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lunes, 18 de agosto de 2025

#hemeroteca #ideologiadeodio | Polémica en Francia por la cancelación de ‘Barbie’ en un cine de verano por “denigrar a la mujer”

Una escena de 'Barbie' //

Polémica en Francia por la cancelación de ‘Barbie’ en un cine de verano por “denigrar a la mujer”

El alcalde comunista de Noisy-Le-Sec suspende la función tras las amenazas de unos vecinos que alegaban también que el filme “promueve la homosexualidad”. La derecha le acusa de ceder ante el islamismo
Raquel Villaécija | El País, 2025-08-18
https://elpais.com/internacional/2025-08-18/polemica-en-francia-por-la-cancelacion-de-barbie-en-un-cine-de-verano-por-denigrar-a-la-mujer.html

Lo que iba a ser una agradable velada al aire libre viendo 'Barbie' ha acabado en una polémica política en Francia. Empezó el viernes 8 de agosto en Noisy-le-Sec, un municipio a unos ocho kilómetros al noroeste de París, en el departamento de Seine Saint Denis. La película de Greta Gerwig iba a proyectarse dentro de la programación “Cine bajo las estrellas”, destinada a ofrecer actividades estivales a los vecinos del barrio. Los técnicos municipales estaban instalando la pantalla gigante cuando un grupo de jóvenes les amenazó con impedir la proyección y destrozar el material, bajo el argumento de que la película “denigra la integridad de la mujer y promueve la homosexualidad” y de que no es apta para los menores.

El alcalde, Olivier Sarrabeyrouse, del Partido Comunista, decidió cancelar la sesión “por las amenazas insistentes, y para no poner en peligro la seguridad de los agentes y del público”. El jueves de la semana pasada presentó una denuncia por amenazas e intimidación y se ha abierto una investigación para identificar a los autores y esclarecer un asunto que ha provocado airadas reacciones en toda la clase política, al reabrir el debate sobre la laicidad, un pilar del Estado francés, que busca preservar el espacio público de cualquier manifestación religiosa.

La derecha y la extrema derecha acusan al alcalde de haber cedido ante las presiones y de “someterse a la ideología islamista”, dijo Yoann Gillet, diputado de Reagrupamiento Nacional, el partido de Marine Le Pen. El ministro del Interior, Bruno Retailleau, criticó a “la minoría que intenta islamizar los espacios públicos”. “Estamos en Francia y en Francia no hay vigilantes de la moral”, afirmó. “No vamos a ceder a las reivindicaciones sectarias”, agregó. La ministra de Cultura, Rachida Dati, denunció “este ataque a la programación, privando a familias y niños de una actividad cultural” y aseguró que este tipo de ataques “se han convertido en una nueva forma de delincuencia”.

La película, que se estrenó en 2023, es una sátira feminista que habla de la misoginia y fue un éxito de taquilla. Iba a proyectarse en el barrio de Londeau, en Noisy, “un lugar complicado, no es muy aconsejable ir”, según advierte Cindy, una joven de 25 años, de origen magrebí, que prefiere no dar su nombre real. “No tenían que haber suspendido la película, creo que el alcalde ha sido demasiado prudente. Al hacerlo, ha dado una muestra de debilidad. Un pequeño grupo de gente no puede tener más poder”, señala.

Noisy-Le-Sec tiene unos 44.000 habitantes y la presencia de la población musulmana es palpable. Pasan muchos hombres con qamis, la túnica propia de países árabes. El municipio está vertebrado por una carretera de varios kilómetros llena de obras que “llevan paradas desde 2019”, lamenta Didier Menuier, un jubilado de 79 años que toma el fresco con su carro de la compra en la plaza Juana de Arco.

El hombre vive en Noisy desde 1959, el año en que fue creada la muñeca Barbie. “La película reivindica la diferencia. Es inadmisible que ocurra esto en una república laica. La religión no debe entrar en el espacio público”, defiende Menuier. El vecino señala que en los últimos años “ha podido haber cierta radicalización en algunos barrios y entre algunos grupos”, aunque matiza que “no es verdad que Seine Saint Denis sea peligroso”. “Hay muchos franceses, todos convivimos, somos una población diversa”, concluye.

Sofiane, con actitud más desafiante, cree que “el problema es que la película iba a proyectarse delante de los niños y no es apta para ellos”. “Estamos en un momento en el que ya no hay respeto y, en la educación de los niños a veces entramos en el exceso, pero no hay término medio”, comenta y asegura que este debate en torno a la proyección de la película “no tiene nada que ver con las mujeres”.

El alcalde del municipio ha explicado que la elección del filme se hizo por votación entre los propios habitantes del barrio y se ha defendido de las críticas al asegurar que no cedió a las presiones, sino que tomó la decisión para proteger a los funcionarios y al público, y para evitar incidentes. “Lamento que un pequeño grupo haya movilizado sus fuerzas para presionar e impedir la proyección de esta película, clasificada como apta para todos los públicos en Francia”, ha defendido Sarrabeyrous.

El alcalde ha señalado que ya se busca una fecha para programar la proyección y ha recordado que las amenazas que recibieron los trabajadores que instalaban la pantalla “se basaban en argumentos falsos por parte de una minoría de matones, que reflejan oscurantismo y fundamentalismo”. También ha lamentado que, en apenas 24 horas, su decisión, “que pretendía proteger, no ceder”, haya sido objeto de instrumentalización política y “haya provocado un odio racista e islamófobo”.

viernes, 11 de julio de 2025

#hemeroteca #moralidad | Arrigorriaga prescinde de una orquesta en fiestas al considerar que “hipersexualiza” a sus mujeres artistas

Chicas de Vulkano en una de sus actuaciones //

Arrigorriaga prescinde de una orquesta en fiestas al considerar que “hipersexualiza” a sus mujeres artistas

El Ayuntamiento de EH Bildu justifica esta decisión argumentando que se debe “repensar el modelo actual de las fiestas y avanzar hacia unas celebraciones más igualitarias y respetuosas”, mientras desde la orquesta aseguran que el vestuario lo eligen las artistas “libremente”
Maialen Ferreira | El Diario, 2025-07-11
https://www.eldiario.es/euskadi/arrigorriaga-prescinde-orquesta-fiestas-considerar-hipersexualiza-mujeres-artistas_1_12458124.html

El Ayuntamiento de Arrigorriaga, en Bizkaia, ha prescindido de la contratación de la orquesta Vulkano que llevaba años participando en sus fiestas de las Madalenas, que se celebrarán del 18 al 25 de julio, al considerar que “hipersexualiza” a las cantantes del grupo musical. El Gobierno local, liderado por EH Bildu en coalición con las platagormas Arrigorriaga Gara y NOA, ha justificado la decisión argumentando que se ha tratado de un proceso de reflexión entre el Consistorio y la comisión de fiestas y que, tras tres jornadas abiertas, han considerado que se debe “repensar el modelo actual de las fiestas de las Madalenas y avanzar hacia unas celebraciones más igualitarias y respetuosas”, han señalado en un comunicado. 

“Fruto de esa reflexión, se han asumido una serie de compromisos y se han introducido cambios en la oferta festiva. El objetivo de dichos cambios no es otro que fomentar una participación igualitaria en un ocio plural y basado en el respeto”, han detallado para después enfatizar que son conscientes de que “el camino puede generar dudas, especialmente si no se ha participado directamente en todo el proceso”. “Creemos firmemente que estas decisiones forman parte de una apuesta clara por la igualdad”, han indicado. 

Por su parte, desde la orquesta Vulkano, que proviene de Salamanca pero realiza actuaciones desde hace años en distintos puntos de Euskadi como Vitoria, Ermua, Santurtzi, Zamudio, Leioa, Gallarta, Balmaseda o Derio, entre otros, defienden que el “vestuario artístico de toda la orquesta es elegido libremente por varias mujeres”. “Lo eligen con base en su criterio y experiencia profesional, teniendo en cuenta factores meramente artísticos. Entendemos que si a raíz de esta polémica cambiáramos el vestuario artístico de las mujeres que actúan en nuestra orquesta, estaríamos vulnerando sus derechos de libertad y poder de decisión, algo que va contra nuestros principios, porque creemos en la igualdad, la libertad y el poder de decisión de las mujeres”, han asegurado desde la orquesta en un escrito. 

“Quienes opinan que no respetamos a la mujer por utilizar este tipo de vestuario artístico y por ello no quieren que participemos en sus fiestas, ¿también consideran que Madonna, Beyoncé, Taylor Swift, Jennifer López, Lola Índigo, Rosalía, Bad Gyal y otras muchas no se respetan a sí mismas por elegir actuar con el tipo de vestuario con el que actúan?”, han concluido.

miércoles, 30 de abril de 2025

#hemeroteca #lgtbifobia #machismo #memoria | Máximo Huerta carga contra RTVE por su decisión de incluir mensajes de contexto en ‘Cine de barrio’: “Es ridículo absoluto”

Màxim Huerta en 'El programa de Ana Rosa' //

Máximo Huerta carga contra RTVE por su decisión de incluir mensajes de contexto en ‘Cine de barrio’: “Es ridículo absoluto”

El colaborador de ‘El programa de Ana Rosa’ no está de acuerdo con la advertencia que se pondrá en algunas películas del programa.
Mike Medianoche | Bluper, El Español, 2025-04-30
https://www.elespanol.com/bluper/20250430/maximo-huerta-carga-rtve-decision-incluir-mensajes-contexto-cine-barrio-ridiculo-absoluto/1003743738014_0.html

Varios rostros de Mediaset han mostrado su disconformidad con la decisión de 'Cine de Barrio' de incluir un mensaje para contextualizar sus películas antes de su emisión. Primero fue Manu Marlasca, al que respondió el propio presidente de RTVE José Pablo López, y ahora ha cargado contra la que fue su casa televisiva Máximo Huerta. Y es que para él la decisión que se ha tomado “es ridículo absoluto”.

Tal sentencia la ha soltado este miércoles durante la emisión de ‘El programa de Ana Rosa’, espacio que ha supuesto su regreso a la televisión y su reencuentro con la que fue su jefa, Ana Rosa Quintana. Y todo comenzó con un debate sobre una petición de animalistas para que Chayanne cambie la letra de su canción ‘Torero’.

“Esto es un poco de risa”, ha valorado el que fuese conductor de ‘A partir de hoy’, y que en los últimos años se ha volcado en su faceta de empresario con una librería, y que compagina con su pasión por la escritura. “Esto es como cuando en la Capilla Sixtina quisieron tapar los paquetes y las tetitas. Y le llamaron 'il braghettone', y cambió el curso cultural. Hacer de 'braghettone' es cutre e innecesario”, seguía relatando, y dejando claro que él es animalista. En concreto, ha sido PETA (Personas por el Trato Ético de los Animales) quien quiere que el cantante de Puerto Rico renombre su tema como ‘Bombero’.

“Eso lo están haciendo ahora en otro canal, que ponen: esto se grabó en otro tiempo. En La 1 lo ponen ahora, en ‘Cine de barrio’, claro ¡Coño, claro! Y Las Meninas se pintaron en otra época. Es ridículo absoluto”, aseguraba el que fuese ministro de Cultura.

“Es ridículo, hay que respetar la libertad de expresión y lo que piensa cada persona”, le daba la razón Cristina Cifuentes, a su lado. Para Máximo, es importante “ser maduros” para entender de qué época vienen las creaciones artísticas. “Normalmente es blanco y negro, y no te das cuenta de que es de hace mucho tiempo”, apostillaba Ana Rosa Quintana sobre las películas, antes de que la tertulia comenzase a hablar de ‘Supervivientes’.

Fue este mismo mes de abril cuando RTVE anunció que en ‘Cine de Barrio’, siempre que se considere necesario, habrá un mensaje antes de la emisión de las películas que rece: “Las circunstancias contenidas en esta película se enmarcan en una época determinada y deben ser entendidas en el contexto social de dicha época”.

Esto se debe a que la Defensora del Espectador recibió quejas por algunas actitudes machistas que se ven en las películas de los sábados por la tarde. Y José Pablo López recogió el guante para, según le detalló a Manu Marlasca, “no banalizar la violencia física contra las mujeres, la homofobia o el perpetuamiento de roles machistas”.

lunes, 21 de abril de 2025

#hemeroteca #lgtbifobia #memoria | La España de 'Cine de Barrio'

El set del programa de RTVE 'Cine de Barrio'//

La España de 'Cine de Barrio'

Paco Tomás | Público, 2025-04-21

https://www.publico.es/opinion/columnas/espana-cine-barrio.html 

La semana pasada me encontré con un titular que llamó poderosamente mi atención. El titular, de Europa Press, señalaba: “RTVE contextualizará la época de las películas de ‘Cine de Barrio’ ante comentarios machistas y sexistas”. Ante semejante desconcierto, profundicé en el contenido de la información, ya que desconfío, desde hace tiempo, de la cultura del ‘clickbait’ que titula con ideas tentadoras o malintencionadas algo que luego desmiente, o directamente no existe, en el propio grueso de la noticia. Y no. En este caso, era cierto. TVE va a incorporar, al inicio de sus películas, y cuando su contenido lo precise, una frase informando de la época y el contexto en el que se rodaron. Y claro, en ese momento, se me cayó el alma a los pies porque eso es lo que lleva haciendo ‘Cine de Barrio’ al menos un año. Y escribo con conocimiento de causa porque, miren ustedes por donde, yo soy colaborador de ‘Cine de Barrio’.

‘Cine de barrio’ empezó a emitirse en TVE en 1995. O sea, este año cumple 30 años. Desde septiembre de 2023, la dirección de ‘Cine de Barrio’ incorporó un plantel de colaboradores precisamente para que, en las tertulias previas a la proyección, se contextualizara el contenido de la película. Ahora mismo, colaboramos en ‘Cine de Barrio’ Valeria Vegas, Benjamín Prado, Lidia García, Carlos Barea, Luz Sánchez Mellado y yo. Como ven, un cartel que comulga abiertamente con los comentarios machistas, sexistas, racistas y, ojo, homófobos, que hay en la mayor parte de las películas rodadas, en todo el mundo, hasta los años 80. Esto es ironía, algo que anuncio, como el cartel que precede a la película, por si en la era de la literalidad alguien se confunde en el interlineado.

No tengo ningún problema con la idea de que un cartel -como ese que alerta, en las cajetillas de tabaco, de que "fumar mata"- preceda a la emisión de una película explicando que las circunstancias, tramas y comentarios contenidos en el filme se enmarcan en un contexto histórico y social concreto y que deben ser entendidos así y no extrapolarlos a la actualidad. Ningún problema. Pero, ojo, no solo con las películas de ‘Cine de Barrio’. Porque, como he dicho antes, el 90% de las películas que se rodaron en España, y en el planeta, en los años 50, 60 y 70 (por enmarcar en las décadas del cine que suele emitir ‘Cine de Barrio’) eran machistas, sexistas, racistas y homófobas. No hay película de Tarzán que no sea un insulto a la comunidad africana ni comedia romántica que no perjudique seriamente la salud mental, instalando unos estándares de relaciones tóxicas camufladas de amor romántico. No hay western que no sea racista y machista. Por eso a las personas ‘queer’ nos gusta ‘Johnny Guitar’ o ‘Calamity Jane’. Porque se saltaban la regla que presume que ‘lo normal’ es lo que dicta el heteropatriarcado.

Recordemos que, en 2020, HBO retiró de su plataforma la película ‘Lo que el viento se llevó’ tras las múltiples protestas que la consideraban racista. Aquella decisión tan controvertida, con claras opiniones enfrentadas, se cerró con la incorporación, al comienzo de la película, de una explicación del contexto histórico y una denuncia del racismo. Yo, como creador, me niego a aceptar la cancelación cultural de cualquier obra artística en base al contenido de la misma o a la ideología o catadura ética de su creador. Sin embargo, sí estoy a favor de enmarcar al creador y a la creación, no solo en su contexto histórico sino también en aquellos rasgos de su personalidad e intimidad que puedan aportar información a la propia obra. Conocer que Lorca era homosexual es importante para entender escenas de ‘El Público’ o poemarios como ‘Poeta en Nueva York’ o ‘Sonetos del amor oscuro’. Y nadie me habló de eso en la escuela de los años 70 y 80. Aportar un cartelito, junto a uno de los cuadros de la serie ‘La mujer que llora’, de Picasso, apuntando que la mujer que llora era Dora Maar, amante del pintor y mujer maltratada por el artista, ayuda a contextualizar la obra y a dotarla de una resignificación importante y necesaria. Por eso pienso que no hay que censurar. Hay que contextualizar, argumentar y significar.

La polémica incorporó un aliciente más cuando José Pablo López, presidente de RTVE, contestó al tuit -aún hay personas escribiendo en X- de Manuel Marlasca, especialista en sucesos y colaborador de Ana Rosa Quintana, que ridiculizó la decisión de TVE respecto a ‘Cine de Barrio’. Marlasca escribió: “Plan para idiotizar a la sociedad”. A lo que José Pablo López respondió: “Lo que tú llamas ‘idiotizar’ otros lo vemos como no banalizar la violencia física contra las mujeres, la homofobia o el perpetuamiento de roles machistas”.

A mí lo que realmente me desconcierta de toda esta polémica no es la recomendación de la defensora de la Audiencia de RTVE, Rosa María Molló, en respuesta a los requerimientos de los espectadores, y la rápida actuación de la dirección de la corporación pública. Ni siquiera si la población española es lo suficientemente madura para ubicar la película en el contexto de la España en la que se rodó, y si los avisos previos infantilizan a la sociedad, que me parece un debate interesantísimo. Lo que me disloca es que se ignore el trabajo que un equipo de profesionales llevamos haciendo desde hace tiempo. Y siento que mucho mejor que un cartel es potenciar precisamente la tertulia previa, en la que siempre contextualizamos y criticamos las tramas y diálogos racistas, machistas y lgtbifóbicos, señalando que esa España que ahora nos chirría es de la que venimos y a la que, peligrosamente, podemos volver si no educamos en respeto, valores y libertad. Y en eso estamos quienes hacemos ‘Cine de Barrio’.

Entiendo que la audiencia se queja de una época, más que de una película. Y la existencia de ‘Cine de Barrio’ es un termómetro perfecto para eso. Porque si hace veinte años a nadie le alteraba una película como ‘La descarriada’, y hoy provoca que reaccionemos ante lo que se dice en ella, eso significa que el trabajo histórico de movimientos como el feminismo, el de las comunidades LGTBIQ+ o el de entidades anticolonialistas, antirracistas y anticapacitistas, está calando en nuestra sociedad. Y eso, en estos tiempos, es una victoria que no debemos ignorar.

Quiero pensar que hay tanto trabajo en RTVE que a lo mejor sus responsables no han tenido tiempo de ver esas tertulias previas en las que hablamos de todas esas cosas. Espero que puedan hacerlo en breve y, en lugar de recortarlas y dejarlas en la mínima expresión, las potencien. Porque mucho mejor que un cartel es un grupo de profesionales, validados y prescriptores, dando su opinión al respecto.

lunes, 14 de abril de 2025

#hemeroteca #justicia | Absuelto el exguitarrista de Lendakaris Muertos que fue acusado de agresión sexual

Iván en un concierto de Lendakaris Muertos en Tarragona en 2022 //

Absuelto el exguitarrista de Lendakaris Muertos que fue acusado de agresión sexual

El Juzgado de lo Penal número 4 de Iruñea ha absuelto con todos los pronunciamientos favorables a un exguitarrista de Lendakaris Muertos que había sido acusado por una supuesta agresión sexual, en concreto, por un tocamiento en un pezón a una mujer.
Naiz, 2025-04-14
https://www.naiz.eus/eu/info/noticia/20250414/absuelto-el-exguitarrista-de-lehendakaris-muertos-acusado-de-agresion-sexual

El exguitarrista de Lendakaris Muertos que había sido juzgado por una presunta agresión sexual, ha sido absuelto con todos los pronunciamientos favorables, según avanza su despacho de abogados. El grupo decidió apartarlo al trascender la denuncia en 2024, cuando llevaba dos años en la banda.

El despacho de abogados ha explicado en una nota que le ha recomendado que «interponga acciones civiles y penales, no solo contra la persona que le formuló la denuncia, sino también contra aquellas personas, medios de comunicación y asociaciones que airearon su nombre y consiguieron que le echaran del grupo».

Según añade el abogado Sergio Gómez Salvador, «la persecución y muerte civil que han orquestado ante una supuesta agresión sexual que nunca ha existido no debe quedar sin respuesta». «El daño reputacional que se ha ocasionado debe ser reparado de manera inmediata en los medios de comunicación, y las responsabilidades civiles derivadas, en los tribunales», señala.

En la sentencia, el juez expone que en el juicio se han visto dos declaraciones «absolutamente antagónicas de los hechos», una la del acusado y otra la de la mujer denunciante.

Los hechos que motivaron el juicio ocurrieron en un bar. Según el relato de la mujer, que conocía al hombre desde hacía ocho años, ella había acudido al bar para tomar unas cervezas con un amigo. En un momento dado, llegó el acusado y le dio unos toques en la gorra que ella llevaba, lo que le molestó. Posteriormente, la mujer fue a pedir a la barra y el acusado le tocó un pezón, lo que motivó que se quedara llorando y bloqueada, y sufriera un ataque de ansiedad, según el relato de la denunciante.

Por su parte, el acusado reconoció que al llegar le dio a la mujer unos toques en la gorra y que ella se molestó. Más tarde, cuando ambos coincidieron en la barra, él le pellizcó en el brazo, y ella cogió su cerveza y se fue, sin que ocurriera nada más, hasta que dos días después, un amigo común le dijo que ella lo había denunciado, según su relato. El hombre explicó en el juicio que había sufrido un «daño irreparable» pues los medios de comunicación se habían hecho eco de ello.

Para dictar la sentencia, el juez tiene en cuenta el testimonio del camarero que presenció los hechos. Dicho trabajador explicó en el juicio que efectivamente a la mujer le molestaron los toques en la gorra y que a continuación el acusado le pellizcó en el brazo y en eso quedó todo.

«Contundente prueba del testigo directo de los hechos, quien ha negado tanto el tocamiento en el pezón como el que la denunciante le dijera nada tras el mismo o se quedara en shock, y mucho menos llorando», señala el juez.

También tiene en cuenta en la sentencia el testimonio de otra persona que estaba en el bar y que, aunque no presenció los hechos, sí explicó que no vio a la mujer llorar ni tener ningún ataque de ansiedad.

Por contra, el juez añade que la denunciante no ha presentado ninguna prueba de este tipo para avalar el estado emocional relatado por ella tras el altercado.

«Una zona todavía más sensible»
Asimismo, se ha contado como prueba con un audio enviado por la denunciante al acusado unos diez días antes de los hechos denunciados. En este audio, la denunciante pide disculpas al acusado porque le tocó el «pito», si bien lo achacaba en el audio a un previo tocamiento por parte del acusado en el culo y ella atribuyó su respuesta a la «legítima defensa».

«Este juzgador había escuchado a personas que han sufrido tocamientos no consentidos reaccionar asestando una torta, arrojando bebida al agresor, gritando o, lo más lógico, denunciando el hecho; pero nunca había escuchado que la reacción de la supuesta víctima sea realizar un tocamiento en una zona todavía más sensible. Esa reacción es más propia de una persona que desea el contacto físico que no de una persona que lo rechaza. Y eso que el acusado ha negado haber tocado el culo ese día a la denunciante», señala el juez.

Por todo ello, acuerda una sentencia absolutoria. Contra esta resolución cabe interponer recurso de apelación ante el propio juzgado, cuyo conocimiento corresponderá a la Audiencia de Nafarroa.

Y TAMBIÉN...
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El grupo de punk Lendakaris Muertos prescinde de su guitarrista, investigado por agresión sexual

“No formará parte de la banda a partir de hoy y hasta que finalice el proceso y se esclarezcan los hechos”, dice la banda navarra
EFE | El País, 2024-11-05
https://elpais.com/cultura/2024-11-05/el-grupo-de-punk-lendakaris-muertos-prescinde-de-su-guitarrista-investigado-por-agresion-sexual.html

jueves, 23 de noviembre de 2023

#hemeroteca #homofobia | "Vomitivo": duras críticas a Alfonso Guerra tras lamentar en 'El Hormiguero' que ya no se puedan hacer chistes sobre "homosexuales y enanos"

Cadena SER / Alfonso Guerra en 'El Hormiguero' //

"Vomitivo": duras críticas a Alfonso Guerra tras lamentar en 'El Hormiguero' que ya no se puedan hacer chistes sobre "homosexuales y enanos"

El que fuera vicepresidente del Gobierno reconoce que le dan mucha pena los humoristas
David Justo | Cadena SER, 2023-11-23
https://cadenaser.com/nacional/2023/11/23/vomitivo-duras-criticas-a-alfonso-guerra-tras-lamentar-en-el-hormiguero-que-ya-no-se-puedan-hacer-chistes-sobre-homosexuales-y-enanos-cadena-ser/

El político Alfonso Guerra ha visitado este miércoles ‘El Hormiguero’ para promocionar su último libro, ‘Las rosas y las espinas’. Sin embargo, este ha acabado siendo noticia tanto por sus declaraciones acerca de la ley de amnistía como por su crítica a la "censura" en la que vive sumergida el país. Respecto al primero de estos dos temas, el que fuera vicepresidente del gobierno en el gabinete presidido por Felipe González ha condenado la nueva ley del Partido Socialista (PSOE) que ha acabado siendo fundamental para formar el nuevo gobierno progresista. Todo ello para, a continuación, asegurar que el partido de Pedro Sánchez de ha "Podemizado" durante estos últimos años.

Bajo su punto de vista, la izquierda que gobierna actualmente en España es mucho más "reaccionaria" y "retrógrada" que "progresista": "Con la etiqueta de izquierda comete los actos más reaccionarios del mundo". Tras hablar acerca del "puritanismo" de la nueva izquierda, y de cómo esto está afectando a la población, Alfonso Guerra ha comparado a España con Irán para posteriormente denunciar que es que ya no se puede decir nada en nuestro país: "Tiene patrullas de vigilancia de las costumbres, como en Irán, y te dan por cualquier cosa que digas".

"Me dan mucha pena los humoristas"

Alfonso Guerra ha asegurado, en declaraciones a ‘El Hormiguero’, que quiere libertad de expresión: "Lo políticamente correcto es antidemocrático. No me puede usted limitar mis expresiones porque me expreso como quiera. La libertad de mi puño llega a todas partes menos cuando voy a dar a su cara". En ese preciso instante, Guerra asegura que se llega un límite que no se puede sobrepasar: "Entonces, ya no tengo libertad. Porque no hay libertad sin límites y los límites es no hacer daño a terceros. Pero lo demás tengo que ser libre".

Después de asegurar que no tiene libertad de expresión, Alfonso Guerra se ha puesto en la piel de los humoristas para reconocer que siente mucha pena por los mismos: "A mí me dan mucha pena los humoristas". Todo ello porque ya no puedan hacer según qué chistes: "Ya no pueden hablar de nada. antes había chistes de homosexuales, de enanos... de todo. Ahora no". Unas declaraciones que recibían el beneplácito de Pablo Motos, quien reconocía que los humoristas ya no pueden hablar de prácticamente nada: "Ahora cuando un humorista hace un espectáculo está más tiempo hablando sobre lo que no puede hablar que sobre lo que sí".

Críticas a Alfonso Guerra por sus palabras
Para terminar su ‘speech’ acerca del nuevo PSOE y del daño que está haciendo a la libertad de expresión, Alfonso Guerra ha asegurado que España existe la censura: "Eso es libertad de expresión recogida. Es decir, censura. Y yo no quiero censura". Unas palabras con las que ha generado un gran revuelo en redes sociales, donde muchos han criticado las palabras del que fuera vicepresidente de España: "Vomitivo, defendiendo que ya no se pueden hacer chistes de homosexuales y enanos. Que los hagan de tu fruta madre".

Mientras tanto, otros han cargado contra el político por no empatizar con quienes llevan décadas sufriendo todo tipo de ataques escondidos como "bromas": "Alfonso Guerra diciendo que hay censura y libertad restringida porque no se pueden hacer, por ejemplo, chistes de homosexuales y enanos... No hay más preguntas señoría... Lo dice el que no es ni homosexual ni enano, a ver qué diría si lo fuera...".

#hemeroteca #homofobia | "Es censura": Alfonso Guerra lamenta en 'El hormiguero' que no se puedan hacer chistes sobre "homosexuales y enanos"

Pablo Motos y Alfonso Guerra en 'El Hormiguero' //

"Es censura": Alfonso Guerra lamenta en 'El hormiguero' que no se puedan hacer chistes sobre "homosexuales y enanos"

El que fue exvicepresidente del Gobierno por el PSOE se opuso a lo políticamente correcto
Daniel Robles | El Confidencial, 2023-11-23
https://www.elconfidencial.com/television/programas-tv/2023-11-23/el-hormiguero-alfonso-guerra-censura-chistes-homosexuales_3779803/

Alfonso Guerra concede muy pocas entrevistas para televisión. Él mismo lo confirmó anoche, cuando acudió a 'El hormiguero' para promocionar su último libro, ‘Las rosas y las espinas’. El que fue expresidente del Gobierno por el PSOE habló sobre este novedoso trabajo, pero también criticó duramente la actual deriva de su partido político. Sin pelos en la lengua, Guerra se opuso a la amnistía y aseguró que el Partido Socialista se ha "podemizado".

Alfonso Guerra señaló que ahora hay "una izquierda reaccionaria": "Es una izquierda que no es progresista, sino retrógrada. Con la etiqueta de izquierda, comete los actos más reaccionarios del mundo", explicó Guerra sobre este concepto. "Se han hecho puritanos", añadió Pablo Motos al escuchar el planteamiento del político. Tras esto, Guerra señaló que esta izquierda "tiene patrullas de vigilancia y te dan por cualquier cosa que digas".

Alfonso Guerra aseguró que quiere libertad de expresión: "Lo políticamente correcto es antidemocrático. Usted no me puede limitar mi expresión. Yo me expreso cómo quiera, sin insultar a nadie", sentenció el expresidente del Gobierno. Guerra también destacó que "no hay libertad, sin límite" y explicó que "el límite es no hacer daño a terceros". Tras esta reflexión, el político declaró que le dan "mucha pena" los humoristas: "Ya no pueden hablar de nada. Antes hablaban de homosexuales, de enanos, de todo... Ahora, no".

Pablo Motos apoyó el planteamiento de Alfonso Guerra y se acordó de los cómicos que trabajan en su programa: "Ahora, cuando un humorista hace un espectáculo, está más tiempo diciendo sobre lo que no se puede hablar que sobre lo que sí". Ante esto, el político español afirmó que esto es una forma de "censura": "Yo no quiero censura", declaró Guerra, recibiendo los aplausos del público.

El presentador del programa de Antena 3 siguió hablando sobre este tema y mostró una postura muy similar a la de Alfonso Guerra: "Es que ahora una persona dice algo y le hunden la vida. No es solo que lo critican dos semanas, sino que intentan cancelarle la vida entera", expresó Pablo Motos, que fue secundado por su invitado. "Eso es antidemocrático, eso es medieval", condenó el político, que ironizó al afirmar que acabarán cortando manos por robar una gallina.

martes, 25 de abril de 2023

#hemeroteca #feminismo #censura | Difracciones sobre la censura, el control y el pensamiento hegemónico

Huffpost / Mani 8M en Sevilla //

Difracciones sobre la censura, el control y el pensamiento hegemónico

Un feminismo fosilizado que se resiste a pasar página no es un feminismo comprometido con la emancipación.
Mariano Beltrán y Lucía Barbudo | Huffpost, 2023-04-25
https://www.huffingtonpost.es/opinion/difracciones-sobre-censura-control-pensamiento-hegemonico.html

"Los feminismos son un espacio de disenso" es una de las muchas frases que deja tras de sí Georgina Orellano en su paso por varias ciudades del estado español con motivo de la presentación de su libro 'Puta feminista'. Pero la activista y sindicalista argentina, referente feminista en la lucha de las trabajadoras sexuales, no sólo dejó frases, libros firmados y charlas para enmarcarlas, sino que tuvo espacios de encuentros con trabajadoras sexuales y aliades en los que estuvimos reflexionando y debatiendo sobre todo tipo de cuestiones que atraviesan a los colectivos actualmente.

Todas las personas que hemos militado en espacios activistas sabemos de la importancia de darnos el espacio para hablar, para dialogarnos las dudas, para confrontar ideas, para compartirnos las prácticas políticas. En los espacios donde conversamos es donde crecemos políticamente. Crecer políticamente, muchas veces, lleva implícito cambiar de opinión: ese suceso extraordinario al que se llega después de un periodo de formación y reflexión. Persistir en ideas enquistadas es declararse fósil, petrificarse, que es lo opuesto al movimiento y al avance. Hay muchos ejemplos en los feminismos que nos ayudan a entender cómo se han reformulado o reconfigurado distintas reivindicaciones a lo largo de la historia. La propia categoría ‘mujer’, baluarte histórico de las luchas feministas occidentales y eurocéntricas blancas, que tuvo su sentido y razón de ser a finales del S.XVIII, vino a ser problematizada por el empuje de las luchas cuir que, en nuestro contexto español, tomaban más y más fuerza allá por los dos miles. Un feminismo fosilizado que se resiste a pasar página no es un feminismo comprometido con la emancipación.

Las feministas que se quedaron en las reivindicaciones de la segunda ola hablan, por ejemplo, del ‘borrado de mujeres’ porque en sus polvorientas trincheras dialécticas rechazan la participación de otros sujetos políticos que se abrieron paso en olas posteriores en los feminismos. Y practican la censura contra todas aquellas que disienten de su cosmovisión, muy parecida en las formas y procesos a la que nos impone el androcentrismo.

La censura no solamente es un elemento que afecta a los procesos de decisión o a los debates mismos, sino que contamina también los productos intelectuales que surgen de esos debates: si despojamos la disidencia de las posiciones de partida en debates que nos atraviesan, no estamos haciendo otra cosa que reforzar la norma androcéntrica que dicta que todo lo que queda en la periferia debe ser o bien cancelado o bien regresado al centro de la norma -sexual, social, reproductiva, etc.-, con toda la violencia simbólica y explícita que ello conlleva.

La académica feminista Donna Haraway reflexiona en su 'Manifiesto para Cyborgs' (1991) acerca del poder, la ciencia y el feminismo, y nos plantea oportunas preguntas que conviene poner en el centro: "¿Tienen las feministas algo nuevo que decir sobre las tormentosas relaciones entre conocimiento y poder? La autoridad feminista y el poder de nombrar, ¿darían al mundo una nueva identidad y una nueva historia? ¿Pueden las feministas dominar la ciencia?".

Esa última pregunta, imprescindible si pretendemos problematizar la reproducción, la sexualidad, la maternidad y los géneros en clave feminista, nos debería llevar a un lugar de reflexión más práctico que teórico: ¿dónde situamos a aquella persona que no piensa como yo? ¿Dónde ubicamos a la disidencia? Para algunos planteamientos teóricos y para algunos medios de comunicación generalistas la disidencia es directamente inubicable: no existe, no puede ser, no tiene cabida, está deslegitimada o no se la reconoce como interlocutora válida. La pluralidad se ha convertido en una amenaza, y la disidencia en un animal mitológico.

La feminista Helene Cixous nos dice en 'La risa de la medusa' (1975/1995) que el pensamiento siempre ha funcionado por oposiciones duales, jerarquizadas. Y el androcentrismo tiene claro que debe seguir reforzando las dicotomías, la lógica del amo y del esclavo, para seguir subsistiendo. Trascendiendo la categoría sexo/genérica del término binarista de ‘androcentrismo’, nos gustaría recalcar que lo usamos para señalar una posición de poder y, por lo tanto lo usamos como categoría política, y no estricta o exclusivamente como una categoría genital correspondiente al sexo/género masculino. Lo que queremos decir con esto es que Margaret Thatcher fue funcional al poder machobélico aunque portara vulva y vagina, así como el feminismo institucional o hegemónico se alinea con el patriarcado copiando y reproduciendo sus lógicas punitivistas y sus estrategias de deslegitimación e invisibilización de determinados discursos y prácticas feministas.

De la misma manera que Paul B. Preciado usa el término ‘minoría’ para referirse, no a una cantidad numérica, sino a una posición de subordinación respecto a una ‘mayoría’ dominante, las disidencias quedan relegadas a una periferia mediática mientras que los centros de poder siguen teniendo los altavoces más potentes y, por ende, los medios de producción de (in)formación y difusión de dicho conocimiento.

De la España franquista aprendimos que hace falta un marco garantista de derechos y libertades para democratizar la información y que, sin la libre accesibilidad a la información, difícilmente se construye una sociedad pensante, una sociedad crítica. Que los principales espacios de la prensa generalista estén cerrados a airear ciertos debates habla más de mordazas que de libertad y de democracia. Podríamos establecer un paralelismo entre la falta de independencia del poder legislativo y el ejecutivo (con el resultado catastrófico que esto tiene para con la justicia) con el hecho de que el periodismo en este país esté supeditado a intereses partidistas y a sus agendas ideológicas.

La censura no puede considerarse una estrategia feminista. ¿Se deduce de esto que todas las opiniones son respetables? ¿O que el feminismo aspira a asimilar toda opinión? Nada más lejos de la realidad. Lo que pretendemos exponer en esta tribuna es que, a la hora de problematizar cuestiones como el trabajo sexual o la gestación por sustitución nuestro marco debería alejarse tanto del positivismo como del relativismo radical para adentrarse en lo que Haraway denominó conocimiento situado.

Seguramente a la hora de emitir opiniones y juicios deberíamos difractar más que reflexionar, deberíamos asumir que ningún concepto puede de facto desligarse de la subjetividad de quien lo enuncia. Y esto también es válido para aquellas personas que censuran los puntos de vista contrarios: asumen que la otra opinión es ‘objetivamente mala’ —y por tanto la propia es la ‘objetivamente buena’—, situándonos así, de nuevo, no sólo en una aburrida y limitante polarización, sino en la lógica de colonizar la mirada ajena, de conquistarla o, en última instancia, de exterminarla. Y qué mejor conocimiento situado que escuchar a las protagonistas hablar en primera persona. Nos ahorramos así caer en discursos victimizantes, infantilizadores, en cuestionar la capacidad de agencia de aquelles que se quieren posicionar como sujetos políticos o entrar en dinámicas de tutelaje, tanto en las prácticas políticas como en las discursivas.

Nos oponemos frontalmente a la censura y al punitivismo. Mirarnos en la mirada de la otra y reconocernos como diferentes debería ampliar nuestra propia cosmovisión, no achicarla. El miedo al disenso y los intentos de cancelación solo significan una cosa: el androcentrismo ha hecho muy bien su trabajo en los espacios políticos, en los medios de comunicación. El andrós y sus procesos siguen conquistando inevitablemente el sistema, el poder y la retórica que lo acompaña.

miércoles, 17 de agosto de 2022

#hemeroteca #transfobia #terf | Los cuatro debates feministas que ha abierto la polémica del último programa de ‘Estirando el Chicle’

El País / Carolina Iglesias y Victoria Martín, presentadoras de 'Estirando el chicle' //

Los cuatro debates feministas que ha abierto la polémica del último programa de ‘Estirando el Chicle’.

La llamada cultura de la cancelación y la transfobia son dos de las cuestiones que ha puesto sobre la mesa la humorista Patricia Sornosa, invitada al ‘podcast’ de Carolina Iglesias y Victoria Martín del pasado domingo que incendió las redes.
Isabel Valdés | El País, 2022-08-17
https://elpais.com/sociedad/2022-08-17/los-cuatro-debates-feministas-que-ha-abierto-la-polemica-del-ultimo-programa-de-estirando-el-chicle.html 

La cosa empezó con un ‘teaser’ de un minuto y 28 segundos el pasado miércoles, 10 de agosto. En la cuenta oficial del ‘podcast’ ‘Estirando el chicle’ apareció el avance del programa que se iba a emitir el domingo, para el que Carolina Iglesias y Victoria Martín habían invitado a Patricia Espejo y Patricia Sornosa. Esta última, una humorista a la que hay quien acusa de ser transexcluyente por sus comentarios y publicaciones, muchas veces agresivas e hirientes, sobre todo hacia personas no binarias, trans y ‘queers’. La sola presencia de Sornosa en uno de los ‘podcast’ más escuchados en español, con dos Ondas ‘ex aequo’ con ‘Deforme Semanal Ideal Total’ y bandera de la protección de los derechos LGTBIQ+, abrió una batalla en redes que, una semana después, aún continúa.

Las seguidoras del ‘podcast’ se dividieron en dos frentes claramente diferenciados: quienes acusaban a ‘Estirando el chicle’ de haber dejado de ser un “espacio seguro” y haber comenzado a ser tránsfobo, y quienes aplaudían la “valentía” de haber llevado a alguien como Sornosa. De fondo, la polémica ha abierto ciertas cuestiones muy presentes en el movimiento feminista: la cultura de la cancelación —retirar el apoyo, en este caso social, al programa—, la discusión sobre la inclusión de la agenda trans en la oficial, las disculpas y cómo se repara el daño y el acoso en redes sociales.

Ante la avalancha de críticas, Iglesias y Martín publicaron un comunicado en el que aludían a su compromiso con el colectivo LGTBIQ+: “Es especialmente importante, y es algo con lo que hemos sido muy claras a lo largo de estos dos años y medio de programa”. Y también a parte de las acusaciones sobre haber permitido en el programa ciertos discursos: “Nunca en un programa de ‘Estirando el chicle’ ha tenido cabida ningún discurso de odio que atente contra los derechos humanos de ningún colectivo, ni lo tendrá jamás”.

La nota, lejos de calmar la batalla verbal que se había generado, la avivó por otro flanco. Comenzaron entonces otras acusaciones: de no reconocer la “equivocación” y de no “disculparse”.

“De esto yo entiendo que dejáis que una persona que tiene un discurso de odio evidente se promocione en vuestro programa siempre que en vuestro programa no diga las cosas que suele decir para no daros mala imagen, que es colega y eso va por delante de su transfobia”, se leía en uno de esos tuits.

La cuestión escaló hasta tal punto que la ONG International Human Rights Foundation respondió a la cuenta de ‘Estirando el chicle’ compartiendo una publicación de ONU Mujeres en la que se leía: “Women’s rights = Trans rights = Human rights” (Derechos de las mujeres = derechos trans = derechos humanos).

También muchas otras las apoyaron. “Chicas, tenéis todo mi apoyo y el de mucha otra gente. No todo el mundo tiene la misma opinión en absolutamente todos los temas, y además no creo que Patricia Sornosa odie a los trans ni mucho menos. Solo hace humor con algunas cosas absurdas y extremas. Seguid así!!!!”, se leía en uno de ellos.

Sus otras dos colaboradoras habituales, Henar Álvarez y Lalachus, acabaron también haciendo publicaciones en sus redes en defensa de Iglesias y Martín y contra la oleada de “odio” que se había generado. Intentaban frenarla. Sin embargo, después de todo eso, Sornosa, compañera de Espejo en otro programa, ‘Las Patricias’, publicó este lunes un tuit más que reforzó y no calmó la ira en torno al debate.

“Estos días he recibido muchísimos mensajes de gente ofendida, he reflexionado y lo cierto es que me veo obligada a rectificar”, escribió junto a un pantallazo de otro tuit suyo, de varios días antes, en el que tachaba la palabra “hostelero” por “queer”. “Mis vecinos tienen un bebé que no para de llorar, les ha salido queer”.

Ese último tuit de Sornosa puede ejemplificar uno de los debates abiertos en torno a esta polémica, y el principal:

1. Las distintas posiciones dentro del movimiento feminista frente a las personas transexuales. Algo que se viene dando desde hace varios años y se ha agudizado en los dos últimos a cuenta de la ‘ley trans’. Tuvo su máxima representación el pasado 8 de marzo, cuando, por primera vez en la historia, el feminismo salió separado a las calles aquella tarde. Hubo dos manifestaciones en una veintena de ciudades españolas. En Madrid, que suele marcar el pulso de ese día, fue a la misma hora con recorridos diferentes.

En principio, y a la vista, fue la abolición de la prostitución lo que provocó la división. Sin embargo, la panorámica, en realidad, era y es más compleja. De fondo, sobre todo y en origen, la tensión la producen la incorporación de la agenda ‘queer’ (las demandas de las identidades de género minoritarias) a la oficial, la del Ministerio de Igualdad; y la libre autodeterminación de género incluida en la llamada ‘ley trans’, es decir, que una persona pueda cambiar el nombre y el sexo en el DNI solo con su voluntad, sin necesidad de informes médicos y años de hormonación, como ha sucedido hasta ahora.

2. La cultura de la cancelación. La batalla anterior, que en redes se libra entre las llamadas TERF —feministas radicales transexcluyentes— y la parte del movimiento transinclusivo, es la que ha aterrizado en ‘Estirando el chicle’ y ha provocado el segundo de los debates, la cultura de la cancelación. Algo también muy relacionado con el revisionismo histórico de ciertas figuras del mundo de la cultura, sobre todo hombres, como Woody Allen o Bill Cosby, y a raíz de toda la explosión del movimiento 'Me Too' y la violencia sexual en mayor o menor grado que hizo aflorar.

Para el presente, en la cultura de la cancelación tampoco hay consenso, ni siquiera en su propia existencia, puesto que es inviable cancelar, en todos los sentidos y de forma generalizada, a un personaje o un producto cultural. En el debate, las preguntas son varias: ¿Merece la asistencia de una invitada dejar de seguir y apoyar ‘Estirando el chicle’? ¿Elimina todo el trabajo anterior de Iglesias y Martín un programa de poco más de una hora? ¿Ha sido una equivocación llevar a Sornosa a un programa públicamente posicionado a favor del colectivo LGTBI? ¿Puede primar la libertad de expresión en discursos claramente en contra de los derechos humanos de ciertos colectivos, como las personas trans?

3. La gestión de las crisis en el movimiento feminista. El tercer debate abierto, ¿cómo se repara esta fisura en un grupo que alcanza a miles y miles de seguidoras? Hasta ahora, el comunicado de Iglesias y Martín ha servido apenas para aumentar el enfado de quienes se ofendieron por la presencia de Sornosa; las acusan de no haber emitido disculpas ni reparación alguna del daño, indirecto, que pudieron haber hecho al colectivo trans. Y eso refuerza no solo los argumentos de los partidarios de la cultura de la cancelación, y lleva a la última cuestión de fondo:

4. El acoso en redes. A pesar de que las mujeres, sobre todo aquellas con relevancia pública, suelen enfrentarse a insultos y amenazas en las redes, el linchamiento público al que desde hace una semana se están viendo sometidas Iglesias y Martín es uno de los más virulentos de los últimos años y lleva varias direcciones que se retroalimentan: el de quienes se oponen a la inclusión de mujeres como Sornosa en el programa, contra las presentadoras, contra quienes defienden a la humorista y contra la misma cómica. Y todas esas direcciones, de vuelta.

Martín, en una publicación en su Instagram, decía que a pesar de llevar años en internet, jamás había recibido el nivel de mensajes de odio que ha tenido estos días. Odio en todas direcciones.

lunes, 15 de agosto de 2022

#hemeroteca #transfobia #terf | El tuit de una cómica tránsfoba que enciende aún más la polémica de 'Estirando el chicle'

Patricia, terfa sarnosa, estirando el chicle tránsfobo //

El tuit de una cómica tránsfoba que enciende aún más la polémica de 'Estirando el chicle'.

La humorista publicó un tuit en el que intentó burlarse de las personas 'queer'.
El Periódico, 2022-08-15
https://www.elperiodico.com/es/yotele/20220815/tuit-comica-transfoba-enciende-polemica-14284768 

La polémica en la que se ha visto envuelta 'Estirando el chicle' por invitar a una humorista tránsfoba sigue muy lejos de acabarse. Patricia Sornosa ha subido un nuevo tuit en su cuenta de Twitter en la que intenta burlarse de las personas ‘queer’ después del aluvión de críticas que ha recibido ella y el podcast presentado por Victoria Martín y Carolina Iglesias.

"Estos días he recibido muchísimos mensajes de gente ofendida, he reflexionado y lo cierto es que me veo obligada a rectificar", aseguró la cómica, adjuntando la foto de una frase suya en la que tacha la palabra 'hostelero' y añade la palabra de la mencionada identidad sexual: "Mis vecinos tienen un bebé que no para de llorar, les ha salido queer".

Cabe recordar que la polémica se inició cuando 'Estirando el chicle' anunció una nueva entrega de su edición veraniega con Patricia Sornosa, una humorista y directora de teatro que ha sido muy tajante a la hora de pronunciarse contra la Ley Trans en varios tuits muy controvertidos y tránsfobos: "La opresión de las mujeres puede terminar hoy si todas elegimos ser hombres y nos tatuamos los pronombres he/him. Es un plan sin fisuras".

"Ahora si quieres conocer el sexo de tu bebé en las ecografías debes fijarte en cómo mueve las manos, en si pone morritos o si lleva el cordón umbilical como si fuera una diadema o una corbata. Fijarte en los genitales es transfobia", aseguraba en otra publicación realizada en su cuenta de Twitter.

Después del aluvión de críticas que recibió por darle voz tras estos comentarios, Carolina Iglesias y Victoria Martín se vieron obligadas a lanzar un comunicado en la cuenta oficial de Twitter de 'Estirando el chicle', programa que ganó el Premio Ondas el pasado 2021: "Hemos formado un elenco de invitadas diverso con quienes nos hemos divertido, pero también hemos hablado sobre sexualidad, racismo, identidad de género, feminismo, maternidad o bullying. Nuestro compromiso con el colectivo LGTBIQ+ es especialmente importante, y es algo con lo que hemos sido muy claras a lo largo de estos dos años y medio de programa".

"Nunca en un programa de 'Estirando el chicle' ha tenido cabida ningún discurso de odio que atente contra los derechos humanos de ningún colectivo, ni lo tendrá jamás. Esto, por supuesto, incluye a las personas trans, a las que apoyamos y defendemos, tanto en el programa como en nuestro día a día. Continuaremos haciendo comedia y trabajando para que nuestro espacio siga siendo diverso y seguro", afirmaron las cómicas en este escrito que también criticado por muchos usuarios de redes sociales, que recordaron incluso las publicaciones de Sornosa.

De este modo, la polémica iniciada la semana pasada sigue activa con este nuevo tuit de la cómica, que también ha vuelto a desatar las críticas de las redes sociales. "Patricia Sornosa acaba de complicar más la crisis de imagen a sus compañeras de 'Estirando el chicle'", afirma el crítico Borja Terán.

Y TAMBIÉN…
'Estirando el chicle': ¿qué hay detrás de la campaña de cancelación?

El pódcast más escuchado y más premiado se enfrenta a una campaña de desprestigio por invitar a una cómica con un discurso muy agresivo hacia el colectivo LGTBIQ+, el mismo que se sentía representado y protegido por este programa. Estas son nuestras reflexiones.
Gonzalo Cordero | Esquire, 2022-08-16
https://www.esquire.com/es/actualidad/a40904881/estirando-el-chicle-cancelacion-patricia-sornosa/
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"Estirando el chicle", en el punto de mira por invitar a una humorista tránsfoba.

Carolina Iglesias y Victoria Martín han emitido un comunicado reaccionando al aluvión de críticas.
Almudena M. Lizana | FórmulaTV, 2022-08-12
https://www.formulatv.com/noticias/estirando-el-chicle-invitar-humorista-transfoba-117535/