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viernes, 22 de noviembre de 2019

#hemeroteca #vih #memoria | Barcelona rememora los años de lucha contra el VIH


Imagen: El País / Joaquim Roqueta
Barcelona rememora los años de lucha contra el VIH.
El Centro LGTBI explora su archivo para divulgar la historia local del colectivo en un ciclo cultural.
Javier Íñiguez | El País, 2019-11-22
https://elpais.com/ccaa/2019/11/14/catalunya/1573752044_297660.html

Joaquim Roqueta contrajo el VIH en 1990, nueve años después de la aparición del virus en Barcelona. El estigma contra esta infección de transmisión sexual no había disminuido con la nueva década, pese a los tímidos intentos de la farándula local —con figuras como el director Ángel Pavlovsky o la actriz Carmen Conesa— de darle visibilidad. Ante la ausencia de medicación efectiva y el vacío informativo sobre cómo combatir al virus, varios miembros de la Coordinadora Gai-lesbiana -una entidad social de la época- optaron por crear lo que, a efectos prácticos, fue un grupo de duelo. A altas horas de la noche y de forma clandestina, los afectados se juntaban para comprobar quién había sobrevivido una semana más. “Nos reuníamos cuando no quedaba nadie de la coordinadora. Me desvinculé un poco de aquel grupo. Era demasiado duro”, reconoce Roqueta, actual presidente de la asociación Gais Positius.

El Centro LGTBI de Barcelona, el equipamiento municipal de referencia para el colectivo en la ciudad, otorga hoy un espacio de reconocimiento y memoria a todas las personas del colectivo que lucharon —y luchan— contra el estigma que aún arrastra el VIH. Estas instalaciones, que aún no han cumplido su primer año, exponen hasta el 31 de enero un ciclo dedicado al virus con ocho conferencias, cinco películas, dos talleres de escritura creativa y un recorrido histórico, entre otras actividades.Todas ellas coexisten con una exposición de folletos informativos y carteles artísticos de la época, provenientes en su mayoría del Centro de Documentación Armand de Fluvià.

El objetivo principal de las comisarias de la exhibición, Linda Valdés y Nancy Garín, es reflejar la realidad local de Barcelona. “Deseamos que la gente del barrio asuma que este es un espacio donde pueden adquirir otros conocimientos”, expresa Valdés. “La idea es persuadirles de que vengan y reflexionen sobre cómo reaccionamos como sociedad ante crisis humanitarias”, añade. Garín reivindica el valor de la historia: “Tenemos la necesidad de saber cómo hemos llegado hasta aquí. Mucha gente joven viene y no tiene ni idea. Esto se nota en su actitud, por ejemplo, al perderle el miedo al VIH”. El director del Centro LGTBI, Andreu Agustín, espera que ciclos como este ayuden a poner en valor el triángulo histórico del ambiente LGTBI barcelonés, antiguamente delimitado por los barrios de Sant Antoni, Poble Sec y el Raval. “Así como el centro LGTBI de Nueva York puso en el mapa al Village, aquí podría suceder lo mismo”, expresa Agustín.

La exposición coincide con el vigésimo quinto aniversario de Gais Positius, una coincidencia clave para determinar la temática de esta exposición trimestral. “Este aniversario es fundamental para el proyecto”, afirma el director del espacio. Cada vez más, añade, “los ciclos van a contar con la colaboración de las entidades”. Una idea con la que las comisarias se muestran de acuerdo: “Es mucho más potente entender el trabajo desde la colectividad”, apunta Valdés. “Estas luchas deben ser una experiencia para juntarnos. Al bailar nos hacemos visibles”, reivindica esta investigadora. “Es el buen vivir”, añade Garín, “que no es lo mismo que vivir bien”.

La PrEP en España
El reto de la época actual respecto al VIH, opina Roqueta, es alcanzar ese “buen vivir”: una calidad de vida digna para todos los supervivientes del VIH. “Muchas de las personas que sobrevivieron arrastran secuelas neurocognitivas por la medicación, además del sufrimiento psicológico causado por el estigma”, explica.

La lucha contra nuevas infecciones, no obstante, continúa. También con recientes estrategias, como la profilaxis pre-exposición (PrEP). Roqueta se muestra conforme con la aprobación en España de esta terapia antirretroviral. La PrEP evita la transmisión del VIH a personas sin el virus que mantienen relaciones sexuales de riesgo. “No es simplemente una pastilla. Es una estrategia de control mediante asistencia médica”, concluye.

miércoles, 15 de febrero de 2017

#hemeroteca #lgtbi #activismo | Jordi Petit: "Ante esta ola de homofobia no hay que retroceder en la visibilidad, ‘hemos de ser visibles, hasta llegar a ser indiferentes’"

Imagen: Mundo Obrero / Jordi Petir
Jordi Petit: "Ante esta ola de homofobia no hay que retroceder en la visibilidad, ‘hemos de ser visibles, hasta llegar a ser indiferentes’".
Presidente de honor de la Coordinadora Gai-Lesbiana de Catalunya y de Stop SIDA.
Ginés Fernández González | Mundo Obrero, 2017-02-15
http://www.mundoobrero.es/pl.php?id=6609

Mundo Obrero: Hace unas semanas conmemoramos el 38 aniversario de la despenalización de la homosexualidad, ¿cómo recuerdas aquellos días?
Jordi Petit: Efectivamente la homosexualidad fue retirada de la Ley de Peligrosidad Social en Consejo de Ministros de la UCD el 26 de diciembre de 1978 y la orden apareció en el BOE de 11 de enero de 1979. Sin embargo el hecho de dejar de ser “peligrosos” no impedía la aplicación del Código Penal por parte de la policía, en cuanto al llamado delito de “escándalo público”. Hubo pues que exigir la legalización de las asociaciones homosexuales, victoria conseguida el 16 de julio de 1980. Entonces sí fuimos ciudadanas y ciudadanos iguales a los demás, al menos en deberes, que no en derechos. Todo este proceso conllevó manifestaciones, manifiestos de artistas, entidades e intelectuales.

En aquel naciente movimiento gay se marcaban muchas más metas que no se han conseguido hasta hace pocos años. En nuestro país existió siempre la vocación de incidir en la sociedad y hacerla partícipe de la lucha contra la represión, nada fue gratuito. Entre aquellas movilizaciones iniciales y el Gobierno, hubo que buscar un canal de comunicación. Es de agradecer la función de diputados del PCE-PSUC, PSOE-PSC y Euskadiko Ezkerra para -entre pasillos-, convencer a Adolfo Suárez de asumir esas reivindicaciones. Además jugó a nuestro favor el hecho de convertirnos en un país democrático y eso requería para su homologación con Europa, no solamente la legalización del comunismo, sino también la de los homosexuales.

Fueron unos años donde se respiraba en el ambiente un afán revolucionario que no pudo ser. La “modélica” transición fue muy 'light'. Los últimos presos en salir de las cárceles fueron los homosexuales, quienes no recibieron compensación hasta el gobierno de Zapatero. Especialmente en Barcelona el movimiento gay tuvo sus escisiones libertarias y la transgresión de personajes como el pintor Ocaña y el dibujante Nazario. En cambio Madrid tomó el relevo pocos años después con ”la Movida”, respuesta cultural al desencanto de una transición frustrante. Una época de contracultura en torno a las revistas “La Luna “y “Ajoblaco”. Entonces Almodóvar publicó su osada “Yo, Pattydiphusa”, libro de culto editado en varias lenguas. Entre la progresía cundió el voluntarismo de querer alcanzar la “bisexualidad”, pero eso no puede llegar con solo probar. Tener amistades gays se puso de moda y recalaron en España musicales tan significativos como “Hair” y la película “The Rocky Horror Show”, así como varias otras de autores españoles. En medio del destape apareció un film lésbico que pasó con poco éxito protagonizado por Rocío Durcal y Bárbara Rey (“Me siento extraña”). En 1980 Víctor Manuel llegaba al número 1 de las listas de éxitos con una canción de temática gay “Quién puso más” y en 1981 bailamos “El noa, noa” con Massiel, primer tema que mencionaba un “lugar de ambiente donde todo es diferente”.

M.O.: ¿Cuál es tu opinión del proceso que se ha dado desde entonces hasta hoy?

J.P.: Como en todo movimiento social, al ser alcanzados los objetivos prioritarios de un determinado período, hubo un repliegue militante: se vaciaron los frentes de liberación gay y se llenaron las pistas de baile. Muchos de aquellos grupos se fueron disolviendo. Aquellas generaciones nunca habían podido disfrutar de una libertad que llegó casi de golpe, tres años es poco tras décadas de represión. La irrupción del vih/sida significó un duro golpe ante la fiesta de la recién recobrada libertad. Afloró una gran homofobia al identificar esta enfermedad con los gays. Las organizaciones se transformaron y de militantes pasamos a ser voluntariado que creó servicios de prevención, apoyo y distribución de preservativos. Aquí se produce pues un gran cambio cualitativo en el movimiento, la prioridad ya no era una “revolución” imposible, sino atender a las personas afectadas y repetir mil veces que no existían “grupos de riego”, sino “prácticas de riesgo”. Las declaraciones del deportista heterosexual Magic Jhonson sobre su estado seropositivo contribuyeron a bajar la presión sobre la comunidad homosexual. Por aquellos años, ante a la amonestación policial contra dos lesbianas que se besaban en la Puerta del Sol, la respuesta fue una gran besada de cientos de mujeres, con gran eco de prensa. Los cambios fundamentales fueron pasar de ser militantes al voluntariado y poner sobre el tablero las exigencias a los partidos políticos (campañas Vota Rosa) y a las instituciones para que cumpliesen sus deberes para con la comunidad lgtb. Conseguimos, a través de la reclamación de la Ley de Parejas de Hecho, entrar en la política y dejar de ser un tema marginal. Digamos que se pasó a un reformismo tan radical que obtuvo éxito, ¿qué menos patriarcal o machista que una pareja homosexual con hijos? Son las nuevas familias homoparentales.

M.O.: ¿En qué se ha avanzado? y ¿Qué cosas hay que cambiar todavía?
J.P.: Se fue avanzando en la visibilidad del hecho lgtb para su normalización social, -muy lejos todavía- y en descriminalizar bastante a la comunidad gay como signo del sida. Sin embargo ese estigma todavía continúa, incluso en numerosos gays seropositivos y en parte de la población. Algo que sigue indemne son las injurias en el lenguaje cotidiano, chistes y expresiones homófonas a todo trapo, muy incardinadas en la sociedad. Las grandes ciudades, más anónimas ofrecen más libertad por existir menos control social que en las localidades pequeñas o medianas. Obviamente hemos consolidado unas manifestaciones del Orgullo inmensas y con amplia participación popular.

M.O.: Se están produciendo acciones y creando colectivos contra la igualdad por la orientación sexual de las personas ¿Cómo consideras que hay que combatirlos?

J.P.: El segundo reflujo del movimiento lgtbi se produce al ganar la batalla del matrimonio igualitario, el derecho de adopción y la Ley de Identidad de género. En estos diez últimos años, han desaparecido los encendidos pero muy pedagógicos debates en torno a estas recientes victorias. Eso supone un vacío que deja espacio a las corrientes conservadoras siempre presentes en nuestro país. Además, las nuevas generaciones lgtbi se encuentran con una libertad que viven como normal y el resto de juventud no asiste al debate de antaño. Han desaparecido pues de escena los argumentos básicos, tanto científicos como éticos, que explican la diversidad sexo-afectiva de la especie humana. Ante esta ola de homofobia no hay que retroceder en la visibilidad, “hemos de ser visibles, hasta legar a ser indiferentes”. Las leyes contra la lgtbi-fobia deben de ponerse en marcha ya, sobre todo en la educación y una legislación contra la apología del odio debe poner coto a estas entidades que predican absurdos y confunden a la gente. Hay que volver a explicar desde el Informe Kinsey hasta la presencia de la homosexualidad y la bisexualidad en animales, como una expresión más de la naturaleza. Toda agresión merece una respuesta en la calle, junto a la pertinente denuncia.

M.O.: ¿Qué papel juegan y por otro lado qué papel pueden jugar los medios de comunicación en la lucha por la igualdad de las personas LGBTIQ?
J.P.: Siempre, siempre han jugado un papel fundamental. Todo aquello que estuvo prohibido bajo el franquismo y apareció en el primer momento de la transición, adquirió carta de naturaleza en la información, cosa que no sucedió con el destruido movimiento homosexual tras la II Guerra Mundial; tardó muchos años a ser considerado por la prensa. Aquí sucedió lo contrario y no se ha roto esa normalidad. En varios eventos lgtb internacionales organizados en nuestro país, las asociaciones extranjeras quedaban sorprendidas del espacio en prensa y TV que obteníamos, incluso contando el minutaje en los informativos de TV, siempre el doble o más que en sus países. Actualmente contamos con gays presentadores de distintos programas de gran audiencia y no pasa nada. Es menor la visibilidad lésbica, -creciente en estos últimos años-, debido a la doble opresión: como mujeres y como homosexuales. En principio los medios contribuyeron mucho a desmentir la imagen tópica de la “mariquita” estilo Alfredo Landa y la taquillera película “No desearás al vecino del quinto”. Hay tantas formas de ser gay, lesbiana o transexual como formas de ser heterosexual. El peso de nuestro machismo atávico ha entrado también en las filas homosexuales, condenando de forma absurda a los “afeminados” y a las ”marimachos”. Lamentablemente es una dicotomía que aún levanta discusiones entre gays y entre lesbianas (éstas menos rígidas). Hubo y hay programas de TV que han aprovechado este maniqueísmo, pero es un filón ya agotado.

M.O.: ¿Qué diferencias observas entre el colectivo LGBTIQ de los 70 y 80 y el actual?

J.P.: Actualmente las siglas del movimiento se han enriquecido con más variantes, intersexuales y queer. Una más biológica y la otra más ideológica. En todo caso demuestran la variabilidad de la sexo-afectividad, toda una contribución a la liberación sexual de las personas heterosexuales y la denuncia constante de la doble moral a la que quiere someter la ideología dominante (judeo-cristiana) a todo el mundo. La gran diferencia generacional de los años 70-80 con la actualidad es haber superado un problema inicial que no precisan resolver otros movimientos: la auto-aceptación, luchar contra el propio desprecio y salir del armario para, -no adaptarse a la sociedad-, sino para cambiarla de forma inclusiva. ¡¡¡Cuantas lesbianas, gays y transexuales se suicidaron en los años de la dictadura por considerarse enfermos, pecadores y delincuentes!!! Nunca sabremos cuántos. Aun así y con la información disponible, todavía hay un feroz ‘bulling’ en escuelas e institutos que llevan incluso al suicidio. En el otro extremo tenemos a las personas mayores lgtbi, inmersas en residencias y geriátricos donde no han podido elegir con quién conviven y donde reina la homofobia propia de la juventud de esa tercera edad heterosexual. Deben de volver al armario y eso es una cruel injusticia. Las administraciones deben de proveer formas de atención a la gente mayor lgtb que preserven su dignidad y privacidad. Las actuales generaciones lgtbiq no vivieron la lucha contra la represión, ni la crisis del vih/sida, por tanto deberían contribuir informándose sobre la memoria histórica de lgtbi. Sin memoria no hay futuro y hasta incluso puede haber retrocesos.

M.O.: ¿Qué consejos le darías a quienes se están organizando dentro del colectivo?
J.P.: Conocer los textos básicos sobre ciencia e ideología de los movimientos y organizaciones anteriores al 2000. Partir de que estamos ante un retroceso social que genera lgtbiq-fobia y que eso requiere re-explicar el ABC de la diversidad sexo-afectiva de la especie humana. Sumar alianzas con todas las ong's que defienden los Derechos Humanos, mantener y ampliar la alianza con los locales de ambiente homo o trans, como un derecho de afinidad, sin menoscabo de la necesaria visibilidad en el trabajo, la familia y la calle. No perderse en batallas ideológicas, sino servirse de las nuevas teorías como método de análisis. No olvidar la solidaridad internacional y mejorar la colaboración con el feminismo y la creciente corriente de los hombres por la igualdad, que aportan reflexiones muy interesantes. Insistir en la normalización social del hecho lgtbiq a través de asociaciones de ocio, como el deporte o bien de profesionales como la policía lgtbiq. Apoyar el frente más nuevo, las familias homoparentales, verdadera revolución socio-ideológica y defender la dignidad de las personas mayores lgtbi. A la vez que exigir de las instituciones mayores compromisos tanto contra la homofobia como por la educación en la igualdad. No olvidar que en este presente inmediato, estamos perdiendo terreno a causa del reflujo de años recientes y del crecimiento de ideologías conservadoras que reaccionan contra los éxitos conseguidos. Recordar, “hay que hacernos visibles para llegar a ser indiferentes”.

Jordi Petit, activista gay desde 1977. Presidente de honor de la Coordinadora Gai-Lesbiana de Catalunya y de Stop SIDA, Medalla de Honor de la Ciudad de Barcelona 2002 y Creu de Sant Jordi 2008. Secretario General de la International Lesbian and Gay Association (1995-1999). Autor de “25 años más”, Icaria Editorial, 2003 (prólogo del sociólogo Manuel Castells) y de ”Vidas del arco iris”, Egales, 2004 (prólogo del periodista Xavier Sardá). Dos libros que explican con todo detalle todo este proceso.

martes, 17 de diciembre de 2013

#hemeroteca #activismo | Los recortes llevan a la disolución de la coordinadora LGTB de Cataluña

Los recortes llevan a la disolución de la coordinadora LGTB de Cataluña
EFE | La Vanguardia, 2013-12-17

http://www.lavanguardia.com/vida/20131217/54398316150/los-recortes-llevan-a-la-disolucion-de-la-coordinadora-lgtb-de-cataluna.html

La Coordinadora de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (LGTB) de Cataluña ha anunciado hoy su disolución a causa de los recortes de las ayudas públicas y "el nulo apoyo a los proyectos de la entidad".

Según ha informado la coordinadora en un comunicado, el pasado día 4, en una asamblea general extraordinaria las entidades miembros de la coordinadora votaron por unanimidad la disolución de la Federación de Asociaciones "Coordinadora de Lesbianes, Gais, Transsexuals i Bisexuals de Catalunya".

El buque insignia de la coordinadora era el servicio de información telefónica 900Rosa financiado durante años por el Plan Nacional sobre el Sida, del Ministerio de Sanidad y proyecto pionero en toda España.

"Tras dos años de denegación de la financiación a este proyecto, la dificultad de seguir consiguiendo financiación privada en el actual contexto de crisis económica, la desaparición de algunas entidades y el consiguiente debilitamiento de las aún existentes en la Federación, hacen imposible la viabilidad de la Coordinadora", han anunciado hoy.

Actualmente, la coordinadora LGTB estaba formada por Gais Positius, GAG, ACGIL, ACATHI, Pandora y Diversitat & Discapacitat que seguirán trabajando con sus proyectos sin el paraguas de la coordinadora.

Con el cierre de la coordinadora LGTB de Cataluña desaparece una parte importante de la historia reciente de esta comunidad en la defensa de los derechos civiles de las personas homosexuales.

Durante la primera mitad de los años ochenta, el movimiento gay se encontraba en una situación de estancamiento y crisis asociativa.

La irrupción del VIH/Sida, creaba una nueva situación que provocaba la homofobia y llevó al debate de cómo se debía afrontar la pandemia.

Nació entonces la Coordinadora d'Iniciatives Gais (CIG) que fue fundada en diciembre de 1986, constituida por un grupo de militantes que abandonaron el Front d'Alliberament Gai de Catalunya (FAGC) y abrieron una dinámica de renovación en el movimiento que se producía al mismo tiempo en todo el mundo.

Después pasó a llamarse Coordinadora Gai Lesbiana y finalmente Coordinadora de Lesbianes, Gais, Transsexuals i Bisexuals de Catalunya.

El que hasta ahora era el secretario general de la coordinadora, Joaquim Roqueta, ha recordado que "la coordinadora realizó un trabajo pionero en todo el Estado de prevención del VIH/Sida con la distribución de impresos y preservativos en los locales gays y zonas de ambiente en aquella época tan dura"

"Esta gran tarea y sus comisiones, servicios como el 900Rosa y asociaciones federadas no habría sido posible sin la dedicación de cientos y cientos de voluntarios y voluntarias a quien debemos agradecer y reconocer tantísimo trabajo desinteresado desde 1986", ha añadido Roqueta, que ha criticado las políticas del ministerio de Ana Mato y concretamente del Plan Nacional sobre el Sida.

"Han aprovechado el escenario de crisis -ha agregado- para abandonar las políticas de prevención sin hacer campañas y han retirado las subvenciones a las asociaciones que llevamos muchos años dando respuesta al VIH/Sida y que contamos con una gran experiencia, son recortes ideológicos y que deja desatendido a un gran colectivo en situación de vulnerabilidad y que se traducirán en nuevas infecciones".

domingo, 30 de abril de 2000

#libros #lesbianismo | Identidades lésbicas : discursos y prácticas

Identidades lésbicas : discursos y prácticas / Olga Viñuales ; prólogo de Oscar Guasch Andreu
Barcelona : Bellaterra, 2000 [04] / 2ª ed. 2006 [06]
198 p.
Colección: SGU – Serie General Universitaria ; 4
ISBN 9788472901384 / 15 €

/ ES / ENS / Tesis
/ CGL / Feminismo / Identidad colectiva / Identidad sexual / Lesbianas / Lesbianismo / Lesbofobia
Biblioteca UPV/EHU
http://millennium.ehu.es/record=b1323233~S1*spi

Identidades lésbicas es la primera tesis doctoral de temática exclusivamente lésbica que se ha defendido en una universidad española. Este trabajo de investigación obtuvo en 1999 un excelente “cum laudem” por unanimidad del tribunal compuesto por Dolors Comas, Joan Frigolè, Oscar Guasch, José Antonio Nieto y Xavier Roigè. Amparándose en un riguroso trabajo de campo, la autora muestra cómo se produce el proceso de adscripción a una categoría todavía hoy denostada socialmente, y analiza la relación que se puede establecer entre identidad y amistad, e identidad y parentesco, así como la formación de nuevos modelos de familia. Realizada desde una perspectiva antropológica, esta investigación supuso un trabajo de siete años, de los cuales dos estuvieron dedicados a la observación participante en la Coordinadora Gay/Lesbiana de Barcelona.

La invisibilidad y la negación son, sin duda, las dos formas de discriminación más sibilinas que la sociedad es capaz de producir. Este trabajo tiene una clara aspiración de carácter reivindicativo a favor de la identidad lésbica. Más de dos años de trabajo de campo, de convivencia, de lucha común y de reflexión acerca de la diversidad, la problemática y las preocupaciones comunes del mundo lésbico, han servido a la autora para crear un trabajo vivo, nacido de la experiencia participativa, de la involucración afectiva. De esta manera las participantes -como gusta llamar la autora a las mujeres que han colaborado en esta experiencia- realmente hablan, no informan; conversan y participan. Estos son los principales valores que el lector apreciará en este libro: la honestidad de un testimonio activo en la descripción y la interpretación de las inquietudes de un colectivo del cual, de alguna manera y durante un tiempo, la autora ha formado parte.

TESIS
Identidades lésbicas : modelos e ideas que las fundamentan / Olga Viñuales Sarasa ; director Joan Bestard Camps
Tesis Universidad de Barcelona, Departamento de Antropología Cultural e Historia de América y África. Fecha de defensa: 1999-05-10

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DOCUMENTACIÓN
Identidades lésbicas
Marian Moreno Llaneza | Femiteca, 2006-06-20

http://www.femiteca.com/spip.php?article39
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WIKIPEDIA | Olga Viñuales

http://es.wikipedia.org/wiki/Olga_Vi%C3%B1uales