#hemeroteca #lgtbi #derechos | Nepal y su gran avance en el matrimonio homosexual

IPS Noticias / Activistas nepalíes por los derechos LGTBI //

Nepal y su gran avance en el matrimonio homosexual
Andrew Firmin · CIVICUS | IPS Noticias, 2023-08-01
https://ipsnoticias.net/2023/08/nepal-y-su-gran-avance-en-el-matrimonio-homosexual/ 

Nepal es el último país en unirse a la ola mundial del matrimonio igualitario. El 28 de junio, su Tribunal Supremo dictaminó que el gobierno debe ofrecer inmediatamente el registro temporal de los matrimonios entre personas del mismo sexo, a la espera de un cambio en la ley. Al parecer, unas 200 parejas solicitaron el registro en cuanto se dictó la sentencia judicial.

Nepal se convertirá así en el segundo país de Asia, después de Taiwán, en reconocer el derecho de todas las parejas a contraer matrimonio. No es de extrañar que, como en muchos países que han logrado la igualdad en el matrimonio, sea la sociedad civil la que está haciendo posible el cambio, al haber presentado la demanda judicial decisiva.

Avance de la sociedad civil
Cada año se dan nuevos e importantes pasos en dos frentes cruciales: la despenalización de las relaciones entre personas del mismo sexo en los muchos países en los que aún están criminalizadas y el reconocimiento de la igualdad matrimonial en los países que más han avanzado.

En junio se logró un hito en Estonia, que se convirtió en el primer Estado postsoviético en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo. Ahora Nepal debería convertirse en el 36º país del mundo donde las personas LGBTIQ+ pueden contraer matrimonio, y el noveno en esta década.

En Nepal, estos esfuerzos se basaron en un avance legal anterior, cuando en 2007 el Tribunal Supremo dictaminó que el gobierno debía tomar medidas para garantizar la igualdad de derechos y poner fin a la discriminación de las personas LGBTIQ+.

Eso también fue el resultado de una petición legal presentada por varias organizaciones de derechos LGBTIQ+ tras la transición del país de una monarquía a una república democrática. Las personas LGBTIQ+ habían sido tan activas como cualquier otra en la reivindicación de la democracia, pero los derechos de las personas LGBTIQ+ no se reconocieron inmediatamente en el nuevo Nepal.

La sentencia de 2007 supuso un avance significativo: ese año se derogaron las leyes que prohibían las relaciones homosexuales. En 2015, la nueva Constitución de Nepal reconoció los derechos fundamentales de las personas LGBTIQ+ y prohibió la discriminación. El tribunal también reconoció el tercer género, una identidad arraigada en las culturas de Nepal y otros países del sur de Asia, y el derecho a registrarla en los documentos oficiales.

Las escuelas nepalíes ofrecen ahora una educación sexual integral a los estudiantes de 13 a 15 años, que incluye el debate sobre cuestiones LGBTIQ+. Esto fue el resultado de una campaña de la Sociedad Diamante Azul, una organización de la sociedad civil que ha liderado la lucha por los derechos LGBTIQ+ en Nepal desde 2001.

A medida que se reconocían más derechos, la continua discriminación en el derecho al matrimonio se hacía cada vez más patente. Poco después de la sentencia de 2007 se redactó un proyecto de ley para legalizarlo, en consonancia con la orden del tribunal de garantizar la igualdad de derechos. Correspondió a la sociedad civil exigir responsabilidades al gobierno.

Todavía hay retos por delante. De momento, el gobierno no ha respondido a la sentencia, lo que sugiere que no tiene prisa por legislar. Esto significa que los derechos de las personas siguen siendo vulnerables a la resistencia administrativa, lo que da lugar a una aplicación desigual.

El 13 de julio, por ejemplo, el Tribunal de Distrito de Katmandú rechazó la solicitud de una pareja de varones para registrar su matrimonio.

Reacción contra los derechos
Los litigios se han convertido en el principal medio por el que la sociedad civil consigue cambios en materia de derechos de las personas LGBTIQ+, como refleja la reciente serie de sentencias de despenalización dictadas en países del Caribe.

Esta estrategia puede provocar cambios jurídicos y políticos que vayan por delante de las actitudes sociales. Este ha sido el caso de Nepal, donde sigue habiendo estigma, prejuicios sociales y discriminación, y en la política nepalí, a menudo díscola, algunos políticos tratan de sacar provecho de ello.

En todo el mundo, los avances hacia el reconocimiento de los derechos de las personas LGBTIQ+ son mucho mayores que los retrocesos. Pero a los avances les sigue inevitablemente una reacción contraria a los derechos, combinada con esfuerzos políticamente oportunistas para movilizar el sentimiento anti-LGBTIQ+.

Esta reacción se observa en Estados Unidos, de donde emana la mayor parte de la financiación que hace posible las campañas contra los derechos en todo el mundo, así como en países europeos como Hungría, España y Turquía.

Pero se siente con más fuerza en los países del Sur global, donde las fuerzas que se oponen a los derechos LGBTIQ+ difunden la desinformación de que son una especie de imposición occidental.

Ello es evidente en varios países de África, como Kenia, Nigeria y Uganda, y de Asia, como Indonesia, donde un nuevo código penal tipifica como delito la actividad sexual entre personas del mismo sexo, y Malasia, donde los políticos sacan provecho de denigrar a las personas LGBTIQ+.

Por eso son tan valiosos los avances positivos en África y Asia: ofrecen esperanza a las personas LGBTIQ+ asediadas, no sólo en el ámbito nacional, sino en todo el mundo.

Los avances en Nepal deberían animar especialmente a los activistas de la India, donde el Tribunal Supremo está estudiando actualmente un caso que exige el reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo, y de Japón, donde los intentos de obtener sentencias judiciales han sufrido reveses.

Las buenas noticias también deberían resonar en Tailandia, un país con una reputación relativamente progresista en materia de derechos LGBTIQ+, pero donde el matrimonio entre personas del mismo sexo aún no está permitido.

Cambio de actitudes
Los datos de los países que han adoptado la igualdad matrimonial demuestran que las actitudes públicas hacia el matrimonio entre personas del mismo sexo tienden a cambiar tras el cambio legal. En los países que lo introdujeron en los primeros años de este siglo, ahora cuenta con un apoyo mayoritario.

También es el caso de Taiwán, que legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo en 2019. Y allí, el cambio de actitudes sociales ha ido de la mano de nuevas reformas: en enero, el gobierno de Taipéi reconoció los matrimonios del mismo sexo de taiwaneses con parejas extranjeras. En mayo, las parejas del mismo sexo obtuvieron plenos derechos de adopción.

Cuando se trata de cambiar las actitudes sociales en Nepal, la lista anual de actos del Orgullo -el principal desfile del Orgullo nepalí que se celebra cada mes de junio, un desfile trans en diciembre y una manifestación de mujeres LGBTIQ+ -dentro de la conmemoración del Día Internacional de la Mujer cada 8 de marzo- seguirá siendo un espacio vital para hacer más visibles a las personas LGBTIQ+ y reivindicar su derecho a existir en el espacio público.

La sociedad civil nepalí espera que, para la próxima manifestación del Orgullo, la ley haya cambiado. Pero harán algo más que esperar. Seguirán haciendo campaña hasta que se modifique la ley y, después, permanecerán alerta ante las reacciones y seguirán luchando contra la discriminación.

#hemeroteca #lgtbi | La comunidad LGTBI asiática, a años luz de la normalización

El Periódico / Taipei (Taiwán) celebra el Orgullo LGTBI, 28J de 2020 //

La comunidad LGTBI asiática, a años luz de la normalización.
La aceptación de la homosexualidad muestra los vaivenes en Asia pero ha sido tradicionalmente más tolerada que en Occidente.
Adrián Foncillas | El Periódico, 2022-06-22
https://www.elperiodico.com/es/internacional/20220622/comunidad-lgtbi-asiatica-anos-luz-13905306 

Son quiméricas las conclusiones sobre la situación de la comunidad LGTBI en Asia, hogar de la mitad de la población mundial y con variadas religiones, tradiciones y desarrollos económicos. Cabe desde el océano de banderas de arcoíris que saludaron en Taiwán el primer matrimonio homosexual del continente en 2019 al tormento afgano con el regreso talibán.

Más de 7.000 matrimonios gays, el 2% de los totales, se habían registrado a finales del pasado año en Taiwán. La isla podría dejar de ser pronto la excepción asiática porque Tailandia pretende acabar con un sinsentido. “El país de las sonrisas” ha sido durante décadas el paraíso para la cultura LGTBI, una tolerante burbuja para todas las orientaciones y con una vasta producción televisiva homosexual con seguidores en Asia y Latinoamérica. La aceptación social en la calle, sin embargo, no se ha traducido aún en las leyes tras una década de debate político. Cuatro borradores de ley aprobados recientemente por el Parlamento son el primer paso. Persiguen igualar en derechos a las parejas civiles del mismo sexo y las heterosexuales. También pasó el corte la propuesta de Move Forward, la formación más progresista, que elimina alusiones al género en los matrimonios.

La comunidad LGTBI japonesa ha emprendido una ofensiva judicial larga y pedregosa. La histórica sentencia de un tribunal de Sapporo sentó el pasado año que la inoperancia gubernamental para reconocer el matrimonio homosexual era inconstitucional en un clima eufórico. Un 65% de los japoneses encuestados por el diario Asahi defienden la igualdad matrimonial, el conservador y hegemónico Partido Democrático Liberal ha ajustado en los últimos años su postura escasamente amistosa con la comunidad a la sensibilidad social y los más optimistas creían que Japón dejaría de ser pronto el único país del G-7 sin leyes contra la discriminación por la orientación sexual ni matrimonio homosexual. Se esperaba una cascada de sentencias similares pero un tribunal de Osaka finiquitó esta semana el júbilo negando que la prohibición del matrimonio homosexual sea inconstitucional.

Involución de los derechos de la comunidad
También Asia sufre la involución de los derechos de la comunidad LGTBI. Brunei aprobó en 2019 una ley que contemplaba la pena de muerte para el sexo entre hombres y sólo la indignación global empujó al sultán a aclarar que nunca sería aplicada. Inquieta también Indonesia. El país con mayor población musulmana del mundo fue un ejemplo de convivencia multirreligiosa pero el auge de las corrientes más extremistas ha hundido la tolerancia. Sólo el 9% de los indonesios defendían en una encuesta de 2019 que la homosexualidad debía ser normalizada y los grupos conservadores persiguen la reforma del código penal para ilegalizarla.

Mucho se ha hecho y mucho queda por hacer en China. Sacó a la homosexualidad del listado de enfermedades mentales, ilegalizó las infames clínicas que la “curaban” con electroshocks y los tribunales han reconocido denuncias por discriminación en el ámbito laboral. El movimiento gay es cada vez más amplio y visible en Beijing, Shanghái o Guangzhou, con locales y fiestas temáticas. Si el rechazo a la homosexualidad en Occidente nace de las interpretaciones religiosas extremistas, su fuerza motriz en China es la presión social que impone la tradición. El primer deber de un vástago es la descendencia así que la política del hijo único, que coloca todos los huevos en una cesta, puede convertir a un gay en una tragedia griega. La histeria de los últimos años por atar a la sociedad civil ha castigado también a organizaciones de gays y lesbianas, censuradas por ejercer de caballos de Troya de la cultura occidental.

Hostilidad rural
La hostilidad de buena parte de la población y especialmente de la rural, las conservadoras élites económicas y políticas, el nacionalismo y la bajísima natalidad confabulan contra los derechos de la comunidad LGTBI en Extremo Oriente (China, Japón, Corea del Sur o Taiwán). El desaguisado de otras vastas latitudes asiáticas corresponde al legado colonial británico. Dos tercios de los 69 países que prohíben hoy la homosexualidad estuvieron en algún momento bajo su yugo y la huella sigue diáfana en Asia. La sección 377, epítome del puritanismo victoriano, castigaba “los intercambios carnales en contra del orden natural”. Hoy sigue vigente en Pakistán, Singapur, Sri Lanka, Bangladesh, Malasia, Brunei o Myanmar. La India se libró de aquel fósil cuatro años atrás con una sentencia del Tribunal Supremo y el magistrado ponente aclaró que el país le debía una disculpa a la comunidad LGTBI por su retraso. Amores entre hombres están presentes en pinturas de templos hinduistas o en antiguos mitos y el Kamasutra, escrito dos mil años atrás, instruye también sobre el sexo homosexual. Ni el taoísmo, ni el confucianismo ni el budismo, los pilares del pensamiento chino, condenan la homosexualidad. En las antiguas dinastías Han, Song, Ming o Qing hay múltiples referencias a ella y obras clásicas de la literatura nacional como ‘A la orilla del río’ o ‘El sueño de la habitación roja’ describen relaciones gays. Tampoco habían escaseado en el Japón feudal antes de que la era Meiji acercara el país a Europa. La aceptación de la homosexualidad muestra los vaivenes en Asia pero ha sido tradicionalmente más tolerada que en Occidente y sin persecuciones tan crueles y sistemáticas como las ordenadas por el cristianismo en la Europa medieval. La Historia subraya la paradoja: los sectores conservadores que apelan a la pureza local frente a la decadencia moral de Occidente ignoran la tradición asiática de tolerancia que arruinó el colonialismo militar y religioso. La solución, pues, no pasa por copiar al mundo sino por refrescar los viejos valores asiáticos.

#hemeroteca #saludpublica #ceisissociales | La emergencia viral y el mundo de mañana. Byung-Chul Han, el filósofo surcoreano que piensa desde Berlín

Imagen: El País

La emergencia viral y el mundo de mañana. Byung-Chul Han, el filósofo surcoreano que piensa desde Berlín.
Los países asiáticos están gestionando mejor esta crisis que Occidente. Mientras allí se trabaja con datos y mascarillas, aquí se llega tarde y se levantan fronteras.
Byung-Chul Han | El País, 2020-03-22
https://elpais.com/ideas/2020-03-21/la-emergencia-viral-y-el-mundo-de-manana-byung-chul-han-el-filosofo-surcoreano-que-piensa-desde-berlin.html

El coronavirus está poniendo a prueba nuestro sistema. Al parecer Asia tiene mejor controlada la pandemia que Europa. En Hong Kong, Taiwán y Singapur hay muy pocos infectados. En Taiwán se registran 108 casos y en Hong Kong 193. En Alemania, por el contrario, tras un período de tiempo mucho más breve hay ya 15.320 casos confirmados, y en España 19.980 (datos del 20 de marzo). También Corea del Sur ha superado ya la peor fase, lo mismo que Japón. Incluso China, el país de origen de la pandemia, la tiene ya bastante controlada. Pero ni en Taiwán ni en Corea se ha decretado la prohibición de salir de casa ni se han cerrado las tiendas y los restaurantes. Entre tanto ha comenzado un éxodo de asiáticos que salen de Europa. Chinos y coreanos quieren regresar a sus países, porque ahí se sienten más seguros. Los precios de los vuelos se han multiplicado. Ya apenas se pueden conseguir billetes de vuelo para China o Corea.

Europa está fracasando. Las cifras de infectados aumentan exponencialmente. Parece que Europa no puede controlar la pandemia. En Italia mueren a diario cientos de personas. Quitan los respiradores a los pacientes ancianos para ayudar a los jóvenes. Pero también cabe observar sobreactuaciones inútiles. Los cierres de fronteras son evidentemente una expresión desesperada de soberanía. Nos sentimos de vuelta en la época de la soberanía. El soberano es quien decide sobre el estado de excepción. Es soberano quien cierra fronteras. Pero eso es una huera exhibición de soberanía que no sirve de nada. Serviría de mucha más ayuda cooperar intensamente dentro de la Eurozona que cerrar fronteras a lo loco. Entre tanto también Europa ha decretado la prohibición de entrada a extranjeros: un acto totalmente absurdo en vista del hecho de que Europa es precisamente adonde nadie quiere venir. Como mucho, sería más sensato decretar la prohibición de salidas de europeos, para proteger al mundo de Europa. Después de todo, Europa es en estos momentos el epicentro de la pandemia.

Las ventajas de Asia
En comparación con Europa, ¿qué ventajas ofrece el sistema de Asia que resulten eficientes para combatir la pandemia? Estados asiáticos como Japón, Corea, China, Hong Kong, Taiwán o Singapur tienen una mentalidad autoritaria, que les viene de su tradición cultural (confucianismo). Las personas son menos renuentes y más obedientes que en Europa. También confían más en el Estado. Y no solo en China, sino también en Corea o en Japón la vida cotidiana está organizada mucho más estrictamente que en Europa. Sobre todo, para enfrentarse al virus los asiáticos apuestan fuertemente por la vigilancia digital. Sospechan que en el 'big data' podría encerrarse un potencial enorme para defenderse de la pandemia. Se podría decir que en Asia las epidemias no las combaten solo los virólogos y epidemiólogos, sino sobre todo también los informáticos y los especialistas en macrodatos. Un cambio de paradigma del que Europa todavía no se ha enterado. Los apologetas de la vigilancia digital proclamarían que el 'big data' salva vidas humanas.

La conciencia crítica ante la vigilancia digital es en Asia prácticamente inexistente. Apenas se habla ya de protección de datos, incluso en Estados liberales como Japón y Corea. Nadie se enoja por el frenesí de las autoridades para recopilar datos. Entre tanto China ha introducido un sistema de crédito social inimaginable para los europeos, que permite una valoración o una evaluación exhaustiva de los ciudadanos. Cada ciudadano debe ser evaluado consecuentemente en su conducta social. En China no hay ningún momento de la vida cotidiana que no esté sometido a observación. Se controla cada clic, cada compra, cada contacto, cada actividad en las redes sociales. A quien cruza con el semáforo en rojo, a quien tiene trato con críticos del régimen o a quien pone comentarios críticos en las redes sociales le quitan puntos. Entonces la vida puede llegar a ser muy peligrosa. Por el contrario, a quien compra por Internet alimentos sanos o lee periódicos afines al régimen le dan puntos. Quien tiene suficientes puntos obtiene un visado de viaje o créditos baratos. Por el contrario, quien cae por debajo de un determinado número de puntos podría perder su trabajo. En China es posible esta vigilancia social porque se produce un irrestricto intercambio de datos entre los proveedores de Internet y de telefonía móvil y las autoridades. Prácticamente no existe la protección de datos. En el vocabulario de los chinos no aparece el término “esfera privada”.

En China hay 200 millones de cámaras de vigilancia, muchas de ellas provistas de una técnica muy eficiente de reconocimiento facial. Captan incluso los lunares en el rostro. No es posible escapar de la cámara de vigilancia. Estas cámaras dotadas de inteligencia artificial pueden observar y evaluar a todo ciudadano en los espacios públicos, en las tiendas, en las calles, en las estaciones y en los aeropuertos.

Toda la infraestructura para la vigilancia digital ha resultado ser ahora sumamente eficaz para contener la epidemia. Cuando alguien sale de la estación de Pekín es captado automáticamente por una cámara que mide su temperatura corporal. Si la temperatura es preocupante todas las personas que iban sentadas en el mismo vagón reciben una notificación en sus teléfonos móviles. No en vano el sistema sabe quién iba sentado dónde en el tren. Las redes sociales cuentan que incluso se están usando drones para controlar las cuarentenas. Si uno rompe clandestinamente la cuarentena un dron se dirige volando a él y le ordena regresar a su vivienda. Quizá incluso le imprima una multa y se la deje caer volando, quién sabe. Una situación que para los europeos sería distópica, pero a la que, por lo visto, no se ofrece resistencia en China.

Ni en China ni en otros Estados asiáticos como Corea del Sur, Hong Kong, Singapur, Taiwán o Japón existe una conciencia crítica ante la vigilancia digital o el 'big data'. La digitalización directamente los embriaga. Eso obedece también a un motivo cultural. En Asia impera el colectivismo. No hay un individualismo acentuado. No es lo mismo el individualismo que el egoísmo, que por supuesto también está muy propagado en Asia.

Al parecer el 'big data' resulta más eficaz para combatir el virus que los absurdos cierres de fronteras que en estos momentos se están efectuando en Europa. Sin embargo, a causa de la protección de datos no es posible en Europa un combate digital del virus comparable al asiático. Los proveedores chinos de telefonía móvil y de Internet comparten los datos sensibles de sus clientes con los servicios de seguridad y con los ministerios de salud. El Estado sabe por tanto dónde estoy, con quién me encuentro, qué hago, qué busco, en qué pienso, qué como, qué compro, adónde me dirijo. Es posible que en el futuro el Estado controle también la temperatura corporal, el peso, el nivel de azúcar en la sangre, etc. Una biopolítica digital que acompaña a la psicopolítica digital que controla activamente a las personas.

En Wuhan se han formado miles de equipos de investigación digitales que buscan posibles infectados basándose solo en datos técnicos. Basándose únicamente en análisis de macrodatos averiguan quiénes son potenciales infectados, quiénes tienen que seguir siendo observados y eventualmente ser aislados en cuarentena. También por cuanto respecta a la pandemia el futuro está en la digitalización. A la vista de la epidemia quizá deberíamos redefinir incluso la soberanía. Es soberano quien dispone de datos. Cuando Europa proclama el estado de alarma o cierra fronteras sigue aferrada a viejos modelos de soberanía.

No solo en China, sino también en otros países asiáticos la vigilancia digital se emplea a fondo para contener la epidemia. En Taiwán el Estado envía simultáneamente a todos los ciudadanos un SMS para localizar a las personas que han tenido contacto con infectados o para informar acerca de los lugares y edificios donde ha habido personas contagiadas. Ya en una fase muy temprana, Taiwán empleó una conexión de diversos datos para localizar a posibles infectados en función de los viajes que hubieran hecho. Quien se aproxima en Corea a un edificio en el que ha estado un infectado recibe a través de la “Corona-app” una señal de alarma. Todos los lugares donde ha habido infectados están registrados en la aplicación. No se tiene muy en cuenta la protección de datos ni la esfera privada. En todos los edificios de Corea hay instaladas cámaras de vigilancia en cada piso, en cada oficina o en cada tienda. Es prácticamente imposible moverse en espacios públicos sin ser filmado por una cámara de vídeo. Con los datos del teléfono móvil y del material filmado por vídeo se puede crear el perfil de movimiento completo de un infectado. Se publican los movimientos de todos los infectados. Puede suceder que se destapen amoríos secretos. En las oficinas del ministerio de salud coreano hay unas personas llamadas “tracker” que día y noche no hacen otra cosa que mirar el material filmado por vídeo para completar el perfil del movimiento de los infectados y localizar a las personas que han tenido contacto con ellos.

Una diferencia llamativa entre Asia y Europa son sobre todo las mascarillas protectoras. En Corea no hay prácticamente nadie que vaya por ahí sin mascarillas respiratorias especiales capaces de filtrar el aire de virus. No son las habituales mascarillas quirúrgicas, sino unas mascarillas protectoras especiales con filtros, que también llevan los médicos que tratan a los infectados. Durante las últimas semanas, el tema prioritario en Corea era el suministro de mascarillas para la población. Delante de las farmacias se formaban colas enormes. Los políticos eran valorados en función de la rapidez con la que las suministraban a toda la población. Se construyeron a toda prisa nuevas máquinas para su fabricación. De momento parece que el suministro funciona bien. Hay incluso una aplicación que informa de en qué farmacia cercana se pueden conseguir aún mascarillas. Creo que las mascarillas protectoras, de las que se ha suministrado en Asia a toda la población, han contribuido de forma decisiva a contener la epidemia.

Los coreanos llevan mascarillas protectoras antivirus incluso en los puestos de trabajo. Hasta los políticos hacen sus apariciones públicas solo con mascarillas protectoras. También el presidente coreano la lleva para dar ejemplo, incluso en las conferencias de prensa. En Corea lo ponen verde a uno si no lleva mascarilla. Por el contrario, en Europa se dice a menudo que no sirven de mucho, lo cual es un disparate. ¿Por qué llevan entonces los médicos las mascarillas protectoras? Pero hay que cambiarse de mascarilla con suficiente frecuencia, porque cuando se humedecen pierden su función filtrante. No obstante, los coreanos ya han desarrollado una “mascarilla para el coronavirus” hecha de nano-filtros que incluso se puede lavar. Se dice que puede proteger a las personas del virus durante un mes. En realidad es muy buena solución mientras no haya vacunas ni medicamentos. En Europa, por el contrario, incluso los médicos tienen que viajar a Rusia para conseguirlas. Macron ha mandado confiscar mascarillas para distribuirlas entre el personal sanitario. Pero lo que recibieron luego fueron mascarillas normales sin filtro con la indicación de que bastarían para proteger del coronavirus, lo cual es una mentira. Europa está fracasando. ¿De qué sirve cerrar tiendas y restaurantes si las personas se siguen aglomerando en el metro o en el autobús durante las horas punta? ¿Cómo guardar ahí la distancia necesaria? Hasta en los supermercados resulta casi imposible. En una situación así, las mascarillas protectoras salvarían realmente vidas humanas. Está surgiendo una sociedad de dos clases. Quien tiene coche propio se expone a menos riesgo. Incluso las mascarillas normales servirían de mucho si las llevaran los infectados, porque entonces no lanzarían los virus afuera.

En los países europeos casi nadie lleva mascarilla. Hay algunos que las llevan, pero son asiáticos. Mis paisanos residentes en Europa se quejan de que los miran con extrañeza cuando las llevan. Tras esto hay una diferencia cultural. En Europa impera un individualismo que trae aparejada la costumbre de llevar la cara descubierta. Los únicos que van enmascarados son los criminales. Pero ahora, viendo imágenes de Corea, me he acostumbrado tanto a ver personas enmascaradas que la faz descubierta de mis conciudadanos europeos me resulta casi obscena. También a mí me gustaría llevar mascarilla protectora, pero aquí ya no se encuentran.

En el pasado, la fabricación de mascarillas, igual que la de tantos otros productos, se externalizó a China. Por eso ahora en Europa no se consiguen mascarillas. Los Estados asiáticos están tratando de proveer a toda la población de mascarillas protectoras. En China, cuando también ahí empezaron a ser escasas, incluso reequiparon fábricas para producir mascarillas. En Europa ni siquiera el personal sanitario las consigue. Mientras las personas se sigan aglomerando en los autobuses o en los metros para ir al trabajo sin mascarillas protectoras, la prohibición de salir de casa lógicamente no servirá de mucho. ¿Cómo se puede guardar la distancia necesaria en los autobuses o en el metro en las horas punta? Y una enseñanza que deberíamos sacar de la pandemia debería ser la conveniencia de volver a traer a Europa la producción de determinados productos, como mascarillas protectoras o productos medicinales y farmacéuticos.

A pesar de todo el riesgo, que no se debe minimizar, el pánico que ha desatado la pandemia de coronavirus es desproporcionado. Ni siquiera la “gripe española”, que fue mucho más letal, tuvo efectos tan devastadores sobre la economía. ¿A qué se debe en realidad esto? ¿Por qué el mundo reacciona con un pánico tan desmesurado a un virus? Emmanuel Macron habla incluso de guerra y del enemigo invisible que tenemos que derrotar. ¿Nos hallamos ante un regreso del enemigo? La “gripe española” se desencadenó en plena Primera Guerra Mundial. En aquel momento todo el mundo estaba rodeado de enemigos. Nadie habría asociado la epidemia con una guerra o con un enemigo. Pero hoy vivimos en una sociedad totalmente distinta.

En realidad hemos estado viviendo durante mucho tiempo sin enemigos. La guerra fría terminó hace mucho. Últimamente incluso el terrorismo islámico parecía haberse desplazado a zonas lejanas. Hace exactamente diez años sostuve en mi ensayo 'La sociedad del cansancio' la tesis de que vivimos en una época en la que ha perdido su vigencia el paradigma inmunológico, que se basa en la negatividad del enemigo. Como en los tiempos de la guerra fría, la sociedad organizada inmunológicamente se caracteriza por vivir rodeada de fronteras y de vallas, que impiden la circulación acelerada de mercancías y de capital. La globalización suprime todos estos umbrales inmunitarios para dar vía libre al capital. Incluso la promiscuidad y la permisividad generalizadas, que hoy se propagan por todos los ámbitos vitales, eliminan la negatividad del desconocido o del enemigo. Los peligros no acechan hoy desde la negatividad del enemigo, sino desde el exceso de positividad, que se expresa como exceso de rendimiento, exceso de producción y exceso de comunicación. La negatividad del enemigo no tiene cabida en nuestra sociedad ilimitadamente permisiva. La represión a cargo de otros deja paso a la depresión, la explotación por otros deja paso a la autoexplotación voluntaria y a la autooptimización. En la sociedad del rendimiento uno guerrea sobre todo contra sí mismo.

Umbrales inmunológicos y cierre de fronteras
Pues bien, en medio de esta sociedad tan debilitada inmunológicamente a causa del capitalismo global irrumpe de pronto el virus. Llenos de pánico, volvemos a erigir umbrales inmunológicos y a cerrar fronteras. El enemigo ha vuelto. Ya no guerreamos contra nosotros mismos, sino contra el enemigo invisible que viene de fuera. El pánico desmedido en vista del virus es una reacción inmunitaria social, e incluso global, al nuevo enemigo. La reacción inmunitaria es tan violenta porque hemos vivido durante mucho tiempo en una sociedad sin enemigos, en una sociedad de la positividad, y ahora el virus se percibe como un terror permanente.

Pero hay otro motivo para el tremendo pánico. De nuevo tiene que ver con la digitalización. La digitalización elimina la realidad. La realidad se experimenta gracias a la resistencia que ofrece, y que también puede resultar dolorosa. La digitalización, toda la cultura del “me gusta”, suprime la negatividad de la resistencia. Y en la época posfáctica de las 'fake news' y los 'deepfakes' surge una apatía hacia la realidad. Así pues, aquí es un virus real, y no un virus de ordenador, el que causa una conmoción. La realidad, la resistencia, vuelve a hacerse notar en forma de un virus enemigo. La violenta y exagerada reacción de pánico al virus se explica en función de esta conmoción por la realidad.

La reacción pánica de los mercados financieros a la epidemia es además la expresión de aquel pánico que ya es inherente a ellos. Las convulsiones extremas en la economía mundial hacen que esta sea muy vulnerable. A pesar de la curva constantemente creciente del índice bursátil, la arriesgada política monetaria de los bancos emisores ha generado en los últimos años un pánico reprimido que estaba aguardando al estallido. Probablemente el virus no sea más que la pequeña gota que ha colmado el vaso. Lo que se refleja en el pánico del mercado financiero no es tanto el miedo al virus cuanto el miedo a sí mismo. El 'crash' se podría haber producido también sin el virus. Quizá el virus solo sea el preludio de un 'crash' mucho mayor.

Žižek afirma que el virus ha asestado al capitalismo un golpe mortal, y evoca un oscuro comunismo. Cree incluso que el virus podría hacer caer el régimen chino. Žižek se equivoca. Nada de eso sucederá. China podrá vender ahora su Estado policial digital como un modelo de éxito contra la pandemia. China exhibirá la superioridad de su sistema aún con más orgullo. Y tras la pandemia, el capitalismo continuará aún con más pujanza. Y los turistas seguirán pisoteando el planeta. El virus no puede reemplazar a la razón. Es posible que incluso nos llegue además a Occidente el Estado policial digital al estilo chino. Como ya ha dicho Naomi Klein, la conmoción es un momento propicio que permite establecer un nuevo sistema de gobierno. También la instauración del neoliberalismo vino precedida a menudo de crisis que causaron conmociones. Es lo que sucedió en Corea o en Grecia. Ojalá que tras la conmoción que ha causado este virus no llegue a Europa un régimen policial digital como el chino. Si llegara a suceder eso, como teme Giorgio Agamben, el estado de excepción pasaría a ser la situación normal. Entonces el virus habría logrado lo que ni siquiera el terrorismo islámico consiguió del todo.

El virus no vencerá al capitalismo. La revolución viral no llegará a producirse. Ningún virus es capaz de hacer la revolución. El virus nos aísla e individualiza. No genera ningún sentimiento colectivo fuerte. De algún modo, cada uno se preocupa solo de su propia supervivencia. La solidaridad consistente en guardar distancias mutuas no es una solidaridad que permita soñar con una sociedad distinta, más pacífica, más justa. No podemos dejar la revolución en manos del virus. Confiemos en que tras el virus venga una revolución humana. Somos NOSOTROS, PERSONAS dotadas de RAZÓN, quienes tenemos que repensar y restringir radicalmente el capitalismo destructivo, y también nuestra ilimitada y destructiva movilidad, para salvarnos a nosotros, para salvar el clima y nuestro bello planeta.

Byung-Chul Han es un filósofo y ensayista surcoreano que imparte clases en la Universidad de las Artes de Berlín. Autor, entre otras obras, de ‘La sociedad del cansancio’, publicó hace un año ‘Loa a la tierra’, en la editorial Herder.

Traducción de Alberto Ciria.

#hemeroteca #lgtbi #orgullo | Seúl celebra la 20 edición de su Orgullo LGTB con la vista puesta en Taiwán

Imagen: El Diario / Orgullo LGTBI en Seúl

Seúl celebra la 20 edición de su Orgullo LGTB con la vista puesta en Taiwán.
EFE | El Diario, 2019-06-01
https://www.eldiario.es/sociedad/Seul-celebra-Orgullo-LGTB-Taiwan_0_905359645.html

Unas 70.000 personas se dieron hoy cita en el centro de Seúl para celebrar la 20 edición del desfile del Orgullo LGTB, que tuvo participación récord y muy presente el precedente de Taiwán, primer territorio asiático en aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Según los datos ofrecidos por los organizadores, la cifra de participantes de este año supuso un récord histórico superando los 60.000 asistentes de 2018.

El buen tiempo hizo que el evento destilará aún más alegría a su paso por el centro de la capital surcoreana.

El desfile arrancó desde la plaza del ayuntamiento y recorrió los barrios de Euljiro y Jongno antes de desembocar en la avenida Sejong y la plaza de Gwangwhamun, donde los asistentes agradecieron a la embajada de Estados Unidos (situada justo aquí) la gran bandera del arco iris desplegada en su fachada.

Como cada año, el desfile contó con un enorme y meticuloso cinturón policial para evitar los disturbios violentos provocados por los grupos cristianos radicales que suelen protestar al paso del desfile.

Salvo por algún que otro manifestante cristiano que tuvo que ser placado por los agentes al tratar de saltarse el dispositivo de seguridad, no se informó de ningún suceso violento durante el evento.

Heezy Yang, activista y artista que actúa bajo el nombre Hurricane Kimchi, cuenta a Efe que la primera vez que vino al evento hace 9 años éste no se celebraba en la plaza del ayuntamiento y apenas había unos 2.000 asistentes.

"Antes la gente temía venir porque tenía miedo de que se hiciera pública su identidad u orientación. Pero ahora, exceptuando siempre a esos manifestantes anti LGTB que vienen, gracias a los que son aliados de la comunidad LGTB y a la comunidad en sí ya no hay miedo", cuenta.

Destaca la mentalidad más abierta de las generaciones jóvenes y cree que las cosas en Corea del Sur pueden cambiar rápido.

Preguntado por el precedente de Taiwán, que recién aprobó en mayo los matrimonios entre personas del mismo sexo, cree que, y de acuerdo con estimaciones de conocidos suyos expertos en legislación, Corea del Sur podría hacer lo propio de aquí a cinco-diez años.

#hemeroteca #vih | Pakistán investiga el contagio masivo del VIH en más de 500 niños

Imagen: El Pais

Pakistán investiga el contagio masivo del VIH en más de 500 niños.
Un médico local está en prisión acusado de negligencia. Se sospecha que algunos de los afectados resultaron infectados con jeringuillas usadas.
Agencias | El País, 2019-05-27
https://elpais.com/sociedad/2019/05/27/actualidad/1558947218_544051.html

Casi 700 personas, niños en su mayoría, han contraído recientemente el virus del sida (VIH) en el sur de Pakistán. Algunos de ellos fueron contaminados por jeringuillas usadas, según indicaron este domingo las autoridades sanitarias del país asiático. Las autoridades investigan si las malas prácticas de un médico local seropositivo están en el origen del contagio masivo del virus.

"681 personas, incluyendo 537 niños de entre dos y doce años, dieron positivo en las pruebas de VIH (...) en Ratodero", un subdistrito de la provincia de Sindh, al sur del país, declaró Zafar Mirza, consejero de Salud del primer ministro, Imran Khan, en una rueda de prensa retransmitida por la televisión pública. "Los pequeños han dado positivo, pero los padres no", ha indicado el asesor al respecto.

El Gobierno todavía no ha querido dar una versión oficial de los eventos, a la espera de recabar más datos. En su último balance de este domingo, el asesor ha negado conocer los motivos exactos del brote. "El uso de jeringuillas usadas podría ser una de las causas de la propagación de la enfermedad", añadió el consejero, que explicó que se había sometido a examen a más de 21.000 personas en esa zona. "El primer ministro, Imran Khan, anunciará medidas drásticas para prevenir la enfermedad cuando hayamos determinado la causa [exacta] de su propagación", indicó Zafar Mirza.

Las primeras informaciones sobre el brote comenzaron a llegar a mediados de abril desde la localidad de Larkana. Según una investigación de la cadena pública de radio estadounidense NPR, varios niños atendidos por un doctor local, Muzafar Ghangaro, dieron positivo en una prueba del VIH tras llevar días padeciendo "fiebres prolongadas". Por exigencia de los padres, Ghangharo acabó sometido a la fuerza a una prueba del VIH que dio positivo. "Aquí es cuando comenzamos a sospechar que estaba comenzando a extender el VIH en los niños con malas prácticas", según fuentes policiales a la emisora estadounidense.

El doctor fue acusado inicialmente de haber contaminado voluntariamente a los niños con jeringuillas usadas en su propia persona, pero fue absuelto de ese cargo. Actualmente está en prisión, pendiente de condena por "negligencia médica", según han confirmado fuentes policiales a Saama TV.

Mirza ha anunciado la llegada a la localidad de Karachi, "dentro de dos o tres días", de un equipo especial de la Organización Mundial de la Salud y del Centro para el Control de Enfermedades de Estados Unidos; 10 expertos que visitarán las zonas afectadas y que realizarán una "investigación coordinada con los médicos locales", según ha explicado en rueda de prensa recogida por el diario Dawn.

Con cerca de 20.000 nuevos casos de personas seropositivas en 2017, el ritmo de propagación del sida en Pakistán es el segundo más rápido de Asia, según estadísticas de la ONU.

#hemeroteca #lgtbi #matrimonio | Taiwán celebra las primeras bodas homosexuales: “Ser gay no ha sido fácil”

Imagen: El País / Dos matrimonios igualitarios en Taipei, Taiwán

Taiwán celebra las primeras bodas homosexuales: “Ser gay no ha sido fácil”.
Cientos de parejas se casan en el día de entrada en vigor de la primera ley en Asia que legaliza los matrimonios entre personas del mismo sexo.
EFE | El País, 2019-05-24
https://elpais.com/sociedad/2019/05/24/actualidad/1558690916_834114.html

Hsiao Hsuan y su ya marido, que llevan juntos 12 años, han sido una las primeras parejas homosexuales que se han casado en Taiwán. Como ellos, cientos de parejas se han casado este viernes en la isla, día en que ha entrado en vigor la primera ley en Asia que legaliza estos enlaces. Vestidos los dos con traje rosa y pajarita, se mostraban felices ante la prensa, enseñando sus anillos, tras haber dado el anhelado paso. A media jornada, ya se habían formalizado 363 matrimonios -116 de hombres y 247 de mujeres-, según los datos del Ministerio del Interior recogidos por la agencia oficial taiwanesa CNA.

"Ser gay en Taiwán no ha sido fácil. Me siento afortunado de tener el apoyo de mis amigos, de mi familia y de mi otra mitad", afirmó ante los periodistas Hsiao, quien todavía recuerda la primera ocasión en que enarboló la bandera arcoíris en la isla. Fue durante el desfile del orgullo, uno de los más importantes que este colectivo celebra en Asia. "Ondeé la bandera con mucho entusiasmo durante el desfile, pero tenía mucho miedo de llevarla de camino a casa", recordó el joven, quien añadió que se sentía "orgulloso" de la nueva normativa.

Varios años, incluso décadas, es lo que han esperado muchas parejas en la isla para poder casarse. Taiwán hizo historia el pasado viernes, al aprobar el Parlamento por amplia mayoría -66 votos a favor y 27 en contra- el matrimonio entre personas del mismo sexo. El Legislativo tenía de plazo hasta este viernes para regularizar la situación de las parejas del mismo sexo, después de que en una histórica sentencia, el Tribunal Constitucional de la isla considerase en 2017 que la prohibición del matrimonio homosexual era anticonstitucional.

"Este es un hito con un gran significado, tanto para China (el nombre oficial de Taiwán es República de China) como para Asia entera", contó este viernes el director ejecutivo de la organización Pflag China, Ah Qiang, quien añadió que la nueva ley "sugiere que la sociedad de la cultura confuciana también puede aceptar parejas del mismo sexo".

"Para la comunidad gay, la igualdad matrimonial ha puesto fin a la era del prejuicio y la discriminación, donde los gais eran considerados ciudadanos de segunda clase ahora han ganado la igualdad y la dignidad que merecen", añadió el activista.

Dos de las hoy unidas en matrimonio fueron Yu Ya-ting y Huang Mei-yu, una pareja de lesbianas que se mostraron muy satisfechas de completar lo que definieron como un "proceso legal atrasado", siete años después de que celebraran su primer matrimonio bajo la tradición budista. "Nuestra primera boda tuvo lugar en 2012 y la de hoy es la segunda. Ahora tenemos no solo la bendición de los dioses, sino también de nuestros padres y de la sociedad", destacó Huang después de registrarse.

Para Liping Xie, alcanzar su sueño ha supuesto también una larga espera: "Realmente, ha sido un tiempo muy largo. Realmente todos lo entienden, todos lo aceptan", apuntaba hoy esta mujer de 56 años que lleva 36 junto con su pareja. "Iría hasta el infierno con ella", exclamaba, tras formalizar su unión en el registro civil de Banqiao.

Aunque la euforia reinó este viernes en los juzgados, en opinión de Ah todavía queda mucho por hacer y falta tiempo para que la ley verdaderamente permee en la sociedad. "La igualdad de la ley es solo un aspecto, pero la sociedad de Taiwán todavía necesita promover la aceptación y abrazar a la comunidad LGBT de manera más equitativa y amigable", señaló.

En opinión del activista, la nueva situación de Taiwán podría tener "un efecto de demostración positiva en la China continental", donde la homosexualidad se vive todavía como algo mayoritariamente clandestino. Pese a que la homosexualidad fue despenalizada en China en 1997 y desclasificada como un desorden mental en 2001, todavía muchos chinos ven esta condición sexual como una enfermedad, mientras el Gobierno carece de cualquier tipo de protección a este colectivo que en China está formado por unos 70 millones de personas.

#hemeroteca #matrimonio #derechos | Taiwán aprueba la primera ley en Asia que reconoce el matrimonio homosexual

Imagen: El País / Activistas LGTBI celebran el matrimonio igualitario en Taipei

Taiwán aprueba la primera ley en Asia que reconoce el matrimonio homosexual.
El Parlamento taiwanés aprueba la ley en cumplimiento de una sentencia del Constitucional.
Macarena Vidal Liy | El País, 2019-05-17
https://elpais.com/sociedad/2019/05/17/actualidad/1558075176_467168.html

“El 17 de mayo de 2019, en #Taiwan, #ElAmorGanó. Hemos dado un gran paso hacia la verdadera igualdad, y hecho de Taiwán un país mejor”. Así ha reaccionado en Twitter la presidenta taiwanesa, Tsai Ing-wen, al anuncio de que el Parlamento de la isla se ha convertido en el primero en Asia que legaliza el matrimonio entre parejas del mismo sexo. El paso, una gran victoria para la comunidad LGBTI, llega dos años después de que el Tribunal Constitucional se pronunciara a favor de la aprobación y, simbólicamente, en el Día Internacional contra la Homofobia, Transfobia y Bifobia.

Decenas de miles de personas con la bandera del arcoíris y lemas en favor de la igualdad, muchas cubiertas con chubasqueros en un día lluvioso, se concentraban frente al Yuan Legislativo (Parlamento taiwanés), rompieron en fuertes aplausos, vítores y gritos de agradecimiento cuando se conoció que los diputados habían aprobado por 66 votos a favor y 27 en contra la cláusula clave del proyecto de ley presentado por el Gobierno, la cuatro, que permite a las parejas del mismo sexo registrar su enlace en el registro matrimonial.

Después los legisladores dieron el visto bueno a otras cláusulas, entre ellas la que permite el derecho de adopción conjunta de los niños que sean hijos biológicos de uno de los miembros de la pareja, o el derecho a que, escaso de fallecimiento de uno de los cónyuges, el otro herede la propiedad.

Finalmente el proyecto de ley, bajo el título “Ley de Cumplimiento de la Interpretación del Yuan Judicial número 748”, quedó aprobado al completo a las 15.30 horas locales (9.30 hora española). La nueva norma, que entrará en vigor el día 24, permite que dos personas mayores de edad del mismo sexo puedan registrar su matrimonio. Dos testigos tendrán que firmar el documento.

La nueva ley presenta ciertas limitaciones. No reconoce el derecho a adoptar conjuntamente a niños que no sean hijos biológicos de uno de los cónyuges, ni autoriza el matrimonio de un ciudadano taiwanés con una persona del mismo sexo si esta cuenta con nacionalidad de un país donde los enlaces igualitarios no están reconocidos. Una enmienda que buscaba autorizar los matrimonios homosexuales transnacionales fue derrotada por 84 votos en contra y solo 6 a favor.

La legislación se aprueba una semana antes de que expirara el plazo -el 24 de mayo de 2019- que el Constitucional había dado en 2017, cuando consideró anticonstitucional la definición legal de matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer. Entonces indicó que los diputados debían reformar la ley o el 24 las parejas homosexuales podrían registrar sus bodas ante las autoridades locales.

Taiwán es líder en Asia en la defensa de la igualdad, y su comunidad LGBT una de las más activas en el continente. Su marcha por el día del Orgullo Gay en Taipei atrae a participantes de otros países de la región donde no se disfrutan de las mismas libertades. Tsai se declaró partidaria del matrimonio igualitario durante su campaña para las elecciones de 2016, y su partido, el Demócrata Progresista, también se ha pronunciado a favor.

Pero la medida había suscitado fuertes divisiones en la isla, donde los sectores conservadores y religiosos habían expresado un rechazo frontal. Una serie de consultas populares el pasado noviembre, celebradas al mismo tiempo que las elecciones locales, arrojaron como resultado un “no” al matrimonio igualitario. Un dato que hizo que, durante el debate parlamentario de este viernes, el diputado John Wu, del opositor Kuomintang, apelara a una "solución de compromiso" y a no “hacer caso omiso" de los resultados de aquellos referendos, informa Reuters.

La Alianza Taiwanesa para la Promoción de los Derechos Civiles de Unión, en cambio, se ha felicitado por la medida aprobada este viernes. “¡Taiwán ha decidido ser el primer país en Asia que legaliza el matrimonio entre personas del mismo sexo, y ha abierto con éxito una nueva página de la Historia!”, indica, en un comunicado colgado en su página de Facebook.

Hasta ahora, solo Australia, entre los países de Asia Pacífico, autorizaba que dos personas del mismo sexo pudieran casarse legalmente y recibir las mismas protecciones que una pareja heterosexual. En Vietnam, una ley de 2015 permite los matrimonios homosexuales pero especifica que no otorga a este tipo de uniones reconocimiento legal ni protecciones.

#hemeroteca #lgtbi #musica | La música asiática que se rebela contra la homofobia y el machismo

Imagen: Yorokobu / MRSHLL

La música asiática que se rebela contra la homofobia y el machismo.
Manu Garrido | Yorokobu, 2019-01-23
https://www.yorokobu.es/musica-asiatica/

La música asiática está en auge. Cada vez se escucha más y cada vez son más los artistas surcoreanos y japoneses que se lanzan a colaborar con otros músicos occidentales. Aunque Corea del Sur y Japón se llevan la palma, también esconden un lado oscuro: sus sociedades, las más conservadoras entre las potencias mundiales modernas, perpetúan la discriminación hacia quienes se salen de lo establecido. ¿Puede la música ayudar a cambiar esta «tendencia»?

Veamos algunos datos. El 58% de los surcoreanos se opone al matrimonio entre personas del mismo sexo y tan solo un 34% se muestra favorable. Son los resultados de una encuesta llevada a cabo por Gallup Korea en mayo de 2018.

Las cifras se mueven a un 52% en contra y un 41% a favor según otra encuesta del mismo grupo –en este caso, realizada en diciembre– para la cadena coreana MBC. La conclusión es similar: a pesar de la imagen moderna que sustenta Corea del Sur a nivel global, las relaciones homosexuales continúan siendo tabú en el país.

En 2008, el actor y modelo gay Kim Ji-hoo se suicidó. Tras dar a conocer públicamente su orientación sexual, su agencia de representación no renovó su contrato y varios programas de televisión y desfiles de moda cancelaron sus apariciones. La presión y discriminación social se cebaron con él.

Casi diez años más tarde, en 2017, salió a la luz que el ejército surcoreano estaba espiando a sus tropas para detectar soldados homosexuales. El país, que obliga a toda la población masculina a cumplir dos años de servicio militar, contempla como delito en su ley militar las relaciones entre dos hombres, con penas de hasta dos años de prisión.

La «caza de brujas» pudo haber incriminado a decenas de chicos, entre ellos un capitán del ejército que fue condenado a seis meses de prisión y un año de inhabilitación por mantener relaciones con otro soldado.

La situación de repulsa social generalizada, tal y como relataba ‘The Korea Observer’, está llevando a muchos coreanos a llevar una doble vida: mujeres y hombres casados, trabajadores y estudiantes sumidos en la rectitud de lo heteronormativo durante su vida diaria que, en privado, dan rienda suelta a lo que verdaderamente sienten.

Si la comparamos con el otro gran bastión asiático, Japón le lleva la delantera a Corea del Sur en cuanto a nivel de aceptación social –sin ser una situación idílica– de la comunidad LGTB. No están exentos de otras lacras: el nivel de empoderamiento de la mujer japonesa está a unos niveles sencillamente lamentables.

En el informe de brecha de género de 2017 del Foro Económico Mundial, Japón está situado en la posición 114 de un total de 144 países, con una diferencia salarial del 52,4%. Si hablamos del nivel de representación femenina y poder político, Japón desciende hasta el puesto 123.

No es casual. Los convencionalismos de la familia tradicional japonesa han arraigado en una sociedad en la que, en ocasiones, la mujer se ve relegada al hogar y los hijos. Aun así, la mujer japonesa nunca ha dejado de reivindicar su lugar.

Ya a principios de los años 70 cientos de mujeres tomaron las calles de Tokio, en el conocido como el primer movimiento de liberación femenino –‘uman libu’; traducido, ‘liberación de la mujer’– en Japón. Por entonces, la respuesta mediática a aquellas primeras feministas niponas fue la de tacharlas de «histéricas» y «feas».

Aunque tanto en Corea del Sur como en Japón se han ido dando pasos en los últimos tiempos, temas como el feminismo o los derechos LGTB no gozan de demasiada salud. Tan solo unos pocos se atreven a alzar la voz. Pero existen; están ahí. Se sirven, como tantas otra veces en la historia de la humanidad, de la cultura: nada comparable a leer, ver y escuchar para abrir la mente y perpetrar cambios en las sociedades.

Esta es la historia de tres artistas, una chica japonesa y dos chicos surcoreanos, intentando cambiar el mundo en el que viven a través de la música.

Imagen: Yokorobu / AKKOGORILLA

AKKOGORILLA, la rapera japonesa que canta al feminismo
«Quiero expresarme libremente sin ser reducida a un estereotipo», dice AKKOGORILLA. Es japonesa y rapea. Acaba de lanzar 'GRRRLISM', un disco imposible en su país de origen. Y, con todo, ahí está: copando salas y hablando de temas inéditos en Japón. Canciones como ‘Everyday Boo’, en la que pone el foco sobre el vello femenino y exhibe, en el videoclip, a chicas plagadas de pelos en los sobacos.

En ‘Ultra Gender’, la artista habla del género fluido diciéndole a la sociedad que despierte; diciéndole al mundo que se libere. En ‘GRRRLISM’, la canción que pone título al disco, la rapera entona el «my body, my choice» en el estribillo, que prosigue con «my life, my choice» o «my color, my choice», haciendo referencia al encasillamiento de género que niños y niñas sufren desde pequeños.

En ‘Grandma’, AKKOGORILLA clama a una sociedad acomplejada por la edad y la valía de las mujeres mayores. Una fórmula reivindicativa que se repite en otros temas como ‘Yoyu’, donde rapea sobre la infelicidad de llevar una vida en la que eres juzgado constantemente y la necesidad de empoderarse.

La celebración de nuestra libertad como individuos, sin importar género, raza o edad. Amor, ‘good vibes’ y liberación personal que AKKOGORILLA utiliza para volver a poner el feminismo en boca de los japoneses. «¿Se supone que debemos usar maquillaje, hablar, vestirnos y comportarnos de acuerdo a ‘nuestra edad’? ¿Casarnos y tener hijos es la definición de nuestra ‘felicidad’? ¿Quién juzga eso? ¡Nosotras decidimos!».

Imagen: Yokorobu / Holland en un videoclip

Holland y MRSHLL: el K-Pop también es gay
El K-Pop no solo ha roto la barrera del idioma: grupos como BTS o BLACKPINK han logrado situar la música surcoreana en lo más alto del panorama internacional, encabezando un fenómeno que trasciende géneros y audiencias.

Ahora, nuevos artistas rompen con la dinámica comercial para poner el foco en temas que importan: en 'Neverland', que supera los 10 millones de reproducciones, Holland canta su propia historia –el artista surcoreano sufrió acoso escolar tras hablar a su entorno de su sexualidad– a través de un chico que intenta evitar la discriminación y escapar a un lugar donde amar libremente.

El tema, lanzado a principios de año, desató la polémica en Corea del Sur: el vídeo fue clasificado en edades para mayores de 19. ¿La razón? Un beso entre dos chicos. A pesar de su fama internacional y los buenos resultados de sus canciones en plataformas digitales, Holland ha financiado su próximo miniálbum a través de ‘crowdfunding’.

«Creo que es algo que está en proceso. Tras cinco años viviendo en Seúl, me da la sensación de que el sentir general en torno a la comunidad LGBTQ+ (especialmente entre la generación joven) es más positivo y abierto de mente. Pero aún queda mucho por hacer... Es 2018 y aún hay una falta total de representación LGBTQ+ a escala nacional», cuenta MRSHLL (Marshall Bang). Su caso es similar. Habló públicamente de su sexualidad solo un poco antes que Holland. Ahora acaba de lanzar su segundo EP, principalmente en inglés.

«Creo que es difícil para cualquier músico o artista hacerse un nombre, independientemente de hacia quién se sienta atraído», apunta Marshall, que celebra la situación actual en la que internet permite conectar a personas, llegar a los fans y «compartir con ellos directamente nuestra música».

Prueba de ello es Alien (Issa Mixtape), que acaba de salir en plataformas digitales e incluye colaboraciones con grandes nombres del panorama surcoreano como Min (del grupo miss A) o el rapero Junoflo. En él –una mezcla de pop, rap, R&B y electrónica– el mensaje es claro: «Libertad. Amor. Emociones sin complejos». El siguiente paso, un álbum de larga duración.

«Va a ser una carta de amor a mi yo del pasado», comenta. «En esencia, un mensaje de amor y coraje para todas aquellas personas que sientan que viven en los márgenes de la sociedad».

#hemeroteca #lgtbi | L'onada d'alliberament LGBTI de la Xina arriba al Circuit de Barcelona

Imatge: El Món / Circuit 2017

L'onada d'alliberament LGBTI de la Xina arriba al Circuit de Barcelona.
El col·lectiu homosexual del gegant asiàtic, que acaba de guanyar una batalla contra la censura al seu país, és el que més creix en presència al festival català, que arrenca dijous.
Joan Antoni Guerrero | El Món, 2018-08-08
https://elmon.cat/vida/lonada-xinesa-dalliberament-lgbti-arriba-al-circuit-barcelona

L’any passat l’organització Human Rights Watch (HRW) va presentar un estudi sobre la situació de l’homosexualitat a la Xina en el qual denunciava que hospitals públics i privats practicaven descàrregues elèctriques com a tractament per a fer canviar d’orientació sexual. L’organització internacional de drets humans va exigir a les autoritats xineses que actuessin per posar-hi fi. Malgrat aquests informes preocupants, semblaria que al gegant asiàtic comencen a bufar temps de canvi. L’homosexualitat no és il·legal a la Xina, però tot i això la comunitat LGBTI segueix sense tenir drets.

L’abril passat la xarxa social Weibo —el Twitter xinès— va anunciar que censuraria continguts homosexuals que considerava “pornogràfics” i “violents”. L’anunci d’aquesta mesura va aixecar un moviment de protesta a les xarxes contra la censura homòfoba que va obligar l’empresa que gestiona la xarxa social a fer marxa enrere. No va quedar clar que la mesura fos instigada pel Partit Comunista, però el diari del partit, ‘Diari del Poble’, va defensar la tolerància respecte els gais, però advertirà que calia eliminar el contingut “vulgar” de les xarxes independentment de l’orientació sexual.

Aquesta tímida onada d’alliberament gai a la Xina sembla que ha ressonat precisament aquest any al Circuit Festival de Barcelona —que arrenca aquest dijous amb la previsió de congregar 60.000 persones—. Els organitzadors del festival català, un dels referents mundials en l’escena de ‘clubbing’ per a públic LGTBI, han registrat un increment notable d’assistents de la Xina i altres països asiàtics, com ara Taiwan, Japó o Corea del Sud, explica a ‘El Món’ el responsable de comunicació del festival, Teseo Cuadreny. El Circuit Festival durarà aquest any 11 dies i inclou 20 festes i 23 activitats lúdiques i culturals.

Expansió internacional
“Encarem aquesta nova edició amb moltes ganes, tenim 50 dj’s i artistes convidats, els més importants de l’escena gai perquè treballem amb les millors promotores internacionals”, afirma Cuadreny. Els organitzadors subratllen que el festival és “una gran trobada musical” encara que no pot escapar a l’etiqueta LGTBI i a la idea que sigui un festival només per al col·lectiu homosexual. Sigui com sigui, és un festival de rellevància internacional, asseguren, com ho demostra que aquest any hi haurà persones de 100 països diferents. Entre els països amb més presència hi ha els Estats Units, Austràlia i Brasil. També destaca l’afluència d’assistents de països europeus i àrabs, però la novetat més destacada és l’increment que experimenta el col·lectiu asiàtic.

L’expansió internacional és un altres dels objectius primordials del festival català, que promou el Matinee Group. Precisament sobre aquesta expansió Cuadreny destaca que el Circuit estrenarà en els propers mesos dues “subseus”, un aquesta tardor a Miami (EUA) i un altra a Tailàndia el juny del 2019. L’exportació del model de festa gai de Barcelona a altres països es fa possible gràcies a una tasca de promoció al llarg de tot l’any i a través de la participació i de col·laboradors de tot el món, comenta Cuadreny.

El Circuit Festival és el vaixell insígnia a Barcelona del model d’oci LGTBI contra el qual col·lectius anticapitalistes centren les seves crítiques per la promoció d’una estètica que exalta l’estereotip d’home gai, blanc, musculat i sense problemes econòmics. Davant les crítiques, els promotors del festival defensen els beneficis que aporta a Barcelona, encara que no fan públic l’impacte econòmic que s’estima que pugui deixar un esdeveniment d’aquestes característiques a la ciutat. El que sí tenen comprovat és que els establiments i comerços orientats al públic LGBTI tenen en el Circuit un dels puntals econòmics de l’any.

#hemeroteca #transexualidad | Una universidad femenina de Tokio aceptará estudiantes transexuales a partir de 2020

Imagen: El Mundo / Universidad Ochanomizu

Una universidad femenina de Tokio aceptará estudiantes transexuales a partir de 2020.
La Universidad Ochanomizu fue también la primera institución educativa de educación superior para mujeres de Japón. Es una decisión sin precedentes en un país que no reconoce legalmente ningún derecho a la comunidad LGTBI. El 53,2 % de los nipones no apoyaría a un amigo si descubrieran que es gay. Se estima que la comunidad LGBTI de Japón supone entre el 5 % y el 8 % de la población.
EFE | El Mundo, 2018-07-05
http://www.elmundo.es/internacional/2018/07/05/5b3da3dd468aebad2c8b45eb.html

Una universidad tokiota aceptará por primera vez en Japón a estudiantes transexuales a partir del curso 2020-2021, ha confirmado este jueves una portavoz del centro, una decisión pionera en un país que no reconoce legalmente ningún derecho a la comunidad LGTBI.

La Universidad de Ochanomizu es la primera institución educativa japonesa que va a permitir la inscripción a personas con identidad sexual distinta a la de su nacimiento, según corroboró una portavoz del Ministerio de Educación del país.

Fundada en 1875, la de Ochanomizu fue también la primera institución educativa de educación superior para mujeres de Japón.

Los centros educativos femeninos del país asiático sólo permiten actualmente solicitar plaza a aquellas personas inscritas como mujeres en el sistema de registro familiar, aunque algunos, como la Universidad de Tsuda y la Universidad para Mujeres de Japón, ambas en Tokio, están considerando modificar sus reglas, según medios locales.

Las universidades japonesas querrían así seguir los pasos de centros estadounidenses femeninos como el Mills College en Oakland (California), que en 2014 se convirtió en el primero en aceptar estudiantes transexuales en el país norteamericano.

Aunque la legislación nipona no concede ningún reconocimiento a la comunidad LGBTI (lesbianas, gais, bisexuales, transexual e intersexuales), iniciativas de instituciones educativas o administraciones locales han empezado a cambiar esta tendencia.

Varios colegios de secundaria han introducido uniformes unisex o códigos de vestimenta más flexibles para apoyar a estos estudiantes.

Por su parte, algunas localidades, con el distrito tokiota de Shibuya como pionero, comenzaron en 2015 a expedir certificados de unión civil para parejas del mismo sexo (lo que les concede algunos derechos equiparables a los de enlaces heterosexuales), dado que la legislación nacional no contempla estas uniones.

Una encuesta nacional realizada para medir por primera vez el grado de aceptación de estas relaciones reveló que el 53,2% de los nipones no apoyarían a un amigo si descubrieran que es gay (un 50,4% si fuese una mujer lesbiana), y que más del 70% de los varones de 40 años no aprobaría que un compañero de trabajo fuera homosexual.

Según varios sondeos, se estima que la comunidad LGBTI de Japón supone entre el 5% y el 8% de la población.

#hemeroteca #lgtbi #musica | La importancia del K-pop en los jóvenes LGTB+ de Asia

Imagen: El País / BTS en Billboard Music Awards 2018

La importancia del K-pop en los jóvenes LGTB+ de Asia.
Bandas de pop coreano como BTS rompen moldes desde un país -y una región del mundo- en el que la homosexualidad sigue estando muy censurada.
Javier Marmisa | Tentaciones, El País, 2018-07-04
https://elpais.com/elpais/2018/07/02/tentaciones/1530554773_130876.html

Sus canciones se cantan en todo el mundo, pese a desconocer su contenido. El K-pop o pop coreano es un fenómeno mundial que provoca viajes en masa de adolescentes al país asiático y que ha llevado a la revista ‘Billboard’ a crearle una sección. Siempre fue acogido con los brazos abiertos por las élites surcoreanas porque tras sus melodías pegadizas y coreografías imposibles, apenas se ha puesto en duda el fuerte conservadurismo de su sociedad.

Pero un grupo ha ayudado a generar un importante giro de timón, BTS. Este septeto musical ha sabido mantener el equilibrio entre popularidad e influencia señalando verdades incómodas de su entorno, como normalizar las relaciones homosexuales a través de sus redes sociales y entrevistas. Un tuit suyo de 2013, animaba a sus seguidores (autoproclamados como ARMY) a leer las letras de la canción ‘Same Love’, de Macklemore. Una oda al amor libre, sin importar el género, la orientación o la identidad sexual.

Parece un gesto insignificante. Pero no convendría pasar por alto el hecho de que en Corea del Sur las parejas homosexuales no tienen los mismos derechos que las heterosexuales y no pueden casarse. Y para adoptar se tiene que estar casado por ley. En 2017, un militar fue condenado a seis meses de prisión y un año de suspensión de empleo por admitir haber mantenido relaciones sexuales con consentimiento con otro hombre.

Todo esto y su implicación en causas como la recogida de fondos para campañas anti ‘bullying’, como la que organizó UNICEF, les valió el premio ‘Billboard’ al Mejor Artista Social de 2017 y la felicitación de su presidente, Moon Jae-In. El mundo está escuchando.


Y ADEMÁS…
La influencia del kpop en el escenario mundial de la moda.
Guillermo Forero | Motica, 2019-09-13
https://motica.co/influencia-del-kpop/

#hemeroteca #mujeres #testimonios | El tiempo de las mujeres árabes es hoy ‘la diversidad’

Imagen: Google Imágenes / Ángeles Espinosa (2i) en la presentación de su libro en Casa Asia, Madrid

El tiempo de las mujeres árabes es hoy ‘la diversidad’.
Rosa M. Tristán | Más de la mitad, 20 Minutos, 2018-03-03
https://blogs.20minutos.es/mas-de-la-mitad/2018/03/03/el-tiempo-de-las-mujeres-arabes-es-hoy-la-diversidad/

“Ramika es rapera en Afganistán, todo un desafío a la convenciones de una sociedad misógina tan ultraconservadora. Su última canción, Doghtar Afghan (chica afgana), denuncia la situación de las mujeres en ese país que intenta salir adelante después de tres décadas largas de conflictos”. La frase pertenece al libro ‘El tiempo de las mujeres: crónicas asiáticas’, que la periodista y escritora Ángeles Espinosa acaba de publicar en la editorial La Línea del Horizonte y que nos acerca a ese mundo femenino que desde una orilla cubrimos tan a menudo con el velo de los tópicos. Ramika es rapera, la iraní Nidal Naser es juez en la ciudad de Nayaf y la yemení Tawakul Kerman logró Premio Nobel de la Paz. Son mujeres, explica Espinosa, que pueden o no llevar cubierta su cabeza, pero que van dando pasos hacia adelante, con el reto que supone no sólo luchar contra estructuras religiosas, políticas o legales, sino con lo más cercano, la familia.

La obra de Ángeles Espinosa nos lleva de viaje por una docena de países a lo largo de un centenar de las crónicas que ha publicado como corresponsal de El País en el mundo árabe a lo largo de los años. La selección nos revela las conquistas de las mujeres, algunos nombramientos en cargos públicos y también los muchos retos por cumplir, los miedos, el sufrimiento, los retrocesos cuando soñaban con una liberación que llega lenta. “Es sobre todo diversidad”, explica la autora. “Y hay que mirarlas así, rompiendo con la única idea de que el velo es un reflejo de atraso porque eso nos impide ver lo que hay debajo, que es diversidad”, asegura.

Entre sus páginas redescubrimos la historia de la paquistaní Zafran Bibi, a quien un tribunal islámico condenó a morir lapidada por un embarazo que se sospechó extramatrimonial, sentencia que finalmente fue sobreseída, pero sin cuestionar las leyes e instituciones que siguen dictando tamaños fallos judiciales. O de Farwa, del mismo país, a la que conoció cuando con 14 años iba a ser casada, aunque la ley del país, de forma literal, prohíbe las uniones matrimoniales antes de los 16 años. Pero también nos encontramos con Moujan Mohammead Taher, actriz y directora iraní que difundió dos vídeos con sus torso desnudo, al estilo Femem, para denunciar la opresión de sus conciudadanas, y que tuvo que refugiarse en Alemania. Pero no se calló.

En la presentación en Madrid, hace escasos días, la autora recordaba su primer viaje a Arabia Saudí como periodista, el impacto que tuvo, con apenas 22 años, al ver a las mujeres tapadas de pies a cabeza, todas en negro. “Me preguntaba cómo era posible que no organizaran una revolución, pero luego me hicieron ver que para ellas el burka o el velo era menos importante que poder estudiar y trabajar, que había que ir más allá y que incluso entre ellas hay posiciones muy diferentes sobre este tema”, recordaba.

Como explicó la editora, Pilar Rubio Remiro, a lo largo de los años Ángeles Espinosa nos ha ido proporcionando un goteo de historias que en realidad son un río en el que ver reflejada una sociedad mucho más compleja de lo que, en general, imaginamos en torno a la igualdad de género.

Ellas son protagonistas activas y muchas, sobre todo las jóvenes, no viven ajenas a lo que ocurre en el resto del mundo gracias, sobre todo, a las redes sociales. Ahí está, como destacó la autora en la presentación, el incipiente movimiento #MosqueMeToo, una réplica de la campaña contra el acoso sexual de las actrices ‘hollywoodenses’ con la que han visibilizado que este acoso también existe entre los hombres religiosos que van a la mezquita o a la peregrinación a La Meca.

Al compromiso con todas ellas que narra en ‘El tiempo de las mujeres’, la autora ha querido sumar el apoyo a los millones de mujeres sirias que a su secundario papel en la vida árabe añaden el exilio de la guerra, el abandono y la destrucción de sus hogares y sus familias, la violencia que genera desde hace casi siete largos años la guerra en su país. Y lo ha hecho cediendo los derechos de autor que le corresponden a la ONG Alianza por la Solidaridad, que mantiene varios centros en Jordania por los que pasan miles de mujeres cada año para recibir atención médica, pero también para protegerse de las agresiones que reciben en su entorno. Mujeres que cada vez, al igual que ocurre con las que ella retrata, se casan más jóvenes. Mujeres que son encerradas en casa, pero no se resignan. Mujeres que son agredidas por sus maridos y lo superan. Y también mujeres que se organizan, que se convierten en la fuente de ingresos de la familia con sus trabajos y, en definitiva, que avanzan por delante de las estructuras de poder, en muchos casos familiar, en las que están inmersas. Son anónimas, pero en ellas se detecta la misma fuerza que, lentamente, les permite avanzar hacia una mayor libertad.

Ángeles Espinosa, con tres décadas de estancia como corresponsal en diferentes países de la zona (Irak, Irán, Egipto, Líbano y, ahora, Arabia Saudí) nos permite quitarles ese ‘velo’ de la uniformidad bajo el que, muchas veces sin conciencia de ello, las escondemos.

Rosa Martín Tristán es responsable de prensa de Alianza por la Solidaridad.