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viernes, 22 de mayo de 2015

#hemeroteca #exposiciones | El ideal de belleza en la Grecia clásica

El ideal de belleza en la Grecia clásica
Hoyesarte, 2015-05-22
http://www.hoyesarte.com/evento/2015/03/el-ideal-de-belleza-en-la-grecia-clasica/

El Museo Arqueológico Regional de la Comunidad de Madrid (Alcalá de Henares) acoge hasta el 26 de julio la exposición 'Dioses, héroes y atletas. La imagen del cuerpo en la Grecia antigua'. La muestra ofrece una novedosa visión sobre la manera en que la cultura occidental ha asimilado las antiguas representaciones de cuerpos desnudos y cómo estas han influido en el actual canon de belleza.

Comisariada por Carmen Sánchez Fernández e Inmaculada Escobar y organizada junto al Museo Arqueológico Nacional de Atenas, la muestra reúne un total de 95 obras, entre esculturas de mármol, terracotas, relieves, bronces, espejos y vasos cerámicos que abarcan desde el s.VI a.C al I. d.C. La mayoría de ellas proceden de Ática, Beocia, Sur de Italia, Etruria y la Península Ibérica, a las que acompañan copias de las más importantes esculturas procedentes de museos españoles, fotografías, dibujos y cuadernos de academia entre los que destaca un facsímil del cuaderno de Goya.

De las piezas expuestas, 37 proceden de Grecia, del Museo Arqueológico Nacional de Atenas y del Museo Arqueológico de Trípolis, muchas de las cuales salen de allí por vez primera: es el caso de las cerámicas geométricas, los Vasos de Cábiros con escenas cómicas y algunas esculturas, entre ellas uno de los torsos masculinos. Destaca la presencia de obras de enorme valor como el Kouros del santuario de Apolo Ptoios en Ptoion, una estatua de Policleto o una espléndida colección de cerámica griega que abarca desde el periodo geométrico a la técnica de las figuras rojas.

Recorrido expositivo
“Dioses, héroes y atletas. La imagen del cuerpo en la Grecia antigua” se articula en cinco espacios que establecen un recorrido por el concepto y evolución del desnudo en la antigüedad griega. El desnudo de Grecia cumple las funciones de un vestido, en el sentido que diferencia etnias, géneros y clases sociales. Solo los griegos se desnudan, sólo los hombres y sólo aquellos que disfrutan de una clase social que les permite tener ocio y acudir a la palestra.

Tras estos cuerpos perfectos se esconden cualidades y virtudes fundamentales en la Antigua Grecia como la fortaleza, la resistencia o el coraje, anticipando la belleza del cuerpo un espíritu valeroso. En el recorrido se trata con detenimiento el cuerpo desnudo masculino y cómo este conforma la identidad visual de dioses y héroes, así como el modelo de ciudadano encarnado en el atleta.

El siguiente bloque se centra en el desnudo femenino, que aparece siglos más tarde (a partir del s.IV a.C.) y que carece del carácter heroico del masculino; aparece siempre ligado a la imagen de Afrodita e introduce la mirada del voyeur.

La exposición explora también la plasmación de la fealdad, el desnudo mágico, como contrario ético y social del ideal de lo bello. Los cuerpos inarticulados y deformados se estereotipan en el cuerpo cómico. El último espacio se centra en la recuperación del modelo de cuerpo griego en el Renacimiento y su estudio a partir del siglo XVIII y, sobre todo, en el XIX. Las obras antiguas se establecen como modelo de cuerpo perfecto en la tradición académica.

DOCUMENTACIÓN 
Dioses, héroes y atletas: el desnudo en la Grecia Antigua
Pormiamoralarte, 2015-04-05
https://pormiamoralarte.wordpress.com/2015/04/05/dioses-heroes-y-atletas-el-cuerpo-en-la-grecia-antigua/ 
Grecia se desnuda en Alcalá
La exposición ‘Dioses, héroes y atletas’ narra la invención del ideal del cuerpo humano
Rafael Fraguas | El País, 2015-03-18
http://ccaa.elpais.com/ccaa/2015/03/18/madrid/1426709627_350488.html
Dioses, héroes y atletas en el Arqueológico
“Dioses, héroes y atletas” es la nueva exposición sobre el ideal de la belleza con obras de la antigua Grecia en el Museo Arqueológico Regional de Alcalá.
Dream! Alcalá!, 2015-03-13
http://www.dream-alcala.com/25473-dioses-heroes-y-atletas-en-el-arqueologico/
Dioses y héroes se vienen a Alcalá
María Isabel serrano | ABC, 2015-03-09
http://www.abc.es/madrid/20150309/abcp-dioses-heroes-vienen-alcala-20150308.html

martes, 31 de marzo de 2015

#libros #arte #historia | Dioses, héroes y atletas : la imagen del cuerpo en la Grecia antigua

Dioses, héroes y atletas : la imagen del cuerpo en la Grecia antigua / Carmen Sánchez Fernández, Inmaculada Escobar (coords.)
Madrid : Museo Arqueológico Regional de la Comunidad de Madrid, 2015 [03]
400 p.
ISBN 9788445135112 / 30 €

/ ES / REC / Catálogos
/ Arte / Cuerpos / Exposiciones / Grecia – Civilización

Se trata del catálogo de la exposición "Dioses, héroes y atletas. La imagen del cuerpo en la Grecia antigua” que tuvo lugar en 2015 en el Museo Arqueológico Regional de la Comunidad de Madrid (Alcalá de Henares). La muestra reunía 95 obras de arte (esculturas de mármol, terracotas, relieves, bronces, espejos y vasos cerámicos) que abarcaban el período de unos 700 años, desde el siglo VI antes de Cristo hasta el siglo I después de Cristo. El tema de la exposición era la representación del culto al cuerpo a través del desnudo, de forma que describía y revisaba de qué forma la cultura occidental ha hecho suyas aquellas antiguas representaciones de cuerpos desnudos y cómo éstas han influido en el actual modelo de belleza o de fealdad.

¿Sabían que el desnudo que se inventa en Grecia cumplía las funciones de un vestido? Pues eso parece. Al menos, es lo que afirman los expertos. El desnudo diferenciaba etnias, géneros y clases sociales. En aquel momento de la historia, sólo los griegos se desnudaban, sólo los hombres y sólo aquellos que gozaban de una clase social que les permitía disfrutar del ocio y acudir a la palestra. «Tras estos cuerpos perfectos se esconden cualidades y virtudes fundamentales en la Antigua Grecia como la fortaleza, la resistencia o el coraje, lo que viene a anticipar la belleza del cuerpo y el espíritu valeroso», aseguran las comisarias.

Dioses, héroes y atletas. La imagen del cuerpo en la Grecia antigua
Museo Arqueólogico Regional

http://www.madrid.org/cs/Satellite?c=MUSE_Actividad_FA&cid=1354413073374&language=es&pageid=1161326540454&pagename=Museos%2FMUSE_Actividad_FA%2FMUSE_actividad

La asombrosa idea de ofrecer a la vista pública un cuerpo desnudo fue griega. Que una sociedad vestida exhiba a sus dioses, héroes y atletas desnudos en santuarios, ágoras o necrópolis es algo inusual, insólito y extraordinario. Que además invente un desnudo irreal e imposible, con una fuerte apariencia de veracidad, del que deriva miles de años después nuestra forma de representar, de entender y de mirar el cuerpo humano, es una hazaña.

El cuerpo de gimnasio
Un bello cuerpo masculino en la percepción contemporánea es el de un joven de hombros anchos, pecho desarrollado y abdominales marcados. Este cuerpo atlético, musculado, modelado con sistemas de ejercicio y perfeccionamiento físico, es el espejo en el que se miran muchos jóvenes y que da lugar a nuestra cultura de gimnasio. El resultado es un cuerpo moderno, deudor e inseparable de la visión del cuerpo antiguo.

La invención. El desnudo
Nuestra forma de mirar tiene su origen en la Grecia antigua. Allí se ideó un desnudo para ser visto en público: un bello cuerpo masculino que, siendo una construcción intelectual, seduce nuestra mirada por su alto grado de veracidad naturalista. La belleza que inventan los griegos es una imagen artificial e intelectual, una versión de un cuerpo de varón anómalo porque no es lo común, extraño porque es imposible y noble porque representa a criaturas excelentes, virtuosas y, hasta cierto punto, inmortales. La imagen del cuerpo que inventaron los griegos se concibió paradójicamente como un vestido. Sólo los hombres se desnudan, sólo lo hacen los griegos y sólo aquellos que tienen cuerpos ejercitados a diario en la palestra, es decir, los hombres libres que poseen tiempo para el ocio.

Dioses, atletas y héroes
No hay una gran diferencia entre la naturaleza y el aspecto físico de los seres divinos y de los hombres. Se distinguen los dioses por ser inmortales, por su enorme fuerza y altura y por su incorruptible e imperecedera belleza. Pero comparten con los hombres defectos y pasiones, como amores prohibidos, odios y celos. La perfección física y la excelencia moral pertenecen, más que a ningún otro, al héroe. Hombre mortal que alcanza la inmortalidad a través de la gloria, de la alabanza de poetas y artistas y perdura durante siglos en la memoria de los vivos. El héroe, el varón excelente, combina juventud y belleza incluso después de la muerte. Morir joven y bello, caer en combate en las primeras filas luchando por la patria, es una hermosa forma de encontrar la muerte. Aunque el desnudo no es ni mucho menos un hecho cotidiano en el mundo griego, sí era posible ver cuerpos desnudos en sus ciudades. El atleta griego practicaba ejercicio desnudo (gymnós) en espacios reservados para ello: los gimnasios. Los cuerpos de los atletas son vigorosos, duros y articulados, bellos como estatuas y pertenecen a hombres íntegros, valientes, resistentes, que se afanan indeciblemente, con privaciones y sufrimientos, por conquistar la victoria.

El desnudo femenino
El primer desnudo público de un cuerpo de mujer se debe al escultor Praxíteles ya en el siglo IV a.C., varios siglos después que el de varón, y representa a Afrodita. La diosa se acaba de lavar o va a hacerlo cuando es sorprendida y se cubre con las manos. El espectador se convierte en voyeur. El desnudo femenino, que es más bien un desvestido circunstancial, nos lleva al mundo de lo humano y al deseo erótico y esto, también en cierto sentido, ha pasado a formar parte de nuestra memoria visual.

La fealdad, la burla y la caricatura
La fealdad es la ausencia de lo bello, su contrario, tanto étnico como social. En Grecia lo feo se expresa como antítesis de lo bello, tanto en lo estético como en lo ético. Si el cuerpo bello heroíza, la fealdad muestra al antihéroe. Provocan espanto y risa. Son el contramodelo del hombre ciudadano, son esclavos, bárbaros, viejos o deformes.

El desnudo en las Academias
Las estatuas clásicas se estudian, copian y dibujan en los siglos XVIII y XIX en los talleres de los artistas y en las Academias. En el ámbito académico el ideal de belleza es el de la escultura clásica o el del modelo que adopta una postura adecuada, similar al tipo escultórico. Primero en las Academias y después en las escuelas y facultades de Bellas Artes se enseñaba a los alumnos, como parte de la formación artística, el “dibujo del antiguo y del natural”.

SUMARIO
14-16 / La muerte bella / Luis Alberto de Cuenca
17-28 / Discurso expositivo / Carmen Sánchez, Inmaculada Escobar
29-34 / La encarnación de una colaboración cultural / M. Lagogianni, Despina Kalessopoulou
35-44 / El origen del desnudo / Domingo Plácido Suárez
45-52 / La aparición del concepto de cuerpo en época post-homérica / Emilio Crespo
53-70 / El cuerpo dedicado: desnudos ideales en el santuario y la tumba / Adolfo Jerónimo Domínguez Monedero
71-86 / Un mundo de objetos: la arqueología de la belleza / Diana Rodríguez Pérez
87-102 / La invención del cuerpo escultural. El desnudo en la Grecia clásica / Carmen Sánchez
103-120 / Cuerpos de dioses, héroes y atletas hasta el período helenístico / Michalis Tiverios
121-136 / El adorno del cuerpo / Eurydice Kefalidou
137-154 / El ideal heroico. La muerte bella / María Santa
155-164 / La figura humana en la cerámica geométrica ática / Eleni Zosi
165-176 / El cuerpo hermafrodita / Paloma Cabrera Bonet
177-186 / La imparable ascensión de la caricatura griega / Marta Carrasco Ferrer, Miguel Angel Elvira Barba
187-200 / Entre la risa y el rechazo: la fealdad en la antigua Grecia / Margarita Moreno Conde
201-212 / Roma y sus tabúes: desnudarse a la griega o "vestirse de desnudo" / Manuel Bendala Galán
213-224 / De dioses alfareros y de hombres creadores / Antonio Alvar Ezquerra
225-236 / Roma y el mundo privado de las imágenes / Fabiola Salcedo Garcés
237-250 / El cuerpo clásico y la tradición cristiana / Pedro Bádenas de la Peña
251-264 / Estudio y reflejo de la Antigüedad en el arte a través de los vaciados de yeso / Almudena Negrete Plano
265-276 / De la forma ideal al cuerpo sexuado. El modelo del natural en la Academia / Carlos Reyero
277-294 / El cuerpo del deseo / Inmaculada Escobar
295-318 / El inconsciente clásico (en la cultura y el arte contemporáneo) / Juan Luis Moraza
319-346 / La reencarnación de la Antigüedad. El cuerpo y la invención del arte occidental / Michael Squire