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miércoles, 22 de abril de 2020

#hemeroteca #saludpublica #crisisociales | No volvamos a la normalidad, cambiémosla

Imagen: El Salto
No volvamos a la normalidad, cambiémosla.
Debemos basar la recuperación de las crisis en la creación de una nueva normalidad, que prime la eficiencia y el ahorro energético, la economía circular, la conservación de la biodiversidad y la soberanía alimentaria.
Diana Osuna García / Luis Bolonio Álvarez / Javier García Breva / Alberto Matarán Ruiz | El Salto, 2020-04-22
https://www.elsaltodiario.com/tribuna/energia-volvamos-normalidad-cambiemosla

El pasado 31 de marzo, el Consejo de Ministros envió a Bruselas el Plan Nacional Integral de Energía y Clima 2021-2030 (PNIEC), algo que ha sido criticado por algunas de las grandes organizaciones ecologistas dado que el PNIEC no había agotado las fases del procedimiento administrativo y consulta pública, ya que todavía está en fase de alegaciones a la Evaluación Ambiental Estratégica (EAE).

Además, los plazos de este procedimiento se encuentran suspendidos debido al estado de alarma provocado por la covid-19. El Ministerio para la Transición Ecológica y Reto Demográfico (Miteco) alega que el envío solo cumple con la obligación exigida en el Reglamento UE 2018/1999 sobre la Gobernanza de la Unión de la Energía y de la Acción del Clima, aunque al hacerlo el Gobierno estaría precisamente incumpliendo ese mismo Reglamento que establece los procedimientos de información, consulta pública y plataformas de diálogo multinivel sobre clima y energía.

El Reglamento es reiterativo en reclamar a los gobiernos su obligación de poner a disposición del público toda la información del PNIEC para que participe desde el principio en los planes integrados y estrategias a largo plazo y que la sociedad civil y entes locales puedan aportar sus iniciativas. Sin embargo, el Miteco, en la nota de prensa que publicó al respecto, señala que tendrá en cuenta las alegaciones presentadas a la EAE del Plan y volverá a enviar un nuevo texto a Bruselas incluyendo las modificaciones necesarias en base a las observaciones recibidas. Así mismo, el Miteco presentaba el PNIEC como hoja de ruta para la necesaria recuperación económica post- covid-19.

Días después Teresa Ribera, ministra de Transición Ecológica y Reto Demográfico, junto con otras nueve ministras y ministros de la Unión Europea, firmaba una carta dirigida a la Comisión Europea pidiendo ser más ambiciosos en los objetivos de reducción de emisiones de gases de efecto invernadero (GEI), llegando a una reducción de entre un 50% y un 55% y pidiendo incrementar las inversiones en los campos de energía sostenible, movilidad sostenible, la renovación de edificios, la recuperación de la biodiversidad y la economía circular.

Después de analizar el PNIEC enviado a Bruselas, desde la Plataforma ciudadana para una Transición Ecológica Justa preparamos y presentamos alegaciones, pues consideramos que el plan adolece de los mismos defectos que el primer borrador de febrero de 2019 en cuanto al objetivo de emisiones, a la falta de medidas relevantes en edificación, transporte y agricultura (los principales sectores difusos), y a la deficiente evaluación del impacto ambiental sobre la biodiversidad.

El PNIEC cae en dos incoherencias principales. La primera es el objetivo de reducción de emisiones que, al quedarse solo en un 23%, incumple el Reglamento UE 2018/1999 sobre la gobernanza de la Unión de la Energía y la Acción por el Clima, y el Acuerdo de París, que exige un 40% y, desde luego, muy por debajo del 50-55% prometidos durante la COP25 de Madrid hace solo unos meses.

La segunda incoherencia del PNIEC es incluir los principales conceptos de las Directivas Europeas del paquete de invierno en su enunciado sin incorporar los objetivos cuantificados y medidas necesarios para asegurar su cumplimiento. Ni siquiera se propone trasponer estas directivas e integrarlas en el ordenamiento jurídico español. Nos preguntamos cómo se puede alcanzar un objetivo de reducción del 39% de emisiones en los sectores difusos sin estrategia a largo plazo de rehabilitación del parque de edificios y viviendas ni de infraestructuras de recarga para el vehículo eléctrico.

Esto incumple de nuevo el Reglamento (UE) 2018/1999, en este caso su artículo 53, que establece que la estrategia de rehabilitación a largo plazo tiene como objetivo la transformación del parque edificatorio en edificios de consumo de energía casi nulo y su descarbonización en 2050, es decir, cero emisiones; se habrá de incluir en el PNIEC y enviarse a Bruselas a más tardar el 10 de marzo de 2020. Este incumplimiento es muy grave ya que, al carecer el PNIEC de estrategia de rehabilitación, es imposible cumplir ninguno de los tres objetivos climáticos marcados de renovables, eficiencia y emisiones. España no ha traspuesto la directiva (UE) 2018/844 de eficiencia energética de los edificios y en el reciente decreto 732/2019, que actualizó el Código Técnico de la Edificación de España (CTE), se manifestó expresamente que no era intención del decreto trasponer dicha directiva cuyo plazo finalizó el 10 de marzo pasado.

La estrategia de rehabilitación sería además un importante yacimiento de empleo si se tiene en cuenta que el Plan de Ahorro de Eficiencia Energética 2011-2020 preveía que solo el cumplimiento de los objetivos de eficiencia energética para 2020 hubiera generado más de 481.000 nuevos empleos. Esta oportunidad desaprovechada por los gobiernos durante la última década contrasta con las previsiones de aumento neto del empleo entre 253.000 y 348.000 personas para el conjunto del PNIEC 2021–30, de los cuales solo entre 56.000 y 100.000 empleos serían en ahorro y eficiencia energética.

El PNIEC, si bien fija un objetivo de cinco millones de vehículos eléctricos, no incluye un objetivo de infraestructuras o puntos de recarga. El objetivo más importante no es el número de vehículos eléctricos, sino el de puntos de recarga. Hace bien el PNIEC en citar la Directiva 2018/844 de eficiencia energética de los edificios, pero no basta solo con enunciar si no se establece un objetivo de puntos de recarga en viviendas, edificios y aparcamientos, porque la citada directiva apuesta por la carga del vehículo eléctrico en donde la gente vive o trabaja y no en gasolineras o autovías.

Con respecto a los objetivos de generación renovable, al no distinguir entre dispositivos de energías renovables centralizados, grandes instalaciones conectadas a la red, y generación distribuida, pequeñas instalaciones y autogeneración, el PNIEC apuesta por un modelo de renovables más orientado a los grandes inversores y especuladores (internacionales) y no deja espacio para la participación de pequeños actores en el mercado energético como comunidades de energías renovables, agregadores, pymes o entes locales.

El PNIEC, al no contar con objetivos de generación distribuida, autoconsumo, comunidades ciudadanas de energía, ni de oferta y demanda flexible, apunta a que el objetivo de energías renovables se pretende alcanzar con grandes instalaciones de eólica y fotovoltaica. Un modelo de renovables distribuido no tendría los problemas de rentabilidad que van a tener las grandes instalaciones renovables si persiste la bajada del precio mayorista de la electricidad y de la demanda. Por el contrario, permitiría trasladar a los consumidores ese abaratamiento de la luz; simplemente porque permitirías abrir la competencia a millones de consumidores, algo que el modelo centralizado impide.

En este sentido llama la atención que el PNIEC incluya entre sus medidas el realizar subastas de renovables (3.000 MW al año). A día de hoy, Red Eléctrica (REE) ha autorizado ya 102 GW sin subastas y se encuentran en tramitación otro centenar, cuando el PNIEC establece un objetivo de 59 GW de nueva potencia renovable. Parece que el Plan solo pretende asegurar la rentabilidad de estas megainstalaciones de renovables a través de estas subastas para que, con la garantía del Estado (es decir, la de toda la ciudadanía), los grandes inversores se beneficien de algo que debería ser de todos: la energía limpia.

El PNIEC vuelve a incumplir el Reglamento UE 2018/1999 de la gobernanza en sus artículos 22 y 23 que obligan a incluir objetivos nacionales de flexibilidad del sistema energético a través de generación distribuida, agregación, redes inteligentes, respuesta a la demanda, almacenamiento y señales de precio en tiempo real que garanticen la participación de los consumidores en el sistema energético y se beneficien de la autogeneración y los contadores inteligentes. Si bien es cierto que algunos de estos conceptos se enuncian en el PNIEC, al no haber objetivos de energía flexible carecen de credibilidad. Por ejemplo, un objetivo de capacidad de energía flexible sería cuanta energía se va producir a través de autoconsumo en los tejados de viviendas y edificios o cuanta energía se podrá almacenar en las baterías de los vehículos eléctricos.

El PNIEC no es creíble por la distancia entre los objetivos que establece para los sectores difusos y las medidas para alcanzarlos. Sin políticas decididas y ambiciosas en edificación y transporte no se alcanzarán ninguno de los objetivos que se proponen, por lo que desde la Plataforma para una Transición Ecológica Justa hemos hecho llegar a la Secretaría de Estado de Energía una Propuesta metodológica para conseguir unos objetivos de descarbonización a través de la democratización de la Energía, que también incluimos en nuestras observaciones al EAE del PNIEC.

Asumir un objetivo de reducción de emisiones de al menos el 40% y trasponer las directivas europeas del paquete de invierno deberían ser los dos primeros objetivos del PNIEC para dejar de ser considerado como un conjunto de hipótesis no contrastadas más que un plan. Además, no plantea un cambio de modelo real, sino que solo fomenta las grandes instalaciones de renovables y las operaciones corporativas y especulativas.

No hay que olvidar que las energías renovables requieren de minerales escasos que no son renovables, ni reciclables en muchos casos. Es más, debido a su baja densidad energética y su intermitencia, requieren de grandes extensiones de terreno, aumentando la presión en el uso de recursos naturales y provocando grandes impactos en el paisaje, en las tierras para garantizar la soberanía alimentaria, la biodiversidad y en la economía rural. La transición ecológica no debe apoyarse en un desarrollo masivo de megainstalaciones de renovables, porque no es sostenible, sino en la eficiencia energética, tal y como dictan y obligan las directivas europeas, por lo tanto este PNIEC es totalmente insuficiente y señala un camino erróneo que no debemos seguir.

El covid-19 ha dejado varias lecciones cuyas conclusiones deberían ser recogidas en un plan que pretende ser el Plan Marshall para la recuperación de la crisis económica que vendrá después de la sanitaria provocada por el coronavirus SARS-CoV-2. Cuando superemos esta trágica crisis nos debería haber quedado claro que todo aquello que afecta al bien común no debe estar sujeto a las dinámicas de máxima rentabilidad, y que se debe incentivar la economía local y real.

Debería ser evidente que nuestro estilo de vida no es sostenible, que lo que está en crisis es la normalidad en la que nos habíamos instalado. Debemos basar la recuperación de las crisis en la creación de una nueva normalidad, que prime la eficiencia y el ahorro energético, la economía circular, la conservación de la biodiversidad y la soberanía alimentaria. Este modelo incentivaría la pequeña economía, a las Pymes y autónomos que son los que en realidad sostienen la economía de España, y no a los grandes inversores y especuladores de la economía financiera que nos han llevado hasta este callejón sin salida.

Diana Osuna García. Técnica en recursos naturales, residuos, agroecología y educación para el desarrollo. Luis Bolonio Álvarez. Técnico Conservación Biodiversidad y Cooperación al Desarrollo.  Javier García Breva. Experto en Energías Renovables y Exdirector de IDAE. Alberto Matarán Ruiz. Profesor Titular de Urbanismo y Ordenación del Territorio en la Universidad de Granada.

sábado, 11 de abril de 2020

#hemeroteca #saludpublica #naturaleza | Un virus, la humanidad y la tierra

Imagen: Deccan Herald / Vandana Shiva
Un virus, la humanidad y la tierra.
¿Qué lecciones podemos aprender gracias al coronavirus sobre nuestra especie humana, los paradigmas económicos y tecnológicos dominantes y la tierra?
Vandana Shiva | El Salto, 2020-04-11
https://www.elsaltodiario.com/el-rumor-de-las-multitudes/un-virus-la-humanidad-y-la-tierra

Un pequeño virus ha confinado el mundo, ha parado la economía global, se ha llevado por delante la vida de miles y el sustento de millones de personas.

¿Qué lecciones podemos aprender gracias al coronavirus sobre nuestra especie humana, los paradigmas económicos y tecnológicos dominantes y la tierra?

Lo primero que nos recuerda el confinamiento es que la tierra es para todas las especies y que cuando dejamos espacio y liberamos las calles de coches, la contaminación se reduce. Los elefantes pueden acceder a las zonas residenciales de Dehradun y bañarse en el Ganges en el ghat de Har Ki Pauri, en Haridwar. Un leopardo campa a sus anchas en Chandigarh, la ciudad diseñada por Le Corbusier.

La segunda lección es que esta pandemia no es un desastre natural, al igual que los fenómenos climáticos extremos tampoco lo son. Las epidemias emergentes, así como el cambio climático, son antropogénicas, es decir, causadas por las actividades humanas.

Los científicos nos avisan de que al invadir los ecosistemas forestales, destruir los hábitats de muchas especies y manipular las plantas y los animales para obtener beneficio económico fomentamos la aparición de nuevas enfermedades. A lo largo de los últimos 50 años han aparecido 300 nuevos patógenos. Está sobradamente documentado que un 70% de los patógenos que afectan al ser humano, entre los que se encuentran el VIH, el ébola, la gripe, el síndrome respiratorio de Oriente Medio (MERS, por sus siglas en inglés) y el síndrome respiratorio agudo grave (SARS, por sus siglas en inglés) surgen cuando se invaden los ecosistemas forestales y los virus se transfieren de animales a personas. Cuando se apiñan animales en granjas industriales para maximizar los beneficios afloran nuevas enfermedades como la gripe porcina o aviar.

La avaricia humana, que no respeta los derechos de otras especies ni los derechos de los miembros de nuestra misma especie, es la raíz de esta pandemia y de las pandemias que la seguirán. Una economía global basada en la ilusión del crecimiento ilimitado se traduce en un apetito insaciable por los recursos planetarios, lo que en consecuencia se traduce en una ilimitada transgresión de los límites del planeta, de los ecosistemas y de las especies.

La tercera lección que nos enseña el virus es que la emergencia sanitaria está relacionada con la emergencia de la extinción masiva de especies. También con la emergencia climática. Al usar venenos como insecticidas y herbicidas para matar insectos y plantas es inevitable provocar una crisis de extinción. Al quemar combustibles que la tierra fosilizó hace 600 millones de años transgredimos los límites planetarios. La consecuencia es el cambio climático.

Los pronósticos de los científicos establecen que si no frenamos esta guerra antropogénica contra la tierra y las especies que la habitan, en cien años habremos destruido las condiciones que permiten a los humanos vivir y prosperar. Nuestra extinción será una más de las 200 que se producen a diario. Nos vamos a convertir en una especie en peligro de extinción por la avaricia, arrogancia e irresponsabilidad humanas.

Todas las emergencias que en la actualidad ponen en peligro vidas tienen su origen en la visión mecanicista, militarista y antropogénica de los humanos como seres al margen de la naturaleza, como amos y señores de la tierra que pueden dominar, manipular y controlar a otras especies como fuentes de beneficio. También tienen su origen en un modelo económico que considera los límites ecológicos y éticos como obstáculos que se deben superar para aumentar el crecimiento de los beneficios empresariales. En ese modelo no caben los derechos de la Madre Tierra, los derechos de otras especies, los derechos humanos, ni los de las generaciones futuras. Durante esta crisis y la recuperación tras el confinamiento, necesitamos aprender a proteger la tierra, su clima, los derechos y los hábitats de las diferentes especies, los derechos de los pueblos indígenas, de las mujeres, de los agricultores y agricultoras y de los trabajadores y trabajadoras.

Tenemos que romper con la economía del lucro y el crecimiento ilimitado que nos ha llevado a una crisis de supervivencia. Tenemos que aprender de una vez por todas que somos miembros de la familia planetaria y que la verdadera economía es la economía de los cuidados: el cuidado del planeta y el cuidado mutuo.

Para prevenir futuras pandemias, hambrunas, y la perspectiva de convertirnos en sociedades en las que la vida humana no tenga valor, tenemos que romper con el sistema económico global que está generando el cambio climático, la extinción de muchas especies y la propagación de enfermedades mortales. La vuelta a lo local deja espacio para que las distintas especies, las diferentes culturas y las variadas economías locales se desarrollen.

Tenemos que reducir de manera consciente nuestra huella ecológica para dejar recursos y espacio disponibles para otras especies, para el resto de seres humanos y para las generaciones futuras. La emergencia sanitaria y el confinamiento ha demostrado que cuando hay voluntad política, se puede revertir el proceso de globalización. Hagamos que esta reversión sea permanente y volvamos a la producción local y de cercanía en línea con los principios del ‘swadeshi’ (autosuficiencia) que promulgaba Gandhi, es decir, el restablecimiento de la economía doméstica.

Nuestra experiencia en Navdanya nos ha enseñado a lo largo de tres décadas que los sistemas de producción de pluricultivos locales y ecológicos son capaces de proveer de alimento a la población sin empobrecer el suelo, contaminar el agua ni dañar la biodiversidad.

La riqueza de la biodiversidad en los bosques, las granjas, los alimentos que consumimos, la microbiota intestinal, es un hilo conductor que comunica el planeta y sus diferentes especies, también los seres humanos, a través de la salud, no de la enfermedad.

Un pequeño virus puede ayudarnos a dar un gran paso adelante para fundar una nueva civilización planetaria ecologista basada en la armonía con la naturaleza. O bien podemos seguir viviendo la fantasía del dominio sobre el planeta y seguir avanzando hasta la próxima pandemia. Y por último, hasta la extinción.

La tierra seguirá adelante, con nosotros o sin nosotros.

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El presente artículo fue publicado el pasado 5 de abril en el deccanherald.com y ha sido traducido y publicado por El rumor de las multitudes con el permiso expreso de la autora.
Vandana Shiva. Activista medioambiental, defensora de la soberanía alimentaria y fundadora del movimiento Navdanya. Traducción: Gala Arias Rubio.

domingo, 23 de febrero de 2020

#hemeroteca #lgtbi #visibillidad #musica | Rodrigo Cuevas: “Es un defecto español el que todo tenga que pasar por Madrid”

Imagen: Cuarto Poder / Rodrigo Cuevas
Rodrigo Cuevas: “Es un defecto español el que todo tenga que pasar por Madrid”.
Charla con el artista asturiano.
Sato Díaz | Cuarto Poder, 2020-02-23
https://www.cuartopoder.es/cultura/musica/2020/02/23/rodrigo-cuevas-defecto-espanol-todo-por-madrid/

Aprovechamos la visita del artista asturiano Rodrigo Cuevas a Madrid para participar en un festival de ‘Radio 3’ para charlar con él. El encuentro se produce en el Colegio Mayor Universitario de Madrid. El músico presentaba en diciembre su último trabajo, ‘Manual de cortejo’, y ahora se encuentra en plena gira, titulada ‘Trópico de Covadonga’. Así, hasta mayo, visitará Avilés, Salamanca, Zaragoza, A Coruña, Alicante, Madrid y Vigo.

La entrevista, más allá de repasar su trabajo y su estilo siempre fiel a la recuperación de la tradición asturiana y su adaptación a los ritmos más modernos, así como de su relación con el escenario tan teatral, divaga por los derechos LGTBI, por las olvidadas periferias españolas y por la necesidad de reivindicar el mundo rural ante la tragedia de la España vaciada.

- En diciembre salía 'Manual de cortejo'. ¿Qué crees que aporta este disco con respecto a tus anteriores trabajos?

- Es un disco más serio, más profundo. Hasta ahora, lo que venía haciendo era más cabaretero, festivo. Aunque en los directos sí que había más trabajo de fondo, más profundidad en el discurso e investigación folclórica y musical, me faltaba algo que transmitiera también esa parte más seria a nivel discográfico. Es una carta de presentación de lo que realmente me interesa. Lo otro es periférico, el humor y todo esto está alrededor, me sigue gustando, pero el tuétano está en lo folclórico y lo serio.

- ¿Es la llegada de tu madurez artística?

- ¿Qué me estás llamando? (Risas) Sí, madurez como artista y como ser humano, estoy llegando a los 26 años, los voy a cumplir pronto.

- Hablabas de los directos. En esta gira, en los próximos meses vas a visitas muchas ciudades, también das mucha importancia a la puesta en escena. ¿Qué se encontrará un espectador que vaya a un espectáculo de Rodrigo Cuevas?

- En esta gira, que se llama Trópico de Covadonga, a veces hay confusión porque me preguntan si son las canciones del último disco las que interpreto, es que me gusta darle mucho foco a la parte teatral, y por eso le pongo nombre al espectáculo a parte del disco. Entonces, en Trópico de Covadonga canto las canciones de 'Manual de Cortejo'. Quise que esa seriedad fuera acompañada. No fue algo premeditado.

Tirando de los hilos de los que fui sacando las referencias de de 'Manual de Cortejo', como La Tarabica, el Museo del Pueblo de Asturias... Llegué al archivo de la fototeca, y hay fotos animadas por Txus Plágaro. Hay proyecciones, vestuario, siempre voy con banda en formato trío o quinteto, antes iba yo solo. Es un espectáculo multi, hay imágenes, banda, sigue habiendo algo de humor, mucho baile, muchas historias...

- En tu obra tiene mucha importancia reivindicar la cultura, la tradición, de Asturias.

- Asturias es la periferia de la periferia. Es el país más pequeñín de España. Somos muy pocos, estamos muy olvidados, no aparecemos en los medios de comunicación prácticamente por nada. Hay muchas historias que contar, mucha historia. Me di cuenta haciendo este disco con los audios de La Tarabica, esta mujer que sale hablando mucho en el disco, que las historias tan ultralocales como la de ella, al final cuentan cosas universales.

Esto es lo que hace el folclore, contar historias que nos conmueven a todos porque todos tenemos los mismos sentimientos independientemente de dónde estemos. Fijándome más en lo local, lo personal, lo único y lo genuino es cuando más puedo llegar a transmitir las cosas que quiero.

- ¿Te implicas en la lucha de la cooficialidad del bable, de la lengua asturiana?

- El movimiento lleva desde los 70 por lo menos. Ahora es cuando empieza a llegar a Madrid. Falta un diputado para que haya una mayoría suficiente en el Parlamento Asturiano y poder modificar el Estatuto de Autonomía y lograr la cooficialidad del asturiano. Llega tarde, hace un año lo podrían haber aprobado, ahora perdieron un escaño y no se puede aprobar. Me parece que es necesario, que es dignificador de la cultura asturiana y de la lengua.

Asturias siempre es el sitio que por poco. Podríamos tener muchas cosas, pero no llegan. Casi podríamos tener la cooficialidad, pero no. Casi podríamos tener la alta velocidad, pero no llega. Casi pudimos tener el Estatuto de Autonomía, pero llegó el franquismo y ya no lo tuvimos. Casi, pero no. Así estamos todo el rato.

- ¿Temes que se pierda la lengua asturiana?

- Junto con el aragonés, es la lengua que más en riesgo de desaparición está de todo el Estado español. La gente lleva advirtiendo de ello muchos años. Cada año que pasa muere la gente que mejor conserva la lengua, que la tiene como lengua materna. La gente que la tiene como lengua materna única es muy mayor ya. Todo el mundo está escolarizado y tiene el castellano ahí metido y no el asturiano. El castellano está muy normativizado en la educación, todos hablamos un castellano muy normativo y cada vez tendemos más a normativizarnos. Es importante dar el paso cuanto antes para que lo que aprendes en tu casa no lo pierdas en la escuela.

- ¿Por qué es importante reivindicar la ruralidad?

- El mundo rural es el gran conservador de la biodiversidad en España. Hablo no solo de una casa en el campo, sino la vida en el campo, la vida dependiente del campo, trabajando el campo. Yo vivo en el campo, tengo mi casa y mi estudio, pero no vivo del campo. Si España es un país tan biodiverso es porque ha habido trashumancia y los campos estaban cuidados. Desde la ciudad hay muy poca idea de lo que es el ecologismo real.

El ecologismo no es dejar todo a la selva, porque hay muchas especies que llevan miles de años adaptadas al ser humano y ahora desaparecerían si no fuera por el contacto del ser humano. El ecosistema está en equilibrio por el ser humano, llega a todos los puntos, prácticamente, de la geografía. La desaparición del mundo rural, no solo es una catástrofe cultural, porque se pierde todo el patrimonio inmaterial prácticamente, sino que toda la biodiversidad se pierde también. Es una catástrofe social, ecológica y cultural.

- Ahora está en efervescencia el conflicto social de la gente del campo, los agricultores están reivindicando sus derechos.

- No estoy muy puesto. Es un campo muy del sur. Hay una gran diferencia entre el norte y el sur, el minifundio y el latifundio. En el norte no tenemos asalariados en el campo, son autónomos. Es muy distinta la problemática del sur y la del norte. Creo que este movimiento viene más bien de las zonas latifundistas y no conozco esa realidad.

- Hay una puesta en pie de la España vaciada. Se ha visto con la llegada de una candidatura como Teruel Existe al Congreso o con movilizaciones como la de la semana pasada en León, reclamando la separación de Castilla, una ruptura del mapa diseñado desde Madrid.


- Y me parece muy bien. Es muy simbólico que la estación de tren de L’Infiestu, la capital del concello donde yo vivo, Piloña, este año, no habían cerrado la estación porque se podía coger el tren, pero solo había jefe de estación y nadie que te vendiese el billete. Gracias a Teruel Existe, un diputado de Teruel, volvieron a abrir esa estación. Una exigencia de Teruel Existe. Un diputado de Teruel Existe ha hecho más por la estación de L’Infiestu que todos los diputados por la circunscripción de Asturias, sean cuales sean sus siglas. Nadie exigió desde Asturias que se mantuvieran abiertas las estaciones de los pueblos aunque sean deficitarias.

- Y sobre la movilización de tus vecinos, los leoneses, ¿empatizas con ella?

- Yo no soy leonés. Ellos son los que tienen que opinar. Pero mi abuela es leonesa, de Rodiezmo, yo viví mucho tiempo en Rodiezmo. En realidad, es una reivindicación de algo que nunca se les consultó. La mayoría de los leoneses no querían unirse a Castilla. Me parece algo muy lógico. Ahora se quiere comparar con los separatismos. No es eso, es que la primera vez que León se une a Castilla fue en los 80. No pasa nada, se pueden volver a separar.

- Todo esto es una reacción al centralismo madrileño. En el mundo artístico, ¿lo tenéis más difícil la gente que creáis desde fuera de la gran ciudad?

- Sí. Madrid tiene ese punto de embudo, todo debe ir para abajo, para Madrid, para Madrid, para Madrid. Porque, esta entrevista, no vendríais a hacérmela a Asturias, seguramente. (Risas)

- Si nos invitas...

- Entonces sí. Has de venir a Madrid aunque sea a perder dinero, como se viene la mayoría de las veces a Madrid. Porque todo es caro, nadie te regala nada, Madrid es tierra hostil para mí y sin embargo parece que todo tiene que pasar por Madrid. Creo que es un defecto español el que todo tenga que pasar por Madrid.

Incluso para la propia Castilla. A las tierras periféricas nos parece que el centralismo también es Castilla. España cogió lo castellano y lo andaluz y lo hizo suyo y el resto parece que no existe como español, lo dejan fuera o pretenden que deje de existir para solo tener una identidad española. Al final, es perjudicial hasta para Castilla, pues Madrid anula a la propia Castilla. La más dañada por el centralismo al final es Castilla.

- Llama la atención en tus videoclips la participación de paisanos tuyos o de los pueblos donde grabas. ¿Qué importancia tiene para ti incluir en los vídeos a las personas de donde vives o sobre las que hablas en tus canciones?

- Le llama la atención a mucha gente. Yo no creía que llamara tanto la atención. Bastante gente me pregunta por eso. Pero yo lo veo como, ¿de quién voy a tirar si no es de mis amigos o la gente que conozco o me sigue para hacer los vídeos? No podría pagar a tanta gente. Tengo que tirar de los amigos.

Es verdad que queda un resultado muy entrañable, muy de verdad popular, que toda esa gente esté prestándose a ponerse en la rula de Avilés a hacer esos bailes tan raros. Es que la gente que sale en el videoclip de 'Muñeira para filla da bruxa en la rula de Avilés' son los ruleros de verdad, la gente que trabaja en la rula, la lonja. Y salen ahí bailando unos movimientos raros, contemporáneos, y dices: “¡Qué maravilla que la gente se preste para esto!”. Es muy difícil de gestionar esta gente, sobre todo en el tema de producción, de gestionar y llamar a todo el mundo, da mucho trabajo, pero el resultado es guapo.

- Hablabas de la importancia de la puesta en escena, de lo teatral, en tus espectáculos. Normalmente juegas con la deconstrucción del género.

- Un día una vecina mía de cuando vivía en Galicia me dijo: “Estás muy guapo, Rodrigo, estás muy guapo. Lo único, esos pendientes que me llevas”. Y le digo yo: “Mira, Pacita, hoy en día el género está difuminado”. Y lo entendió. Dijo: “¡Ah, vale!”. Yo creo que es eso. (Risas)

- Como artista, ¿esa deconstrucción del género te hace transitar a lugares en los que te sientes más cómodo?

- Sí. Todo lo que sea subirte al escenario y enseñarte de una forma más libre, de la forma que te gustaría ser todo el tiempo, que te imaginas o juegas a ser, eso siempre hace llegar a la gente. Se transmite. Permitir libertad, frescura y autenticidad siempre es bueno.

- Participaste hace unos años en el Festival Agrocuir. ¿Hay una reivindicación específica LGTBI desde el mundo rural?

- No lo sé. Yo hablo desde mi perspectiva. Mi experiencia es muy abierta, muy cariñosa y buena, no tengo ninguna queja. De hecho, cuando se oyen agresiones de tipo homófobo siempre son en las grandes capitales, nunca es en el campo. Pero es verdad que para una persona que vive en el campo o en su pueblo puede ser más difícil de escapar del bullying, cuando estás en un entorno que es conocido y te tienes que escapar a la ciudad. Se puede enfocar desde esa parte. El bullying, en un pueblo, puede ser constante. No es como en la ciudad, que en cuanto sales del instituto te liberas, nadie te conoce por la calle.

En el mundo rural, se debería enfocar desde ese lado, de detectar casos de agresión o bullying y hacer trabajos. Además, en el pueblo, si se hiciesen trabajos directos, de diálogo, de enfrentamiento de las partes, de buscar un diálogo cara a cara con gente especializada sería muy fácil de eliminar esos problemas.

- ¿Sientes que tu visibilidad pública como persona LGTBI ha podido ayudar a gente?

- Sí que me ha llegado de alguna gente a la que le ayudó mucho haberme visto. Es importante tener referentes.

- Haces una canción a Rambal. Un personaje LGTBI del barrio de Cimadevilla de Gijón que fue asesinado en 1976. ¿Qué importancia tiene recuperar la memoria LGTBI? ¿Recuperar referentes del pasado?

- Es muy importante. No olvidemos que la lucha LGTBI hasta hace poco era prácticamente clandestina. Era muy duro, no como ahora que todo es mucho más fácil, sin ninguna duda. Hay que acordarse de personas como Rambal, como Ocaña. Hay que pensar que en España hace 70 años había campos de concentración para personas LGTBI y tenerlo presente.

Hay que dar memoria a estas personas como se hace con Pedro Zerolo o gente más visible. La gente que debería recibir premios y conmemoraciones debería ser la gente que lo hizo desde abajo, sufriendo todas las consecuencias y no renunciando a lo que sentían y querían para su vida. Y sufriendo hasta las últimas consecuencias, como es el caso de Rambal.

miércoles, 21 de febrero de 2018

#hemeroteca #animales | El mono que desarrolla una nariz enorme para tener más sexo y garantizar la paz

Imagen: El País / Un macho 'nasalis larvatus' con su harén
El mono que desarrolla una nariz enorme para tener más sexo y garantizar la paz.
Un estudio analiza el origen evolutivo del mayor órgano nasal entre los simios.
Nuño Domínguez | El País. 2018-02-21
https://elpais.com/elpais/2018/02/21/ciencia/1519217221_792533.html

Los monos narigudos machos tienen un órgano enorme que les cuelga más allá de la barbilla y que hace las delicias de los turistas que visitan las junglas de la isla de Borneo (Malasia), el único lugar donde habitan estos simios amenazados de extinción. Para muchos especialistas estaba claro que su nariz, la mayor entre los primates, tiene mucho que ver con su éxito para aparearse, aunque muy pocos estudios han abordado el tema de una forma sistemática.

“Aunque la extrañísima nariz de estos monos ha llamado la atención tanto de biólogos como del público general, las explicaciones sobre su evolución se han hecho más desde el folclore que desde la ciencia”, explica Ikki Matsuda, primatólogo de la Universidad de Chubu, en Japón. Matsuda publica hoy junto a otros científicos de varios países lo que, aseguran, es el primer estudio sobre los procesos evolutivos que han esculpido la forma, sonoridad y utilidad de este atributo masculino tan llamativo.

Durante sus expediciones a los bosques del noreste de Borneo entre 2011 y 2015, los investigadores capturaron 18 machos adultos y midieron sus narices, su estatura y el tamaño de sus testículos. Los científicos observaron asimismo grupos de monos narigudos (‘Nasalis larvatus’) con los característicos harenes de hembras que se agrupan en torno a los machos dominantes mientras el resto de machos espera su oportunidad para reproducirse. En otra parte del estudio, grabaron las llamadas que hacen los machos a las hembras en tres zoológicos de Japón, Singapur y Malasia.

Las conclusiones del trabajo muestran que los machos con narices más grandes son también los más corpulentos y tienen los testículos de mayor tamaño, es decir, sus apéndices funcionan como un indicador visual de su fuerza y aptitud reproductiva. La mayor nariz analizada en el estudio medía 10,6 centímetros, explica Matsuda.

El equipo también ha demostrado que los órganos más grandes también aportan una mayor resonancia a la hora de gritar y llamar la atención de las hembras, lo que a veces es indispensable en un hábitat donde la exuberante vegetación puede ocultar los atributos visuales más evidentes.

Entre los monos narigudos siempre hay un macho dominante que se aparea con un grupo de hembras conocido como harén. Este tipo de estructura social genera conflictos violentos en otros simios, pero no en esta especie. Los monos con narices más largas son los que consiguen cubrir a las hembras de un harén, aunque las monas suelen pasar de uno a otro grupo de hembras reproductoras sin que haya peleas ni que los machos maten a las crías de sus rivales. En su estudio, publicado en 'Science Advances', los investigadores argumentan que las extraordinarias protuberancias nasales son una garantía de paz en esta especie, pues no solo sirven para que las hembras identifiquen al macho más apto, sino también para que el resto de machos compruebe que es el más fuerte y no busquen pelea.

Lo más interesante del trabajo, comenta la etóloga de la Universidad de Barcelona Montserrat Colell, cree este es un caso único entre primates porque el atributo desarrollado por los machos no tiene utilidad para luchar con rivales. “En muchas especies vemos que los machos son más grandes, más agresivos y tienen mayores caninos, todas características que hacen al macho más apto para la competencia. En este caso los machos no luchan a narizazos, con lo que su atributo físico tiene como objetivo conseguir aparearse con las hembras, es algo más parecido al plumaje de algunas aves o incluso a las melenas de los leones”, señala Colell, que no ha participado en el estudio. En este caso, la razón de que los machos hayan desarrollado esas narices se explica por la preferencia de las hembras, aunque también sirve para disuadir a otros miembros de su mismo sexo, y todo sin violencia.

lunes, 12 de febrero de 2018

#hemeroteca #animales | Adiós al ganso ‘Thomas’, todo un ejemplo del ‘amor sin barreras’ en el mundo animal

Imagen: El País / El gando Thomas con la pareja de cisnes Henry y Henrietta y sus polluelos
Adiós al ganso ‘Thomas’, todo un ejemplo del ‘amor sin barreras’ en el mundo animal.
El ave vivió 24 años junto al cisne 'Henry' y le siguió cuando le abandonó por otro ejemplar.
El País, 2018-02-12
https://elpais.com/elpais/2018/02/12/mundo_animal/1518429368_928041.html

Para los habitantes del pequeño pueblo costero de Waikanae (10.600 habitantes, Nueva Zelanda), Thomas era mucho más que un ganso que se había quedado ciego con el paso de los años. Era un ejemplo del ‘amor sin barreras’ en el mundo animal. Después de cuatro décadas disfrutando de la compañía de Thomas —la esperanza de vida de los gansos se puede extender a los 30 años en los mejores casos— en el lago de Waimanu le preparan un emotivo funeral.

La vida de Thomas fue atípica. Tanto, que sus preferencias a la hora de formar pareja le convirtieron en una celebridad local. Los gansos viven en grupos familiares pequeños y se aparejan de por vida, pero Thomas se separó del resto de los ejemplares de su especie y vivió durante 24 años con Henry, un cisne negro, en la orilla de la laguna Kāpiti. Y cuando Henry le dejó para emparejarse con Henrietta, una cisne con la que tuvo 68 pichones, Thomas se sumó a la pareja y los acompañó hasta que Henry murió.

Thomas formó un triángulo amoroso con la pareja de cisnes y les ayudó con las crías. Con ellos pasó seis años, hasta que Henry murió en 2009. "Quedó desconsolado. De vez en cuando se le podía escuchar llorar", ha comentado el criador de pájaros Mick Peryer al diario Stuff. Entonces, Henrietta, abandonó a Thomas y se marchó con otro cisne. "El pobre Tom se quedó solo", se lamenta Peryer.

Thomas será enterrado junto a Henry, con una mazorca de maíz y una placa con su nombre. "Será un día especial, abierto a cualquiera que desee despedirse. Esperamos verte allí", invitan desde la página de Facebook de Waimanu.

Aunque las desgracias de este peculiar ganso no se acabaron con la muerte de su compañero. Tiempo después, engendró a sus propios polluelos con otras hembras de la zona, pero se las robó otro ganso llamado George. "Podías ver a George con las crías y a Thomas detrás de ellos", recuerda el cuidador de las aves.

Una creciente ceguera hizo que Thomas fuera trasladado en 2013 al centro Wellington Bird Rehabilitation Trust, en Ohariu Valley, donde pasó sus últimos años de vida. Allí convivió con otras aves ciegas y continúo ejerciendo el papel de padre putativo con otros polluelos de la reserva.

Sus elecciones vitales hicieron que apareciera en algunos programas de noticias, que lo apodaron Timothy. "¡Nos encantó tener a Thomas como parte de la familia WBRT! Lo hemos tratado con amor y especial cuidado. Thomas, nuestro buen amigo, te extrañamos de todo corazón. Puedes descansar en paz", publicó el centro donde pasó sus últimos días este peculiar ganso.