#hemeroteca #lgtbi #28j | Orgullo 2023. ¡Tomemos las calles! ¡STOP FASCISMO!

Orgullo 2023. ¡Tomemos las calles!

Orgullo 2023. ¡Tomemos las calles! ¡STOP FASCISMO!
DesperTrans | Kaos en la Red, 2022-06-23
https://kaosenlared.net/orgullo-2023-tomemos-las-calles-stop-fascismo/

Llegamos a un nuevo mes del Orgullo LGTBI en el 54 aniversario de los hechos históricos que sacudieron Stonewall.

En el Estado español vivimos un contexto claramente marcado por este año electoral, con las recientes elecciones municipales y autonómicas, y las próximas elecciones generales a la vista, y también por el auge de la ultraderecha y su crecimiento en las instituciones. Y en cierta manera vivimos una situación inédita hasta ahora: nunca en una campaña electoral fue un tema tan central el feminismo y los derechos LGTBI. Y es que la reacción se hace notar ante el avance en derechos de mujeres y personas LGTBI, convirtiéndolo casi en una cuestión de Estado.

La ultraderecha señala impunemente a quienes seremos el objetivo de la discriminación si llegan al gobierno: mujeres, personas LGTBI, independentistas, okupas, comunistas, etc. Y lo hacen a bombo y platillo con una lona gigante en el centro de Madrid. Por su parte la falsa izquierda lanza el mensaje de que la lucha feminista y por los derechos LGTBI “ha ido demasiado lejos” mientras hablan de un “feminismo conciliador y no de confrontación”, asumiendo así el marco y los límites impuestos por la ultraderecha. El panorama no puede ser más desolador.

Nos encontramos a unos meses de la aprobación y entrada en vigor de la “Ley para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos de las personas LGTBI” conseguida (y no exenta de recortes, rebajas y exclusiones introducidas por el PSOE) tras años de una dinámica de lucha impulsada por los colectivos trans y colectivos aliados. Mientras tanto, los herederos políticos del franquismo amenazan con derogarla según toquen el gobierno, arrebatándonos los derechos que tanto nos han costado conseguir.

Hay quién dice que hay que parar al fascismo votando. Pero más allá de votos y urnas, desde DesperTrans pensamos que es en las calles donde está la lucha, que son las calles las que obligan a los políticos a mover ficha y que son los movimientos populares los que consiguen los cambios a través de la lucha.

Fue en las calles del barrio neoyorquino de Greenwich Village donde empezaron los disturbios de Stonewall, y esa lucha en las calles fue el pistoletazo de salida para la lucha global por los derechos LGTBI.

Fueron las calles de Orereta las que el pueblo tomó para protestar por el asesinato del travesti Francis a manos de un policía nacional en 1979, un hecho que fue el detonante para las luchas LGTBI en Euskal Herria

Y fue en las calles de varias ciudades del Estado español donde en plena transición se lucho por la libertad y la amnistía sexual, en una situación mucho más adversa que hoy, con el cadáver del dictador aun caliente y todo el ruido de sables de sus herederos. Y aun con todo, se consiguió derogar los artículos de la ley de peligrosidad social que criminalizaban la homosexualidad.

Así pues, en este Orgullo 2023 llamamos a prepararnos ante el intento del fascismo de recortar nuestros derechos, de ponernos en el punto de mira y de llevarnos de vuelta a los tiempos más oscuros. En estos días se celebrarán distintas movilizaciones tanto en Euskal Herria como en el Estado español con motivo del día del Orgullo. Llamamos a la participación, pero también llamamos a la movilización permanente, porque de nuevo será la lucha en las calles la que pare al fascismo, a ese fascismo que ha puesto el punto de mira en todas las personas y colectivos que no entramos en su rancia y casposa visión de la sociedad.

Reivindicamos el día del Orgullo como día de lucha, y renegamos de los intentos por despolitizar y descafeinar esta fecha. Pero recordamos que, más allá del 28 de junio, todos los días son el día del Orgullo. En estas épocas que nos ha tocado vivir nos va a tocar estar codo con codo en las calles luchando por nuestros derechos y contra el fascismo.

#hemeroteca #inmemoriam | Agur Mikel!

Oarsoaldeko Hitza / Mikel en un 28-J //

Agur Mikel!
Kaosenlared, 2023-03-03
https://kaosenlared.net/agur-mikel/ 
Publicado también en: Naiz, 2023-03-04
https://www.naiz.eus/es/iritzia/cartas/agur-mikel

Me entero de que ha muerto Mikel Martin Conde, Mikela desde que declaró su homosexualidad. Tenía sesenta y ocho años

Tuve la suerte de conocer a este militante incombustible, que cual perejil de todas las salsas de la rebeldía, no daba tregua al combate contra las discriminaciones por motivo de la opción sexual y otras. Recuerdo, tras volver del exilio, las reuniones con militantes de EMK la zona de Errenteria y allá estaba él, que participaba en las discusiones y no se perdía una ocasión a la hora de repartir propaganda o pegar carteles; por entonces pertenecía a las juventudes de la organización. Fue finalizada la década de los setenta del siglo pasado cuando en unión con otros compañeros participó en la fundación de Euskal Herriko Gay-Les Askapen Mugimendua (EHGAM, Movimiento de Liberación Gay-Les del País Vasco), y... de su pueblo natal se fue a Bilbao, y allá andaba por el Hika-Ateneo, participando en la dinamización cultural y rebelde; le recuerdo organizando las mesas y los pintxos y bebidas en la presentación de un libro de Kepa Bilbao que me tocó presentar junto al Peli, Vicente Huici Urmeneta. Luego de vuelta a su casa, aunque sus casas eran todas por las que habitaba, dejando ver su figura en todo tipo de movilizaciones, en especial las relacionadas con la galaxia LGTBI, y con una dedicación plena a la hora de desenmascarar las falacias que sobre el SIDA se difundían; más no solamente se implicaba en las movidas nombradas ya que más de una vez le vi en actos de defensa del laicismo, del combate a antimiltarista y contra la OTAN, o a favor de los migrantes, o los derechos de Palestina, o tratando de detener los desahucios..., en donde se alzaban las voces en contra de las injusticias se oía sin falta su voz. Mantuve una relación esporádica con él, en especial cuando me invitó a presentar algunos libros gays, más de uno y de dos también; estos encuentros nos sirvieron para recordar viejos tiempos y para discutir de lo divino y de lo humano, más de lo segundo que de lo primero.

La muestra inequívoca de que no era plato de gusto para los defensores del orden y del prietas las filas, fue la brutal paliza que, con nocturnidad y alevosía propia de la carcundia, le propinaron varios oficiales del Ejército español que le supusieron lesiones de importancia y grave duración.

Si había militado en diferentes causas y en organizaciones como la nombrada EMK, luego siguió su compromiso en las filas de Zutik! Y cuando ésta echó la persiana, se unió a Alternatiba, fuerza que finalmente se integró en EH Bildu.

Ahora que la dama de negro se lo ha llevado, se le echará en falta en las movilizaciones en las que faltará el colorido de su descarada y tenaz presencia.

Y qué más voy a decir, recuerdo a César Vallejo:

Al fin de la batalla,
y muerto el combatiente, vino hacia él un hombre y le dijo: «¡No mueras, te amo tanto!»
Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.
Se le acercaron dos repitiéronle:
«¡No nos dejes! ¡Valor! ¡Vuelve a la vida!» Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.
Acudieron a él veinte, cien, mil, quinientos mil,
clamando «¡Tanto amor y no poder nada contra la muerte!» Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.
Le rodearon millones de individuos,
con un ruego común: «¡Quédate hermano!» Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.
Entonces, todos lo hombres de la tierra
le rodearon; les vio el cadáver triste, emocionado; incorporóse lentamente,
abrazó al primer hombre; echóse a andar...

‘Goian bego’ y que la tierra te sea leve laguna!

#hemeroteca #orgullocritico | ¿La mercantilización del día del Orgullo LGTBIQ+ es un paso adelante en la lucha por nuestra liberación?

Imagen: Kaosenlared / Marsha P. Johnson y Sylvia Rivera, Orgullo en Nueva York, 1973-06-24

¿La mercantilización del día del Orgullo LGTBIQ+ es un paso adelante en la lucha por nuestra liberación?.
Víctor Ramos y Pilar León | Kaosenlared, 2017-06-18
http://kaosenlared.net/la-mercantilizacion-del-dia-del-orgullo-lgtbiq-paso-adelante-la-lucha-nuestra-liberacion/

Como cada año el 28 de junio se nos presenta una fecha histórica de lucha en la que conmemoramos a la juventud LGTBIQ+ (Lesbianas, Gais, Transgénero, Bisexuales, Intersexuales, Queer) del Nueva York de 1969, precarizada a causa de la opresión social que sufrían no sólo por su identidad sexual y de género, sino por ser muchas de sus integrantes personas racializadas.

Es representativo el ejemplo de Sylvia Rivera, mujer transgénero de ascendencia puertorriqueña y venezolana, icono del levantamiento que protagonizó el colectivo LGTBIQ+ neoyorquino ante la represión policial que sufría habitualmente en sus espacios de refugio, en este caso, el emblemático “bar de ambiente” Stonewall, donde ocurrió la revuelta del 28 de junio que marcará el camino por la lucha de la liberación LGTBIQ+.

La raíz de la opresión del colectivo reside en una ideología machista, por la cual se divide a la humanidad de forma binaria entre mujeres y hombres atendiendo a su genitalidad, donde, además, la mujer sería inferior al hombre. Así, esta ideología machista, de la que se vale el capitalismo para dividir a la clase trabajadora y escalar su explotación, jerarquiza a las personas, combinada con la ideología racista, por una cuestión de origen étnico, identidad de género y orientación sexual.

Dentro del colectivo LGTBIQ+ hay personas de todas las etnias: personas disidentes del sistema binario de género (englobando a todas las identidades trans), mujeres (incluyendo como mujeres doblemente oprimidas a las mujeres transgénero), y personas no heterosexuales que desafían el modelo en el que se ha asentado el capitalismo según el cual la sociedad debe organizarse en núcleos familiares hombre-mujer (donde la mujer acarrea con la carga doméstica) que aseguren la herencia de la propiedad privada a la siguiente generación. Por este motivo, la lucha por la liberación del colectivo LGTBIQ+ es primordial para combatir el sistema capitalista que nos explota y oprime.

En Stonewall la juventud LGTBIQ+ neoyorquina más marginal (personas sin techo, prostitutas, mujeres transgénero de color) cuestionó el poder del opresor tomando una actitud ofensiva contra el Estado y sus cuerpos policiales.

Cada año multinacionales como Nestlé o Coca-Cola, que explotan a sus trabajadores y privatizan acuíferos para enriquecer a sus directivos, hacen eco de su tolerancia apropiándose de la bandera multicolor que representa la lucha por la liberación del colectivo. Del mismo modo, asistimos a la mercantilización de la fecha histórica del Orgullo LGTBIQ+ en todo el mundo, por la cual se organizan grandes desfiles en torno al consumo atendiendo a la lógica de exclusión capitalista contra la que el colectivo lucha.

Así, las empresas que encuentran en nuestros símbolos de lucha un nicho de mercado construyen su negocio de forma clasista en torno al consumo, por lo que este espacio queda limitado a aquellas identidades que más encajan con el ideal capitalista: una identidad “gay” normativa (es decir, la más parecida al hombre heterosexual) y eurocéntrica.

Podemos concretar en la realidad esta limitación del espacio en el Orgullo mercantilizado: solo en Madrid se desplegará un dispositivo de 15000 policías el día del desfile oficial el sábado 2 de julio (olvidando la fecha del 28 de junio para adaptarse a la demanda turística). ¿Dónde queda el espacio para todas aquellas personas sin papeles del colectivo LGTBIQ+? La ley de extranjería las criminaliza y la ley mordaza las reprime a través de los cuerpos policiales del Estado.

Es paradójico que la revuelta de Stonewall se iniciase como un levantamiento contra la represión policial y que ahora sea la policía la que “vele por la seguridad” de estas convocatorias oficiales.

Asistimos en la capital a la internacionalización de “la fiesta del Orgullo”, que ya desde los años 80 se ha ido convirtiendo progresivamente en un gran negocio. Este año, el “World Pride Madrid 2017” atraerá a más de 2,5 millones de personas. La máxima autoridad organizadora es AEGAL (Asociación de Empresarios y Profesionales para LGBT de la Comunidad de Madrid) que, con el beneplácito del Ayuntamiento de Ahora Madrid y siguiendo la tradición de sus antecesores, ha invertido en este evento un total de 700.000 euros de dinero público a un negocio administrado por empresas privadas.

En 2016 se registraron 416 delitos de odio por xenofobia y 230 por orientación sexual e identidad de género (en este último caso, un 36,1% más en relación a 2015). Entendiendo que muchos de estos casos aglutinan ambos ejes de opresión, vemos como la prioridad del Estado no es combatir la creciente ideología LGTBIQ-fóbica y racista, sino que la instrumentaliza a través de leyes de extranjería y de educación como la LOMCE, que impone la religión católica como asignatura ponderable y subvenciona a los centros concertados segregados por género asignado al nacer (solo en Madrid se desembolsaron 37,7 millones de euros en este modelo segregacionista) abriendo un gran espacio a una ideología ultra-conservadora en centros que deberían ser públicos.

El dinero público tampoco va a parar a la promoción de políticas de tolerancia, formación y atención a las necesidades del colectivo dentro de la sanidad pública, muy por el contrario, la única inversión que comete el Estado es para lucrar a empresarios que han capitalizado nuestras reivindicaciones políticas.

En Madrid la ‘Plataforma Orgullo Crítico Madrid 2017’ se ha constituido como un espacio alternativo y antagónico a la mercantilización de la lucha LGTBIQ+. Se autodefinen como anticapitalistas, autogestionadas, transfeministas, asamblearias, apartidistas, antifascistas, entre otros principios. El 28 de junio tendrá lugar la manifestación del Orgullo Crítico a la cual debemos sumar fuerzas con el objetivo de fortalecer este movimiento tan importante y necesario a día de hoy.

Reivindicamos el 28 de junio como fecha histórica para continuar luchando por nuestra dignidad, para derrotar al sistema capitalista que nos asesina, maltrata y explota. Para seguir luchando por la liberación del colectivo LGTBIQ+ en todo el mundo, por nuestra liberación y por la reivindicación del colectivo como eje esencial en la lucha contra todas las injusticias que comete el capitalismo.

• ¡En contra de la ley de extranjería que nos criminaliza y la ley mordaza que nos reprime!
• ¡Por la criminalización de cualquier tipo de LGTBIQ-fobia y racismo!
• ¡Por una sanidad pública que respete y atienda nuestras necesidades!
• ¡Por una educación laica, pública, gratuita y de calidad!
• ¡Por la no discriminación laboral y el trabajo digno!
• ¡En contra de la mercantilización del orgullo y sus lógicas de exclusión capitalista!
• ¡La lucha LGBTIQ+ es parte de la lucha de las trabajadoras y explotadas del mundo contra el capitalismo!

#hemeroteca #laicismo | Teresa Rodríguez y la Virgen del Rosario

Imagen: Kaos en la Red / Teresa Rodríguez (i)

Teresa Rodríguez y la Virgen del Rosario.
Reme Madrona. Socia de Europa Laica. Feministas en Lucha de Málaga | Kaos en la Red, 2017-06-06
http://kaosenlared.net/teresa-rodriguez-la-virgen-del-rosario/

Hay tres cosas que como mujer, andaluza y atea me gustaría decirle a Teresa Rodríguez ante su defensa de la condecoración concedida por el alcalde de Cádiz a la Virgen del Rosario:

Soy mujer y no hay nada en esa imagen de joven madre vestida de oro y paño, ni en ninguna otra de carácter religioso de las que tanto abundan en mi tierra, que me provoque el más mínimo sentimiento ni emoción mística o popular. Al contrario: pensar que representa a una mujer de la que se valora que se mantenga virgen, como si serlo fuera algo más puro que lo contrario y no serlo fuera algo malo, me ofende como mujer que ha parido sus hijos de la forma más natural del mundo, es decir, después de haber follado. Saber que esa “virgen” es el icono de la mujer sumisa, obediente, esclava de la voluntad de un hombre, y que sirve de referencia para mantener esa situación entre las mujeres allá donde se encuentra, ya sea en iglesias, escuelas o cofradías de pescadores, me ofende aún más, porque piensen de mí que soy sucia o menos pura, me da lo mismo, yo sé que no es así, pero que transmitan esos valores misóginos y patriarcales en escuelas, ceremonias y fiestas populares de esas que, según Teresa, trascienden lo religioso, me resulta desolador.

Soy andaluza. Es verdad que no soy gaditana y no puedo sentir el fervor “pararreligioso” que provoca la Virgen del Rosario, pero soy malagueña y podría verme arrebatada por un sentimiento parecido ante la Virgen del Amor que, como su ¿hermana? (no sé que son entre sí estas dos señoras) gaditana, también ha sido objeto de una condecoración. Condecoración que -esta sí- fue criticada desde las filas del partido político de Teresa Rodríguez. Seguramente al ser un ministro ajeno al sentimiento andaluz quien se la otorgó, lo hizo con esa prepotencia que demuestran los de Madrid, esos desconocedores de la esencia andaluza… Sin duda, va a ser eso.

Sin embargo, yo no siento la más mínima pasión ante esa imagen dolorosa, mucho menos fervor, orgullo o dignidad y soy del pueblo andaluz (por más tiempo que la señora Teresa Rodríguez porque nací hace más de cincuenta años y he vivido siempre en esta tierra). Hija, nieta, hermana de andaluzas, viví la religiosidad obligatoria en mi niñez y no puedo negar que alguna vez la disfruté: no había otra cosa.

Porque esta religiosidad de vírgenes y señores bañados en oro y terciopelo se impuso en Andalucía a golpe de palo y rezo y no quedó nadie con el valor o el aliento suficiente para defender su irreverencia. Es cierto también que, exterminados los infieles, les fue muy fácil a los vencedores multiplicar sus ritos y sus fiestas. No hay más que ver cómo se han ido llenando las calles y las plazas de procesiones, misas, romerías un día sí y otro también. Pero eso no quiere decir que todo el pueblo sea creyente, ni mucho menos que defienda la concesión de la medalla de la ciudad para una imagen.

Soy atea y no por eso dejo de ser pueblo y merecer ser representada como cualquiera por las instituciones públicas.

Pueblo es el pescador cofrade y lo es la hija del represaliado ateo.

Pueblo es quien sale detrás de la procesión y lo es quien huye despavorido cada vez que amenazan con sacar un trono a la calle.

Lo es Teresa y lo soy yo.

A ver cuándo entienden de una vez que, en asuntos de pensamiento o creencias, la única manera de representar a todas las personas es no representar a ninguna.

Por mucho que, para justificar la intromisión de la administración pública en asuntos religiosos, Teresa quiera pensar que la Virgen del Rosario es de TODO el pueblo, y que su “devoción” trasciende lo religioso, se equivoca: la Virgen y sus ritos son de la Iglesia Católica Apostólica y Romana, solo sobrepasan los límites de lo religioso en la medida en que la Curia lo consiente y solo sus fieles pueden hacer uso de ellos. Que se lo digan, si no, a las personas imputadas por imitar una crucifixión, poner su cara en una imagen o procesionar un coño. A las que, por cierto, flaco favor les hace exaltando desde el despacho lo que solo debe exaltarse desde el púlpito. Si verdaderamente estos ritos fueran de todxs, no solo ellos podrían banalizarlos, arrastrándolos en masa a gritos de “guapa”, “novia del pueblo”, y otros piropos lanzados entre alcohol, farándula y lágrimas a la par y sin verse por ello al día siguiente ante una denuncia en el juzgado.

Lo que Teresa Rodríguez y Kichi, Monedero, Iglesias, están defendiendo es un sinsentido y tanto ellxs como los jerarcas de la iglesia lo saben, pero se lo callan, estos porque les interesa afirmar su presencia en todas las instituciones públicas y -digámoslo claramente- les divierte ver a aquellos, hasta ayer anticapitalistas, bajando la cerviz ante sus poderes; y lxs otrxs porque creen que así conseguirán los votos de los que aún los consideraban izquierdosos extremistas seguidores de ideologías tachadas de anatemas, esto es: feministas, independentistas o laicistas.

#hemeroteca #libros #politica | El alma socialista de Oscar Wilde en El Viejo Topo

Imagen: El Viejo Topo / Oscar Wilde

El alma socialista de Oscar Wilde en El Viejo Topo.
Se acaba de reeditar ‘El alma del individuo bajo el socialismo’ de Oscar Wilde con un precioso y oportuno prólogo de Higinio Polo que nos descubre la otra alma de Wilde.
Pepe Gutiérrez-Álvarez | Kaosenlared, 2016-02-02
http://kaosenlared.net/el-alma-socialista-de-oscar-wilde-en-el-viejo-topo/

Se acaba de reeditar ‘El alma del individuo bajo el socialismo’ de Oscar Wilde con un precioso y oportuno prólogo de Higinio Polo que nos descubre la otra alma de Wilde. Lo hace en una colección de “recuperación” de los clásicos de la subversión moral, política, y estética, que no es la menos importante.

Oscar Wilde tuvo un ramillete de personalidades, y entre ellas estaba la socialista, una muy nuestra. Una personalidad dentro de muchas como se encargó de matizar él mismo.

Este libro no era muy conocido, aunque actualmente está “colgado” en numerosas páginas Web y se le suele citar con asiduidad. Si no me equivoco, la primera traducción fue la de Julio Gómez de la Serna –un hermano de Ramón que al parecer no se había exiliado- incluida en la edición de las ‘Obras completas’ que editó Aguilar en 1966, y que el que escribe la pudo comprar a buen precio en Els Encants del domingo mañana del Mercado de la calle Urgell, un lugar especial donde mi “papá político” Francesc Pedra conocía a no pocos de los libreros de segunda mano que, una vez te habían identificado, te ofrecía libros prohibidos, en especial de la editorial Losada creada en Buenos Aires por exiliados, en particular obras de Camus o Sartre, pero también de Howard Fast, y en una ocasión pude comprar ‘La revolución sexual’ según Reich y Kingsley, de Daniel Guérin , y que tanto nos ayudó a situarnos ante una cuestión que afectaba a amigos, luego también a algunos camaradas: la de la homosexualidad que añadía riesgos a los riesgos de la clandestinidad.

En la traducción de Gómez de la Serna figuraba por primera vez en castellano ‘El alma del hombre bajo el socialismo’, y creo que fue bajo este mismo título que lo editaron en una de aquellas colecciones tan exitosas de bolsillo, en el caso de bolsillo pequeño tal como fueron las de Anagrama, y de las Tusquets más dadas al asunto artístico y libertario, y que había publicado también la polémica de Breton contra Louis Aragón con el título ‘Surrealismo contra realismo socialista’… Pues bien, tanto el librito de Oscar Wilde como el de Guérin nos ayudaron a responder a una tentativa de expulsión de dos compañeros del grupo trotsko-anarco del barrio de Pubilla Casas, ambos acusados de “maricas” por viejos comunistas que se habían educado con el único menú de Radio Pirenaica.

La respuesta fue luminosa ya que los disidentes montamos en una sala de L´Hospitalet una representación muy singular de ‘La balada de la cárcel de Reading’, el poema-testamento del Oscar Wilde lanzado a las tinieblas por sus “amores ilícitos”, por el amor que no osa decir su nombre… A mi me tocó hacer una sonada introducción en la que se citaba, como no podía ser menos, a Wilde, Lorca, Reich o Guérin. Paradójicamente, semanas más tarde se montaba en la Asociación de Vecinos un bullicioso cursillo sobre la educación sexual, tema en el que algunos no habíamos pasado de las primeras letras. Lo más singular fue que lo dio un colectivo de “sexólogos” parte de los cuales al menos tenían perfectamente asumida su condición de homosexuales, y además militaban por lo general en el PSUC, el mismo partido de obreros puritanos que hacía poco habían tratado de expulsar a un camarada por separarse de su primera compañera.

Claro que en este asunto –amor libre y sin fronteras o amor reproductivo-, estuvimos de acuerdo en contra de la “vieja” y “joven guardia”, lo que llevó a los maoístas del PCE (i) y otros a proclamar que allí se daba un confabulación trotsko-revisionista, y que estas cosas en China se arreglaban por la vía más correcta: mandando a los “gais” a campos de reeducación, historia sobre la que, por cierto, existe una interesante película, ‘Balzac y la costurera china’, de Dai Sijie…

Ya por entonces pues sabíamos del punto anticapitalista de Oscar Wide, visible sin ir más lejos en el prefacio de la que es seguramente su obra mayor, ‘El retrato de Dorian Gray’, la única novela de Wilde, cuya autoría le reportó feroces críticas desde sectores puritanos y conservadores debido a su tergiversación del tema de Fausto.

Su trayectoria triunfal en los escenarios quedó truncada en 1895 cuando el marqués de Queenberry inició una campaña de difamación en periódicos y revistas acusándolo de homosexual. Wilde, por su parte, intentó defenderse con un proceso difamatorio contra Queenberry, aunque sin éxito, pues las pruebas presentadas por este último daban evidencia de hechos que podían ser juzgados a la luz de la Criminal Amendement Act.

Como debía de ser sabido: el 27 de mayo de 1895 Oscar Wilde fue condenado a dos años de prisión y trabajos forzados. Las numerosas presiones y peticiones de clemencia efectuadas desde sectores progresistas y desde varios de los más importantes círculos literarios europeos no fueron escuchadas y el escritor se vio obligado a cumplir por entero la pena. Enviado a Wandsworth y Reading, donde redactó la posteriormente aclamada ‘Balada de la cárcel de Reading’, la sentencia supuso la pérdida de todo aquello que había conseguido durante sus años de gloria.

Recobrada la libertad, cambió de nombre y apellido (adoptó los de Sebastian Melmoth) y emigró a París, donde permaneció hasta su muerte. Sus últimos años de vida se caracterizaron por la fragilidad económica, sus quebrantos de salud, los problemas derivados de su afición a la bebida y un acercamiento de última hora a cierto catolicismo tan herético como lo había sido su socialismo.

Según escribirá Orwell, Wilde se equivocaba al considerar que la riqueza llegaría a tal grado que las diferencias sociales ya no tendrían sentido, y también en el punto de estimar que, finalmente, las máquinas lo acabarían haciendo todo o casi todo. El suyo era un socialismo propio del optimismo de entre siglos (XIX y XX), pero, añade Orwell: “…esto no quiere decir que Wilde estuviera totalmente equivocado. Lo malo de los períodos de transición es que la dura actitud que generan tiende a volverse permanente. Todo indica que es lo que ha ocurrido en la Rusia soviética. La dictadura supuestamente establecida para un objetivo limitado en el tiempo ha echado raíces y ha permanecido, y hemos llegado a un punto en que se piensa que el socialismo significa campos de concentración y policía secreta. Por lo tanto, el panfleto de Wilde y otros escritos similares –‘Noticias de ninguna parte’ de William Morris, por ejemplo – tienen un valor. Podría ser que en ellos se pida lo imposible, y que a veces parezcan anticuados y ridículos –al fin y al cabo toda utopía refleja necesariamente las ideas estéticas de su propia época-, pero al menos miran más allá de la etapa de las colas para la comida y de las disputas de partido, y le recuerdan al movimiento socialista su objetivo original y medio olvidado de la fraternidad humana.”

La obra de Wilde nos remite además a la existencia de una poderosa tradición crítica y radical en el Reino Unido, una tradición que actualmente está representada por escritores como Owen Jones o por cineastas como Ken Loach que ha aprendido muy bien que las tradiciones valen en la medida en que se ponen al día y al servicio de los movimientos sociales.

ENLACES
El Viejo Topo | El Alma del Hombre bajo el Socialismo

http://www.elviejotopo.com/libro/el-alma-del-hombre-bajo-el-socialismo/