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miércoles, 8 de junio de 2022

#hemeroteca #homofobia #politica | Un diputado provincial del PP en Alicante llama “payaso” al portavoz de Compromís por su intervención sobre el Día del Orgullo LGTBI

El Diario / Alejandro Morant //

Un diputado provincial del PP en Alicante llama “payaso” al portavoz de Compromís por su intervención sobre el Día del Orgullo LGTBI.

La formación valencianista denuncia que el popular Alejandro Morant llamó “payaso e inútil” a Gerard Fullana mientras el portavoz de Compromís leía una carta remitida una persona LGTBI.
Miguel Giménez | El Diario, 2022-06-08
https://www.eldiario.es/comunitat-valenciana/diputado-provincial-pp-alicante-llama-payaso-portavoz-compromis-intervencion-dia-orgullo-lgtbi_1_9065537.html 

El pleno de la Diputación de Alicante votaba este miércoles una declaración institucional con motivo del Día Internacional del Orgullo LGTBI, un texto que ha sido refrendado por unanimidad de todos los grupos. Sin embargo, el debate de esta iniciativa no ha estado exento de polémica. El controvertido diputado provincial del PP Alejandro Morant ha increpado reiteradamente al portavoz de Compromís, Gerard Fullana, durante su intervención en este punto, una actitud que incluso ha provocado que el presidente de la Diputación, el también popular y líder del PP valenciano Carlos Mazón, le afeara su conducta. Morant ha llegado a dedicarle un “payaso” a Fullana al finalizar éste su lectura de una carta remitida por una persona del colectivo LGTBI.

El parlamentario provincial valencianista, durante su intervención, se ha mostrado muy crítico con el Partido Popular: “De qué sirve que cada 28 de junio pintéis el arcoíris por todas partes, si después apoyáis y promovéis la llegada a las instituciones de la política del miedo y del odio [...] No servirá de nada ninguna declaración si después se pacta con el partido que afirma que ser homosexual es una enfermedad que se puede curar con una terapia dañina y que tanto mal ha causado”.

“¿Para qué queremos la bandera en el balcón si no castigamos la política del señor del bar que me insulta por besar a mi pareja? Para nada”, leyó Fullana en la carta, para quejarse después de que Morant no le dejaba leer su texto con continuas interrupciones, a pesar de las reiteradas llamadas al orden de Mazón a su diputado -desde Compromís apuntan a que otro diputado del PP, Bernabé Canó, también interrumpía el discurso de Fullana con calificativos como “payaso” o “inútil”, aunque Mazón se dirige en todo momento a Morant-. “Es una falta de respeto”, ha asegurado el portavoz valencianista, para instar posteriormente al PP a que deje de “dar voz a quien dice que los homosexuales son un lobby, y se les vincula a la pederastia” y recordar el millar de agresiones homófobas que se produjeron en 2020.

Las polémicas de Alejandro Morant
Alejandro Morant, alcalde de Busot, ha protagonizado diversas polémicas en los últimos años, la primera de ellas en 2016 cuando criticó a compañeros de partido por las 'líneas rojas' contra la corrupción impuestas primero por Alberto Fabra y posteriormente por Isabel Bonig a raíz de la muerte de la exalcaldesa de València Rita Barberá.

Sin embargo, fue su discurso xenófobo -llegó a abogar por “deportaciones masivas de inmigrantes”- las que le valieron la apertura de un expediente informativo por parte del PP. Más recientemente, llegó a cuestionar las cartas amenazantes con balas que les llegaron a algunos ministros el pasado año. Alejandro Morant continúa en su cargo como alcalde y como diputado provincial a pesar del expediente abierto en su partido y de que tanto el PSPV como Compromís han exigido su cese. La formación valencianista no descarta volver a pedir su dimisión después de esta nueva polémica. 

viernes, 19 de noviembre de 2021

#hemeroteca #lgtbi #politica | La Diputación reforzará las actividades sobre diversidad sexual e identidad de género

20 Minutos / I Jornada sobre Diversidad Sexual... en Alicante //

La Diputación reforzará las actividades sobre diversidad sexual e identidad de género.

La Diputación de Alicante potenciará el desarrollo de actividades formativas e informativas sobre diversidad sexual e identidad de género con el fin de favorecer la implantación en la provincia de políticas públicas eficientes y acordes que den respuesta a las necesidades de las personas LGTBI.
20 Minutos, 2021-11-19
https://www.20minutos.es/noticia/4898054/0/la-diputacion-reforzara-las-actividades-sobre-diversidad-sexual-e-identidad-de-genero/

Así lo ha anunciado este viernes el presidente, Carlos Mazón, en la clausura de la I Jornada sobre 'Diversidad sexual e identidad de género. Análisis y perspectiva actual' organizada por la institución provincial, en la que han participado más de 200 personas, tanto de forma presencial y telemática, según un comunicado de la institución provincial.

Durante la Jornada se han abordado aspectos como el marco normativo autonómico, los resultados de los estudios realizados en la provincia para conocer la realidad de las políticas públicas locales encaminadas a la promoción de la igualdad de las personas LGTBI o la necesidad de promover la concienciación y sensibilización ciudadana como fórmula de prevención de las situaciones relacionadas con los denominados delitos de odio.

Entre los profesionales que han intervenido en la misma destacan José Ignacio Pichardo, profesor de Antropología Social y del Máster Oficial en Estudios LGTBIQ+ de la Universidad Complutense de Madrid, que ha ofrecido la conferencia inaugural con el título 'Acercándonos a la realidad de las personas LGTBIQ+', o Kerman Calvo, doctor en Sociología y coordinador de la Unidad de Diversidad Sexual y de Identidad de Género de la Universidad de Salamanca.

"A pesar de no tener competencias en esta materia, desde la Diputación de Alicante vamos a seguir trabajando para proveer a nuestros ayuntamientos de herramientas que les permitan impulsar políticas públicas eficaces contra la 'LGTBIfobia'", ha señalado el presidente, quien ha anunciado que, para ello, "vamos a abrir nuevas líneas de formación, de aprendizaje y, especialmente, de intercambio de experiencias para que no sean acciones exclusivas sino transversales". 


Y TAMBIÉN…
Una jornada en el MARQ reflexionará sobre diversidad sexual e identidad de género.
20 Minutos, 2021-11-10

https://www.20minutos.es/noticia/4885485/0/una-jornada-en-el-marq-reflexionara-sobre-diversidad-sexual-e-identidad-de-genero/

miércoles, 10 de noviembre de 2021

#hemeroteca #lgtbi #politica | Una jornada en el MARQ reflexionará sobre diversidad sexual e identidad de género

20 Minutos / Un Orgullo LGTBI en Alicante //

Una jornada en el MARQ reflexionará sobre diversidad sexual e identidad de género.

20 Minutos, 2021-11-10

https://www.20minutos.es/noticia/4885485/0/una-jornada-en-el-marq-reflexionara-sobre-diversidad-sexual-e-identidad-de-genero/

La Diputación de Alicante ha organizado para el próximo 19 de noviembre en el MARQ la I Jornada sobre 'Diversidad sexual e identidad de género. Análisis y perspectiva actual' en la que profesionales de diferentes ámbitos se darán cita para intercambiar experiencias y habrá espacio para la reflexión y el debate social como ejes conductores para la implantación de políticas públicas "eficientes" y "acordes" que den respuesta a las necesidades de las personas LGTBI.

Las personas que deseen participar en esta actividad pueden inscribirse y consultar más información en la web. La sesión, que se desarrollará en horario de 09.00 a 13.30 horas, podrá seguirse de forma presencial o vía streaming, según ha informado la institución provincial en un comunicado.

El marco normativo autonómico, los resultados de los estudios realizados en la provincia para conocer la realidad de las políticas públicas locales encaminadas a la promoción de la igualdad de las personas LGTBI o la necesidad de promover la concienciación y sensibilización ciudadana como fórmula de prevención de las situaciones relacionadas con los denominados delitos de odio serán algunos de los aspectos que se abordarán durante la sesión.

Entre los profesionales que intervendrán destacan José Ignacio Pichardo, profesor de Antropología Social y del Máster Oficial en Estudios LGTBIQ+ de la Universidad Complutense de Madrid, que ofrecerá la conferencia 'Acercándonos a la realidad de las personas LGTBIQ+'.

También Kerman Calvo, doctor en Sociología y coordinador de la Unidad de Diversidad Sexual y de Identidad de Género de la Universidad de Salamanca, quien impartirá la ponencia 'Sobre la LGTBIfobia en España: ¿Qué podemos hacer frente a los delitos de odio?'.

La diputada del ramo, Mari Carmen Jover, ha explicado que este encuentro "se gestó tras el estudio realizado a finales de 2020 en colaboración con UA y los ayuntamientos de la provincia y que puso de manifiesto, entre otras cuestiones, la necesidad de formación especializada por parte de quienes tienen la responsabilidad, desde la acción pública institucional, de diseñar e implementar políticas públicas que aborden la situación de la igualdad de las personas LGTBI en nuestro territorio".

jueves, 3 de enero de 2019

#hemeroteca #fiestas #racismo | Alcoi sin 'blackface': colectivos antirracistas exigen que se replantee la cabalgata de Reyes

Imagen: El Diario
Alcoi sin 'blackface': colectivos antirracistas exigen que se replantee la cabalgata de Reyes.
"El rostro negro era una forma de entretenimiento que deshumanizaba y hacía posible la esclavitud". "El mundo ya mira con asombro, y un poco de vergüenza ajena, ese aquelarre racista que mostráis a los niños de vuestra localidad", reprocha un colectivo al municipio.
Laura Martínez | El Diario, 2019-01-03
https://www.eldiario.es/cv/antirracista-replantear-Alcoi-entretenimiento-deshumanizaba_0_853214840.html

En la cabalgata de Reyes de la ciudad de Alcoi, con más de un siglo de tradición y una de las más antiguas de España, cada año hay un séquito de pajes con el rostro embadurnado de pintura negra que reparten los regalos en las casas de los vecinos que pagan por la ‘performance’. Cerca de 200 personas del municipio se disfrazan con unos llamativos labios rojos, a juego con un traje, a los que coloquialmente llaman "els negrets".

Las continuas quejas de colectivos antirracistas han conseguido que en la mayoría de cabalgatas se prescinda de la pintura negra para disfrazar a alguien de africano o afrodescendiente. Estos grupos llevan años señalando que hacer de un tono de piel una caricatura es denigrante. Sin embargo, municipios en los que esta tradición es seña de identidad -la de Alcoi está declarada Bien de Interés Cultural, Fiesta de Interés Turístico Nacional y aspira al reconocimiento de la Unesco desde 2011- se aferran a los reconocimientos para no modificarla.

El colectivo Afroféminas, que agrupa a mujeres afrodescendientes y que pelea por inculcar la perspectiva racial en el feminismo, inició una campaña por redes sociales el pasado año para que los vecinos de Alcoi se replantearan su fiesta. A través de su página web, la comunidad digital ha difundido esta semana una carta abierta a los pajes negros, aportando su visión crítica sobre la fiesta, al que se ha sumado el portal Es Racismo.

"Cientos de personas jóvenes de Alcoi recorrerán las calles de la localidad disfrazados de “negrets”. El año pasado oímos de algunos de vosotros que lo hacíais por los niños y por mantener su ilusión. Nos sorprende que no penséis en esos otros niños, que también viven en vuestra ciudad y que ven cómo se representa su humanidad, su ser y su identidad como una bufonada", alude el colectivo.

Afroféminas considera que uno de los principales problemas es que la gente no entienda que es un problema: "Es imposible entender por qué los negros estamos tan enfadados por su uso, a menos que uno sepa qué es lo que los negros vemos cuando los blancos se pintan la cara imitando la negritud".

Sobre la misma cuestión reflexionaba el periodista Moha Gerehou, también expresidente de SOS Racismo Madrid. En un vídeo para el canal de eldiario.es el activista explica por qué pintarse de negro en una cabalgata es racista y los vínculos de esta tradición con la esclavitud.

Una cuestión que describen también en Afroféminas en su portal: "Sabemos que el rostro negro y otras imitaciones raciales eran formas de entretenimiento para vuestros antepasados que formaban parte de un proceso deshumanizante más amplio que hacía posible la esclavitud y la postración", explica la comunidad. "El mundo ya mira con asombro, y un poco de vergüenza ajena, ese aquelarre racista que mostráis a los niños de vuestra localidad", concluyen en el comunicado.

El ayuntamiento de Alcoi asegura que está abierto al diálogo con el colectivo como ha hecho con otras asociaciones que planteaban las mismas cuestiones. "Nosotros no faltamos al respeto, no es un ‘blackface’, ni una manifestación racista", explica el concejal de festejos Raúl Llopis, del PSOE, que reitera que el consistorio está dispuesto a hablar con cualquier persona que lo desee y que respetan todas las críticas. Sobre la festividad, el concejal defiende la tradición. "Lo tenemos clarísimo", señala sobre la celebración de la próxima noche de Reyes.

domingo, 22 de julio de 2018

#hemeroteca #vestimenta #memoria | Cómo la persecución del bikini provocó la creación de Benidorm

Imagen: El País / Pedro Zaragoza en la playa de Benidorm
Cómo la persecución del bikini provocó la creación de Benidorm.
Hace 65 años Pedro Zaragoza viajó en vespa hasta Madrid para reunirse con Francisco Franco y legalizar el traje de dos piezas en la Costa Blanca.
Noelia Fariña | Icon, El País, 2018-07-22
https://elpais.com/elpais/2018/07/21/icon/1532154319_291950.html

Empeñado en convertir Benidorm en un paraíso turístico, Pedro Zaragoza (Alicante, 1922) se levantó una mañana de 1953, cogió la vespa y salió hacia Madrid. Ocho horas más tarde, estaba sentado en el Palacio del Pardo frente a Francisco Franco para pedirle la legalización del bikini. El turismo suponía una amenaza para el régimen, pero también era una medida para llenar las arcas de divisas. Seis meses después de su encuentro, la esposa del dictador, Carmen Polo, se alojaba en casa de Zaragoza para disfrutar de una semana de sol y playa.

“Él sí que fue un pionero, no por haber creado el bikini, sino por abrirle la puerta. La historia de la introducción del bikini en España es la introducción de los valores económicos por encima de los morales. Zaragoza vio como España se iba a convertir en un destino turístico muy deseable y empezó a construir el Benidorm que vemos en la actualidad”, explica Juan Gutierrez, responsable de la colección de indumentaria contemporánea del Museo del Traje. Respaldado por La Falange y las JONS, Zaragoza se convirtió en alcalde de Benidorm en 1950 y su primera medida fue levantar una ciudad vertical y hotelera con vistas al mar. Para llenarla de turistas, apostaba por la hospitalidad y el respeto: "Debes estar preparado para acomodarlos, no solo a ellos, sino también a sus culturas".

Siguiendo esta filosofía, construyó una red de agua potable para la ciudad e hizo la vista gorda en primera línea de playa. Tomás Cortés, entonces secretario del ayuntamiento, recuerda que un día sonó el teléfono y al otro lado estaba el arzorbispo de Orihuela. Quería alertar de que, en contra de toda moral, había una turista en la playa con un bañador de dos piezas. “Pedro le contestó: "Querido obispo, eso tiene fácil solución, ¿dime qué pieza quiere que le quite?”, cuenta Cortés en El hombre que embotelló el sol, el documental de Óscar Bernácer sobre los hitos y leyendas de este peculiar político.

Puede que el primer traje de dos piezas en España apareciera en Santander, según una fotografía de Joaquín del Palacio con fecha de 1948, pero la guerra del bikini estalló en la ciudad alicantina. El motivo fue una multa de 40.000 pesetas que la Guardia Civil le puso a una de esas primeras turistas por su vestuario. Las medidas de la policía de la moda iban en contra de las políticas de tolerancia del alcalde. "En una España dominada por la moral católica, Zaragoza autorizó el uso del bikini de mujeres extranjeras en la playa. La Guardia Civil lo denunció y el arzobispo de Valencia, Marcelino Olaechea, pidió directamente la excomunión del alcalde", recuerda Gutiérrez. Fue entonces cuando decidió reunirse con Franco. ¿Y cuál fue la respuesta del generalísimo? "Cuando tenga algún problema, no vaya al gobernador civil, trátelo directamente conmigo. Ahora, márchese a Benidorm y haga lo que tenga que hacer", confesaba Pedro Zaragoza en una de sus últimas entrevista al diario de ‘Las Provincias’. Basta mirar las películas de suecas y machos celtíberos que proliferaron en el cine español de los sesenta para saber que lo hizo.

De la persecución a la liberación
La historia del bikini ha estado marcada por la persecución desde su aparición en los años cuarenta. "Todo lo que goza de una prohibición puede provocar dos cosas: que te olvides del invento o, si es lo suficientemente potente, que multiplique su popularidad por diez. En el caso del bikini, efectivamente, ocurrió lo segundo. Al principio no se consideraba una prenda muy elegante, pero justo esa arrogancia llamó la atención de los jóvenes y desencadenaron la ola", explica el sociólogo y periodista de moda, Pedro Mansilla.

El miedo a esta prenda, al igual que ocurrió con la minifalda, radica en su significado. "Más allá de su valor estético, quien se ponía un bikini de alguna manera proclamaba su derecho a la exhibición de su cuerpo. La mujer proclamaba que era independiente, que era libre y que por lo tanto, se vestía como le daba la gana", apunta Mansilla. "En la moral de época, todo eso se utilizaba en contra de las mujeres porque se consideraba un eximente de la violencia. Hoy nos parecería totalmente insultante, pero en los sesenta y en los setenta muchas de las sentencias disculpaban las violencias sexuales porque se supone que había una cierta provocación".

La revolución sexual que inició esta pieza se la debemos a dos diseñadores. Dos pioneros, Jacques Heim y Louis Réard, que intentaron poner de moda el traje de baño más pequeño del mundo cuando la tendencia que dominaba la playa era el pudor. "Los dos llegan prácticamente al mismo descubrimiento, pero la moda, al menos la oficial, prefiere atribuirle el mérito a Jacques Heim porque era un poquito más prestigioso. Él le llamó 'átomo' en 1946, inspirado en que significaba la mínima expresión. Además, le ayudó que un mes más tarde hacen las pruebas nucleares en el Atolón de Bikini y, lo que él intentaba hacer famoso con el nombre de átomo, termina convertido en bikini", explica el periodista Pedro Mansilla.

Louis Réard también se inspiró en las pruebas nucleares que estaba llevando a cabo Estados Unidos en el Pacífico para presentar su traje de dos piezas. El ingeniero, metido a diseñador tras heredar la tienda de lencería de su madre, organizó un desfile el 5 de julio de 1946 en Piscine Molitor. Como ninguna modelo se atrevió a llevar su creación, contrató una bailarina de ‘striptease’ del Casino de París, Micheline Bernardini. La otra teoría que se ha reproducido hasta la saciedad apunta que ella le puso el nombre, cuando le comentó a su creador: "Este bañador va a ser más explosivo que la bomba de Bikini". Tampoco se equivocaba.

El bikini marcó una ruptura enorme, al menos, en lo relacionado con la liberación y la desnudez. Pioneras como Brigitte Bardott en ‘Y Dios creó la mujer’ o Úrsula Andress emergiendo de las aguas en ‘James Bond’, animaron a cientos de mujeres a unirse a la moda en los sesenta. La icónica portada de la revista ‘Sports Ilustrated’ en 1964 con la modelo Babette March también contribuiría a la causa. La normalización desencadenaría después en el destape. Solo hay que ver el monokini de Rudi Gernreich en 1964, una especie de braguita con tirantes que dejaba el pecho al descubierto en favor de la libertad feminista, o el bikini tanga que se puso de moda en el Brasil de los setenta.

Décadas más tarde, existe una generación que creció, sin escandalizarse, viendo a Pamela Anderson correteando en bañador en ‘Vigilantes de la Playa’, y una industria enorme que no deja de innovar en modelos y materiales. "La manufactura del bañador ha sido una de las más fructíferas para la moda local, gracias al número de playas y al turismo veraniego. Firmas como Andrés Sardá, Dolores Cortés o Guillermina Baeza lo introdujeron muy pronto", explica Gutiérrez. "A veces la moda acaba haciendo transformaciones mucho más importantes de las que se le atribuye".

lunes, 19 de marzo de 2018

#hemeroteca #franquismo | La "resurrección" de la cruz franquista de Callosa de Segura

Imagen: El País / Teresa Agulló y la 'nueva' cruz de Callosa de Segura
La "resurrección" de la cruz franquista de Callosa de Segura.
Los vecinos contrarios a la retirada del monumento han comenzado a reproducirla en diferentes soportes, como la proyección de una cruz luminosa.
Pablo Cantó | Verne, El País, 2018-03-19
https://verne.elpais.com/verne/2018/03/17/articulo/1521314562_679874.html

Teresa Agulló, de 82 años, tiene desde el pasado 10 de marzo la misma rutina: a las 19:30 sale de misa, sube a casa y enciende un foco que proyecta una cruz idéntica al monumento franquista que el Ayuntamiento de Callosa de Segura, en Alicante, retiró aplicando la Ley de la Memoria Histórica. Después, espera a que una pareja de la Policía Municipal vaya a multarla. 100 euros. El 15 de marzo, los agentes llaman a su telefonillo mientras atiende a Verne en su casa. No les abre. “Estoy ocupada, ahora bajaré”, les responde. Después, vuelve a sentarse en una silla al lado del balcón. “Con esta van cinco”, cuenta.

Callosa de Segura tenía una cruz franquista colocada, en 1942, en honor a 81 muertos vinculados al bando sublevado durante la Guerra Civil. Ahora, tiene decenas. Tras su polémica retirada el 29 de enero, que se saldó con la detención de dos personas vinculadas a Falange Española, los vecinos contrarios a la decisión del Ayuntamiento han comenzado un pulso con el alcalde. Este quita la cruz, ellos colocan réplicas en diferentes formatos. Agulló, que forma parte del grupo vecinal Plataforma en Defensa de la Cruz, la proyecta desde su balcón y también vende, a 15 euros, telas cubrebalcones con la imagen del monumento. “No sacamos dinero con ellos, es lo que nos cuesta hacerlas”, asegura.

También se han producido actos vandálicos: la mañana del 17 de marzo aparecieron pintadas de la cruz en el portal de dos concejales del Ayuntamiento. La plataforma vecinal se ha desvinculado. “Siempre hemos denunciado y repudiado tales actitudes”, escribían en su página de Facebook, que utilizan como medio de comunicación oficial. Se consideran “cristianos y apolíticos”, y aseguran defender el monumento por su carácter religioso. Su Facebook, sin embargo, está lleno de mensajes de odio como “qué falta hacen un par de años de Guerra Civil” u “ojalá [el alcalde] aparezca empalado”.

“En la cruz se han hecho fotos generaciones de callosinos al salir de su boda o comunión”, defiende una integrante de la plataforma. En ella también se han reunido en diversas ocasiones integrantes de Falange Española para recordar a algunos de los caídos homenajeados en la cruz, que contaba con la inscripción “José Antonio Primo de Rivera presente”. Para intentar disuadir al Ayuntamiento de que retirara el monumento, el párroco tapó la mención a Primo de Rivera y retiró las placas de Falange Española. No convenció al alcalde y tampoco a Falange, que ha seguido acudiendo a defender y reivindicar la cruz:

El pulso entre la Plataforma en Defensa de la Cruz y el Ayuntamiento, gobernado por un tripartito de PSOE, IU y Somos Callosa (marca de Podemos) comenzó en 2016. La retirada de la cruz estaba prevista para el 14 de diciembre de ese año, pero los vecinos lo impidieron. “Se colocaron por las zonas de trabajo, y con los policías locales y los dos o tres guardias civiles que había… Ante unas ciento y pico personas no puedes hacer nada”, cuenta a Verne Fran Maciá, Alcalde de Callosa de Segura.

Surgió entonces la figura de los custodios. Un grupo, compuesto en su mayoría por ancianas, que organizaban turnos diarios para proteger la cruz. Teresa Agulló, la propietaria del balcón desde donde se proyecta la réplica del monumento, era una de ellas. “Nos organizamos por un grupo de WhatsApp en el que estábamos unas cincuenta personas, aunque acudir era voluntario”, cuenta. El 16 de diciembre de 2016 hubo un nuevo intento de retirar la cruz. Ocurrió lo mismo que en el primero.

Los custodios estuvieron guardando la cruz durante 400 días, momento en el que finalizó su permiso de concentración. Maciá aprovechó y fue a por la tercera: en la madrugada de este 19 de enero, y escoltados por un fuerte dispositivo policial, los operarios del Ayuntamiento retiraron la cruz. Hasta que se decida qué hacer con ella, se encuentra almacenada, a piezas, en el Museo del Cáñamo de la localidad.

Ahí terminaron los 400 días consecutivos de guardia de las custodias, pero la Plataforma en Defensa de la Cruz no se dio por vencida. Aprovechando que Teresa Agulló vive justo enfrente del lugar donde estaba el monumento, le propusieron la idea de la proyección. Se mantuvo en secreto incluso para muchos de los integrantes de la plataforma: a través de textos bíblicos, la página de Facebook del grupo vecinal fue informando de que ocurriría algo relacionado con la “resurrección”, pero no el qué.

El Ayuntamiento de Callosa está a 35 pasos de la casa de Teresa Agulló. Si el alcalde y la anciana se asomaran a sus balcones a la vez, podrían charlar sin necesidad de levantar la voz. Pero no lo han hecho. “Se están empeñando en hacer las cosas mal, si pidiera los permisos para proyectar la cruz se los concederíamos”, cuenta Maciá. Ella defiende que las multas diarias de 100 euros son otra muestra más de cómo el alcalde “persigue a los cristianos”. “¿Tú crees que si fuera con los mahometanos o con los moros se meterían?”.

Agulló no sabe hasta cuándo mantendrá la cruz, y de momento no ha pagado ninguna multa. “Hay mucha gente dispuesta a pagarlas, desde la Plataforma se va a hacer un fondo para ello”, cuenta. Sin embargo, reconoce que por ahora no ha recibido ningún dinero para hacerles frente. Las sanciones, además, no son las únicas medidas disuasorias que ha tomado la alcaldía: durante varias noches, el consistorio encendió unos potentes focos para difuminar su cruz luminosa.

Después llegaron los cubrebalcones. Según varias personas de la plataforma, se han entregado, por encargo, cerca de 250, y 50 más vienen en camino. “Yo puse 300 euros para prepararlos, pero porque ya teníamos interesados en comprarlos”, cuenta Josefina Meseguer, otra de las custodias. “Si no tuviéramos compradores de antemano, esto nos cuesta la ruina”. Uno de los lugares de donde pende uno de estos cubrebalcones es la sede del PP de la localidad.

La cruz está ahora por todo el pueblo. También en las conversaciones y en los diarios regionales. En varios bares de la localidad encontramos a vecinos discutiendo sobre la situación, que ya no es solo un pulso entre la Plataforma y el Ayuntamiento. El grupo ultracatólico Hazte Oír y Abogados Cristianos han intercedido a favor del grupo vecinal, y la Junta Central de Semana Santa de Callosa ha vetado al alcalde de todos sus actos. “Yo soy cristiana y cofrade en dos cofradías, pero esto se está yendo de madre”, dice una mujer a sus amigas en la sobremesa. El resto no le dan la razón, y acaban discutiendo.

Este 16 de marzo era la tradicional procesión de la bajada de la Virgen de los Dolores en el pueblo y, por primera vez en la historia, el Alcalde de Callosa de Segura no está invitado. “Hemos vivido una situación muy extraña con todo esto, es como si hubiéramos quitado un tapón y hubieran surgido sentimientos de hace mucho tiempo”, reconoce. “Esta Semana Santa no va a ser una Semana Santa normal”.

Y TAMBIÉN…
Duelo con luces y sombras por la Cruz de los Caídos de Callosa de Segura.

Aparecen pintadas en las casas de dos concejales días después de que el Ayuntamiento multara a una vecina que proyectaba un holograma de la Cruz retirada hace un mes.
Emilio J. Martínez | El Diario, 2018-03-18
https://www.eldiario.es/cv/alicante/Duelo-Cruz-Caidos-Callosa-Segura_0_751025268.html

viernes, 26 de enero de 2018

#hemeroteca #homofobia | Dénia rechaza la homofobia hacia Javier Scotto por parte de un miembro de la Policía Local

Imagen: Dénia / El concejal Javier Scotto durante el pleno municipal
Dénia rechaza la homofobia hacia Javier Scotto por parte de un miembro de la Policía Local.
Dénia_com, 2018-01-26
https://www.denia.com/denia-rechaza-la-homofobia-hacia-javier-scotto-parte-miembro-la-policia-local/

El pleno del Ayuntamiento de Dénia mostró, de manera unánime, su rechazo a las muestras de odio por identidad sexual mostradas hacia el concejal Javier Scotto por parte de un miembro del cuerpo de Policía Local. Los hechos sucedieron en la sesión ordinaria del mes de diciembre, celebrada el día 28, cuando el policía se presentó en la sala de plenos con una camiseta en la que se podía leer “Mar i cona”.

A pesar de que su estancia en el salón fue breve, algunas de las personas allí presentes pudieron leer el “mensaje” de la camiseta, y la letra pequeña que ello conllevaba. Y es que, al parecer, este policía, representante de un sindicato, mantiene desde hace meses un acalorado enfrentamiento con el concejal de Seguridad Ciudadana y con el Intendente Jefe de la Policía Local, José Martínez Espasa.

Estos hechos generaron que el pleno del mes de enero aprobara, por vía de urgencia, una moción en la que se condenaban los acontecimientos y que leyó el alcalde, Vicent Grimalt. En ella se acordaba “rechazar cualquier tipo acto o manifestación de discriminación ante la identidad sexual y de cualquier otra índole de las personas en Dénia, La Xara y Jesús Pobre”.

La moción acuerda “denunciar cualquier manifestación en las que se profieran palabras, realicen signos o se viertan conceptos ofensivos al respeto y dignidad a los miembros de la Corporación o cualquier otra persona o entidad en la sesión del pleno”.

Desde el Ayuntamiento, se insta a la ciudadanía dianense “a luchar y denunciar situaciones homófobas y discriminatorias en cualesquiera de sus manifestaciones, correspondiendo al Ayuntamiento de Dénia seguir implantando políticas sociales igualitarias, para que ésta sea una sociedad libre de toda discriminación sexual”.

El concejal afectado, Javier Scotto, agradeció al pleno el apoyo unánime en esta ocasión, afirmando que “me encuentro en una situación dolente, y mi lengua se reviste de corazón para agradecer el apoyo de la corporación y de diferentes ámbitos sociales e institucionales”.

Pero Scotto quiere ir más allá y reflexiona que “debemos realizar autocrítica para entender por qué una persona llega a la situación reprobable del pasado día 28 de diciembre, y es porque a día de hoy circulan principios y valores impropios de una sociedad progresista y plural”.

Más tarde, a través de su perfil en las redes sociales, Scotto manifestaba que “he tenido que luchar para ser yo mismo y para ser respetado, y vuelven a atentar contra mi dignidad. Aun así, sigo creyendo en la pluralidad de la sociedad dianense, y la firme voluntad del equipo de gobierno para poner fin a quienes quieren establecer diferencias sociales”.

Scotto finalizaba añadiendo que “quiero expresar mi orgullo y estima por la plantilla de la Policía Local de Dénia, las acciones de un individuo no representan los principios y valores de toda la Jefatura”, y que tomará acciones legales contra el policía local.

Y TAMBIÉN…
Dénia alza su voz contra la homofobia.

La corporación municipal muestra su apoyo al concejal socialista Javier Scotto ante un ataque homófobo sufrido en un anterior pleno.
Cadena SER, 2018-01-26
http://cadenaser.com/emisora/2018/01/26/radio_denia/1516954750_301678.html

miércoles, 24 de enero de 2018

#hemeroteca #lesbofobia #justicia | «Hemos recibido insultos por ser lesbianas pero no nos habían echado de un bar como en Elche»

Imagen: Información
«Hemos recibido insultos por ser lesbianas pero no nos habían echado de un bar como en Elche».
Las jóvenes que han denunciado a un hostelero ilicitano seguirán adelante con la querella para evitar que se repita. Se trata de dos chicas de Girona que se encontraban en la ciudad disfrutando del MareaRock.
I.I. Iniesta | Información, 2018-01-24
http://www.diarioinformacion.com/elche/2018/01/24/hemos-recibido-insultos-lesbianas-habian/1980819.html

Cuando Lidia e Inés llegaron a Elche, desde Girona, en julio del año pasado para disfrutar del festival MareaRock, lo último que se les pasó por la cabeza es que el viaje incluiría una visita al Hospital General de Elche por un ataque de ansiedad al ser víctima de agresión homófoba. Una actitud que terminó en denuncia contra un hostelero que las echó de su bar por mostrar una actitud cariñosa, propia de cualquier pareja. Lidia, una de las víctimas de esta discriminación homófoba, acogió ayer con satisfacción la calificación de la Fiscalía de Elche contra el propietario del bar, para quien el Ministerio Público pide un año de prisión por un delito contra el ejercicio de derechos fundamentales y libertades públicas. «Nunca nos habían tratado tan mal, de esa manera, por el simple hecho de ser lesbianas», recuerda Lidia.

La joven, de 23 años, había llegado a la ciudad días antes de la agresión para disfrutar de la cita musical, que se celebró en IFA. Para hacer tiempo hasta la hora de los conciertos, buscaron un lugar en Torrellano, «que abriera durante todo el día, para poder quedarnos varias horas. Buscamos a conciencia un local que estuviera abierto todo el día», apunta. Sin embargo, tanto a ella como a su novia se les invitó a marcharse mucho antes de lo que tenían previsto por «molestar a los demás clientes», al mostrar una actitud cariñosa, tal y como señaló el escrito del Fiscal y corroboró ayer la afectada.

«Llegamos casi a las 12 y estábamos tan normal, cuando, alrededor de las tres de la tarde, se nos acercó el dueño y nos dijo que allí molestábamos y que los clientes estaban incómodos con nosotras, que era una falta de respeto lo que estábamos haciendo. No estábamos haciendo nada, estábamos tranquilamente en el local, y sin más nos echó», recuerda. Lidia reafirma que tan solo estaban conversando, y en una actitud cariñosa como cualquier pareja, heterosexual u homosexual. Sin embargo, a las primeras nunca se les recriminaría, como lo hizo, presuntamente, el dueño del local, que mostrasen su afecto en público. Y precisamente por eso la Fiscalía ha solicitado que el caso pase al Juzgado de lo Penal y se le abra juicio oral al acusado.

Este incidente es una prueba más de las muchas discriminaciones del colectivo LGTBI; pues si bien Lidia afirma que nunca le habían tratado tan mal por su condición sexual, sí admite que, tanto ella como su pareja, «sí habíamos recibido algún insulto anteriormente, algo puntual, pero nunca hasta ese punto». De hecho, la gravedad del incidente fue tal que la joven necesitó atención médica y se tuvo que trasladar al Hospital General de Elche como consecuencia del ataque de ansiedad que sufrió debido a la mezcla de «incredulidad, indignación» y hasta rabia por una conducta que, por desgracia, aún es más frecuente de lo que cabría esperar en una sociedad como la de hoy en día, en pleno siglo XXI.

Lidia conoció ayer, a través de este diario, la petición de pena de la Fiscalía, y no pudo más que mostrar su satisfacción al ver que este tipo de conductas no quedan impunes. Y es que, al margen de lo reprochable, moralmente hablando es importante recalcar que discriminaciones como esta son un delito, perseguido y penado por la ley. Lidia fue contundente al asegurar que seguirá adelante con la denuncia, para cumplir el propósito con el que la pusieron ella y su pareja: «Que no vuelva a pasarle a nadie más. Que ninguna otra pareja tenga que soportar lo que vivimos nosotras».

El objetivo, tanto de la denuncia de la pareja como de la petición de pena de la Fiscalía, no es otro que lanzar un aviso a navegantes en cuanto a este tipo de conductas que, por desgracia, lejos de reducirse, como cabría esperar por lógica, van en aumento. Los datos del Ministerio del Interior arrojan un aumento en los casos de delitos de odio por la orientación sexual en un 35%. Una cifra que, en la provincia, se eleva hasta duplicar los casos con respecto al año anterior, tal y como recoge el Observatorio Valenciano contra la LGTBIfobia.

Este tipo de sucesos pone sobre la mesa el largo camino que queda por recorrer en materia de derechos y libertades del colectivo LGTBI. De hecho, diversas entidades que luchan por los derechos de los homosexuales denunciaron ayer varios comentarios homófobos al saltar la noticia de este desagradable incidente. Por tanto, visibilizar estas conductas y condenarlas pública y judicialmente, continúa siendo el mayor objetivo de la comunidad LGTBI.

miércoles, 17 de enero de 2018

#hemeroteca #mujeres #trabajo | Sumergidas: las mujeres invisibles de la cadena productiva del calzado

Imagen: El Salto / Mujeres en una fábrica de calzado en Elche
Sumergidas: las mujeres invisibles de la cadena productiva del calzado.
‘Coser las piezas de que se compone el calzado para unirlas’, esa es la definición de aparar según la RAE. Sin embargo, para las mujeres de Elche que han pasado por la industria del zapato esa palabra lleva implícito mucho más.
Pablo Miranzo | El Salto, 2018-01-17
https://elsaltodiario.com/industria-textil/sumergidas

Dentro de Elche hay una industria camuflada. Cualquier día de la semana, domingos incluidos, el sonido de las máquinas de coser se escapa entre las persianas a medio cerrar. Miles de mujeres que, desde su casa o en talleres —la mayoría clandestinos—, hacen que la industria del calzado siga viva. Son aparadoras, un colectivo que no necesita presentación para ningún vecino. Muchos hogares han aguantado por el ingreso de una madre, hermana o hija que gana su jornal en la máquina de coser.

Aun siendo miles de aparadoras en la ciudad, no existen muchas fábricas o señales que anuncien la presencia de sus centros de trabajo. Se trata de una actividad económica vasta pero troceada en cientos de talleres que se camuflan por los barrios obreros de la ciudad, convirtiéndolos en fábricas invisibles.

Son una pieza clave en la cadena productiva del calzado, a pesar de llevar casi medio siglo obligadas a vivir en la invisibilidad de la economía sumergida. Para la mayoría de ellas no hay contratos ni sindicatos, y tampoco pensiones. Trabajando desde cocheras mal ventiladas convertidas en talleres o desde su casa mientras cuidan a sus hijos. Zapato a zapato, mujer a mujer, el calzado ilicitano ha llegado a ocupar gran parte del 27% de empleo sumergido que, según el sindicato de técnicos de Hacienda (Gestha), da de comer a la provincia de Alicante.

Con las deslocalizaciones, muchas empresas se llevaron su producción hacia zonas de Asia. El volumen de trabajo descendió y la precariedad siguió aumentando. Pero el aparado esquivó el golpe y sobrevivió contra todo pronóstico. La bajada de salarios por la crisis económica ha hecho otra vez rentable el pequeño taller para muchas empresas. A su vez, la falta de oportunidades ha convertido la máquina de coser en una opción, otra vez, para muchas mujeres.

Un sector productivo divido por sexos
No se puede explicar la industria del calzado sin hablar de la segregación por sexos, la cual ha tenido un papel fundamental en la economía sumergida. La cadena de producción para elaborar un zapato está troceada y se calcula que el 88% del aparado se realiza fuera de las fábricas legales mediante el uso de pequeños talleres, del trabajo a domicilio o la deslocalización en el extranjero. A su vez, el 80% de todo el volumen del aparado se desarrolla en condiciones de clandestinidad. El ahorro generado por no pagar seguridad social o espacios dignos de trabajo para estas mujeres crea unos beneficios que van a parar a manos de sus verdaderos empleadores: fábricas, marcas e intermediarios.

El argumento que ha justificado esta situación responde a cuestiones de género: las mujeres —madres y amas de casa— no tienen tiempo para trabajar una jornada laboral en una fábrica como los hombres. Entonces nace la figura de la trabajadora a domicilio, la cual proporciona flexibilidad a la mujer, y el taller ilegal. Tampoco se considera que tengan que mantener una casa, como los hombres, y su salario es considerado tan solo una ayuda complementaria para el hogar. Esta es la justificación machista que ha servido para perpetuar un sistema de reparto desigual entre hombres y mujeres, reservando para ellas puestos más precarios y salarios más bajos.

Pero la realidad es que no solo son hogares los que dependen del trabajo de estas mujeres, también la industria del calzado depende de ellas. Según datos recogidos en un estudio coordinado por el profesor de la Universidad de Alicante Josep-Antoni Ybarra sobre economía del calzado en la comarca alicantina del Vinalopó, hay 7.332 mujeres trabajando en negro frente a 1.542 hombres. Además de haber muchas más mujeres que hombres, en el sector también hay más personas trabajando en régimen ilegal de las que hay inscritas legalmente. Las aparadoras son la base precaria sobre la que se mantiene la industria del calzado.

Fragmentar la producción ha generado varias situaciones beneficiosas para la clandestinidad. En primer lugar, ha propiciado el surgimiento de empresarios que hacen de intermediarios entre las fábricas y las aparadoras. Estos ‘repartidores de trabajo’ llevan partes de zapatos para ser unidas casa por casa o bien a pequeños talleres que ellos organizan en condiciones de precariedad. Esta situación ha alejado a trabajadoras de sus empresarios reales, reduciendo la posibilidad de demandas laborales. La subcontratación provoca que la mayoría de las aparadoras casi nunca sepa para qué marca, muchas grandes y bien conocidas, está trabajando realmente. Tampoco conoce a sus compañeras, más allá de las cuatro o cinco con las que comparte taller, lo que prácticamente elimina sus posibilidades de aliarse en movimientos sindicales.

El precio de aparar
El problema de la economía sumergida es que no solo esconde beneficios ante Hacienda, también oculta los problemas que sufren sus trabajadoras al resto de la sociedad. El estudio de M.C. Carrillo Trabajo a domicilio: el caso de las aparadoras de calzado, realizado mediantee encuestas a trabajadoras del calzado de Elche, revela la existencia de problemas de salud asociados al oficio.

Una buena parte de las aparadoras trabaja en su casa y eso convierte los espacios laborales, en este caso los domicilios, en invisibles a ojos de las inspecciones. Según el estudio, un 56,7% no utiliza una habitación reservada para su actividad laboral. El resultado son máquinas de coser y materiales tóxicos, como los pegantes, cerca de la cocina y otros espacios de la casa al alcance de niños. Entre los problemas de salud relacionados con el oficio hay algunos que se repiten, como las lesiones osteomusculares, las cuales afirman padecer un 66,7% de estas trabajadoras. Los problemas psicológicos, como la depresión, ansiedad o el trastorno del sueño, también se repiten en un 26,7% de los casos. Pero si hay una enfermedad conocida entre las aparadoras es la polineuropatía tóxica, conocida como ‘parálisis del calzado’ y producida por el uso imprudente de los adhesivos junto a unas malas condiciones higiénicas.

Pese a que la mitad de las mujeres encuestadas trabajan de 10 a 14 horas en tareas repetitivas (sin contar las horas que dedican a las tareas del hogar) y mal pagadas, la mayoría, un 60%, considera que lo peor de su trabajo es no poseer un contrato laboral. Y es que las mujeres que trabajan en negro nunca enferman, pues para ellas no existe la posibilidad de reconocer lesiones o bajas por enfermedad.

jueves, 4 de enero de 2018

#hemeroteca #blackface | Colectivos antirracistas critican la cabalgata de Alcoi que pinta de negro a 200 pajes cada año

Imagen: El Diario
Colectivos antirracistas critican la cabalgata de Alcoi que pinta de negro a 200 pajes cada año.
Las cabalgatas de reyes reabren desde hace unos años el debate sobre el racismo en las tradiciones. Alcoi defiende su fiesta y asegura que se trata de una "tradición integradora".
Laura Martínez | El Diario, 2018-01-04
http://www.eldiario.es/cv/Colectivos-antirracistas-critican-cabalgata-Alcoi_0_725827834.html

Las cabalgatas de los reyes magos reabren desde hace años el debate sobre las tradiciones y la discriminación. Diversos colectivos se preguntan si de verdad es necesario embadurnar las caras de personas blancas para representar a un rey africano y a sus pajes. Hacer de un color de piel un disfraz y una caricatura es denigrante, consideran.

En la representación de la localidad alicantina de Alcoi, con más de un siglo de tradición, hay una categoría de pajes que forman parte de la cabalgata y reparten los regalos con escaleras por las casas de quienes han pagado para ello. Estos criados de los reyes magos, doscientos cada año, están representados por personas blancas pintadas de negro como el betún y con unos acusados labios rojos. Coloquialmente, a los integrantes de esta comitiva los llaman "els negrets".

La de Alcoi se reivindica como la cabalgata más antigua del Estado español, con 133 años a cuestas, y está declarada Bien de Interés Cultural y Fiesta de Interés Turístico Nacional. Además, aspira al reconocimiento de la Unesco desde 2011 y Televisión Española suele conectar en directo en su cobertura de la noche de reyes. Este es el principal argumento de la defensa del municipio ante las acusaciones de racismo por parte de varias ONG y colectivos: la tradición y la candidatura de la Unesco. "Un 'blackface' masivo en Alcoi, ¿puede ser patrimonio inmaterial de la humanidad?" se preguntan en Afroféminas. El colectivo para mujeres afrodescendientes, que pelea por inculcar la perspectiva racial en el feminismo, inició hace semanas una campaña de crítica a la cabalgata.

El término 'blackface' se refiere al maquillaje teatral para representar a personas de raza africana y tiene su origen en las exhibiciones de esclavos como entretenimiento para el público blanco. La práctica fue habitual hasta los sesenta, cuando el movimiento por los derechos civiles norteamericano consiguió su prohibición.

"El tema de las tradiciones es algo peliagudo, no podemos esconder detrás de éstas actos anacrónicos, que además ofenden a un sector de la población" señala el colectivo Afroféminas en este artículo en su página web. "Las tradiciones son cambiantes y deben adaptarse a los tiempos", recuerdan.

En la revista Africanidad, Antumi Toasijé escribe que "la representación de Alcoi es una más de tantas y tantas mofas racistas, en una larga tradición de opresión, esclavitud, colonialismo y racismo". Junto a estas críticas, otros colectivos han lanzado campañas en redes sociales contra la práctica de embetunar a personas blancas. Por ejemplo, la Revista Negrxs pide por Twitter e Instagram compartir las fotos de "blackface" y recoger experiencias de personas que hayan participado en cabalgatas de reyes.

Desde 'Es Racismo' critican que esta cabalgata "nos recuerda que somos indígenas, una forma de racismo más allá de una representación folclórica de la población africana históricamente esclavizada". La revista recoge en este artículo la cita de Antumi Toasijé, director del Centro Panafricano que señala la representación como "una más de tantas y tantas mofas racistas, en una larga tradición de opresión, esclavitud, colonialismo y racismo”.

En Alcoi todos defienden su tradición alegando de que es una fiesta "integradora". El pleno del Ayuntamiento liderado por el PSOE presentó una moción de apoyo a la figura de los pajes y a la cabalgata. La contraofensiva del municipio pasa también por una campaña en la plataforma Change_org, que pide a la Unesco el reconocimiento de la fiesta y lleva casi 12.000 firmas.

La diputada de Podemos por Alicante, Rita Bosaho, considera que "hay que conseguir avances sociales, y en el caso de las fiestas, que cada vez sean más de todos y todas, pero siempre respetando las tradiciones porque son parte de nuestra cultura". La representante de la formación morada apunta que las fiestas de la localidad alicantina, como la de 'Moros y cristianos' han ido actualizándose, incluyendo a mujeres por ejemplo, lo que es "un orgullo".

lunes, 20 de noviembre de 2017

#hemeroteca #violenciasexual #autodefensa | La mujer que quemó al violador de su hija sale hoy de prisión

Imagen: El Mundo / María del Carmen García con su hija antes de entrar en prisión
La mujer que quemó al violador de su hija sale hoy de prisión.
Su condena vence el próximo mes de agosto de 2018. Ahora sólo tendrá que regresar a dormir tras conseguir el tercer grado.
Gema Peñalosa | El Mundo, 2017-11-20
http://www.elmundo.es/comunidad-valenciana/alicante/2017/11/20/5a12b6d9e5fdeabe758b45dd.html

María del Carmen García saldrá de la cárcel alicantina de Fontcalent a lo largo de esta mañana después de que el Juzgado de Vigilancia Penitenciaria le concediera el tercer grado hace unos días. A partir de esta momento García, en prisión desde hace tres años y medio por quemar al violador de su hija en 2005, sólo tendrá que regresar a dormir al centro penitenciario.

En la decisión del juez ha pesado la adaptación de María del Carmen, el bajo riesgo de reincidencia y la antigüedad de los hechos. La mañana del 13 de junio de 2005, María del Carmen estaba esperando el autobús en Benejúzar cuando se le acercó Antonio Cosme, el hombre que violó a su hija cuando sólo tenía 13 años. Cosme estaba cumpliendo condena por la agresión pero ese día disfrutaba de un permiso carcelario.

Cosme le dijo unas palabras y se fue a un bar cercano. María del Carmen se dirigió a una gasolinera, compró combustible y se fue en busca de Cosme. Lo localizó en la barra del bar y sin mediar palabra lo roció con gasolina y le prendió fuego con una cerilla. El violador murió días después en el hospital. María del Carmen ingresó en prisión y un año más tarde quedó en libertad a la espera de juicio, que se celebró en 2009. La condena fue de nueve años y medio pero el Tribunal Supremo la redujo a cinco años y medio. Finalmente, entró en la cárcel en 2014 tras dos intentos fallidos de que le dieran el indulto. Ahora, ya tiene el tercer grado y en esta situación estará hasta que cumpla su condena, que vence en agosto de 2018.

viernes, 10 de noviembre de 2017

#hemeroteca #feminicidio | El asesinato machista de Elda revela las lagunas del sistema

Imagen: El País / Ximo Puig (i), president de la Generalitat valenciana, durante el minuto de silencio
El asesinato machista de Elda revela las lagunas del sistema.
Los jueces y fiscales implicados en el caso argumentan haber seguido el protocolo de protección a las víctimas.
Manrique C. Sánchez | El País, 2017-11-10
https://politica.elpais.com/politica/2017/11/10/actualidad/1510332859_954770.html

"Nada podía hacer presagiar lo que iba a ocurrir. La reacción del asesino es incomprensible. Solo él podría explicarla y está muerto”. La misma estupefacción que atenaza al fiscal especialista en violencia de género de Alicante Ángel Alcázar, con décadas de experiencia a sus espaldas, se ha asentado en la opinión pública tras el crimen de Jessica Bravo, perpetrado el miércoles a las puertas de un colegio de Elda (Alicante). El caso evidencia las lagunas del sistema.

¿Cómo pudo Imanol Castillo asesinar a tiros a su expareja después de cuatro denuncias y una condena firme por malos tratos? Los jueces y fiscales directamente implicados sostienen que siguieron al pie de la letra el protocolo de protección a las víctimas de la violencia machista. Pero el fatal desenlace pone en evidencia las lagunas del sistema: una estructural falta de medios para evaluar de forma profesional el riesgo que corren las mujeres y una comunicación deficiente entre órganos judiciales y fuerzas de seguridad provocada, en parte, por un sistema informático anticuado.

A ambas carencias se suman las particularidades de este fenómeno delictivo, donde la víctima sufre a menudo una dependencia emocional. Jessica Bravo, de 28 años y vecina de Monforte del Cid, volvió con el que luego fue su verdugo tras sufrir los primeros episodios de violencia, según fuentes próximas a la investigación.

Le denunció por primera vez en septiembre de 2014. Pero se negó a declarar en el juicio y el maltratador resultó absuelto. No fue condenado hasta enero de 2016, cuando reconoció que la había zarandeado, tirado al suelo y abofeteado en presencia del hijo de ambos, que entonces tenía 22 meses. Fue sentenciado a 40 días de trabajos en beneficio de la comunidad y ocho meses de alejamiento. El 2 de este noviembre Imanol Castillo acudió al bar de Monforte que regentan los padres de su excompañera y la amenazó de muerte, según varios clientes, tras exigirle que le entregara al niño. El régimen de visitas del menor, que ambos habían pactado con anterioridad, les enfrentaba. La Guardia Civil le detuvo, pero el juez lo dejó en libertad provisional. El implicado negó las acusaciones y fue citado una semana después para someterse a un juicio rápido. Un plazo que en este caso resultó letal.

Imanol llamó por teléfono a la víctima insistentemente entre el 4 y 5 de noviembre. Quebrantó así la orden de alejamiento y volvió a ser detenido. De nuevo quedó libre. La magistrada ante la que compareció conocía la existencia de una orden de alejamiento, pero desconocía, porque la base de datos informática no lo explicita, qué motivos habían llevado a su compañero de Novelda a dictarla. La fiscal encargada de la causa por amenazas tampoco llegó a recibir la información del nuevo arresto. Y la Guardia Civil calificaba el riesgo solo de “medio”.

“El juzgado de Novelda adoptó la medida cautelar, la orden de alejamiento que solicitó la fiscalía y la propia víctima”, señalan fuentes del Tribunal Superior de Justicia de Valencia. Ninguna de las partes pidió prisión. Y tampoco lo hicieron el martes en el juzgado de guardia de Elda.

Según fuentes fiscales, con estos antecedentes, rara vez plantea una privación de libertad para un maltratador. “Tenemos casos mucho más graves y el acusado nunca reacciona de esa manera”, afirma el fiscal Alcázar. El TSJ valenciano coincide: “No existían indicios de violencia anteriores que hicieran presumir que un día después de su última excarcelación el maltratador asesinaría a tiros a su expareja ante su hijo”.

Un problema de “formación y sensibilización”
La presidenta de la Agrupación de Mujeres Abogadas de Alicante, María García Olcina, cree que existe un problema de “formación y sensibilización” en materia de violencia machista. “Muchas veces los operadores jurídicos creen que las amenazas de los maltratadores no van en serio, que no van a cumplirlas. En ocasiones, incluso, atribuyen a las víctimas motivos espurios relacionados con la custodia de los hijos”, señala. En su opinión, el caso de Elda merecía una respuesta de la justicia más contundente, a la vista de que el maltratador ya había agredido a la víctima una vez y había vuelto a amenazarla.

García Olcina cree que las pulseras de localización, que en ningún caso se planteó colocar a Imanol Castillo, son una herramienta más para proteger a las mujeres cuyo uso debe extenderse. “No es excusa que se active continuamente, aunque el maltratador no quiera infringir deliberadamente la orden de alejamiento, para no usarlas. Para eso está la policía, que debe acudir inmediatamente y comprobar si existe un riesgo real”.

jueves, 9 de noviembre de 2017

#hemeroteca #feminicidio | Muere la mujer tiroteada en Elda por su expareja

Imagen: Antena3 / Concentración de repulsa por el asesinato de Jessica en Elda
Muere la mujer tiroteada en Elda por su expareja.
El asesino ya cumplió una condena por lesionar a la víctima.
Manrique C. Sánchez | El País, 2017-11-09
https://elpais.com/ccaa/2017/11/08/valencia/1510165153_415766.html

Jessica Bravo, de 28 años, ha muerto este jueves tras ser tiroteada el miércoles a la puerta de un colegio público de Elda por su expareja, Imanol Castillo, que luego se suicidó. La escalofriante escena de los disparos a bocajarro fue presenciada por el hijo de ambos, un niño de tres años, que volvió corriendo al centro escolar en busca de ayuda. El asesino, de 31 años, había cumplido una condena de 40 días de trabajos en beneficio de la comunidad por lesionar a la víctima el pasado año e iba a ser juzgado de nuevo este jueves por amenazarla, según ha confirmado el Tribunal Superior de Justicia valenciano. El hijo de la asesinada queda huérfano y con él son ya 23 los menores en esa situación por crímenes de violencia machista, según la estadística del Ministerio de Sanidad y Asuntos Sociales.

Castillo fue detenido hace exactamente una semana, el 2 de noviembre, por esas amenazas. El juzgado especializado en violencia machista de Novelda le impuso una orden de alejamiento, tal y como solicitaban la fiscalía y la defensa de Bravo, y ordenó comunicar esta medida a las fuerzas de seguridad, los servicios sociales, la Oficina de Atención a las Víctimas del Delito de la Generalitat y al Registro Central para la Protección de las Víctimas de Violencia Doméstica.

El hombre fue arrestado de nuevo el pasado martes, después de que su expareja denunciara que la había estado llamado por teléfono a través de terceras personas durante el fin de semana. La policía lo detuvo en Elda, pero quedó de nuevo en libertad provisional tras declarar en el juzgado de guardia por un presunto delito de quebrantamiento de medida cautelar, según las fuentes judiciales.

Ayer por la tarde, unos minutos después de las cinco, Castillo acudió al colegio de su hijo, un niño de tres años, y acribilló a tiros a Bravo. El juzgado de guardia de Elda ha abierto una causa por un delito de asesinato en grado de tentativa que será archivada en breve porque el autor se quitó la vida tras disparar a la víctima.

El maltratador acumulaba ya una sentencia firme dictada en enero de 2016 por un delito de lesiones en el ámbito familiar. En aquella ocasión reconoció los hechos y aceptó una pena de 40 días de trabajos en beneficio de la comunidad, así como dos años de alejamiento. Con anterioridad, en 2014, Bravo había interpuesto otra denuncia contra él, pero se negó a declarar durante la instrucción de la causa. El caso llegó a juicio, pero Castillo resultó absuelto en un Juzgado de lo Penal de Alicante. Según fuentes próximas a la investigación, la mujer accedió entonces a reanudar la convivencia con él.

El alcalde de Elda, el socialista Rubén Alfaro, ha calificado de “deleznable, vil y cobarde” este nuevo episodio de violencia machista. Todos los partidos con representación en la corporación han aprobado una declaración institucional para condenar esta agresión y han convocado una concentración silenciosa de repulsa a las ocho de la tarde.

Por su parte, la directora del Colegio Público Santo Negro, María José Guardiola, ha emitido un comunicado donde expresa su “profundo dolor y consternación” ante el terrible asesinado registrado a las puertas de las instalaciones. Los docentes y los padres de los alumnos, que han accedido hoy al centro por otra puerta, quieren trasladar todo su “afecto” y “cercanía” a los familiares de la víctima, especialmente a su hijo de tres años, que presenció los hechos. El comunicado reclama la “colaboración de toda la sociedad” para que pueda prevalecer “la intimidad del alumnado” y el colegio recupere “la normalidad” lo antes posible.

Y TAMBIÉN…
Concentración multitudinaria en Elda por la última víctima de la violencia machista.

La concentración, a la que han asistido unos 1.500 amigos y vecinos de la víctima, se ha desarrollado en la plaza de la Constitución con una gran pancarta con el lema 'Elda contra la violencia de género'.
Antena3, 2017-11-09
http://www.antena3.com/noticias/sociedad/concentracion-en-elda-por-la-ultima-victima-de-la-violencia-machista_201711095a04b4070cf2ebaa166d6d5c.html

martes, 25 de julio de 2017

#hemeroteca #homofobia #fiestas | Denuncian una agresión homófoba a una pareja en las Hogueras de San Vicente del Raspeig

Imagen: Plataforma por la Igualdad Raspeig / Concentración contra la homofobia en Raspeig, 2017-07-26
Denuncian una agresión homófoba a una pareja en las Hogueras de San Vicente del Raspeig.
Dos asociaciones aseguran que los dos chicos recibieron golpes e insultos en un racó. Compromís y Guanyar condenan la agresión. La hoguera niega que fuera un ataque por la orientación sexual de las víctimas.
J.A. Rico | Diario Información, 2017-07-25
http://www.diarioinformacion.com/alacanti/2017/07/24/denuincian-agresion-homofoba-pareja-durante/1920109.html

Las asociaciones Trinchera GSD y Plataforma por la Igualdad Raspeig han denunciado una agresión homófoba a una pareja de chicos durante las Hogueras de San Vicente que tuvieron lugar el pasado fin de semana. Ambos colectivos condenan "el acto LGTBfóbico" ocurrido en la madrugada del domingo en un racó, donde "una pareja de jóvenes sanvicenteros fueron agredidos por razón de su orientación sexual". Desde el equipo de gobierno se han condenado estos hechos, manifestando la edil de Igualdad, Begoña Monllor (Compromís), y la portavoz de Guanyar, Mariló Jordá, su total repulsa a esta supuesta agresión por la orientación sexual de dos jóvenes. Por su parte desde la hoguera aseguran que no se trató de una agresión por la orientación sexual de las víctimas y que fue una trifulca más de las que se registran durante las fiestas.

Los hechos ocurrieron a las 5.00 de la madrugada en el racó de la Hoguera "Las Acacias", en la calle Calpe. "Las personas agredidas, después de ser insultadas por su condición sexual, recibieron diversos golpes y más insultos. En este altercado formaron parte presuntos socios y/o personas vinculadas al racó, así como una persona de la empresa de seguridad contratada por la hoguera".

Las asociaciones advierten de que "estamos ante un delito de odio por LGTBfobia deleznable e intolerable, cuya agresión no solo constituye un Delito de Lesiones tipificado en el Art. 148 del Código Penal, sino que se enmarca dentro de los Delitos de Odio recogidos en art. 510 del citado Código Penal. Desde ambas asociaciones consideramos que el Ayuntamiento, como institución pública, debe condenar públicamente los hechos y disponer todos los medios posibles para que el municipio de San Vicente quede libre de agresiones por LGTBfobia; tal y como se comprometió en el pleno del 29 de julio de 2015, al aprobar por unanimidad una moción contra la LGTBfobia. Los derechos de las personas LGTBI no se conquistan con actos institucionales, sino con la condena contundente hacia quienes coartan las libertades y cometen delitos de odio en nuestro municipio".

Por ello, "exigimos al Ayuntamiento una condena pública hacia los agresores y hacia la propia hoguera por permitir que ocurriera un acto como éste; y también que ponga a disposición de las personas agredidas todas las herramientas necesarias para que se interpongan acciones legales en contra de los agresores y de la hoguera, si fuese pertinente. Además, le instamos a que se empiecen a promover en el municipio, en las competencias que le son propias, y de manera transversal en todas las secciones, políticas favorables a la igualdad de trato hacia las personas lesbianas, gais, bisexuales, transexuales, intersexuales y cualquiera otra orientación sexual, identidad y/o expresión de género, en defensa de su dignidad, e impulsando la consolidación y reconocimiento de la plena igualdad de derechos y oportunidades".