#hemeroteca #inmemoriam #vih | Nita Pippins, a Mother to AIDS Patients, Dies at 93

Imagen: Nita Pippins con su hijo Nick

Nita Pippins, a Mother to AIDS Patients, Dies at 93.
At 60, she moved to New York to care for her dying son. Instead of returning home, she dedicated herself to AIDS patients during the worst of the epidemic.
Steven Kurutz | The New York Times, 2020-05-19
https://www.nytimes.com/2020/05/19/obituaries/nita-pippins-dead-coronavirus.html

One day in 1987, Nita Pippins received a call from her only child, Nick, a 33-year-old actor in Manhattan who was dying of AIDS. “Mom, I’m in bed. I can’t get out of bed,” her son told her. “It’s time.”

Ms. Pippins, a retired nurse living in Pensacola, Fla., put her belongings in a friend’s house, took what she could and moved to New York to care for her son. At age 60, she began an improbable and remarkable second act.

Devastated and ashamed by her son’s AIDS diagnosis, and troubled that he was gay, Ms. Pippins initially kept the illness a secret from her family and friends. And she felt out of place in the big city. On breaks while caring for her son, with whom she had moved in, she would sit inside the Nathan’s Famous restaurant then in Times Square and repeat, “I hate New York. I hate New York. I hate New York.”

But Ms. Pippins nursed her son for three years as AIDS ravaged his body and he went in and out of the hospital. She saw members of the theater group he had founded and residents of their midtown building, Manhattan Plaza, falling sick also. And by the time her son died, in 1990, Ms. Pippins had been transformed.

She became close with her son’s gay friends, and decided to stay in New York. She dedicated herself to AIDS causes. She became a tireless volunteer for Miracle House, a charity that provided out-of-town families of AIDS patients with housing and support.

For mothers working through anger, guilt and sadness, Ms. Pippins served as a parent who had been there. For men estranged from their families, she became a replacement mother, sometimes holding their hands as they died.

“She didn’t come here to be an activist,” said Irwin Kroot, who met Ms. Pippins through her son’s partner, Dennis Daniel, and interviewed her for a possible memoir. “She was filling a void. She was usually with young men who were dying and was, at their request, a go-between for them and their families.”

Ms. Pippins died on May 10 at Amsterdam Nursing Home in Manhattan. She was 93. The cause was complications of the novel coronavirus, Mr. Kroot said.

At a time when AIDS was widely misunderstood and gay men who suffered from the disease were treated like pariahs, Ms. Pippins called on countless families across the country to come visit their children. Often, those parents had little sense of their sons’ lives in the city or how sick they were.

Ms. Pippins would tell them to set aside differences and be present for their child. Some took her advice, some didn’t. Ms. Pippins would meet wary out-of-towners at the Port Authority Bus Terminal or airport, and take them to breakfast at a midtown diner.

As a nurse, Ms. Pippins could answer their medical questions. As a mother, and someone from a conservative Southern upbringing, she could relate to their fears and concerns of being ostracized back home.

“At that time, you were shunned if your son died of AIDS, or you had AIDS in your family,” Ms. Pippins told NY1 in 2010. “And I wanted to get together and let them know there was other people having the same problem.”

For Ms. Pippins, her work with AIDS patients was redemptive. “I needed to give back,” she told Mr. Kroot. “I needed to have something to do that made me feel better about me.”

Jessie Juanita Pippins was born on Feb. 2, 1927, in Dothan, Ala., to Alto Lee and Junie Roberts. Her father was a cotton farmer and wanted his daughter to stay on the farm, Ms. Pippins told Mr. Kroot.

She was not interested. She pestered her father to let her study nursing at Florida State University until he relented. She became a registered nurse, and later director of nursing at a hospital in Pensacola. She retired in 1981.

She and her first husband, Joseph Pippins, divorced. A second marriage, in effect arranged by her son so she wouldn’t be alone after he died, was short-lived. Her survivors include a stepdaughter, Kelley Pippins Hays, and three step-grandchildren.

In her second life as a New Yorker, Ms. Pippins attended Broadway shows and dined out with friends like Mr. Kroot and his husband, Anthony Catanzaro. Other friends from her son’s circle took her on vacation with them to London. The group remained bonded for decades.

Ms. Pippins, who was present at the end of life for so many during the AIDS crisis, died alone on Mother’s Day.

#hemeroteca #lgtbifobia #lgtbi #memoria | Día contra la LGTBI-fobia: así salió España del armario

Imagen: 20 Minutos / MADO 2018

Día contra la LGTBI-fobia: así salió España del armario.
Se cumplen 30 años desde que la Organización Mundial de la Salud eliminó la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales. En 1977, Barcelona acogió la primera manifestación homosexual en el país.
Judith Calderón | 20 Minutos, 2020-05-17
https://www.20minutos.es/noticia/4260260/0/dia-contra-lgtbi-fobia-asi-salio-espana-armario/

Este domingo es el Día Internacional contra la LGTBI-fobia, una jornada para conmemorar que hace 30 años, el 17 de mayo de 1990, la Organización Mundial de la Salud eliminó la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales.

Este año, además, las primeras organizaciones españolas creadas para defender los derechos de los homosexuales cumplen 50 años y el Palau de la Generalitat de Cataluña acogerá, cuando la crisis del COVID-19 lo permita, un acto para rendirles homenaje.

Este acto homenajeará también a uno de los impulsores clave de estas asociaciones, el activista Armand de Fluvià, "pionero del movimiento de liberación gay en Cataluña y en el Estado", ha señalado el Govern en un comunicado.

Armand de Fluvià y el Movimiento Español de Liberación Homosexual
En el año 1970, el régimen de Francisco Franco impulsó la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social, una adaptación de la antigua Ley de Vagos y Maleantes.

Esta nueva ley condenaba, además de los actos sexuales, las asociaciones, encuentros y cualquier expresión (verbal o de vestimenta) que pudiera suponer una ‘inclinación homosexual’.

El genealogista y activista Armand de Fluvià lideró entonces una ofensiva para denunciar la situación de las personas no heterosexuales durante la dictadura. En ese mismo año, 1970, impulsó desde la clandestinidad la Agrupación Homófila por la Igualdad Sexual (AGHOIS), que más adelante pasaría a llamarse Movimiento Español de Liberación Homosexual (MELH).

Cuando se aprobó la ley, el MELH decidió editar de forma clandestina una especie de boletín al que bautizaron con el nombre inicial de la organización, AGHOIS.

"Para que la policía no lo descubriera, los originales los hacíamos en Rubí con una máquina de escribir vieja y luego los pasábamos por la multicopista. Una vez terminado el trabajo, íbamos a Perpinyà y los enviábamos a París, desde donde se remitían los ejemplares a los suscriptores”, cuenta Fluvià en la publicación ‘Orígenes e historia del movimiento homosexual en los Países Catalanes’ de la revista DivÈrsia de la Universidad Pompeu Fabra.

Primera manifestación homosexual en España
Tras la muerte del dictador, en 1975, el movimiento hizo un gran cambio. El MELH era una organización reformista, así que algunos de los que lo formaban iniciaron en Barcelona una asociación más revolucionaria: el Front d’Alliberament Gai de Catalunya (FAGC).

Con una actitud más combativa, el FAGC organizó el 26 de junio de 1977 en Barcelona la primera manifestación LGTBI que tenía lugar en España. En esta concentración, además de homosexuales, participaron muchas personas transexuales. Al llegar a la fuente de Canaletas de la Rambla, los 'grises' cargaron fuertemente y la disolvieron.

"Cargaron de una forma indiscriminada y hubo varios detenidos", cuenta Eugeni Rodríguez, portavoz del FAGC y presidente del Observatorio Contra la Homofobia (OCH) de Cataluña.

El 26 de diciembre de 1978, la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social fue modificada y se eliminaron varios artículos, entre ellos el referente a "los actos de homosexualidad". En aquel momento, el FAGC empezó a reclamar la legalización de los colectivos de gais y lesbianas. Sin embargo, el gobierno español la denegó.

"El FAGC tenía dos objetivos principales: primero, derogar una ley que nos consideraba enfermos y, segundo, la legalización de las organizaciones", explica Rodríguez.

El FAGC interpuso un recurso contra la denegación y el Partido Socialista Unificado de Cataluña (PSUC) hizo una interpelación en el Congreso. Finalmente, la legalización se consiguió en 1980.

El VIH y la estigmatización del colectivo
A principios de la década de los 80, se detectaron los primeros casos de VIH en Estados Unidos. En 1985, el virus estaba en todas las regiones del mundo.

Como, inicialmente, un gran número de infectados era homosexual, la enfermedad fue bautizada al principio como "cáncer gay", lo que llevó a una fuerte estigmatización del colectivo.

“La gente se moría cada día y, como éramos maricones y drogadictos, nadie hacía nada”, relata el portavoz del FAGC. Esta situación propició que nacieran los primeros grupos de apoyo entre el colectivo.

En España, la campaña 'Si Da, No Da' del Ministerio de Sanidad a finales de los 80 trató de acabar con los mitos y el pánico. El anuncio informaba a la población sobre cuáles eran las vías de transmisión del virus y de qué manera podía evitarse la infección.

Matrimonio homosexual
En 1987, Josep Teixidor y Jesús Lozano, de Taradell (Barcelona), pidieron casarse civilmente al juez titular de Instrucción de Vic. Este acto se convirtió en el primer intento de legalizar el matrimonio homosexual en España y obligó a la justicia a pronunciarse al respecto por primera vez. La petición fue denegada.

Uno de los fundamentos jurídicos de la sentencia se basó en las redacciones del Código Civil y de la ley del Registro Civil y su reglamento, según las cuales para el juez "es tan obvio que el matrimonio lo componen un hombre y una mujer que no se han ocupado de concretar que los matrimonios deben celebrarse entre personas de distinto sexo".

El matrimonio homosexual fue finalmente aprobado en julio de 2005, bajo el mandato de José Luis Rodríguez Zapatero (PSOE), y convirtió a España en el cuarto país del mundo que legalizaba estas uniones.

17 de mayo, Día Internacional contra la LGTBI-fobia
El 17 de mayo de 1990, la OMS dejó de considerar la homosexualidad como una enfermedad mental y este día se ha tomado como referencia para reivindicar la lucha contra la LGTBI-fobia.

Pese a los avances de la sociedad respecto a los derechos de esta comunidad, las situaciones de violencia y discriminación se siguen sucediendo.

Sin ir más lejos, el Observatorio Contra la Homofobia (OCH) de Cataluña publicó un comunicado el pasado jueves para recordar que el confinamiento ha agravado la situación de LGTBIfobia y machismo que sufren algunas personas y que, en lo que va de confinamiento, ha supuesto el registro de 22 incidencias por parte de la entidad.

Los Mossos d'Esquadra, por su parte, investigan 35 denuncias en lo que va de año por delito de odio en el ámbito LGTBI. El año pasado cerró con 119 denuncias de este tipo, un 58% más que el anterior.

#hemeroteca #lgtbifobia | Día Internacional contra la Homofobia, la Transfobia y la Bifobia: expertos opinan sobre qué hay detrás de estos estigmas sociales

Imagen: Infobae

Día Internacional contra la Homofobia, la Transfobia y la Bifobia: expertos opinan sobre qué hay detrás de estos estigmas sociales.
Se trata de un hito anual global para llamar la atención sobre la alarmante situación que enfrentan las personas con diversas orientaciones sexuales, identidades o expresiones de género, y características sexuales. La opinión de psicólogos y psiquiatras sobre el origen de estas “fobias”
Belen Filgueira | Infobae, 2020-05-17
https://www.infobae.com/tendencias/2020/05/17/dia-internacional-contra-la-homofobia-la-transfobia-y-la-bifobia-expertos-opinan-sobre-que-hay-detras-de-estos-estigmas-sociales/

Durante las últimas décadas, la protección de las personas LGBTI ha visto un progreso significativo a nivel mundial. En los últimos años, por ejemplo, la Corte Suprema de India declaró por unanimidad que todas las formas de sexo consensuado entre adultos son legales, despenalizando efectivamente las relaciones entre personas del mismo sexo. Angola derogó las disposiciones contra la homosexualidad y prohibió la discriminación basada en la orientación sexual. Pakistán promulgó una ley que protege los derechos de las personas transgénero y, con el apoyo del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo y comenzó a trabajar en una política de bienestar transgénero. Tal progreso es bienvenido, pero aún queda mucho por hacer para garantizar la justicia y la protección para todos.

Según la American Psychological Association, el 17 de mayo de 1990, la Asamblea Mundial de la Salud de la Organización Mundial de la Salud aprobó la Clasificación Estadística Internacional de Enfermedades y Problemas de Salud Relacionados (CIE 10), que ya no enumera la homosexualidad como diagnóstico. Lanzado en 2004, el Día Internacional contra la Homofobia, la Transfobia y la Bifobia (IDAHOT por sus siglas en inglés) que conmemora ese día se ha convertido en una ocasión mundial para educar sobre las personas lesbianas, gais, bisexuales y transgénero (LGBT) y para abogar por políticas públicas sensatas con respecto a las personas LGBT.

La celebración se ha convertido ampliamente en un hito anual global importante para llamar la atención de los tomadores de decisiones, los medios de comunicación, el público, las corporaciones, los líderes de opinión, las autoridades locales, etc., sobre la alarmante situación que enfrentan las personas con diversas orientaciones sexuales, identidades o expresiones de género, y características sexuales.

“Es sabido que las fobias no responden a la lógica racional. Se presentan para las personas que las padecen como una angustia irremediable ante a la percepción un objeto. Sin embargo, no sería del todo correcto entender la homofobia, la transfobia y la bifobia como una fobia más. Es posible que las personas con esas patologías presenten mecanismos de defensa severos y rígidos, que muestren poca plasticidad o cierta precariedad estructural. Aún así, a diferencia de las fobias cuya reacción frente al objeto fobígeno suele ser la huida en sus múltiples posibilidades, la cuestión más compleja e importante en las homo, trans y bifofias es la actitud hostil, incluso la conducta agresiva, que pueden tener para con los demás”, sostuvo en diálogo con este medio Agustina Fernández, psicoanalista, miembro de la Asociación Psicoanalítica Argentina y especialista en adolescentes.

Para la especialista, desde el psicoanálisis se puede entender la fobia en general como señuelo que orienta al analista sobre los complejos subyacentes del sujeto que consulta. “En lo insoportable que les resulta aceptar al otro en tanto es diferente de sí mismos, en esa hostilidad, cuando se manifiesta desenfrenada - cosa que no sucede en todos los casos-, podría ubicarse un indicador de mayor patología. Los otros, sujetos homo, trans, bi, tienen pleno derecho a elegir y ejercer su sexualidad con libertad”, asegura.

Sin embargo, Silvia Di Segni, psiquiatra, miembro de APSA y autora de ‘Sexualidades. Tensiones entre la psiquiatría y los colectivos militantes’, no se trata de personas con padecimientos psíquicos, sino de “personas que se escudan con fines defensivos judiciales detrás de algo que de ninguna manera puede ser considerado como patología”. “La fobia es un miedo inmotivado y en estos casos no se habla de eso. Se habla de odio y de ataques a personas. Si se usa el término fobia se le está dando la ventaja a la persona de considerarla inconscientemente enferma o con algún padecimiento y eso no es así. Hay un odio claro y consciente en los ataques”, explicó.

“La fobia da cuenta de un desplazamiento: el miedo originario se desplaza a un sustituto. En el caso particular de la homofobia, transfobia y bibofia lo que se pone en juego es un conflicto con la propia sexualidad. El que discrimina al otro por su orientación sexual, en el fondo está rechazando una parte de sus propias tendencias reprimidas”, aseveró en diálogo con este medio la psicoanalista Fiorella Litvinoff.

Di Segni sostiene que la homofobia, la transfobia y la bifobia forman parte intrínseca e inseparable del patriarcado. Y asegura: “El patriarcado nace con el varón masculino, heterosexual, guerrero y procreativo al frente de la sociedad. La mujer que lo acompañe será solo eso, una compañía y cada uno tendrá que ocupar su lugar. ¿Qué sucede? Si un varón se identifica con aquello que la sociedad considera como femenino, no puede ser valorado, por ejemplo. Y las personas que no se identifican como varones ni como mujeres generan una ambigüedad intolerable. Cualquiera de estas actitudes para el patriarcado son temibles porque atenta con los propios cimientos”.

¿Qué es la homofobia?
La homofobia toma muchas formas diferentes. A veces toma la forma de actos físicos de odio, violencia, agresión verbal, vandalismo o discriminación flagrante, como despedir a un empleado, desalojar a alguien de su vivienda o negarle el acceso a alojamientos públicos basados ​​únicamente en su orientación sexual o su percepción de orientación sexual. Hay muchos otros tipos de homofobia y heterosexismo que ocurren todos los días. A menudo pasamos por alto estas acciones y exclusiones más sutiles porque parecen muy insignificantes en comparación, pero no lo son.

En el sentido clínico, la homofobia se define como un miedo intenso e irracional a las relaciones entre personas del mismo sexo que se vuelven abrumadoras para la persona. De uso común, la homofobia es el miedo a las relaciones íntimas con personas del mismo sexo.

Algunas actitudes homofóbicas, según el Pennsylvania College of Technology:

• Mirar a una persona gay o lesbiana y pensar automáticamente en su sexualidad en lugar de verla como una persona completa y compleja.
• Cambiar de asiento en una reunión porque alguien homosexual se sentó en la silla junto a la suya.
• Pensar que pueden detectar a algunos que se identifican en el espectro LGBT.
• Usar los términos “lesbiana” o “gay” como acusatorios.
• Pensar que una lesbiana (si eres mujer) o un hombre gay (si eres hombre) está haciendo avances sexuales si te toca.
• Sentirse repelido por las demostraciones públicas de afecto entre lesbianas y gais, pero aceptar las mismas muestras de afecto entre heterosexuales.
• No confrontar un comentario homofóbico por temor a ser identificado con lesbianas y gais.
• No preguntar sobre la pareja femenina de una mujer o la pareja masculina de un hombre, aunque usted pregunta regularmente “¿Cómo está su esposo esposa?” cuando te encuentras con un amigo heterosexual.
• Sentir que los gais y las lesbianas son demasiado francos sobre los derechos civiles de las lesbianas y los gais.
• Sentir que las discusiones sobre la homofobia no son necesarias ya que usted está “bien” con estos temas.
• Asumir que todos los que conoces son heterosexuales.
• Ser franco sobre los derechos de los homosexuales, pero asegurarse de que todos sepan que eres heterosexual.
• Sentir que una lesbiana es solo una mujer que no pudo encontrar un hombre o que una lesbiana es una mujer que quiere ser hombre.
• Sentir que un hombre gay es solo un hombre que no pudo encontrar una mujer o que un hombre gay es un hombre que quiere ser mujer.
• Preocuparse por el efecto que un voluntario / compañero de trabajo lesbiano o gay tendrá en su trabajo o en sus clientes.
• No ser solidario cuando tu amigo gay está triste por una pelea o ruptura.
• Pedirle a colegas lesbianas u homosexuales que hablen sobre temas de lesbianas u homosexuales, pero no sobre otros temas sobre los que puedan estar informados.
• Centrándose exclusivamente en la orientación sexual de alguien y no en otros temas de interés.

Niveles de actitud homofóbicos
Repulsión: la homosexualidad es vista como un “crimen contra la naturaleza”. Los gais están enfermos, locos, inmorales, pecaminosos, malvados, etc. y cualquier cosa está justificada para cambiarlos (por ejemplo, prisión, hospitalización, terapia de comportamiento negativo, incluida una descarga eléctrica).

Lástima: el chovinismo heterosexual. La heterosexualidad es más madura y ciertamente es preferible. Debería reforzarse cualquier posibilidad de volverse recto, y aquellos que parecen haber nacido “de esa manera” deberían ser compadecidos, “los pobres queridos”.

Tolerancia: la homosexualidad es solo una fase del desarrollo adolescente que atraviesan muchas personas y que la mayoría de las personas “crecen”. Por lo tanto, los homosexuales son menos maduros que los heterosexuales y deben ser tratados con la protección e indulgencia que uno usa con un niño. Los gays y las lesbianas no deben tener puestos de autoridad (porque todavía están trabajando a través de comportamientos adolescentes).

Aceptación: aún implica que hay algo que “aceptar”, caracterizado por declaraciones como “no eres gay para mí, eres una persona”, “lo que haces en la cama es asunto tuyo”, "está bien como siempre y cuando no hagas alarde de ello. Niega las realidades sociales y legales. Ignora el dolor de la invisibilidad y el estrés del comportamiento en el armario. “Hacer alarde” generalmente significa decir o hacer cualquier cosa que haga que la gente se dé cuenta.

“Todas aquellas acciones en contra de la diversidad sexual asientan en creencias que encubren ignorancia, odio, fanatismo, y, en el mejor de los casos, miedo. Y digo en el mejor de los casos, porque el miedo, por si solo, es una reacción de amenaza que encubre sentimientos de inferioridad y la creencia de no tener las habilidades propias para enfrentarla. Cuando ese miedo se convierte en oposición y reacción hacia lo diferente la conducta es peligrosa”, sostuvo en diálogo con Infobae Walter Ghedin, médico psiquiatra y sexólogo.

Bifobia: mitos y realidades de la bisexualidad
La sexualidad corre a lo largo de un continuo. No es una entidad estática, sino que tiene el potencial de cambiar a lo largo de la vida y varía infinitamente entre las personas. No podemos encajar nuestra sexualidad en categorías agradables que determinen quiénes y qué somos. La bisexualidad existe en muchos puntos a lo largo del continuo sexual.

Algunas personas pasan por un período de transición de bisexualidad en su camino hacia la adopción de una identidad lesbiana, gay o heterosexual. Para muchos otros, la bisexualidad sigue siendo una orientación a largo plazo. Para algunos bisexuales, la homosexualidad fue una fase de transición en su salida como bisexuales. Si bien ciertamente hay personas para quienes el comportamiento bisexual está de moda, esto no niega a las personas que llegan a una identidad bisexual en medio del dolor y la confusión y lo reclaman con orgullo.

“Freud ya dijo que en el comienzo de la vida, el ser humano es bisexual y luego se arriba a una elección pero esta elección puede cambiar y nunca se presenta de forma pura y definitiva. Las tendencias homosexuales añidan de distintas maneras (sublimadas en la amistad, reprimidas, inhibidas) en todos los sujetos”, advirtió Litvinoff.

Un mito que usualmente rodea a la bisexualidad es que aquellos que se consideran bisexuales se sienten igualmente atraídos por ambos sexos. La realidad es que la mayoría de los bisexuales se sienten atraídos principalmente por hombres o mujeres, pero no niegan la menor atracción. Algunos bisexuales nunca son sexuales con mujeres u hombres. La bisexualidad se trata tanto de sueños, deseos y capacidades como de actos. Los bisexuales son personas que pueden tener amantes de ambos sexos, no personas que deben tener amantes de ambos sexos.

Cómo la transfobia perjudica a nuestras comunidades
La transfobia se define como un miedo y/u odio hacia las personas transgénero, y es un problema grave que afecta a muchas personas. Las personas transgénero a menudo son marginadas e ignoradas en las comunidades homosexuales y heterosexuales. La ignorancia y el odio evitan que muchas personas transgénero se expresen o se identifiquen. Al igual que las personas homosexuales y lesbianas, muchas personas transgénero no pueden ser seleccionadas de una multitud solo por la forma en que se ven y se mezclan con las comunidades locales.

La transfobia se puede encontrar en formas que van desde bromas a violencia hasta simplemente no reconocer que existen personas transgénero. La transfobia perjudica a las personas trans ante todo. También envía un mensaje a la población en general de que cualquiera que intente con cualquier expresión o identidad que no se ajuste a las expectativas sociales de su género será ridiculizado, silenciado, marginado económicamente, asaltado o incluso asesinado. A menudo, la transfobia se usa para mantener a las personas en roles de género rígidos a través de la intimidación.

La primera y mejor manera de combatir la transfobia es hablar en contra de la violencia y el discurso de odio o dirigirse hacia las personas trans. Las películas que muestran a las personas transgénero como una broma o como psicóticas deben denunciarse públicamente por fomentar estereotipos dañinos. Cuando alguien habla de las personas trans como personas “repugnantes”, “exóticas”, “divertidas”, “enfermas” u otros estereotipos que deshumanizan a las personas trans, les hacen saber que no está bien decir cosas odiosas o hirientes en su presencia.

Un mito que usualmente rodea a la transexualidad es que “todas las personas trans son gay”. Algunas personas transgénero se sienten atraídas por el género opuesto a lo que identifican, algunas se sienten atraídas por el mismo género que se identifican y otras escogen y eligen entre los sexos. La simple verdad es que la identidad de género tiene muy poco que ver con la orientación sexual.

Contratá Trans: capacitación online gratuita para la diversidad y la inclusión laboral
La organización Impacto Digital invita a la capacitación online gratuita dirigida a empresas, organizaciones de la sociedad civil, organismos públicos y personas en general, que se llevará a cabo el lunes 18 de mayo a las 15 horas. El evento tiene como objetivo formar en temas de diversidad e inclusión, dar a conocer la realidad de las personas trans y colaborar con las redes de respuesta frente a la crisis económica y sanitaria actual.

Según los datos relevados en la investigación La Revolución de las Mariposas, el 70% de las mujeres trans nunca fue a una entrevista laboral luego de asumir su identidad de género. Dentro del 30% restante, muchas pasaron por experiencias de discriminación al momento de presentar un currículum o enfrentar una entrevista. “Las trayectorias educativas y laborales de las personas trans se ven seriamente afectadas por diversos factores. Es en este contexto que 6 de cada 10 mujeres trans ejerce la prostitución. El 80% de ellas comenzó antes de cumplir 19 años y el 87% querría dejar si tuviera otra posibilidad", introduce Maryanne Lettieri, docente del bachillerato popular trans Mocha Celis y líder del proyecto Contratá Trans.

• La expectativa de vida de las mujeres trans es de 40 años.
• 6 de cada 10 mujeres trans abandonan sus estudios secundarios a causa de la discriminación (ATTA y Huésped, 2014).
• El 83% fue víctima de actos de violencia y discriminación policial, el 46% vive en viviendas deficitarias (Indec e INADI, 2012).
• El 34% vive con VIH y tienen dificultades para acceder a los tratamientos antirretrovirales (RedLacTrans, 2014).

Sobre los orígenes de la iniciativa, Lettieri dice: “Luego de analizar la falta de acceso al trabajo de la población trans, detectamos los obstáculos a los que se enfrenta la propia población así como también las empresas, con el objetivo de acortar la brecha entre ambas y darles el impulso necesario para fomentar la inserción laboral. Comenzamos con capacitaciones presenciales y luego, en alianza con ONU, creamos este curso online gratuito para que accedan tanto las organizaciones públicas como las privadas”.

Contratá Trans es una iniciativa impulsada por una red de organizaciones para promover y acompañar la inclusión de personas trans en empresas y organismos públicos. Gracias al apoyo del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) y ONU Sida se desarrolló el módulo de capacitación virtual gratuito que formará a miles de personas durante el evento. Por su parte, el apoyo de la Embajada del Reino de los Países Bajos permitirá acompañar de manera gratuita a personas trans en sus procesos de inclusión laboral durante el 2020.

Durante la jornada del 18 de mayo, se recaudarán fondos individuales que serán destinados a la red de apoyo a personas trans del Bachillerato Popular Mocha Celis, que asiste a más de 500 personas en situación de emergencia social desde la declaración del aislamiento social preventivo obligatorio.

“Nuestro principal objetivo es lograr la contratación y cambiarle la realidad a una persona trans, pero también comenzar ese cambio de raíz a nivel social tan necesario. Las empresas están compuestas por individuos que pueden contagiar este saber en sus círculos, aportando a una sociedad más tolerante que acepte la diversidad”, concluyó Maryanne Lettieri.

Elevar nuestras voces contra la homofobia, la transfobia, la bifobia y la intersexofobia el 17 de mayo es una oportunidad para reafirmar nuestro compromiso de respetar la dignidad humana y defender los derechos humanos. Debemos hacer todo lo que esté a nuestro alcance para garantizar justicia y protección para todos y garantizar que nadie se quede atrás.

#hemeroteca #homofobia | Cuando ser gay era una enfermedad

Imagen: El Periódico

Cuando ser gay era una enfermedad.
El 17 de mayo de 1990 la OMS eliminó la homosexualidad del listado de dolencias psiquiátricas.
Juan Fernández | El Periódico, 2020-05-16
https://www.elperiodico.com/es/cuaderno/20200516/oms-elimina-1990-homosexualidad-listado-enfermedades-psiquiatricas-7962649

En los años 80, los debates televisivos sobre la homosexualidad solían contar con la presencia de un activista gay que ponía voz y rostro a una realidad por entonces poco visible, un sociólogo que aportaba contexto histórico, un sacerdote que señalaba los límites morales de la iglesia, y un psiquiatra. La participación del experto en salud mental tenía una justificación que en esos años nadie cuestionaba: oficialmente, la homosexualidad se consideraba una enfermedad y abordarla como tal quedaba fuera de toda duda o reproche.

Eugeni Rodríguez recuerda bien aquellos acalorados debates catódicos en los que la realidad LGTBI –acrónimo que en esos años nadie habría sabido identificar– empezaba a salir del armario. «Solían girar sobre dos cuestiones: el pecado y la enfermedad. Así que mi misión consistía en demostrar que no era un pervertido ni un loco. ¡Como para reclamar derechos estábamos nosotros por entonces!», clama el hoy presidente del Observatori contra l’Homofòbia, quien en esos años ya ejercía de aguerrido activista gay en todo tipo de foros y escenarios, incluidos los platós de televisión, y tiene claro cómo era el minuto y resultado de la causa homosexual en aquel momento. «Veníamos de décadas de legislación franquista que nos había identificado como un peligro social, acababa de caernos encima el estigma del sida y el movimiento gay era aún muy precario», rememora.

Fue en este contexto en el que se produjo un hito trascendental en la historia del movimiento LGTBI que en España, sin embargo, pasó sin pena ni gloria: el 17 de mayo de 1990, la asamblea general de la Organización Mundial de la Salud (OMS) eliminó la homosexualidad de su lista de enfermedades psiquiátricas, donde había figurado desde la creación de este organismo internacional.

Ningún diario nacional se hizo eco de la noticia, ni hubo celebraciones entre los colectivos gais del momento. «El sida nos tenía muy tocados y no teníamos aún la fuerza ni la visibilidad que alcanzaríamos más adelante. Los efectos de aquel anuncio los empezamos a notar después», reconoce Rodríguez.

La doble discriminación de las lesbianas
El primero y principal fue de carácter simbólico. «Yo nací en 1945. Haciendo cuentas, he pasado más años siendo considerada una persona enferma, aunque sin serlo, que sana», reflexiona Boti G. Rodrigo, directora general de Diversidad Sexual y Derechos LGTBI. Se convirtió en activista lesbiana a mediados de los años 90, cuando su opción sexual ya no se consideraba una dolencia, pero su memoria está llena de pasajes en los que sentirse diferente implicaba ser señalada como una trastornada. «Las mujeres homosexuales padecíamos un doble rechazo social y crecimos sin referentes. Lo asombroso es que solo llevemos 30 años sin arrastrar ese castigo», destaca.

En la tardía eliminación de la homosexualidad de la lista mundial de enfermedades influyeron factores de geopolítica mundial. «La caída del bloque soviético y la desaparición de varias dictaduras latinoamericanas de perfil homófobo hicieron que cambiara la correlación de fuerzas en la OMS y permitieron que saliera adelante aquella votación», explica Jordi Petit, antiguo secretario general de la Asociación Internacional de Gais y Lesbianas (ILGA, en sus siglas en inglés), el organismo que con más ahínco había reclamado la desaparición de ese estigma después de que la Asociación Americana de Psiquiatría excluyera a la homosexualidad de su manual de trastornos mentales en 1973.

Hormonas y ‘electroshocks’
Atrás quedaban décadas en las que la percepción patológica de las relaciones entre personas del mismo sexo había añadido dolor extra a un colectivo históricamente perseguido. Si la homosexualidad era una enfermedad, significaba que se podía curar.

Desde que el psiquiatra alemán Richard von Krafft Ebing la definiera como «perversión sexual» en su libro 'Psychopathia Sexualis' de 1896, fueron muchas las técnicas que se usaron en todo el mundo para, presuntamente, sanar a gais y lesbianas y librarles de su dolencia, como el psicoanálisis, las terapias hormonales o el empleo de 'electroshock' y de la cirugía cerebral. «Lo nuestro primero fue pecado, luego delito y más tarde enfermedad. Esta última condena fue la que más tardamos en quitarnos de encima», señala Petit, quien recuerda que la homosexualidad sigue siendo hoy ilegal en 69 países, en doce de los cuales está condenado con la pena de muerte.

Día internacional contra la homofobia
Desde el 2004, el día internacional contra la homofobia, la transfobia y la bifobia, que se celebra este domingo, rememora una decisión administrativa que, al menos en España, sirvió para allanar el camino hacia la normalización que alcanzaría el colectivo LGTBI años más tarde.

«Al poco de la declaración de la OMS, me invitaron a una tertulia en la tele y volví a encontrarme a un psiquiatra en la mesa, pero esta vez decidí levantarme y marcharme. Fue la última vez que me pasó. Desde entonces he debatido muchas veces en público sobre derechos de los homosexuales, pero nunca más sobre si lo nuestro es una enfermedad», advierte Eugeni Rodríguez.

#hemeroteca #lgtbifobia #politica | La Diputación publica una declaración institucional por el Día contra la LGTBIfobia

Imagen: GasteizBerri

La Diputación publica una declaración institucional por el Día contra la LGTBIfobia.
Declaración institucional de la Diputación Foral de Álava en el Día contra la LGTBIfobia.
GasteizBerri, 2020-05-15
https://gasteizberri.com/2020/05/la-diputacion-publica-una-declaracion-institucional-por-el-dia-contra-la-lgtbifobia/

Hoy hace 30 años, un 17 de mayo de 1990, que la Asamblea General de la Organización Mundial de la Salud (OMS) retiró la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales. Desde entonces, el 17 de mayo tiene un valor altamente significativo para las personas lesbianas, gais, trans, bisexuales e intersexuales como eje catalizador de las actuaciones en favor de los derechos y contra la discriminación a la que a día de hoy debe hacer frente dicho colectivo.

Este año 2020, y desde el semi-confinamiento en casa debido al COVID-19, no se podrá salir a la calle a manifestarse, pero, no por ello dejaremos de denunciar las agresiones provocadas por el odio a la diversidad sexual y de género. Estas agresiones ocurren tanto en nuestro entorno como en los más de 70 estados, en los cuales según el informe ILGA se criminaliza la orientación sexual, lo que significa la muerte de cientos de víctimas gais, lesbianas y transexuales.

Tampoco podemos olvidar que en muchos países, la comunidad LGTBI se enfrenta a discriminación a la hora de acceder a la atención médica tal y como ha documentado recientemente Human Rights Watch. Esta discriminación puede afectar a la atención de diversas enfermedades crónicas que pueden hacer que las personas LGTBI estén particularmente en riesgo de sufrir enfermedades graves o la muerte como resultado de COVID-19.

Desde la DFA queremos este 17 de mayo reivindicar una Álava inclusiva, una sociedad vigilante y proactiva que aúne esfuerzos en pro de la consecución de derechos y en la lucha contra los distintos planos de discriminación a que aún hoy debe hacer frente el colectivo LGTBI. Un territorio que se constituya en garante de la convivencia desde la diversidad, término que ha de ser entendido en el ámbito que nos ocupa, pero, evidentemente, también en su globalidad.

Consideramos que es tarea del conjunto de agentes del territorio construir una sociedad más respetuosa, justa e integradora a través de la asunción en nuestras agendas de trabajo de compromisos explícito con el colectivo LGTBI que nos haga avanzar en la lucha contra los distintos planos discriminatorios aún vigentes.

El IV Plan Foral para la Igualdad de mujeres y hombres en Álava señala la homofobia, la lesbofobia, la bifobia, la transfobia o la violencia intragénero como formas de violencia machista que se inscriben en el marco de las relaciones heteronormativas. En este sentido, en el eje de Violencias contra las mujeres y otras violencias machistas, se incluye una medida encaminada a sensibilizar en el respeto de los derechos de las personas LGTBQI.

Entendemos que la prioridad de los estados es tratar el tema de COVID-19 y sus efectos pero desde la Diputación foral de Álava seguiremos más que nunca al lado a las personas LGBTI y su entorno, luchando contra la LGTBIfobia y y denunciando cualquier acción de agresión a estos colectivos hasta conseguir una sociedad verdaderamente igual y libre para todas las personas.

Asimismo, invita a la ciudadanía a participar en las distintas actividades que se convocan, teniendo en cuenta las circunstancias actuales que marca el COVID-19, desde las instituciones como desde los colectivos de Álava que tendrán lugar en torno al día 17 de mayo.

#hemeroteca #lhgtbifobia | Día Internacional contra la LGTBIfobia: una lucha de todos

Imagen: RTVE

Día Internacional contra la LGTBIfobia: una lucha de todos.
Se cumplen 30 años desde que la OMS sacará la homosexualidad de su catálogo de enfermedades. El colectivo prepara varios actos virtuales en este 17 de mayo para reivindicar una ley estatal que defienda los derechos y la igualdad LGTBI.
Raquel Elices | RTVE, 2020-05-15
https://www.rtve.es/radio/20200515/lgtbi-dia-internacional-contra-lgtbifobia-lucha-todos-para-todos/2013988.shtml

El espacio virtual será el escenario de la celebración este año de la lucha contra la LGTBIfobia. Desde los balcones, a través de las redes sociales y con las campañas digitales, esta jornada volverá a servir un año más para reivindicar una sociedad diversa, libre y sin miedo. Una demanda que sigue siendo incuestionable en un mundo en el que hasta 70 países siguen teñidos por la desigualdad de género o sexo y en el que ser gay o lesbiana es ilegal o incluso mortal.

El origen de este día internacional se origina el 17 de mayo de 1990, cuando la Organización Mundial de la Salud retiró la homosexualidad de su clasificación de enfermedades mentales. Tuvieron que pasar varios años más para que en 2018 también se retirase de esa vergonzosa clasificación a la transexualidad. Un “más vale tarde...” que sin embargo sigue siendo reprochable y doloroso para el colectivo.

En nuestro país hasta finales de la década de los años 80 se mantuvo vigente la ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social, resquicio del franquismo, que consideraba necesario "defender a la sociedad contra determinadas conductas individuales que, sin ser, en general, necesariamente delictivas", entrañaban "un riesgo para la comunidad" y que atacaba directamente a personas gais, bisexuales o trans.

España, un referente en la lucha por los derechos LGTBI
Desde entonces han cambiado muchas cosas. El punto de inflexión fue el 3 de julio de 2005, año en el que España se convirtió en el cuarto país del mundo en aprobar el matrimonio gay y uno de los primeros en regular las adopciones por parte de parejas homosexuales. Asimismo, hace años que en nuestro país se combaten los delitos de odio hacia la comunidad LGTBI y la discriminación en el trabajo.

En 2011, España se convirtió en el segundo país europeo en el que el colectivo LGTBI tenía reconocidos más derechos y figuraba entre los países más avanzados del mundo en cuanto la protección de los derechos de los homosexuales.

Sin embargo, ocho años después, en 2019 nuestro país se quedaba fuera de la lista de los 10 primeros y se registró un aumento en los delitos de odio. En comunidades como Asturias, Cantabria, La Rioja y las dos Castillas no hay legislación que impida discriminaciones por orientación sexual o género. Algo que tampoco existe a nivel estatal y que se ha convertido en una de las principales reivindicaciones de federaciones y colectivos sociales LGTBI.

El año pasado conocimos en el informativo 14 horas la historia de dos mujeres. Rosa, de 74 años, tuvo que combatir la represión del franquismo y defender su orientación sexual. Ana, de 31 años, a pesar de nacer en una sociedad libre, también ha tenido que luchar contra el acoso por su ser lesbiana. “Me dijeron, Rosa van a aprobar la ley del divorcio, pero tú tienes que negar delante del juez que estás con una mujer porque si no los hijos te los van a quitar”, cuenta Rosa. “Necesitaba salir de mi ciudad porque no soportaba los dimes y diretes, el bullying”, cuenta Ana. Dos realidades separadas en el tiempo, pero que comparten la lucha por ser ellas mismas.

El reconocimiento de los derechos LGTBI en el mundo
En total, 30 países reconocen el matrimonio entre personas del mismo sexo y 27 han regulado las uniones civiles, 72 naciones tienen leyes que protegen a los homosexuales y lesbianas de ser discriminados en el trabajo. 39 poseen normas que castigan la incitación al odio, la discriminación o la violencia contra una persona por razón de orientación sexual y 28 permiten adoptar a gais y lesbianas.

“Es muchísimo lo que se ha logrado”, es una de las primeras frases que Claudia López, actual alcaldesa de Bógota en el diario internacional Cinco continentes. Palabras esperanzadoras para la que es, sin duda, una de los grandes referentes en la lucha LGTBI. Lo es, entre otras cosas, por convertirse en octubre del año pasado en la primera mujer en alcanzar la alcaldía de la ciudad colombiana, el segundo cargo político más importante del país. “La homofobia retrasa la felicidad, nuestro desarrollo social y nuestro desarrollo económico”, defiende esta histórica militante de colectivos LGTBI en Colombia.

El año pasado, el mundo celebraba también que Taiwán se convirtiese en el primer país de Asia en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo. Una ley con la que el Parlamento no solo reconocía derecho de las personas LGTBI a casarse, sino que permite la adopción, aunque con limitaciones.

Antes de la crisis sanitaria el porcentaje aproximado de desempleo del colectivo trans era ya muy elevado. Ahora las mujeres y hombres trans necesitan más que nunca que se les escuche. En Equilibristas de Radio 3, Pedro Bogo, responsable del proyecto ‘Ámbar’, un programa de inserción laboral perteneciente a la Fundación 26 de Diciembre charla sobre la campaña de apoyo al colectivo trans. “La tasa de desempleo en el colectivo trans no tiene datos objetivos y precisos. Nadie los está recogiendo de forma institucional. Pero varios estudios como los realizados por la Universidad de Málaga lo tasan en un 80%”, denuncia Bogo en esta entrevista. Una situación que actualmente se está agravando con la crisis del coronavirus.

Más de la mitad de las personas trans de entre 16 y 24 años han sufrido transfobia durante su etapa escolar. Una realidad que analizan en esta charla Carlos Castaño de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans y Bisexuales, Olivia y su madre Melanie, de la Asociación Crhysallis y a la activista trans, Sandra Herrero.

Es uno de los sectores en los que más discriminación se registra, especialmente en el deporte masculino, en el que muchos deben ocultar su orientación sexual por miedo a las represaría de un espacio especialmente machista como es el deportivo. En el programa Wisteria Lane de Radio 5, charlan con David Guerrero, de la entidad Deporte y Diversidad.

Abordando cuestiones de la identidad desde una perspectiva queer, jugando con el género poético/teatral. Esta es la historia y el trabajo del poeta italiano Ángelo Néstore y así lo traslada a sus poemarios ‘Adán o nada’ (Bandaáparte) y ‘Actos impuros’ (Hiperión Ediciones) sobre los que charla en el programa Red en verso de Radio 5.

#hemeroteca #vih #exposiciones | Del SiDa NoDa al #SiemprePreservativo, tres décadas por la prevención del VIH

Imagen: El Diario

Del SiDa NoDa al #SiemprePreservativo, tres décadas por la prevención del VIH.
EFE | El Diario, 2019-11-28
https://www.eldiario.es/sociedad/SiDa-NoDa-SiemprePreservativo-prevencion-VIH_0_968354190.html

El sida irrumpió a principios de los 80 en una sociedad española que desconocía y temía la enfermedad, por lo que las campañas publicitarias a lo largo de estas tres décadas han sido esenciales para tratar de concienciar y prevenir su contagio y que ahora recoge la exposición 'Del SiDa NoDa al #SiemprePreservativo'.

Una muestra que incluye más de treinta años de historia de la publicidad, ligada a la prevención del VIH y el uso del preservativo, inaugurada este jueves en un acto al que han asistido varios miembros de Ejecutivo como las ministras de Sanidad y de Empleo, María Luisa Carcedo y Magdalena Valerio, respectivamente, así como el titular de Interior, Fernando Grande-Marlaska.

Precisamente, Marlaska protagonizó junto al escritor Boris Izaguirre y el presentador de televisión Jesús Vázquez la campaña de 2007 "Entre nosotros: usa preservativo" y así lo ha recordado durante su intervención en el acto.

De hecho, ha asegurado que su participación en la iniciativa que ha calificado de "arriesgada" y que iba dirigida a toda la ciudadanía, no solo al colectivo homosexual con el mensaje "vive en libertad y sé respetuoso con quien tienes al lado", ha sido una de las dos cosas de las que siente más orgulloso en su vida.

La exposición, que se podrá visitar hasta el 19 de enero en el Museo Nacional de Artes Decorativas de Madrid, recoge desde las históricas campañas del "SiDa NoDa" (1987) o el "Póntelo, Pónselo" (1990), hasta la última puesta en marcha este año "#SiemprePreservativo".

La que fuera ministra de Asuntos Sociales a finales de los 80 y principios de los 90, Matilde Fernández, ha rememorado el impacto, el ruido y la empatía que generó el mensaje "Póntelo, pónselo".

Así, ha explicado cómo la campaña fue llevada por colectivos conservadores a la Audiencia Nacional para tratar de prohibirla, algo que este tribunal no hizo entonces pero sí en 1993, al considerar que fomentaba la promiscuidad en la juventud y la infancia.

La Audiencia, ha proseguido Fernández, estimó que la campaña no era veraz ya que el preservativo no evitaba el 100 % de los embarazos y solo la abstinencia lo conseguía. "Imaginaos el patriarcado de aquel entonces", ha apostillado la exministra.

"Tratamos de hacer pedagogía, además de otorgar libertad", ha continuado Fernández para después añadir que el mensaje de aquella iniciativa era que las mujeres "debían ser protagonistas, libres y responsables" al igual que el hombre de sus relaciones sexuales al incluirlas en el eslogan.

Por su parte, Carcedo ha insistido en que el VIH es una "epidemia con la que no podemos bajar la guardia" y ha recalcado que la investigación "dará la solución" a esta enfermedad pero, mientras tanto, hay que seguir con la labor de las campañas de prevención.

El presidente de Cesida, Ramón Espacio, ha reiterado el "estigma que se mantiene en la sociedad" respecto al VIH y el "miedo irracional" que determina la "autoestigmatización" de los diagnosticados: "Sentir que no eres un peligro tiene un gran impacto en tu calidad de vida. Asumamos y expandamos este mensaje".

También ha estado presente en la inauguración de la exposición el actor Antonio Resines, quien protagonizó la campaña "Habla con tus hijos" en 2003.

En 2018 se notificaron en España 3.244 nuevos diagnósticos de VIH, la gran mayoría hombres (el 85,3 %) con una media de edad de 36 años, según el informe de Vigilancia Epidemiológica del VIH y SIDA en España hecho público este jueves.

También han estado en el acto los titulares de Industria, Reyes Maroto y de Cultura, José Guirao, así como otros exministros socialistas como Elena Salgado o Leire Pajín.

#hemeroteca #vih #campañas #exposiciones | 30 años de campañas publicitarias contra el sida: del 'Póntelo. Pónselo' al '#TransmiteRespeto'

Imagen: Nius / Exposición de las campañas contra el VIH

30 años de campañas publicitarias contra el sida: del 'Póntelo. Pónselo' al '#TransmiteRespeto'.
Una exposición repasa las campañas para informar y sensibilizar sobre el sida y el VIH. 'SiDa. NoDa' fue el primer anuncio, en 1988´. Nius te muestra la exposición antes de que se inaugure. Rostros conocidos como el actual ministro del Interior, Fernando Grande-Marlaska, se atrevieron a dar la cara para concienciar.
Beatriz García Fernández | Nius, 2019-11-27
https://www.niusdiario.es/sociedad/sanidad/30-anos-campanas-publicitarias-sida-vih-pontelo-ponselo-transmite-respeto_18_2857320380.html

El sida llegó pronto a España, a los pocos meses de diagnosticarse el primer caso en Estados Unidos en 1981. Allí lo llamaban el cáncer raro. Era una nueva enfermedad de origen desconocido y destino cruel: en España hasta 1995 –año en el que se empezó a administrar el tratamiento con retrovirales de alta eficacia- morían miles de personas al año por sida. Se tardó dos años en dar con el origen, un virus al que llamaron VIH, y más de una década en encontrar un tratamiento que evita desarrollar el sida.

El pánico cundió entre la población: los primeros años lo contraían personas adictas a las drogas, que adquirían el virus al compartir jeringuillas. Pronto la epidemia llegó al colectivo homosexual, que en esa época era el principal ejecutor de prácticas sexuales de riesgo (sin protección). Y después a los bebés que nacían de madres afectadas.

El ministerio de Sanidad se puso a trabajar: había que parar la epidemia. En 1988 ve la luz la primera campaña dirigida a toda la población: las ciudades se inundaron de carteles y la televisión empezó a emitir un anuncio que todos recuerdan: SiDa-NoDa. El objetivo era claro: informar a la población de cómo se transmitía el VIH.

Desde entonces han pasado 30 años y los mensajes han cambiado tanto como lo ha hecho la epidemia y la sociedad. El Ministerio de Sanidad ha recopilado estas tres décadas de lucha en una exposición que recorre no sólo la publicidad de 30 años, sino que permite ver la evolución de la enfermedad y de la propia sociedad española en tan poco tiempo. Nius ha podido verla antes de que se inaugure, y hablar con algunos de los protagonistas de lucha de tres décadas.

Del pánico al estigma
Ramón Espacio, activista del VIH desde 1993 y director de la Coordinadora Estatal de VIH y sida desde 2017, recuerda que los primeros años fueron terribles. “Los médicos se ponían traje de buzo para atender a los enfermos, y algunos se negaban”, rememora. “La desinformación hizo mucho daño, y hoy en día seguimos luchando contra los estereotipos del sida”, dice, Espacio, que recalca que aún muchos marcan distancia cuando saben que una persona es portadora del VIH.

“En esos momentos tan dramáticos había que lanzar mensajes muy claros, muy didácticos”, explica Julia del Amo, presidenta del Plan Nacional Contra el Sida. “Cómo se contrae el sida y cómo no, para poder evitarlo”, aclara. Hoy los mensajes van dirigidos a acabar con esa imagen de marginalidad que se asocia al sida y al VIH. “Todavía hoy es algo que se cuenta en voz baja, que muchos ni siquiera cuentan”, reconoce Espacio.

La valentía del “Póntelo. Pónselo”
Muy pronto la medicina descubrió cómo se transmitía el VIH y, como no se sabía frenar la enfermedad que provoca –eso llegaría a mediados de los 90- los departamentos de salud de todo el mundo se empeñaron en evitar la expansión del virus. La mejor manera de evitarlo era proteger las relaciones sexuales. Así que eso había que decirle a la población: usen preservativo.

Fue el germen del famoso 'Póntelo. Pónselo', que soliviantó a los sectores más conservadores de la sociedad e incluso puso en pie de guerra a la Conferencia Episcopal. Era 1990, la epidemia estaba en plena expansión, y la campaña publicitaria se coló en el imaginario colectivo de varias generaciones.

Hoy: la lucha por el diagnóstico y contra el estigma
Julia del Amo tiene claro que hoy en día el miedo al sida es menor. Al fin y al cabo, se puede vivir con VIH y no desarrollar la enfermedad, e incluso en los últimos cinco años se ha descubierto que portadores bien medicados ni siquiera transmiten el virus.

“Eso reflejan también las campañas, la evolución de la enfermedad y de la sociedad”, explica Del Amo. “Al principio el sida y el VIH se perciben desde la gravedad y ahora quizás desde un excesivo optimismo cuando las cosas todavía no están normalizadas, porque hay casi 4.000 nuevos diagnósticos cada año, que es un número altísimo”, advierte.

Así que sí, campañas como #TransmiteRespeto, de 2018, luchan por la no discriminación, pero también ponen el foco en que ante cualquier sospecha las personas se sometan a la prueba del VIH (un simple análisis de sangre). Cuanto antes se comience con la medicación, más se inactivará el virus.

• Algunos datos sobre el sida y el VIH
• Entre 140.000 y 170.000 personas viven en España infectadas por el VIH.
• Un 18% de los infectados no está diagnosticado.
• La mayoría de los nuevos casos se dan en hombres (84,6 % ) y la media de edad se sitúa en los 35 años.
• Desde que comenzó la epidemia del sida se han notificado un total de 87.369 casos.
• Se estima que en el último año se han diagnosticado 571 casos.
• En el mundo, desde 1981 78 millones de personas han contraído el VIH y 35 millones han muerto por enfermedades relacionadas con el sida.
• Hoy 36,7 millones de personas viven con VIH.
• 16 millones no reciben el tratamiento que les permitiría llevar una vida prácticamente normal.

#hemeroteca #vih #memoria | Barcelona rememora los años de lucha contra el VIH

Imagen: El País / Joaquim Roqueta

Barcelona rememora los años de lucha contra el VIH.
El Centro LGTBI explora su archivo para divulgar la historia local del colectivo en un ciclo cultural.
Javier Íñiguez | El País, 2019-11-22
https://elpais.com/ccaa/2019/11/14/catalunya/1573752044_297660.html

Joaquim Roqueta contrajo el VIH en 1990, nueve años después de la aparición del virus en Barcelona. El estigma contra esta infección de transmisión sexual no había disminuido con la nueva década, pese a los tímidos intentos de la farándula local —con figuras como el director Ángel Pavlovsky o la actriz Carmen Conesa— de darle visibilidad. Ante la ausencia de medicación efectiva y el vacío informativo sobre cómo combatir al virus, varios miembros de la Coordinadora Gai-lesbiana -una entidad social de la época- optaron por crear lo que, a efectos prácticos, fue un grupo de duelo. A altas horas de la noche y de forma clandestina, los afectados se juntaban para comprobar quién había sobrevivido una semana más. “Nos reuníamos cuando no quedaba nadie de la coordinadora. Me desvinculé un poco de aquel grupo. Era demasiado duro”, reconoce Roqueta, actual presidente de la asociación Gais Positius.

El Centro LGTBI de Barcelona, el equipamiento municipal de referencia para el colectivo en la ciudad, otorga hoy un espacio de reconocimiento y memoria a todas las personas del colectivo que lucharon —y luchan— contra el estigma que aún arrastra el VIH. Estas instalaciones, que aún no han cumplido su primer año, exponen hasta el 31 de enero un ciclo dedicado al virus con ocho conferencias, cinco películas, dos talleres de escritura creativa y un recorrido histórico, entre otras actividades.Todas ellas coexisten con una exposición de folletos informativos y carteles artísticos de la época, provenientes en su mayoría del Centro de Documentación Armand de Fluvià.

El objetivo principal de las comisarias de la exhibición, Linda Valdés y Nancy Garín, es reflejar la realidad local de Barcelona. “Deseamos que la gente del barrio asuma que este es un espacio donde pueden adquirir otros conocimientos”, expresa Valdés. “La idea es persuadirles de que vengan y reflexionen sobre cómo reaccionamos como sociedad ante crisis humanitarias”, añade. Garín reivindica el valor de la historia: “Tenemos la necesidad de saber cómo hemos llegado hasta aquí. Mucha gente joven viene y no tiene ni idea. Esto se nota en su actitud, por ejemplo, al perderle el miedo al VIH”. El director del Centro LGTBI, Andreu Agustín, espera que ciclos como este ayuden a poner en valor el triángulo histórico del ambiente LGTBI barcelonés, antiguamente delimitado por los barrios de Sant Antoni, Poble Sec y el Raval. “Así como el centro LGTBI de Nueva York puso en el mapa al Village, aquí podría suceder lo mismo”, expresa Agustín.

La exposición coincide con el vigésimo quinto aniversario de Gais Positius, una coincidencia clave para determinar la temática de esta exposición trimestral. “Este aniversario es fundamental para el proyecto”, afirma el director del espacio. Cada vez más, añade, “los ciclos van a contar con la colaboración de las entidades”. Una idea con la que las comisarias se muestran de acuerdo: “Es mucho más potente entender el trabajo desde la colectividad”, apunta Valdés. “Estas luchas deben ser una experiencia para juntarnos. Al bailar nos hacemos visibles”, reivindica esta investigadora. “Es el buen vivir”, añade Garín, “que no es lo mismo que vivir bien”.

La PrEP en España
El reto de la época actual respecto al VIH, opina Roqueta, es alcanzar ese “buen vivir”: una calidad de vida digna para todos los supervivientes del VIH. “Muchas de las personas que sobrevivieron arrastran secuelas neurocognitivas por la medicación, además del sufrimiento psicológico causado por el estigma”, explica.

La lucha contra nuevas infecciones, no obstante, continúa. También con recientes estrategias, como la profilaxis pre-exposición (PrEP). Roqueta se muestra conforme con la aprobación en España de esta terapia antirretroviral. La PrEP evita la transmisión del VIH a personas sin el virus que mantienen relaciones sexuales de riesgo. “No es simplemente una pastilla. Es una estrategia de control mediante asistencia médica”, concluye.

#hemeroteca #homofobia #testimonios | Las agonías de Reinaldo Arenas

Imagen: Gatopardo / Reinaldo Arenas

Las agonías de Reinaldo Arenas.
Estos cinco libros forman la obra maestra del escritor cubano que se quitó la vida hace 28 años.
Carlos Reyna | Gatopardo, 2018-12-07
https://gatopardo.com/perfil/reinaldo-arenas-pentagonia/

Cuando Reinaldo Arenas sintió la muerte de cerca, decidió hacer algo al respecto, la parca no tomaría ninguna decisión por él. Sería él quien daría el paso siguiente.

Cuando la policía de Nueva York ingresó a su departamento durante la noche del 7 de diciembre de 1990 —hace 28 años— descubrieron el cuerpo del escritor junto a los restos de un cóctel mortal: un vaso de whiskey a medio tomar y un frasco de tranquilizantes vacío. Encontraron también una carta de despedida donde Arenas culpaba a Fidel Castro de su soledad, del destierro y de la enfermedad que lo orilló al suicidio. La nota firmada por Arenas tenía un posdata: “Para ser publicada”.

El escritor nacido —el 16 de julio de 1943— en la provincia rural de Oriente en Cuba, no debió morir esa tarde; según el propio autor su muerte debió suceder durante el invierno de 1987.

Ese invierno, entre severas y sudorosas fiebres y una inclemente pulmonía, los doctores detectaron en la sangre del autor, la terrible enfermedad que lo enganchó semanas a la cama de un hospital neoyorquino y que lo afligió por el resto de su vida. Reinaldo Arenas tenía sida.

Una vez recuperado de la pulmonía y al interior de su departamento se “arrastró” ante una foto de su amigo, colega y compatriota Virgilio Piñera, a quien le pidió, como si le rezara a la imagen de un santo —según lo escrito por Arenas en el prólogo de su autobiografía ‘Antes que Anochezca’— “tres años más de vida para terminar mi obra, que es mi venganza contra casi todo el género humano”.

Arenas necesitaba tiempo para terminar dos novelas más, de una serie de cinco, que el propio autor llamó “pentagonía” y que subtituló “La historia secreta de Cuba”. Las cinco historias narran cinco agonías con grandes dosis del anecdotario personal del escritor, donde los personajes centrales están cerca de la muerte, porque la muerte es inevitable y porque para Arenas la muerte significaba también una liberación.

La primera novela de esta cadena fue ‘Celestino antes del alba’, la única que Arenas pudo publicar en Cuba. Tras la impresión de esta historia en 1967, Arenas fue considerado transgresor para el régimen revolucionario. Lo que pasó con él durante los años siguientes, es una historia de persecución y censura; de cárceles y campos de concentración, su único delito: ser homosexual y ser escritor.

Arenas logró salir de Cuba en 1980, en el histórico éxodo del Mariel donde cerca de 125 mil isleños hartos del gobierno de Castro, huyeron a Estados Unidos buscando quizá su libertad.

Reinaldo Arenas se instaló primero en Miami, pero la noche del año nuevo de 1980, justo cuando las calles de Nueva York parecen más brillantes, se enamoró de las luces de Times Square y decidió instalarse cerca de ahí. Escribiría en su autobiografía que la ciudad le pareció entonces una enorme fiesta. Una enorme fiesta que duró dos años.

Pasó poco tiempo para que Arenas se desencantara de todo. En un documental estrenado en 2004 y titulado ‘Seres Extravagantes’, el escritor se presenta:

“Mi nombre es Reinaldo Arenas, soy un escritor cubano exiliado. Vivo en Nueva York, donde me dedico a escribir y a sobrevivir. Soy una persona disidente en todos los sentidos, como aquí se dice, porque no soy religioso, soy homosexual y a la vez soy anticastrista, es decir creo que reúno todas las condiciones para que nunca se me publique un libro y para vivir al margen de toda sociedad en cualquier lugar del mundo”.

Tras vivir años de carencias y después de su muerte, quizá porque a las editoriales les fue más rentable imprimir los libros de un escritor recién fallecido, se publicó a lo largo de los años 90 el resto de su obra.

Esta es la pentagonía de Reinaldo Arenas, su obra principal.

‘Celestino antes del alba’ (1967)
Con este novela Reinaldo Arenas comenzó su carrera literaria y gracias a ella ganó un concurso de narrativa organizado por la Unión de Escritores y Artistas de Cuba, en donde José Lezama Lima era uno de los jueces.

La historia central cuenta la historia de un niño campesino llamado Celestino, cuyos talentos literarios le ocasionan el destierro familiar. Surreal por ratos, la historia de Celestino se desenvuelve en una lucha por sobrevivir al ostracismo familiar, escribiendo sobre la corteza de los árboles, sobre el suelo o en cualquier lugar donde la escritura sea posible.

Reinaldo Arenas se refleja a lo largo de la historia en el personaje de este niño.

‘El palacio de las blanquísimas mofetas’ (1980)
En ‘El palacio de las blanquísimas mofetas’, seguimos a Fortunato un adolescente que intenta escapar de su familia uniéndose —en 1959— a los rebeldes de la Revolución Cubana, algo que intentó Reinaldo, quien durante su adolescencia fue partidario del régimen, hasta que se desilusionó de lo que significó la revolución en su historia personal.

En esta novela Arenas hace una severa crítica social y política de la isla. Reinaldo Arenas intentó escribir esta novela mientras aún seguía en Cuba, pero fue confiscada y destruida y reescrita innumerables veces.

‘Otra vez el mar’ (1982)
Esta historia escrita como una novela y un poema de seis cantos, intenta narrar la vida de una pareja que intenta demostrar su afecto, pero cuyas diferencias son tan grandes y los hacen tan incompatibles, que la relación sufre severos altibajos; por eso esta historia está escrita en dos diferentes lenguajes: la novela es una mujer y el poema es recitado por un hombre.

‘El asalto’ (1988)
Aunque fue escrita antes que ‘El Color del Verano’, ‘El asalto’ es en realidad la cuarta entrega de la pentagonía. Arenas comenzó a escribir esta novela en Cuba y la corrigió en el exilio.

Esta historia pretende llevarnos a una distópica y orwelliana Cuba, donde la homosexualidad y la disidencia son penadas con la muerte. Aquí el protagonista, un agente gubernamental, persigue también a su madre, quizá el origen de su infelicidad, para matarla. Aquí Arenas hace una severa crítica a los regímenes totalitarios, pero sobretodo contra la revolución cubana.

‘El color del verano’ (1989)
En esta novela, escrita en la agonía del autor, Arenas intenta retratar de manera pícara la vida sexual de la Habana, en el trasfondo de un enorme carnaval que celebra los 50 años del gobierno de un dictador de nombre Fifo, muy similar a Castro.

Con tres personajes que tienen mucho de Arenas, la historia avanza mientras aparece una juventud cansada de la represión que emprende una especie de revolución erótica, donde se develan otros problemas de la isla.

#hemeroteca #homofobia #futbol | El armario sellado del fútbol

Imagen: El País / Justin Fashanu

El armario sellado del fútbol.
De los más de 10.700 futbolistas que han jugado en Primera, ninguno ha dicho ser homosexual. La AFE, la FEF y LaLiga carecen de planes específicos de apoyo como los de otros países europeos.
David Álvarez | El País, 2018-10-28
https://elpais.com/deportes/2018/10/27/actualidad/1540661306_580166.html

La cuenta de Twitter del Wolfsburgo envió el 5 de octubre a la del Bayern un ‘gif’ que repetía en bucle el baile de dos mujeres en una fiesta. Incluía un mensaje: “Os deseamos lo mejor, divertíos celebrando”. Respondía a un tuit de la sección femenina del club bávaro que anunció la boda de dos de las jugadoras: la delantera checa Lucie Vonkova, de 26 años, y la lateral holandesa del segundo equipo, Claudia van den Heiligenberg, de 33, ahora Claudia Vonkova.

El gif con el que el Wolfsburgo saludó la primera boda entre dos futbolistas del mismo sexo en activo podría servirle para futuras ocasiones (decenas de jugadoras han salido del armario, entre ellas Mapi León, del Barça). “Que sea más fácil salir del armario para una mujer creo que tiene que ver con la cultura de “macho” de los hombres. Quizá también con que estén preocupados por sus carreras, o por perder patrocinadores. En el fútbol femenino, las parejas gais son tan aceptadas como las hetero, al menos aquí en Alemania y en Holanda”, dice Van den Heiligenberg. El Wolfsburgo no necesita buscar por ahora un ‘gif’ con dos hombres bailando.

No se conoce un futbolista gay en activo en la Bundesliga, la Premier, el Calcio o LaLiga. Desde su primera temporada, la 1928-29, han disputado al menos un partido en la Primera española 10.722 futbolistas, según BDFútbol. Ninguno dijo ser homosexual.

“Aunque solo sea por estadística, no puede ser”, dice Rubén López, presidente del Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia, miembro de la ejecutiva de Arcópoli y exresponsable de deportes de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales (FELGTB). “Solo puede ser por dos razones: o estos futbolistas no son capaces de llegar a la élite, porque se rinden antes, o cuando llegan no pueden decirlo”, afirma.

López recuerda un caso del segundo tipo: “En 2009, en Madrid, se acercó a una asociación un futbolista extranjero de un club de Primera, porque tenía la intención de salir del armario. Los primeros contactos fueron a través de sus abogados y luego ya hubo una reunión con el futbolista. Y allí le desaconsejaron que lo hiciera. Le dijeron que el momento no era adecuado, que el entorno no estaba preparado”.

Aparte de las dificultades que pueda suponerle al principio hablar de su orientación con el entorno próximo (familia, amigos), el futbolista profesional se coloca cada tres días en el centro de un circo repleto de varias decenas de miles de aficionados. “Los estadios son probablemente el mayor foco de expresión espontánea e impune de homofobia en nuestro país ahora mismo”, dice López.

Existe una queja generalizada entre los colectivos que defienden los derechos de la comunidad LGTB sobre la actual ley del deporte, en trámite de sustitución por una nueva. Lo explica David Guerrero, presidente de la asociación Deporte y Diversidad: “En un campo no puedes llamar ‘negro’, pero sí ‘maricón’. Si un futbolista sale del armario, ¿cuál va a ser el insulto cuando falle un penalti?”, dice. “Nos encantaría que un jugador saliera del armario. Necesitamos faros. Ayudan a normalizar y son referentes para chavales que se encuentran en un proceso de autoaceptación. Pero no es justo achacar la responsabilidad solo a los jugadores. La responsabilidad es de todos”, dice Guerrero.

El caso fallido de la Premier
Hay países europeos que han conseguido que los estadios sean algo más amigables para los homosexuales. Muchos de los equipos de la Premier cuentan con peñas de aficionados gais, que cuelgan sus pancartas en la grada los días de partido y reciben apoyo de las directivas de los clubes. Están los Gay Gunners (Arsenal), los Canal Street Blues (Manchester City), los Proud Lilywhites (Tottenham), los Chelsea Pride (Chelsea). Uno de los miembros de estos últimos, Ed Connell, también presidente de la Gay Football Supporters’ Network, la red de aficionados homosexuales, explica que, pese a que en la Premier se ha combatido mucho contra la homofobia los últimos cuatro años, cree que “no tendremos un futbolista gay durante un tiempo”.

Recuerda un episodio que comenzó en octubre de 2015 y acabó mal. Un periódico publicó que había dos futbolistas de la Premier, uno de ellos internacional inglés, en disposición de salir del armario. Los responsables de la federación dijeron en público que era “el momento correcto”. Y lo parecía. Pero se produjo un giro perverso. “Algunos medios empezaron a intentar adivinar quiénes eran. Y luego todo el mundo intentó adivinar. Empezaron a salir jugadores a decir: ‘No soy yo’. Aquello se convirtió en una historia negativa. Es triste ver que tienen que salir a decir ‘no soy yo”.

Aquello quedó almacenado en el cajón de lo fallido, que en la Premier sigue marcado por la tragedia de Justin Fashanu. El futbolista inglés, nacido en 1961, hijo de un abogado nigeriano, fue en 1981 el primer jugador negro por el que se pagó un millón de libras. En 1990 se convirtió también en el primero en activo en declararse públicamente homosexual. Todavía sigue siendo el único en una de las principales ligas (el alemán Hitzlsperger lo hizo ya retirado). Su anuncio, en ‘The Sun’, fue recibido de manera hostil por la prensa, los aficionados y muchos futbolistas.

Una reacción del mismo tenor que la que había sufrido antes en el vestuario del Nottingham Forest. Su entrenador, Brian Clough, que fue quien decidió pagar el millón, lo apartó del equipo, enfurecido al enterarse de que frecuentaba locales de ambiente. En su autobiografía, Clough recoge esta escena: “¿Dónde vas si quieres una barra de pan?, le pregunté. A la panadería, supongo. ¿Dónde vas si quieres una pierna de cordero? A la carnicería. ¿Entonces por qué sigues yendo a ese maldito club de maricones?”. Fashanu se ahorcó en 1998. Cinco años después del suicidio, Clough reconoció a ‘The Observer’ que uno de sus mayores arrepentimientos seguía siendo su reacción con él.

Fashanu aún es el único, y Connell lo lamenta: “El fútbol está en el corazón de la sociedad británica. Tenemos referentes en todos los campos, pero en este no nos sentimos representados. Es como si el fútbol no nos perteneciera del todo”.

Cordones arcoíris
Mientras, el mes que viene regresa la campaña de los cordones arcoíris, que podrán verse en las botas de decenas de futbolistas de la Premier. En su sexto año, abarcará tres jornadas (del 17 de noviembre al 7 de diciembre) en lugar de una, como solía. Tiene el apoyo de todos los clubes y el respaldo público de la Federación Inglesa (FA). Según la fundación Stonewall, que organiza la campaña, el año pasado tuvo el efecto de reducir un 8% el número de aficionados de entre 18 y 34 años que pensaba que el lenguaje homófobo resultaba aceptable.

En España, la FELGTB trató de impulsar una campaña similar en 2015, en la jornada liguera del 21 y 22 de febrero, la más cercana a la fecha de nacimiento de Fashanu, 19 de febrero. Se unieron el Rayo, el Racing, el Leganés y, a título individual, Saúl Ñíguez y Raúl Jiménez, del Atlético. Después, apenas han seguido el Rayo y el Leganés, cuyo capitán llevó la temporada pasada un brazalete arcoíris, campaña de la revista ‘Panenka’, contra el Real Madrid el 21 de febrero. “Solemos ayudar con todas las causas sociales que podemos. Nuestra forma de ser es que la ciudad esté orgullosa de su club”, dicen desde el Leganés.

“Se han hecho campañas contra el racismo y la xenofobia en el fútbol, pero ninguna contra la homofobia”, lamenta David Guerrero. “Ser negro no se puede ocultar”. Cuando Arcópoli se reunió con responsables de LaLiga para animarles a poner en marcha campañas de este tipo, la respuesta que recibió Rubén López fue que no era necesario: “No hay homofobia en el fútbol español. Nos lo habrían dicho los futbolistas. Por eso no hacemos campañas”.

Tampoco ha visto la necesidad la Federación Española (RFEF), sin ningún programa inclusivo en línea con los de la inglesa, alemana, holandesa y danesa. Ni la AFE, durante décadas sindicato único de jugadores, y hasta hace dos años solo de hombres, al que no ha acudido a solicitar ayuda ningún futbolista gay. “Nunca se ha dirigido nadie a nosotros. Si algún día alguno lo hace, tenemos a disposición de los asociados el servicio jurídico, por si quiere poner una denuncia por acoso contra algún compañero”, dice una fuente oficial.

Amenazas a Zero
Anudadas a las razones socioambientales van las económicas. En 2006, la revista ‘Zero’ preparaba un reportaje con una decena de futbolistas. “En aquella época .recuerda su director, Miguel Ángel López-, malacostumbramos a la sociedad con una secuencia de salidas del armario en sectores recalcitrantes, como el Ejército y la Iglesia. Y se echaba de menos el fútbol. El que más me insistía era el propio Zapatero”. Su Gobierno había impulsado la aprobación del matrimonio homosexual en julio de 2005.

Durante la gestación del reportaje, la noticia llegó a sus equipos y representantes. “Eran dos o tres del Athletic, dos o tres de la Real Sociedad, uno o dos del Madrid y uno o dos del Barcelona. De primer orden. Se armó la marimorena. Recibí amenazas de los clubes: ‘Vamos a hundir tu revista’. La principal fue del Madrid, tan cómica, tan patética: ‘En nuestro club no tenemos jugadores homosexuales, pero si sacáis alguno…’, recuerda López. “Luego uno de ellos me contó que lo que más le preocupaba era su entorno personal y no tanto el vestuario. Otro hablaba de cómo le vería la sociedad, la pérdida de influencia, el dinero, por el poco tiempo duraban sus carreras”, dice López.

Ya retirados tampoco encuentran incentivos para hacer pública su orientación. Ricardo Gasca, periodista de la revista ‘Shangay’, cuenta el caso de un exfutbolista de Primera y de la selección española, que bien entrada la cuarentena, alejado de cualquiera de las derivadas del fútbol, y casado con el que había sido su novio, prefiere seguir con la misma discreción: “Me dice: ‘¿Para qué? No tengo la necesidad’. Entiendo que no quiera convertirse en una especie de mártir”, dice Gasca. Coincide López: “No quiero mártires. Quiero ayudarles a estar bien. No puedo garantizarles que no va a pasar nada, pero sí se puede trabajar en crear el ambiente para que vivan como los heteros”.