#hemeroteka #lesbianismoa | “Oso garrantzitsua da emakume lesbianek beren izaera sexuala ikusaraztea gizarte-zerbitzuak erabiltzerakoan”

Imagen: Emakunde

“Oso garrantzitsua da emakume lesbianek beren izaera sexuala ikusaraztea gizarte-zerbitzuak erabiltzerakoan”
Karolina Almagia | Emakunde, 2015-04-24
http://emakunde.blog.euskadi.net/eu/2015/04/oso-garrantzitsua-da-emakume-lesbianek-beren-izaera-sexuala-ikusaraztea-gizarte-zerbitzuak-erabiltzerakoan/

Inmaculada Mujika, Elena Olaortua, Josune Ortiz eta Amparo Villar dira lan honen egileak: "Lesbianak, legez eta bidez. Begiratu bat: EAEko gizarte baliabideei dagokienez, emakume lesbianek dituzten aukerak eta erabilerak”. Lan hori 2013ko Emakunde bekari esker egin da; beka horren helburua emakumeen eta gizonen arteko berdintasunaren arloko ikerlanak sustatzea da, hain zuzen ere.

Lau egileek 20 urte baino gehiago daramate lesbianen, gayen, transexualen eta bisexualen eremuan lan egiten eta euskal gizarteari laguntza-, sozializazio-, hezkuntza- eta sentsibilizazio-baliabideak ematen. Izan ere, sektorea ondo ezagutzen zutelako planteatu zuten sakonago aztertzea kolektibo horrek zer nolako diskriminazioa pairatzen duen gizartean, eta, zehatzago, diskriminazio horrek zer nolako eragina izan dezakeen edozein motatako baliabideak eskuratu eta baliatzerakoan.

Azterlanean —zeina Emakundek argitaratu baitu—, emakume lesbianen egoera aztertzen da hainbat eremutan (juridikoan, ekonomikoan, hezkuntzan, lanean eta eremu soziokulturalean), emakumeek zuzenean emandako testigantzak jasotzen dira, eta emakume horiek diskriminatuak sentitzen diren lekuak eta egoerak identifikatzen. Beste gai batzuen artean ikusgarritasuna eta segurtasuna aztertzeaz gainera, gomendio batzuk ematen zaizkie erakundeei, lanean atzemandako oztopoak nola gainditu azaltzeko.

Zergatik erabaki zenuten azterlan hau egitea?

I.M: Emakume lesbianen mugimenduan militante gisa ibiliak gara, eta askotan aipatu dugu zer nolako oztopoak izaten ditugun baliabide publiko batzuk baliatzeko. Ikusi genuen beharrezkoa zela gaia sakon aztertzea, emakume lesbianek baliabide sozialak nola baliatzen zituzten jakiteko eta zaurgarritasun edo diskriminazio motaren bat zegoen ikusteko.

Zenbat emakume elkarrizketatu dituzue? Zer nolako profila bilatu duzue?

J.O: Ahalik eta espektrorik zabalena erakusteko profilak bilatu genituen. Hartu-emanak egin ostean eta irizpide jakin batzuen arabera bahetu ondoren, 25 bat emakume elkarrizketatu genituen; Bizkaian bizi dira, gehienak. Horien artean, migratzaileak, desgaitasun fisiko eta psikikoren bat duten emakumeak eta lesbiana transexualak daude.

Eta zer ondorio atera duzue? Emakume lesbianek gainerako herritarrek bezainbeste erabiltzen dituzte baliabide sozial, komunitario eta ekonomikoak, ala badago alderik?

A.V.: Gure ustez, emakume lesbianek gainerako herritarrek bezainbeste erabiltzen dituzte baliabide sozialak. Kontua da haien lesbianismoa ez dela agerian geratzen baliabide horiek baliatzerakoan.

J.O: Baliabide sozialen bidez, hobetu egiten da gure bizi-kalitatea, eta, ondorioz, lesbianek gainerako herritarrek bezainbeste baliatzen dituzte baliabide horiek, baina haien izaera sexuala oztopo bihurtzen da egoera jakin batzuetan: osasun-arloko baliabideak erabiltzerakoan, esate baterako. Ia lesbiana batek ere ez ditu baliabide publikoak erabiltzen laguntza bidezko ugalketarako; izan ere, osasun-zerbitzu pribatura jotzen dute, osasun-zerbitzu publikoan jasotzen duten tratua laidogarria dela uste dutelako edo ez direlako eroso sentitzen; gainera, burokraziak, denborak edo semen gabeziak ere asko atzeratzen dute prozesua, ia ezinezko egiteraino.

I.M: Ginekologia-kontsulta batzuetan gertatzen dena ere aipatzekoa da. Gazte asko kexu dira jasotako tratuagatik. Gazteek dute eragozpen gutxien lesbianak direla aitortzeko, eta diotenaren arabera, kontsulta batzuetan beren izaera sexuala adierazten dutenean, ez zaie zitologiarik egiten, eta proba hori funtsezkoa izaten da azterketa ginekologiko batean. Hori beste kezka-iturri batekin lotu behar da: lesbianen kolektiboa ez da sartzen sexu bidezko gaixotasunen transmisioa prebenitzeko kanpainetan.

E.O.: Oro har, askoz ere kontu handiagoz tratatzea gura genuke. Lesbianek seguru sentitzeko beharra dute gizarte- eta osasun-baliabide guztiak erabiltzerakoan. Asko, oraindik ere, beldurrez joaten dira, eta horrek estresa eta ondoeza sorrarazten ditu.

Lesbianek ikusgarritasun nahikoa ez izatearen gaia behin eta berriz azaltzen da txostenean. Aurrera egin den arren, oraindik ere horixe da oztopo handiena da normalizazioa lortzeko.

E.O.: Ikusezintasuna orokorra da. Lan-eremu pribatuan, esate baterako, emakume askok uko egiten diote ezkontzagatik dagozkien opor-egunak hartzeari, lesbianak direla ez erakusteko. Beldur dira, mesfidantza dute…eta krisi-garai hauetan, are gehiago.

J.O.: Hezkuntzaren eremuan ere hala gertatzen da. Irakasleak lesbianak direla erakusteko beldur dira, ikasleen artean zaurgarriago sentitzen direlako. Batzuetan, esaten dute ez dagoela hori aitortzeko beharrik, baina nerabeentzat laguntza handia izango litzateke irakasleek beren izaera sexuala ezkutatzen ez dutela ikustea.

A.V.: Ikusezintasuna arazo bat da; izan ere, oso eremu pribatu batera eramaten da ia beti. Esaldi tipikoa: “Nire bizitza pribatua da, ez daukat zertan esan”. Lesbianen kolektibotik ez dugu lortu ikusaraztea zeinen garrantzitsua den ez ezkutatzea, baldin eta egoera aldatu nahi badugu, eta hori egoera guztietan aplikatu daiteke, baita gizarte-zerbitzuak erabiltzerakoan ere. Oso akats handia da ikusgarritasuna beharrezkoa ez dela pentsatzea.

Zuen kalkuluen arabera, EAEn bizi diren 4.500 migratzaile inguru lesbiana izan daitezke edo beste emakume batzuenganako erakarmena izan dezakete. Elkarrizketatu dituzuen emakumeek nola bizi dute migratzaile eta lesbiana izatea?

I.M: Gure susmoa da kolektibo horiek guk orain hogei edo hogeita hamar urte bizi genuen bezala bizi dutela lesbianismoa. Hots, nahiko ezkutatuta daude. Beste gai batzuk ere atera dira elkarrizketetan: besteak beste, emakume etorkinei, DSBE eskatzerakoan, oso zaila egiten zaie haien bizitza pribatuari buruzko galdeketa.

Desgaitasunak dituzten emakume lesbianekin ere egon zarete hartu-emanetan. Zer ondorio atera duzue emakume horiekin egon ondoren?

A.V.: Elkarrizketa egin diegun emakume guztietatik eurak dira ongizate handiena transmititzen dutenak, ikusezintasun-egoeren aurrean gehien barre egiten dutenak, eta beren izaera ondoen daramatenak. Horrek ez du esan nahi, ordea, kasu horiek kolektiboa ordezkatzeko balio dutenik.

Txostenean jaso dituzuen testigantza batzuen arabera, oraindik ere gizarteak arbuiatu egiten ditu, eta, are gehiago, elkarrizketatuen arteko batzuek erasoa jasotzeko arriskua sentitzen dute etengabe.

I.M: Bai, eta batez ere emakume gazteek pairatzen dute hori; baliteke gauez gehiago ibiltzen direlako izatea, edo beren izaera gehiago erakusten dutelako, eta jende batzuek emakume horiei edozer gauza esateko eskubidea dutela uste dutelako. Emakume gazteek jasaten dute eraso gehien. Harritzekoa da kalean eskutik helduta joaten ausartzen diren emakumeek zenbat hitzezko eraso jasaten dituzten etengabe, bai gazte jendearen aldetik, bai helduen aldetik.

Segurtasun-falta dela eta, EAEko Debekatutako Hiriaren mapen esperientzia aipatzen duzue, eta, salatzen duzuenez, emakume lesbianek uste dute mapa horietan ez direla jasotzen haien esperientziak eta pertzepzioak. Kolektibo horrek sentitzen duen arriskua desberdina da beste emakumeek sentitzen dutenaren aldean?

J.O.: Bai. Beren buruak seguru sentitzen dituzten lekuak ez dira berberak. Bilbon, adibidez, oso ondo ikusten da aldea. Zazpi kaleetan eta Bilbo zaharrean, emakume lesbianak nahiko seguru sentitzen dira; baliteke horietan askotariko jendea biltzen delako izatea. Aldiz, erdialdean, arrisku handia nabaritzen dute. Lesbiana transexualak, esaterako, trantsizio-aldian badaude, ez dira toki jakin bateko tabernetara joaten: Indautxura, kasurako. Uste dugu gehiago ikertu beharko litzatekeela gai hau, interesgarria baita.

Genero-indarkeriaren gaia ere apur bat ahaztuta dagoela adierazten duzue.

E.O.: Hemen dago arazoa: emakume lesbianek uste dute beraien artean gertatzen den indarkeria “intentsitate apalagoko” indarkeria dela, eta, ondorioz, askotan ez dute legezko bideetara jotzen arazoak konpontzeko. Lagunak baliatzen dituzte bitartekotza egiteko, bi aldeak adiskidetzen saiatzeko, eta indarkeriaren maila handietara iritsi arte, ez dute zerbitzu horietara jotzen. Eta, batzuetan, salatzea erabakitzen dutenean, bikote heterosexual baterako pentsaezinak liratekeen egoerak gertatzen dira: eraso zaituen bikotekidearen aurrean deklaratu behar izatea, esate baterako. Bestalde, genero-indarkeria kasuetan baliatu daitezkeen zerbitzuak eta laguntzak ezagutzera ematerakoan, inoiz ere ez da kontuan hartzen lesbianek ere erabil ditzaketela zerbitzu horiek.

Dena dela, zuen txostenaren arabera, orokorra da gizarte-zerbitzuei buruzko informazio-kanpainetan emakume lesbianak ez sartzea.

A.V.: Nagusi den eredu bat dago, heterosexuala, eta horixe islatzen du gizarte-zerbitzuei buruzko informazioa ematen duen publizitateak. Horren ondorioz, emakume lesbianek uste dezakete ez daudela sartuta. Administrazio publikoak kolektibo hori berariaz sartzea eskatu behar luke publizitate-kanpaina bat enkargatzen duenean. Adibide aparta daukagu Coca Colaren iragarkian.

Baliabide juridikoak erabiltzerakoan, irregulartasun batzuk egoten direla salatzen duzue, eta, batzuetan, jendea artatzen duen langileek ez dituztela ezagutzen legeak. Erregistro zibilak, adibidez, oso leku arazotsuak dira.

E.O.: Horrela da, nahiz eta gero eta kasu gutxiago gertatzen diren. Jendearekin lanean dabiltzan funtzionario askok ez du transexualei dagokien legearen berri. Hona hemen kasu bat: emakume bat izena aldatzera joan zen, legeak eskatzen dituen paperak zituela; hau da, ziurtagiri medikoa zeukan, zeinaren bidez egiaztatzen baitzen bi urtetan hormona-tratamendu bat hartu zuela sexua aldatzeko, eta, hala eta guztiz ere, auzitegiko mediku batekin egotera behartu zuten, eta mediku horrek oso galdera zentzugabeak egin zizkion, ia-ia genero-indarkeriara hurbiltzerainokoak. Bestalde, jaioberri bat inskribatzeko, emakume lesbianek ezkonduta egon behar dute nahitaez, eta laguntza bidezko ugalketaren prozesu bat jarraitu behar izan dute; baldintza horiek ez zaizkie eskatzen bikote heterosexualei. Horretaz gainera, epaitegi bakoitzak beste gauza batzuk eskatzen dizkizu, irizpideak bateratu gabe daudelako.

Generoa berrizendatzeko osasun-baliabide publiko batera jotzen duten transexualen kasuan, kexa batzuk jaso dituzue azterketa psikiatrikoa egiteko moduari dagokionez.

J.O.: Bai, muturreraino epaitzen dituztela sentitzen dute. Gurutzetako Genero Unitateak, Benetako Bizitzaren Proba egiterakoan, oso estu eta oso modu itxian hartzen ditu genero-rolak. Lesbianek kasuan kasuko psikiatra konbentzitu behar dute, eta psikiatrek, batzuetan, makilatzeko eta gona janzteko iradokitzen diete; hau da, ez dituzte aplikatzen berdintasun-politiketan izandako aurrerabideak: emakumeei eta gizonei genero-rol berezituak ez izendatzearen aldekoak, hain zuzen ere. Batzuetan, benetako genero-jendarme bihurtzen dira mediku batzuk.

Txostenean, behin baino gehiagotan aipatzen da Interneten zeregina. Tresna horren erabilerak nola eragin dio lesbianen kolektiboari?

I.M: Asko erraztu ditu gauzak: alde batetik, zer baliabide espezifiko ditugun jakitera emateko, eta, bestetik, gure arteko harremanak errazteko. Sare sozialek zeresan ikaragarria izan dute lesbianek elkar ezagutzeko, harremanak saratzeko, eta mass medietan emakume askoren izaera sexualari buruz agertzen ez diren alderdien berri izateko.

A.V.: Egia da. Emakume lesbianek izugarri erabiltzen dute Internet; horregatik, esan daiteke Interneten etorrera oso positiboa izan dela bakardadea hausteko, horren ezkutatuta egon den kolektibo batean. Sareak oso espazio birtual baliotsua eman du elkar ezagutzeko eta harremanak izateko.

Egoera aztertu ostean, zein izango litzateke zuen gomendio nagusia?

A.V.: Garrantzitsua da gizarte-zerbitzuak emateko eta kudeatzeko ardura dutenek emakume lesbianen perspektiba kontuan hartzea. Horretarako, behar den beste informazio eman behar da, bai administrazioaren eremuan, bai lanaren eremuan. Emakume lesbianak ikusarazi egin behar dira, baita gizarte-zerbitzuei buruzko informazio-kanpainetan ere.

#hemeroteca #lesbianismo | “Es muy importante que las mujeres lesbianas hagan visible su condición sexual a la hora de utilizar los servicios sociales”

Imagen: Emakunde

“Es muy importante que las mujeres lesbianas hagan visible su condición sexual a la hora de utilizar los servicios sociales”
Karolina Almagia | Emakunde, 2015-04-24
http://emakunde.blog.euskadi.net/2015/04/es-muy-importante-que-las-mujeres-lesbianas-hagan-visible-su-condicion-sexual-la-hora-de-utilizar-los-servicios-sociales/

Inmaculada Mujika, Elena Olaortua, Josune Ortiz y Amparo Villar son las autoras del estudio “Lesbianas con recursos. Una mirada sobre el acceso y el uso de los recursos sociales en la CAE por parte de las mujeres lesbianas”, llevado a cabo gracias a la Beca Emakunde 2013, que promociona los trabajos de investigación en materia de igualdad entre mujeres y hombres.

Las cuatro autoras llevan más de 20 años trabajando en el ámbito Lesbiano, Gay, Trans y Bisexual y aportando recursos de apoyo, socialización, educación y sensibilización a la sociedad vasca. Precisamente, fue su conocimiento del sector lo que les llevó a plantearse un análisis más profundo de la discriminación social que sufre este colectivo y, más concretamente, de la repercusión que ello puede tener en el acceso y uso de los recursos sociales de todo tipo.

El estudio, publicado por Emakunde, repasa las condiciones que atraviesan las mujeres lesbianas en varios ámbitos -jurídico, de la salud, económico, educativo, laboral y sociocultural, ofreciendo testimonios de primera mano e identificando lugares y situaciones en los que se sienten discriminadas. Además de analizar aspectos como la visibilidad y la seguridad, incluye una serie de recomendaciones dirigidas a las diferentes instituciones para superar los obstáculos detectados durante el trabajo.

¿Por qué os planteasteis esta investigación?

I.M: En nuestra trayectoria como militantes del movimiento de mujeres lesbianas habíamos comentado muchas veces los obstáculos con los que te encuentras a la hora de utilizar ciertos recursos públicos. Vimos la necesidad de estudiar a fondo el tema para saber realmente cómo las mujeres lesbianas utilizaban los recursos sociales y comprobar si había algún tipo de vulnerabilidad o discriminación.

¿Con cuántas mujeres os habéis entrevistado? ¿Qué perfiles habéis buscado?

J.O: Buscamos perfiles que representasen a un espectro lo más amplio posible. Tras hacer los contactos y llevar a cabo una criba en base a diferentes criterios, entrevistamos a unas 25 mujeres, de distintas edades, la mayoría afincadas en Bizkaia. Entre ellas hemos incluido a migrantes, mujeres discapacitadas física y psíquicamente y lesbianas transexuales.

¿Y cuál es la conclusión? ¿Utilizan las mujeres lesbianas los recursos sociales, comunitarios y económicos en la misma medida que el resto de la población o hay diferencias?

A.V.: Creemos que las mujeres lesbianas utilizan en la misma medida que el resto de la población los recursos sociales, la cuestión está en que a la hora de acceder a ellos su lesbianismo no se hace visible.

J.O: Los recursos sociales mejoran nuestra calidad de vida y las lesbianas hacen usos de ellos como el resto de la población, pero su condición sexual se convierte en un obstáculo en determinadas situaciones; por ejemplo, a la hora de utilizar los recursos sanitarios. Casi ninguna lesbiana usa los recursos públicos de reproducción asistida, se van a la sanidad privada, porque en la sanidad pública algunas se sienten tratadas de forma vejatoria o no se sienten cómodas; además, la burocracia, los tiempos o incluso la falta de semen retrasan tanto el proceso que lo hacen casi imposible.

I.M.: Otro caso es el que se da en algunas consultas de ginecología. Nos hemos encontrado con jóvenes que se quejan del trato recibido. Las jóvenes son las que menos reparos tienen a la hora de declararse lesbianas y, según su testimonio, en algunas consultas, al conocer su condición sexual, no se les hace citología, que es una prueba fundamental en una revisión ginecológica. Esto enlaza con otra constatación que nos preocupa: que al colectivo de lesbianas no se les incluye en las campañas de prevención de transmisión de enfermedades por vía sexual.

E.O.: En general, se echa en falta mucho más tacto en el trato. Las lesbianas necesitan sentirse seguras a la hora de utilizar los diferentes recursos sociales y sanitarios. Muchas, todavía, van temerosas y eso genera estrés y malestar.

El déficit de visibilidad lesbiana sale una y otra vez en el informe. Aunque se ha avanzado, sigue siendo el gran obstáculo para la normalización.

E.O.: La invisibilidad es general. En el ámbito laboral privado, por ejemplo, muchas mujeres llegan a renunciar a las vacaciones a las que tienen derecho por casarse, para no hacer visible su lesbianismo. Hay miedo, reticencias… y más aún en estos tiempos de crisis.

J.O.: En el ámbito educativo sucede más de lo mismo. Las profesoras tienen miedo de hacer visible su lesbianismo porque se sienten más vulnerables ante el alumnado. A veces te dicen que no ven la necesidad, cuando precisamente, a las adolescentes les podría ayudar mucho ver que las profesoras no esconden su condición sexual.

A.V.: Con la invisibilidad tenemos un problema, y es que se lleva a un ámbito muy privado casi siempre. La típica frase es: “Es mi vida privada, no tengo por qué decirlo”. Desde el colectivo de lesbianas no hemos conseguido hacer ver que es super necesario no ocultarse para que la situación cambie y esto es aplicable a todos las situaciones. También a la hora de utilizar los servicios sociales. Pensar que la visibilidad no es necesaria es un gran error.

Calculáis que cerca de 4.500 migrantes residentes en el País Vasco pueden ser lesbianas o sentir atracción por otras mujeres. ¿Cómo viven este doble hecho de ser migrante y lesbiana las mujeres con las que os habéis entrevistado?

I.M.: La sensación es que estos colectivos viven el lesbianismo como nosotras lo vivíamos hace veinte o treinta años. Es decir, están bastante escondidas. En las entrevistas han salido otros temas a la luz, como que a las mujeres inmigrantes, a la hora de solicitar la RGI, les resulta muy duro que se les interrogue sobre su vida privada.

También habéis mantenido contacto con mujeres lesbianas con discapacidad. ¿Qué conclusiones habéis sacado de estas entrevistas?

A.V.: De todas las mujeres con las que nos hemos entrevistado, casi son las que mayor bienestar transmiten, las que más se ríen de las situaciones de invisibilidad y las que mejor llevan su condición. Pero eso no quiere decir que estos casos sean representativos de su colectivo.

Según algunos de los testimonios que incluís en el informe, se mantiene el rechazo social e, incluso, varias de las entrevistadas viven su lesbianismo como una continua exposición a ataques.

I.M.: Sí, y sobre todo lo sufren las mujeres jóvenes, quizás porque frecuentan más la calle de noche, o porque exponen más su condición y la gente se cree con derecho a decirles cualquier cosa. Son las que más agresiones sufren. Es sorprendente ver cómo reciben ataques verbales continuos, tanto por parte de gente joven como de gente mayor, aquellas que se atreven a ir por la calle agarradas de la mano.

Hablando de la falta de seguridad, citáis la experiencia de los Mapas de la Ciudad Prohibida existentes en la CAE y denunciáis que las mujeres lesbianas consideran que estos mapas no recogen sus experiencias y percepciones. ¿Es diferente la sensación de peligro de este colectivo respecto al del resto de mujeres?

J.O.: Sí. Los espacios en los que ellas se sienten seguras no son los mismos. En el caso de Bilbao, se ve muy bien la diferencia. Tanto el Casco Viejo como Bilbao La Vieja son espacios en los que las mujeres lesbianas se sienten bastante seguras, igual por la variedad de gente que acogen. En cambio, en la zona del centro, se ven muy expuestas. Las mujeres lesbianas trans, por ejemplo, si están en su periodo de transición, no acuden a los bares de zonas como Indautxu. Creemos que habría que investigar más sobre este tema, porque es interesante.

También en el tema de la violencia de género constatáis cierto olvido.

E.O.: El problema es que muchas veces las propias mujeres lesbianas perciben la violencia que se da entre ellas como violencia “de menor intensidad”, lo que en muchas ocasiones les lleva a no acudir a los cauces legales para la resolución de los conflictos. Utilizan a amigas que interceden, intentan conciliar, quitan importancia y hasta que no llega a umbrales altos de violencia no acuden a esos servicios. Y, a veces, cuando se han decidido a denunciar se han encontrado con situaciones que serían impensables en el caso de una pareja heterosexual, como que te hagan declarar delante de tu pareja agresora. Por otro lado, a la hora de dar a conocer los servicios y ayudas a los que se puede acceder en los casos de violencia de género, nunca se incluye a las lesbianas como potenciales usuarias de estos servicios.

En todo caso, según vuestro informe, la no inclusión de las mujeres lesbianas en las campañas de información sobre servicios sociales es general.

A.V.: Hay un modelo predominante que es el heterosexual y es el que refleja esa publicidad que informa sobre los diferentes servicios sociales. Eso puede llevar a considerar a las mujeres lesbianas que ellas no están incluidas. Cuando encarga una campaña de publicidad, la administración pública debería exigir que se incluya específicamente a este colectivo. Ahora tenemos un ejemplo magnífico con el anuncio de Coca Cola.

A la hora de utilizar los recursos jurídicos, denunciáis varias irregularidades y en ocasiones, el desconocimiento de la ley por parte del personal que atiende al público. Los Registros Civiles, por ejemplo, son lugares problemáticos.

E.O.: Así es, aunque cada vez se dan menos casos. Muchos funcionarios que están en atención al público desconocen la ley que atañe a los transexuales, por ejemplo. Nos hemos encontrado con un caso de una mujer que fue a cambiarse de nombre con los papeles que exige la ley; es decir, el certificado médico de que había llevado a cabo durante dos años un tratamiento hormonal para cambio de sexo, y a pesar de ello, le obligaron a pasar por un médico forense, quien, a su vez, le sometió a una serie de preguntas aberrantes que rozaban la violencia de género. Por otro lado, para inscribir a un recién nacido, las mujeres lesbianas deben estar casadas obligatoriamente y haber seguido un proceso de reproducción asistida, condiciones que no se piden a una pareja heterosexual. Además de eso, cada juzgado te pide otras cosas, porque no hay criterios unificados.

En el caso de las transexuales que recurren el recurso público sanitario de reasignación de género, recogéis algunas quejas relacionadas con la forma en la que se realiza el examen psiquiátrico.

J.O.: Sí, se sienten extremadamente juzgadas. La Unidad de Género de Cruces realiza la Prueba de Vida Real con una concepción muy rígida y cerrada de los roles de género. Ellas tienen que convencer al psiquiatra de turno de que son mujeres y estos a veces les sugieren que se maquillen y se pongan falda; es decir, no aplican los avances en políticas de igualdad que abogan por no asignar roles de género diferenciados para hombres y mujeres. A veces, ciertos médicos se convierten en auténticos gendarmes del género.

En el informe se cita varias veces el papel de Internet. ¿Cómo ha afectado el uso de esta herramienta al colectivo de lesbianas?

I.M.: Ha facilitado las cosas muchísimo, por un lado, para conocer los recursos específicos con los que contamos, y por otro, para facilitar las relaciones entre nosotras. El papel de las redes sociales para conocer a otras lesbianas, relacionarte o enterarte de cosas que no aparecen en los mass media relacionadas con la condición sexual de muchas mujeres, es enorme.

A.V.: La verdad es que las mujeres lesbianas utilizan muchísimo Internet y su irrupción ha sido super positiva para romper la soledad en un colectivo tan escondido como este. La Red ha proporcionado un valioso espacio virtual en el que encontrarse y relacionarse.

Tras analizar la situación, ¿cuál sería vuestra principal recomendación?

A.V.: Es importante que las personas responsables de atender y gestionar los recursos sociales incluyan la perspectiva de las mujeres lesbianas. Hay que dar la formación necesaria para ello, tanto en el ámbito administrativo como en el ámbito laboral. Se trata de hacerlas visibles y esto habría que aplicarlo a las campañas de información sobre los distintos recursos sociales.

#investigaciones #lesbianas | Lesbianas con recursos

Lesbianas con recursos : una mirada sobre el acceso y el uso de los recursos sociales en la CAE por parte de las mujeres lesbianas / Inmaculada Mujika Flores (coord.) ; Elena Olaortua González, Josune Ortiz Atienza, Amparo Villar Sáenz
Beca Emakunde 2013 “Análisis de las situaciones y de las desigualdades en los colectivos de mujeres en riesgo de discriminación múltiple, especialmente en el acceso a los recursos sociales, económicos y en la seguridad”
Aldarte, Bilbao : 2014 [10]
248 p.
/ ES / Investigaciones / SH
/ Asistencia social / Discriminación por orientación sexual / Euskal Herria / Lesbianismo / Testimonios
TEXTO COMPLETO | Aldarte http://www.aldarte.org/comun/imagenes/documentos/LESBIANASCONRECURSOS.pdf

Este estudio es fruto de una beca de Emakunde que promociona los trabajos de investigación en materia de igualdad entre mujeres y hombres. En concreto, da cobertura a la obligación de avanzar, tanto en el análisis como en la actuación, en las necesidades de los colectivos de mujeres en riesgo o situación de discriminación múltiple.

En esta línea, en el proyecto que presentamos a Emakunde en febrero de 2013, hablábamos de las lesbianas como un “colectivo de mujeres en riesgo de discriminación múltiple” y decíamos que las mujeres lesbianas se encuentran en situaciones de mayor vulnerabilidad y rechazo social si además son transexuales, migrantes, tienen una discapacidad y/o son mayores o jóvenes.

Pretendíamos analizar la discriminación social que sufren las mujeres lesbianas y la repercusión que esta discriminación puede tener en el acceso y en el uso de los recursos sociales de todo tipo. También queríamos identificar lugares y situaciones en los que las mujeres lesbianas se sienten inseguras, teniendo en cuenta los factores relacionados con la discriminación múltiple. Esta fue nuestra declaración de intenciones, que partía de un conocimiento exhaustivo de este sector de la población tras más de 20 años de trabajo en el ámbito Lesbiano, Gay, Trans y Bisexual (de ahora en adelante LGTB) aportando recursos de apoyo, socialización, educación y sensibilización a la sociedad en general.

Sabíamos que el lesbianismo ha sido menos estudiado que la homosexualidad masculina. La menor visibilidad social, tema sobre el que nos extenderemos en el marco teórico, y la desconsideración de las mujeres como seres sexuales han influido probablemente en este proceso. Apreciaciones todas ellas en gran medida desoladoras.

Pero al mismo tiempo, partíamos de un panorama social esperanzador, en el que los avances legales son producto del esfuerzo y de la lucha que ha mantenido el movimiento transexual, lesbiano y homosexual durante los últimos 25 años. Con la reforma del Código Civil en materia de matrimonio realizada en el año 2005 y la Ley de de 2007, que permite el cambio de la mención del sexo y del nombre, y que así mismo modifica la Ley 14/2006 de Reproducción Asistida, culminan toda una serie de transformaciones legales que nos permiten hablar de igualdad formal y legal entre todas las personas independientemente de su orientación sexual e identidad de género.

Actualmente el pleno reconocimiento social es quizá la tarea más difícil. El comportamiento sexual es un acto social, y como tal, estructura nuestra conducta en sociedad. Analizar el uso de los recursos sociales ha sido el objetivo de nuestra investigación por lo mucho que recurrimos a ellos, más aún en estos tiempos de crisis estructural. Y teniendo en cuenta que son a su vez indicadores y vertebradores de las estructuras sociales, hemos realizado un análisis del empleo de los recursos tanto a nivel personal como colectivo.