#hemeroteca #decolonial | Piden cinco años por arrojar pintura a la estatua de Colón

El Día de Valladolid / Monumento a Colón, de rojo //

Piden cinco años por arrojar pintura a la estatua de Colón.
Pablo F.D., acusado de un delito de daños, rechaza el "proceder inquisitorial" de la Fiscalía y critica unas solicitudes de pena "absolutamente desproporcionadas". Los hechos ocurrieron en 2019.
El Día de Valladolid, 2022-06-02
https://www.eldiadevalladolid.com/Noticia/Z68C51AF3-D891-B2CD-FF21E4F12E18C1F2/202206/Piden-cinco-anos-por-arrojar-pintura-a-la-estatua-de-Colon

El acusado de arrojar pintura al monumento a Cristóbal Colón en la plaza que lleva el nombre del descubridor en Valladolid en 2019, Pablo F.D., ha rechazado el "proceder inquisitorial" y la búsqueda de "venganza" de la Fiscalía, que pide para él penas que suman cinco años y tres meses de prisión, inhabilitación para ejercer como docente o monitor y multa económica por distintos delitos como su acción contra la escultura y un presunto robo en la sede de Democracia Nacional en febrero de 2020, poco antes de ser detenido.

El acusado, que será juzgado en la Audiencia Provincial el próximo lunes, 6 de junio, ha realizado este jueves una declaración ante los medios de comunicación junto al monumento, del que ha constatado que se encuentra "en perfecto estado", por lo que considera "absolutamente desproporcionadas" las peticiones de penas de la Fiscalía, al tiempo que ha celebrado irónicamente el interés "a todas luces selectivo" de las administraciones públicas por la conservación del patrimonio.

Asimismo, ha rechazado que su actuación pueda constituir "un delito de odio contra los sentimientos de los ciudadanos españoles", sino que se trata de una "acción de protesta" contra "la lectura fanática y xenófoba que se hace del pasado colonial" en el país, la cual ha enmarcado en los movimientos desarrollados "en todo el mundo" contra el colonialismo "a través de sus símbolos y personajes más destacados" en paralelo a un debate "sobre la persistencia del racismo estructural en las instituciones y en la sociedad".

En este sentido, ha recordado que "nadie está en la cárcel por ninguna de estas protestas desarrolladas contra los símbolos conmemorativos del hecho colonial a ambos lados del charco", protestas "mucho más contundentes que resultaron habitualmente en la destrucción de estatuas, o en sus sustitución por personajes más acordes al curso de los tiempos".

Pablo F.D, que ha declinado responder preguntas al no encontrarse consigo su abogado, ha lamentado este intento de la Fiscalía de establecer "un castigo ejemplarizante" contra él cuanto otros casos "se saldan con total impunidad" para "corruptos, agresores sexuales, narcotraficantes y delincuentes de todo pelaje", entre los que ha citado al rey Juan Carlos, una prueba, a su juicio, de "la excepcionalidad en que está instalada la Administración de Justicia".

Acusaciones a la policía nacional
También ha cargado el acusado contra la Brigada de Información de la Policía Nacional por haber sido identificado visualmente "en media docena de actos" antes de estos hechos, ocurridos la madrugada del 12 de octubre de 2019, por su presencia en manifestaciones o conciertos "únicamente por orientación ideológica y filiación política".

En este sentido, ha censurado el "hostigamiento y persecución" que, en su opinión, sufren "los ciudadanos de a pie, especialmente los jóvenes, que se organizan políticamente" y ha denunciado la existencia de "ficheros policiales con el historial de activistas, a los que se monitoriza sin haber cometido siquiera un delito".

Por ello, Pablo F.D. ha subrayado que defenderá su inocencia durante el juicio "sin renunciar a la naturaleza revanchista" del procedimiento en el que ha considerado como "el juicio político más importante de los últimos años en Valladolid".

Para protestar contra esta situación, la plataforma por la absolución del joven ha convocado un acto político y 'fiesta antirrepresiva' este viernes, 3 de junio, a partir de las 20.00 horas en el centro social 'La Molinera', que incluirá sesión de SKA y del DJ Paul Kelly, mientras que el lunes se celebrará una concentración a las puertas de la Audiencia a las 9.30, justo a la entrada del juicio.

Y TAMBIÉN…
El acusado de pintar la estatua de Colón el Día de la Hispanidad: “La Fiscalía trata de aplicar venganza”.
Pablo. F.D. se enfrenta a una petición de cinco años y tres meses de prisión por parte de la Fiscalía en un juicio que comenzará el lunes en el Juzgado de Instrucción Nº6 de Valladolid.
El Español, 2022-06-0
https://www.elespanol.com/castilla-y-leon/region/valladolid/20220602/acusado-estatua-colon-dia-hispanidad-fiscalia-venganza/677182414_0.html

#hemeroteca #igualdad | La figura de la Aguadora completa el conjunto escultórico de la plaza Sarriegi de Donostia

Naiz / La aguadora ya está visible en la plaza Sarriegi //

La figura de la Aguadora completa el conjunto escultórico de la plaza Sarriegi de Donostia.
La nueva escultura, que homenajea la figura de la Aguadora, se ha colocado junto al busto de Raimundo Sarriegi y el Tamborrero que ya lucían en la plaza Sarriegi. Este espacio público sufrirá más adelante una reordenación, y el conjunto escultórico será llevado hacia el centro de la plaza.
Naiz, 2022-05-14
https://www.naiz.eus/es/info/noticia/20220514/la-figura-de-la-aguadora-completa-el-conjunto-escultorico-de-la-plaza-sarriegi-de-donostia 

La nueva escultura de la Aguadora se encuentra ya en su ubicación provisional de la plaza Sarriegi, en la Parte Vieja de Donostia, donde desde este sábado completa el conjunto escultórico formado por la figura del Tamborrero y el busto de Raimundo Sarriegi.

Según ha informado el Consistorio donostiarra, la obra Aguadora ha sido creada a iniciativa de la Unión Artesana con motivo de la celebración en 2020 del 150 aniversario de su fundación, que tuvo lugar el 14 de mayo de 1870. El Ayuntamiento ha apoyado la iniciativa y ha subvencionado la pieza, que ha contado con un presupuesto de 35.300 euros.

El alcalde donostiarra, Eneko Goia, ha señalado que «esta nueva escultura sirve para recordar que Donostia es una ciudad que trabaja por la igualdad desde todos sus ámbitos, poniendo en valor el papel de la mujer en nuestra sociedad».

La obra Aguadora es una escultura realizada en bronce en el taller Alfa Arte por el artista Nino Barriuso, y tiene como objetivo reconocer a aquellas personas y entidades que han trabajado por conseguir unas fiestas en igualdad.

Según ha recordado el Ayuntamiento, no fue hasta 1980 cuando salió por primera vez una tamborrada mixta en la que las mujeres participaban tocando un instrumento. La pionera fue la sociedad Kresala, que creó la figura de las aguadoras tocando la herrada como medio de incorporar las mujeres a la fiesta.

Esta obra llega para rematar el conjunto escultórico de la plaza Sarriegi, que próximamente sufrirá una reordenación para dar relevancia a estas piezas. Así, el nuevo conjunto se trasladará unos 10 metros hacia el interior de la plaza y se creará un nuevo pedestal para las esculturas, que tendrán una disposición diferente a la actual.

La primera pieza que dio pie a la creación de este conjunto fue el busto a Raimundo Sarriegi en 1964, obra de Jose Lopetegi Goikoetxea, que se situó cerca de la calle Narrika.

#hemeroteca #lgtbifobia #politica | Colectivos recogen firmas para retirar la estatua del exalcalde homófobo de Badajoz

El Salto / Homenaje a Miguel Celdrán, 'hombre de verdad' //

Colectivos recogen firmas para retirar la estatua del exalcalde homófobo de Badajoz.
El exalcalde Miguel Celdrán, quien dijera que en Extremadura no había “palomos cojos” en referencia al colectivo LGTBI, cuenta con una estatua a escasos 300 metros del MEIAC, antigua cárcel para homosexuales de Badajoz. La Asociación de Ex Presos Sociales de España recoge firmas para su retirada.
Francis Reina Corbacho | El Salto, 2021-09-01
https://www.elsaltodiario.com/lgtbifobia/colectivos-recogen-firmas-para-retirar-estatua-ex-alcalde-hom%C3%B3fobo-Badajoz 

En el año 2011, Miguel Celdrán, alcalde por entonces de la ciudad de Badajoz, afirmó en la Cadena Cope que en Extremadura no había “palomos cojos”. Se refería a la población LGTBI, de la cual dijo que “aquí (en Extremadura) normalmente los palomos cojos los echamos para otro lado, depende de qué lado cojeen. Pero normalmente los echamos pa’ otro lao. Aquí gracias a Dios estamos todos muy sanos. Bien lo ha dicho Ernesto, esta tierra es sana y fuerte”.

No era la primera vez que el regidor tenía un discurso abiertamente LGTBIfóbico. Cuatro años antes, en marzo de 2007, le espetó a un miembro de Izquierda Unida que era, “como se dice en mi pueblo, una maricona. A las cosas hay que ponerle su nombre. Las cosas cuando se saben, se dicen”.

Es por ello que la aprobación por parte del Ayuntamiento de Badajoz de la estatua honorífica en su nombre resulta, cuando menos, impropia de una institución que debe, según la ley, “contribuir a la visibilidad de las personas LGBTI en Extremadura” o favorecer, entre otras muchas obligaciones, “las políticas públicas para garantizar la igualdad social y la no discriminación por razón de orientación sexual e identidad de género de las personas LGTBI”.

Como dicen los colectivos en la introducción a su iniciativa para retirar la estatua al ex-alcalde, “las palabras de Celdrán no fueron simple homofobia gratuita. Teniendo en cuenta que Badajoz albergó una de las dos cárceles de homosexuales de España, en la que entre 1970 y 1979 se encarceló y torturó a más de un millar de personas, negar la presencia de personas del colectivo en la comunidad y afirmar con sorna que ‘los echamos’ resultó un ataque consciente y directo, además de una deshonra para la memoria y sufrimiento de todas esas personas”.

Además, la estatua dedicada a Miguel Celdrán se sitúa tan sólo a 300 metros de la antigua cárcel de homosexuales de la ciudad.

“Teniendo en cuenta este contexto, nos sorprende que el Ayuntamiento haya decidido poner una estatua a Miguel Celdrán a tan sólo 300 metros de la antigua Cárcel de Pardaleras, la cárcel de homosexuales (actualmente Museo MEIAC, que conserva los expedientes policiales de los ex presos homosexuales y que pueden consultarse si se desea). Además, también han aprobado cambiar el nombre de la calle en la que se encuentra por el del ex alcalde. Mientras tanto, las víctimas de la represión homófoba en Badajoz no cuentan con un solo monumento ni reconocimiento del estilo”, afirma la nota de los colectivos.

Recuerdan, asimismo, que “los presos LGTB en Badajoz, además de estar cautivos, fueron obligados a realizar trabajos forzados, sufrieron ‘técnicas de reconversión’ tales como electroshocks y hay documentados numerosos casos de violaciones. Tras salir de la cárcel, cargaron con esa condena por ‘homosexualidad’ como antecedentes penales en su expediente hasta el año 2000, dificultándoles el desarrollo de su vida en ámbitos como el laboral. Y sólo 165 de los 5.000 encarcelados en todo el país por ‘homosexualidad’ fueron indemnizados en 2009. Sólo dos años antes de las declaraciones de Celdrán”.

Debido a esta decisión “tendenciosa, teniendo en cuenta la rapidez con la que ha sido tomada y el escaso apoyo popular”, diversos colectivos, organizaciones y asociaciones de la sociedad civil de toda clase, han decidido recoger firmas para solicitar la retirada de la estatua. Pretenden llevarlas al pleno del Ayuntamiento de Badajoz y, de este modo, impedir la colocación una estatua que, según la Asociación, “no sólo no tiene una justificación social, sino que además supone un capítulo más en la historia de la represión LGTB en Badajoz, borrando nuestro pasado y apoyando a quienes tanto histórica como recientemente nos han atacado”.

Recordemos que uno de los tantos comentarios LGTBIfóbicos del ex-alcalde provocó una “Caravana de Palomos”, en forma de protesta, que terminó por consolidarse como uno de los actos más festivos y reivindicativos del colectivo LGTBI a nivel regional y nacional. La recogida de firmas pretende tener el mismo éxito y eliminar esta nueva afrenta contra el colectivo y su memoria.

 

Y TAMBIÉN…
Miguel Celdrán ya tiene su estatua en la plaza de Conquistadores.
La escultura del exalcalde, obra de Luis Martínez Giraldo y sufragada por suscripción popular, se inauguró ayer en un acto al que asistieron familiares, amigos y numerosos ciudadanos. "Nos costará verlo tan quieto y callado", reconoció una de sus hijas, que agradeció tanto "respeto y cariño" hacia su padre.
Belén Castaño Chaparro | La Crónica de Badajoz, 2021-06-13
https://lacronicadebadajoz.elperiodicoextremadura.com/la-cronica-de-badajoz/2021/06/13/miguel-celdran-estatua-plaza-conquistadores-52930507.html
Celdrán ya tiene su estatua en Badajoz.
Los amigos del veterano alcalde impulsan una suscripción popular y reciben una respuesta tan generosa que donarán unos 6.000 euros al Banco de Alimentos.
Rocío Romero | Hoy, 2021-06-12
https://www.hoy.es/badajoz/celdran-estatua-badajoz-20210612125424-nt.html

#hemeroteca #memoria | Osaka rompe lazos con San Francisco por una estatua en homenaje a las esclavas sexuales de Japón durante la guerra

Imagen: El Diario / Monumento homenaje a las 'mujeres de consuelo' en San Francisco

Osaka rompe lazos con San Francisco por una estatua en homenaje a las esclavas sexuales de Japón durante la guerra.
El alcalde de la ciudad japonesa dice que el homenaje a las 'mujeres de consuelo' utilizadas por el ejército imperial de Japón entre 1932 y 1945 no es históricamente correcto.
Justin McCurry | El Diario, 2018-10-05
https://www.eldiario.es/theguardian/Osaka-San-Francisco-utilizadas-Japon_0_821718138.html

La ciudad de Osaka ha roto con 60 años de relación de "ciudad hermana" con San Francisco en protesta por la presencia en la ciudad estadounidense de una estatua que simboliza el uso de esclavas sexuales por Japón durante la guerra.

Esta semana, el alcalde de Osaka, Hirofumi Yoshimura, puso fin oficialmente a la relación después de que la ciudad estadounidense aceptara como propiedad pública la estatua ' Mujeres de Consuelo', que fue instalada el año pasado por un grupo privado en el barrio chino de San Francisco.

La estatua representa a tres mujeres, de China, Corea y Filipinas, que simbolizan a las mujeres y niñas adolescentes que fueron forzadas a trabajar a principios de los años 30 en los burdeles para militares japoneses, hasta la derrota de Japón en 1945.

Activistas e historiadores aseguran que unas 200.000 mujeres –principalmente coreanas, pero también chinas, del sudeste asiático y un pequeño número de japonesas y europeas– fueron forzadas o engañadas para trabajar en burdeles para militares japoneses entre 1932 y la derrota de Japón en 1945.

En su carta de 10 páginas al alcalde de San Francisco, London Breed, Yoshimura ha remarcado que los historiadores no se han puesto de acuerdo respecto al nivel de implicación del Ejército imperial japonés en la gestión de los burdeles de guerra y enfatizó que las acusaciones incluidas en la inscripción de la estatua supuestamente carecen de evidencias históricas.

En la inscripción se lee: "Este monumento da testimonio del sufrimiento de cientos de miles de mujeres y niñas, llamadas eufemísticamente ‘Mujeres de Consuelo’, que fueron esclavizadas sexualmente por las Fuerzas Armadas Imperiales de Japón en trece países del Pacífico asiático entre 1931 y 1945. La mayoría de estas mujeres murieron durante su cautiverio".

Yoshimura añade que al poner el foco en la conducta de las fuerzas japonesas durante la guerra, se está haciendo la vista gorda al abuso sexual generalizado perpetrado por otros países durante la Segunda Guerra Mundial y otros conflictos.

"Yo estoy a favor de las actividades que protegen la dignidad y los derechos humanos de las mujeres", afirma. "Sin embargo, si el propósito es proteger los derechos humanos de las mujeres, sugiero que la atención que se le está dando a las ‘Mujeres de Consuelo’ de Japón se utilice para homenajear a todas las mujeres que han sido abusadas y agredidas sexualmente por soldados de países de todo el mundo".

El antecesor de Breed, Edwin Lee, aceptó la estatua en 2017, tras lo cual Yoshimura se quejó de que la medida destruía el espíritu de confianza mutua que se había construido a lo largo de seis décadas. Sin embargo, el corte formal de lazos quedó en suspenso tras el fallecimiento de Lee el pasado diciembre.

En un comunicado, la oficina de Breed dijo que era "desafortunado" que Yoshimura hubiera decidido poner fin a la relación entre las dos ciudades portuarias, que comenzó en octubre de 1957.

La estatua de San Francisco es una de muchas que se han instalado en Corea del Sur y en otros países en los últimos años, pero es la primera en una gran ciudad estadounidense.

La ciudad de Glendale, que tiene una de las mayores comunidades de coreanos estadounidenses de California, instaló una estatua similar en 2013. Michiko Gingery y Koichi Mera, residentes locales, iniciaron un infructuoso intento legal por retirarla. Con su eliminación, ambos pretendían "defender el honor de Japón".

Activistas han acusado a Yoshimura de intentar reescribir la historia. "Romper lazos por una estatua es escandaloso y absurdo", sostiene Lillian Sing, codirectora de la Coalición para la Justicia de las Mujeres de Consuelo. "Demuestra que el alcalde de Osaka y el primer ministro japonés tienen tanto miedo a la verdad que están intentando negar la historia".

La utilización de espacios públicos para homenajear a las 'Mujeres de Consuelo' ha generado críticas de Japón, que alega que contradice el acuerdo de 2015 entre Tokio y Seúl que pretendía cerrar la polémica de forma "final e irreversible".

El acuerdo incluía una disculpa de Japón por el sufrimiento de las mujeres, pero se negaba a aceptar ninguna responsabilidad legal, sosteniendo que todos los reclamos de compensaciones habían quedado zanjados por el tratado de paz bilateral de 1965.

Además, Japón estableció la Fundación para la Reconciliación y la Sanación, un fondo de 1.000 millones de yenes (7,6 millones de euros) destinados al menguante número de mujeres supervivientes. El presidente de Corea del Sur, Moon Jae-in, afirmó el mes pasado que el fondo era "disfuncional" ya que la gran mayoría de los surcoreanos no lo apoya y advirtió que podrían devolverle el dinero a Japón.

#hemeroteca #memoria | Nueva York retira la estatua del ginecólogo que experimentó con esclavas negras

Imagen: El País / Dos mujeres se abrazan mientras retiran la estatua de J. Marion Sims

Nueva York retira la estatua del ginecólogo que experimentó con esclavas negras.
Los activistas recuerdan que los logros científicos del doctor Marion Sims en el siglo XIX se basan en pruebas a mujeres afroamericanas, sin anestesia y sin su consentimiento.
Agencias | El País, 2018-04-18
https://elpais.com/internacional/2018/04/18/mundo_global/1524036400_696258.html

La estatua del doctor James Marion Sims ha sido bajada de su pedestal en Central Park en Nueva York. Conocido en Estados Unidos como el padre de la ginecología moderna, durante décadas fueron menos notables las prácticas sobre las que se sustentaron los avances que consiguió. Activistas han denunciado durante años que sus logros se basaron en experimentos con esclavas afroamericanas y por eso reclamaron al ayuntamiento la retirada de la estatua. Meses después de la creación de una comisión para que estudiara el caso, su retirada se hizo efectiva este martes.

La estatua del doctor James Marion Sims ha sido bajada de su pedestal en Central Park en Nueva York. Conocido en Estados Unidos como el padre de la ginecología moderna, durante décadas fueron menos notables las prácticas sobre las que se sustentaron los avances que consiguió. Activistas han denunciado durante años que sus logros se basaron en experimentos con esclavas afroamericanas y por eso reclamaron al ayuntamiento la retirada de la estatua. Meses después de la creación de una comisión para que estudiara el caso, su retirada se hizo efectiva este martes.

Hasta Central Park se acercó un grupo de personas que se abrazaban y celebraban que Sims dejara de tener un puesto entre las figuras ilustres que completan el paisaje del parque. “Es importante reconocer que sus contribuciones realmente ocurrieron a expensas de mujeres que no pudieron dar si consentimiento" dijo Bernadith Russell, una doctora afroamericana del hospital New York-Presbyterian, que acudió a ver cómo los funcionarios retiraban la estatua con una grúa. "Reconozco sus contribuciones, pero es como si Josef Mengele hubiese logrado avances en el campo de la medicina. No pondríamos una estatua suya debido a cómo obtuvo esa información", añadió en declaraciones a AFP, en referencia al médico nazi que realizó crueles ensayos con prisioneros en el campo de concentración de Auschwitz durante la Segunda Guerra Mundial.

Nacido en Carolina del Sur, Sims estudió medicina y la practicó en una sociedad todavía esclavista en Alabama entre 1835 y 1849. Allí, según consta en sus cuadernos, llevó a cabo operaciones a una decena de esclavas. Posteriormente se desplazó a Nueva York, donde fundó el primer hospital para mujeres en 1855. Fue pionero en la intervención de fístula y también inventó el espéculo y otros instrumentos médicos que se utilizan actualmente. Sin embargo, sus experimentos con esclavas negras, sin anestesia y sin su consentimiento, han planteado cuestiones éticas y rechazo por parte de los activistas de los derechos humanos.

La reflexión sobre la estatua de Sims y otras esculturas de la ciudad de Nueva York surgió después de los enfrentamientos en una protesta de supremacistas blancos en Charlottesville (Virginia), en agosto de 2017, en contra la retirada de una estatua del general confederado Robert Lee, en la que murió una joven antirracista. Estos enfrentamientos abrieron el debate nacional sobre los símbolos de la guerra de Secesión que todavía siguen presentes y han dividido a la población entre los que piden su retirada porque son considerarlos racistas -el sur era favorable a mantener la esclavitud- y quienes opinan que forma parte de la historia del país.

Símbolos polémicos
El alcalde de Nueva York, el demócrata Bill de Blasio, creó una comisión a la que encargó un informe sobre los símbolos en la ciudad que han generado controversia. Los siete miembros votaron a favor de la retirada de la estatua de Sims, a la que habían arrojado pintura roja en señal de protesta en varias ocasiones. La escultura será llevada al cementerio de Gree-Wood en Brooklyn donde está enterrado el doctor.

La comisión neoyorquina finalmente decidió mantener las estatuas de Cristóbal Colón, la del expresidente estadounidense Theodore Roosevelt -montado a caballo y acompañado a pie por un nativo estadounidense a un lado y un afroamericano al otro- y una placa dedicada a Philippe Pétain, un militar francés que luchó en al Primera Guerra Mundial y luego colaboró con los nazis. No obstante, el Ayuntamiento agregará una leyenda explicativa con más contexto histórico.

#hemeroteca #memoria | Retiran una escultura del XIX por representar el «genocidio de los nativos americanos»

Imagen: Google Imágenes / 'Early Days' en San Francisco

Retiran una escultura del XIX por representar el «genocidio de los nativos americanos».
Según informó «NPR», la Comisión de las Artes de la ciudad votó unánimemente este lunes la retirada de la escultura en cuestión, una idea que barajaban desde octubre.
ABC, 2018-03-09
http://www.abc.es/cultura/abci-retiran-escultura-representar-genocidio-nativos-americanos-201803091305_noticia.html

La Comisión de Arte de San Francisco ha decidido retirar una escultura decimonónica por racista. Se trata de la escultura «Early Days», que muestra a un nativo norteamericano caído que mira a un misionero jesuita mientras, al otro lado, un vaquero mira al horizonte. La obra data de 1894.

Según informó «NPR», la Comisión de las Artes de la ciudad votó unánimemente este lunes la retirada de la escultura en cuestión, una idea que barajaban desde octubre.

Es una de las cuatro piezas que forman el «Pioneer Monument», que lleva varios años siendo una fuente de controversia. Ahora, en su lugar, se colocará una placa que explicará por qué fue retirada.

La comisión explicó en un comunicado que el motivo de la retirada no era otro que el de la representación de la «degradación y el genocidio de los pueblos nativos americanos, utilizando estereotipos visuales comunes a finales del siglo XIX que son ahora universalmente vistos como irrespetuosos, engañosos y racistas».

Tom DeCaigny, miembro de la comisión, rechazó las acusaciones de revisionismo histórico. «Yo diría todo lo contrario», afirmó.

#hemeroteca #igualdad | La ‘Niña sin miedo’ que se enfrenta al toro de Wall Street prepara las maletas

Imagen: El País / 'Niña sin miedo' frente a 'Charging Bull'

La ‘Niña sin miedo’ que se enfrenta al toro de Wall Street prepara las maletas.
La estatua de bronce, que representa la lucha de la mujer por la igualdad y que ha protagonizado varias polémicas, fue instalada el pasado 8 de marzo en el corazón financiero de Nueva York.
Sandro Pozzi | El País, 2018-03-02
https://elpais.com/internacional/2018/03/01/mundo_global/1519917009_461624.html

La ‘Niña sin Miedo’ se prepara para mudarse. La estatua de bronce situada frente al icónico toro de Wall Street cambiará de localización la próxima semana, coincidiendo con el Día Internacional de la Mujer. La ciudad de Nueva York debe anunciar el nuevo lugar desde donde podrá continuar promocionando de una manera permanente el liderazgo de la mujer en el mundo de la empresa.

La estatua de la artista Kristen Visbal tenía permiso para permanecer junto al 'Charging Bull' (toro embistiendo, en castellano) hasta el 8 de marzo. Ahí apareció por sorpresa hace justo un año, con un permiso inicial de un mes. En pocos días se convirtió en todo un símbolo del movimiento que lucha por la igualdad de género en los puestos de dirección, que reverberó por toda la ciudad y atrajo a millones de turistas. La obra, sin embargo, estuvo rodeada de polémica.

La ‘Niña sin Miedo’ ya sufrió una dura cornada el pasado octubre, que puso en duda su inocencia. State Street, el fondo que financió la campaña que colocó a la niña de bronce ante el imponente ‘Charging Bull’, tuvo que compensar a 300 empleadas porque sus salarios eran más bajos que el de sus iguales varones. La disparidad salarial se descubrió durante una auditoria realizada hace cinco años.

Este episodio dio más argumentos a Arturo Di Modica, el escultor del imponente toro, para cargar contra la escultura que estaba robando protagonismo a su creación. Hasta el punto de que inició una batalla legal contra la ciudad de Nueva York para que se retirara la estatua, porque consideró como una artimaña publicitaria que alteraba el sentido de su trabajo. Decía no tener nada contra el mensaje.

Pese a este choque, un año fue suficiente tiempo para que la niña y el toro se convirtieran en dos símbolos casi inseparables. Hasta el punto de que desde hace algunas semanas se especula con la posibilidad de que puedan seguir juntas en un paseo peatonal cercano en el bajo Manhattan que cree menos problemas para el tráfico en la zona. Otra posibilidad que se barajó pasaba por diseñar la isleta que ocupan en Broadway.

Y TAMBIÉN…

La ‘Niña sin miedo’ se plantará frente a la sede de Wall Street.
La escultura de bronce, convertida en símbolo de la lucha por la igualdad de género, se instará en la zona peatonal en la sede del parqué bursátil.
Sandro Pozzi | El País, 2018-04-19
https://elpais.com/internacional/2018/04/19/mundo_global/1524147602_080127.html

#hemeroteca #laicismo | ¿Por qué Francia ordena retirar una cruz sobre una estatua del papa Juan Pablo II?

Imagen: El País / Estatua de Karol Wojtila en Ploërmel, Bretaña, Francia

¿Por qué Francia ordena retirar una cruz sobre una estatua del papa Juan Pablo II?
El símbolo religioso está sobre una estatua colocada en una plaza pública, lo que es contrario a las leyes de laicidad del país.
Silvia Ayuso | El País, 2017-10-28
https://elpais.com/internacional/2017/10/26/mundo_global/1509027051_209164.html

Una estatua del papa Juan Pablo II, sí. Una cruz sobre su efigie, no. El Consejo de Estado de Francia ha ordenado a la alcaldía de Ploërmel que retire la cruz colocada sobre la escultura del fallecido papa en una plaza de esta localidad bretona. Según la mayor instancia judicial administrativa del país, el símbolo religioso no respeta la separación estricta de Iglesia y Estado que dicta la ley de ese país y que rige para cualquier lugar público.

La estatua de Juan Pablo II con las manos colocadas en gesto de oración, que fue sufragada con fondos públicos, se erige sobre un pedestal con la famosa cita del papa polaco “no tengáis miedo” y está bajo un arco sobre el cual reposa la cruz de la discordia. Fue colocada en 2006 en la plaza Juan Pablo II de Ploërmel, una comunidad de 10.000 habitantes del departamento de Morbihan, en Bretaña.

La decisión del Consejo de Estado pone fin a una batalla judicial que ha durado 11 años, prácticamente desde que el entonces alcalde de la ciudad, el conservador Paul Anselin, le encargó la estatua del Papa al escultor ruso Zourab Tsereteli. Una decisión que hizo poner el grito en el cielo a la Federación de Morbihan de pensamiento libre, que junto con otros dos ciudadanos acudió a la justicia para demandar la retirada del monumento, argumentando que violaba la ley de 1905 que decreta la separación de Iglesia y Estado.

En 2015, un tribunal administrativo les dio la razón y ordenó a la alcaldía que retirara de la plaza pública la estatua, al considerar que la cruz, “símbolo de la religión cristiana, por su disposición y sus dimensiones, presenta un carácter ostentoso” y no respetaba “la neutralidad del servicio público ante los cultos”. Pero un tribunal de apelación anuló el fallo ese mismo año, alegando un error jurídico.

El Consejo de Estado ha acabado sin embargo dándole ahora la razón a los laicos y a su defensa de la ley de 1905. El artículo 28 de dicha normativa “prohíbe erigir o colocar cualquier señal o emblema religioso sobre monumentos públicos o en un emplazamiento público, sea el que sea, a excepción de edificios de culto, terrenos de sepultura en los cementerios, monumentos funerarios y museos o exposiciones”.

Dicho artículo, “que tiene por objeto garantizar la neutralidad de las personas públicas respecto de los cultos, obstaculiza la instalación por estas, en un espacio público, de una señal o emblema que manifieste el reconocimiento de un culto o que marque una preferencia religiosa”, argumentó el Consejo de Estado.

El organismo estatal le ha dado al Gobierno municipal seis meses para cumplir su decisión. Aunque no tendrá que retirar toda la estatua, ni siquiera el arco. La decisión afecta solamente a la cruz, al considerar el Consejo de Estado que esta, “a diferencia del arco, constituye un signo o emblema religioso, por lo que su colocación es contraria al artículo 28 de la ley del 9 de diciembre de 1905 sobre la separación de las Iglesias y del Estado”, según el fallo emitido el miércoles.

El Frente Nacional no ha tardado en denunciar una “profanación judicial” e “injusta” que forma parte de “una obra de destrucción de nuestra civilización judeocristiana”, según ha denunciado el vicepresidente de la formación de extrema derecha, Louis Aliot, en un comunicado este jueves. “¡Cuándo se va a poner fin a esta caza a nuestros símbolos, nuestras tradiciones y a nuestra historia!”, agrega Aliot.

Paradójicamente, el FN acaba de presentar una propuesta de ley para ampliar otra ley defensora del laicismo, la normativa vigente desde 2004 que prohíbe la exhibición de símbolos religiosos ostensibles en las escuelas e institutos de secundaria. En una iniciativa abiertamente dirigida a impedir que mujeres musulmanas porten el hijab o velo en clase, el partido de Marine Le Pen quiere que esta ley se aplique también en las universidades. En su razonamiento de la propuesta señalan de forma explícita que el origen de la medida está en “la presión ejercida por los discípulos de un islam rigorista que amenaza el orden público y exige una respuesta firme que prohíba los símbolos ostentatorios en todos los establecimientos de enseñanza pública”.

Hace un año, cuando la Federación de Morbihan a favor del libre pensamiento reiteraba su llamamiento a retirar la estatua de Juan Pablo II, la organización laica ya advertía de la importancia de defender el concepto de laicismo de las fuerzas de la extrema derecha que “quieren apropiarse de esa palabra para destilar mejor su veneno xenófobo”.

#hemeroteca #memoria | La revista 'Nature' publica un editorial que justifica el mantenimiento de monumentos a científicos racistas

Imagen: El Diario / Estatua de James Marion Sims en Central Park, Nueva York

La revista 'Nature' publica un editorial que justifica el mantenimiento de monumentos a científicos racistas.
Aunque rectificó parcialmente el escrito, el artículo sigue afirmando que con la eliminación de sus estatuas se "corre el riesgo de blanquear la historia". El editorial destaca a dos relevantes científicos norteamericanos cuyos avances se sustentaron en experimentos realizados sobre población negra. La revista ha recibido multitud de cartas de protesta que la acusan de defender la conmemoración de personas cuyos actos han sido "abominables".
Teguayco Pinto | El Diario, 2017-09-21
http://www.eldiario.es/sociedad/racismo-Nature-memoria_historica-ciencia_0_686982129.html

"La versión original de este artículo era ofensiva y estaba mal redactada. No transmitió con precisión nuestro mensaje y sugería que Nature defendía las estatuas de científicos que han cometido graves injusticias contra minorías y otras personas". Esta es la frase que figura ahora al principio de un controvertido editorial que la revista Nature publicó la semana pasada y en el que se mostraba una posición ambigua respecto algunas figuras científicas que consiguieron importantes avances gracias a la experimentación con personas negras.

El debate sobre qué hacer con las estatuas erigidas en honor de personajes abiertamente racistas se ha recrudecido en los últimos meses en EE UU, especialmente debido a los sucesos que tuvieron lugar en Charlotesville por la retirada de la estatua del general confederado Robert Lee y que terminaron con el asesinato de una mujer que participaba en una marcha antirracista.

Pero las peticiones de varios grupos antirracistas no se han limitado a pedir la retirada de estatuas de militares confederados, sino que también han llegado a afectar a figuras del mundo científico y es ahí donde la revista pretendía hacer una reflexión, haciendo mención a dos personajes controvertidos: James Marion Sims, cuya estatua en Central Park de Nueva York fue pintarrajeada hace dos semanas con la palabra 'racista', y el médico Thomas Parran, máxima autoridad del Servicio de Salud Pública de EEUU entre 1936 y 1948.

La contribución de ambos médicos ha sido reconocida y alabada durante años en EE UU, a pesar de que ambos se valieron de experimentos realizados sin el consentimiento de los implicados. En el caso de Sims, se sabe que realizaba cirugías a mujeres esclavas a mediados del siglo XIX, mientras que Parran supervisó varios experimentos con sífilis sobre hombres negros en EE UU y sobre ciudadanos guatemaltecos, ambos a mediados del siglo XX.

A pesar de reconocer sus crímenes, el editorial parece justificar en cierta medida a Sims cuando asegura que "estaba lejos de ser el único médico que experimentó con esclavos en 1849", a pesar de que el movimiento abolicionista ya estaba en marcha en EE UU, y al afirmar que "sus logros salvaron las vidas de mujeres blancas y negras".

Sin llegar a afirmarlo, el editorial también se pregunta si estos personajes "deben ser juzgados por sus logros más que por las normas modernas" y cuestiona el hecho de que la Asociación Americana de Enfermedades de Transmisión Sexual decidiera en 2013 cambiar el nombre de su prestigioso premio Thomas Parran.

La revista se opone la retirada de las estatuas
Pero si hay algo que ha enfadado a muchos lectores es la posición de la revista sobre las estatuas en sí. A pesar de que en la corrección los editores aseguran que no apoyan el mantenimiento de esos monumentos, tampoco abogan por la retirada de los mismos, sino que consideran que "esos monumentos deben ir acompañados de un contexto que haga clara la injusticia y reconozca a las víctimas".

El editorial asegura que al eliminar estas estatuas o los nombres de calles o premios se "corre el riesgo de blanquear la historia", porque de algún modo se olvidarían las atrocidades que hicieron. Así que la revista propone, que "las instituciones y las ciudades […] instalen placas señalando la controversia, o un monumento de igual tamaño conmemorando a las víctimas". Una equiparación entre víctimas y verdugos que ha levantado las críticas de varios lectores de la revista.

La investigadora de la Universidad de Princeton, Sonya Legg, señala en su carta de protesta que "el propósito de las estatuas no es ofrecer una lección de historia, sino honrar a ciertos individuos" y que "algunas personas representadas en estatuas no son dignas de tal honor". Además, Legg insiste en que "eliminar las estatuas no tendrá ningún impacto en nuestra comprensión de los errores históricas de esos individuos, sino que se asegurará de que ya no son honrados".

En la misma línea se ha expresado el profesor de la Universidad de Toronto Michael M. Hoffman, quien ha asegurado que "afirmar que las estatuas son un importante registro histórico es falso", ya que "la historia se registra en archivos, museos y libros" y ha recordado que "a pesar de la escasez de estatuas que conmemoran a los nazis en Alemania, nadie ha olvidado lo que hicieron".

Hoffman afirma en su crítica que "colocar una estatua en un lugar público es una decisión política" y acusa a Nature de haber "hecho su propia declaración política defendiendo la conmemoración continua de personas cuyos actos no han sido meramente 'cuestionables', como afirma el editorial, sino indiscutiblemente abominables".

Los crímenes de Parran y Sims
J. Marion Sims fue un reconocido cirujano del siglo XIX, a menudo mencionado como el padre de la ginecología moderna. Sin embargo, gran parte de los avances conseguidos por este médico se basaron en experimentos realizados con mujeres afroamericanas que fueron esclavizadas en EEUU. Sims realizaba operaciones quirúrgicas a estas mujeres, hasta 13 en una sola de ellas, tras pedir permiso a sus propietarios. Todas las intervenciones se realizaron sin anestesia, a pesar de que en esa época ya estaba disponible. Al pie de la estatua erigida en su honor en el Central Park de Nueva York se puede leer: "en reconocimiento de sus servicios en la causa de la ciencia y la humanidad".

El otro caso mencionado por la revista es el de Thomas Parran, máxima autoridad del Servicio de Salud Pública de EEUU entre 1936 y 1948. Parran fue el encargado de supervisar dos controvertidos estudios en los que se utilizó a individuos sin su consentimiento. En el primero, que se desarrolló entre 1932 y 1972 y que fue denominado experimento Tuskegee, las autoridades norteamericanas reclutaron a casi 400 hombres afroamericanos que tenían sífilis, sin informarles de su estado, ni tratarles la infección, con el objetivo de estudiar cómo progresaba la enfermedad y si podía llegar a producir la muerte. En un segundo experimento, realizado en Guatemala entre 1946 y 1948, los investigadores directamente inocularon sífilis y otras enfermedades venéreas, como gonorrea, a ciudadanos guatemaltecos, para posteriormente comprobar la efectividad de nuevos fármacos antibióticos como la penicilina.

#hemeroteca #memoria | La furia contra las estatuas en Estados Unidos salpica a la herencia española

Imagen: El País / Estatua de Junípero Serra en la Misión de Santa Bárbara, California

La furia contra las estatuas en Estados Unidos salpica a la herencia española.
Una estatua de Junípero Serra, el santo español que exploró California, amanece decapitada y cubierta de pintura roja.
Pablo Ximénez de Sandoval | El País, 2017-09-17
https://elpais.com/internacional/2017/09/16/actualidad/1505584019_372046.html

En algún momento de la madrugada del pasado lunes, unos desconocidos decapitaron la estatua de San Junípero Serra en la misión de Santa Bárbara, California. Los frailes la encontraron por la mañana, sin cabeza y con manchas de pintura roja. “La policía está investigando las cámaras de seguridad”, dice por teléfono Mónica Orozco, directora de la misión. Podría ser un episodio aislado de vandalismo, ha habido varios contra Serra, pero esta vez se produce en el contexto de la revisión total de los símbolos del pasado que parece estar viviendo Estados Unidos.

Era la primera vez que alguien atacaba la estatua de Santa Bárbara (175 kilómetros al noroeste de Los Ángeles), pero no el primer ataque a la figura del santo. Apenas tres días después de que el papa Francisco canonizara al fraile mallorquín, en septiembre de 2015, fueron atacadas varias tumbas de religiosos en la misión de San Carlos Borromeo, donde está enterrado Serra. Poco después, fue decapitada su estatua en Presidio Park, Monterey. Encontraron la cabeza en el mar, tiempo después. Orozco afirma que esto se ha hecho más habitual desde la canonización. Hasta el viernes, no había detenidos.

Fray Junípero Serra, santo desde hace dos años, es el fundador de la California europea. Poco conocido en España, en EE UU es una figura histórica trascendental y en California se estudia en los colegios. Cuando llegó de México a la Alta California, en 1769, se encontró con tribus cazadoras recolectoras y dedicó el resto de su vida a cristianizarlas. Fundó nueve misiones que fueron las primeras construcciones occidentales del Pacífico norteamericano. Serra representa a California en la sala de estatuas del Capitolio, en Washington. Sin embargo, para algunos grupos indígenas, es un símbolo de la destrucción de su cultura, un genocida.

Esta polémica, que también salpica a Cristóbal Colón, solía ser anecdótica. Ya no. Y menos después de los sucesos de Charlottesville. Miles de supremacistas blancos y neonazis se reunieron en esta ciudad de Virginia a mediados de agosto para protestar por la retirada de la estatua del general confederado Robert E. Lee y, de paso, hacer una demostración de músculo neonazi como este país no recordaba. Además, el presidente Donald Trump, indignó a todo el espectro político al equiparar a los neonazis con los contramanifestantes. También se mostró contrario a la retirada de símbolos de la Confederación (los estados del Sur que se intentaron separar del Norte para seguir manteniendo el esclavismo y dieron lugar a la guerra civil) y dijo que era borrar la historia. Desde entonces, hay una reacción inaudita contra todo símbolo controvertido del pasado.

En apenas semanas, no solo cayó la estatua de Charlottesville. Por todo el país los ayuntamientos empezaron a aprobar retiradas de símbolos confederados que en ocasiones ni sabían que tenían hasta antes de esta polémica (en Los Ángeles, alguien se dio cuenta de que en el cementerio Hollywood Forever había una placa de recuerdo a los soldados confederados; duró 48 horas). Estatuas confederadas han sido retiradas o vandalizadas en Phoenix, Tampa, Atlanta, Indianapolis o Dallas.

Así, a la animadversión de algunos contra Serra, “se ha añadido el debate de la retirada de las estatuas”, opina el historiador Steven Kackel. “Estamos en un momento en que todas las estatuas controvertidas del pasado están en el aire. Después de Charlottesville hay un cambio en el clima político. Se han calentado polémicas que normalmente eran ignoradas”. En este caso concreto, “los hechos de la vida de Serra no han cambiado en estos años. Todo es igual. No sabemos nada nuevo. Lo que ha cambiado es la percepción pública sobre si estas estatuas son apropiadas”. Pero la realidad es que “no hay ningún personaje histórico libre de controversia”.

El último ejemplo es Cristóbal Colón. Es un personaje cuya trascendencia histórica es indiscutible, y sin embargo el Ayuntamiento de Los Ángeles votó el pasado 30 de agosto para quitar el nombre de Colón de la fiesta del segundo lunes de octubre. Seguirá siendo fiesta, pero ya no se llamará Columbus Day, sino Día de los pueblos indígenas. Colón no tendrá otra fecha en el calendario. Los Ángeles no es la primera ciudad en hacerlo. Pero además, Colón también está sufriendo la furia antiestatuas. La efigie de Colón en el Central Park de Nueva York apareció la semana pasada con una pintada que decía: “El odio no será tolerado”. Poco después de Charlottesville, el monumento a Colón en Baltimore fue destrozado a golpes. En un vídeo publicado por los vándalos, uno llevaba un cartel que decía: “Racismo, tíralo”.

Hackel es autor de 'Junípero Serra, padre fundador de California' y uno de los mayores expertos en EE UU en la figura del santo. Se muestra comprensivo con la posición de los nativos que se sienten ofendidos por Serra, pero cree que hay soluciones. “Lo que no se puede aceptar es remover las partes dolorosas del pasado. No podemos pretender que no vino a California y que no fue un héroe venerado y un santo. Hay que encontrar un camino intermedio que reconozca que para algunos es ofensivo, pero no creo que haya que quitarlo del espacio público”.

Y cree que está en un plano distinto que el de Robert E. Lee y los monumentos confederados. “Creo que tenemos que mantener el conocimiento histórico de que esta gente fue venerada en cierto momento. Pero he vivido en Virginia y siempre encontré ofensivo visitar las estatuas de estos hombres. Lo entendía, pero lo encontraba ofensivo. Deberían estar en museos, no en espacios públicos”.

Hay otra diferencia entre Robert E. Lee y Junípero Serra, que no es opinable. Serra es santo. El ataque de Santa Bárbara ha sido contra un símbolo religioso, como si hubieran decapitado una imagen de la Virgen María. “Estamos en una conversación nacional sobre el papel de los monumentos”, reconoce la directora de la misión, Mónica Orozco, “pero en esta ocasión es una figura religiosa, es distinto. Aunque la misión está abierta al público, sigue siendo un lugar de culto”. Orozco, historiadora de formación, apunta que “para algunos, Serra puede representar el imperialismo y no lo ven como un religioso, pero esta es una iglesia y es propiedad de los frailes (franciscanos). Las figuras religiosas tiene otro componente en la discusión”. Al menos uno de los incidentes contra misiones, el citado de San Carlos Borromeo, fue investigado en su día como delito de odio.

Pero además, los vándalos fueron a elegir una misión que precisamente está buscando ese camino intermedio que reclama Hackel. “Nunca habíamos tenido amenazas ni protestas”, asegura Orozco. “Hace un par de años, la canonización fue una oportunidad para entablar un diálogo con los chumash (una de las tribus a las que evangelizó/sometió Serra). Tuvimos una ceremonia en la misión en la que los chumash recordaron a sus ancestros. Fue una ceremonia en el cementerio, con los frailes. Tenemos buena relación. Nosotros vimos la canonización como una oportunidad de diálogo y, quizá a largo plazo, de reconciliación”.

#hemeroteca #memoria | Estados Unidos borra a Cristóbal Colón

Imagen: ABC / Columbus Circle, Nueva York

Estados Unidos borra a Cristóbal Colón.
Gobernantes demócratas retiran los homenajes al descubridor de América por «genocida», mientras los radicales de izquierdas derriban sus estatuas.
Manuel Erice Oronoz | ABC, 2017-09-10
http://www.abc.es/internacional/abci-estados-unidos-borra-cristobal-colon-201709102313_noticia.html

Año 2004. 12 de octubre. Un exaltado grupo de radicales chavistas asalta la estatua de Cristóbal Colón que preside la céntrica Plaza Venezuela de Caracas. El descubridor de América acaba de ser juzgado y condenado a muerte simbólicamente por el delito de genocidio. Tras colocar una soga en torno a la cabeza del descubridor, los exaltados tiran con violencia de la efigie hasta que cae desde lo alto de la columna que la sostiene y se parte en dos. Los asistentes braman enfervorizados. El arrastre de la escultura hasta el teatro Teresa Carreño precede a su definitiva ejecución en la horca, celebrada con bailes indígenas. El presidente Hugo Chávez, que había iniciado en 2002 su particular campaña contra el Descubrimiento de América y sus protagonistas, estableciendo por decreto el Día de la Resistencia Indígena en lugar del Día de la Raza, se confiesa entonces «escandalizado» en la intimidad de su guardia pretoriana. La muestra de odio provoca el rechazo mundial, especialmente el de los gobiernos de Italia y de España. Con el tiempo, el singular exégeta de Simón Bolívar y padre del hoy fracasado Socialismo del Siglo XXI terminará asumiendo el discurso más extremo: «Cristobal Colón fue el jefe de una invasión que produjo no una matanza, sino un genocidio».

Año 2017. 30 de agosto. Estados Unidos, la primera democracia del mundo. En el neoyorquino parque de Yonkers, un barrio muy cercano al conflictivo Bronx, aparece decapitada la estatua de color de bronce de Colón. Alertada por un vecino, la Policía da por hecho que el acto de violencia responde a la ola de violencia racial resurgida las últimas semanas, tras la muerte de una joven manifestante a manos de un neonazi en Charlottesville (Virginia). Apenas unas horas más tarde, el vandalismo se ceba con un monumento al aventurero italiano apadrinado por España, en el barrio neoyorquino de Queens. Varias pintadas se sobreponen a la inscripción de homenaje por su gesta histórica, en las que puede leerse: «Abajo el genocida» y «No honremos al genocida».

Estos dos ataques no son aislados. Tampoco nuevos, aunque la belicosa campaña se expande más que nunca por distintos puntos del país, atribuida a grupos extremistas de izquierdas, como los llamados Antifa (Antifascistas), y radicales pro derechos civiles de los negros, como la organización autodenominada Black Lives Matter. Es su forma de responder a los racistas y supremacistas blancos, a los que ven fortalecidos con la llegada de Donald Trump a la Casa Blanca. Además de los soldados y generales del ejército confederado en la Guerra Civil Americana, referencia para la extrema derecha y los neonazis de Estados Unidos por haber luchado en defensa de la esclavitud, los símbolos del Descubrimiento de América, y entre ellos su máximo representante, Cristóbal Colón, son el principal objetivo de su renovada caza.

Para los radicales de izquierda, el hombre que puso el primer pie en el Nuevo Mundo, que hoy es el suyo, y los conquistadores españoles que le sucedieron, representan «el capitalismo europeo y el terrorismo genocida» que exterminó a los indígenas, así como el «origen de la esclavitud en América». Así lo denuncia un vídeo de propaganda distribuido en las redes sociales, que describe con imágenes otro acto de violencia ocurrido esos días. Un activista con la cara tapada arremete a mazazos contra el monumento a Colón en la ciudad de Baltimore (Maryland), que con 250 años de vida es el más antiguo del país. Houston (Texas) y Búfalo, en el estado de Nueva York, han vivido también recientes ataques contra estatuas del descubridor.

Aunque no sea fácil de precisar la causa y el efecto, la ola de violencia coincide con un despliegue político sin precedentes en contra de la figura de Cristóbal Colón a cargo de gobernantes demócratas. Con medidas y argumentos ideológicos similares a los que esgrimió el chavismo para reescribir el pasado del continente, ayuntamientos como el de Los Ángeles, han protagonizado iniciativas que intentan bajar del pedestal de homenaje al hombre que cambió la historia de la Humanidad.

La ciudad más poblada de California, de raíces particularmente hispanas, acaba de poner fin formalmente al Día de Cristóbal Colón (que desde 1937 es considerada fiesta federal, el 12 de octubre, cuando el descubridor pisó por primera vez tierra firme tras su larga travesía), que ha sustituido por el Día de los Pueblos Indígenas. La iniciativa fue aprobada por 14 votos a favor, emitidos por un concejo municipal de nutrida presencia hispana y un solo voto en contra: el de un edil de origen italiano que rechaza categóricamente las alusiones a Colón como «responsable del genocidio, las muertes y el sufrimiento de los aborígenes y la gente nativa». Ni las raíces españolas e italianas del alcalde, Eric Garcetti, han impedido que se consumara el giro político. Para algunos californianos críticos con la medida, es cuestión de tiempo que alguien proponga retirar del Capitolio estatal el bello conjunto escultórico que protagoniza Colón en compañía de la Reina Isabel.

El propio Ayuntamiento de Nueva York, la ciudad con la mayor colonia de origen italiano de Estados Unidos, ha abierto el debate para anular cualquier recuerdo de Cristóbal Colón. La violenta labor que llevan a cabo los radicales podría devenir pronto en una pacífica labor institucional, si sale adelante la propuesta de la portavoz del Ayuntamiento, Melissa Mark-Viverito, de retirar el monumento más importante de Colón de los que aún permanecen en pie en Estados Unidos: el Columbus Circle, que luce en la Avenida de Columbus, muy cerca de Central Park. La persona de confianza del alcalde, Bill de Blasio, como él con raíces italianas, se muestra partidaria de dejar de exhibir a un «símbolo de opresión», como califica al marinero genovés.

Colonización anglosajona
La ola en favor del reconocimiento de los indígenas, en detrimento de Colón, se ha extendido los últimos años a las ciudades de Denver (Colorado), Berkeley (California), Phoenix (Arizona), Albuquerque (Nuevo México), Minneapolis (Minnesota) y Seattle (Washington), así como a los estados de Alaska y Vermont. Ninguno de los gobernantes y de los grupos que le apoyan, todos demócratas, ha mostrado la misma determinación a la hora de condenar la exterminación de las diversas colonias indias llevada a cabo por la colonización anglosajona, dos siglos después de Colón y los conquistadores españoles que le sucedieron. La persecución de la imagen del descubridor ofrece versiones para la anécdota, como la que protagoniza Minneapolis. En la capital de Minnesota, una campaña ha reunido miles de firmas para sustituir la estatua de Colón por la de Prince. El argumento principal es que el célebre cantante representa mejor «los valores de la paz, el amor y el entendimiento». 

Y TAMBIÉN…
La furia contra las estatuas en Estados Unidos salpica a la herencia española.
Una estatua de Junípero Serra, el santo español que exploró California, amanece decapitada y cubierta de pintura roja.
Pablo Ximénez de Sandoval | El País, 2017-09-17
https://elpais.com/internacional/2017/09/16/actualidad/1505584019_372046.html
Los Ángeles cancela el Día de Colón.
Pablo Scarpellini | El Mundo, 2017-09-04
http://www.elmundo.es/internacional/2017/09/04/59ac342ae2704e037a8b45c3.html
La escalada racista en EE UU salpica a la estatua de Colón de Nueva York.
La ciudad crea una comisión que examinará los símbolos de odio tras los incidentes de Charlottesville y el monumento de Columbus Circus está señalado.
Sandro Pozzi | El País, 2017-08-25
https://elpais.com/internacional/2017/08/24/universo_trump/1503605252_457207.html
La guerra de las estatuas confederadas.
Los incidentes de Charlottesville y los intentos de Trump de defender a la extrema derecha han puesto en marcha numerosas iniciativas para retirar los símbolos de la insurrección esclavista.
Ricardo Mir de Francia | El Periódico, 2017-08-23
http://www.elperiodico.com/es/internacional/20170823/la-guerra-de-las-estatuas-confederadas-en-eeuu-6240657
Polémica por 'símbolos de odio' ahora toca al monumento a Colón en Nueva York.
EFE | El País [Colombia], 2017-08-23
http://www.elpais.com.co/mundo/estatua-de-colon-en-nueva-york-entra-en-debate-sobre-simbolos-de-odio-en-ee-uu.html

#hemeroteca #memoria | El Ayuntamiento de Barcelona retira la estatua de Franco del Born después que fuera derribada

Imagen: El Diario

El Ayuntamiento de Barcelona retira la estatua de Franco del Born después que fuera derribada.
Gerardo Pisarello ve en las "reacciones de rechazo e irreverencia" sobre la estatua una consecuencia de las "heridas abiertas" de la Guerra Civil y la dictadura. Un grupo de personas había tumbado la estatua vandalizada del dictador el jueves a última hora de la noche.
Catalunya Plural | El Diario, 2016-10-20
http://www.eldiario.es/catalunya/barcelona/Derriban-Franco-expuesta-Born-Barcelona_0_571493968.html

El Ayuntamiento de Barcelona ha retirado esta madrugada de forma permanente la estatua decapitada del dictador Francisco Franco de la explanada del Born de la capital catalana, después de que un grupo de personas la hubiera derribado este jueves. "Lo de ayer por la noche no estaba previsto en los objetivos de la exposición pero se entiende", ha explicado el primer teniente de alcaldía, Gerardo Pisarello, en una rueda de prensa convocada de urgencia este viernes. Pisarello, sin mencionar explícitamente el derrumbe, ha visto en las "reacciones de rechazo e irreverencia" sobre la estatua una consecuencia las "heridas abiertas" de la Guerra Civil y la dictadura.

Con todo, Pisarello se ha reafirmado en los objetivos de la exposición que continuará en el interior del Born Centre Cultural. "La impunidad de la dictadura y el franquismo se tiene que discutir", ha valorado. También ha hecho autocrítica y ha dicho que el gobierno municipal "no ha conseguido explicar de forma clara" el porqué de exhibir la estatua decapitada de Franco en la calle. En este sentido, ha dicho que el objetivo era que los monumentos en la calle "invitasen al público" a entrar en la exposición. Pisarello ha añadido que esta mañana se retirará la estatua de la Victoria, que acompañaba en la plaza del Born al Franco decapitado.

La escultura había sido colocada el pasado lunes, en el marco de la exposición "Franco, Victòria, República. Impunidad y espacio urbano", y desde entonces diversas personas la habían vandalizado.

Tres días ha aguantado la polémica escultura en pie, que además de la decapitación con la que había sido instalada, que se produjo hace años durante su almacenaje en instalaciones municipales, había sido pintada, ensuciada con desperdicios y "adornada" con diversos objetos: desde una muñeca inchabale a una cabeza de cerdo. En este sentido, Pisarello ha dicho que el Ayuntamiento "incorporará" a la exposición del Born las distintas acciones ciudadanas sobre la estatua de estos días.

La exposición ha levando una intensa polémica en Barcelona. Mientras que el gobierno municipal considera que es antifranquista, diversos grupos de la oposición han pedido su retirada, bien por no estar de acuerdo con la acción, bien por cuestionar su emplazamiento. La Fundación Francisco Franco cargó también contra la exposición y la instalación de la escultura.

Y TAMBIÉN…
Barcelona: una semana con Franco.
Durante una semana se ha expuesto delante del Born la estatua decapitada de Franco que, tras varias muestras de rechazo, fue tumbada la noche del jueves. Catalunya Plural recoge diferentes voces para reflexionar sobre la efímera presencia de la estatua de Franco en Barcelona.
Yeray S. Iborra | Catalunya Plural, 2016-10-22

http://www.eldiario.es/catalunya/barcelona/Barcelona-semana-Franco_0_572193183.html