#hemeroteca #lgtbi #exclusionsocial | Una de cada tres personas LGTBI+ ha sufrido alguna experiencia de sinhogarismo en los últimos cinco años

Presentación de 'Estado LGTBI+ 2025: Informe Socioeconómico' //

Una de cada tres personas LGTBI+ ha sufrido alguna experiencia de sinhogarismo en los últimos cinco años
Según el Informe ‘Estado LGTBI+ 2025: Informe Socioeconómico’, elaborado por la Federación. Estatal LGTBI+, en colaboración con la Universidad de Salamanca.
FELGTBI+, 2025-12-15
https://felgtbi.org/blog/2025/12/15/una-de-cada-tres-personas-lgtbi-ha-sufrido-alguna-experiencia-de-sinhogarismo-en-los-ultimos-cinco-anos/

Más de un tercio de las personas LGTBI+ (34 %) ha vivido alguna experiencia de sinhogarismo en los últimos cinco años y un 36% lo ha hecho a lo largo de su vida. Así se desprende del nuevo informe de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (LGTBI+) ‘Estado LGTBI+ 2025: Informe Socioeconómico”, elaborado en colaboración con la Universidad de Salamanca.

Según las conclusiones de esta investigación, también en los últimos cinco años, un 17% de las personas LGTBI+ ha tenido que residir con amistades o familiares temporalmente; un 9% lo ha hecho en un lugar inadecuado; un 10%, en un alojamiento temporal y un 4,5% ha tenido que vivir en la calle. Entre los motivos, el informe revela que la orientación sexual sigue siendo la principal causa; los problemas con la familia, la segunda razón más frecuente y la identidad de género, la tercera.

En este sentido, la presidenta de la Federación Estatal LGTBI+, Paula Iglesias, ha declarado que “estas conclusiones nos confirman que las personas LGTBI+ vivimos en nuestras familias de origen situaciones que nos llevan al sinhogarismo”. “Y es que, a menudo, las personas LGTBI+ experimentamos LGTBIfobia en el ámbito en el que deberíamos encontrar mayor respaldo. Esto afecta tanto a nuestra salud mental, como a nuestras posibilidades de formación o desarrollo profesional y vital”, ha explicado.

«Muchas personas LGTBI+ no tienen un hogar al que volver en Navidad»
“En estas fechas navideñas, muchas personas LGTBI+ no tienen un hogar al que volver, o se ven obligadas a meterse de nuevo en el armario para hacerlo”, ha denunciado. “Por eso, queremos poner en valor a nuestras familias elegidas. A las amistades que nos acogen y nos salvan. Pero no debemos olvidar que esta situación es consecuencia de un problema estructural. Por eso, ponemos la responsabilidad en el Estado y exigimos políticas que frenen el odio y formen a todas las personas, incluidas las familias, en el respeto por la diversidad”, ha reclamado.

“Necesitamos con urgencia un Pacto de Estado contra los discursos de odio hacia los grupos en situación de vulnerabilidad que frene el odio que llega a nuestras casas y se traduce en violencia. Además, reivindicamos el cumplimiento del Real Decreto para la Igualdad LGTBI+ en las empresas para favorecer la empleabilidad y la no discriminación del colectivo en el ámbito laboral, y que nos permita llevar vidas dignas e independientes”, ha reclamado.

Y es que, tal y como ha explicado la responsable de investigación de la Federación Estatal LGTBI+, María Rodríguez, “las cifras de sinhogarismo, junto al incremento de la baja intensidad laboral, sugiere que la inestabilidad habitacional está profundamente vinculada a las dificultades para acceder a empleos estables y con salarios dignos”. “El sinhogarismo emerge como uno de los mayores desafíos socioeconómicos del colectivo y los datos presentados hoy indican que hablamos de algo estructural, no residual”, ha asegurado.

Precariedad en el colectivo
Lejos de los estereotipos que sitúan al colectivo en una posición de privilegio económico, esta misma investigación refleja un empeoramiento sostenido de las condiciones de vida del colectivo por tercer año consecutivo. Según el informe “Estado LGTBI+ 2025: Informe Socioeconómico”, la tasa de desempleo de las personas LGTBI+ ha aumentado un 2% por tercer año consecutivo. Por otra parte, la baja intensidad laboral en los hogares LGTBI+ se dispara del 14,7% hasta el 21,9%.

Otras cifras que destacan la precariedad económica del colectivo son que un 11,5% de las personas LGTBI+ ingresa menos de mil euros al mes (frente a un 7% de la población general) o que el 43,3% no puede mantener la vivienda a una temperatura adecuada (frente a un 17,6% de la población general).

“Los datos de 2025 consolidan tendencias que venimos observando desde hace tres años: incremento sostenido del desempleo, aumento de la baja intensidad laboral y empeoramiento de los indicadores de pobreza relativa y deprivación material. Todos estos elementos confirman una fragilidad estructural que afecta de manera especialmente intensa a las mujeres del colectivo y a las personas trans en general”, revela Rodríguez.

Por eso, la presidenta de la Federación Estatal LGTBI+ incide en que “cuando hablamos de derechos LGTBI+ hablamos de supervivencia, de acceso al empleo, de pobreza, de exclusión y de violencia estructural”. “Es urgente que las instituciones dejen de mirar hacia otro lado cuando se trata de proteger y dignificar miles de vidas”, manifiesta.

#hemeroteca #identidadnobinaria | El fiasco del estudio sobre el “no binarismo” de Irene Montero

La República / Presentación del estudio sobre personas no binarias //

El fiasco del estudio sobre el “no binarismo” de Irene Montero.
El Ministerio de Igualdad presentó recientemente el "Estudio sobre las necesidades y demandas de las personas no binarias en España". Un informe que según Boti G. Rodrigo, directora de la Dirección General de Diversidad Sexual y Derechos LGTBI, “transciende por su importancia y por cómo está hecho a nivel metodológico" y que el Movimiento Feminista ha denunciado por ser un descalabro más de la ministra, así como por servir a meros intereses transactivistas.
Nuria Coronado Sopeña | La República, 2022-08-20
https://www.republica.com/sociedad/el-fiasco-del-estudio-sobre-el-no-binarismo-de-irene-montero-20220820-09351476515/ 

Como “extraordinario, innovador y más que necesario”. Así describía el Ministerio de Igualdad el estudio adjudicado con un contrato menor por un importe de 14.278 euros y que tras las denuncias del movimiento feminista ha resultado ser un bluf. Y es que si Isabel López, la coautora del mismo lo describía como “pionero” y por haber sido hecho “entre mayo del 2021 y febrero de 2022”, la realidad es como describía la activista @ana_ianhuman que de nuevo tiene bien poco. “Ese informe se realizó en 2018. Basta visitar la web ¡Faltan palabras! Las personas no binarias en el Estado español para comprobarlo”, explica.

El estudio -que en tal fecha llevaba hasta faltas de ortografía- mezcla conceptos como identidad sexual o de género o sexo y género. Además, habla de términos como vida vivible. “Es a mi modo de ver es una estafa”, dice la tuitera. “Una cosa es decir que contratas un estudio y otra decir que contratas algo que resulta estaba hecho años antes. Cuando dices que pagas por estudiar por ejemplo "si hay garrapatas en los campos de Castilla" se paga por un trabajo a realizar, no porque te pasen un estudio ya publicado y uses”, añade la tuitera.

Los datos y las pruebas
Y es que haciendo una comparativa del primer informe con respecto al presentado a bombo y platillo por el Ministerio dirigido por Irene Montero solo hay dos pequeñas diferencias. La primera es que el antiguo lo firmaba Isabel López junto a R. Lucas Platero quien como también denunció en su día Señora Angustias, reconocida feminista, además de ser responsable de la sección “trans” de la editorial Bellaterra junto con Garaizabal (psicóloga de Hetaira y asesora de cursos para prostituir a mujeres), “también impartía clases como profesor en Sexpol cuya oficina estaba en la sexta planta, un piso encima de Hetaira”. Platero es promotor de la infancia trans, habla en entrevistas como la del Intermedio “de la suerte que tienen los menores de poder transicionar con 10 o 12 años” y en su día se enorgulleció de usar un dibujo, que después retiró, en el que se decía "aléjate terf".

Sin embargo, Platero aparece en el segundo estudio mencionado en los agradecimientos de los coautores por “una supervisión académica que nos ha estado mostrando el camino para construir una investigación rigurosa con literatura relevante, siempre disponible para aportar valiosas orientaciones y resolver dudas”.

En cuanto a la segunda diferencia señalada desde el Feminismo, mientras que el primer informe analiza una muestra sociológica de diez personas que se dicen no binarias, el “nuevo” está firmado por la misma autora junto a Gorka Tobalina subiendo el número de personas a siete más. “Además el primer informe contiene datos que ni siquiera son de España y que fueron publicados y pagados por Open Society en lo que llamaron agenda trans”, remarca.

Por otro lado, hay que recordar que el primer estudio ya tuvo controversia por ser realizado por 4Motion Vehicle Consulting SL, empresa constituida para la compraventa, importación, exportación y distribución de todo tipo de material relacionado con la automoción. “Estaba alojado en su web en 2020 y acabó cambiándolo por la polémica pública que supuso que una empresa de coches se dedicara a tal labor. La coautora del informe y administradora de la marca Isabel López, explicó que se trataba de una línea independiente para llevar a cabo investigaciones sociales, levantó todas las sospechas”, señala @ana_ianhuman.

La curiosa actividad de 4Motion Vehicle Consulting SL inscrita en un epígrafe de actividad laboral relacionada con la automoción y luego hace otra que nada o poco tiene que ver con el sector, retrotrae a lo que en su día denunció la abogada Nuria González sucede con las agencias intermediarias de vientres de alquiler en España que se registran como empresas relacionadas con actividades inmobiliarias.

Justamente en este segundo informe apoyado y coordinado desde el Ministerio de Igualdad aparece ILGA, el lobbie de la explotación reproductiva que como recientemente ha denunciado Berta O. García, representante española de la Coalición Internacional para la Abolición de la Explotación Reproductiva (CIAMS) ha encontrado en Cuba un nuevo paraíso para explotar mujeres y robar bebés gracias al nuevo Código de Familia aprobado por el gobierno. “Hay una estrecha conexión de ILGA Cuba con el CENESEX cubano, uno de los organismos que forman parte del grupo de trabajo del nuevo Código de Familia. ILGA se financia a través de gobiernos, organismos internacionales y donaciones de particulares y de fundaciones, entre ellas la Open Society de George Soros”. Y es que para esta representante de la CIAMS “los mismos que reclaman los pronombres por respeto a la dignidad humana reivindican la instrumentalización de mujeres y la cosificación de recién nacidos como derecho humano. Y esto está pasando en todo el mundo, tanto en países capitalistas como comunistas”.

Pero volviendo a España dentro del ramillete de instituciones que apoyan desde el ámbito académico este estudio y por tanto forman parte del lobbie trans están la Universidad de Sevilla, la Rey Juan Carlos, Vigo, Las Palmas de Gran Canaria, Valladolid o la del País Vasco. No falta tampoco la Universidad de Granada a través de la figura de Daniel J. García López Romero, profesor titular del departamento de Filosofía del Derecho, asesor de la ministra de Igualdad en la Ley Trans. En su día María Martín Romero, presidenta de La Volaera, denunció que desde junio de 2018 dicha universidad es el epicentro de lo queer, el lugar donde se maniobra para colar todo ello”.

La metodología, otro punto clave del fiasco
En cuanto a la importancia que Boti G. Rodrigo, directora de la Dirección General de Diversidad Sexual y Derechos LGTBI, hizo del estudio por el extraordinario “nivel metodológico" con el objetivo principal "de conocer las necesidades y demandas de las personas no binarias en España” y que según su coautora Isabel López, se ha articulado con metodología cualitativa “pero realmente se ha llevado a cabo gracias a muchas personas, alrededor de 2.000”, voces expertas como la de la socióloga Nuria López Blázquez lo catalogan de absurdo.

Y es que dicha profesional cree que referentes históricos en la Sociología de nuestro país como “Jesús Ibáñez ni Ángel de Lucas habrían dicho que este es un estudio serio ni cualitativo. Las 2000 personas de las que habla este informe y a las que se invita mediante un formulario online no pueden dar un enfoque cualitativo porque para cumplir esta premisa se necesita una socióloga o sociólogo que repregunte y no que dé como certezas las respuestas en internet”, subraya.

Es decir que el informe que en su texto -que reproducimos a continuación- dice hacerse con técnica cualitativa no es tal. “Con el objetivo principal de facilitar una primera aproximación institucional al análisis de las necesidades y demandas de las personas no binarias residentes en España, se propuso un diseño mixto de triangulación metodológica. Este diseño se compuso de una secuencia de técnicas cualitativas, que permitiera crear conocimiento con las personas no binarias y profesionales, así como un cuestionario online, orientado a identificar la dimensión del conocimiento creado en una muestra poblacional más amplia”.

De hecho, Nuria López Blázquez explica lo inexacto del informe tirando de lo más básico de la disciplina. “Hay dos tipos de investigación: la cuantitativa (como las encuestas en las que se recogen datos cuantificables) y las técnicas cualitativas que recogen datos no numéricos basados en la palabra fundamentalmente. Esta técnica nació a partir de 1958 en España de la mano de Jesús Ibáñez, Ángel de Lucas (mi tío) y Alfonso Ortí, muy cercanos a la escuela freudiana de psiquiatría, formados en matemáticas, filosofía y otras disciplinas, cuando aún no existía la Sociología en nuestro país”.

La socióloga explica que las técnicas cualitativas, al igual que las cuantitativas “buscan el análisis de la realidad social, y en cualquier caso tienen un valor técnico que pretende reconstruir el sentido y el objetivo de los discursos: las entrevistas, los grupos de discusión no se preparan para que los individuos hablen de una cuestión predeterminada, sino a la inversa: del análisis de esos discursos se extrae e interpreta, a través de la investigación sociológica el contenido y de ahí se deduce el “objetivo”. Por lo tanto, toda entrevista cualitativa tiene un enfoque técnico y no parte de una hipótesis como sí hace el Estudio del Ministerio de Igualdad”.

Además, López Blázquez esgrime que “no se presenta una tesis y se refuta o se corrobora, nunca en una entrevista sociológica cualitativa, sino a la inversa siempre: se plantea un tema y a partir del debate, la escucha y posteriormente la transcripción de la entrevista, se plantean las hipótesis y los resultados. El estudio del Ministerio es metodológicamente lo contrario a estas técnicas cualitativas: desde la sociología cualitativa planteamos preguntas más o menos abiertas en una entrevista, pero nunca se formula un objetivo a alcanzar y se busca una muestra concreta que corrobore lo que previamente se ha planteado. Ese es el punto fundamentalmente erróneo de este estudio. Para la sociología cualitativa es que en esa muestra no solo haya personas que representen al grupo estudiado o que vivan en una realidad que se vea afectada por aquello que se estudia: nunca se haría una entrevista solo a personas “que se sienten” lo que sea, siempre ha de incluir en esa muestra, por pequeño que sea el grupo de discusión o a quien se entreviste a sectores ajenos a esa cuestión. Ese es el punto central de la primera parte del análisis cualitativo. La elección de la muestra, que siempre debe ser diversa”.

El “no binarismo” y su aceptación social
¿Pero cómo un término como el “no binarismo” ha sido tan aceptado socialmente en tan poco tiempo en toda la sociedad? María Martín Barranco, experta en lenguaje no sexista y escritora tiene claro que es por la metodología utilizada: la de la propaganda. “Ha calado rápido porque no es un término hecho con elementos nuevos. Binario es una palabra que ya existía en el diccionario de autoridades en 1726. Le han añadido un "no" y lo han repetido el número suficiente de veces para que nos suene. No necesitas una explicación para entenderlo. Binario suena a dos, incluso si no sabes definir binario, eso lo intuyes. Y el "no" es la negación. Yo lo he preguntado en formaciones que no tienen que ver con este tema y les suena. Responden muy habitualmente: "que no va de dos en dos" o "que no va por parejas" o, como mucho, lo equiparan a "bisexual". Normalmente no van más allá, pero la apariencia de saber hace que no se pregunten más. Le añades que suena a moderno y tienes los dos boletos del sorteo. Es pronto para tener conclusiones más cerradas, pero algo es seguro en España: Se ha extendido el término, no el significado. En el propio estudio distintas personas dicen "yo creo que es" y dicen cosas muy distintas”.

Según la autora de libros como 'Mujer tenías que ser' o 'Punto en boca' la persona que se etiqueta como “no binaria” en realidad se autoafirma en la otredad. “No es que se nieguen como personas porque no interpretan las categorías con los significados establecidos. Es más bien un intento comunicativamente fallido, de reafirmar su individualidad y romper las normas. Digo comunicativamente fallido porque solo puedes trasladar al mundo lo que eres si lo haces mediante un código común. Al llamarse no-binarias, se están definiendo por exclusión y eso no les niega su humanidad, pero sí se ponen por propia voluntad en la otredad. Las mujeres lo sabemos bien porque se nos sigue considerando las no-hombres. Además, les sitúa exactamente en el lugar en el que no quieren estar: en una categoría binaria distinta (antes mujer/hombre y ahora persona binaria/no binaria). El quid de la cuestión está en que a nosotras las mujeres nos impusieron la otredad. Sujetarse a ella por voluntad propia es una trampa de significado de la que, una vez instalada, puede resultar difícil escapar. Es la consecuencia directa de ignorar los conocimientos acumulados por tres siglos de feminismo como emancipación colectiva para reinterpretar todo de acuerdo a deseos personales”, define.

Es decir, el estudio más que poner luz sobre las personas que se auto perciben como no binarias, es un galimatías. “Todo depende de qué interpretemos como no-binario. El estudio afirma que el 78% de las personas consultadas dicen que "no-binario" es un «término paraguas que abarca todas las identidades que exceden y/o cuestionan de alguna manera, la matriz binaria «hombre-mujer». ¿Qué es "término paraguas"; cuáles son "todas las identidades"; qué es "exceder y/o cuestionar de alguna manera" (¿todo, preguntarse por qué las mujeres tienen que llevar tacones es ser no-binaria?) y qué es una "matriz binaria «hombre-mujer»"? Yo diría que si pensamos en biología todo el mundo es binario (porque incluso a las personas intersex se las clasifica así -simplificando mucho- en función de la predominancia o no de características biológicas de hembra/macho de la especie)”, dice la escritora.

Si además llevamos el término del “no binarismo” a la sociología el resultado es que no-binaria “es cualquier persona que tenga claro que los mandatos de género no son una identidad, sino una carga injusta y generadora de desigualdades contra la que luchar” completa Martín. Una opinión que comparte Amparo Mañés, exdirectora de la Unidad de Igualdad de la Universidad de Valencia quien habla de que “se niega el binarismo sexual al mismo tiempo que se reclama el sexo registral contrario al de nacimiento ¿Eso no es puro binarismo? De género no binario somos la inmensa mayoría de las mujeres y todas las feministas. Porque nuestro sexo rechaza los estereotipos de género que pretenden subordinarnos. Que los no binarios dejen la pose posmoderna y se unan al Feminismo a abolir el género”. Por su parte la escritora y docente Juana Gallego añade que “cuando no hay ni argumentos, ni razones, ni sentido común y solo se repiten lugares comunes sobre los que no se ha reflexionado, pasa esto. Efectivamente, ser no binario parte del reconocimiento del binarismo, y además no significa ni compromete a nada. Solo a aparentar ser cool”.

#hemeroteca #lgtbi #lgtbifobia | El 13,5% de los vascos ha sido testigo de agresiones a personas LGTBI

Deia / Una mani del Orgullo LGTBI en Donostia //

El 13,5% de los vascos ha sido testigo de agresiones a personas LGTBI.
Un estudio de Ikuspegi arroja que más del 50 % de la sociedad vasca dice haber escuchado comentarios negativos o burlas contra personas por su orientación sexual.
EFE | Deia, 2022-06-28
https://www.deia.eus/actualidad/sociedad/2022/06/28/13-5-vascos-sido-testigo-5735712.html 

Más del 50% de la población vasca ha presenciado burlas y chistes hacia el colectivo LGTBI (lesbianas, gais, transexuales, bisexuales e intersexuales), y el 13,5% ha tenido conocimiento de agresiones físicas por razón de identidad sexual.

Estas cifras reflejan que, aunque la sociedad vasca es "mayoritariamente abierta y tolerante" ante la diversidad sexual (75,77 puntos sobre cien), todavía existen "prejuicios y estereotipos hacia ciertos colectivos", según ha indicado la directora de Derechos Humanos, Víctimas y Diversidad del Gobierno vasco, Monika Hernando.

Hernando ha presentado este martes el informe Neurtu 2021 sobre la diversidad en Euskadi, elaborado por Ikuspegi, y que en esta primera edición se ha centrado en la diversidad sexual y de género, y el colectivo LGTBI.

Como resultados "preocupantes" ha destacado que el 50% de la población afirma haber escuchado comentarios negativos, burlas, chistes, imitaciones o gestos ofensivos contra alguien debido a su orientación sexual o identidad de género; el 42,5% ha presenciado insultos y el 17,9% ha tenido conocimiento de amenazas.

Un 22% afirma que ha conocido situaciones en las que se ignora, se aísla o no se deja participar a personas por idénticas razones, y un 13,5% ha tenido constancia de agresiones físicas.

Aumentan el número de denuncias por agresiones
Estos datos se suman a que han aumentado el número de denuncias por agresiones, una circunstancia que, según Hernando, se puede explicar también porque ahora existe una mayor sensibilidad o se detectan mejor estos casos, además de reflejar una realidad.

También ha reconocido que existe un "desconocimiento" sobre cómo actuar en estas situaciones y los servicios que proporcionan las instituciones, lo que genera "vulnerabilidad" a las víctimas.

Para el vicerrector en Bizkaia de la Universidad del País Vasco (UPV/EHU) e investigador de Ikuspegi, Gorka Moreno, las cifras citadas resultan "inaceptables" porque significa que existen "espacios de impunidad, que hay que reducir. Ni un chiste es aceptable", ha remarcado.

Aceptación del matrimonio homosexual
Como resultados positivos han destacado que el 92,6% aceptan el derecho al matrimonio de lesbianas y gais, y que más del 80% reconocen el derecho del colectivo a formar familias con descendencia, bien a través de la adopción u otras vías legales.

El 91,4% cree positivo que la Administración pública respete la identidad de género en la atención al ciudadano; el 82,2% acepta que la documentación admita más opciones que hombre o mujer, y el 86,8% se muestra a favor de que el sistema sanitario público cubra el derecho a la reasignación de sexo.

En el ámbito educativo, la gran mayoría está a favor de que se forme a los docentes en la diversidad sexual, y en el ámbito laboral, el 95% acepta compartir espacio con personas LGTBI, aunque, paradógicamente, un 48,6% cree que sufren discriminación en el trabajo.

La sociedad vasca abierta mayoritariamente al colectivo LGTBI
En el estudio también se pregunta a la población sobre la diversidad y la discriminación, en general, y se concluye que la mayor percepción de discriminación es hacia el pueblo gitano (65,8%); seguido del origen étnico (50,6%), transexuales (47,4%) y por el color de la piel (46,3%).

Como conclusión, los investigadores de Ikuspegi creen que la sociedad vasca tiene un discurso "mayoritariamente abierto en los aspectos formales y legales" hacia el colectivo LGTBI, pero este posicionamiento "se conjuga con una percepción de normalidad hacia situaciones de violencia o agresión, verbal o física, hacia ese mismo colectivo".

#hemeroteca #lgtbifobia | El 69,60% de les persones LGTBI de Palma han patit discriminació

dBalears / La cara de la LGTBIfobia //

El 69,60% de les persones LGTBI de Palma han patit discriminació.
dBalears, 2022-06-01
https://www.dbalears.cat/balears/ciutat/2022/06/01/367225/les-persones-lgtbi-palma-han-patit-discriminacio.html 

L’entitat Ben Amics, Associació LGTBI de les Illes Balears, ha publicat la seva Diagnosi LGTBI a Palma amb una participació de 280 persones LGTBI mitjançant un qüestionari online que es va difondre entre els mesos de desembre i maig.

Entre els resultats que s’han publicat s’evidencia que el 69,60% de les persones LGTBI de Palma han patit discriminació, mentre que el 54,30% afirmen patir-la a la ciutat. De fet, un 19,70% ha afirmat patir discriminació a serveis públics o per part del personal de les administracions donant per fet la presumpció d’heterosexualitat o cisexualitat.

Destaca la taxa d’atur de les dones trans* que es col·loca en 66,70%, dades per les quals Ben Amics ja donava la veu d’alarma en la seva ‘Diagnosi sobre la realitat de les persones trans*’ a nivell autonòmic, on es va obtenir que el 60% de les persones trans* es trobava en situació d’atur.

L’entitat assenyala també que 1 de cada 10 persones LGTBI de Palma afirma haver patit discriminació al seu lloc de feina (11,90%) per part dels seus companys (homes). A les desigualtats i exclusió històrica d’aquest col·lectiu, s’afegeix que el 52,80% afirma haver patit discriminació durant les etapes educatives obligatòries.

Finalment, un altre dels aspectes sobre els que s’ha enquestat han estat les accions d’inclusió LGTBI de l’Ajuntament de Palma. En total, de tota la mostra s’ha obtengut una nota mitja d’un 4,73 sobre 10 (1,89 sobre 4, desviació típica del 0,67), el que situaria les polítiques municipals LGTBI amb un insuficient.

#hemeroteca #delitosdeodio | Los delitos de odio crecen un 15% en Euskadi, más de la mitad de carácter racista o xenófobo

El País / Josu Erkoreka presenta el informe 2021 de incidentes de odio //

Los delitos de odio crecen un 15% en Euskadi, más de la mitad de carácter racista o xenófobo.
Un estudio aboga por incorporar el motivo discriminatorio de género como agravante al enjuiciar estos casos.
El País, 2022-04-11
https://elpais.com/espana/paisvasco/2022-04-11/los-delitos-de-odio-crecen-un-16-en-euskadi-mas-de-la-mitad-de-caracter-racista-o-xenofobo.html 

Los delitos de odio aumentaron un 15% el año pasado en Euskadi, hasta registrarse un total de 277, de los cuales la mayoría (un 58,5%) tuvieron un carácter racista o xenófobo, según el Informe de Incidentes de Odio de Euskadi 2021, elaborado por la Universidad del País Vasco (UPV) y presentado este lunes por el vicelehendakari y consejero de Seguridad, Josu Erkoreka, en el Parlamento Vasco. Los delitos que más aumentaron fueron los relacionados con la orientación y la identidad sexual (un 46% más).

El informe recoge 277 delitos de odio registrados en 2021, de los que 162 se cometieron por motivos raciales o xenófobos, principalmente contra personas de origen árabe, seguidos de latinoamericanas y de raza negra. No obstante, los que más crecieron con respecto a 2020 fueron los relacionados con la orientación e identidad sexual, que suponen el 26,3% del total (73), dirigidos en su mayoría contra hombres homosexuales. De hecho, esta tipología se consolida como la segunda causa más común. A mucha distancia figuran los delitos que tienen razones de sexo (17 casos y 6,1%), de diversidad funcional (10 casos y 3,6%), de ideología u orientación política (10 casos y 3,6%), de creencias o prácticas religiosas (3 casos y 1%) y de aporofobia (2 casos y 0,7%).

Los delitos más numerosos fueron las lesiones (el 35,3% del total) y el perfil del agresor fue un hombre, de unos 35 años de media y de origen vasco. Los municipios en los que se registraron más actuaciones delictivas de odio fueron Bilbao, seguido de Vitoria e Irun. Por estos delitos se produjeron 237 imputaciones y se detuvo a 21 personas, de los que casi la mitad (el 47,62%) eran procedentes de otros países.

Si se compara con los datos globales del Estado el informe observa que el tipo de delictivo más frecuente en Euskadi, el de lesiones causada por el odio, dobla al de la media estatal. Señala además como colectivos más victimizados los étnicos y los grupos sexuales, mientras que en el Estado los motivados por razones ideológicas son muy superiores a los del País Vasco, que apenas llegan al 3,6 % del total.

El consejero Erkoreka ha manifestado que el incremento de los delitos se debe a “la mayor conciencia social e intolerancia” hacia este tipo de conductas, así como a una “mejor preparación” técnica policial para instruir las denuncias, y a un avance en la sistemática de registro de estas actuaciones delictivas. De hecho, el informe señala que en Euskadi “las antenas de detección policial se han mejorado y de forma correlativa disminuye la impunidad”.

El motivo de género como agravante
Este informe incluye, por primera vez, un estudio piloto de 25 sentencias de mujeres asesinadas por sus parejas o exparejas. El objetivo de este estudio es abordar la intersección entre los delitos de odio y los de violencia de género. El trabajo ha confirmado, según los autores de la Cátedra de Derechos Humanos y Poderes Públicos de la UPV, la necesidad de incorporar el motivo discriminatorio de género como situación agravante a la hora de abordar y enjuiciar un delito de odio, de la misma manera que se hace con otros delitos, como, por ejemplo, el de agresiones, homicidio o asesinato.

El análisis se basa en sentencias por el asesinato de 25 mujeres en Euskadi, dictadas por los juzgados vascos entre los años 2002 y 2020. Se han elegido estos 25 casos porque garantizan la trazabilidad desde la fase de la investigación policial hasta la fase en la que se dicta sentencia en primera instancia. El informe confirma que los asesinatos se han esclarecido por parte de la Ertzaintza y que dichos crímenes no eran un hecho aislado, sino que se enmarcaban en un proceso de control y dominio en el que la mujer estaba sometida a violencia física, psicológica, sexual o económica.

#hemeroteca #lgtbifobia | El colectivo LGTBI andaluz denuncia un caso de acoso o agresión al día en el último año

Málaga Hoy / Acto contra la LGTBIfobia en Málaga //

El colectivo LGTBI andaluz denuncia un caso de acoso o agresión al día en el último año.
Málaga es la tercera provincia en la que se registran más incidentes. Según los datos del tercer informe del Observatorio andaluz contra la homofobia, bifobia y tranfobia, cerca del 70% de las víctimas no denuncia.
María José Díaz Alcalá | Málaga Hoy, 2022-03-23
https://www.malagahoy.es/malaga/colectivo-LGTBI-andaluz-denuncia-acoso-agresion_0_1667833877.html

El 2021 no ha sido un año fácil para el colectivo LGTBI andaluz. En las entidades se han recogido un total de 367 casos de agresiones y delitos de odio, lo que supone uno cada día. Acoso, discursos homófobos, agresiones verbales o físicas simplemente por la condición sexual o de identidad de género de la persona agredida son los principales.

El tercer informe del Observatorio Andaluz Contra la Homofobia, Bifobia y Tranfobia revela que el 66% de las agresiones las sufren hombres por su condición homosexual (en un 46% de los casos). Este tipo de incidentes se producen, sobre todo, en espacios públicos (29%), seguido de las redes sociales y otras plataformas virtuales (27%), los centros educativos (15%) y el ámbito familiar (10%).

El 42% de las víctimas que sufren agresiones homófobas son menores de 30 años y solo el 11% son mayores de 50, y los tipos de incidentes son los relativos al discurso de odio en un 31%; agresión verbal y psíquica, un 26%; acoso y bullying, 20%; agresión física un 19%, y negación de un servicio en un 3%.

Es reseñable que el 69,30% de víctimas no denuncia por miedo a las represalias o la desconfianza en las instituciones, entre otros motivos. El presidente de la Federación Andalucía Diversidad LGTBI y director del Observatorio Andaluz contra la Homofobia, Bifobia y Transfobia, Antonio Ferre, quien ha presentado el estudio, ha apuntado que muchos de ellos lo cuentan en redes sociales, pero no quieren someterse al proceso judicial "largo y tedioso".

Por ello, Ferre ha informado de que se ha puesto en marcha una aplicación móvil para denunciar este tipo de incidencias. Una herramienta con la que esperan disminuir al menos un 2% las infradenuncias el próximo año.

En cuanto a los agresores, se observa que un 12% son menores de edad y, al menos, siete de cada diez son hombres. El porcentaje de mujeres que realizan una acción violenta contra el colectivo LGTBI asciende al 21%. Aunque aún predomina la agresión individual, la grupal está en aumento con el 26%.

Cádiz es la provincia andaluz donde se producen un mayor número de incidentes de está índole (21%), seguida de Sevilla (20%) y Málaga (19%). Las agresiones en el resto de regiones oscilan entre el 6 y el 11%.

El 17 de mayo es el Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia y los colectivos demandan la importancia de implementar planes transversales entre consejerías de la Junta de Andalucía, promover estudios sobre la situación de los adolescentes y jóvenes LGTBI en las escuelas para prevenir el acoso escolar y que se apruebe la Ley Integral de Igualdad de Trato y No Discriminación LGTBI y la Ley Trans Estatal.

También piden mayor formación en este tipo de delitos para el mundo jurista y funcionario, así como para el mundo periodístico, evitando la información inexacta o discriminatoria.

A la presentación del estudio también han asistido el director general de Violencia de Género, Igualdad de Trato y Diversidad de la Junta de Andalucía, Ángel Mora, y la delegada territorial de Igualdad, Políticas Sociales y Conciliación, María Dolores Fernández.

La transfobia aumenta un 11% en el último año en Andalucía
El colectivo trans es en el que más se ha dejado notar el aumento de las agresiones físicas o verbales, simplemente por su identidad de género. La violencia hacia este grupo ha aumentado un 11%, alcanzando un 32% frente al 21 que constataba en el estudio del año anterior. Asimismo, casi se triplican los casos en los que la transfobia es la motivación del incidente, un 28%; mientras que, en 2020, un 10%. El director del Observatorio Andaluz contra la Homofobia, Bifobia y Transfobia, Antonio Ferre, ha señalado que estas cifras están en aumento por el discurso de la extrema derecha y del feminismo transexcluyente.

#hemeroteca #lgtbifobia | Andalucía: La transfobia aumenta alentada por el incremento de discursos de odio

La Opinión de Málaga / Presemtación del informe 2021 sobre LGTBIfobia en Andalucía //

La transfobia aumenta alentada por el incremento de discursos de odio.
El de las personas trans es el colectivo en el que más se han incrementado los ataques en el último año, pasando de un 10% a casi un 30% -Málaga es la tercera provincia andaluza en la que más agresiones relacionadas con la LGTBIfobia se produjeron en 2021.
Marta Román | La Opinión de Málaga, 2022-03-23
https://www.laopiniondemalaga.es/malaga/2022/03/23/transfobia-aumenta-alentada-discursos-odio-64179954.html 

Los ataques contra las personas del colectivo trans se incrementaron de manera alarmante durante el pasado 2021. Este tipo de agresiones pasaron de suponer el 10% de todos los incidentes que se producen en Andalucía al 28% durante el ejercicio anterior, llegando a convertirse en el grupo en el que más han aumentado este tipo de actos.

En el último año, en Andalucía se produjeron 367 ataques registrados por el Observatorio Andaluz contra la LGTBIfobia. Málaga abarca el 19% de todos ellos y se posiciona como la tercera provincia andaluza en la que más agresiones se produjeron en 2021. Por delante se encuentran Cádiz, con un 21% y Sevilla, con un 20%.

De estos incidentes, el 31% pertenecen a discursos de odio; el 26% a agresiones verbales o psíquicas, amenazas, insultos, etc; el 20% a acoso o bullying y el 19% a agresiones físicas. En cuanto al perfil de las víctimas, el 42% son menores de 30 años. Mientras, el 66% de estos ataques lo sufren hombres gays, el 32% personas trans y el 28% mujeres lesbianas.

La gayfobia sigue siendo la gran protagonista de los ataques contra el colectivo LGTBI. Estos suponen el 46% de las agresiones, mientras que la lesbofia supone el 24%. Por su parte, ha sido la transfobia la que se ha aumentado exponencialmente en el último año, pasando de un 10% a casi un 30%.

En este sentido, el presidente de la Federación Andaluza Diversidad LGTB y director del Observatorio Andaluz contra la Homofobia, Bifobia y Transfobia, Antonio Ferre, acusa directamente al aumento de discursos de odio procedentes de grupos de ultra derecha, que se han incrementado un 8%. Del mismo modo, Ferre ha puesto el foco sobre los colectivos feministas no inclusivos con el colectivo trans.

“¿Qué estamos haciendo para que las personas trans estén pasando por un momento en el que su integridad física y psíquica esté en peligro? Igual que no podemos permitirnos el discurso de odio de la extrema derecha, no podemos permitirnos un feminismo que no sea inclusivo”, ha denunciado, del mismo modo, Ángel Mora, director general de Violencia de Género, Igualdad de Trato y Diversidad de la Junta de Andalucía, durante la presentación del Informe de la Situación de la LGTBIfobia en la Comunidad Andaluza 2021.

Los datos arrojados por este informe, sin embargo, no son un fiel reflejo de la realidad que se vive en Andalucía, puesto que el 63,9% de las víctimas no se atreven a interponer una denuncia. “Nosotros ofrecemos atención psicosocial, jurídica y acompañamiento en los juicios. Sin embargo, a la hora de denunciar no todos se animan a interponer una denuncia, algunos solo lo comparten en redes sociales”, explica Antonio Ferre.

De esta forma, Ángel Mora advierte de lo alarmante de esta realidad y anima a la población a denunciar: “Gracias a la denuncia damos visibilidad a las agresiones físicas, psíquicas y morales. Esta infradenuncia nos impide llegar a todos los datos y conocer realmente la incidencia de odio en nuestra comunidad”.

Por su parte, a raíz de los datos recabados por este informe, Mora traslada su descontento por la estabilización de las cifras: “Son muy parecidos, se han mantenido equilibrados en su mayoría. Esto es un problema, no podemos alegrarnos porque los datos se han mantenido estables o han bajado un poco, entonces estamos fracasando como sociedad”.

En esta misma línea, Antonio Ferre señala que “hay cosas que se dan por superadas y no, hace falta todavía una gran pedagogía social”.

Educar desde la escuela
El 15% de los ataques contra este colectivo se produce en las escuelas, mientras que el 12% de los agresores son menores de 18 años. “¿Saben lo que sufre un niño o una niña en un instituto, cuando tiene que estar creciendo como persona, empoderándose y buscando su sitio en la sociedad?”.

Por ello, El Observatorio Andaluz contra la Homofobia, Bifobia y Transfobia aboga por la educación y la buena prevención, a través de la promoción de estudios sobre la situación de los adolescentes y jóvenes LGTBI en las escuelas para prevenir el acoso escolar.

Además, este observatorio traslada la necesidad de implementar planes interdepartamentales transversales entre consejerías de la Junta de Andalucía; impulsar campañas para el fomento de la no discriminación y la aprobación de la Ley Integral de Igualdad de Trato y No Discriminación LGTBI, así como la de la Ley Trans Estatal.

Del mismo modo, la entidad pone el foco en la formación y la información. Así, defienden seguir impulsando la formación en delitos de odio y atención a la víctima; fomentar la formación en delitos de odio en el mundo jurista y funcionariado, así como difundir buenas prácticas en el ámbito periodístico.

#hemeroteca #lgtbi #franquismo #memoria | La represión LGTBI en el franquismo: “Buscaban si eran ‘invertidos’ en el vecindario, en empresas y en la familia”

El Diario / Geoffroy Huard //

La represión LGTBI en el franquismo: “Buscaban si eran ‘invertidos’ en el vecindario, en empresas y en la familia”.
El investigador recoge en un informe encargado por el Gobierno de Navarra el “sesgo clasista” de las detenciones y condenas practicadas a gais, lesbianas y transexuales, a la vez que no hubo consecuencias para curas y monjas.
Sol Gragera | El Diario, 2021-12-19
https://www.eldiario.es/navarra/represion-lgtbi-franquismo-buscaban-si-invertidos-vecindario-empresas-familia_128_8594398.html 

El peor enemigo a la hora de reconstruir la memoria es el tiempo. Pero cuando se habla de un colectivo invisibilizado, perseguido y estigmatizado durante el franquismo como es el de personas gais, lesbianas o transexuales hay no pocas dificultades añadidas. Así lo reconoce Geoffroy Huard (París, 1982), historiador y profesor universitario en CY Cergy Paris Université a quien el Gobierno de Navarra ha encargado un informe sobre la represión del colectivo LGTBI en la comunidad foral durante los años de la dictadura y la Transición. Entre las trabas que ha encontrado se hallan no solo la avanzada edad de quienes la han sufrido en sus propias carnes, también el portazo para acceder a las fuentes policiales y judiciales que recogen los informes más valiosos sobre la cuestión. El documento será público en próximas fechas en la página web del Instituto Navarro de la Memoria y se publicará en formato libro. El historiador, especializado en la materia, ya ha documentado esta realidad en ciudades como Bilbao, Barcelona y Madrid, y ha publicado títulos como 'Los invertidos. Verdad, justicia y reparación para gais y transexuales bajo la dictadura franquista' o 'Los gais durante el franquismo'. Ahora, con este último informe abre la puerta a otros investigadores al documentar por primera vez la represión sufrida en una comunidad pequeña, con menor población y marcada por el peso de la religión y lo rural que, asegura, para el colectivo fue “difícil de superar”.

P. ¿Cómo aborda esta investigación sobre la represión franquista a un colectivo de por sí invisibilizado?
Recurro a dos fuentes principales. Primero, entrevistas con personas represaliadas por su orientación sexual durante la dictadura. Contactar con ellas es bastante complicado, por eso lo he hecho a través de las asociaciones LGTBI que hay aquí en Pamplona. Lo que pasa es que la mayoría de ellas tiene hoy 60 años. No son personas muy mayores. Y luego están las fuentes policiales. Son las más importantes porque se condenaba la homosexualidad durante la dictadura. Quise ver si había documentación en Navarra de personas condenadas en los fondos de la Ley de Vagos y Maleantes, entre 1954 y 1970, y de la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social, entre 1970 y 1978. Pero ocurre que la documentación no está en Navarra, está en Zaragoza. Es muy difícil consultarla porque, de hecho, me denegaron el acceso. Así que he ido buscando en otros archivos del Estado si había casos de personas de Navarra condenadas, por ejemplo, en Bilbao, en Madrid o en Barcelona. La razón es que, durante la dictadura, cuando uno no podía vivir su sexualidad o era una persona muy afeminada, frente al rechazo, se iba otras ciudades un poco más acogedoras. Después, he recurrido a la prensa y a los archivos eclesiásticos.

P. ¿Qué dificultades presentan las fuentes judiciales y por qué no ha podido acceder en el caso de Zaragoza?
He hablado con la jueza titular porque los documentos no están en el Archivo Histórico Provincial, no depende del Archivo. Ese es el problema. Los documentos están durmiendo en el sótano del Juzgado de Vigilancia Penitenciaria de Zaragoza. He hablado con la jueza, pero me ha denegado el acceso por, dice, motivos de intimidad. He tratado de hablar con Memoria Democrática y también con el Ministerio de Justicia. Se supone que esta documentación se puede consultar. Ahora la cuestión está en trámite. Esperemos que los documentos se abran y se puedan consultar en unos meses, porque legalmente se puede acceder en todo el Estado. Hay una especie de bloqueo institucional en Zaragoza. No sé si es un motivo personal de la jueza. Tras unos argumentos jurídicos, hay un bloqueo o falta de voluntad. O al menos una falta de interés. Si esos documentos se abren, yo volvería a Zaragoza y trataría de añadir otro capítulo al informe. Esto sería importante, por lo menos para ver qué es lo que se hacía aquí, porque tengo algunos datos gracias a las entrevistas. Pero algo más debe de haber.

P. ¿Qué datos de especial relevancia aportan estos documentos y en qué pueden completar a las entrevistas?
Las fuentes judiciales en general incluyen muchísimos informes, desde la detención hasta la condena. Hablamos de informes en comisaría, informes ante el juez o informes médicos, que tiene prácticamente toda la biografía de la persona detenida. Hay muchísima información sobre dónde nace, qué hace, cómo, por qué y sus prácticas sexuales también. Por lo tanto, eso me permite reconstruir toda esta historia invisibilizada. Con las entrevistas, aunque son las mismas informaciones, sucede que eso pasa por el filtro del tiempo. Las personas muchas veces me cuentan su historia pero con el filtro de hoy, año 2021. Es una historia más general, no dan tantos detalles como las fuentes judiciales.

P. ¿Cuántas personas ha logrado entrevistar aquí?
He podido entrevistar a diez personas, aproximadamente. Pero todavía faltan, porque había muchas que no querían hablar, bien por miedo o bien porque consideraban que su vida no tenía interés. La intención es ampliar las entrevistas. He propuesto grabarlas y hacer un listado para la memoria democrática. Me parece fundamental.

P. ¿Cómo ha llegado a estas personas? ¿Ha tenido que tirar mucho del hilo?
He llegado gracias a las asociaciones LGTBI. Ellos me abrieron sus libretas de contactos y pude hablar con ellas directamente o, incluso, con algunos miembros de las asociaciones que querían estar presentes. La dificultad es que al principio nadie te conoce. Te quieren conocer primero y luego va funcionando la entrevista. Después esa persona habla con sus amigas o amigos y te pasan otro contacto. Poquito a poco he ido tirando del hilo.

P. ¿Más hombres que mujeres?
Más hombres, efectivamente. He hablado también con mujeres, con personas transexuales, pero sobre todo hombres. Es un trabajo a contrarreloj porque los más mayores van muriendo. Las personas que yo he entrevistado tienen entre 60 y 70 años. Hay otra persona que quería entrevistar, pero tiene 98 años y ha sido prácticamente imposible porque estaba en el hospital.

P. ¿Qué le han contado? ¿Vivieron la represión en primera persona?
Me han contado su testimonio personal, pero esas personas nunca han sido detenidas o condenadas. Me comentan cómo vivían ellas y también sus amistades, o a lo mejor un hermano o un amigo podía haber sido condenado. Relatan primero la invisibilidad durante la dictadura. Eso es un elemento fundamental. Las dificultades para saber qué es lo que les pasaba. Ahora hablamos de cultura LGTBI, pero en aquella época uno se sentía un poco solo. Pensaba que, a lo mejor, lo que le pasaba solamente le ocurría a él. Esto pasa por el filtro de los discursos. Se piensa que es una enfermedad o que es una rareza.

Me han contado todos estos detalles y también cómo ligaban. Ligaban sobre todo en lugares públicos, como el Parque de la Taconera de Pamplona. De esta manera, si no conocían el domicilio de la otra persona, no podían hacer chantajes. Por eso tenían relaciones sexuales en sitios públicos. También los urinarios de la Plaza del Castillo o el cementerio. Hoy en día parece curioso, pero en aquella época eran los lugares ‘neutros’ que evitaban el chantaje y, por lo tanto, uno podía realizar el acto sexual.

P. Pero estaban también mucho más expuestos...
Más expuestos de alguna forma, porque buscaban un sitio sobre todo por la noche, en la oscuridad. Era toda una serie de estrategias para evitar la detención y luego la condena.

P. ¿Cómo se producía la detención y en qué consistió la represión?
En general, solía ser una detención por ser sorprendidos in fraganti. Pasaba la Policía por algún lado y veía a dos hombres que podían estar manteniendo una relación sexual y entonces intervenía. Eso pasó mucho. También ocurría en lugares privados, en fiestas o pisos privados. O por una denuncia de un vecino o de una vecina.

Una vez producida la detención, había muchos informes. Primero de la Policía. Luego la Policía trataba de buscar los antecedentes de esa persona, ver si habían sido ya multadas o no. También buscaba analizar con el vecindario, con las empresas donde había trabajado esa persona y con la familia, para ver si realmente se trataba de un invertido, como se decía entonces. Se hacían muchas entrevistas. Luego esa persona pasaba a disposición judicial y se encarcelaba preventivamente. Después tenía que, otra vez, declarar ante el juez y se le condenaba. En general se condenaba a pena de entre unos meses a como máximo tres años.

P. ¿Hubo torturas en comisaría?
Hay algunos casos documentados, efectivamente. En la investigación que he llevado a cabo hay varias personas que se retractan de lo dicho en comisaría ante el juez, porque aseguran que lo han dicho por malos tratos. No dicen la palabra tortura, pero sí dicen que ha habido malos tratos y, por tanto, se retractan. Pero, claro, también se retractaban porque querían evitar la condena y querían negar la homosexualidad.

P. ¿Fue igual la represión para todos los gais y lesbianas o hubo diferencias por ideología, clases sociales, etc.?
Hubo un sesgo clasista. Eso es evidente. Se condenaban principalmente a los homosexuales de las clases humildes. Luego, para las clases acomodadas era otro tipo de represión, no era una represión policial o judicial. Hay algunos casos documentados de un militar expulsado de la carrera militar por homosexual. O un juez al que le obligaron a jubilarse anticipadamente porque habían visto que tenía prácticas homosexuales. Con respecto a las mujeres es distinto, porque solamente en todo el Estado, de momento, se conoce un caso de mujer detenida por la Ley de Vagos y Maleantes. Este único caso fue en Barcelona.

De hecho, por las entrevistas también he descubierto algunos casos. Como el de una pareja detenida en el Parque de la Taconera en Pamplona. Uno de los hombres era obrero y lo detuvieron. El otro era un cura y no lo detuvieron.

P. ¿Qué otros casos ha podido documentar en Navarra?
Principalmente son casos de prostitución con menores. Pero hablamos de menores que tenían 20, 19 o 16 años. En los casos de prostitución hay muchas detenciones. Después, las relaciones sexuales en lugares públicos y en fiestas privadas. Alguna denuncia de un vecino o de una vecina porque ve a muchas personas desnudas en un piso. Eso ha pasado, por ejemplo, en Bilbao. Como además había menores, intervino la Policía y detuvo a todos. En este caso, por ejemplo, se trataba de una persona de una clase muy acomodada, pero como tenía relaciones con menores sí que lo detuvieron y condenaron.

P. ¿Qué suponía ser gay, lesbiana o transexual en Navarra en comparación con otras ciudades como Barcelona, Bilbao o Madrid?
La diferencia es que, en Pamplona, cuando una persona gay era afeminada, tenía que irse porque era muy difícil vivir su vida como una persona homosexual. Se iban a ciudades más abiertas como Barcelona. Ahí sí había una comunidad más abierta que les conseguía trabajo, que les ayudaba, por ejemplo, en el mundo del cabaret. Cuando un hombre era afeminado era muy difícil para él encontrar un trabajo, por lo que el mundo del cabaret era una gran ayuda para estas comunidades. Por eso se iban principalmente a Barcelona, pero también en menor medida a Bilbao. Si uno era un hombre masculino, podía vivir de forma disimulada manteniendo relaciones sexuales en los lugares públicos o en fiestas privadas, pero de otra forma era muy difícil. Hay una diferencia de grado, en una ciudad pequeña no había una comunidad importante.

P. ¿El peso de la religión y también una sociedad más rural influyó en ese ‘sexilio’?
Definitivamente. Y sobre todo aquí en Pamplona con el peso que ya tenía el Opus Dei y el peso que ha tenido la Iglesia, por ejemplo, al apoyar la sublevación desde el principio. Este peso, obviamente, luego se nota en las instituciones y en los discursos. Y para esas personas fue un peso difícil de superar.

P. ¿Y en los pueblos todavía más?
En los pueblos más. Lo que hay es sexilio porque no se podía hacer nada. No solo porque quieran vivir ellos fuera, sino porque la familia les echa. Hay un rechazo social, familiar y moral en general que obligaba a huir.

P. ¿Qué diferencia hubo entre ser mujer y lesbiana y ser hombre y gay?
Había una diferencia de grado. Porque la comunidad gay, que es el término actual ya que en aquellos años se le denominaba ‘comunidad invertida’, estaba más desarrollada. Obviamente no tanto como hoy. En el caso de las mujeres era algo mucho más invisible y aislado. De hecho, cuando uno consulta la prensa o hacemos entrevistas y consultamos las fuentes judiciales, no aparecen prácticamente en ningún lado. Eso es problemático. Existían, pero es difícil acceder a este tipo de fuente.

P. Había una doble de invisibilización...
Totalmente. Una doble invisibilidad. Imagino que disimulaban, a lo mejor, casándose con hombres, llevando una vida disimulada o yendo al convento. No obstante, algunos casos que sí he visto y he desarrollado en el informe son los casos de las monjas que hacían tocamientos a chicas en colegios de Pamplona. Hay casos documentados y testimonios. Eran lesbianas, por decirlo de alguna forma, aunque a lo mejor no se definían como tal, que tenían relaciones sexuales con chicas en los colegios.

P. ¿Eso no era objeto de represalia?
No. Lo que yo he visto es que, al menos de momento y con los casos consultados, es que nadie denunciaba. Todo el mundo lo sabía, todas las niñas lo sabían. Ocurría por la noche. Pero luego no había denuncia. Eran niñas pequeñas y no se comentaba por vergüenza o por otros motivos.

P. En este estudio abarca el franquismo y el periodo de la Transición. ¿Cuáles fueron los años más difíciles?
Los 20 primeros años de la dictadura fueron los más difíciles, porque no hay evolución prácticamente y la evolución que hay es hacia más represión policial a partir de 1970. Con esto se buscó contrarrestar lo que pasaba en otros países en un periodo de liberación, con los movimientos feministas o los movimientos de liberación homosexual en Estados Unidos, Francia o Inglaterra. Lo que trataba de hacer el Gobierno era precisamente evitar esos vientos de liberación que soplaban en otros lugares

P. ¿Qué papel jugó en Navarra la frontera con Francia, un país con otra realidad política y social diferente a la española?
De momento no hay nada documentado. Sí que hay algo documentado, por ejemplo, en Barcelona y en Cataluña en general. Durante los años 70 se creó un movimiento de liberación o movimiento homófilo, como se decía. Tenían contacto con Francia. Iban a Francia, a Perpiñán, para ver películas, para tener más contactos de una forma un poco más libre. Pero aquí, en Navarra, imagino que los que podían se iban los fines de semana o de vacaciones. Pero no está documentado de momento.

P. La homosexualidad era considerada una enfermedad entonces. ¿Hubo terapias aversivas en Navarra?
Hay algunos casos de personas que, efectivamente, han estado en hospitales psiquiátricos. Aquí en Navarra no se sabe exactamente cuáles fueron las prácticas, pero en todo el Estado se realizaban terapias aversivas y también exploraciones físicas. Consistían en analizar la forma del ano o analizar el vello pubiano o el vello axilar, porque se consideraba en aquella época que la forma del vello determinaba de alguna manera la identidad sexual.

P. A las personas que ha entrevistado, ¿cómo ha cambiado su manera de vivir la sexualidad desde entonces hasta la actualidad?
Las que he entrevistado eran adolescentes durante la dictadura. A lo mejor la mayoría no tenía relaciones sexuales o era un despertar sexual no muy desarrollado. La liberación sería durante la Transición, porque eran personas que habían estado en movimientos o asociaciones políticas. Era gente muy concienciada. Ahí hubo una especie de liberación sexual y sus prácticas. Empezaron a abrirse bares. Aquí en Pamplona se abría el primer bar gay en el 1975, se llamaba ‘Conocerte es amarte, baby’. Era construir una comunidad a pesar de las dificultades porque la muerte de Franco tampoco significó una liberación absoluta en ningún caso. Poco a poco surge un movimiento y, de hecho, uno de los primeros surge aquí en Navarra junto al de Cataluña, en el 75. Fue el Comité Homosexual Navarro. Al principio son tres personas, pero luego se fue ampliando.

P. Se habla mucho ahora de la vuelta al armario de las personas mayores que vivieron la represión.
Es un tema muy actual, el de la vuelta al armario de las personas mayores. Muchas tienen que ir a residencias para pasar sus últimos años de vida y ahí tienen que volver al armario, porque las otras personas mayores heterosexuales tienen en su mente los conceptos de hace muchos años y cierta homofobia interiorizada. Como insultos o el desprecio hacia estas personas. Ha habido alguna reivindicación importante en todo el Estado de hacer residencias especialmente para las personas LGTBI, para que se sientan protegidas y no tener que volver a sufrir otra vez lo mismo.

#hemeroteca #lgtbifobia | La mitad de las parejas LGTBI evitan darse la mano en público por miedo

Imagen de Facebook, Tiberiu Capudean, Madrid, 2021-11-13 //

La mitad de las parejas LGTBI evitan darse la mano en público por miedo.
El 30% de las personas LGTBI de España evitan determinados lugares por miedo y la mitad de las que tienen pareja no se dan la mano en público por temor, según un informe que ha presentado este jueves la Mesa del Tercer Sector Social de Cataluña, coincidiendo con un aumento de las agresiones a este colectivo.
M.M. · EFE | Estrella, 2021-11-11
https://www.estrelladigital.es/articulo/sociedad/mitad-parejas-lgtbi-evitan-darse-mano-publico-miedo/20211111154305477918.html 

El informe, elaborado por el Observatorio contra la Homofobia, destaca, entre otras cosas, que las personas LGTBI siguen sufriendo discriminaciones en el acceso a servicios esenciales, especialmente en el sistema sanitario, donde hay profesionales que tratan la diversidad afectiva, sexual y de género como una excepción.

El estudio, titulado "La LGTBIfobia estructural: la discriminación en el acceso a los derechos sociales", expone las injusticias a las que se enfrenta el colectivo en el ámbito de la salud, la educación, el trabajo, la vivienda, las administraciones y el registro y la justicia.

Según el informe, de las 252 denuncias presentadas en Cataluña durante los 5 años de vigencia de la ley que garantiza los derechos de las personas LGTBI, más del 50% son por homofobia y un 20% por transfobia, y en 2020 se recogieron 189 incidencias, la cifra más alta en los últimos años.

Otro de los datos que destaca el informe es que el 42% de las personas LGTBI asegura haber vivido un episodio de discriminación en el último año.

En una rueda de prensa este jueves, Francina Alsina, presidenta de la Mesa, que agrupa a más de 3.000 entidades sociales catalanas, ha insistido en que la LGTBIfobia es una "problemática social que ha de ser tratada y corregida desde todos los ámbitos en los que se producen las vulneraciones y desde las instituciones y estructuras de la sociedad que permiten que ciertas personas ejerzan la agresión".

El activista LGTBI, abogado y coautor del informe, Sergi Suárez, ha advertido que "vivimos en una situación de emergencia vital que se ha magnificado a causa de la pandemia al invisibilizar muchos casos de agresión y maltrato".

La principal propuesta planteada en el informe es que "las fuerzas parlamentarias creen un cordón sanitario contra la LGTBIfobia en el que se forme a los profesionales", porque "todavía hay casos en los que las mujeres o hombres trans se enfrentan a comentarios machistas, entre otras cosas, por parte de los profesionales", según ha anunciado Suárez.

En el ámbito de la educación, el estudio destaca la problemática del acoso escolar, que hace aumentar el absentismo, la disminución del rendimiento escolar o el abandono prematuro de los estudios, y que ha hecho que el 17% de lo jóvenes que lo han sufrido hayan intentado suicidarse.

En relación a la vivienda, Suárez ha expuesto que las personas LGTBI sufren discriminación a la hora de alquilar un inmueble y ha declarado que "la vivienda es el tercer ámbito con más incidencias, con un 15% de los casos en los que se muestra discriminación, sobre todo hacia las mujeres trans".

En el marco del trabajo, el activista ha destacado las grandes dificultades inserción sociolaboral para las personas trans y ha añadido que el 37% de las personas trans declaran haber sufrido discriminación durante el acceso al trabajo y un 27% afirma padecerlo en el entorno laboral.

"Por miedo, casi un 30% de las personas LGTBi esconden su orientación en el trabajo", ha subrayado Suárez, que ha valorado muy positivamente que el Departamento de Empresa y Trabajo y el de Igualdad y Feminismo de la Generalitat hayan abierto por primera vez una convocatoria específica de ayudas en políticas activas de ocupación para personas trans.

#hemeroteca #lgtbi #poblacionmigrante | Cáceres: La mitad de los migrantes LGBTI no puede llegar a final de mes

Imagen: El Periódico Extremadura / Presentación del informe en Cáceres

La mitad de los migrantes LGBTI no puede llegar a final de mes.
La Fundación Triángulo presenta un estudio sobre la situación del colectivo en Cáceres. El 59% ha tenido dificultades para alquilar y el 70% para encontrar empleo. Cáceres pondrá en marcha hasta abril una campaña virtual para visibilizar la diversidad.
Gema Guerra Benito | El Periódico Extremadura, 2021-03-23
https://www.elperiodicoextremadura.com/noticias/caceres/mitad-migrantes-lgbti-no-puede-llegar-final-mes_1274350.html 

La mitad de las personas migrantes LGBTI que residen en Cáceres no puede llegar a fin de mes. De esta forma lo ha hecho público este lunes la fundación Triángulo en la capital cacereña en la presentación de un estudio sobre la situación del colectivo en la ciudad. De la investigación en la que han participado una veintena de personas de varios países (Venezuela, Rusia, Camerún, Ghana, Perú, Honduras, Colombia, Guinea Conakry y Nicaragua ) se extrae que el 47% reconoce haber sufrido complicaciones para afrontar los gastos mensuales.

En esa línea, el informe recoge que el 59% de las participantes afirman haber tenido problemas para alquilar una vivienda. De hecho, la media de personas con las que conviven es de 3,3 y un tercio asegura que vive con cinco o más personas. En cuanto a la situación laboral, el 24% no ha encontrado trabajo durante todo el tiempo que lleva residiendo en Cáceres y el 70% ha encontrado problemas a la hora de encontrar trabajo y si finalmente logran emplearse el mayor número lo hace en ámbitos relacionados con el cuidado de personas mayores, agricultura y hostelería.

Con respecto a la formación, la mitad son personas con títulos universitarios aunque la mayoría (82%) no ha conseguido homologar sus titulaciones en el país. En cuanto a situaciones de discriminación, el 65% asegura haber sido víctima de algún ataque motivado por su nacionalidad (racismo) o por su orientación sexual o diversidad de género.

El estudio hace hincapié también en la crisis sanitaria y en sus consecuencias a la hora de agravar la situación que ya vive el colectivo. En ese sentido, extrae que durante la pandemia el 71% de las personas migrantes LGBTI ha sufrido dificultades para afrontar la crisis, entre ellas, acceder a cuestiones básicas como alimentos y vivienda. El 41% han necesitado pedir alguna ayuda en diferentes entidades de la ciudad y el 24% afirman haber sufrido algún tipo de discriminación.

Estos datos fueron aportados este lunes por Silvia Tostado, responsable de Triángulo Extremadura, en una rueda de Cáceres junto a Hugo Alonso, también de la fundación, y el concejal de igualdad LGBTI, David Holguín. Durante el acto se presentó una campaña municipal bajo el nombre de ‘Cáceres, patrimonio de la diversidad’, que estará activa durante un mes y que pretende visibilizar la diversidad en varios soportes como vídeo, papel, cartelería y redes sociales. «Queremos no sea solamente una campaña sino una filosofía de vida», aseguró Alonso. En esa misma línea, agradeció Holguín la labor que realiza la fundación Triángulo en la ciudad y el trabajo conjunto con el ayuntamiento desde hace dos años para, según concluyó, «no dejar a nadie atrás».

#hemeroteca #violenciamachista | Retrato de la violencia contra las mujeres desde 2015: un 68% la cometen las parejas o exparejas y la sexual creció un 72%

Imagen: El Diario

Retrato de la violencia contra las mujeres desde 2015: un 68% la cometen las parejas o exparejas y la sexual creció un 72%.
El Ministerio del Interior ha presentado un estudio que analiza los 601.416 hechos violentos denunciados en cinco años que tienen como víctima a una mujer, de los cuales la mitad, el 51%, son ataques psicológicos.
Marta Borraz | El País, 2021-03-03
https://www.eldiario.es/sociedad/primer-retrato-violencia-mujeres-denunciada-68-cometen-parejas-exparejas_1_7269577.html 

El Ministerio del Interior ha presentado este miércoles datos detallados sobre los hechos denunciados por violencia contra las mujeres que, por primera vez, abarcan la que se da también fuera del ámbito de la pareja o expareja. En total, han sido 601.416 las infracciones registradas por las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado desde 2015 hasta 2019, divididos en violencia física, psicológica, sexual y económica. En la inmensa mayoría, un 68%, el agresor era la pareja o expareja de la mujer, constituyendo casos de violencia de género. El resto, casi uno de cada cuatro casos, han sido cometidos por otros familiares (violencia doméstica, que engloba el 12%) u otro tipo de personas como amigos, vecinos, compañeros de trabajo, desconocidos... Una categoría esta última en la que destacan especialmente los ataques contra la libertad sexual.

Son algunas de las conclusiones del estudio ‘Informe sobre Violencia contra la Mujer 2015-2019’, elaborado por el Gabinete de Coordinación y Estudios de la Secretaría de Estado de Seguridad y dado conocer a las puertas del 8M con el objetivo de "visibilizar un concepto más amplio de la violencia contra la mujer", tal y como señala el Convenio de Estambul, ratificado por España en 2014. La base estadística está formada por los llamados "hechos denunciados", que no necesariamente se corresponden con personas ni con denuncias porque en una misma puede haber varias víctimas y varios hechos, han explicado fuentes del ministerio.

La mayor parte de las infracciones violentas contra las mujeres puestas en conocimiento de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado en este periodo, en concreto un 51% del total, se corresponden con la violencia psicológica, que abarca desde las amenazas a las coacciones o al trato degradante. Le sigue la violencia física (cuatro de cada diez hechos denunciados), la violencia sexual (7%) y la económica (3%). Todas, salvo esta última, han crecido en los últimos años, sobre todo la sexual, que ha escalado un 72% al pasar de los 6.692 hechos denunciados de 2015 a los 11.525 de 2019. La psicológica también ha experimentado un ascenso del 11%.

Sin embargo, las conclusiones más detalladas se arrojan a partir del análisis concreto de las tipologías y cómo se reparte cada una de ellas en las categorías estudiadas: en la violencia de género, en la violencia doméstica –cometida en el ámbito familiar por alguien que no es ni la pareja o expareja de la víctima– o en otro tipo de relación.

Las menores, víctimas en el 40% de ataques sexuales
La mayor parte de hechos englobados como violencia física, psicológica y económica han sido cometidos por parejas o exparejas de las víctimas, con porcentajes que van del 71% al 75%. Sin embargo, en la violencia sexual, es justo al revés: el 86% de los ataques a la libertad sexual denunciados por mujeres han sido cometidos por agresores fuera de este marco, o bien otros familiares (un 9%), o amigos, conocidos, vecinos, desconocidos... Casi la mitad, el 48%, han sido cometidos en viviendas o anexos. Destaca en este sentido, la escasez de denuncias de violencia sexual en el ámbito de la violencia de género –solo un 5%–, a pesar de que suele ir acompañada de ella, según señalan víctimas, expertas y organizaciones.

Otra de las conclusiones que resaltan es que en las agresiones sexuales, el grupo de edad más representado es el de las chicas menores, que fueron víctimas en un 40% de los hechos denunciados desde 2015. Sobre todo, son abusos sexuales –que según el Código Penal actual, no requiere violencia ni intimidación– y que constituyen el 53,5https://draft.blogger.com/blog/post/edit/34163664606505255/8903358126971105932% de los casos. En la tipología de agresiones sexuales, con o sin penetración, destacan las mujeres de 18 a 30 años.

El estudio arroja una cifra que contradice los estudios de prevalencia realizados hasta ahora en lo que respecta a menores y violencia sexual: según las denuncias, el 80% se da fuera del ámbito familiar (ni violencia de género ni violencia doméstica), mientras que habitualmente se señala el círculo más cercano de la víctima como el más frecuente. Un estudio reciente de la Fundación Anar, que analizó 6.000 casos de abusos sexuales a la infancia desde 2008, concluyó que más de la mitad, el 58,8%, fueron cometidos por un miembro de la familia del niño o niña. Las diferencias, apuntan fuentes del Ministerio del Interior, pueden deberse, por un lado, a que en este caso las víctimas son únicamente chicas, por otro lado, a la procedencia de los datos. "Los nuestros se basan en denuncias y hechos conocidos por las policías. El origen es diferente y de ahí pueden llegarse a conclusiones distintas", señalan.

#hemeroteca #lgtbi #cine #television | Así aparece el colectivo LGTBI en la ficción española: son un 6,2% de los personajes, predominan los hombres gais y solo cuatro son trans

Así aparece el colectivo LGTBI en la ficción española: son un 6,2% de los personajes, predominan los hombres gais y solo cuatro son trans.
El Observatorio de la Diversidad en los Medios Audiovisuales (ODA), pionero en España, acaba de publicar un primer informe en el que analiza la representación del colectivo en la ficción.
Marta Borraz | El Diario, 2021-01-25
https://www.eldiario.es/cultura/representacion-lgtbi-series-peliculas-espanolas-6-2-personajes-predominan-hombres-gays-cuatro-son-trans_1_7049630.html 

La representación de personajes LGTBI en la industria audiovisual en España ha avanzado en los últimos años, pero aún su presencia es minoritaria y en muchos casos no tienen un papel relevante en la trama. Es una de las conclusiones a las que llega el recién lanzado Observatorio de la Diversidad en los Medios Audiovisuales (ODA), que ha analizado en su primer informe la cantidad y calidad de los personajes LGTBI en las películas y series españolas de 2019. En total, suponen el 6,2% de los 1.301 evaluados en 56 películas y 43 temporadas de series de ficción elegidas como muestra.

La iniciativa es pionera en nuestro país y surge a imitación de la mítica organización estadounidense GLAAD, surgida en los años 80 y que realiza anualmente un análisis de las mismas características. Su objetivo, señalan en una nota de prensa, es "contribuir a mejorar la sensibilización social, la no discriminación y la ruptura de estereotipos de las personas con diferentes identidades de género y orientación sexual", y para ello monitorizarán la representación de las personas LGTBI en la ficción de manera periódica.

Analizando las cifras en detalle, el de 2019 revela que más allá del porcentaje general, existe una clara sobrerrepresentación de los personajes gais, por encima de cualquier otra letra de las siglas. Suponen casi cuatro de cada diez, en concreto el 38,8%, y lo hacen con mayor intensidad en las películas que en las series. En segundo lugar están los personajes bisexuales (un 30%), de los cuales son mujeres la mayoría (17 frente a 7 hombres). Las mujeres lesbianas quedan relegadas a un tercer puesto y suponen el 27,5% del total. Por último, solo cuatro de los 1.301 estudiados son trans. Además, menos de la mitad de los personajes LGTBI, el 46%, tienen trama propia, es decir, "no tienen una presencia relevante para la trama de las series y películas en las que intervienen".

El estudio concluye que las mujeres "están infrarrepresentadas", tanto en general – suponen un 42,6% del total de personajes analizados– como en el colectivo LGTBI en particular porque "solo en el caso de la bisexualidad y en los personajes transgénero (que son minoritarios) aparecen en una proporción mayor". En el primer caso, además, "aunque podría representar una mayor apertura a la sexualidad", suele estar relacionado "con una hipersexualización de la mujer".

En cuanto a la apuesta de cada soporte por la presencia LGTBI en sus producciones, el estudio concluye que Netflix y Sony Pictures Spain son las distribuidores con más personajes del colectivo en sus películas. En el caso de las series, repite Netflix, seguida de Movitar+, como las plataformas con más representación.

El test de Vito Russo
El informe analiza detalladamente los cuatro personajes trans identificados: un hombre trans (Óscar, de Las Chicas del Cable) y tres mujeres trans, dos en series (Luna. de Vis a Vis. y Alba, de La que se Avecina) y una en películas (Inés, de A Pesar de Todo). Solo uno de ellos, Luna, es interpretado por una actriz trans, algo que para el Observatorio de la Diversidad en los Medios Audiovisuales es "problemático" porque, entre otras cosas, "perpetúa la idea cultural" de que las personas trans "no existen" y son "mujeres que se visten como hombre", o al contrario. El análisis celebra que el del año que viene contará con un impulso en esta categoría debido al estreno de la serie La Veneno, de Los Javis, pero advierte de que no puede convertirse solo "en un pico".

Por otro lado, de todos los personajes analizados, sólo un 8,2% son racializados. En este caso, el porcentaje se mantiene estable tanto en series como en cine. Pero, además, en muchos casos esta inclusión "no garantiza una representación favorable" porque es habitual que "la construcción de los personajes y la trama cae en estereotipos".

Pero más allá de la cantidad, la investigación se detiene también en la manera en que están representados los personajes LGTBI y hasta qué punto alcanzan un protagonismo relevante, con tramas propias y argumentos que "reflejen con normalidad su diversidad y realidad cotidiana". En este sentido, el Observatorio aplica una herramienta denominada el test de Vito Russo, diseñado por GLAAD al estilo del test de Bechdel que se usa para monitorizar si una película cumple con ciertos filtros en cuanto a perspectiva de género.

Así, para que una película o una serie pase el test de Vito Russo debe contener al menos un personaje LGTBI, este debe ser relevante y significante, de manera que si desapareciera, tendría un efecto significativo en el argumento, y no debe definirse únicamente por su orientación sexual o identidad de género, sino que "tiene peso propio". Aplicando esta herramienta a las películas y series analizadas, el resultado es que 14 personas (un 2,6% del total) reflejan estos requisitos; pertenecen a nueve películas, es decir, el 16% pasan el test.

Entre ellas, se encuentran 'Elisa y Marcela', de Isabel Coixet, que narra la historia del considerado primer matrimonio homosexual en España, o 'Dolor y Gloria', de Pedro Almodóvar. En el caso de las series, el porcentaje escala significativamente: son 35 personajes los que cumplen las condiciones, que pertenecen a 20 series, casi la mitad de las analizadas (un 46,5%).

La elección de la muestra
Las muestras de series y películas elegidas para el análisis se basan en varios criterios, especifica el informe. En el caso de las series, son todas las que han tenido al menos un 50% de producción española y han sido transmitidas en los canales de televisión en abierto en 'prime time' o en servicios de pago de televisión y plataformas a la carta. Las películas son largometrajes de ficción con un 25% mínimo de producción española, distribuidos por las principales distribuidoras españolas, estrenados en los cines españoles en 2019 "y con mayor impacto", ya sea en cines o en plataformas. Para elegir a los personajes, se ha determinado un umbral en las series que implica que aparezcan en al menos la mitad de los episodios de la temporada; para las películas, deben tener un diálogo en un mínimo de tres escenas.

#hemeroteca #lgtbi #educacion | 32,5% alumnado LGTBI ha percibido al menos tensión en aulas extremeñas por su orientación

32,5% alumnado LGTBI ha percibido al menos tensión en aulas extremeñas por su orientación.
Así, lo indica un estudio, añadiendo que 20,5% del alumnado que se encuentra en los centros educativos de la región se manifiestan no heterosexuales.
Europa Press | Región Digital, 2021-01-15
https://www.regiondigital.com/noticias/portada/338650-325-alumnado-lgtbi-ha-percibido-al-menos-tension-en-aulas-extremenas-por-su-orientacion.html 

Un 32,5 por ciento del alumnado LGTBI ha percibido "al menos tensión" en las aulas extremeñas en lo que se refiere a su orientación sexual o su identidad de género, según un estudio encargado por el Observatorio LGTBI de la comunidad.

Asimismo, el informe revela que, hasta el 20,5 por ciento del alumnado que se encuentra en los centros educativos de la región se manifiestan no heterosexuales (mujeres lesbianas, hombres gay o hombres y mujeres bisexuales); y hasta un 11,9 por ciento manifiestan no haber definido aún su orientación sexual.

De igual modo, hasta el 50 por ciento del personal docente de los centros educativos de Extremadura están en contra de que la diversidad se aborde en las aulas de la región, según el estudio, denominado "Abrir puertas, romper silencios. Diversidad y convivencia en el espacio educativo extremeño", que incluye datos relativos al año 2019 y fue presentado en 2020.

Fue realizado por parte del Grupo de Estudio Interdisciplinar de Sociedad, Cultura y Salud de la UEx a través de un convenio entre la Universidad de Extremadura y la Consejería de Igualdad de la Junta, y supone "el estudio más importante que se ha hecho en todo el territorio nacional en materia de realidad LGTBI en las aulas".

De este modo lo ha indicado el secretario de la Fundación Triángulo de Extremadura, Hugo Alonso, en la presentación este viernes en Mérida de un curso formativo en materia de diversidad que se pondrá en marcha en colaboración con la Federación de Enseñanza de CCOO en la comunidad.

Hugo Alonso ha recordado dichos datos para argumentar la idoneidad del curso, titulado "Sumando libertades. Una aproximación a la diversidad LGTBI en las aulas", que se desarrollará de forma online entre el 18 de enero y el 19 de febrero, y que está abierto al profesorado extremeño y a personas interesadas en general en la temática con el objetivo de contribuir a lograr una igualdad "real y efectiva" de las personas LGTBI en la región.

La acción formativa busca capacitar fundamentalmente al profesorado extremeño en materia de diversidad para afrontar esta temática de manera "positiva y efectiva" y se garantice la igualdad de alumnos LGTBI con el resto del alumnado.

Se impartirá de forma online entre el 18 de enero y el 19 de febrero, y a través de un total de 60 horas abordará cuestiones relacionadas con la diversidad de forma general, y concretamente con la diversidad en el ámbito familiar; así como las transexualidades de manera global; las orientaciones sexuales diversas; y el abordaje metodológico de la materia en las aulas.

También, como hecho diferencial, todos los temas que abordará el curso contarán con un apartado específico de recursos metodológicos para trabajar en las aulas; y además "por primera vez" serán especialistas en cuestiones relacionadas con diversidad quienes formarán a los participantes (psicólogos, educadores sociales, trabajadores sociales, abogados).

La inscripción para participar en el curso debe formalizarse de forma online en la web de la Federación de Enseñanza de CCOO de Extremadura.

CCOO apuesta por la formación en diversidad
A su vez, la secretaria de Mujeres e Igualdad de CCOO de Extremadura, Lourdes Núñez, ha considerado "fundamental" el impulso de medidas que contribuyan a que las escuelas sean espacios "reales" de educación y "no sólo de enseñanza" en materia de igualdad, inclusión y diversidad afectivo-sexual.

En este sentido, ha señalado la importancia de la formación integral a los docentes y al alumnado para propiciar "una convivencia pacífica, libre de estereotipos" en las aulas, y donde los estudiantes "per se tenga la manifestar su sentimiento, su identidad sexual, su capacidad de convivir con iguales y libres de sesgos".

Lourdes Núñez ha apuntado, en este sentido, como una "prioridad" el desarrollo de iniciativas formativas que sirvan para que la escuela se convierta en un espacio para "afianzar conocimientos" y también para la "transmisión de valores", adaptándose a las "nuevas realidades" familiares y de relación inter-personal.