#hemeroteca #leather #cine | ‘Mr. Leather’, fetichismo gay como forma de resistencia contra la homofobia de Bolsonaro

Imagen: El País / Los cuatro candidatos y el anterior Mr. Leather Brasil

‘Mr. Leather’, fetichismo gay como forma de resistencia contra la homofobia de Bolsonaro.
Este documental que puede verse en Filmin retrata y desmitifica a la creciente comunidad del cuero y el BDSM en Brasil.
Héctor Llanos Martínez | El País, 2020-02-11
https://elpais.com/cultura/2019/12/17/doc_and_roll/1576582268_856236.html

“Los gais son fruto de las drogas, solo una minoría lo es por defecto de fábrica”, decía Jair Bolsonaro en 2014, antes de ser candidato al poder en Brasil. Como contrapunto, un grupo de hombres gais se disputan cada año el título de Mister Leather, organizado por el club Eagle de São Paulo. Quien luce mejor en cuero y representa con más solidez los valores de su comunidad es quien se lleva el premio. El concurso, más allá de la excentricidad, se ha convertido en un símbolo de resistencia ante la homofobia de su presidente.

Cuando el cineasta Daniel Nolasco recogió con su cámara la trastienda de esta competición en 2018, no esperaba que su documental adquiriera tantos nuevos significados en tan poco tiempo. “En ese momento, había gente como yo que pensábamos que las posibilidades de que él ganara las elecciones eran mínimas”, cuenta a El País sobre la película que hereda el nombre del concurso, presentada en el festival de cine documental de Montreal RIDM y disponible en Filmin.

A medida que Bolsonaro y su ideología de ultraderecha iban ganando apoyos hasta llegar al Gobierno brasileño, “la comunidad fetichista del país ha ido creciendo de forma paralela, para reivindicar su espacio como minoría”, explica Nolasco. “La película es parte de ese despertar”. A lo largo de 85 minutos, el espectador conoce en profundidad a los cuatro aspirantes a la corona de cuero: Dom PC, Kake, Deh Leather y Maoriguy.

Cada uno de ellos, con sus particularidades y matices, se muestra como parte de una gran familia y juntos derriban ideas preconcebidas en torno a sus fetiches. Tan pronto enseñan al espectador sus prendas de ropa más codiciadas como se dejan grabar durante una sesión de asfixia erótica. Sus armas son la naturalidad y el diálogo. En el proceso, recuerdan que sus referentes están próximos al ‘mainstream’ de lo esperado: del cómic homoerótico ‘Tom of Finland’ a la sensualidad del ‘Querelle’ de Jean Genet y Fassbinder.

“En este contexto, una chaqueta de cuero no es solo una chaqueta. Hay una narrativa completa sobre esa pieza, está llena de simbolismo y de un código que va mucho más lejos que la pieza misma”, defiende el director. Los protagonistas de ‘Mr. Leather’ nos descubren su armario al tiempo que relatan cómo salieron de él... por partida doble.

“No creo que decir que te gusta el cuero sea más difícil para ellos que admitir que son homosexuales, pero sí que supone una vivencia muy diferente. La comunidad gay actual defiende la idea de que el modo de vida adecuado es el que emula al de los heterosexuales, así que el cuero y el ‘bondage’ o el sadomasoquismo son grandes desconocidos incluso dentro de la comunidad LGTBI+”, dice Nolasco, que intenta derribar “la caricatura edulcorada que ‘50 sombras de Grey’ ha enviado al mundo sobre este asunto“.

Mientras este colectivo brasileño lucha por su visibilidad, surgen otros retos, como el de adaptar su identidad ante un momento histórico que no tolera el asesinato animal ni el rechazo a lo femenino. “En este tiempo, la comunidad ya ha dado el primer paso, que es el de reconocer la existencia de estos dos problemas y la necesidad de un debate en torno a ellos. Ahora es el momento de dar el segundo, que es el de proponer cambios realmente efectivos e intentar que las cosas cambien para que el viaje continúe”, comenta el cineasta.

¿No es contradictorio que la contracultura ‘leather’ defienda su idea de masculinidad imitando los tradicionales concursos de belleza femeninos? “No tiene que ser necesariamente una contradicción”, defiende Nolasco. “Así como los hombres que son ‘drag queens’ ensalzan una idea concreta de feminidad, los hombres en cuero destacan una idea concreta de masculinidad, que defiende la virilidad. Se reúnen en clubes nocturnos para desfilar y ser admirados y deseados. Esa es su lucha".

#hemeroteca #violencia | Cadena perpetua para el jardinero de Toronto que mataba y descuartizaba a homosexuales

Imagen: El País

Cadena perpetua para el jardinero de Toronto que mataba y descuartizaba a homosexuales.
Bruce McArthur confesó el asesinato de ocho hombres, cuyos restos ocultó en las macetas y el jardín de una vivienda en la que trabajaba.
Jaime Porras Ferreyra | El País, 2019-02-10
https://elpais.com/internacional/2019/02/09/mundo_global/1549667649_554581.html

Bruce McArthur forma parte de la lista de asesinos en serie más tenebrosos de la historia canadiense. Este jardinero de Toronto, considerado por sus clientes y vecinos como un tipo “especialmente amable”, estrangulaba a sus víctimas, las descuartizaba y escondía sus restos en macetas. El pasado 29 de enero, admitió su culpabilidad en la muerte de ocho hombres. Sin embargo, la policía sigue revisando varios crímenes sin resolver, ya que sospecha que el condenado puede ser responsable de más muertes. Un juez de Ontario le ha condenado este viernes a cadena perpetua, aunque el magistrado ha dejado abierta la posibilidad de que el reo solicite la libertad condicional dentro de 25 años.

McArthur tiene 67 y lleva más de uno encarcelado, así que podría recuperar su libertad con 91. En los últimos días, familiares de las víctimas y miembros de la fiscalía intentaron convencer al juez para que el asesino en serie recibiera al menos dos condenas distintas, sumando así 50 años, algo que le llevaría casi con total seguridad a morir entre rejas. El magistrado afirmó que los asesinatos de McArthur fueron horripilantes. No obstante, explicó que había tenido en cuenta en la sentencia la declaración de culpabilidad y la edad del acusado. “Hay una línea muy delgada entre el castigo y la venganza”, expresó McMahon, según informó la cadena CBC.

El jardinero, que también hacía de Santa Claus en un centro comercial de Toronto durante las vacaciones navideñas, fue detenido el 18 de enero de 2018. Según reveló la policía, McArthur tenía atado a un hombre en su cama en el momento de su detención, que se produjo, en principio, en relación con el asesinato de dos personas. Sin embargo, otros crímenes se fueron sumando a medida que los investigadores fueron tirando del hilo e interrogando a Bruce McArthur. La oficina del forense halló los restos de siete individuos en las macetas de una residencia donde McArthur había trabajado, y partes del cuerpo de una octava víctima estaban enterradas en una zona del jardín trasero de la misma vivienda.

El homicida conoció a casi todas sus víctimas en el barrio gay de Toronto. La policía halló en el ordenador de McArthur fotografías donde aparecían algunas de estas personas, vivas y muertas. También fueron hallados objetos personales de los asesinados que el culpable conservaba en su apartamento tras quitarles la vida. “Bruce McArthur es un depredador sexual y un asesino que atrajo a sus víctimas y terminó matándolas por su propia y enferma satisfacción”, afirmó el juez.

Tras la detención de McArthur, miembros de diversos colectivos LGTBI de Toronto protestaron porque habían alertado a la policía tiempo atrás de la desaparición de varias personas y temían que un asesino en serie estuviera rondando el barrio. Según los denunciantes, los agentes minimizaron o ignoraron sus preocupaciones, por lo que han reclamado una investigación a fondo.

Mark Saunders, jefe de la policía de Toronto, sostuvo este viernes en una conferencia de prensa que en aquel momento no había ninguna prueba que hiciera pensar que las desapariciones estuvieran relacionadas con un asesino en serie. Paul Gauthier, sargento de la ciudad está actualmente bajo investigación disciplinaria por negligencia. Gauthier detuvo a Bruce McArthur en junio de 2016 después de que un hombre hiciera una llamada de emergencia en la que alertaba de que MacArthur había intentado estrangularlo dentro de una furgoneta. El jardinero fue liberado poco después. Bruce McArthur asesinó a otros dos hombres entre el momento en que se produjo ese incidente y el día de su detención, en enero de 2018.

El sargento Gauthier declaró hace dos días que la policía quiere usarlo como “chivo expiatorio” para desviar la atención y así no reconocer diversos errores en la investigación de este caso que horrorizó a la ciudad de Toronto.

#hemeroteca #gais #iconos | Los 'action gais' de Koldo Logan

Imagen: El Correo / Los 'action gais' de Koldo Logan

Los 'action gais' de Koldo Logan.
El artista vitoriano transforma, en detalle, muñecos de serie en idealizados «fetiches» de dinámicos 'osos'.
Natxo Artundo | El Correo, 2018-07-15
https://www.elcorreo.com/alava/araba/action-gays-koldo-20180715184157-nt.html

Koldo Logan tiene un nombre de pila que suena «masculino» y un apellido que remite a cierto personaje de cómic encarnado en la pantalla por Hugh Jackman. La mezcla, como en perfumería, aporta notas varoniles, musculosas y hasta velludas. Con toda la barba. Aunque sólo tenga un lustro de vida.

Y es que la denominación artística adoptada por un experimentado diseñador vitoriano está asociada a una pasión. Tan confesable como contagiosa: los muñecos Action Man -manufacturados por la firma Hasbro entre 1990 y 2006, rescatados de rastros o mercadillos- a los que transforma en dinámicos 'osos' gais.

Logan saca sus cuchillas y con habilidad quirúrgica elimina la capa de plástico que hace de melena. Lo mismo que 'afeita' la cabeza puede añadirle cabello -natural o sintético-, tatuarle motivos diversos o ponerle pelo en pecho. No hablemos ya de despertar la zona del 'slip' de plástico, en la que «les añado culo y atributos masculinos. A partir de la figura de serie, lo que hago es modificarlo, darle vida», razona Logan.

Todo comenzó con «un muñeco que me regaló mi chico, mi pareja». Desde entonces, Koldo ha dado vivencias y estilo único a 42 personajes, inspirados en modelos o fotografías de Álvaro Villarrubia lo mismo que en la imaginación de quien suele bautizar a sus «fetiches» -como a él le gusta llamar a estos 'action gais'- con alguna 'K'. Kaiet es un escalador con bandera arcoíris, Firek es un fornido bombero con manguera, Aketza es todo vasco, Kino es clown y violinista, Hektor es un detallista hipster, Hemingay es un guiri sanferminero y Kernun remite al fauno.

Del mismo modo, la idealización que ya marcaba la escultura griega está siempre presente. «Es una exaltación de la masculinidad que no siempre se entiende. En el mundo gay tengo detractores, que les llaman 'machirulos' y critican que sean guapos y morbosos, no gordos, feos o bizcos», razona el «artesano», como él se define.

También hay personajes reales como el DJ Thiago, el icónico Mauk o el fallecido actor porno Wilfried. «Un chico guapísimo», a quien rinde homenaje a través de una encarnación con correas de cuero.

Imagen: El Correo / Los 'action gais' de Koldo Logan

Exposición en Sitges
Este material, que da nombre a la tribu 'leather' del amplio espectro gay, cruzará los fornidos y velludos pectorales de los cuatro ejemplares que Logan prepara y viste al detalle para su exposición de la primera quincena de septiembre en Sitges.

Tiene colaboradores contagiados por el entusiasmo y lo lúdico que tiene la creación de estos detallados hombretones a escala. Como los periodistas Pedro Gorospe y Txus Iparraguirre -que apoyan la construcción de las biografías de los personajes- o el joyero Igor Pacheco, que en su taller de Centauro lo mismo hace unas gafas de piloto que unos cascos, cadenas o unas flechas de plata. También los ha habido especializados, como la costurera polaca responsable de la compleja chaqueta del torero Kepa o la peluquera que ayudó con las rastas de King, digno hijo de Bob Marley. Con sus compañeros, desfila orgulloso en los álbumes del Facebook de Koldo Logan.

#hemeroteca #terminologia | Buscan añadir la letra K al acrónimo LGBTIQ+

Imagen: Desastre

Buscan añadir la letra K al acrónimo LGBTIQ+
Desastre, 2018-02-05
http://desastre.mx/internacional/buscan-anadir-la-letra-k-al-acronimo-lgbtiq/

La multiplicidad de identidades y los cambios sociales y culturales han llevado a que cada vez más personas exijan que sus maneras de identificación sean reconocidas, por ello es común que en los últimos años observemos una gran cantidad de variantes del acrónimo LGBTIQ+.

Recientemente, Gay Uk, una revista británica con contenido dirigido a las personas de la diversidad sexual y de género, reportó la inquietud de diversos grupos en los que se debate la inclusión de la letra K en referencia al término 'kink', una palabra anglosajona utilizada para referirse a personas que tiene prácticas sexuales inusuales o no normativas.

Este tipo de sexualidad incluye los denominados fetiches y guarda relación con prácticas sadomasoquistas y otras “poco convencionales”.

El acrónimo LGBT ha sumado letras desde la década de los 90. Esto surge a partir de la necesidad de alejarse de la limitada idea de “comunidad gay” y de la exclusión de otras identidades y sexualidades.

Debido a la suma de las luchas de diversas identidades, el acrónimo de la diversidad sexual y de género, según reportó la publicación, podría quedar de la siguiente manera: LGBTQQICAPF2K+. Cada una de las letras representa: lesbiana, gay, bisexual, transgénero, transexual, travesti, queer, 'questioning' (cuestionador), intersexual, curioso, asexual, agénero, aliado, pansexual, polisexual, amigos y familia, dos espíritus, kink y más.

Claire Heuchan, una feminista radical, bloggera y autora del libro “Sister Outsider” comentó: “Las personas con problemas (refiriéndose a aquellas que se definen como kink) no pueden pertenecer al acrónimo LGBT pues ellas no se enfrentan a ninguna discriminación estructural o sistémica como resultado de sus inclinaciones sexuales”.

Y añadió: “Si el acrónimo del arcoíris abarca a todos, pierde significado. Pues significaría que provee a todos un refugio siendo que fue diseñado en primera instancia para proteger a personas marginadas”.

“Llámenme anticuada, pero no creo que los fetiches pertenezcan al mismo acrónimo donde se representan sexualidades e identidades”, dijo Sarah Preston en una discusión iniciada en Quora, una red social en la que los usuarios hacen preguntas y otros responden a ellas.

Así mismo, usuarios de Twitter comentaron que la adición de la letra “K” en el acrónimo LGBT+ resulta “completamente ridículo”.

Con información de Washington Times y Quora. Imagen tomada de Advocate.

#hemeroteca #violencia | Bruce McArthur: El ‘amable’ jardinero de Toronto que mataba y descuartizaba a homosexuales

Imagen: El País

El ‘amable’ jardinero de Toronto que mataba y descuartizaba a homosexuales.
Bruce McArthur está acusado de matar al menos a cinco personas. La policía halló restos humanos en la jardinera de una clienta e investiga otros sitios donde prestó sus servicios.
Jaime Porras Ferreyra | El País, 2018-02-01
https://elpais.com/internacional/2018/01/31/mundo_global/1517396824_222695.html

Bruce McArthur, un jardinero de 66 años que fue detenido el pasado 18 de enero por las muertes de Andrew Kinsman y Selim Esen, está acusado de otros tres asesinatos. Este lunes, el detective Hank Idsinga, de la policía de Toronto, ha informado en conferencia de prensa de que McArthur está detrás de los crímenes de Majeed Kayhan, Soroush Mahmudi y Dean Lisowick, aunque la lista puede ser más larga. “No tengo idea de cuántos más pueden ser. La ciudad de Toronto nunca había visto algo así”, ha afirmado el agente.

McArthur y tres de sus víctimas frecuentaban el barrio gay de Toronto, según ha afirmado Idsinga. El año pasado, la comunidad LGBTQ de la ciudad había alertado sobre la desaparición de varias personas y temía que un asesino en serie estuviera detrás de estos hechos. Los hombres asesinados por McArthur desaparecieron entre 2012 y 2017. La policía descartó dicha hipótesis en diciembre, pero la policía ha explicado este lunes que McArthur tomó medidas para cubrir los rastros de sus crímenes. “Es un supuesto asesino en serie”, ha manifestado el encargado del caso. La investigación, no obstante, abarca no solo a la comunidad LGBTQ, sino a toda la ciudad. Distintos colectivos han expresado su malestar por la actuación de la policía en el momento de las desapariciones.

Los forenses hallaron los restos de al menos tres personas en una jardinera ubicada en una casa del barrio Leaside. Karen Fraser, dueña de la residencia, ha comentado a la cadena CBC que McArthur se ocupaba de cuidar el jardín y a cambio de ello, le dejaba almacenar sus herramientas. “Estoy horrorizada. Es muy difícil de aceptar. [McArthur] tenía clientes maravillosos y era muy amable y generoso con ellos”, ha declarado Fraser. La policía de Toronto identificó otros 30 sitios donde McArthur prestó sus servicios. El detective del caso ha comentado que se están llevando a cabo pesquisas en estos lugares y ha pedido la colaboración de la población para identificar otros más.

Según ‘The Globe and Mail’, McArthur fue acusado de atacar a un hombre con una barra de metal en 2001 y condenado por ello a dos años de reclusión, pero evitó la cárcel al aceptar algunas condiciones. Una de ellas era no frecuentar el barrio gay. El mismo diario ha informado de que McArthur utilizaba Recon, una aplicación para citas fetichistas donde pedía ser contactado por “hombres sumisos de todas las edades”.

Además de su trabajo como jardinero, el detenido participaba como Santa Claus en un centro comercial de Toronto en las vacaciones navideñas. Muchos canadienses recuerdan en estos días, a raíz de lo que se está dando a conocer sobre McArthur, a Robert Pickton, que fue condenado en 2007 por el asesinato de seis mujeres en Vancouver, aunque se sospecha que mató a 21 más. La policía halló varios restos de las víctimas en la granja porcina de Pickton.

#hemeroteca #queer | Bruce LaBruce: "El colectivo gay ha sido absorbido por el conservadurismo"

Imagen: El País / Bruce LaBruce

Bruce LaBruce: "El colectivo gay ha sido absorbido por el conservadurismo".
Explorador de tabús y activista del movimiento queer, LaBruce lleva tres décadas mostrando los márgenes de la sociedad. Y no, la edad no le ha amansado.
Ignacio Gomar | El País, 2017-06-29
https://elpais.com/elpais/2017/06/26/tentaciones/1498481193_425114.html

Le ha costado un lustro volver a sentirse seguro en suelo español, comenta entre risas Bruce LaBruce. Se refiere al ataque con cócteles molotov que sufrió una exposición suya en la madrileña Fresh Gallery en 2012 por parte de un grupo ultracatólico. Entre sus fotografías —que mezclaban erotismo e imaginería religiosa—había una versión de La Piedad con Alaska amamantando a Mario Vaquerizo. Bruce LaBruce (Ontario, Canadá, 1964) ha regresado al lugar del crimen con la exposición ‘Faggotry’, en la que deja tranquila a la religión en pos de una de las constantes de su obra: el sexo, especialmente gay, y con el porno como arma contra todo lo reaccionario. El paso del cineasta, escritor y fotógrafo por la capital también ha incluido una charla en La Casa Encendida, dentro del festival Princesas y Darthvaders. Como referente del llamado ‘queercore’, LaBruce despliega su visión transgresora al hablar de política, cultura, moralidad y la evolución del movimiento LGTB. Siempre con la misma incorrección que en sus inicios hace tres décadas.

P. Una vez dijiste que preferirías convertirte en zombi antes que renunciar a lo que te hace diferente. ¿La tendencia ahora es encajar, ser como los demás?
R. No es tan sencillo. Por un lado es natural, todo movimiento busca aceptación por parte de una mayoría y termina adaptándose a ella. Pasó con el movimiento negro en los 60: los Panteras Negras eran marxistas y después fueron absorbidos por el capitalismo. Con el feminismo pasa lo mismo: en origen era revolucionario, pero hoy el postfeminismo busca igualdad de poder dentro del sistema capitalista. Es un tema que trato en mi última película, ‘The misandrists’ [sobre mujeres que forman un grupo terrorista para combatir el patriarcado], y, en mi opinión, es una estrategia fallida. El movimiento queer aún mantiene esa esencia crítica y subversiva.

P. ¿Cómo de importante es el movimiento queer hoy en día?
R. Englobo dentro de lo ‘queer’ a ese activismo más alternativo, casi punk, que usa estrategias de oposición al sistema, cercano al anticapitalismo. El gay ortodoxo se ha vuelto muy conservador. Hombre blanco, de clase media, ajeno a la gente oprimida y que se ha acomodado tras la conquista de ciertos derechos. Muchos gais rechazaron ‘The misandrists’ porque es políticamente incorrecta. Dijeron: ¡Oh, es transfóbica! ¡Es una película de lesbianas hecha por un gay! No eran capaces de ver más allá. Pero bueno, llevo toda mi vida combatiendo a las fuerzas reaccionarias. También a la izquierda radical, porque en muchos aspectos es dogmática y de mente estrecha, como las feministas que rechazan el porno. A veces hay que contemplar a la izquierda como otro adversario.

P. ¿Cuál es el enemigo? ¿El capitalismo?
R. Quizás. Pero mi fórmula es no seguir del todo ningún movimiento y, cuando lo hago y noto síntomas de que estoy siendo coaccionado, asimilado o corrompido por ese movimiento, no solo lo abandono sino que me vuelvo contra él. Nunca me he sentido identificado del todo en ningún grupo.

P. ¿Ahora priman los extremos y las etiquetas sobre la ambigüedad?
R. Absolutamente, hemos vuelto al pensamiento político que yo combatía en los ochenta. El ‘mainstream’ gay clasista y sexista de hoy luchaba contra todo eso hace 30 años. Duele ver cómo hemos retrocedido. Hay una tendencia claramente conservadora que ha absorbido al colectivo gay.

P. ¿Es el mundo gay más aburrido ahora?
R. Soy un poco ‘old school’. Desde luego hemos perdido cosas, sobre todo en lo estético. En los 70 y 80 el rollo gay estaba muy marcado por el radicalismo sexual, esa estética ‘leather’ muy potente. Todo era fetichismo, experimentación. Ahora es menos interesante, sin duda.

P. Volviendo a ‘The misandrists’, ¿crees que por fin ha llegado el momento de que las mujeres, y en concreto las lesbianas, asuman más protagonismo y liderazgo?
R. Tiene que llegarse a un equilibrio. Las mujeres están en inferioridad en infinidad de aspectos, desde las empresas al mundo del cine. Pero el feminismo como palabra es algo totalmente genérico, como la palabra gay. Hay infinidad de matices. Hay feminismo antiporno, feminismo conservador que busca el poder a toda costa, venga de donde venga... ¿Theresa May es feminista? No lo creo.

P. Has tocado temas como el sexo con amputados o con ancianos. ¿Te queda algo por explorar?
R. Muchas veces me lo planteo. En ‘Hustler white’ rodé a un hombre penetrando a otro con su muñón, y en ‘Skin flick’ mostré a un neonazi masturbándose sobre un ejemplar de ‘Mein Kampf’, lo cual fue aún más controvertido. Quiero puntualizar que cuando he tratado estos fetichismos lo he hecho desde una perspectiva romántica, porque siento cariño por las personas con esas filias, consideradas parias por la sociedad. Los veo como ‘outsiders’, rebeldes. Como tabú, siempre he visto el tema de la pederastia como uno de los mayores, pero es un tema muy difícil de abordar.

P. ¿El porno, al ser más accesible, ha perdido su carácter provocativo?
R. Bueno, las famosas van como prostitutas transexuales a las alfombras rojas (risas). Internet democratizó el porno y lo hizo más desechable, simple, sin creatividad. Pero hay excepciones, como la directora Erika Lust, con la que he rodado el corto Refugees welcome [donde un refugiado sirio practica sexo con un checo a su llegada a Europa]. Es fácil rodar un polvo, pero darle un contexto que lo haga interesante no es tan sencillo.

P. Eres un ejemplo de que se puede envejecer sin cambiar de ideología.
R. Hay un ejército de personas esperando a decir: "Mira, finalmente se hizo mayor y sentó la cabeza". Es ridículo adjudicar un pensamiento o comportamiento según la edad. Muchos artistas se radicalizaron con el paso de los años, como Pasolini. Siento que estoy en la mitad de mi carrera.

P. Al contemplar el mundo, ¿te sientes frustrado o crees que hay esperanza?
R. Sigo interesado en hacer lo que hago, en tratar temas tabú. A veces los tiempos me acompañan y otras van en contra. Hay muchas barreras por derribar, incluso dentro del mundo gay. Muchos ven con recelo las relaciones de poliamor, las parejas abiertas o el sexo con desconocidos. Pero no soy demasiado pesimista. Sin querer caer en el tópico, al final todo se basa en ser una amable y cuidar de tu propio orgasmo. Si todo el mundo se preocupase de su placer habría mucha más paz.

#hemeroteca #fetish | TLF Torremolinos ha llegado por fin

Imagen: Togayther

TLF Torremolinos ha llegado por fin.
Emilio Cuerva | Togayther, 2017-04-05
http://www.togayther.es/noticias/torremolinos/tlf-torremolinos-ha-llegado-fin/

Del 13 al 16 de abril de 2017 tendrá lugar el Torremolinos Leather and Fetish, uno de los encuentros con mayor afluencia de público gay de toda la Costa del Sol.

Es la cuarta edición y ya se ha convertido en un circuito leather consolidado, donde cada año asisten más personas.

Torremolinos tiene una gran afluencia de público gay para convertirse en unos de los referentes en los circuitos Leather.

Hay muchos locales como Querell, Exxxtreme, The Factory, Men´s, Qüero, Aqua que organizaran fiestas temáticas XXX para el publico Leather y Fetichista. Otros bares, restaurantes, hoteles, saunas también se unen a la fiesta, tales como Chiringuito Eden, restaurantes como Gato Lounge a lado de la playa o Ibiza Style en Pueblo Blanco, Hoteles como Guadalupe, Beatriz y Apartamentos Candisol así como la Sauna Apolo. También se celebrarán fiestas en las Discotecas Centuryon y Aqua, con marcas tan relevantes en el mundo Leather & Fetish, tales como, Aduff JustFFestish, Bunkk3r, Brutus, Xplosion y In theNavy.

La mayoría de los bares no tienen dresscode, pero algunas de sus fiestas sí que tienen un estricto código de vestuario Fetish. Si no dispones de dicho vestuario, podrás conseguirlo en la tienda Boxer que como siempre apoya todos los eventos. 

Este año apoya también a TLF la productora porno Hardkinks y la web ‘tuamo’. Así que si te va el rubber, el latex, el neopreno, los uniformes, no te cortes y únete a la Torremolinos Leather & Fetish.

#hemeroteca #travestismo | Travestidos

Imagen: El País / Gay Pride en Ciudad de Panamá, 2013

Travestidos.
El travestismo también supone una tabla de salvación.
Celia Blanco | Mordiscos y Tacones, El País, 2017-03-16
http://elpais.com/elpais/2017/03/13/mordiscos_y_tacones/1489423143_135283.html

Siempre en el punto de mira. Hombres que se visten de mujeres, en público o en la intimidad y que no siempre son aceptados por el resto.

El primer travesti que recuerdo se llamaba Manolito. Era el marica oficial de mi pueblo, Getafe. Tenía un tipo envidiable sobre unas piernas eternas. Gracias a él descubrí lo que eran los vaqueros ajustados de pitillo; los tenía en todos los colores, incluyendo un rosa fresa de escándalo. Durante toda mi adolescencia envidié su estilo al andar meneando las caderas como Marilyn Monroe, a la que emulaba también con su rubia melena de ondas. Siempre con carmín en los labios y máscara de pestañas. La estrechura de mente del pueblo con aspiraciones a ciudad, no impedía que paseara por la calle Madrid con la cabeza muy alta. Manolito era un hombre disfrazado de mujer, capaz de pasear alzado sobre unas botas con tacón, incluso en aquel pueblo plagado de militares y hortelanos venidos a más después de vender las tierras a las fábricas convirtiendo el pueblo en ciudad dormitorio. Manolito sufrió muchísimo: Él se negó a limpiar sus labios de carmín y el pueblo se negó a aceptar que cambiara de envoltorio.

Este es un caso más en los muchos que pueden darse con el travestismo de por medio.

Alexia del Rey es una de las mujeres más femeninas que me he encontrado en mi vida tuitera. Y digo mujer, porque yo la conocí obviando su masculinidad y desestimando también su relación marital y parental. Me fascinó su delicadeza a la hora de abordar temas de sexualidad no convencional, me gustaron las fotografías que colgaba y me abrió en canal su blog en el que contaba lo difícil que le resultaba alejarse de la masculinidad en la que estaba obligada a vivir por haber nacido con un pene entre las piernas.

Alexia se considera la parte femenina de un ser al que no le queda otra que lucir masculino las 24 horas del día. Y es a eso a lo que se resiste, ni mucho menos a ser hombre. Por eso, cuando se queda a solas, cuando es libre, alarga su melena en unos rizos castaños perfectos y se viste con ropa interior de encaje, bragas de mujer que desea y anhela sobre su piel. Maquilla sus labios, sus ojos y se postra ante el espejo para reconocerse, casi mejor, que cuando no le queda otra que llevar corbata e ir a buscar a los niños al colegio.

Alexia se traviste por gusto. Por gusto y por honestidad con ella misma.

El travestismo es también un primer paso de muchas personas transexuales. Vestir y hacerse visibles en su propio género. Quieren que la sociedad los acepte en su verdadera identidad. Siendo mujer, vistiendo como mujer, maquillándose como mujer por mucho que sus genitales sean los de un hombre. En el caso de los hombres transexuales ocurre exactamente lo mismo. Sonia Bouzas, técnica sociosanitaria en la actualidad, fue carne de asfalto comprada al mejor postor y marica de pluma discotequero antes de poder operarse y tener los genitales que le correspondían. El camino ha sido terrible para gran mayoría de estas mujeres transexuales, sobre todo durante el penoso camino de ser hombres travestidos. La tasa de intento de suicidio de personas transexuales es alarmante: 42% en mujeres transexuales y demoledor en hombres travestidos no conformes con su género: 44%. Apabullante las cifras a la que se llega si hablamos de poblaciones alejadas de la gran ciudad. Por ejemplo, las personas transexuales indias americanas llegan al 56%.

El travestismo no siempre es indicativo de una orientación homosexual, por mucho que en muchos casos la corrobore (como con Manolito el de mi pueblo), ni de una transexualidad (caso de Sonia Bouzas). Hay hombres que eligen travestirse siendo heterosexuales y encantados con el sexo que les fue asignado. Ni son hombres homosexuales ni son mujeres transexuales. Son hombres heterosexuales a los que les gusta vestirse de mujer y no siempre su entorno lo acepta. Muchos querrían compartir con sus parejas este momento, poder usar bragas de encaje, corsés y ligueros con sus amantes, casi como un juego que formara parte de los juegos íntimos. Es un fetiche. Y como tal, la pareja puede disfrutarlo. Esto ya sí que es un trabajo de pico y pala en el que no queda otra que tener confianza, aceptar fetichismos ajenos y tratar de sacarle partido a una sexualidad no convencional que pasa por unos amantes que se disfrazan. O hablamos de lo que queremos en la cama o jamás triunfaremos en ella.

Es más que probable que la ínfima posibilidad de considerar que un travesti pueda ser heterosexual, rompa todos los moldes. Pero la cama de cada uno es territorio privado. Más raro me parece que un heterosexual tenga sexo con otro hombre si no es bisexual, como poco, aunque solamente sea por una cuestión de intercambio de fluidos varios. Últimamente no dejo de encontrarme artículos al respecto. Dicen que es por curiosidad. Para mí es miedo a reconocer bisexualidad o incultura. En una sociedad libre nada ni nadie pueden obligarte a acostarte con quien no quieres. No sigan comportamientos sexuales que nadie les obliga a tener. Y si les apetece acostarse con quien sea, háganlo sin excusarse. Un bisexual no turna sus amantes (ahora hombre, ahora mujer), pero si no le excita, no le gusta, no le atrae una persona de su mismo sexo, es difícil que termine en una cama. ¿O también curiosean con el sexo con animales?

No me pidan que me crea que se follaron a una gallina por curiosidad, por favor. Ténganme un mínimo de respeto.

#hemeroteca #cine #homoerotismo | El homoerotismo de 'El sirviente'

Imagen: Google Imágenes / Fotograma de 'El sirviente'

El homoerotismo de 'El sirviente'.
‘El sirviente’ supuso un abierto desafío a la legislación británica sobre la homosexualidad y una refinada obra de arte sobre la lucha de clases, el homoerotismo y vampirización.
Eduardo Nabal | Cáscara Amarga, 2014-01-03
http://www.cascaraamarga.es/cultura/cine/7414-el-homoerotismo-de-el-sirviente.html

Se cumplen cincuenta años de la realización de una de las películas más perturbadoras de la década de los sesenta: ‘El sirviente’, de Joseph Losey que, tras su azaroso periplo estadounidense, se consolidó como autor con mayúsculas con películas como ‘El criminal’, ‘El sirviente’ o ‘El mensajero’, que además supusieron la consagración de Dirk Bogarde como uno de los más enigmáticos, bellos y versátiles actores de la historia del cine moderno.

Losey se apartó del cine policiaco en el que comenzó y del cine comprometido políticamente en favor de explorar un universo propio, difícil, turbulento, marcado por la escritura teatral de Harold Pinter y por el nuevo cine inglés de los sesenta.

Joseph Losey, huido de la caza de brujas de Hollywood, trazó algunas de las relaciones entre varones más ambivalentes y subyugantes del cine de la época, como en ‘El sirviente’ o ‘Rey y patria’. Comprometido con nuevos valores sociales, Losey puso en imágenes de denso blanco y negro y elaboradas composiciones visuales la historia de ‘El sirviente’, una suplantación, una vampirización lenta e implacable, la caída progresiva de un sistema de castas y también la relación sadomasoquista entre dos hombres jóvenes pero de diferente procedencia y destino.

Bogarde, sobre cuya sexualidad siempre se ha especulado, trabajó con los grandes maestros del cine de los sesenta, setenta y ochenta en películas que rompieron tabúes diversos y ha sido un actor que ha sabido combinar el humor con la elegancia, el misterio con la ironía, la belleza con la inteligencia. Fue catapultado a la fama por Losey, interpretando al seductor y temible Barret en ‘El sirviente’, seduciendo y dominando a un aristocrático Tony, interpretado por James Fox, y librando su particular batalla semiótica y socioeconómica en el interior de una mansión típicamente inglesa. Una relación amo-criado ya desfasada en su momento y que es también un ejercicio sublimado de sadomasoquismo y coqueteo con el humor negro.

Losey supo dotar de un extraño homoerotismo a la historia, irónica y cruel, del principio del fin de una clase privilegiada absorta en glorias imperiales y costumbres caducas. Una jugada magistral que repitió con aceptables resultados pero sin la misma fuerza narrativa en ‘Accidente’ y ‘Una inglesa romántica’.