#hemeroteca #transfobia #terf | ‘Violencia obrera’... contra la transfobia

El País / Imagen de archivo de la Universidad Autónoma de Barcelona //

‘Violencia obrera’... contra la transfobia
Nuestros responsables universitarios miran a otro lado para evitar enfrentamientos con alumnos y prefieren asumir que no se pueda impartir clase antes que contrariar a una docena de niñatos
Carmen Domingo | El País, 2024-03-11
https://elpais.com/espana/catalunya/2024-03-11/violencia-obrera-contra-la-transfobia.html

Hace dos años escribí 'Ni vencerán ni convencerán', defendiendo la libertad de cátedra. Lo hacía a propósito de Juana Gallego, una profesora de la Universidad Autónoma de Barcelona, que supo que sus alumnas no asistirían a su Máster de Género por su posicionamiento político -sí, su posición política, sí, alumnas universitarias que no toleran discrepancia ideológica-.

Hoy, a vueltas con la Autónoma, me encuentro con otro caso no menos sorprendente. Hace unos días, un colectivo denominado Organización Juvenil Socialista (OJS) colgó un vídeo en el que una joven, rodeada de una docena de encapuchados, se dirigía a la universidad exigiendo: “Que se garanticen los derechos políticos de los estudiantes; la expulsión inmediata de la profesora de antropología de la educación y sus compañeras de departamento abiertamente tránsfobas y el control socialista sobre el contenido que se imparten”.

No voy a entrar, en el analfabetismo político, ni en la desfachatez de exigir que despidan a una profesora, ni en la libertad de cátedra, ni en la verdad científica, ni en la falta de memoria histórica, ni siquiera en la cobardía de taparse cara, insinuando que temían represalias.

Os pongo en antecedentes. Este grupúsculo de veinteañeros descontentos con la profesora, al comienzo del segundo trimestre, publica un mensaje en las redes sociales “contra los discursos abiertamente tránsfobos del profesorado del grado de antropología”. Ese mismo día aparecen pintadas contra ella en varios lugares de la facultad y en el pasillo del Departamento de Antropología. Al día siguiente, en clase, fotocopias con tuits suyos señalándola y amenazas: “Os estamos vigilando”.

Lo dicho, veinte años, cosas de críos, falta de lecturas, dejarse llevar por las modas... porque, la profesora señalada -Silvia Carrasco, profesora desde hace 30 años- impartía en su clase Antropología de la educación... ¿No os suena familiar? ¿No hay un leve tufillo nacionalsocialista? ¿franquista? No lo invento, he visto fotos.

Como es lógico, el departamento de Antropología envía un comunicado a alumnos y profesorado señalando que no son tolerables estas actitudes en un marco universitario. ¿Qué locura, no? Pedir en el siglo XXI que se respete la libertad de cátedra y la opinión personal del profesorado. Días después publican en redes el vídeo del que he hablado al inicio. La profesora, siguiendo los consejos de nuestra Ministra de igualdad que anima a las mujeres a denunciar, pone una denuncia en los Mossos.

Al final, este 5 de marzo, Silvia Carrasco no ha podido dar clase. Un grupo de gente estaba en el aula con pancartas, gritando consignas que muestran su talla intelectual: ‘violencia obrera’ contra la transfobia. No sé qué opinarán los obreros que estuviesen en la facultad arreglando un grifo o una gotera de ser los sujetos protagonistas del eslogan... La decana llama a la profesora y le informa que anula la clase.

Yo sé lo que opina Silvia Carrasco, lo sé porque la leo y la sigo, pero no es relevante, lo que no sé, y es verdaderamente relevante, es cómo hemos llegado a esto en nuestras universidades. Cómo nuestros responsables universitarios han mirado a otro lado durante años para evitar enfrentamientos con alumnos y han preferido asumir que no se pueda impartir clase antes que contrariar a una docena de niñatos. Y así, autorizando por omisión o por temor a la censura 'woke', suceden estas cosas en nuestras aulas. Consecuencia: la OJS se cree con poder para exigir despidos.

Quién nos iba a decir que la lucha obrera consistía en bloquear la entrada a las profesoras a las aulas.

#hemeroteca #homofobia #saludpublica #virueladelmono | Viruela del mono: “Al escuchar la primera noticia me borré de las aplicaciones de citas”

El País / Vacunación en BCN Checkpoint //

Viruela del mono: “Al escuchar la primera noticia me borré de las aplicaciones de citas”.
El 80% de los contagios en España se producen entre hombres que tienen sexo con hombres. En la comunidad hay temor, pero no pánico, y muchos aseguran que ya están reduciendo el número de parejas.
Pablo Linde / Alfonso L. Congostrina | El País, 2022-08-07
https://elpais.com/sociedad/2022-08-07/viruela-del-mono-al-escuchar-la-primera-noticia-me-borre-de-las-aplicaciones-de-citas.html

“La paranoia que he cogido con la viruela del mono no la tuve con la covid ni de lejos. En cuanto escuché la primera noticia me borré de Grindr y del resto de aplicaciones de citas”, dice Carles, un joven que esta semana se ha vacunado en el BCN Checkpoint, una ONG de la capital catalana dedicada a la detección de VIH y otras infecciones de transmisión sexual dirigida a la comunidad gay.

En España, ocho de cada diez casos se han detectado entre hombres que practican sexo con hombres, una comunidad con tantas reacciones a este brote como personas la forman. Desde el principio, cuando se descubrió que los primeros casos en España se transmitieron en una sauna gay, la comunidad LGTBI se ha situado en el punto de mira. Algunos, incluida la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+), aseguran sentirse señalados y estigmatizados, especialmente desde que la Organización Mundial de la Salud (OMS) recomendó a los hombres que tienen sexo con hombres que redujeran el número de parejas sexuales como medida para contener el brote. Tanto la federación como la OMS insisten en que la orientación sexual no tiene nada que ver con el riesgo de transmisión; el hecho de que avance entre la comunidad gay se debe a que el virus encontró casualmente en ella una vía de transmisión, pero también puede llegar a cualquier otra persona. Y ya lo está haciendo.

El País ha hablado con más de una veintena de personas de este colectivo, incluidos algunos activistas. Muchas coinciden en que el mensaje de la OMS no fue adecuado, pero también piensan que es necesario que la comunidad sea consciente de lo que está pasando. “Al final, somos nosotros entre los que se está transmitiendo más, es bueno que nos llegue la información”, dice Antonio que, como la mayoría de los que han querido participar en este reportaje, prefiere no identificarse con apellidos.

Él, Carles y muchos otros de los consultados ya están limitando el número de parejas sexuales para reducir el riesgo. La viruela del mono no es lo que se conoce como una enfermedad de transmisión sexual: aunque se estudia todavía si se puede contagiar por fluidos sexuales, no es su principal vía. Pero se transmite por contacto muy estrecho, a menudo piel con piel, y las relaciones sexuales son un medio propicio para su expansión. De hecho, es el que hay detrás de más del 80% de los casos de los que se tiene esa información en España, según los datos del Ministerio de Sanidad.

Las últimas cifras, publicadas el viernes, elevaban a 4.942 los diagnósticos y a dos los fallecimientos por viruela del mono en España, lo que lo mantiene como el país que más casos por habitante ha reportado. En términos absolutos solo está por detrás de Estados Unidos (7.102), que este jueves declaró el brote emergencia sanitaria nacional.

Además de Cataluña, Madrid, País Vasco y Andalucía ya han comenzado las vacunaciones para personas de grupos de riesgo. Pero el muy limitado número de dosis hace imposible alcanzar a todo el colectivo: en una primera remesa llegaron 5.300, a las que se suman 7.000 más esta semana, que siguen siendo insuficientes. Están destinadas a contactos de personas infectadas y a hombres que tienen sexo con distintas parejas sexuales masculinas, quienes necesitan mucha suerte y paciencia para conseguir recibirla. “No hay disponibilidad de cita, vuelva a intentarlo en los próximos días”, es el mensaje más frecuente que aparece en la web de la Comunidad de Madrid que, sin embargo, asegura que un 20% de quienes la solicitan luego no aparecen.

El colectivo LGTBI pide más vacunas con urgencia. “Es la mayor preocupación de la gente, que no hay suficientes”, asegura Toni Poveda, activista LGTBI y director de Cesida. “Todo el mundo quiere vacunarse. Estamos muy sensibilizadas con la salud y lo que decimos es que si no llegan vacunas de la Unión Europea [que ha hecho una compra conjunta de 110.000 dosis para todos los países miembros], nos vamos a movilizar para que las compren por otras vías”, señala.

El doctor Ángel Rivero, responsable médico de Checkpoint y uno de los que recibe a los 200 hombres que diariamente se dirigen al centro, reconoce que existe “mucha alarma” con la viruela del mono, pero “no hay un pánico terrible entre el colectivo y sí mucha desinformación”. Checkpoint ha recibido 660 dosis de vacunas que están poniendo a usuarios contagiados de VIH e inmunodeprimidos y a aquellos que utilizan habitualmente el PrEP (profilaxis prexposición), un medicamento que evita la transmisión del VIH aunque se mantengan relaciones sin protección. 660 dosis son totalmente insuficientes y si no llegan más, se les agotarán el martes. Además, advierte Rivero, por el momento solo están poniendo la primera dosis, que se calcula que tiene una efectividad de alrededor de un 30%. “Hasta que no podamos poner la segunda dosis, y no sabemos cuándo será, no alcanzaremos el 80% de la protección”, advierte.

Los contagios siguen sumando y muchos consultados advierten de que el verano es una época muy propicia para el contacto sexual. Entre el 6 y el 14 de agosto Barcelona celebra el Circuit Festival, donde miles de hombres gais se reúnen de fiesta y donde es más que habitual que “mantengan múltiples relaciones”, aseguran. El plato fuerte del Circuit es una fiesta en una piscina de Isla Fantasía donde se reúnen entre 10.000 y 15.000 hombres. “El Circuit puede ser una tormenta perfecta para que se continúe propagando la infección y tenemos que hacer mucha pedagogía para que además no se estigmatice más al colectivo. Lo que no puede ser, y nos está pasando más de lo permisible, es que estemos llamando a usuarios y nos digan que no tienen ni idea de qué es la viruela del mono”, lamenta Rivero.

En pleno verano, José Vela, del Colectivo de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales de Madrid, cree que el mensaje de reducir el número de parejas sexuales no es realista. “Tú dices que vas a tener menos relaciones cuando en frío lees lo que está pasando, pero cuando estás excitado se va el miedo y pasan cosas. Eso sucede también con el VIH, que le tenemos muchísimo miedo, pero no estás 24 horas al día pensando en eso, sales, te tomas un vino y tienes impulsos, como todo el mundo”, señala.

Dificultades de rastreo
Uno de los problemas para frenar los brotes está siendo la dificultad del rastreo. La OMS también pidió a los hombres que mantienen sexo con hombres que identifiquen a sus parejas. Pero el estigma que mencionan los colectivos LGTBI lo pone más difícil. Fuentes sanitarias aseguran que se han registrado casos en los que un hombre, contagiado tras mantener una relación con otro hombre, ha llegado a amenazar al médico que lo atendía para guardar su identidad, temeroso de que su mujer se pudiera enterar. Aunque la ley y el código deontológico garantizan el secreto de la identidad del paciente, ese temor evidencia obstáculos que no presentan otras enfermedades libres de estas connotaciones, como puede ser la covid, que a nadie avergüenza.

Jordi, uno de los primeros en recibir la vacuna, se siente estigmatizado. “He tenido miedo a la hora de mantener relaciones. Te dicen que antes de acercarte a otro chico revises a ver si tiene lesiones, pero no puedes inspeccionar a todos los hombres con quienes estás”, descarta. Tras la vacuna se siente seguro, pese a que la efectividad solo es del 30% en esta primera dosis.

Pablo, nombre ficticio, ya no recibirá la vacuna. Mantuvo una relación sexual con un chico hace 23 días. “Una noche comencé a tener escalofríos y fiebre. Pensé que incluso me habían salido hemorroides y me miré con un espejo. Enseguida vi las llagas y me entró pánico”, recuerda. Fue a Checkpoint y pronto salió de dudas. Le hicieron una PCR, tomaron muestras de las lesiones y le confirmaron que tenía viruela del mono: “Tres semanas de aislamiento e ibuprofeno”.

En una conversación telefónica y mientras sigue su aislamiento, Pablo describe cómo ha sido su día a día desde entonces: “Afortunadamente, teletrabajo, pero no estaba dispuesto a llamar a pedir la baja para tres semanas. Todos tenemos miedo porque esto es estigmatizante. Da la sensación de que hemos cogido la enfermedad por viciosos o por no haber tomado medidas, pero la viruela del mono no es una enfermedad sexual. Esto se contagia con el roce. Aun así, ahora viene el Circuit, luego el Matrix en Torremolinos…”. No es el único de los entrevistados que menciona esta localidad turística de la Costa del Sol, visitada en verano por miles de personas y con una gran presencia de la comunidad gay. “Esto no va a haber quien lo pare”, lamenta. “Y lo peor es que me da vergüenza. Solo se lo he contado a mi hermano porque me da la sensación de que si lo sabe mucha gente me tratarán como un apestado”, concluye. 

NOTA DE IGLU: Gemma Lienas, miembra del Parlament de Catalunya por el PSC, tuiteó esta noticia, el mismo día 8 de agosto, con este comentario: “Sexo entre hombres eran los gays, ¿ya está prohibida esta palabra?: ‘El 80% de los contagios de la viruela del mono en España se producen entre hombres que tienen sexo con hombres.’” Por su parte, Juana Gallego Ayala, también publicó, el mismo día, su reflexión: “¿El personal se ha vuelto loco o qué? Ahora tampoco se puede decir Gay para referirse a hombres homosexuales? @gemmalienas a la hoguera por decir tal herejía? Nadie se acuerda del FAGC? Y qué es la letra G de LGTBI? Alucino.” La verdad es que podemos alucinar con el poco conocimiento sobre estos temas de gente como ellas. Hablar de ‘hombres que tienen sexo con hombres’, o HsH en siglas, ha sido una de las estrategias para reducir el estigma y mejorar las políticas de abordaje contra el VIH-Sida.

#hemeroteca #transfobia #terf | De maestras y transfobia

El Salto / Acción contra la transfobia del PSOE en MADO 2021 //

De maestras y transfobia.
Si difícil es dejar caer los mitos, más aún lo es disentir de quienes en algún momento fueron nuestras maestras y referentes y, todavía más, afirmar abiertamente que algunos de sus postulados son hirientes y más propios de una actitud reaccionaria que de una preocupación genuina por deshilar un poco más la malla opresiva del patriarcado.
Sonia Herrera Sánchez | El Salto, 2022-05-20
https://www.elsaltodiario.com/el-rumor-de-las-multitudes/de-maestras-y-transfobia

“Cada una de nosotras tenía sus propias necesidades y sus objetivos y alianzas muy diversas. La supervivencia nos advertía a algunas de nosotras que no nos podíamos permitir definirnos fácilmente ni tampoco encerrarnos en una definición estrecha… Ha hecho falta cierto tiempo para darnos cuenta de que nuestro lugar era precisamente la casa de la diferencia, más que la seguridad de una diferencia particular”. -- Audre Lorde, ‘Zami: A New Spelling of My Name’, 1982

Me pregunto cómo puedo escribir sobre transfobia, ni siquiera esbozar una sola palabra, desde mi propia ignorancia respecto a las vidas tangibles de las personas trans, queer o con identidades disidentes y no binarias, en general. Cómo hacerlo desde mi realidad de mujer cis, hetero, blanca, en condiciones “plenas” de ciudadanía y de clase media, si es que existe tal cosa. La respuesta, sin duda parcial y en construcción, es que lo voy a hacer conociendo y reconociendo mis privilegios y descalzándome ―figurada y literalmente―, como quien pisa terreno sagrado, y admito de antemano que nada de lo que diga estará a la altura de sus luchas y sus heridas.

Abordo este texto, también, con mucho pesar, como el inicio de un duelo, porque implica una pérdida y porque parte de mí aún se niega a dilapidar la esperanza en el encuentro, en el diálogo, en la escucha… aunque cada vez me cueste más vislumbrar esa posibilidad. Pero escribo este artículo impelida por los acontecimientos de las últimas semanas, que solamente reflejan un capítulo más del conflicto contemporáneo dentro del movimiento feminista.

Por un lado, lo hago aún removida por la campaña emprendida por Juana Gallego contra las alumnas del Máster de Comunicación y Género de la Universitat Autònoma de Barcelona, contra la coordinación del mismo y, por extensión, contra gran parte del equipo docente del que formo parte desde su primera edición, después de que las alumnas tomaran la decisión colectiva de no asistir a sus clases como forma de protesta frente a sus posicionamientos transexcluyentes.

Por otro, y aunque ya no me sorprendan, lo hago indignada una vez más por las palabras profundamente discriminatorias que la filósofa Amelia Valcárcel ha sumado a su cruzada contra lo trans, lo ‘queer’ y todo aquello que ella no considera feminismo, en un conversatorio virtual auspiciado hace algunas semanas por la Universidad Nacional Autónoma de México donde, entre otras cosas, afirmó rotundamente que las personas intersex no existen y que son “una anomalía” o que para la tranquilidad de ‘su’ agenda, la de ‘su’ feminismo, habría que dejar “que el género duerma en paz un rato” y abandonar el término. Unas opiniones que comparte una parte del movimiento feminista que se autodenomina “radical”, incluidas algunas profesoras de las que mucho aprendí y con las que me une un vínculo personal.

Opiniones y discursos muy vinculados, por otra parte, al esencialismo biológico del que tanto renegaron muchas de ellas en los 70 y lanzados ahora por quien se toma la libertad de definir quién es y quién no es una “mujer auténtica”, o qué caminos y reflexiones debe o no emprender todo un movimiento social, convirtiéndolo así en algo estático y monolítico, en un dogma. Y quien ni duda ni pone nunca en cuarentena sus certezas desde la empatía, el acuerpamiento de la experiencia y el dolor ajeno, abona el autoritarismo y los fundamentalismos que dice combatir.

Volviendo sobre el tema del feminismo radical, me resulta paradójico que hablen en nombre de esta corriente con argumentos que tan poco tienen que ver con la base o con la raíz, y sí con la atalaya, el privilegio, la desigualdad de poder y la jerarquización patriarcal de experiencias y saberes que construyen un ‘otras’ cada vez más amplio y heterodoxo.

Hemos visto cómo paulatinamente ese relato de negación de la diversidad sexual y de género se ha ido inflamando a base de infantilización, insultos, deslegitimación, ninguneo y desacreditación, además de tornarse cada vez más personal y virulento en todos los foros y medios en los que estos discursos carentes de hondura y matices encuentran altavoz. Un relato torticero que obvia toda evidencia científica (y también lo dinámico y lo subjetivo de esta) para afirmar que el sexo biológico es “binario e inmutable”, que las mujeres trans “son seres extraños que pretenden ser las protagonistas del feminismo”, que la interseccionalidad es una trampa o que “las mujeres trans remarcan a una mujer estereotipada y sexista”, sin tener en cuenta todos los despropósitos criminalizadores y patologizantes que se han vertido por activa y por pasiva sobre “los peligros de la autodeterminación de género” y de los “actores del género”, como sucedió en la edición de 2019 de la Escuela Rosario de Acuña de Gijón.

Mientras escribo todo esto, me vienen a la cabeza algunas secuencias de la estupenda miniserie 'Mrs. America' (HBO), creada por la canadiense Dahvi Waller, como aquella situada en la Conferencia Nacional de Mujeres celebrada en Houston en noviembre de 1977 en la que se narra el cambio de posicionamiento de Betty Friedan, quien se había referido a las mujeres lesbianas dentro del movimiento feminista de la época como la “amenaza lavanda” cuyas reivindicaciones diluían tanto el sujeto como la lucha política del feminismo. Pero hay otra escena que vuelve a mi cabeza a menudo, particularmente una frase que el personaje de Bella Abzug le dice a Shirley Chisholm durante una llamada telefónica tras la victoria de Reagan: “Hold the door for the next bunch” (“Sujétale la puerta a la siguiente generación”). Y es que, más que sujetarla, hace tiempo que siento que nos la están cerrando en las narices.

Lo cierto es que no sé si ahora nos encontramos ante un nuevo “salto generacional ideológico”, como escribió Cynthia Martín en un artículo a propósito de la serie. Creo que el cisma actual es mucho más complejo, aunque pueda tener sus semejanzas con las diferencias ideológicas que ha habido dentro del movimiento desde sus orígenes...

Por suerte, no es algo puramente generacional ni algo freudiano en el sentido de “matar al padre” ―o a las madres, en este caso― y puedo igualmente traer a colación las palabras que le leí a Justa Montero a principios de este mismo año en una entrevista a propósito de esta cuestión y que recupero con esperanza: “Si el feminismo es un proyecto emancipador es imposible pensar en un proyecto emancipador estanco y solo para algunas”. Ahí radica el meollo: la ampliación de derechos para todas las mujeres y para diferentes sujetos disidentes y subalternizados, atendiendo a las diferencias y al cruce de opresiones sobre nuestros cuerpos y vidas, no resta derechos ni borra a nadie, solo suma. Y es ahí, en la aprehensión de esa “interseccionalidad de las luchas” a la que nos impulsa constantemente Angela Davis, donde nos jugamos el futuro, no solo del propio movimiento feminista, sino de todo movimiento emancipador.

Vendrán los insultos y las desacreditaciones, porque las que no aplaudimos sus argumentos a pesar de reconocerles trayectoria y enseñanzas e, incluso, agradecerles sinceramente todo lo compartido, seguramente seamos tildadas de ignorantes, de alienadas, de traidoras... Yo, qué queréis que os diga, lo asumiré con dolor, pero convencida de que la libertad de expresión no puede amparar más odio y discriminación. Yo, militante en la duda y en el diálogo, seguiré del lado de esas otras ―las trans, las racializadas, las migradas, las precarias, las putas...― que ‘algunas’ sitúan en los márgenes, pero que a mí ―y permitidme que parafrasee a Lorca― no hay quien me las arranque de los centros. Porque, como escribía bell hooks, “la política feminista pretende acabar con la dominación para que podamos ser libres para ser quienes somos, para vivir vidas en las que abracemos la justicia, en las que podamos vivir en paz”. Todas, todos, todes...

Que nos descalifiquen cuanto quieran y nos llamen ‘inqueersidoras’. Defender derechos humanos y colaborar para que nuestras criaturas vivan en un mundo que sea “la casa de la diferencia”, donde se sientan libres y reconocidas de ser quienes quieran y sientan que son, no me parece un asunto menor ni banal. La dignidad humana no lo es. Mi único y humilde objetivo es, en la medida de mis posibilidades, mantener la puerta del respeto y el reconocimiento abierta para quienes vengan detrás, para todas las personas a quienes el patriarcado, el capitalismo y el colonialismo les/nos daña la vida cada día. Que me quiten el carnet de eso tan mimético y encorsetado que algunas consideran “la buena feminista”. Mejor le tomaré prestada la firma a Sor Juana Inés de la Cruz: “Yo, la peor de todas”.

Sonia Herrera Sánchez. Investigadora, docente y crítica audiovisual. Especialista en estudios feministas y comunicación para la paz.

#hemeroteca 3transfobia #ideologiadeodio | La censura 'queer' sube el tono: "Tuvimos que acabar el acto por el fundamentalismo trans"

Vozpópuli / Contra la transfobia ante la Casa del Llibre de Barcelona //

La censura 'queer' sube el tono: "Tuvimos que acabar el acto por el fundamentalismo trans".
Los autores de 'Nadie nace en el cuerpo equivocado' están siendo objeto de numerosos boicots por parte de colectivos LGTBI que les acusan de "tránsfobos". El último incidente ha ocurrido en una librería de Barcelona.
Marina Alías | Vozpópuli, 2022-05-18
https://www.vozpopuli.com/espana/queer-censura-libro.html 

'Nadie nace en el cuerpo equivocado. Éxito y miseria de la identidad de género' (Deusto). Este es título del libro que ha despertado un gran malestar entre determinados colectivos LGTBI por cuestionar las llamadas teorías queer, aquellas que sostienen que los genitales con los que una persona nace no deberían identificarse con la etiqueta de 'hombre' o 'masculino' y 'mujer' o 'femenino'. Según los defensores de estos postulados, existen personas que, al nacer, poseen una identidad de género que no se corresponde con la asignada por sus genitales -personas trans- o bien no se identifican con las etiquetas hombre/mujer -personas no binarias-.

José Errasti, licenciado en Filosofía y doctor en Psicología, es profesor titular de Psicología Clínica de la Universidad de Oviedo y, junto a su colega Marino Pérez Álvarez, decidió rebatir el "nuevo transactivismo" a través de un ensayo que aborda la cuestión del género desde la vertiente psicológica, filosófica y sociológica. Acusados de "tránsfobos" por parte de determinadas entidades, los autores están siendo objeto de boicots allá donde acuden a presentar el libro. El último incidente ha tenido lugar este lunes en una librería de Barcelona y ya hay quienes empiezan a hablar de una "Santa Inqueersición".

"No hay en todo el libro ni una sola frase tránsfoba. Nos acercamos al complejo problema de las personas trans con el máximo de los respetos, como psicólogos clínicos que somos", defiende. "La 'Inqueersición' fue un divertido hallazgo de algún tuitero anónimo y que representa muy bien el carácter censor religioso que tiene el activismo queer. No deja de ser un juego de palabras. Todos lo usamos por su valor expresivo. Es cierto que hay bastantes parecidos inquietantes entre la Inquisición que existió en Europa en siglos pasados y esta nueva forma de activismo", comenta Errasti a Vozpópuli.

Según explica, el motivo que le empujó a escribir el libro fue comprobar que, a su juicio, se están cometiendo graves errores en el abordaje de una serie de problemas en la adolescencia cuya incidencia está aumentando de forma exponencial. "Hay un error conceptual grave a la hora de tratar términos como 'identidad', 'yo', 'sexo', 'género', fruto de una mala filosofía y un trasfondo social individualista, subjetivista y metafísico. Creímos que deberíamos exponer nuestras opiniones como especialistas y proponer alternativas más adecuadas", dice.

"La idea de que se puede nacer en un cuerpo equivocado obliga a preguntarnos qué nace en ese cuerpo equivocado. ¿Un alma? ¿Una persona previa a la fecundación? Si se comete un error en el momento de la fecundación, ¿respecto a qué se comete ese error? La persona comienza a formarse a partir de la fecundación. Como mucho, habría personas equivocadas respecto de sus cuerpos —¡que tampoco, por supuesto!— y no cuerpos equivocados respecto de las personas", sostiene.

Este tipo de argumentos son los que llevaron a decenas de integrantes de Crida LGTBI y Sororitrans a concentrarse frente la librería de para impedir la presentación de 'Nadie nace en el cuerpo equivocado' . A pesar de la presencia de los Mossos, el establecimiento tuvo que cerrar para evitar un conflicto mayor, algo que los colectivos implicados interpretaron como un éxito. "Lo hemos conseguido. Ante la transfobia, ni un paso atrás", escribieron en su perfil de Twitter. Según recogieron los medios catalanes allí presentes, el entorno de la librería temía que cumplieran las amenazas previas sobre quemar el establecimiento.

Profesora con la clase vacía
Juana Gallego, profesora de la Universidad Autónoma de Barcelona que también estuvo presente en la presentación del acto en Barcelona explica a Vozpópuli que "estaban tranquilamente en el turno de preguntas tras la presentación cuando los responsables de la librería nos dijeron que había que desalojar, por nuestra seguridad. Fuera, unos 50 fundamentalistas pro-trans forcejeaban con la policía. Fue indignante que tuviéramos que acabar el acto corriendo por la presión del fundamentalismo trans".

Y añade: "Al salir, cantaban "Viva la lucha feminista" y "Fuera fascistas de nuestros barrios"... ¡A personas que mayoritariamente somos de izquierda y feministas de toda la vida!".

Precisamente, el pasado mes de marzo, la profesora Gallego se encontró con la clase vacía. Se disponía a impartir la primera sesión de su asignatura en el Máster en Género y Comunicación que ofrece la institución, pero ninguna de las alumnas acudió. A la doctora en Ciencias de la Información y experta en género y medios no le pilló por sorpresa. La coordinadora del máster se había puesto en contacto con ella previamente para advertirle de un posible boicot por parte de las jóvenes matriculadas en el programa. Y así fue.

"Me dijeron que las alumnas habían decidido hacerme un boicot por las ideas y opiniones contrarias a la identidad de género y a las teorías 'queer' que transmito en mi blog y en otros tantos artículos. No podían asistir a la asignatura de una persona a la que consideraban tránsfoba", contó a este diario.

Boicot al libro en Baleares
Tampoco es la primera vez que Errasti y Pérez Álvarez sufren un boicot por su libro. En abril de este año, la dirección de la Universidad de las Islas Baleares (UIB) canceló una conferencia sobre transexualidad y autodeterminación de género que contaba con los dos profesores de Psicología como protagonistas.

Ambos tenían prevista una charla en la Facultad de Psicología de la Universidad de las Islas Baleares , pero distintas asociaciones, con el respaldo de partidos políticos como Unidas Podemos, les acusaron de "tránsfobos" y advirtieron de su intención de impedir el acto.

Las protestas llevaron a la UIB a cancelar la conferencia esgrimiendo que era "imposible garantizar las condiciones de seguridad". "Somos conscientes de que éste es un tema sensible y muy relevante. Sin embargo, queremos poner de manifiesto que la Universidad es y debe ser un espacio de reflexión, pensamiento libre y crítico y de libertad de expresión. El hecho de que en la UIB se presenten ideas en el marco de un debate académico no implica que la Universidad comparta o haga suyas estas ideas", expresó el Consejo de Dirección de la UIB en un comunicado.

"La Universidad defiende los valores de la solidaridad, el diálogo, la igualdad de género y todos los valores que dignifiquen la condición humana, rechazando frontalmente la transfobia y cualquier tipo de discriminación por motivos de género", señalaron.

Unidas Podemos aplaudió: "Celebramos que la Universidad de las Islas Baleares haya recapacitado y haya dado marcha atrás suspendiendo la presentación de un libro que atenta claramente contra los derechos de las personas 'trans'. ¡Victoria de la sociedad civil y los colectivos LGTBI!".

¿Efecto Streisand?
"¿Celebráis que la UIB nos haya dicho que 'hemos hablado con los activistas y no atienden a razones. Son violentos. Nos vemos obligados a cancelar la charla porque no podemos garantizar vuestra seguridad física'? No tenéis vergüenza", se preguntó Errasti. Tras el incidente de Barcelona, este mismo profesor destaca que "por enésima vez los intolerantes y los antidemócratas provocan un 'efecto Streisand' que nos ayuda a que nuestro mensaje llegue a más y más gente. Hace 24 horas el libro estaba en el puesto global 800 en Amazon. Ahora está en el 8. El debate es imparable", ha celebrado.

Censura 'queer' en Manchester
Asociaciones feministas contrarias a la autodeterminación de género y a las teorías queer han mostrado su respaldo a Errasti y Pérez Álvarez. "El asalto violento a la librería de Barcelona en la que se presentaba un libro crítico con las doctrinas transgeneristas es un episodio más en la lista de ataques totalitarios a la libertad de expresión, ataques que quieren hurtar a la sociedad el análisis y el debate sobre las nefastas consecuencias de esas doctrinas en los derechos de las mujeres y la infancia", comenta la Alianza Contra el Borrado de las Mujeres a este medio.

"Ni esos ataques ni el silencio de los partidos son algo exclusivo de nuestro país. Solo unas horas antes del asalto en Barcelona, activistas enmascarados rodearon la estatua de la sufragista Emmeline Pankhurst en Manchester para impedir que un grupo feminista celebrara un mitin a favor de los derechos de las mujeres. Esa imagen en que varios varones impiden hablar a las mujeres resume bien lo que está pasando", zanjan desde la organización.

Tanto las integrantes de la Alianza como el profesor Errasti cree que la acusación de transfobia es un comodín tramposo que se usa para quedar excusado de tener que rebatir los argumentos del contrario. "No se encontrará en el libro ni una línea que promueva el odio, el maltrato, la discriminación, etc., de nadie. Es una mentira que se usa para expulsarnos del debate ya que no pueden rebatir nuestros argumentos", defiende el autor.

"Lo irracional, el individualismo y el subjetivismo son siempre agresivos, como lo es el infantilismo. Una serie de personas está convencida de poseer una altura moral inédita en la historia de la Humanidad, de ser el bien supremo que habrá de erradicar el mal supremo que es el 99% de la población. Además, están siendo promocionados y alentados desde las autoridades, y acostumbran a gozar de cierta impunidad debido a su condición de iluminados. El resultado, claro, es la violencia", advierte.

#hemeroteca #transfobia #terf | Acusan a la Universitat de València de destituir a la directora de Igualdad por opinar contra el "borrado" de las mujeres

El Mundo / Amparo Mañés //

Acusan a la Universitat de València de destituir a la directora de Igualdad por opinar contra el "borrado" de las mujeres.
El feminismo clásico denuncia un boicot a profesoras referentes, mientras el campus enmarca el relevo en los cambios en el Vicerrectorado de Igualdad y no en su posicionamiento ideológico.
Noa de la Torre | El Mundo, 2022-04-12
https://www.elmundo.es/comunidad-valenciana/2022/04/12/62556906fdddff562c8b45c6.html

Nueva polémica en la Universitat de València (UV). Si hace unas semanas la institución fue acusada de rusófoba por recomendar a su alumnado ruso que marchase a su país tras la invasión de Ucrania y la suspensión de toda relación académica con las universidades rusas, ahora es el feminismo el que tiene al campus en su punto de mira. La decisión de destituir a la directora de la Unidad de Igualdad, contraria a las llamadas teorías ‘queer’ y el supuesto "borrado" de las mujeres, está en el origen de la controversia.

Según ha podido saber este diario, Amparo Mañés fue citada el pasado viernes a una entrevista con el gerente este mismo lunes. Fue en esta reunión cuando se le comunicó que sería sustituida al frente de la Unidad de Igualdad, el servicio universitario que vela por las políticas de igualdad en el campus. Aunque todavía no se ha comunicado oficialmente el nombre de su sustituta (el relevo será el próximo 30 de abril), fuentes universitarias atribuyen el cambio a la "renovación de los cargos de libre designación del equipo de gobierno".

El nuevo equipo rectoral, de hecho, tomó posesión el pasado 5 de abril y, si bien la rectora Mavi Mestre repite legislatura, en el Vicerrectorado de Igualdad ha habido cambios. La nueva vicerrectora es Helena Rausell, que sustituye en el cargo a Elena Martínez. Fuentes de la institución académica, por tanto, matizan que "la decisión de la UV fue previa a cualquier posicionamiento suyo en redes sociales, que no tiene nada que ver con su relevo al frente de esta estructura administrativa de la UV".

Uno de los últimos tuits de Mañés es del pasado domingo: "Mujer es la hembra humana adulta. No es una definición excluyente, tampoco transfóbica".

Pero su posición es de sobra conocida. Como han recordado ahora desde la plataforma Contra el Borrado de las Mujeres para criticar que se la censure, Mañés ha publicado artículos sosteniendo la tesis de que "ser mujer hace referencia a nuestro sexo, es decir, al hecho de haber nacido como hembra de la especie humana. Es cuerpo, es biología, es naturaleza".

La propia afectada, que no ha querido hacer declaraciones ni comentar públicamente su relevo, solo ha afirmado sentirse "abrumada" ante tanto apoyo recibido. Y es que la noticia de su destitución no ha pasado desapercibida en el entorno del bautizado como feminismo clásico, donde se ha relacionado su "despido" con el boicot a otras profesoras universitarias como Juana Gallego.

La docente de la Universidad Autónoma de Barcelona denunció un boicot por oponerse a la doctrina ‘queer’ y la Ley Trans. La propia Gallego ha dado ahora su apoyo a la profesora valenciana: "No podrán con todas nosotras. Somos muchas y cada vez seremos más". La diputada Rosa Peris, secretaria de Justicia del PSPV-PSOE, ha salido precisamente en defensa de Mañés y Gallego: "Asistimos al acoso, censura y ceses de referentes feministas".

La polémica se enmarca en la división en el seno del movimiento feminista, cuya expresión más palpable es el distinto posicionamiento en torno a la Ley Trans y la autodeterminación de género. Una brecha que ha atravesado incluso al PSOE por su apoyo a la norma impulsada por Unidas Podemos. Si el feminismo clásico acusa al partidario de las teorías ‘queer’ de querer "borrar a las mujeres", quienes defienden la Ley Trans señalan la "transfobia" de quienes se oponen a ella. 

Y TAMBIÉN…

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La Universidad de Valencia cesa a su jefa de Igualdad tras decir que la mujer "es la hembra humana".
Amparo Mañés aseguró que su definición sobre la mujer no es excluyente ni transfóbica, sino "descriptiva".
Juan Nieto | El Español, 2022-04-12
https://www.elespanol.com/espana/comunidad-valenciana/20220412/universidad-valencia-igualdad-decir-mujer-hembra-humana/664433625_0.html
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La UV destituye a la directora de su Unitat d’Igualtat.
Amparo Mañés dejará el cargo a final de mes – La decisión se conoce después de opinar sobre las mujeres trans, aunque la Universitat descarta que este sea el motivo.
Miriam Bouiali | Levante, 2022-04-12
https://www.levante-emv.com/comunitat-valenciana/2022/04/12/uv-destituye-directora-unitat-d-64954275.html
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¿Purga feminista en la Universidad de Valencia por un comentario?
“Mujer es la hembra humana adulta”, compartió la directora de la Unidad de Igualdad, Amparo Mañés, antes de ser cesada tras 40 años trabajando con la Universidad.

esdiario, 2022-04-13 
https://www.esdiario.com/valencia/144122371/purga-feminista-universidad-valencia-por-comentario-transfobo.html

#hemeroteca #transfobia #terf | PSC y Ciudadanos piden la comparecencia en el Parlament de la profesora feminista boicoteada por sus alumnas en la UAB

El Mundo / Juana Gallego //

PSC y Ciudadanos piden la comparecencia en el Parlament de la profesora feminista boicoteada por sus alumnas en la UAB.
Juana Gallego denunció "una persecución ideológica" por oponerse a conceptos como la teoría 'queer'
Gerard Melgar | El Mundo, 2022-03-31
https://www.elmundo.es/cataluna/2022/03/31/6245a3e921efa0295f8b457b.html

El ‘caso Juana Gallego’ llega a la esfera política. PSC y Ciudadanos han registrado una petición en el Parlament para que esta profesora universitaria comparezca en la comisión de Igualdad y Feminismos a fin de explicar "la situación de boicot que ha sufrido en las clases del máster de Género y Comunicación que imparte en la UAB, donde ha podido quedar gravemente comprometida la libertad de cátedra".

Hace dos semanas que la docente se convirtió en noticia tras publicar un vídeo en las redes sociales en el que explicaba que ninguna de las alumnas del mencionado posgrado de la Universidad Autónoma de Barcelona se había presentado a la primera de las tres sesiones que ella debía impartir, con la publicidad como tema nuclear. Gallego denunció que se trataba de "una persecución ideológica" por las opiniones que publica en medios de comunicación y en su blog, en los que defiende una postura feminista que no asume la teoría ‘queer’ o se opone a la ‘ley trans’.

La polémica desencadenada por el plante general de las estudiantes tuvo un segundo episodio una semana después, cuando la universidad no permitió que Gallego impartiera la segunda clase tras haberse difundido que sería retransmitida por el canal de YouTube del colectivo Confluencia Movimiento Feminista. El centro, que previamente ya había cambiado la ubicación de la clase de Barcelona al campus de Bellaterra ante el anuncio de que acudirían personas no matriculadas, optó por aplazarla sin una fecha determinada al producirse una vulneración de las normas académicas. Ese día, una treintena de personas ajenas al máster se desplazaron hasta la Escuela de Doctorado de la Autónoma con intención de asistir a la clase.

El pasado martes, a la tercera y última sesión acudieron tres de las alumnas matriculadas, pero la polémica no fue abordada en el aula: "No me dijeron nada ni yo hice comentario alguno", explica Gallego a este diario.

"Iré al Parlament si la petición de comparecencia se acepta. No tengo vínculos ni con Ciudadanos ni con el PSC, pero es importante que se debata este tema porque no es una cuestión menor, sino que tiene un componente global", dice la profesora.

"A mí lo que me importa es abrir el debate social sobre el clima de intolerancia respecto a todo lo que tiene que ver con el tema ‘trans’. Son conceptos que se han impuesto recientemente y, sin embargo, parecen incuestionables", añade.

#hemeroteca #transfobia #terf | Fractura feminista en la UAB: unas alumnas vetan a una profesora por sus ideas sobre la cuestión 'trans'

Nius / Juana Gallego //

Fractura feminista en la UAB: unas alumnas vetan a una profesora por sus ideas sobre la cuestión 'trans'.
Juana Gallego denunció que las alumnas habían decidido no asistir a su clase por sus ideas sobre la identidad de género. La docente ha cuestionado en repetidas ocasiones el 'no binarismo' y la identidad de género. La Ley Trans es uno de los principales puntos de desunión del colectivo feminista y el activismo 'trans'.
Marta Alcázar | Nius, 2022-03-20
https://www.niusdiario.es/espana/catalunya/fractura-feminista-universidad-uab-alumnas-vetan-profesora-identidad-trans_18_3299896293.html

La profesora de la Universitat Autònoma de Barcelona, Juana Gallego, ha denunciado esta martes que sus alumnas del Máster en Género y Comunicación -que ella misma fundó en 2016- habían boicoteado sus clases por sus ideas sobre la identidad de género. De hecho, esta es una de las cuestiones que dividen al feminismo.

Gallego colgó un vídeo en sus redes sociales ante el aula vacía "por ejercer mi derecho a la libertad de expresión", denunciaba, y aseguraba que la acción es un ejemplo de la "cultura de la cancelación" que ha llegado a la educación superior. El tuit ha obtenido apoyo y críticas por partes iguales.

Según explica Gallego a Nius, la coordinadora del máster le avisó el fin de semana pasado que las alumnas habían informado que se ausentaban por las ideas de la profesora "que no se pueden discutir".

La dirección del máster argumenta falta de interés en la asignatura
Tras la publicación del vídeo, la dirección del máster compartió un comunicado en el que respeta la decisión de las estudiantes y justifica que la asignatura no despertaba su interés. La profesora recibió un email del rectorado con la misma argumentación.

Tras 35 años dedicada a la docencia universitaria, Juana Gallego conoce bien las pellas: "Me parece muy bien no ir a clase. Todos lo vivimos", argumenta, "pero una cosa es no asistir y otra hacer boicot por tus ideas. Es la primera vez que me pasa", añade. La profesora explica que no conoce a sus alumnas ya que se debían ver las caras por primera vez este martes. Añade que su asignatura –‘La publicidad, agente socializador’- no incluyen la cuestión 'trans' y que nadie ha presentado ninguna queja al rectorado sobre su ejercicio como docente.

Dimisión en la Universidad de Sussex
Las publicaciones de Gallego han levantado ampollas por debatir la identidad de género. "No cuestiono el derecho a cambiar de género, cuestiono que podamos autodeterminar nuestro sexo. Igual que no elegimos la nacionalidad, la edad o los atributos que nos vienen dados. ¿Cómo podemos decir que el sexo no existe? Es absurdo, es como enseñar que la tierra es plana", explica a Nius.

Una polémica similar acabó con la dimisión de una docente en Reino Unido. La profesora de filosofía de la Universidad de Sussex, Kathleen Stock, renunció a la plaza por las protestas estudiantiles después de que Stock afirmara que la identidad de género no puede pesar más que el sexo biológico en cuestiones legales y políticas y que las personas no pueden cambiar su sexo biológico. Gallego no ve peligrar su continuidad: "Soy funcionaria docente de la Facultad de Comunicación. No me pienso ir por esta censura", sostiene.

Feminista convencida desde los 16 años, afirma que el 'género' es una "construcción social creada por el patriarcado y en el siglo XXI no debemos aceptar que nos digan que respetemos los estereotipos de género, sino que debemos eliminarlos", justifica.

"Persecución feminista a manos de activistas queer"
Varios colectivos feministas han hecho público su apoyo a la profesora. Feministes de Catalunya ha pedido al rectorado que "pongan fin a la intimidación y persecución de las feministas a manos de las activistas queer", denuncian.

Gallego también ha obtenido el apoyo de parte de la comunidad docente: "Es muy grave que no podamos debatir sobre un concepto poco estudiado, del que no se hablaba hace cinco años. Estamos ante un dogma de fe y este país ha sufrido demasiados dogmas para que ahora no podamos cuestionar", explica. La entidad Docentes Feministas por la Coeducación denuncia "el alto número de docentes universitarias que sufren persecución por defender los derechos de las niñas y las mujeres".

Gallego no aparece en el programa del máster del próximo curso pero piensa asistir a la sesión del próximo martes: "La clase estará abierta a todo aquel que esté interesado en la asignatura", explica y a las alumnas ausentes les invita a "que piensen por ellas mismas".

#hemeroteca #transfobia #terf | Mujeres molestas en la universidad

Google Imágenes / Acción trans

Mujeres molestas en la universidad.
Juana Gallego | Público, 2021-04-02
https://blogs.publico.es/cuarto-y-mitad/2021/04/02/mujeres-molestas-en-la-universidad/ 

Llevo casi 37 años impartiendo docencia en una universidad, así que creo poder ofrecer una opinión fundamentada de esta institución. La universidad configura un microcosmos de cuyas actividades la sociedad no sabe prácticamente nada. Goza de un prestigio heredado, hoy cuestionable, y casi todas las familias sueñan con enviar a sus hijos e hijas a estos centros. Se suele considerar que es un santuario de libertad de pensamiento, de creatividad, de debate, de discusión. Y así se quiere autopercibir. Nada más lejos de la realidad. La Universidad es desde hace tiempo un reducto de docentes obligados a hacer de burócratas (rellenar formularios on line para cualquier nimiedad) además de escribir ‘papers’ que nadie lee pero que tienen que publicarse en revistas de impacto cada vez con menos influencia social.

Por otra parte, hemos asistido a la infantilización del alumnado, al que hay que tratar como si fuesen de primaria, mimarlos, aprobarlos con nota alta (un suspenso o un aprobado son de juzgado de guardia) y sobre todo no incomodarlos con discursos que no quieren oír. Cada lugar ha tenido sus temas tabú, pero yo puedo hablar con conocimiento de causa de la universidad catalana, donde no se podía contradecir el ‘procés’ si no querías morir abrasado en la pira independentista.

Ahora la religión que domina es la ‘teoría queer’ que, a modo de pensamiento mágico, ha colonizado los departamentos, las facultades, las asambleas, los másteres, las actividades extraacadémicas... En algunas aulas hay carteles donde se advierte que no se admitirán discursos tránsfobos, lesbófobos, homófobos, putóbofos y todas las fobias que el estudiantado tenga a bien definir, ya que son ellos y ellas quienes establecen qué discursos entran en cada una de esas categorías. En la práctica quiere decir: de esto no se puede hablar. Cualquiera que pretenda cuestionar por ejemplo el tema ‘trans’ es susceptible de aparecer en los listados como pérfidas ‘Terfas’, indignas de definirse como feministas aunque lo fueras mucho antes de que el alumnado actual hubiera nacido. Sé lo que me digo porque yo aparezco en uno de ellos.

También fui objeto de un intento de linchamiento mediático por parte de alumnas en el máster que dirigía por algunas columnas que había publicado en este mismo diario. No quieren debatir, porque aseguran que el espacio no es seguro y, además, les rompe la imagen de pureza y superioridad moral con la que defienden su religión, porque ellas se presentan a sí mismas como "lo más" transgresor que se puede llegar a ser. Tienen la verdad absoluta, y no pueden tolerar que alguien cuestione sus creencias.

La semana pasada, Rosa María Rodríguez Magda, una filósofa que ha escrito un libro titulado ‘La mujer molesta’ sufrió el intento de silenciamiento en un seminario en la Universidad de Murcia. No es la única. Y no solo en España. Cualquiera que esté interesado en el tema podrá leer lo que está ocurriendo en otros países con el transgenerismo. Casos de profesoras, profesores, doctorandas etc. que han sido linchadas en redes, apartadas de sus puestos e incluso despedidas de los centros por defender que el sexo biológico es binario y es la base material de la desigualdad de las mujeres. Por ejemplo, Donna Hughes, de la Rhode Island University; el caso de Raquel Rosario Sánchez, en la Universidad de Bristol, entre otros. No hay peor ciego que el que no quiere ver.

Los medios de comunicación permanecen mudos ante esta nueva manera de intransigencia y sectarismo, porque han tomado partido sin reflexionar ni informarse de lo que ese nuevo dogma de fe está produciendo en múltiples ámbitos: cancelación de todo aquel que ose mantener la importancia del sexo biológico como causa de la desigualdad. Obnubilados como están presentando criaturas que encuentran su auténtico género encerrado en un cuerpo equivocado. A ver cuándo empiezan a explicar qué significa eso.

Solo un puñado de hombres solidarios, y muchas feministas de distinta procedencia, cuestionamos esta redefinición de lo que es ser mujer que quieren imponer no las personas ‘trans’, que solo son la excusa, sino poderosos grupos de presión internacionales con enormes intereses económicos detrás. Dogma que ha asumido acríticamente la universidad, y se extiende, imparable e incuestionable, por las redes sociales donde una masa anónima es capaz de crucificar por transfobia a personas que simplemente reclaman su derecho a discrepar.

#hemeroteca #transfobia #terf | Desactivar el feminismo, la tormenta perfecta

Imagen: El Diario / Resistencia trans, Madrid, 2021-02-27

Desactivar el feminismo, la tormenta perfecta.
Juana Gallego | Público, 2021-02-26
https://blogs.publico.es/cuarto-y-mitad/2021/02/26/desactivar-el-feminismo-la-tormenta-perfecta/ 

Que se celebre como una victoria que en el Reino Unido hayan rectificado y en lugar de "persona gestante" aparezca la palabra madre; que en el Congreso de Estados Unidos se hayan suprimido madre, padre, hijo, hija, y toda palabra relacionada con el parentesco por considerar que no es lenguaje inclusivo; que Izquierda Unida haya elaborado un texto donde defiende con ahínco que el sexo no es binario, sino una combinación aleatoria de genitalidad, cromosomas, hormonas, etc. no puede ser resultado sino del más eficaz lavado de cerebro llevado a cabo a nivel internacional.

No creo en teorías de la conspiración, porque nunca se pueden demostrar; pero este caso no es una labor conspirativa, sino que se puede seguir el rastro de la mayor operación llevada a cabo en la historia para desactivar el feminismo, único movimiento que empezaba a desestabilizar el sistema patriarcal. La operación se inicia hacia el 2006 con los llamados Principios de Yogyakarta, una reunión a título privado que da como resultado un documento donde se define por primera vez (que yo sepa) el concepto de identidad de género.

La estrategia utilizada para expandir la operación es lo que se conoce como ventana de Overton (gracias Amelia Valcárcel por haberme descubierto el concepto). Esta estrategia de comunicación política hace aceptable lo impensable o inaceptable. No puedo desarrollar más la idea por falta de espacio. La ventana de Overton para desactivar el feminismo ha tomado como objetivo redefinir lo que es ser mujer, para que más allá de la realidad material del cuerpo sexuado se convierta en un sentimiento interior, y se ha valido de la experiencia que denominaremos ‘trans’. La operación ha necesitado de tres coartadas: la coartada intelectual, la emocional y la comunicativa.

La coartada intelectual conecta con las ideas de Judith Butler y sus exégetas según las cuales el sexo es un constructo social, igual que el género. Teoría audaz, arriesgada, oscura, envuelta en un lenguaje conceptual difícil de entender y por consiguiente de contrarrestar. La Academia queda deslumbrada y eleva a los altares a esta pensadora. Cualquiera que ose cuestionarla no puede quedar sino como una palurda. Y si como docente disientes eres una proscrita, y entras en la lista de las despreciadas ‘Terfas’

Pero hay que llegar a la sociedad en su conjunto, y aquí la estrategia utilizada es la emocional y se basa en dos ideas: apelar a los derechos humanos y al odio. ¿Quién va a ser tan desalmado que se oponga a los derechos humanos de las personas ‘trans’? Se remite a la sentimentalidad: el índice de suicidios, la extrema vulnerabilidad, la condición de ser el colectivo más discriminado entre los discriminados. Cualquier cuestionamiento de esta idea es tildado de discurso de odio. La espiral del silencio, teoría que desarrolló Elisabeth Noelle-Neumann, impone el temor a discrepar. Crece un miedo cerval a ser tildada de tránsfoba.

Y por último la estrategia comunicativa llevada a cabo por los medios de comunicación, sin la cual no se puede extender y popularizar la operación que se desee llevar a cabo. Los medios eligen de qué hablan, cómo y cuándo. Presentan el hecho ‘trans’ como algo glamuroso (modelos, atletas, actrices, etc.) al tiempo que se incide en la compasión presentando criaturas que en algún caso pueden actuar como verdaderos filósofos, como aquella de 3 años que se preguntaba quien se había equivocado, si dios, la naturaleza o la sociedad. La idea resumida sería: quién es nadie para cuestionar la identidad de nadie. Ni jueces, ni médicos ni psicólogos tienen que acreditar que alguien es lo que dice ser. Así que si alguien dice que es mujer es mujer. De la misma manera, también deberíamos aceptar que quien dice ser caballo es un equino (véase el documental Horse Being), o el hombre de 52 años que se convierte en una niña de 6. El delirio podría continuar hasta el infinito.

ILGA, la asociación que agrupa al colectivo LGTBI y defiende los derechos de las personas trans –cosa que por otra parte nadie discute– alerta de que en España se están poniendo trabas a la autodeterminación de género, al tiempo que resalta que se va a quedar ‘desfasada’ respecto a los avanzados países europeos, otra vuelta de tuerca en la estrategia emocional de esta operación internacional. Ladran, luego cabalgamos.

Las feministas, tanto las "viejas desactualizadas" –otra manera de desacreditar a las mayores– como las más jóvenes, estamos perdiendo el miedo y hemos dicho basta. Vemos el profundo sexismo que se oculta en esta operación que trata de desactivar una lucha que tiene tres siglos de historia. Las feministas viejas o jóvenes somos las Asterix que resisten ante este lavado de cerebro, y como bebimos de la marmita del feminismo por mucho que lo intenten no nos van a doblegar.

#hemeroteca #periodismo | Juana Gallego: “Inconcebible que no se forme en género en universidades”

Imagen: La Independent

Juana Gallego: “Inconcebible que no se forme en género en universidades”
Drina Ergueta | La Independent, 2015-04-27

http://www.laindependent.cat/index.php?option=com_content&view=article&id=5391%3Ajoana-gallego-qinconcebible-que-no-es-formi-en-genere-a-les-universitatsq&catid=124%3Aformacio&Itemid=168&lang=es 

Lleva años revisando la prensa y tomando nota de las (a veces muchas) barbaridades de orden machista o sexista que se plasma en titulares y artículos de los más reconocidos medios del Estado español. Juana Gallego, entrevistada por La Independent, habla del Máster en Género y Comunicación se inicia este año en la Universidad Autónoma de Barcelona.

La autora de libros como "El sexo de la noticia", "Putas de película" y "De reinas a ciudadanas", entre otros donde analiza el contenido de los mensajes en los medios, nos dice que es "inconcebible que no haya formación docente en este tema", que para parte del profesorado universitario le sea desconocido el concepto de "visión de género" y recuerda los efectos que esto conlleva en el alumnado y su futuro accionar como profesionales: reproductores hombres y mujeres de estereotipos machistas.

El máster de la UAB pretende dar "una formación integral sobre la comunicación y su relación con el género desde el mayor número de perspectivas posibles", asegura la profesora Juana Gallego que, junto a Isabel Muntané, es coordinadora de este imprescindible emprendimiento.

La Independent: ¿Por qué es necesario un máster de este tipo?
Juana Gallego: No existe ninguno específico que aborde la comunicación desde una perspectiva de género. Siendo como es la comunicación el foro estratégico más importante de la actualidad, es inconcebible que no haya formación docente en este tema. Isabel Muntané y yo, como coordinadoras, hemos analizado toda la oferta en Cataluña, España e incluso en otros países y no hemos encontrado un solo máster de estas características.

LI: En gran parte del contenido de las carreras de comunicación y periodismo no se incluye la visión de género ¿Qué pasa, por qué no se da relevancia a este tema?
JG: Algunas profesoras o profesores, por su cuenta, quizá introduzcan algún tema con perspectiva de género, pero eso no es suficiente. La mayoría desconoce de qué se habla cuando decimos "comunicación con perspectiva de género". En algún caso, incluso se muestra rechazo a este término.

LI: ¿Cuál es el efecto de esta carencia de las universidades?
JG: Pues que los y las profesionales acaban la carrera sin prácticamente haber cursado ninguna materia o asignatura sobre género. Luego se incorporan a la profesión de publicistas, periodistas, comunicadores o cineastas, y siguen reproduciendo los viejos estereotipos sin ni siquiera darse cuenta de que están incurriendo en ello. Hace falta reflexionar seriamente sobre género y comunicación para intentar combatir esos clichés anacrónicos.

LI: ¿Cómo son las y los profesionales en comunicación actualmente?
JG: Personas con una formación adecuada, que dominan idiomas y que cuentan con algún máster; pero que no han profundizado en las implicaciones que tiene una representación asimétrica entre hombres y mujeres. Que a veces ni se percatan de que reproducen los mismos estereotipos de siempre. A las mujeres se las sigue representando como "excepciones", donde el aspecto, la belleza, los gestos, la indumentaria y la presencia siguen dominando por encima de su actividad, sus logros, su inteligencia o su capacidad. Y en publicidad y cine no digamos: el modelo dominante es invariablemente una mujer joven, delgada, atractiva y casi siempre con un papel secundario.

LI: Cuando se hacen cursos o talleres sobre visión de género destinados a profesionales de la comunicación, suele no haber mucho interés ¿Por qué les habría de llamar la atención un máster?
JG: El máster ofrece una formación más profunda, reglada, completa; analiza los diferentes contextos sociales con un rigor que no puede ofrecer un taller o un seminario. El máster pretende dar una formación integral sobre la comunicación y su relación con el género desde el mayor número de perspectivas posibles: política, social, cultural, deportiva, nuevos formatos comunicativos, etc.

LI: Una persona profesional de la comunicación y periodismo que tiene formación en género puede brindar a la sociedad...
JG: Un análisis mucho más preciso y riguroso de la realidad que le rodea. Percibe con mayor claridad la trascendencia que tiene para las personas los mensajes que elabora, así como el efecto distorsionador que los modelos estereotipados provocan en la sociedad. Es capaz de ofrecer una mirada crítica sobre las desigualdades entre hombres y mujeres, e intentar inducir a un cambio social que las elimine.

LI: ¿Y, a nivel personal, qué gana con estos conocimientos?
JG: Creo que un mayor grado de conciencia respecto a las desigualdades entre hombres y mujeres, que puede aplicar incluso a su propia forma de estar en el mundo. Más confianza y seguridad para afrontar los problemas y conflictos con los que, inevitablemente, todas las personas nos tenemos que enfrentar. En este sentido contará con una serie de prácticas y talleres que tratará de empoderar a las personas que lo cursen.

LI: ¿Cuál ha sido el criterio de elección se módulos y materias que se brindarán en el máster?
JG: Que cubriera el máximo de aspectos posibles y no nos quedara algún ámbito excluido. Así, habrá una formación general sobre género e información, pero también se abordarán los diferentes soportes y sectores que conforman el mundo de la comunicación: prensa, radio, televisión, internet, publicidad, cine, etc. Y en cuanto a los temas, se reflexionará sobre los retos más importantes que la sociedad actual ha de enfrentar, como el tráfico de personas, las identidades sexuales, los colectivos más estigmatizados, etc.

LI: ¿Cuáles son los requisitos para acceder al máster? ¿Hay excepciones en la admisión, para comunicadoras sociales sin estudios reglados, por ejemplo?
JG: Según la normativa para cursar un máster hay que tener una Licenciatura o Grado. Para personas que provengan de otros países deberán estar en posesión de un título equivalente. También se podrán cursar módulos sueltos para aquellas personas que no quieran matricularse en todo el máster, pero siempre que haya un mínimo de personas que lo cursen completo. Al ser un máster propio contamos únicamente con los ingresos de las matrículas.

#hemeroteca #sexismo #periodismo | De reinas a ciudadanas : medios de comunicación, ¿motor o rémora para la igualdad?

De reinas a ciudadanas : medios de comunicación, ¿motor o rémora para la igualdad? / Juana Gallego
Barcelona : Aresta, 2013 [09]
310 p.
Colección: Aresta Mujeres
ISBN 9788494145612 / 19 €
/ ES / ENS
/ Estereotipos / Género / Lenguaje / Machismo / Mujeres / Medios de comunicación social / Periodismo / Sexismo

¿Son las mujeres reinas? ¿Son sirenas? ¿Son damas de hierro? “De reinas a ciudadanas. Medios de comunicación, ¿motor o rémora para la igualdad?” plantea todas estas cuestiones, a la vez que trata de responder por qué los medios de comunicación se empeñan en continuar ofreciendo una imagen de las mujeres que no se corresponde con el cambio experimentado en la sociedad. Tal y como queda documentado en este libro con multitud de titulares periodísticos, el tratamiento que se hace de las mujeres es asimétrico respecto al que se hace de los hombres, estereotipado y aun discriminatorio y peyorativo, tanto en la información como en los programas de entretenimiento y la publicidad.

Este volumen hace un recorrido minucioso por las diversas manifestaciones comunicativas, desde la prensa de información general, donde la presencia femenina es insignificante y con frecuencia plagada de sanciones de género; pasando por la prensa femenina, que se ha convertido en un catálogo publicitario de moda y belleza donde las mujeres sólo son consumidoras voraces; hasta llegar a la televisión, la radio, el cine y la publicidad, modalidad comunicativa ésta que ha concitado numerosas críticas y que, sin embargo, sigue sin ser receptiva a la incorporación de nuevos modelos femeninos más allá de la eterna joven, atractiva, esbelta, delgada y explosiva. Si en algunas épocas históricas los medios de comunicación han sido motor de cambio, este libro plantea que en la actualidad los medios van por detrás de los cambios experimentados por las mujeres en la sociedad y de alguna manera se han convertido en una rémora para la igualdad.

DOCUMENTACIÓN
De reinas a ciudadanas…
Juana Gallego, 2013-07-12
http://juanagallego.es/de-reinas-a-ciudadanas/
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RESEÑAS
Gallego, Juana. De reinas a ciudadanas: Medios de comunicación, ¿motor o rémora para la igualdad? / Carla Cerqueira
En: Estudios sobre el Mensaje Periodístico, v. 20, n. 2 (2014)
TEXTO COMPLETO | UCM
http://revistas.ucm.es/index.php/ESMP/article/view/47428