Son personas de todas las edades. Muchos de ellos son pobres, otros simplemente se visten con su peor ropa para evitar que les atraquen.

"Allí se habla mucho con el cuerpo. El rostro dice mucho de lo que deseas, lo que aprecias y lo que desprecias. Una ceja arqueada puede decir más que muchas palabras", cuenta Damián.

Si paseáramos por Batería a solas, un rápido vistazo a sus paredes pronto nos confirmaría que el sitio está lleno de vida. En una esquina, alguien ha escrito: "Una pinga [pene] es lo más bello que ha creado la naturaleza".

Este es solo uno de los muchos mensajes escritos en el búnker, y no todos son tan agradables, otros destapan esperanzas y profundos sufrimientos. Los hay de todo tipo, desde "Los domingos temprano te espero" hasta "No puedo más".

Las frases llamaron la atención de Damián. "Hay gente que deja su número de teléfono, nombres, dejan frases, cuentan lo que quieren y lo que buscan. Es como una especie de GayRomeo en las paredes de una fortaleza en ruinas", dice, y añade que "te puedes encontrar con mensajes muy fuertes: acusaciones a la policía por maltrato, amenazas, advertencias sobre el peligro del contagio de enfermedades sexuales...".

Pero lo que de verdad emocionó a Damián fueron las pinturas que llenan las paredes cochambrosas de arte color carne. En ellas aparecen miembros sexuales y hombres teniendo sexo.

Nadie sabe qué artista las creó: son las pinturas rupestres que ilustran las paredes de la cueva con el relato de la realidad diaria.

Las pinturas son la representación del sueño compartido por muchos hombres que frecuentan el búnker. Imaginan que están en una sauna homosexual, en un paraíso caribeño o en un DisneyWorld gay.

Pero la realidad es muy distinta.

La marginación de los homosexuales cubanos es una consecuencia de la cultura militar de la Revolución Cubana: "El ideal de hombre revolucionario estaba más cerca al del soldado, al héroe, al macho inquebrantable. Cuba se veía a sí misma en guerra constante frente al imperialismo enemigo y se esperaba de los cubanos estar al pie de la lucha. La Habana era un campamento militar, y ya sabemos cómo históricamente el universo militar ha mirado la homosexualidad".

Paradójicamente, algunos espacios militares como Batería se han convertido en el refugio de la homosexualidad reprimida.

La homosexualidad ya no está castigada por el Estado, pero las consecuencias de años de persecución aún perduran. La norma social sigue siendo la heterosexualidad, y eso genera la violencia sutil que lleva a muchos gays a encerrarse en una burbuja para abrir su sexualidad.

Cuando la sociedad te asfixia, tú te vuelves su enemigo. Ese es uno de los motivos por los que Batería puede llegar a ser un lugar muy peligroso.

Así lo vivió Yanis, un chico de 23 años, la primera vez que visitó el lugar. "Fue víctima de un robo con violencia, cuando el mismo hombre que lo penetró hasta correrse le puso un cuchillo en el cuello", cuenta Damián.

Los robos y las violaciones cierran el capítulo negro del búnker, un lugar donde muchos gays descubren por primera vez lo que significa el sexo. Aunque algunos jueguen a imaginar que están en un lugar mejor, en el fondo todos querrían poder expresarse sexualmente fuera de una cueva.

Pero, como alguien escribió en una de las paredes: "La calle es de los revolucionarios". 

ENLACES
Facebook | Batería
https://www.facebook.com/baterialapelicula
Verkami | Película
http://www.verkami.com/projects/10638-bateria

#libros #garcialorca | Federico García Lorca en Nueva York y La Habana : cartas y recuerdos

Federico García Lorca en Nueva York y La Habana : cartas y recuerdos / Christopher Maurer, Andrew A. Anderseon
Galaxia Gutenberg, Barcelona, 2013 [11-27]
382 p.
ISBN 9788481099713 / 29,90 €
/ ES / EN / ENS / BIO
/ Correspondencia / Cuba / Estados Unidos / Federico García Lorca / La Habana / Nueva York / Testimonios

“Poeta en Nueva York” es ya un icono de la lírica española. Casi todos sus poemas fueron escritos el año (1929-1930) que García Lorca pasó en Nueva York y La Habana, y este libro —el más completo sobre ese período de su vida— reúne una amplísima gama de textos biográficos: desde las animadas cartas en que cuenta sus entusiasmos y desengaños neoyorquinos hasta las que recibió él, publicadas aquí por primera vez. Cuidadosamente editado y anotado, el epistolario se complementa con un fascinante álbum de recuerdos, viñetas, entrevistas y retratos, muchos de ellos inéditos o desconocidos, donde las personas que trataron más cercanamente a Lorca evocan —desde múltiples perspectivas— su vida en el Nuevo Mundo. Se ofrece también una generosa selección de fotografías históricas del poeta, de sus amigos, y del ambiente cultural de dos ciudades donde pasó uno de los períodos más intensos de su vida.

«Lorca es el hombre joven que al llegar a Nueva York se ve aligerado de la pesadumbre del pasado inmediato, que vive cada día en la ciudad con los ojos y los oídos abiertos a todo, en un vértigo de hallazgos que van a revelarle las mejores posibilidades de su vida y su literatura. Volvió a España y era otro. Vivió hasta el final en la luz de aquel viaje.» Antonio Muñoz Molina

Federico García Lorca en Nueva York y La Habana (Cartas y recuerdos)
Cristina Aibar García | Mar de tinta, 2014-11-17
http://www.mardetinta.com/libro/federico-garcia-loca-en-nueva-york-y-la-habana-cartas-y-recuerdos/

Entender la conjunción de palabras de “Poeta en Nueva York” pasa ahora por leer “Federico García Loca en Nueva York y La Habana. Cartas y recuerdos”. Allí encontraremos escritos y documentos gráficos, algunos hasta el momento inéditos, que nos ayudarán a comprender las emociones del poeta en el viaje más determinante de su vida. Todo gracias a la minuciosa labor de Christopher Maurer junto con Andreu A. Anderson editada bajo el sello Galaxia Gutemberg.

Tenían que ser dos estudiosos de Federico García Lorca los que agrandasen su fondo biográfico para que otros disfrutásemos leyéndolo. Tanto Anderson como Maurer son profesores de literatura en Estados Unidos y la investigación acerca del poeta español no es novedad para ellos. Entre esas páginas profundizamos en la naturaleza de Lorca con sus luces y sus sombras, a menudo alegre, optimista y sociable, otras veces melancólico e incluso excéntrico. Fotografías, cartas y experiencias ofrecen al lector pistas para reconstruir el carácter de alguien que 78 años después de morir sigue generando preguntas.

Conflictos internos
Antes de marchar a América había sentido el placer del éxito con la publicación de “Romancero Gitano”. Tal y como cuenta su amigo Rafael Martínez Nadal, Lorca pasó de poseer su pequeño círculo de influencia a convertirse en uno de los grandes poetas de la nueva generación. Posiblemente ese fue el detonante de su necesidad de escapar (sin obviar la ruptura con el escultor Emilio Aladrén): la resaca del triunfo y el pronóstico de que un libro tan brillante marcara el final de su carrera o el encasillamiento de la misma dentro de la corriente folclórica andaluza.

Fernando de Los Ríos, profesor y mentor de Federico García Lorca a quien conoció en el Centro Artístico de Granada, detectó esa inquietud y les propuso a los padres del poeta viajar con él. Para el profesor también era el momento adecuado, dado que en señal de protesta por sus diferencias con el régimen de Primo de Rivera había renunciado a su cátedra en la Universidad de Granada. Los ánimos de ambos estaban a la altura del betún, de modo que el cambio de aires llegaba en la época ideal.

La mayoría de las cartas son las que intercambia el poeta con sus padres, impregnadas de entusiasmo y de una vida social repleta de reuniones, fiestas, conferencias y visitas al teatro. La carencia del inglés era sustituida a menudo por sus virtudes en el campo de la música, ya fuese cantando o tocando el piano. Entre tanto disponía de tiempo para sentarse a escribir poesía. “Estoy seguro de que los sonetos que ahora escribo son de una novedad y una factura bastante considerable”, comunica ya a finales de diciembre de 1929.

Respecto a las impresiones obtenidas del viaje se abre una brecha insalvable entre lo que supuso una y otra ciudad. Nueva York queda retratada como la modernidad y el atrevimiento por excelencia pero también cruel e indiferente, plagada de consumidores sin alma. Se salvan los negros, lo más delicado y espiritual de la ciudad. Al contrario que en Nueva York, La habana se presenta cercana, parecida a Andalucía, un paraíso (“Si me pierdo, que me busquen en Andalucía o en Cuba”). Esa algarabía de emociones se palpa indudablemente en “Poeta en Nueva York”.

Etapa convulsa
Cuando el poeta granadino decide cruzar la frontera el contexto histórico no daba pie a las aventuras. En España el Gobierno dictatorial de Primo de Rivera estaba tomando tintes cada vez más arbitrarios y sus apoyos iban mermando. Presentar su dimisión al Rey era cuestión de tiempo, pues a las dificultades existentes se sumó el crack del 29, originario en Estados Unidos pero con repercusiones a nivel mundial: elevadas tasas de paro, endeudamiento de las familias, cierre de empresas, aumento considerable del déficit del Estado, devaluación de la peseta…

Que Lorca lo viese con sus propios ojos (él estaba en Nueva York desde junio y el desplome de Wall Street se produjo en octubre) le aporta una perspectiva inesperada acerca del poder del dinero y las consecuencias de perderlo de la noche a la mañana. “Este espectáculo me dio una visión nueva de esta civilización, y lo encontré muy natural. No quiero decir que me gustara, pero sí que lo observé con gran sangre fría y que me alegro mucho de haberlo presenciado”, le cuenta a su familia en una de sus misivas.

Para estudiosos de la materia
Adquirir este libro es un acto de amor hacia el poeta. De otra manera puede resultar complicado deleitarse leyendo un complejo de cartas y notas a pie de página en un tomo que supera las trescientas cincuenta hojas. Bien es cierto que las fotografías de Lorca con las amistades de la Universidad de Columbia, tarjetas postales, caricaturas, invitaciones y un largo etcétera de documentos gráficos adornan la densidad del texto mientras incrementan exponencialmente el valor de dicho trabajo.

La segunda parte del libro bajo el título “Recuerdos” no tiene nada que envidiar al apartado anterior. A través de ellos nos empapamos del grado de repercusión que tuvo Federico García Lorca en personajes de la talla de Federico de Onís (profesor y crítico español), Julio Camba (periodista), John Crow (compañero de residencia en la Universidad), Concha Espina, Mildred Adams (periodista, traductora e hispanófila), Antonia Mercé “La Argentina”… en unas ocasiones narrado en primera persona, en otras en tercera.

La fusión Anderson-Maurer
¿Es posible seguir bañando de luz la vida de un poeta del que se ha hablado hasta la saciedad? Parece ser que sí, y seguro que aún queda un largo camino por recorrer. Hasta la fecha podemos presumir de este ejemplar cuidadosamente editado por Galaxia Gutemberg donde se alojan las motivaciones del viaje.

Andrew A. Andersen es profesor de literatura española en la Universidad de Virginia. Indaga en la personalidad y en la obra de García Lorca publicando libros sobre la poesía tardía, preparando ediciones de diversos títulos lorquianos y encontrándole hueco a numerosos artículos en revistas y libros colectivos. Christopher Maurer es docente de literatura española en la Universidad de Boston y se ha volcado en el estudio de la poesía de los siglos XVI, XVII y XX.

Ambos tienen en común el “Epistolario completo” publicado en 1997. Unirse para ampliar conocimientos del poeta granadino no sólo es un lujo para los estudiosos sino también una manera de mantener en continua efervescencia la figura de Lorca.

DOCUMENTACIÓN
Lorca en Nueva York y La Habana
José Manuel Benítez Ariza | El Cultural, El Mundo, 2014-01-03
http://www.elcultural.es/revista/letras/Lorca-en-Nueva-York-y-La-Habana/33907
Federico García Lorca en Nueva York y La Habana: Cartas y recuerdos
Jordi Corominas i Julian, 2013-12-31
http://corominasijulian.blogspot.com.es/2013/12/federico-garcia-lorca-en-nueva-york-y.html
Deslumbramiento y angustia del poeta en Nueva York
Antonio Lucas | El Mundo, 2013-11-27
http://www.elmundo.es/cultura/2013/11/27/5295b59a63fd3d87458b45a5.html
>
AUDIOS
Federico García Lorca en Nueva York y La Habana. Cartas y recuerdos
Biblioteca Pública | RNE
Recogido en: IVOX, 2014-02-26
http://www.ivoox.com/biblioteca-publica-federico-garcia-lorca-nueva-audios-mp3_rf_2869672_1.html
>
ENLACES
Galaxia Gutenberg | Federico García Lorca en Nueva York y La Habana
http://www.galaxiagutenberg.com/libros/federico-garcia-lorca-en-nueva-york-y-la-habana.aspx
>
Y TAMBIÉN…
García Lorca y Cuba: historia de una pasión
Luís Morillo Vilches | Sociedad Filatélica y Numismática Granadina
http://www.sfng.es/Articulos/lorcaycuba/lorcaycuba.html
Lorca : viajero por américa : actas del Encuentro Internacional
TEXTO COMPLETO | HTML | Centro Virtual Cervantes
http://cvc.cervantes.es/literatura/lorca_america/default.htm
SUMARIO
Introducción
Inauguración
Buenos Aires y Lorca / Jorge Alemán
Lorca en América o América en Lorca / Juan Ignacio SilesLorca en La Habana / Pío E. Serrano
Federico García Lorca en Cuba... / Carmen Alemany Bay
El otro amor de Federico. Lorca en la ficción / Reina Roffé
«El Ciruja»: tango lunfardo como minidrama lorquiano / Diana ParísGarcía Lorca en Uruguay  / Rocío Oviedo Pérez de Tudela
García Lorca desde la Avenida de Mayo / Milagros Salvador
Nueva York en un poeta: Metrópolis y logos / José Ramón Ripoll
Ayer y hoy de una utopía teatral / César Oliva
El ejemplo de La Barraca: teatro, universidad, utopía  / Javier Huerta Calvo
Federico García Lorca y Jorge Zalamea, un viajero colombiano en España / Consuelo Triviño Anzola
Agustín Penón y García Lorca /  Isabel Martínez Reverte
Lecturas homoeróticas de García Lorca / Luis Antonio de Villena