#hemeroteca #homofobia #justicia | Finlandia: la ex ministra, Päivi Räsänen, absuelta de las acusaciones de “homofobia”

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Finlandia: la ex ministra, Päivi Räsänen, absuelta de las acusaciones de “homofobia”.
Forum Libertas, 2022-03-31
https://www.forumlibertas.com/finlandia-la-ex-ministra-paivi-rasanen-absuelta-de-las-acusaciones-de-homofobia/ 

Un tribunal finlandés ha desestimado todos los cargos contra la diputada finlandesa Päivi Räsänen y el obispo luterano Juhana Pohjola. En una sentencia unánime, el tribunal concluyó que “no corresponde al tribunal interpretar los conceptos bíblicos”. La fiscalía ha sido condenada a pagar más de 60.000 euros en costas judiciales y tiene siete días para apelar la sentencia.

La ex ministra del Interior había sido acusada de «incitación al odio» por compartir sus opiniones basadas en la fe sobre el matrimonio y la ética sexual en un tuit de 2019, un debate radiofónico de 2019 y un libro de 2004. El obispo luterano se enfrentaba a cargos por publicar el libro de Räsänen hace más de 17 años. Su caso ha acaparado la atención de los medios de comunicación de todo el mundo, ya que los expertos en derechos humanos expresaron su preocupación por la amenaza que este caso suponía para la libertad de expresión en Finlandia.

«Estoy muy agradecida de que el tribunal haya reconocido la amenaza a la libertad de expresión y haya fallado a nuestro favor. Siento que me he quitado un peso de encima tras ser absuelta. Aunque estoy agradecida por haber tenido esta oportunidad de defender la libertad de expresión, espero que esta sentencia ayude a evitar que otros tengan que pasar por el mismo calvario», dijo Päivi Räsänen tras su victoria.

El juicio, de gran repercusión, ha recibido una gran atención, sobre todo después de que la acusación atacara las enseñanzas cristianas fundamentales y preguntara al obispo luterano y a Räsänen sobre su teología en el tribunal. El fiscal comenzó el primer día del juicio argumentando que el caso no era sobre las creencias o la Biblia. A continuación, procedió a citar versículos de la Biblia y a criticar la frase «ama al pecador, odia el pecado». En su alegato final, la fiscalía alegó que el uso de la palabra «pecado» puede ser «dañina» y pidió fuertes multas en caso de veredicto de culpabilidad.

La defensa de Räsänen, apoyada por la organización de defensa legal ADF International, argumentó que declarar a Räsänen culpable perjudicaría considerablemente la libertad de expresión en Finlandia. Lo que dijo Räsänen, argumentaron, era una expresión de la enseñanza cristiana.

El Tribunal reconoció que, aunque algunos pueden objetar a las declaraciones de Räsänen, «debe haber una razón social imperiosa para interferir y restringir la libertad de expresión«. El Tribunal concluyó que no existía tal justificación.

«Acogemos con satisfacción la sentencia del Tribunal de Distrito de Helsinki. Es una decisión importante, que defiende el derecho fundamental a la libertad de expresión en Finlandia. En una sociedad libre, todo el mundo debe poder compartir sus creencias sin miedo a la censura. Esta es la base de toda sociedad libre y democrática. Criminalizar la expresión mediante las llamadas leyes de «discurso del odio» cierra importantes debates públicos y supone una grave amenaza para nuestras democracias«, declaró Paul Coleman, de ADF International.

Los dos días del juicio (el 24 de enero y el 14 de febrero) se reunieron multitudes ante el tribunal de Helsinki para expresar su apoyo a la política y al obispo. En Hungría, más de 3.000 personas se reunieron frente a la Embajada de Finlandia en Budapest para manifestarse contra las acusaciones antes de que se escucharan los argumentos finales.

Räsänen también ha recibido cartas de apoyo de muchas confesiones, como el Consejo Luterano Internacional, con obispos y presidentes de sínodos de todo el mundo, la Alianza Evangélica Europea, las Iglesias católica y pentecostal de Lituania, representantes de las iglesias evangélica, católica, baptista, pentecostal, reformada y unitaria de Rumanía, así como la Iglesia Evangélica de Macedonia, ONG cristianas de Letonia y otros particulares.

Varios senadores estadounidenses escribieron una carta dirigida a Rashad Hussain, embajador de Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional, en la que expresaban su preocupación por la «alarmante» persecución de Räsänen: «Nos preocupa enormemente que el uso de la ley finlandesa de incitación al odio equivalga a una ley de blasfemia laica. Podría abrir la puerta a la persecución de otros cristianos devotos, musulmanes, judíos y fieles de otras confesiones por manifestar públicamente sus creencias religiosas», se lee en la carta.

En enero, diputados británicos presentaron una moción de urgencia en el Parlamento, en la que destacaban el controvertido procesamiento y planteaban su preocupación por «las posibles implicaciones de este caso para otros países».

Las investigaciones policiales contra Räsänen comenzaron en junio de 2019. Como miembro activo de la iglesia luterana finlandesa, se había dirigido a los dirigentes de su iglesia a través de twitter y había cuestionado su patrocinio oficial del evento LGBT ‘Orgullo 2019’, acompañándolo de una imagen de versículos bíblicos de la epístola a los Romanos del Nuevo Testamento. Tras este tuit, se iniciaron nuevas investigaciones contra Räsänen, que se remontan a un libro que Räsänen escribió hace casi 20 años.

En los últimos dos años, Räsänen asistió a varios largos interrogatorios policiales sobre sus creencias cristianas, e incluso la policía le pidió con frecuencia que explicara su interpretación de la Biblia.

En abril de 2021, el fiscal general de Finlandia presentó tres cargos penales contra Räsänen. Dos de los tres cargos a los que se enfrentaba Räsänen se produjeron después de que la policía hiciera fuertes recomendaciones de no continuar con la acusación. Las declaraciones de Räsänen tampoco infringían las políticas de Twitter o de la cadena nacional, por lo que seguían estando disponibles libremente en sus plataformas. El Tribunal de Distrito de Helsinki ha absuelto a Räsänen de todos los cargos.

Räsänen ha sido diputada del Parlamento finlandés desde 1995. De 2004 a 2015 fue presidenta de los democristianos y de 2011 a 2015 fue ministra del Interior. Durante este tiempo, fue responsable de los asuntos eclesiásticos en Finlandia.

Y TAMBIÉN…
Päivi Räsänen y Juhana Pohjola, inocentes del delito de incitación al odio por profesar su fe en público.
Un tribunal finlandés ha defendido el derecho a la libertad de expresión al desestimar todos los cargos contra la diputada Päivi Räsänen y el «obispo» luterano Juhana Pohjola. En una sentencia unánime, el tribunal concluyó que «no corresponde al tribunal de distrito interpretar los conceptos bíblicos». La fiscalía ha sido condenada a pagar más de 60.000 euros en costas judiciales y tiene siete días para apelar la sentencia.
InfoCatólica, 2022-03-30
https://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=43049
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Absuelta la diputada de Finlandia acusada por defender que el matrimonio es entre hombre y mujer.
Amenazada la libertad de expresión al ser denunciada por incitar al odio tras compartir sus postulados religiosos sobre la ética sexual.
Religión El Confidencial, 2022-03-31
https://religion.elconfidencialdigital.com/articulo/mundo/absuelta-diputada-filandia-decir-que-matrimonio/20220331014521043486.html
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La diputada y el obispo finlandés que han ganado al sectarismo ideológico.
Fueron acusados por incitación al odio al compartir su opinión sobre el matrimonio y la moral sexual.
El Debate, 2022-03-31
https://www.eldebate.com/religion/20220331/diputada-obispo-finlandes-han-ganado-juicio-compartir-creencias-religiosas.html

#hemeroteca #feminismo #transfobia | Feminismo e identidad de género: la contradicción insuperable

Imagen: La Izquierda Diario / Activismo trans

Feminismo e identidad de género: la contradicción insuperable.
Josep Miró i Ardèvol | Forum Libertas, 2019-07-22
https://www.forumlibertas.com/feminismo-e-identidad-de-genero-la-contradiccion-insuperable/

No es que resultase poco visible la contradicción insuperable entre el feminismo y la identidad de género, porque bastantes, entre los que me encuentro, lo hemos apuntado en más de una ocasión. No, no es extraño que al final haya estallado a escala hispana, lo que ya era un enfrentamiento anglosajón. Lo realmente raro es que no haya estallado antes la incompatibilidad entre feminismo y la perspectiva de género, entendida como lo que hoy es su corriente principal: la sexualidad polimorfa y el juego de identidades sexuales, en los que la mujer desaparece. La invasión y supremacía de atletas transexuales masculinos en el ámbito de los deportes era un signo evidente de la gran contradicción entre ambas ideologías.

La identidad de género es una pieza central de la perspectiva de género, y perseguir su abolición, como declara ahora un sector feminista próximo al PSOE, significa liquidarla. Esta misma corriente feminista, en boca de la vicepresidenta del gobierno, extiende su autoridad más allá de negar la identidad de género, al irrogarse la autoridad de señalar quién es feminista y quién no. Todo conduce a la misma evidencia: se trata de ideologías políticas basadas en creencias que tienen como fin el poder. Pero volvamos a la contradicción y al conflicto.

El enfrentamiento
En el marco de la Escuela Feminista Rosario Acuña, una de las personas destacadas de esta ideologia, Amelia Valcárcel, que además es miembro del Consejo de Estado, afirmó la incompatibilidad entre la identidad de género y el feminismo. Para Valcárcel, el género es una construcción social utilizada para subordinar las mujeres a los hombres. Es decir, el género sería un instrumento analítico para evidenciar el Patriarcado, que es la construcción social mimética a la utilizada por el marxismo en relación con el capitalismo.

Las equivalencias que aplican son de una obviedad absoluta. La burguesía explotadora, consciente o no de tal explotación, son los hombres, y los explotados, el proletariado, las mujeres, y lo que hay entre ambos es una lucha de “clases” que deja en segundo plano la desigualdad socioeconómica.

Pero el feminismo ha sido fuertemente colonizado por pensadoras procedentes del lesbianismo político, que ha transformado su deseo en categoría política a base de conferirle una identidad colectiva que necesita ser reconocida y es portadora de derechos. Judith Butler es la máxima exponente y líder de esta concepción, extendida a otros comportamientos sexuales, como la bisexualidad, o disfunciones, como la transexualidad. Y a partir de ahí una casi infinita identificación de identidades y sus subsecuentes clasificaciones.

La condición de hombre y mujer no era tal, sino que la condición sexual era fluida, cambiante y sujeta al propio deseo. Y todo esto, pensado inicialmente desde el lesbianismo, que no ve al hombre en los mismos términos que el feminismo, ha eclosionado con la transexualidad.

La discordancia entre la percepción sentida y la condición morfológica y biológica del ser hombre o ser mujer se suprimía, y se acusaba de fobia a quienes la sostenían, la inmensa mayoría de médicos, por ejemplo, y se transformaba en una identidad política más que ni siquiera necesitaba de su adaptación física, los caracteres sexuales secundarios del otro sexo, para afirmarse y ser reconocida. Bastaba con la propia afirmación subjetiva, como lo constata la reciente normativa del País Vasco.

Bajo este planteamiento es evidente que la mujer y todas sus condiciones específicas, empezando por el más importante, la maternidad, quedaban relegadas a un plano secundario, marginal. La discrepancia entre feminismos sobre los vientres de alquiler, era una constatación práctica más del conflicto. El choque era inevitable, más cuando el feminismo de la confrontación actual, llámese de la diferencia radical o como se quiera, está profundamente ‘mujerizado’, incluso en términos biológicos, empezando por su propio saludo político, el signo feminista que simboliza la vagina.

La terrible descalificación: feminismo TERF
Según Valcárcel, si el género se convierte en una categoría identitaria, subjetiva, se subvierte uno de los principios del feminismo según sostiene el feminismo de la igualdad. Para ella este planteamiento del género es un “troyano” para destruir el feminismo. Más todavía, es un vaso comunicante con el machismo, que necesita de otros aliados para frenar la lucha de las mujeres. La descalificación es total. He aquí que la mitificada Butler es una aliada objetiva de los machos; algo así como Trotsky visto desde la perspectiva estalinista. Según su punto de vista el ‘esencialismo de género no ayuda a reivindicar los derechos colectivos de las mujeres’. Estas formulaciones le han valido a ella y a otras ponentes, la crítica, la descalificación y el insulto; incluso la amenaza.

Han sido declaradas TERF, (feminismo radical transecluyente, en sus siglas en inglés), que por lo visto y en este mundo, es una acusación total, peor que ser calificado de ‘kulak’ en el periodo bolchevique. Han sido vilipendiadas como transfóbicas, y la FELGTB (abundantes siglas para identificar la Federación española de lesbianas, gais, transexuales y bisexuales, comenzó una recogida de firmas para obligarlas a rectifica). Por lo visto no basta con discrepar, han de auto inculparse del error y dejar claro que se equivocaron. Las acusan de que aquellas feministas reducen las realidades vitales e identitarias a sus genitales. Lo cual dicho así y dado algunos de sus eslóganes sobre sus ovarios, su saludo y demás simbología, no es del todo exagerado. Claro que, contradicción sobre contradicción, estos descalificadores de lo genital dirigidos a las feministas crearon la etiqueta para atacarlas #hastaelcoñotransfobia. Para el Grupo de Políticas Trans “el género es una vivencia interna, personal e inmodificable. Que nos hace ser hombres, mujeres, personas no binarias, independientemente de nuestra corporalidad”

Pero a esta ofensiva GLTB (+) las feministas próximas al PSOE han contestado con un durísimo manifiesto que en 24 horas consiguió 1000 firmas. Que se declara a favor de “Un feminismo crítico abolicionista del género”, nada más y nada menos, e insisten: “considerar el género como una categoría es una práctica antifeminista”, rechazando que el género sea una cuestión identitaria unida al deseo. Para las feministas contrarias a la perspectiva de género acuñada por Butler y sus ‘adláteres’, el género es solo una categoría analítica (y viene a coincidir con uno de los puntos del documento de la Congregación para la Educación Católica que diferenciaba la perspectiva de género y sus identidades como concepción de los análisis de género), “una construcción sociocultural que establece papeles en funcion del sexo”. La construcción sobre la que el patriarcado asienta la subordinación de las mujeres. Ni L, ni G, ni T, ni B, nada de nada. La cuestión del género es un tema entre mujeres y hombres, o mujeres y machistas, si así se prefiere. Creer que “los hombres pueden ser mujeres solo por decirlo, elimina la realidad de las mujeres” y “niega la realidad de que están oprimidas por haber nacido de sexo femenino”.

Y para que no queden dudas sobre la perspectiva de género pasada por la mirada ‘queer’ de Butler, borra a las mujeres de “las leyes que nos protegen, nos invade nuestros espacios seguros, e incluso nos prohíbe hablar de nuestra anatomía alegando delito de odio”. Para las feministas el género es “la piedra angular sobre la que se asienta la opresión sexual de las mujeres y las niñas de la política patriarcal que es necesario erradicar”, Y apunta además, a un extremo criticado por muchos y aceptado beatamente por las autoridades políticas, sean del color que sean: practicar la teoría queer desde la infancia y la adolescencia “como se está viendo en los centros de enseñanza pone en peligro la salud física y mental de una población muy vulnerable por razones de edad y con consecuencias irreversibles”. Vaya por Dios las feministas nos dan la razón.

#hemeroteca #feminismo #transfobia #queer | El feminismo se rebela contra la perspectiva de género como identidad

Imagen: Forum Libertas

El feminismo se rebela contra la perspectiva de género como identidad.
Una escuela de verano con feministas de referencia lanza el manifiesto ‘Por un feminismo crítico y abolicionista de género’ contra la teoría ‘queer’.
Forum Libertas, 2019-07-19
https://www.forumlibertas.com/el-feminismo-se-rebela-contra-la-perspectiva-de-genero-como-identidad/
Publicado también por: Infocatólica, 2019-07-20
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=35382

El feminismo ha definido su límite de aceptación ante el homosexualismo político rebelándose contra la perspectiva de género en una de sus variantes: la teoría que afirma que el sexo es un constructo social ligado a la identidad de la misma que cualquiera puede decidir no psicológicamente, es decir, que no viene dado biológicamente.

La polémica se ha iniciado en una escuela de verano feminista en Gijón, la escuela Rosario Acuña, que con el liderazgo de Amelia Valcárcel (catedrática de Filosofía Moral y Política en la UNED, miembro del Consejo de Estado) ha decidido repensar la ideología de género, en especial su versión querr.

Estas líderes feministas consideran que no es de recibo considerar que las personas no tienen sexo, que tienen género, y que el género es una construcción identitaria y que justifican iniciativas como la última Ley vasca que ha eliminado el certificado de un médico para que una persona se pueda declarar transexual. Ahora simplemente diciéndolo, lo será y a la edad que tenga.

La polémica entre el feminismo y colectivos trans, que se iba larvando en los últimos tiempos, ha explotado ahora debido a la reivindicación de la “identidad de género” que hacen las personas trans. Las feministas han hecho una descalificación durísima y dicen que la teoría querr es es el caballo de troya que destruirá el feminismo, ya que consideran que su propuesta no es científica.

El feminismo: lucha contra el patriarcado, rechazo de la identidad sexual
Esta escuela de verano ha concluido que la perspectiva de género y los estudios de género (lo cual coincide con el documento que recientemente publicó la Santa Sede en cuanto a la ideología de género presente en la enseñanza), sirven para explicar la opresión sobre la mujer, la estructura patriarcal y las diferencias entre hombre y mujer. Sin embargo, rechazan que esta teoría pase a definir identidades desde esta perspectiva, porque las identidades ya están definidas. Esta última afirmación es exactamente lo que ha sostenido el catolicismo desde la irrupción de estas teorías alejadas de evidencias científicas.

En este sentido, también han descalificado los trabajos de transgénero sobre menores, que sostienen que pueden definirse físicamente a través de un cambio de texto irreversible de manera muy joven, siendo aún niños y adolescentes.

Esto ha provocado una durísima reacción de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans y Bisexuales (FELGTB), que hizo un comunicado en el que denuncia que en los debates de la escuela Rosario de Acuña se plantearon contenidos “en los que se reducen las realidades vitales e identitarias de las personas a sus genitales”. El coordinador del Grupo de Políticas Trans, Marcos Ventura, indicaba que “el género es una vivencia interna, personal e inmodificable, que nos hace ser hombres, mujeres o personas no binarias, independientemente de nuestra corporalidad o de la educación que recibimos”.

El lobby LGTBI ha establecido una batalla abierta en las redes sociales contra las feministas, que califican de TERF (feminismo radical transexcluyente, en inglés). Por su parte, el documento de las feministas lleva por título ‘Por un feminismo crítico y abolicionista de género‘.

La perspectiva de género se inició como un estudio para analizar las diferencias entre hombre y mujer. Esto tiene un nivel de racionalidad y es un buen paso en un sentido en el que se puede discutir estando o no de acuerdo y abordando la existencia o no de temas como, por ejemplo, la discriminación salarial.

Sin embargo, sostener que el género sea una cuestión identitaria vinculada al deseo no tiene nivel de racionalidad. El deseo como motor de transformación de las institución y de las cosas no es viable ni tampoco su lógica: yo adapto la Ley a mi deseo en lugar de adaptar mi deseo a la Ley.

Aplicar como se está viendo en los centros de enseñanza la teoría ‘queer’ desde la infancia y la adolescencia “pone en peligro la salud física y mental de una población muy vulnerable por razones de edad, y con consecuencias irreversibles”. Esta y otras afirmaciones sostienen las feministas en su manifiesto.