#hemeroteca #fiestas | Las Magas de Enero vuelven a Valencia sin la polémica machista del año pasado

Imagen: El Diario / Las Magas de Enero en Valencia

Las Magas de Enero vuelven a Valencia sin la polémica machista del año pasado.
El año pasado el alcalde de Valencia Joan Ribó tuvo que censurar el "ataque machista" que sufrieron. Libertad, Igualdad y Fraternidad-Sororidad han recorrido las calles del centro de la ciudad entre 'muixerangues', confeti y cabezudos.
Europa Press | El Diario, 2017-01-15
http://www.eldiario.es/cv/valencia/Magas-Enero-inundan-Valencia-cultura_0_601940105.html

Las tres Magas de Enero han recorrido este domingo las calles del centro de Valencia entre 'muixerangues', confeti y 'cabezudos' para promover su mensaje de "amor, paz y cultura", pero esta vez sin la polémica machista que despertó su presencia el año pasado, hasta tal punto que, el alcalde de Valencia Joan Ribó tuvo que salir en defensa de las 'magas' censurando el "ataque machista" que sufrieron y recordando que "el tiempo de la censura, afortunadamente, ya ha pasado".

En esta edición Libertad, Igualdad y Fraternidad-Sororidad han llegado al Parterre en un carruaje tirado por un caballo blanco, alrededor de las 12 horas. Antes de comenzar el recorrido que les ha llevado por la calle de la Paz hasta la plaza del Ayuntamiento, se han hecho fotos con los más pequeños y les han repartido recortables para que se hagan sus propias varitas mágicas.

El desfile ha transcurrido sin incidentes y a paso lento, ya que las Magas han querido pararse con frecuencia para saludar a los asistentes y posar con ellos. Sin embargo, a su llegada a la plaza del Ayuntamiento se han encontrado a cerca de una docena de manifestantes que ondeaban banderas de España y que no han dejado de hacer sonar sus silbatos durante todo el acto.

Además de las tres protagonistas, han participado diversas 'muixerangues', cabezudos y batucadas. También ha habido bailes y músicas tradicionales, tanto locales como de otras culturas, y canciones populares que el público ha coreado, algunos ataviados con sombreros hechos de globos que simulaban flores.

"La infancia puede salvar el mundo"
Una vez han llegado al final de su recorrido, las Magas han subido al balcón del Ayuntamiento, donde las aguardaba el alcalde y la histórica militante comunista y maestra republicana Alejandra Soler, de 130 años, quien se ha emocionado. Desde allí, Libertad ha recordado la primera Fiesta de la Infancia en 1937, cuando la ciudad era capital de la República.

Ha explicado que "la magia es querer buscar las conexiones para realizar los sueños" y que la sociedad valenciana tiene la "conexión que la une en la búsqueda de una nueva sociedad, más solidaria, más humana y más combativa contra las injusticias".

Fraternidad ha destacado que su nombre va unido al de Sororidad, que es "la ayuda entre las mujeres contra las desigualdades inducidas por la falsa superioridad del hombre, lo que provoca el dolor y la muerte". Ha indicado además que "la infancia es la que puede salvar al mundo".

Por último, Igualdad ha pedido a los asistentes que contribuyan "a construir un futuro mejor para los 21 millones de niños que según Unicef se han visto obligados a abandonar su casa por culpa de la guerra y la violencia". Las Magas se han despedido hasta el año que viene y han pedido al público que "mientras tanto siga haciendo magia". "¡Felicidad, paz y cultura!", han exclamado a modo de despedida.

#hemeroteca #fiestas | La cabalgata de las tres magas de la polémica llega a Valencia

Imagen: El Español / Cristina, Manola y Rosa, las tres magas de Valencia

La cabalgata de las tres magas de la polémica llega a Valencia.
Se llaman Cristina, Manola y Rosa. Representan a la fraternidad, la igualdad y la libertad. "El año pasado pasamos a ser las mujeres putas", se lamentaban a El Español por las críticas que recibieron. "El año que viene desfilaremos en Navidad", aseguran.
Lorena Ortega | El Español, 2017-01-14
http://www.elespanol.com/corazon/famosos/20170113/185732305_0.html

"¡Jamás!, nunca hemos dicho ni tan siquiera que esta fiesta era alternativa a los Reyes Magos. No. Es complementaria a la fiesta del solsticio de invierno. Es un argumento falaz. Jamás hemos dado pie para que eso sea así". Cristina Escrivà se revuelve cuando se le pregunta si la cabalgata de las Magas de Enero que desató la polémica el pasado año aspira a sustituir algún día a la de los Reyes Magos. Ella es una de las promotoras de este desfile laico, republicano y feminista que fue blanco de las críticas el pasado año y que regresa este domingo a Valencia, aunque desplazadas de la Navidad. Un partido de nueva creación convocó una concentración de rechazo el mismo día de la cabalgata y prefirieron trasladar la fiesta y evitar un más que posible conflicto que hubiera empañado una fiesta infantil. Pero avisan. Reaparecen este año para quedarse y volver a fechas navideñas en 2018. "Ya no nos tiran", dice Manola Roig.

Cristina, Manola y su hermana Rosa Roig son Fraternidad, Igualdad y Libertad, como se llaman las tres Magas de enero de la Valencia de Joan Ribó, a quienes se identificó como 'las Reinas Magas' de Valencia. Un calificativo que rechazan de lleno. "Nos convirtieron en reinas, pero no lo hemos sido nunca ni hemos dicho que lo fuéramos", explica Rosa Roig. No lo son, apuntan, por el origen y el simbolismo republicano de su fiesta (inspirada en una cabalgata infantil organizada en la Navidad de Valencia en 1937 para distraer a los niños de la Guerra Civil) ni por los valores de igualdad que quieren transmitir porque ser reinas, dicen, implica llevar corona, y una corona significa supeditar unas personas a otras.

Manola explica que la iniciativa parte de la idea de una sociedad cambiante. "Ocupamos un lugar que creo que la sociedad demandaba, obviamente no toda", dice. Les gustaría que la cabalgata laica se difundiera por todos los lados, pero solo si nace de la sociedad civil, no de las instituciones. ¿Debería Manuela Carmena importarla? "Debe nacer de las asociaciones cívicas, que haya voluntad de la sociedad", apunta. El año pasado, Ribó expresó desde el balcón su voluntad de que el de las Magas fuera el "inicio de una nueva forma de celebrar el comienzo del año" porque la multiculturalidad, la existencia de diversas religiones así como de familias sin creencias religiosas daban "sentido" a esta fiesta. Ellas, por su parte, evitan vincular su aparición a los llamados 'ayuntamientos del cambio'. "La vinculación la hacen los políticos", asegura 'Igualdad'. "Nosotras no buscamos el soporte institucional", insiste.

Su nacimiento en Valencia coincidió con la propuesta de Manuela Carmena en Madrid de que una mujer sustituyera a un rey mago en un par de cabalgatas de distrito. La idea desató las críticas de quienes veían detrás un intento de "acabar con las tradiciones cristianas". Dos ciudades 'del cambio' con iniciativas navideñas novedosas. Y se vieron desbordadas por las críticas. "Dejamos de ser Libertad, Igualdad y Fraternidad y pasamos a ser tres mujeres putas, mamarrachas o cortesanas", recuerda Cristina.

Ninguna se lo podía creer porque el día de la cabalgata todo fue bien. Pero al día siguiente las redes ardían y algunas webs las llamaban "prostitutas" en el titular. Las críticas también llegaron desde el PP y Ciudadanos. La portavoz de los populares en el parlamento valenciano habló de "patochada".

En vísperas de repetir la cabalgata este domingo, recuerdan aquellos días: "Fue como si nos tiraran un cubo de agua (…) Estuvimos casi diez días siendo portadas de los diarios, estábamos bloqueadas (…) Me llevó tiempo superar. Hirieron a las personas, no a la fiesta". Y aseguran que ningún colectivo o partido llegó a estar a la altura. "No solo la derecha, la izquierda y ciertos grupos progresistas quedaron absolutamente desarmados y no contestaron, que era algo que nos hubiera gustado", dice Rosa.

Batalla política "a costa de nuestros cuerpos"
"En realidad, la sensación que tuvimos el año pasado era que hubo una batalla política entre el PP contra Ribó y que se estaba haciendo con nuestros cuerpos, y eso es totalmente injusto. Utilizar el cuerpo de una mujer como arma es una agresión", recalca. "La sociedad estaba preparada para la fiesta, los que no estaban preparados para las Magas de enero eran los políticos, y fue terrible, unos por la agresión y otros por no saber cómo actuar ante la agresión", apunta Manola.

El alcalde, Joan Ribó, que las recibió y estuvo con ellas en el cierre de la cabalgata en pleno balcón del Ayuntamiento condenó en su día el "ataque violento y machista". La vicepresidenta del Consell, Mónica Oltra, dijo que se las criticó porque subieron al balcón del Ayuntamiento, un símbolo tradicional del poder en los años de Rita Barberá, y que por ello fueron vistas como una amenaza. También salió en su apoyo una exdiputada autonómica socialista, pero nadie más aparte del respaldo individual de personas anónimas.

Para las protagonistas hay otro problema de fondo: dejaron de ser tres personajes de ficción (las Magas de enero como "simbolismo" de aquella cabalgata infantil del 37) para pasar a ser Manola, Rosa y Llum (la mujer que representó a Fraternidad el pasado año y que no repite superada por las críticas). Y no se explican por qué han cobrado tanto protagonismo. "Nadie conoce el nombre de los Reyes que llevaron esos trajes (los de Manuela Carmena del pasado año) y siempre me he preguntado, ¿eso por qué? Pasamos a ser protagonistas porque éramos mujeres, nos habíamos atrevido a ocupar la calle, a dar una visión del mundo totalmente diferente y además nos habíamos atrevido a hablar y a lanzar un mensaje que en aquel momento era felicidad y cultura (…) ¿Por qué nosotras tenemos que ser noticia?", lamenta Cristina.

Por esta razón son reacias a hablar de las mujeres que se 'esconden' tras las Magas. A explicar que Cristina Escrivà es una escritora e investigadora especializada en recuperación de la memoria colectiva con una vasta lista de publicaciones a sus espaldas. Que Rosa Roig es escritora y profesora. Que su hermana Manola Roig es ilustradora. Y que todas son mujeres progresistas que luchan por reivindicar y visibilizar el papel de la mujer en la sociedad.

Las tres lideran la organización de esta peculiar cabalgata organizada por una entidad cívica, la centenaria y progresista Sociedad Coral El Micalet. Reclaman su espacio en la calle para su cabalgata laica, feminista y alejada de la visión comercial. No dan regalos, ofrecen magia y valores, dicen. "Les dijimos a los niños que no quieran para otros lo que no les parece bien a ellos mismos, ¿dónde está la maldad de esta fiesta?". Además, apelan a que nadie tiene el patrimonio de la fiesta y a que las costumbres van cambiando. "Ahí está Papá Noel, que ahora se ha asimilado", anota Manuela.

Desplazadas de la Navidad
Las Magas de enero vuelven este domingo a las calles de Valencia sin saber si habrá un cambio de reacción. Lo hacen fuera de fechas navideñas porque un partido político valenciano de nueva creación convocó una concentración el mismo día de la cabalgata. Todavía en su página web arremeten contra el acto: "¿Magas de qué? Avant Valencians (como se llama el partido) no va a permitir más provocaciones frente a nuestras señas de identidad".

Ellas explican que retrasaron la fiesta para evitar un enfrentamiento o algún conflicto entre ellos y un acto destinado a los niños. Pero avisan de que es una excepción. "La intención es volver a Navidad, hacerlo el primer domingo de cada año. Caiga como caiga", aseguran.

El portavoz de C’s en el Ayuntamiento, Fernando Giner, ha preguntado al alcalde si el de las Magas va a ser un acto institucional. "Si Ribó las recibe en su despacho en el balcón, será institucional", dijo. De momento, el alcalde no ha confirmado si volverá a recibirlas en el balcón.

#hemeroteca #racismo | La rúa de los "Reyes Manteros" pide un 2017 sin racismo institucional y sin CIE

Imagen: El Diario / Los Reyes Manteros en acción

La rúa de los "Reyes Manteros" pide un 2017 sin racismo institucional y sin CIE.
Los vendedores claman contra el racismo que reciben de las instituciones y piden el cierre de los CIE para 2017 ante un centenar de personas. Los manteros emulan, disfrazados, la llegada de los Reyes Magos en una Barcelona abarrotada de policía por un especial dispositivo para la cabalgata.
Yeray S. Iborra | El Diario, 2017-01-05
http://www.eldiario.es/catalunyaplural/barcelona/Reyes-manteros-Barcelona-institucional-CIE_0_598440613.html

"¿Por qué los reyes blancos siempre van pintados de negro? ¡Nosotros lo haremos al revés!", comenta Aziz, uno de los portavoces del Sindicato Popular de Vendedores Ambulantes, en una de las asambleas que el colectivo realiza religiosamente cada semana. Lo que en un primer momento parece una broma se torna, días después, en la primera acción del año del sindicato. Los "Reyes Manteros" –como se han autodenominado– se han hecho este jueves por la tarde con la Rambla de Barcelona.

"Ya llegaron los manteros, caminito de la Rambla", cantan una decena de niños mientras tres vendedores ambulantes, Reyes Magos para la ocasión gracias a unos disfraces caseros, suben hasta sus improvisados tronos: tres sillas al lado de Canaletas. Los manteros, dos de ellos portavoces del colectivo, reparten caramelos entre sonrisas.

No pasa desapercibida la peculiar protesta ante una Rambla abarrotada: los turistas, atónitos, pasean arriba y abajo –y los paquetes de regalo, también arriba y abajo, de su mano, y de la de los locales–. Mientras, decenas de mantas tendidas al suelo en los aledaños de la fuente de Canaletas, y otras tantas extendidas por todo el perímetro de la Plaça de Catalunya. Todos los vendedores siguen con ahínco la acción. "Lo hacemos por los compañeros", se expresa uno de los manteros disfrazados, el único que conservaba la cara sin pintura.

Además de los turistas, algunos activistas y miembros de la CUP de Barcelona presencian la acción, que concluye con la lectura de un manifiesto, una historia revisada de la leyenda de los Magos de Oriente. "Hemos recibido vuestras cartas, pero en la frontera de Melilla no nos han dejado entrar: había cuchillos afilados", relata Aziz, que lee la carta, plagada de referentes a la ley de inmigración y los Centros de Internamiento para Estranjeros. Dentro del teatrillo preparado por los vendedores, los dos reyes blancos acaban detenidos tras dicha lectura por "usurpar" la identidad de dos europeos.

Una decena de policías han seguido de cerca la progresión de la concentración –sin intervenir– de los manteros, que se ha convertido en una rúa hasta la Boquería pasadas las 17h. Unos metros más allá de Canaletes, la policía sí disolvía a los vendedores.

"Son buenos días para la venta, aunque escabullirse de la Guàrdia Urbana es prácticamente imposible en el centro de la ciudad", comentaba uno de los manteros poco antes que la marcha arrancara; especialmente este jueves es difícil escabullirse, un dispositivo especial para la cabalgata cubre de amarillo fluorescente el centro de Barcelona.

La situación de hoy es más cruda, pero no dista demasiado de la rutina de los vendedores, según fuentes del colectivo. Los manteros se encuentran inmersos en la segunda campaña más importante del año: la Navidad.

El recuerdo de un verano movido –se han producido diferentes redadas y detenciones– todavía pesa. Y el ambiente en la ciudad sigue enrarecido: los manteros denuncian desde hace semanas el incremento de la presión policial en el núcleo principal de venta cuando llega el frío, las Ramblas y la plaza de Catalunya. Quieren que cambie la situación: "Desde hoy este ya no es solo un espacio para correr ante la policía, es un espacio lúdico. Los vendedores se lo han apropiado", zanjan.

#hemeroteca #sociología | La Navidad: el rostro jánico de la sociedad posmoderna

Imagen: Google Imágenes / Iluminación navideña en Donostia

La Navidad: el rostro jánico de la sociedad posmoderna.
Sadra Usin Enales · Profesora del Departamento de Comunicación Audiovisual y Publicidad, y directora del Máster de Comunicación Corporativa | Campusa, UPV/EHU, 2016-12-23
http://www.ehu.eus/es/web/guest/preview-campusa/-/asset_publisher/1O7v/content/n_20161223-cathedra-sandra-usin

La idea contemporánea de la Navidad, probablemente la celebración más antigua y unánime de las festividades occidentales, se erige como una más de las representaciones duales de las sociedades posmodernas. De un lado, representa la dimensión litúrgica y sagrada de la religión. Del otro, la dimensión profana, orgiástica y hedonista del consumo, tan devaluada desde la visión sociológica más políticamente correcta. Sin embargo, bajo la misma apariencia bifronte que representaba el dios Jano, la Navidad resuelve esta dualidad con una consistencia de necesidad recíproca entre el ritual cultural religioso y la tan reivindicada activación económica.

En la actual sociedad poscrisis parecen brotar ciertos indicios de júbilo consumista y muchos esperan con ansia que sea precisamente la Navidad quien solvente los problemas sociales y las desigualdades originadas tras una década de dificultades económicas, a partir precisamente de la única salvación posible, la reactivación del consumo.

Se disparan los rituales y actos religiosos vinculados al cristianismo, al mismo tiempo que se reactiva la religión consumista posmoderna. De manera simultánea, aumentan las expresiones culturales vinculadas a la festividad navideña: exposiciones de belenes, conciertos corales de villancicos en iglesias, cabalgatas o liturgias eclesiásticas propias de esta época, al tiempo que proliferan expresiones más mundanas como las visitas a los centros comerciales, la campañas institucionales de apoyo al comercio local y de centro-ciudad, los festines gastronómicos, loterías, y un sinfín de consumos navideños colaterales.

En esta simbiosis entre lo religioso y el mundo del consumo, muchos de los iconos mediáticos que hoy forman parte del escaparate navideño (árboles, cenas, luces, regalos o belenes) se convierten en mitos de la cultura de consumo posmoderna. Parafraseando a George Ritzer, el consumo en Navidad se "espectaculariza" y los centros comerciales se convierten en las "modernas catedrales de consumo" donde vamos a practicar nuestra religión de consumidores. Los centros comerciales son concebidos como espacios de celebración. Lo mismo que las iglesias, centros religiosos que satisfacen necesidades de relación social, el centro comercial se construye de forma similar al concepto de templo religioso. La expresión espacial más visible de esta nueva sociedad de consumo.

Las ciudades respiran aliviadas por el aumento de comercios y de intercambios comerciales, causas fundadoras de las urbes y de los procesos de urbanización. Las periferias urbanas se colapsan alrededor de los centros comerciales en busca de la recreación de espacios mágicos, donde se pueda vivir el sueño de la opulencia y la exuberancia al alcance de cualquiera. Del mismo modo, en estos espacios se produce una infantilización del tiempo de ocio adulto, que Baudrillad acuña como el síndrome de Peter Pan.

Mientras tanto, los consumidores esperan volver al espejismo consumista precrisis, retornar diez años atrás en términos de consumo y volver al paradigma de consumo hedonista vivido por una clase media que no ha salido indemne de esta crisis. La clase media está ahora más empobrecida, temerosa, fragmentada y es más desigual. Y por mucho que dé la impresión de que restaurantes, bares o centros comerciales vuelven a estar llenos, la realidad es que debajo de esa apariencia se esconden evidencias como salarios más bajos, pérdidas en los niveles de estabilidad laboral y de protección social, altas tasas de desempleo, y todo al amparo del tan proclamado paraguas de la austeridad. Es un problema de "framing", de enmarcado, en el que la perspectiva que la sociedad tiene de los hechos está determinada directamente por la selección de hechos, frases, palabras, imágenes. Sin ninguna duda, el cuadro es distinto si el foco lo ponemos en la austeridad y en la pobreza energética, o si, por el contrario, lo situamos en el aumento de la tasa de consumo, del Índice de Confianza del Consumidor o de las ventas de productos de lujo.

Estos días nos asomamos a cantidad de titulares en medios de comunicación que auguran, basándose en diferentes estudios de consultoras privadas, que el consumo regresa por navidad, al igual que el famoso turrón. Se prevé que el consumo aumente en torno al 4%, y con ello se aportan datos de creación de nuevos empleos, aumento de ventas de comercio minorista y grandes superficies, así como el incremento de las ventas online. Es cuestión de generar un sentimiento de optimismo a partir de un "framing" muy determinado e interesado. Sin ninguna duda, la Navidad en la sociedad actual hace de marco de referencia de un paraíso consumista que empuja a olvidarse por unos días de la auténtica realidad. Generar sentimiento, emoción, "engagement" con el consumidor. El binomio consumo-emoción, tan presente en la publicidad de hoy, busca el impacto, la seducción, el deseo, al igual que en 1924 hicieran los famosos grandes almacenes Macy's en Nueva York, cuando crearon el desfile de Acción de Gracias, el "Thanksgiving", para llamar la atención sobre las compras de Navidad y convertirse en la puerta al consumo navideño. Hoy, casi un siglo más tarde, el pistoletazo de salida a las compras navideñas lo da el "Black Friday" a nivel mundial.

Y así, con la misma emoción y devoción que los feligreses viven la fe cristiana, durante la Pascua, en los templos religiosos, los consumidores buscan una experiencia de compra placentera y una emocionalidad en la compra en las "catedrales de consumo", ya sean centros comerciales de periferia o centros comerciales abiertos o de ciudad. Y se genera una exaltación y un sentimiento positivo de bienestar y despreocupación, que no debe ser denostado, pero que tampoco debe hacernos olvidar el terreno pantanoso en que se mueve el consumo como base de integración del individuo en el conjunto social, y donde existe el riesgo de que quien no consuma se quede fuera. Además, en este nuevo contexto, ni el creyente celebra la Navidad con la misma devoción que hace años, ni el consumidor goza hoy de una verdadera confianza en sus compras. El miedo, el temor, la incertidumbre ante un futuro incierto levitan sobre sus comportamientos de compra. La misma incertidumbre y temor que están originando algunos acontecimientos tan populistas como imprevisibles en las elecciones y referéndums políticos de las sociedades avanzadas.

La Navidad sigue manteniendo ese doble rostro: por un lado la aparente tradición cristiana que evoca la sobriedad y la austeridad y, por el otro, la incitación a la reactivación de conductas consumistas que coadyuven a la espectacularización de la sociedad.

#hemeroteca #fiestas | Carmena organizará por primera vez en Navidades la fiesta del solsticio de invierno

Imagen: Madrid / Farolillos

Carmena organizará por primera vez en Navidades la fiesta del solsticio de invierno.
La celebración constituye uno de los eventos navideños de este año y tendrá lugar en Madrid Río.
Luca Costantini | El País, 2016-12-13
http://ccaa.elpais.com/ccaa/2016/12/12/madrid/1481569743_782328.html

El Ayuntamiento tiene previsto para esta Navidad celebrar el solsticio de invierno. El 21 de diciembre —día en el que comienza el invierno astronómico— el entorno del Puente del Rey, en Madrid Río, se llenará de luces y fuegos artificiales. La celebración, la primera vez que se organiza en Madrid, constituye uno de los eventos navideños de este año, actos que han sido supervisados por la alcaldesa, Manuela Carmena. La oposición tilda los hechos de "compensación" por la decisión municipal de recuperar un modelo más tradicional de fiestas.

Carmena recordó durante la presentación de los actos de Navidad que este año estarán enfocados a la concordia y la solidaridad. Después de las críticas del año pasado por unas celebraciones poco convencionales, la alcaldesa decidió supervisar personalmente la programación. Entre las novedades incluyó un "gran desfile de luz" para celebrar el solsticio de invierno. El 21 de diciembre es la noche más larga del año, y en varias culturas coincide con festivales y rituales. En la capital se celebrará en el Puente del Rey.

El equipo de Carmena propondrá un "encuentro lleno de sorpresas, color, luz y fuegos artificiales para celebrar el fin del otoño y el inicio del invierno", según reza la nota del Consistorio. Todos los ciudadanos podrán participar en el desfile a partir de las 19.00 horas, acudiendo con su propio farolillo, que podrán fabricar siguiendo las instrucciones publicadas en la web del Ayuntamiento (también habrá un curso de fabricación de estas lámparas). Al acabar el desfile de luz, habrá un espectáculo de fuegos artificiales, cuyos colores representarán la transición del otoño al invierno, según explica el Ayuntamiento.

Desde el PP y Ciudadanos critican la iniciativa, que califican de medida para contentar a los votantes de Ahora Madrid, que se sienten incómodos con las ceremonias navideñas tradicionales. "Es una reacción compensatoria a las críticas del año pasado y al hecho de que el Ayuntamiento ha vuelto a un modelo más tradicional", comentan los populares. Lo mismo sostiene la concejal de Ciudadanos, Sofía Miranda, quien advierte: "Los de Ahora Madrid están intentando disfrazar como fiesta de la equidad una celebración cristiana, sin discernir la esfera privada de lo que es la tradición". Desde el Consistorio contestan que la fiesta del solsticio "no quiere compensar nada, porque la programación contiene la misma narrativa del año pasado: fusionar tradición y vanguardia".

"Interesante" para el PSOE
El PSOE ve, en cambio, "interesante" la iniciativa, puesto que "hará las delicias de los niños". La concejal socialista Mar Espinar hace también hincapié en la necesidad de promover iniciativas culturales más sólidas: "Nos tendrán a todos mirando al cielo durante una noche, pero los socialistas no nos olvidamos de lo que hacen en la tierra, con las bibliotecas abandonadas, escasos proyectos culturales, un Cervantes ninguneado y contenedores culturales sin dirección", afirma. 

Y TAMBIÉN…
Un gran desfile de luz para la noche más larga del año.
El próximo 21 de diciembre se celebra el solsticio de invierno con miles de farolillos que iluminarán Madrid Río en el entorno del Puente del Rey.
Madrid, 2016-12-10
>
Así será la cabalgata de Reyes después de las críticas del año pasado.
Madrid tendrá una Navidad más tradicional y abierta a la participación ciudadana.
Luca Constantini | El País, 2016-12-02
http://ccaa.elpais.com/ccaa/2016/12/01/madrid/1480595349_331122.html

#hemeroteca #publicidad | La blanca cocaína de la Puerta del Sol

Imagen: El País

La blanca cocaína de la Puerta del Sol.
Asociaciones contra la droga denuncian que un cartel publicitario de 'Narcos' "banaliza" el consumo de estupefacientes.
Manuel Viejo / J. J. Gálvez | El País, 2016-12-02
http://politica.elpais.com/politica/2016/12/02/siempre_saludaba/1480688027_761325.html

El Patrón. El Capo. El Duro. El Zar de la Cocaína. O Pablo Emilio Escobar Gaviria, el histórico narcotraficante. Este viernes se cumplen 23 años de su muerte y una inmensa lona con su rostro luce sobre la fachada del número 11 de la madrileña Puerta del Sol. Pero no es él. Es Wagner Moura, el actor que lo interpreta en la serie 'Narcos' de Netflix, una plataforma de televisión ‘online’. La tela gigante muestra a un Escobar serio, con el bigote recortado al milímetro y una camisa con cuello de picos. Y a la derecha de su imagen, un eslogan: "Oh, blanca Navidad", en clara referencia a la cocaína, la droga que le permitió ser el séptimo hombre más rico del mundo, según la revista Forbes.

"Ese cartel es una banalización del consumo de estupefacientes y una falta de respeto a muchas familias y afectados que han sufrido sus consecuencias", denuncia José Luis Rabadán, médico especialista en adicciones y miembro de la Unión de Asociaciones y Entidades de Atención al Drogodependiente (UNAD). "En España, estamos en una situación de banalización brutal del consumo de drogas y de alcohol. Y este anuncio ahonda en el mensaje de que no pasa nada", continúa Elena Presencio, directora general de la Asociación Proyecto Hombre, que se remite a los informes del Ministerio de Sanidad que subrayan, desde hace años, cómo España ha perdido el miedo a los efectos de estas sustancias.

En un país donde, según las cifras de la UE, cerca de 20.000 personas inician un tratamiento cada año por su adicción a la cocaína; el barómetro del CIS recoge que apenas el 0,4% de la población considera actualmente las drogas como uno de los tres principales problemas del país. Esa cifra era del 15,4% hace tres lustros. "Entonces, hubo una gran alarma social derivada de la proliferación de la heroína y su visibilidad", matiza Rabadán, que considera que el cartel de Narcos ha "traspasado claramente los límites": "Entiendo que los publicistas tienen que lanzar mensajes provocativos. Pero no han tenido en cuenta el dolor y esfuerzo de muchas personas que han sufrido los efectos del consumo de esta droga".

El Ayuntamiento estudia el contenido
La campaña publicitaria ya ha tenido su impacto. "¿En serio?, ¿Quién ha sido el genio?, ¿Quién ha dejado que pongan esto en un punto tan importante de la ciudad donde este fin de semana vienen miles de familias a la capital a disfrutar del puente…?", se preguntaba una usuaria de Instagram. "Provocar debe ser un principio básico de la publicidad. Y esta, de ‘Narcos’ en la Puerta del Sol, lo logra", escribía otro en Twitter.

Más allá de la polémica, los trabajadores que se encontraban este viernes en el edificio cuentan que el cartel se retirará antes de que acabe diciembre "porque vienen las cámaras de televisión para las campanadas"; y porque, "cada 9 días, hay un nuevo anuncio". Pero, hasta entonces, ¿su exposición supone una banalización del consumo de drogas, como denuncian las asociaciones?

Netflix, a preguntas de El País, ha descartado hacer cualquier comentario. El Ayuntamiento de Madrid, que ya ha iniciado los trámites para estudiar la legalidad del anuncio, afirma que su competencia se limita a la autorización del andamio y de la obra; y que el contenido de la publicidad le corresponde a la Comunidad, donde responden, en cambio, que esa función corre a cargo de la administración local. "Se prohíbe la emisión de mensajes y la utilización de medios publicitarios que atenten contra la dignidad de las personas y los valores constitucionales o que promuevan el consumo de determinadas sustancias adictivas", apunta la ordenanza municipal reguladora de la publicidad exterior.

Un negocio ilegal de 5.700 millones
El negocio ilícito de la cocaína, la droga estimulante más utilizada en Europa, mueve cada año más de 5.700 millones de euros en la UE, según los datos de Europol, que calcula que cerca de 800 muertes en 2013 se encuentran relacionadas directamente con su consumo. En este punto, además, España ocupa una posición clave. Es el país de la Unión donde se practican más incautaciones de este tipo de estupefaciente —el 49% del total— y donde se interceptaron en 2014 más de 21 toneladas (el 35% de las aprehendidas en todos los Estados miembros).

“España, Italia y Reino Unido concentran el 74% de todos los pacientes que inician tratamiento relacionado con la cocaína en Europa”, insiste el estudio anual de 2016 sobre drogas en la UE, donde se recalca que España es el segundo país con la tasa de consumo de cocaína más alta entre los jóvenes de entre 15 y 34 años. Un 3,3% la ha tomado en los 12 últimos meses. Solo Reino Unido supera ese dato: con un porcentaje del 4,2%.

La simbología nazi retirada
Netflix no es la primera compañía que recurre a la provocación como arma publicitaria. A finales de 2015, Nueva York decidió retirar los anuncios con simbología nazi que se habían colocado en el metro para promocionar la serie ‘The Man in the High Castle’. Entonces, la Liga Antidifamación, que controla ataques antisemitas, tachó la campaña de "insensible" porque aparecía fuera de contexto. Y, por su parte, en Barcelona, una ciudad institucionalmente declarada contraria a las corridas, el Ayuntamiento vetó el pasado año la utilización de imágenes taurinas que promocionaban las Fiestas del Pilar de Zaragoza.

Y TAMBIÉN…
Colombia pide retirar el aviso publicitario de ‘Narcos’ en Madrid.
La solicitud fue hecha por la Canciller, María Ángela Holguín, al considerar que perjudica la imagen del país.
Sally Palomino | El País, 2016-12-14

http://internacional.elpais.com/internacional/2016/12/13/colombia/1481662786_023722.html

#hemeroteca #fiestas | ¡Se armó el belén! de Ada Colau

Imagen: El País

¡Se armó el belén! de Ada Colau.
El segundo 'pesebre' del mandato de BComú abre con la polémica sobre si se respeta la tradición religiosa.
Alfonso L. Congostrina | El País, 2016-11-25
http://ccaa.elpais.com/ccaa/2016/11/24/catalunya/1480012724_417985.html

El teniente de alcalde de Barcelona Jaume Collboni presentó el pasado martes el segundo belén de la plaza Sant Jaume de la ‘era Colau’ y el primero con Collboni al frente de la concejalía de cultura. El socialista se adelantó a los prejuicios: “El ‘pesebre’ (belén en catalán) ofrece una visión contemporánea inspirada en un poema de Josep Vicenç Foix. Esperamos que tenga la polémica de cada año porque de lo contrario, no sería el pesebre de plaza Sant Jaume”. No tardó ni 24 horas. Ese mismo día, el líder del PP, Alberto Fernández Díaz, acusó a Colau de “desnaturalizar la Navidad”. El popular aseguró que la instalación de la plaza Sant Jaume “puede ser muchas cosas, pero no un pesebre. Si Colau no quiere instalar uno, que no lo haga, y diga públicamente que no habrá y que no hay nada que celebrar en Navidad, ni tradición que mantener".

Polémicas aparte, ¿qué hay expuesto este años en la plaza Santa Jaume?”. Sí que están presentes las figuras del niño Jesús, San José, la Virgen María y hasta un ángel. Además, este año las representaciones tienen una peculiaridad que no han tenido todas las instalaciones colocadas en la plaza Sant Jaume: las figuras cuentan con el visto bueno del Vaticano para ser veneradas por los fieles.

La pequeña historia del belén de este año se remonta a la ciudad gerundense de Olot. El director del Instituto de Cultura de Olot, Ricard Sagatal, lo aclara: “Los artistas que han diseñado la instalación de la plaza Sant Jaume son Toti Toronell y Quim Domene; ambos de Olot”. Los creadores solicitaron al Museo de los Santos de su ciudad unas figuras para poder diseñar la instalación.

El museo cedió cuatro figuras de su fondo de la primera mitad del siglo XX, previas a la Guerra Civil, creadas en el taller de imaginería de Olot. “Están hechas de pasta de madera o pasta de taller, un material que cuenta con el visto bueno del propio Vaticano para que las figuras puedan ser veneradas”. San José y la Virgen son las figuras más altas -53 centímetros- mientras que el niño Jesús, que no tiene cuna, mide 37 centímetros.

El museo ha cedido las figuras pero la polémica quizás proviene de la propia instalación. El próximo año 2017 se conmemora el 30 aniversario de la muerte del poeta Josep Vicenç Foix. Toronell y Domene se han inspirado en el poema ‘Ho sap tothom i es profecia’, de Foix, para diseñar el belén. Entre las peculiaridades del escrito del poeta hay que destacar que está dividido en nueve estrofas. Los artistas han representado cada una de las estrofas con una esfera gigante y transparente que pretende parecerse a las de las tiendas de ‘souvenirs’. Aquellas que al agitarlas parece que en el interior se desate, de la nada, una tormenta de nieve.

Dentro de la primera de las esferas hay una cama recubierta en paja. A los pies del lecho unas cuantas cajas de cartón, algunas abiertas, otras cerradas, con apariencia de regalos navideños. En las cerradas hay palabras escritas, como “mula”, “pastor”, “cordero”. En las que están a medio abrir están las figuras de San José y la Virgen del Museo de Olot. Y en una totalmente abierta, el niño Jesús, que descansa en una cuna, aportación de los artistas, porque el del museo de Olot no la tenía.

En la segunda esfera, dos autómatas bailan con el suelo lleno de zapatos de niños sobre una superficie de arena. En otras esferas aparece una barca atravesada por un árbol, o una paloma ‘picasiana’. También hay espacio para el personaje del ‘Home dels Nassos’, los árboles de Navidad, los banquetes, las inocentadas o el Tió.

Otra de las polémicas son los Reyes Magos. Tres fotografías de Joan Miró, Pau Casals y Josep Vicenç Foix giran sobre unos vagones sobre los que han escrito: “Oro, incienso y mirra”. Las luces de Navidad ya se han encendido en la ciudad y el segundo belén de la ‘era Colau’, el primero de Collboni, pronto estará abierto al público. La polémica está servida.

Y TAMBIÉN…
Críticas a Colau por el belén de la Plaza de Sant Jaume.
Unas grandes bolas de plástico con una alegoría cultural de la Navidad. Los tres reyes magos tienen cara de escritores y el pesebre no lo es.
EFE | Heraldo, 2016-11-23
http://www.heraldo.es/noticias/aragon/zaragoza-provincia/zaragoza/2016/11/23/criticas-colau-por-belen-plaza-sant-jaume-1144275-301.html
Colau cambia el pesebre por «una instalación de los tiempos navideños».
El Ayuntamiento de Barcelona plantea una campaña navideña con una visión más creativa y con un belén en el que los Reyes Magos son J. V. Foix, Pau Casals y Joan Miró.
Maria Sabaté | ABC, 2016-11- 22
http://www.abc.es/espana/catalunya/barcelona/abci-colau-cambia-pesebre-instalacion-tiempos-navidenos-201611221838_noticia.html
Un belén con bolas hinchables.
El montaje del tradicional pesebre de la plaza de Sant Jaume de Barcelona ya ha comenzado.
El País, 2016-11-15
http://ccaa.elpais.com/ccaa/2016/11/15/catalunya/1479241957_608064.html

#hemeroteca #homofobia | Golpean a un joven tras llamarle 'maricón de mierda'

Imagen: Google Maps / Madrid, cruce de Narvaez con Jorge Juan

Golpean a un joven tras llamarle 'maricón de mierda'.
Fue atacado en la calle de Narváez el día de Año Nuevo. 2015 se cerró con un récord de agresiones homófobas en la región.
Europa Press | El Mundo, 2016-01-09
http://www.elmundo.es/madrid/2016/01/09/56910f3bca4741f31d8b4622.html

La asociación Arcópoli ha denunciado que varias personas golpearon a un joven gay, que previamente había recibido insultos como "maricón de mierda", tras salir del Metro el día de Año Nuevo.

La agresión homófoba, la primera que se registra en la región en 2016, tuvo lugar en torno a las 7 horas del día 1 en el madrileño distrito de Salamanca.

Un joven comenzó a escuchar insultos de un grupo de tres chicos en el vagón de Metro que lo llevaba a casa tras celebrar la Nochevieja. Tras soportar insistentes comentarios como "maricón de mierda", salió rápido al andén una vez llegado a su parada.

Ya en la calle Narváez, esquina con Jorge Juan, recibió un golpe en la espalda y, al volverse para mirar a sus agresores, un puñetazo en la cara que lo hizo caer al suelo. Los atacantes huyeron cuando otras personas se acercaron a socorrer al joven agredido, ha detallado a Europa Press la asociación.

Tras conocer el caso Arcópoli contactó con la víctima y fue atendida por Diego Rey, vocal de asuntos jurídicos de la asociación, que acompañó al joven a la comisaría de la Policía Nacional para formalizar su denuncia. El agente que los atendió recordó la importancia de incorporar un parte médico de lesiones, que se unirá en los próximos días a la denuncia.

Yago Blando, coordinador de Arcópoli, ha señalado hoy que "es absolutamente urgente" que la Comunidad de Madrid dé una respuesta "al gran problema de las agresiones a lesbianas, gais, bisexuales y transexuales en nuestra región".

Aunque ha recordado que ha empezado a tramitarse la Ley Integral de Transexualidad, Blando ha urgido aprobar una Ley de Igualdad para personas LGTB que persiga activamente estos ataques que siguen quedando impunes".

Además, desde la asociación madrileña han apuntado que 2015 se cerró con el mayor número de agresiones contabilizadas de la historia. "Exigimos a todos los partidos políticos una postura firme y unánime contra los delitos de odio que sufrimos diariamente lesbianas, gais, bisexuales y transexuales: no podemos seguir permitiendo que cada año aumente el número víctimas por LGTBfobia", han remarcado.

DOCUMENTACIÓN
Primera agresión homófoba de 2016, a grito de "maricón de mierda" en Madrid.
Diego F. | CromosomaX, 2016-01-11
http://www.cromosomax.com/32021-primera-agresion-homofoba-de-2016-a-grito-de-maricon-de-mierda-en-madrid 
Un joven de 23 años sufre el primer ataque homófobo en la región en 2016.
El colectivo Arcópoli pide medidas urgentes para atajar esta situación.
F. Javier Barroso | El País, 2016-01-08
http://ccaa.elpais.com/ccaa/2016/01/08/madrid/1452292107_598613.html
Arcópoli denuncia una agresión homófoba ocurrida en Madrid el día de Año Nuevo.
Flick | Dos Manzanas, 2016-01-08
http://www.dosmanzanas.com/2016/01/arcopoli-denuncia-una-agresion-homofoba-ocurrida-en-madrid-el-dia-de-ano-nuevo.html
El 2016 arrancó con la primera agresión homófoba tras un 2015 ‘récord’ en delitos de odio.
La asociación madrileña LGTB+H Arcópoli exige “a todos los partidos políticos una postura firme y unánime contra los delitos de odio”.
Natalia Castro | El Plural, 2016-01-08
http://www.elplural.com/2016/01/08/el-2016-arranco-con-la-primera-agresion-homofoba-tras-un-2015-record-en-delitos-de-odio/

#hemeroteca #poesia | Las reinas magas, un invento de hace 36 años

Imagen: El Español / Gloria Fuertes

Las reinas magas, un invento de hace 36 años.
Gloria Fuertes redefinió los cuentos tradicionales en una sociedad que aprendia a usar la democracia y a tener en cuenta a la mujer.
Peio H. Riaño | El Español, 2016-01-05
http://www.elespanol.com/cultura/20160105/92240784_0.html

La ilusión de varias generaciones de españoles y españolas ha pasado por la lectura de una de las obras de teatro en verso más famosas de una de las poetas más populares. ‘Las tres reinas magas’ se sigue representando en colegios, es lectura en las aulas, hay compañías que la mueven por los teatros y las bibliotecas mantienen vigente su préstamo. Hace tres décadas Gloria Fuertes (1917-1998) logró que la televisión fuera altavoz de la poesía al abrir un hueco para la lectura de sus poemas para niños. Melchora, Gaspara y Baltasara pasaron por la tele nada más aterrizar la democracia en este país: “Sopitas de leche/ con pan y escabeche/ que el niño que nace,/ verás lo que hace”, le dicen las tres mujeres, arrodilladas en el pesebre, al recién nacido.

Las madres también son reinas magas, porque los padres han ido a la guerra y alguien tiene que seguir a la estrella y adorar al niño con sus regalos. La leyenda católica se mantiene intacta, la poeta redefine los cuentos tradicionales en medio de una sociedad que estaba aprendiendo a usar la democracia y que debía tener en cuenta a la mujer en su transición hacia un estado libre. La resistencia de la obra de Gloria Fuertes a lo establecido por el régimen desveló incluso una nueva relación con dios poco habitual: “El sujeto nunca se mitifica como profeta visionario o como líder social, sino que habla desde una perspectiva mucho más individual. Todo esto diferencia la poesía de Gloria Fuertes de gran parte de la poesía escrita en España a principio de los cincuenta, y le da un carácter personal y propio”, escribe Andrew Debicki en el ensayo ‘Poesía del conocimiento. La generación española de 1956-1971’.

Muy católica a su manera: “Dios está en el mar y en el viejo que pasa,/ en la madre que pare y en la garrapata,/ en la mujer pública y en la torre de la mezquita blanca”. Y acaba: “En ti, debajo mismo de tu corbata”. Gloria Fuertes le encantaría al Papa Francisco, porque dibuja a un dios accesible, familiar, vulgar, sin fronteras. En ‘Poeta de guardia’: “Para mí Dios no es problema,/ Dios es para mí un paisaje sin niebla/ …/ para mí/ está claro”. “Aunque parezca mentira/ dios existe”.

Porque era vitalista y creía que la vida era una verbena: “La vida es el tubo de la risa” y eso impide cualquier tipo de autoridad, desde la política a la eclesiástica. Baltasara al habla: “Esto de las sardinas en lata no deja de ser una lata/ ¿Por qué no se habrá inventado ya, la tortilla de patatas?/ Y no comer tanto en este día,/ que en vez de las tres reinas magas/ vamos a parecer los gordos de la lotería...”

“Si la realidad es gris, la pongo verde”. Ella transgrede las reglas del discurso, de manera natural y directa. “Entrañablemente eficaz” dijo José Manuel Caballero Bonald de la poesía de Gloria. Habló el poeta del “cargamento de verdad” de la poesía de ella, de “la fuerza de penetración” de la palabra. Una trayectoria marcada por un testimonio vital personal y colectivo, cuyo sentido fue profundamente humano, real y alegre. Las reinas magas están de camino y comen, beben, discuten, cantan, recitan versos… “De poetas y de locos, todos tenemos un poco”, escribió en ‘Mujer de verso en pecho’.

Y siempre en femenino, porque de cualquiera de sus obras podría decirse que más que un libro es una mujer. Así lo dejó escrito ella misma en su Historia de Gloria. Entiende la poesía como una herramienta para cambiar el mundo (no como un arma cargada de futuro). La poesía es una “medicina”. “Tengo cartas de enfermos que han leído a algunos de los poetas de ahora y que, al leernos, se han sentido mejor y han vuelto a tener ganas de vivir”, dijo en entrevista con Antonio Núñez.

Odiaba la guerra, creía en la reparación de la injusticia social, en la igualdad entre hombres y mujeres, en la felicidad, denuncia al egoísta, el amor y la paz, defensa de los seres raros y fuera de la norma, creía que otro mundo era posible, tenía un “sentido de la responsabilidad humana” y sigue siendo un ejemplo para todos los niños que hacen de ella su lectura, sin poner en riesgo sus ilusiones infantiles. Ahora es Gaspara: “Comportaos muchachas,/ y preparad las gachas./ No estaría nada bien/ que lleguen las tres reinas magas/ borrachitas a Belén”.

Gloria Fuertes escribió para el pueblo, para comunicarse con él, para servirle, con palabras cotidianas y coloquiales, como si la poesía no fuera algo extraño, porque quizá no lo sea: “Arte es saber hacer algo,/no hay materiales pobres/ni palabras pobres”. Rompe todas las convenciones sobre las conductas sociales, la religión, la política, la infancia, gracias al humor, trivializando lo trascendente, restando importancia a lo que más nos pesa. Es una antisistema, como todo poeta: “Me pagan y escribo,/ me pegan y escribo,/ me dejan de mirar y escribo,/ veo a la persona que más quiero con otra y escribo,/ sola en la sala, llevo siglos, y escribo,/ hago reír y escribo./ De pronto me quiere alguien y escribo./ Me viene la indiferencia y escribo./ Lo mismo me da todo y escribo./ No me escriben y escribo./ Parece que me voy a morir y escribo”.

#hemeroteca #fundamentalismos | Las cabalgatas ridículas de los podemitas: la izquierda imparte doctrina a los niños

Imagen: Periodista Digital

Las cabalgatas ridículas de los podemitas: la izquierda imparte doctrina a los niños.
Lo consideran una celebración casposa y rancia. Las Reinas Magas del podemita Joan Ribó parecían prostitutas sacadas de una película del Oeste.
Periodista Digtal, 2016-01-05
http://www.periodistadigital.com/politica/partidos-politicos/2016/01/05/las-cabalgatas-sectarias-de-los-podemitas-la-izquierda-reyes-magos-carmena.shtml

Fue a mitad del siglo XIX -la primera de la que se tiene constancia data de 1885 en Alcoy (Alicante)- cuando los Reyes Magos empezaron a regalar no solo ropa, sino también juguetes, así que la expectación creció enormemente hacia este desfile y se adquirió la costumbre de salir a la calle para recibir a Melchor, Gaspar y Baltasar.

Las ciudades no tardaron en organizar cortejos para escenificar la llegada bíblica de los Reyes Magos y celebrar la fiesta de la Epifanía del Señor de los días 6 de enero.

La cabalgata es una festividad religiosa que no casa bien con el programa revanchista y sectario de la izquierda radical. Se trata de borrar toda seña de nuestra cultura, que es lo que finalmente es una cabalgata de Reyes. Ni los tres Magos van a ver al Niño ni hay Niño. Y los regalos vienen de El Corte Inglés.

Un artista de la cabalgata dice aborrecer a los Reyes Magos
David Fernández, actor, músico, bailarín y director de una compañía con su nombre, calificó la Cabalgata de los Reyes Magos de Madrid de un evento "casposo" que afirmó aborrecer. Una valoración recogida por el diario La Razón que no tendría la más mínima trascendencia si no fuese porque Fernández será uno de los artistas que esta tarde formen parte de la comitiva real contratada por el gobierno de Manuela Carmena.

"Esto demuestra además el compromiso radical (y aquí hablo en mi nombre) con nuestro trabajo y nuestra idea de una sociedad mejor: aborrecemos a los reyes magos y lo que representan, nunca pondríamos nuestras herramientas al servicio de un evento casposo como este, pero nuestra sociedad está cambiando y hay determinados huecos y tareas que requieren de nuestras habilidades".

Cabalgata no, performance sí
La cabalgata de Reyes de Madrid más que cabalgata será un ‘performance’ como diría la asaltadora de capillas católicas y portavoz del ayuntamiento Rita Maestre.

Contará este año con un un set de DJ con "músicas del mundo" y "un pelotón" de 300 personas en bicicleta que abrirán el desfile, seguidos por los 'Suaveciclos', dos triciclos que proyectarán imágenes sobre las fachadas, los árboles y el público.

Nada de camellos ni ocas. Las carrozas de los Reyes Magos tendrán más de 450 bombillas por carroza y panel reflectante espejado. Las cabalgatas parecerán naves de Star Wars: serán autopropulsadas y estarán conformadas por un sistema de iluminación y espejos que reflejan de manera caleidoscópica la matriz de luces de la base, que se desmaterializará entre reflejos y brillos.

Con la excepción de las caballerías de la Guardia Civil y la Policía Municipal, se ha prescindido de los animales: ni camellos ni las ocas de «Miguelín», presentes durante los últimos 18 años. El coste es de 735.000 euros.

En otra muestra de sectarismo el Ayuntamiento de Madrid denegó al AMPA del colegio Arenales la participación en la cabalgata de Reyes Magos por no respetar los principios de discriminación por sexo, edad, raza o motivos ideológicos. Esta medida afecta a los 800 niños que cursan sus estudios en el colegio.

Reinas Magas
Por primera vez dos mujeres se han convertido en reyes magos y han desfilado en las cabalgatas de los distritos de la capital Ciudad Lineal y San Blas-Canillejas.

Manuela Carmena afirmó que le parecía "muy bien" porque el disfraz "tiene eso tan bello de intentar jugar". La cabalgata de Puente de Vallecas tiene un presupuesto de 31.000 euros, que son sufragados por el Ayuntamiento de Madrid.

Tras la prohibición hace años por parte de algunos consistorios de exhibir animales -por ejemplo, camellos-, en los últimos tiempos esa misma izquierda, bajo la bandera del igualitarismo, ha sacado a las Reinas Magas, como el alcalde de Valencia, Joan Ribó, que recibió en el Ayuntamiento a Libertad, Igualdad y Fraternidad. A decir verdad, las Reinas Magas del podemita Ribó parecían prostitutas sacadas de una película del Oeste.

Una cabalgata laica, como recuerda el editorial de La Razón, que organizó por última vez la República en 1937 para distraer a los niños de los horrores de la guerra, y en la que los más pequeños brillaron por su ausencia. Eso sí, acudieron relevantes «personalidades» del izquierdismo más rancio que gobierna la ciudad.

En Valencia el alcalde Joan Ribó recibió en el Ayuntamiento a las Reinas Magas Libertad, Igualdad y Fraternidad tras la cabalgata infantil incluida en la 'Semana de la infancia', una celebración laica recuperada ahora pero que organizó por última vez la República en 1937.

Este acto laico y de tradición republicana, que no se celebraba desde 1937, ha sido organizado por la Societat Coral El Micalet y forma parte de la denominada ‘Setmana de la infantesa' (Semana de la infancia), una celebración que organizó entonces el Gobierno republicano para los más pequeños.

DOCUMENTACIÓN
Alfonso Rojo supera a ‘La Razón’: “Las Reinas Magas parecen las prostitutas de un western”.
‘Periodista Digital’ carga contra “los revanchistas y sectarios podemitas” Ribó y Carmena, que “quieren acabar con nuestra cultura”.
El Plural, 2016-01-05

http://www.elplural.com/2016/01/05/alfonso-rojo-supera-a-la-razon-las-reinas-magas-parecen-las-prostitutas-de-un-western/

#hemeroteca #memoria #fiestas | El alcalde de Valencia recupera una cabalgata de la Segunda República

Imagen: El País / Valencia, 2016-01-03

El alcalde de Valencia recupera una cabalgata de la Segunda República.
El desfile de ‘las magas Libertad, Igualdad y Fraternidad’ provoca las críticas del PP.
El País, 2016-01-03
http://ccaa.elpais.com/ccaa/2016/01/03/valencia/1451846739_760487.html

El alcalde de Valencia, Joan Ribó, ha recibido en el Ayuntamiento a las "reinas magas" Libertad, Igualdad y Fraternidad tras la cabalgata infantil incluida en la 'Semana de la infancia', una celebración laica recuperada hoy pero que organizó por última vez la República en 1937 para distraer a los niños de los horrores de la guerra.

Ribó y las "magas" han saludado al público desde el balcón municipal, a la conclusión de una cabalgata que ha partido de la calle Guillem de Castro y recorrido varias calles del centro de la ciudad, para finalmente llegar al Consistorio, cuyas inmediaciones se han cortado al tráfico.

Este acto laico y de tradición republicana, que no se celebraba desde 1937, ha sido organizado por la Societat Coral El Micalet y forma parte de la denominada Setmana de la infantesa (Semana de la infancia), una celebración que organizó entonces el Gobierno republicano para los más pequeños.

La cabalgata de hoy pone punto final a una semana de actividades que ha incluido conciertos (entre otros, con canciones interpretadas en los actos de 1937), lectura de poemas, exposiciones y talleres de reciclaje y papiroflexia, según sus organizadores.

Con esta iniciativa, la Societat Coral el Micalet ha querido "recuperar la fiesta del solsticio de invierno que se celebró en Valencia en enero de 1937".

Según sostienen sus miembros, las tres "magas" Libertad, Igualdad y Fraternidad representan los tres principios básicos de su "manera de ver el mundo: libertad para poder expresar libre y críticamente todas las ideas, igualdad de todos ante la ley y la sociedad, por encima de razas, creencias y sexo, y fraternidad para compartir con todos aquellos que nos necesitan todas las maravillas del mundo".

Críticas del PP
La iniciativa ha sido recibida con críticas por parte del Partido Popular. La concejal Beatriz Simón ha asegurado que Ribó "ha querido escenificar no es otra cosa que su repudia personal hacia la Navidad y los Reyes Magos".

Para el grupo municipal del PP, el alcalde sigue estancado en 1937 "cuando los españoles, y en especial los jóvenes, ya hemos dejado atrás una época histórica de la que nadie puede sentirse orgulloso".

Según la portavoz popular, "la performance de esta mañana es una provocación más del señor Ribó dentro de su estrategia política por cambiar a su antojo personal e ideológico las tradiciones y creencias, muchas de ellas milenarias, de los valencianos, como la de los Reyes Magos de Oriente".

#hemeroteca #vestimenta | Transparencias, Pedroche y hiyabs

Transparencias, Pedroche y hiyabs.
El grueso de las conversaciones estaba en ¿cuánto enseñará Pedroche esta vez? Lo que importaba era ella como objeto, como cuerpo, como cosa.
Barbijaputa | El Diario, 2016-01-01
http://www.eldiario.es/zonacritica/Transparencias-Pedroche-hiyabs_6_469013100.html

'Que me critiquen, ni Antena 3 me obliga ni es machista'. Así se defendía Cristina Pedroche cuando le preguntaban por su vestido para dar las campanadas, el cual no conocíamos aún. Las preguntas se le hacían porque ya el año pasado, también durante las uvas, su vestido levantó polémica.

“Que me critiquen”, decía. Pedroche, por una parte, siente que se la culpa a ella por vestir esas transparencias a cero grados mientras su acompañante masculino siempre va vestido acorde con el frío que haga. Y es verdad, mucha gente la culpa a ella, porque eso es lo que hace una sociedad machista. Culparnos a nosotras de todo.

“Ni Antena 3 me obliga ni es machista”. Que Antena3 no la ha obligado ya lo imaginamos, pero que no es machista, ya lo siento, pero aquí no estamos de acuerdo. A veces, para saber si algo es machista, no se necesita más que cambiar los sexos en la ecuación. Y ésta es una de esas ocasiones. ¿Hubiera tenido algún sentido que Carlos Sobera hubiera aparecido en mitad de una noche de diciembre frente a millones de espectadores con un smoking transparente decorado con un taparrabos de Swarovski? ¿Hubiera quedado sexy? ¿Ridículo? Si nos excusamos en que él no cumple los cánones heteronormativos de la moda actual en cuanto a físico, pongamos que en vez de Sobera, esa noche la acompañaba George Clooney, que quizá se adapta más. ¿Qué nos parece la idea de George Clooney con un traje transparente y una corbata de incrustaciones que le tape la huevera? Hombre, no creo que haya mucho debate en este sentido.

Y sólo estamos hablando de Pedroche porque fue la más comentada e incluso llegó a trending topic en Twitter, pero también podríamos hablar de que en Telecinco aparecieron en ropa interior tres chicas y un chico. Muy sutil eso de meter a un chico en calzoncillos para que no te tilden de machista, como si la educación que recibimos las mujeres en este país nos hiciera tener la misma respuesta que los hombres: como si cuando vemos a un hombre casi desnudo en televisión nos golpeáramos el pecho como orangutanes o hiciéramos chistes sobre violaciones. Sólo había que ver las redes sociales (o tu cena familiar) para comprobar que el efecto de unos y otras ni es ni puede ser el mismo.

¿Por qué perpetúa el patriarcado y fomenta la violencia de género el hecho de que a las mujeres siempre se las desnude frente a millones de personas? Porque la cosifica y la hipersexualiza. En un país donde, durante los tres días previos a las uvas, se habla constantemente de qué llevará puesto una presentadora, el asunto ya nada tiene que ver con la belleza o la moda. Porque el grueso de las conversaciones no estaba en saber cómo de bonito era el vestido, sino en ¿cuánto enseñaría Pedroche esta vez? Nada tiene que ver con la profesionalidad de la mujer, nadie estaba interesado en saber qué diría, qué chistes haría o si sería certera con las campanadas. Lo que importaba era ella como objeto, como cuerpo, como cosa.

Los objetos están para usarlos y poseerlos, y cuando se cosifica a una mujer cualquiera de esta manera, el mensaje sigue siendo el mismo que ha cerrado el año con 56 mujeres asesinadas el año pasado y ha empezado éste con otra mujer más: las mujeres son objetos que usar y poseer. Y no sólo eso, sino que además son objeto de culpabilización de lo que les pase así como de lo que visten. Pero esta culpabilización no puede ser más injusta.

Los mismos que culpan a Pedroche por vestir transparencias son exactamente los mismos que no son conscientes de que cada mujer puede elegir lo que le dé la gana para salir a la calle, es decir, no han entendido nada porque están alienados por el patriarcado. Pero, a su vez, Pedroche también lo está, ya que no ve machismo en el hecho de ir semidesnuda en diciembre. No se puede culpar a una mujer por vestir una prenda o por no ver que está fomentando la violencia sobre la mujer, pero sí debemos denunciar que el hecho en sí perpetúa el machismo. En un país feminista, que una mujer vistiera una gasa a cero grados, sería tan inconcebible como si ayer el que hubiera aparecido con transparencias fuera Chicote o Clooney.

Hasta ese entonces, hasta que ese país feminista llegue, las mujeres seguirán siendo objeto de cosificación y culpabilización, empujadas por un lado a pasar frío y mostrar su cuerpo, y por otro a defenderse por hacerlo apelando a su libertad. Y también habrá que escribir cada vez que pase, para poner de relieve que sí, es machista, claro que lo es. Y que la no conciencia de vivir en un país machista no nos deja ser libres realmente ni para vestirnos ni para nada en absoluto. Curiosamente desde Occidente lo vemos claro con las mujeres orientales cuando visten ‘hiyab’. Ahí sí consideramos que ellas sólo creen ser libres para vestir lo que quieran pero que no lo son realmente porque están sometidas a una educación y una cultura que las anula. Y hasta queremos prohibirles el uso de velos en nuestro país.

Nadie que no sea consciente de sus propias cadenas educacionales puede ser plenamente libre, en realidad.

Y TAMBIÉN…
David Muñoz se toma las uvas con las transparencias de Cristina Pedroche.
El marido de la presentadora de Vallecas felicitó y se mostró orgulloso de su mujer a través de las redes sociales.
La Voz de Galicia, 2016-01-02
http://novo.lavozdegalicia.es/noticia/novo/tienes-que-verlo/2016/01/02/david-munoz-toma-uvas-transparencias-cristina-pedroche/00031451730220951372440.htm

#hemeroteca #igualdad | El Papa incluye a una 'reina maga' en la misa de Año Nuevo del Vaticano

Imagen: El Diario

El Papa incluye a una 'reina maga' en la misa de Año Nuevo del Vaticano.
El Diario, 2016-01-01
http://www.eldiario.es/rastreador/Papa-incluye-reina-Ano-Nuevo_6_469013099.html

Que las mujeres representen a los reyes magos no es solo una iniciativa del Ayuntamiento de Madrid. La tradicional misa que cada primer día del año se celebra en el Vaticano también ha contado con una 'reina maga'. La idea, que no le parece tan descabellada al Papa Francisco, fue propuesta por Manuela Carmena la semana pesada, lo que generó una enorme polémica. La alcaldesa pretende incluir mujeres en las cabalgatas de Reyes de los distritos madrileños de Puente de Vallecas y San Blas Canillejas.

La novedosa iniciativa desató un aluvión de críticas por parte de varios dirigentes del PP en el consistorio. Entre ellos, la portavoz del grupo municipal de los conservadores, Esperanza Aguirre, que afirmó que "es partidaria de la paridad, pero no de las paridas". Considera, además, que los concejales de Ahora Madrid "quieren acabar con las tradiciones cristianas" y puntualizó que la medida "no tiene sentido". "No se atreverían a desnaturalizar el Ramadán", añadió.

Parece ser que el máximo representante de la Iglesia Católica no está de acuerdo con estas afirmaciones y ha querido contar con una niña para representar a uno de los reyes magos, que han sido los encargados durante la homilía de acercar al Papa las "ofrendas" que, según la Biblia, portaban los magos: oro, incienso y mirra. Lo ocurrido ha tenido gran repercusión en las redes sociales. El concejal del Ayuntamiento de Madrid, Jorge García Castaño, ha colgado una foto en Twitter haciendo referencia a la oposición a la iniciativa que algunos representantes del PP han mostrado.