#hemeroteca #lgtbi #28j | Gipuzkoa saca hoy su orgullo a las calles

Bingo drag, celebrado ayer en Irun //

Gipuzkoa saca hoy su orgullo a las calles
El Ararteko advierte del aumento de «violencia, acoso e intimidación» hacia el colectivo LGTBI, que celebra hoy su día internacional «frente a los discursos de odio»
A. Ansa | El Diario Vasco, 2024-06-28 [MyNews]
https://www.diariovasco.com/gipuzkoa/gipuzkoa-saca-hoy-orgullo-calles-20240628002436-nt.html

Han pasado 55 años desde los sucesos de Stonewall en Nueva York. En aquel contexto, lesbianas, gays, bisexuales, personas trans y travestis se rebelaron frente al acoso y chantaje continuos a los que les sometía la policía. Esa fecha marcó un antes y un después en la lucha de las personas LGTBI+, que hoy celebran su día internacional «frente a los discursos de odio» que imperan últimamente en la sociedad. Gipuzkoa no será menos y sacara hoy también su orgullo a las calles en un momento en el que el Ararteko, el Defensor del Pueblo Vasco, ha advertido del aumento de «violencia, acoso e intimidación» que sufren estas personas.

Los primeros actos conmemorativos en el territorio comenzaron ayer por la tarde. Irun adelantó un día el Orgullo con una batucada feminista que comenzó en el Ensanche y continuó con una marcha en dirección a la plaza Urdanibia que finalizó a media noche con la lectura de un manifiesto. «Es una fecha para celebrar la diversidad, pero sobre todo es una jornada para reivindicar los derechos y las libertades de las personas LGTBIAQ+, con el fin de erradicar todo tipo de actos y actitudes LGTBI-fóbicas y seguir construyendo sociedades más tolerantes, diversas y respetuosas con todas las personas», reivindicaron desde la asociación Txingudiko Elkarte Feminista.

El grueso de actos se desarrollará durante el día de hoy en diferentes localidades de Gipuzkoa, con Donostia como punto álgido. Una manifestación recorrerá las calles del Centro de la capital guipuzcoana para visibilizar la realidad de este colectivo y reclamar los derechos fundamentales a la dignidad, a la igualdad y al libre desarrollo de la sexo-afectividad para el colectivo LGTBIQ+, así como el fin de toda discriminación legal y social por razón de la orientación sexual o de la identidad transexual. La cita está abierta a toda la ciudadanía y dará comienzo a las 19.00 horas desde la esquina del Boulevard con la calle Hernani, junto a Alderdi Eder.

No será la única. Otros municipios del territorio también se sumarán a este día con sendas manifestaciones de apoyo a este colectivo. Será el caso, por citar algunas, de Eibar, donde a partir de las 13.00 horas hay convocada una concentración en la plaza Unzaga, Azkoitia, donde la cita será a las 18.00 horas frente al Ayuntamiento, o Soraluze, donde el acto principal dará comienzo a las 19.00 horas en Plaza Berria.

«Indeseada polarización»
En ese sentido, el Ararteko ha alertado de un aumento de «violencia, acoso e intimidación» hacia el colectivo LGTBI, especialmente hacia las personas más jóvenes. «Una indeseada polarización en ciertos sectores sociales parece estar entorpeciendo que los avances legales en este ámbito se traduzcan en verdaderos avances sociales», asegura el Defensor del Pueblo Vasco haciendo alusión a la percepción de más de 100.000 personas del colectivo recogida en una encuesta de la Agencia Europea de Derechos Fundamentales (FRA).

Según este informe, los avances en materia de garantía y protección de los derechos de estas personas «parecen ser lentos, pero son graduales». Es por ello que «más de la mitad de las personas LGTBI+ manifiesta abiertamente su orientación sexual, identidad de género y características sexuales». No obstante, añade, «la mayoría de ellas sigue evitando ir de la mano con su pareja por la calle por miedo».

• Principales actos
• Donostia. Manifestación a las 19.00 desde el Boulevard.
• Eibar. Izada de bandera, lectura de manifiesto y concentración a las 13.00 horas en la plaza Unzaga.
• Azkoitia. Concentración a las 18.00 horas frente al Ayuntamiento.
• Soraluze. Manifestación a las 19.00 horas en Plaza Berria. nas», reivindicaron desde la asociación Txingudiko Elkarte Feminista.

#hemeroteca #memoria | La Diputación Foral de Gipuzkoa impulsa un estudio exhaustivo para identificar a los Niños y Niñas de la Guerra Civil

Imagen: Gipuzkoa Gaur / Josu Chueca, Ion Gambra y Julia Monge

La Diputación Foral de Gipuzkoa impulsa un estudio exhaustivo para identificar a los Niños y Niñas de la Guerra Civil.
Con el apoyo de la Diputación, la asociación Intxorta 1937 Kultur Elkartea desarrollará la investigación en todo el territorio.
Martín | Gipuzkoa Gaur, 2021-04-30
https://www.gipuzkoagaur.com/2021/04/30/la-diputacion-foral-de-gipuzkoa-impulsa-un-estudio-exhaustivo-para-identificar-a-los-ninos-y-ninas-de-la-guerra-civil/ 

La Asociación Cultural Intxorta 1937, con el apoyo de la Diputación Foral de Gipuzkoa, ha puesto en marcha un estudio para identificar y recuperar la memoria de los Niños y Niñas de la Guerra que conocieron el exilio mientras huían de las consecuencias de la Guerra Civil. A pesar de no haber participado directamente en la contienda, este trabajo indagará en los nombres, apellidos, fotografías y testimonios de aquellos niños y jóvenes que padecieron las dolorosas consecuencias sociales y afectivas de la guerra, con objetivo de completar “una pieza importante de la memoria histórica” del territorio.

Así lo anunciaron el director foral de Derechos Humanos y Cultura Democrática, Ion Gambra, y los miembros de la Asociación Cultural Intxorta 1937, Julia Monge y Josu Chueca, en una rueda de prensa ofrecida ayer por la mañana. La agrupación memorialista explicó que ya ha realizado un estudio sobre los Niños y Niñas de la Guerra en Debagoiena, junto con los respectivos homenajes en los municipios de la comarca, en colaboración con las instituciones locales; dicho trabajo, por lo tanto, se extenderá en los próximos dos años al conjunto del territorio. Se estima que alrededor de 5.000 niños y jóvenes de hasta 16 años nacidos en Gipuzkoa fueron enviados al exilio para protegerlos de los efectos de la Guerra Civil, principalmente a Francia, Bélgica y la Unión Soviética.

“Aunque no tomaron parte directamente en la guerra, tuvieron que sufrir sus graves consecuencias. Miedo, bombardeos, alejamiento de sus familiares y allegados y, finalmente, la necesidad de exiliarse dejando atrás a sus padres y madres. Muchos de ellos no volvieron más al País Vasco “, recordó Ion Gambra. Por ello, el director foral opina que los Niños de Guerra son “una pieza importante en la construcción de la memoria histórica de nuestro pueblo y de nuestro territorio”. “Sin duda merecen un reconocimiento, resulta fundamental que afloren, se dé a conocer esta realidad y se reconozca el sufrimiento que padecieron estas personas”, añadió.

“La memoria es un valor necesario para construir una cultura verdaderamente democrática, basada en el respeto mutuo y la convivencia pacífica, así como para que no caigamos en los errores del pasado”, señaló Gambra.

Apellidos, fotografías, testimonios
En este empeño, a través de un convenio de colaboración, la Diputación apoyará con una subvención a Intxorta 1937 Kultur Elkartea, para que la agrupación memorialista continúe con el trabajo iniciado en la comarca de Debagoiena. El objetivo será identificar a los Niños y Niñas de la Guerra nacidos en Gipuzkoa con sus nombres y apellidos y, en los casos en que sea posible, conseguir una fotografía y un breve historial de sus respectivas vidas. En la medida de lo posible, se intentará obtener fotografías de la época del exilio y, entre los aún sigan vivos, se realizarán entrevistas en profundidad.

Los y las miembros de Intxorta 1937 ya han ha estado trabajando en el centro de documentación de memoria histórica de Salamanca, en el Archivo General de la Administración de Alcalá de Henares y en los archivos de Barcelona, entre otros. También se analizarán otros archivos como los que se encuentran en París.

Colaboración municipal
Además, la ayuda de los ayuntamientos del territorio también será importante para identificar y contactar con los y las Niños de la Guerra. Asimismo, coincidiendo con la finalización de la investigación, la Diputación Foral de Gipuzkoa tiene previsto organizar un acto de reconocimiento y reivindicación de la memoria de los Niños y Niñas de la Guerra.

#hemeroteca #franquismo #memoria | Donostia: El Sagrado Corazón de Urgull explicará su origen franquista

Propuesta de Iñaki Albisu para Urgull

El Sagrado Corazón de Urgull explicará su origen franquista.
El Gobierno municipal acepta la petición de Elkarrekin Donostia para "resignificar" el monumento de hace 71 años. La estatua del Sagrado Corazón, un icono del paisaje donostiarra, explicará en un panel los orígenes de su instalación, vinculada con el Alzamiento Nacional.
Carlonia Alonso | Noticias de Gipuzkoa, 2021-04-19
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/gipuzkoa/donostia/2021/04/19/sagrado-corazon-urgull-explicara-origen/1105037.html

En el futuro, la estatua del Sagrado Corazón de Jesús, ubicada sobre los restos del castillo de Urgull, así como la capilla que le hace de peana, contarán con una explicación sobre su origen en plena época franquista. El Gobierno de Donostia ha respondido positivamente a la petición del grupo municipal Elkarrekin Donostia, que en diciembre del pasado año, y este lunes de nuevo, ha reclamado una "resignificación" de la obra, es decir, una explicación sobre sus orígenes para dar respuesta a las leyes relacionadas con la memoria histórica. Así pues, la imagen de 12,5 metros de altura que se alza sobre la bahía de La Concha, contará con un panel o similar en el que se expondrá su origen. En la elaboración de su contenido colaborará Aranzadi.

La retirada de la escultura, solicitada en alguna ocasión por concejales del Ayuntamiento en los últimos tiempos, nunca ha concitado grandes adhesiones, ya que la mayoría de la Corporación apoya el mantenimiento de esta imagen, convertida en uno de los iconos de la postal donostiarra.

La escultura del Sagrado Corazón de Jesús se encuentra ubicada desde 1950 en una propiedad del Ayuntamiento donostiarra, como es la totalidad del monte Urgull. En realidad, la decisión de construirla sobre el entonces desnudo castillo en ruinas fue adoptada por el Ayuntamiento en 1939, nada más finalizada la Guerra Civil, en un momento en el que Franco vinculó su victoria con la religión católica. El acta del Consistorio donostiarra también unió la instalación de la estatua religiosa con el nuevo régimen. Su objetivo, señalaba el documento, era el de "perpetuar en una expresión grandiosa al heroico renunciamiento de los Mártires de la Cruzada Nacional recogiendo al tiempo todo el espíritu fundamentalmente religioso, móvil principal del Alzamiento".

La "resignificación" del Sagrado Corazón de Jesús fue anunciada este lunes por la concejala socialista Ane Oyarbide, delegada de Igualdad, Solidaridad y Derechos Civiles, en la comisión de Pleno de Servicios a las Personas. La corporativa respondía así positivamente a la reclamación de Elkarrekin Donostia que pedía que, ya que no se elimina la estatua, "al menos que se sepa la verdad", como dijo Haizea Garay, que mostró su "sorpresa y alegría" porque en esta ocasión "el gobierno de PNV-PSE ha escuchado para "dar a conocer la verdad sobre el origen franquista del monumento del Sagrado Corazón".

La obra para la instalación de la capilla y de la estatua en Urgull comenzó en 1942, pero no fue hasta 1950 cuando se terminó. Lleva, pues, 71 años en Donostia. Los trabajos costaron 1,5 millones de pesetas y, aunque impulsados por el Consistorio, contaron también con suscripción popular de ciudadanos y entidades. La obra fue dirigida por el arquitecto Pedro Muguruza Otaño, mientras que el escultor fue Federico Coullaut. Ambos habían trabajado en la estatua del Sagrado Corazón de Bilbao, anterior a la Guerra Civil, y Muruguza también prestó sus servicios en el Valle de los Caídos. 

Elkarrekin Donostia pidió también la recuperación de las fosas de la Guerra Civil (se sabe que hay una en Ulia) y que se retiren las placas franquistas de edificios (básicamente del Instituto de la Vivienda) de algunos edificios. La delegada, Ane Oyarbide, respondió que como se encuentran en inmuebles de propiedad privada, es necesario el acuerdo de las comunidades, lo que retrasa estas actuaciones.

Y TAMBIÉN…
El Ayuntamiento dice que «resignificará» el Sagrado Corazón de Urgull.
El Ayuntamiento de Donostia se ha comprometido a «resignificar» el Sagrado Corazón de Urgull, que «no es otra cosa que dar a conocer la verdad sobre su origen franquista». Así lo afirma Elkarrekin Donostia, autora de la petición.
Naiz, 2021-04-19
https://www.naiz.eus/es/info/noticia/20210419/el-ayuntamiento-de-donostia-resignificara-el-monumento-franquista-del-sagrado-corazon

#hemeroteca #mujeres #memoria | Azpeitia se propone recuperar la memoria colectiva de sus mujeres

Imagen: Noticias de Gipuzkoa / Mujeres en Zumaia

Azpeitia se propone recuperar la memoria colectiva de sus mujeres.
El próximo martes tendrá lugar una reunión para presentar el proyecto y crear el grupo promotor.
Jabi Leon | Noticias de Gipuzkoa, 2021-04-17
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/gipuzkoa/urola-erdia/2021/04/17/azpeitia-propone-recuperar-memoria-colectiva/1104423.html 

El Ayuntamiento de Azpeitia acaba de dar el pistoletazo de salida a un novedoso proceso con el que pretende "investigar y recuperar la memoria colectiva de las mujeres del pueblo para darla a conocer entre la ciudadanía local". De hecho, la iniciativa arrancará de manera oficial el próximo martes con una primera reunión que se llevará a cabo a las 18.00 horas en Emakume Txokoa y que servirá "para presentar el proyecto y para crear un grupo promotor con todas las personas que estén interesadas en tomar parte en el mismo".

Eso sí, quienes deseen asistir a ese encuentro informativo deberán apuntarse previamente enviando un mensaje a la dirección de correo electrónico emakumetxokoa@azpeitia.eus.

Según avanzan desde el Consistorio, el objetivo del proceso que va a poner en marcha para analizar y divulgar la historia de las mujeres del pueblo no es otro que "conocer y reconocer a aquellas mujeres de Azpeitia que han destacado por su labor en diferentes ámbitos". En cualquier caso, el Ayuntamiento subraya que "más allá de identificar a mujeres concretas, se quiere identificar y reconocer a colectivos de mujeres locales como los de las alpargateras, las baserritarras o las lavanderas". Todo ello, sin olvidar que "también se analizarán los espacios de Azpeitia que las mujeres utilizaban como lugares de encuentro, para conocerlos y ponerlos en valor".

La edil de Igualdad de Azpeitia, Idoia Arrizabalaga, anima "especialmente, a las mujeres" para que participen en este proceso; toda vez que "el conocimiento y las aportaciones de la ciudanía son fundamentales para recuperar la memoria colectiva".

El grupo promotor que se cree en la reunión del próximo martes "se encargará de recopilar y gestionar la información". Para ello, se reunirá "una vez al mes en unas sesiones que estarán dinamizadas por integrantes de la asociación Farapi".

#hemeroteca #violenciasexual #justicia | Ocho meses de cárcel para Kote Cabezudo en su cuarta condena

Imagen: Donostitik / Reclamando justicia para las víctimas de Kote

Ocho meses de cárcel para Kote Cabezudo en su cuarta condena.
El fotógrafo está investigado por distintos delitos de índole sexual y estafa a una veintena de modelos.
EFE | Noticias de Gipuzkoa, 2021-04-07
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/actualidad/sociedad/2021/04/07/ocho-meses-carcel-kote-cabezudo/1102054.html 

El fotógrafo donostiarra Kote Cabezudo ha sido condenado a ocho meses de cárcel por desobediencia a la autoridad en la que hasta ahora es la cuarta condena en su contra dictada por distintos juzgados de Donostia.

Junto a esta última sentencia conocida ayer y que aún puede ser recurrida, por el momento Cabezudo ha sido condenado en firme en dos ocasiones, mientras que otro fallo se encuentra apelado ante la Audiencia de Gipuzkoa.

El fotógrafo está investigado por distintos delitos de índole sexual y estafa a una veintena de modelos en diferentes causas abiertas en distintos juzgados de la capital guipuzcoana.

El asunto principal, iniciado en 2013 y en el que se halla procesado por la posible comisión de 47 delitos, varios de ellos contra la libertad sexual de sus víctimas, no tiene aún fecha para juicio.

De él penden numerosas piezas desgajadas por causas menores, una de las cuales corresponde a la sentencia conocida ayer, que además de la citada pena de prisión impone al acusado la obligación de compensar con 3.000 euros a una víctima.

La imagen de una menor
Según esta resolución, el caso se remonta al mes de marzo de 2013, cuando Cabezudo subió una imagen de una chica menor de edad a una cuenta de una red social dedicada "a promocionar trabajos fotográficos de corte erótico" realizados por el mismo fotógrafo, "compartiéndola públicamente con el resto de usuarios".

El escrito judicial recuerda que con posterioridad a estos hechos, el 4 de julio de 2014, la Audiencia de Gipuzkoa ordenó al acusado "la retirada inmediata" de Internet de todas las imágenes de sus presuntas víctimas.

Más tarde, el 25 de enero de 2017, el Juzgado de Instrucción número 4 de Donostia, requirió también al inculpado para que "procediera a la inmediata retirada de toda página web o perfil público de red social o cualesquiera similares" de todo el material fotográfico o videográfico que tuviera" de las víctimas. No obstante, a pesar de estos dos mandatos judiciales y "del largo tiempo transcurrido, el 4 de mayo de 2018 la fotografía de la perjudicada seguía siendo públicamente accesible y visible en el perfil" de una red social del acusado, debido a su "inacción consciente".

La sentencia aclara además que Cabezudo era "perfecto conocedor de los mandatos judiciales, así como de las responsabilidades penales en las que podía incurrir en caso de desobediencia tras los apercibimientos correspondientes".

El texto señala asimismo que su víctima "presenta síntomas de angustia y ansiedad por los hechos denunciados, reclamando expresamente las acciones civiles y penales que pudieran corresponderle".

Junto a todos estos casos, el fotógrafo aún tiene pendiente la celebración de un quinto juicio, por presuntamente desobedecer un mandato judicial de retirar imágenes de otra víctima, menor de edad, de su canal de Youtube, que fue aplazado el pasado 2 de marzo.

Además, el procesado también tiene señalada una sexta vista para este mismo mes de abril, también por presuntamente incumplir el mandato judicial de borrar de Internet varias imágenes de sus víctimas.

El asunto principal en el que se halla procesado por la posible comisión de 47 delitos todavía no tiene fecha para juicio.

#hemeroteca #mujeres #historia | La historia laboral de las mujeres en Irun

Imagen: El Diario Vasco / Grupo de cerilleras

La historia laboral de las mujeres en Irun.
Sobre el terreno. El proyecto Mapeando Historias, impulsado por Parean Elkartea, salió ayer a la calle para repasar las labores, oficios y profesiones que desempeñaron nuestras antepasadas en la ciudad.
María José Atienza | El Diario Vasco, 2021-03-21
https://www.diariovasco.com/bidasoa/irun/historia-laboral-mujeres-20210321001427-ntvo.html 

Una buena forma de celebrar la llegada de la primavera, en un día fresco y soleado como el de ayer, fue la de sacar a la luz el trabajo, demasiadas veces no reconocido y mal pagado, que miles de mujeres irunesas realizaron a lo largo de sus vidas. Parean Berdintasun Elkartea eligió el 20 de marzo para presentar sobre el terreno su proyecto 'Mapeando historias', un recorrido por el espacio y el tiempo de la ciudad (accesible también a través de la web de la asociación) para dar a conocer las labores y oficios desempeñados por las mujeres en Irun.

¿Cómo era la vida de las nodrizas? ¿Y la de las lavanderas o la de las aguadoras? ¿Sabían que en Irun hubo importantes talleres de costura o que las cerilleras irunesas protagonizaron una huelga histórica?

A través de imágenes, audios y textos, en euskera y castellano y con la colaboración de la investigadora irunesa Mertxe Tranche, Parean Elkartea ha tratado de dar respuesta a estas preguntas y a otras relativas a ocupaciones como las de las maestras, recadistas, seroras, baserritarras, barqueras, marchamadoras, comerciantes, estraperlistas y trabajadoras del sexo.

Ayer, el proyecto 'Mapeando historias' salió a la calle, con un paseo guiado por Mertxe Tranche y con aforo limitado, debido a las medidas de seguridad . Cinco paradas en entornos espaciosos (San Juan, Juncal, Arbes, Ama Xantalen y Sarjia) del total de 14 que incluye el proyecto sirvieron de escenario para dejar constancia de que «las mujeres han trabajado siempre», aunque sus nombres no aparezcan en los registros, ni en las estatuas.

El espacio limitado de estas páginas nos obliga a seleccionar las explicaciones sobre unos pocos oficios, pero el proyecto completo puede consultarse a través de internet (bidea.parean.eus)

Costureras en Colón-Aduana
El paseo de ayer se detuvo sólo en plazas espaciosas para asegurar las distancias. Así, desde la plaza de San Juan, Mertxe Tranche habló sobre las costureras y modistas, que el proyecto 'Mapeando historias tienen su lugar de referencia en la esquina del paseo Colón con la calle de la Aduana. Por testimonios orales y escritos, se cree que ahí se encontraba el taller de las hermanas Bonnecaze, «quizá el más importante entre los muchos talleres de costura que hubo en la ciudad, en el que trabajaban unas 50 mujeres», dijo Mertxe Tranche. «Irun siempre fue un importante centro del comercio de telas. Había en la ciudad acaudalados importadores de tejidos, que se surtían especialmente en la colonia judía de Bayona».

Muchas mujeres donostiarras o de vacaciones en la capital, venían a Irun a comprar telas y a vestirse, lo que dio lugar al nacimiento de importantes talleres, regentados por grandes profesionales de la costura que viajaban a París para estar al tanto de las novedades. En Irun, se publicó también una de las primeras revistas de moda del Estado, 'El figurín'.

El trabajo de las costureras era «físicamente ingrato, por las posturas y la falta de luz, pero se desarrollaba en un ambiente muy alejado de la soledad y el control de las criadas o la dureza de las fábricas», añadió Mertxe Tranche.

Lavanderas en Ama Xantalen
Para trabajo duro, el de las lavanderas. Ante la ermita de Ama Xantalen, donde se encontraba uno de los lavaderos, que hubo en Irun (otros fueron los de Behobia, San Marcial, Anaka...), Mertxe Tranche ofreció unas pinceladas sobre la vida de estas trabajadoras. «Antes de los lavaderos, se utilizaron todos los ríos y regatas para realizar un trabajo durísimo que, en general, desarrollaban mujeres muy pobres. Las lavanderas trabajaban para diferentes casas, además de la suya propia, y cobraban por piezas, de cuyo buen estado respondían».

Ellas recogían la ropa en el domicilio, «la acarreaban hasta el lavadero o la regata y allí la frotaban y aclaraban, a veces con un agua helada y con sabañones en las manos», añadió la investigadora. Después, la dejaban secar y la reintegraban a las casas de sus propietarios.

Pero el lavadero era también «un espacio femenino, donde las mujeres se encontraban, socializaban, se contaban chismes de la ciudad o hacían política», añadió Tranche. Varios pleitos políticos tienen como escenario alguno de los lavaderos de Irun.

Aguadoras junto a la regata
También ante la ermita de Ama Xantalen, junto a la regata, Mertxe Tranche habló sobre otra dura labor: la de las aguadoras. «Hasta que el agua corriente llegó a las casas, lo que en Irun ocurrió a finales del siglo XIX, alguien tenía que ocuparse de ir a por ella a las fuentes y regatas. En las casas pudientes, había una criada que dedicaba prácticamente toda su jornada a surtir de agua las diferentes necesidades de la casa». Arrancaban el día muy temprano, para que los señores tuvieran agua para su aseo matinal. Era la 'moza de cántaro', normalmente la más joven y menos experimentada de las criadas, quien se ocupaba de esta tarea. Otra variante del oficio fue la de las mujeres que vendían el agua a domicilio o por las calles en época de grandes calores.

Maestras en la calle Escuelas
Desde la plazoleta del Juncal y mirando hacia el museo Oiasso, cuyo antiguo edificio albergó las escuelas municipales, Mertxe Tranche habló sobre las maestras. Contó, como anécdota, que tras la primera guerra carlista, «el Ayuntamiento eligió por oposición a un maestro y una maestra municipales. Mientras que el varón fue examinado sobre sus conocimientos por un tribunal, la maestra fue entrevistada por las señoras de la ciudad que certificaban si sabía coser, leer y escribir y sumar y restar».

Así ocurriría hasta que se crearon las escuelas de Magisterio, primer acceso de las mujeres a la Universidad. La primera ganadora por oposición de la plaza de maestra municipal fue Francisca Bernarda Etxeberria. Otras profesoras recordadas en la ciudad fueron las hermanas Etxeberria, que tuvieron academia propia y, relacionada también con la enseñanza, Prudencia Arbide, fundadora del colegio El Pilar.

Tampoco hay que olvidar a Mari Jose Urruzola Zabalza, «nacida en nuestra ciudad en 1940 y precursora de la coeducación y la educación para la igualdad», apuntó Mertxe Tranche, ni «a las mujeres del movimiento de las ikastolas».

Cerilleras en Azken Portu
En la parada del paseo guiado realizada en Arbes, Mertxe Tranche prestó especial atención a las cerilleras. «Había tres fábricas, pero la más conocida era la ubicada en Azken Portu. Antes de la guerra, trabajaban allí más de 600 irundarras. Su labor era atar las cerillas o meterlas en cajitas. Un trabajo a destajo. Al finalizar el día, pesaban las cajas y de ello dependía el sueldo».

Estas trabajadoras, alfabetizadas en un 90%, fueron conocidas por su implicación política y sindical. En 1903, treinta de ellas se plantaron ante el despido de una compañera. Años después, crearon el Sindicato de las Cerilleras también conocido como Sindicato feminista y en 1920 realizaron sus huelgas más conocidas. «No sabemos si nuestras cerilleras conocieron a las Matchgirls, las cerilleras británicas que realizaron la primera huelga de mujeres», comentó Tranche, «pero la lucha de ambos colectivos fue idéntica».

#hemeroteca #feminismo #aborto | Respuesta feminista a las ultracatólicas que acosan a una clínica de Donostia

Imagen: Twitter Kaxilda

Respuesta feminista a las ultracatólicas que acosan a una clínica de Donostia.
Crece la solidaridad con las trabajadoras y pacientes de la clínica Askabide de Donostia ante la presión de grupos ultracatólicos concentrados allí desde hace algunos días y con la intención de seguir allí hasta Semana Santa.
Naiz, 2021-03-12
https://www.naiz.eus/es/info/noticia/20210312/respuesta-feminista-a-las-ultracatolicas-que-acosan-a-una-clinica-de-donostia 

Desde el pasado 17 de febrero personas ultracatólicas, algunas de ellas relacionadas con el Movimiento Provida de Gipuzkoa, mantienen una concentración diaria de doce horas frente a una clínica ginecológica donostiarra autorizada para practicar abortos. Bajo el lema “40 días rezando por la vida”, se van turnando desde las 9 de la mañana. Llevan así desde el 17 de febrero, el llamado Miércoles de Ceniza, y tienen previsto permanecer allí hasta el 5 de abril, Lunes Santo. Durante esas horas, estas personas permanecen con carteles en favor de la oración, de la vida y en contra del aborto, algunas incluso portando rosarios.

En algunos casos, cuando se encontraba un grupo más numeroso, han increpado a las personas que acudían a la clínica, ya fueran trabajadoras o pacientes, con gritos como «Asesinos». Ante esta situación, en los últimos días ha comenzado a levantarse un movimiento de solidaridad con las trabajadoras y personas que acuden al centro, más potente numéricamente que el ultracatólico. De hecho, ya hay un colectivo de mujeres donostiarras que se reúne allí todos los días de 18:00 a 19:00 horas. EH Bildu de Donostia también se ha sumado con otro turno, este mismo viernes. Otro tanto han hecho estos días el grupo feminista del instituto, Amarako Talde Feminista y otras entidades. El pasado 8 de Marzo la concentración feminista en el mismo lugar fue más numerosa, aunque en esa ocasión la representación del catolicismo ultra se dio un descanso y no acudió.

Malestar en el centro
La directora del centro Askabide en Donostia, Naroa Iturri, en declaraciones a “Noticias de Gipuzkoa”, reconoce que la situación es «desagradable, sobre todo para las mujeres que vienen a interrumpir el embarazo. Ya de por sí se acercan con cierto desgaste psicológico por la propia situación que están atravesando, como para tener que escuchar ‘Rezaremos por ti y por tu bebé’ o ‘No peques’». Iturri recuerda que «no hay una sola mujer que venga por gusto, puesto que es una decisión tomada después de una reflexión difícil».

#hemeroteca #lgtbi | Zumaia: El 19 de marzo se presentará 'Zirta', un espacio libre para jóvenes de 13 a 17 años

Imagen: Zumaiako Udala / Espacio Zirta

El 19 de marzo se presentará 'Zirta', un espacio libre para jóvenes de 13 a 17 años.

Zumaiako Udala, 2021-03-12
https://zumaia.eus/es/noticias/el-19-de-marzo-se-presentara-zirta-un-espacio-libre-para-jovenes-de-13-a-17-anos 

Será un espacio libre de LGTBIfobia y machismo y se reunirán una vez al mes. La presentación será el 19 de marzo, a las 19:00 horas en el Hogar.

Jóvenes de Gaztegune, miembros de la cooperativa Eihera y representantes del Ayuntamiento de Zumaia han presentado esta mañana los pormenores del nuevo espacio Zirta. Han creado un nuevo espacio dirigido a jóvenes de entre 13 y 17 años para que dispongan de un espacio libre de LGTBIfobia y machismos. Las jóvenes se reunirán una vez al mes y tendrán como ayudantes a miembros de Eihera.

Según las participantes de Zirta "será un espacio de confianza, un espacio libre para resolver dudas y aprender juntas". La presentación será el 19 de marzo a las 19:00 horas en el Hogar.

La concejala Maider Alberdi ha explicado que este nuevo espacio es uno de los resultados del proceso de transformación LGTBI promovido el pasado año por el Ayuntamiento de Zumaia. A lo largo de 2020 la cooperativa Eihera realizó un trabajo interno, sobre todo en dos sentidos: por un lado, analizaron diferentes departamentos municipales; y por otro, realizaron sesiones para trabajar la problemática del colectivo LGTBI con los y las jóvenes.

Iñigo Etxezarreta y Laura Muelas, de Eihera, creen que las sesiones con los y las jóvenes fueron muy fructíferas, y "viendo que estaban deseosos de trabajar el tema", iniciaron la elaboración de este nuevo espacio. Asimismo, Eihera ha realizado un análisis de varios departamentos dentro del ayuntamiento y ha realizado varias sesiones de formación para comenzar a incorporar la sensibilización sobre el colectivo LGTBI en los servicios municipales.

#hemeroteca #antiabortistas | Antiabortistas se concentran doce horas diarias frente a una clínica en Donostia

Imagen: EITB / Feministas frente a antiabortistas

Antiabortistas se concentran doce horas diarias frente a una clínica en Donostia.
Es un grupo organizado que se turna cada hora y protesta de lunes a domingo frente a un centro ginecológico: "Rezamos por el fin del aborto”.
Jorge Napal | Noticias de Gipuzkoa, 2021-03-11
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/actualidad/sociedad/2021/03/11/antiabortistas-concentran-doce-horas-diarias/1095857.html

Sujeta con sus guantes rojos un cartel que dice ‘Rezamos por el fin del aborto’. De su mano derecha cuelga un rosario. A unos metros está su compañera de guardia. No se conocen, pero les une una firme convicción: "somos forofas de la vida, y aquí en frente se practican abortos". Parece un viaje a las cavernas, pero Esther y Doris están ahí, sin dejar de mirar a la clínica ginecológica Askabide.

Cederán al cabo de una hora los trastos a otras compañeras, como Maria Luisa, que clava su mirada y parece enfadada. Habla desde lo más hondo de sus entrañas. "Tendrían que ver cómo sacan a esos bebés, a cachitos. Primero un piecito, luego un bracito...".

Trabajadores de Askabide han llegado a entrar a sus puestos de trabajo al grito de asesinos. La directora del centro en Donostia, Naroa Iturri, asegura que la situación es desagradable. "Sobre todo para las mujeres que vienen a interrumpir el embarazo. Ya de por sí se acercan con cierto desgaste psicológico por la propia situación que están atravesando, como para tener que escuchar rezaremos por ti y por tu bebe, o no peques".

Todos los días de semana, desde las nueve de la mañana y hasta bien entrada la noche, integrantes del movimiento provida se concentran frente a la clínica. Su presencia en la calle Easo de Donostia no pasa desapercibida. Aquí están plantadas desde el 17 de febrero, Miércoles de Ceniza. "Y aquí seguiremos hasta lunes Santo, durante toda la Cuaresma", apunta Doris Schneider, de 78 años.

"Hay anticonceptivos"
Una pareja de jóvenes acaba de salir de la clínica. Parecen contentos. El chico coloca su brazo izquierdo a hombros de su pareja y se marchan. Nada fuera de lo común, salvo el escenario al otro lado de la carretera. Schneider, de padre suizo y madre navarra, dice conocer "hasta a gente atea" en contra del aborto. "Hoy en día hay medios anticonceptivos para no matar. Si no lo quieren, que lo dejen en un cajoncito entre telas suaves, como hacen en Alemania", suelta la mujer, ante la mirada incrédula de algún que otro viandante.

Hay quien pasa y les apoya, pero otros no se cortan. "Algunos preguntan que por qué no adoptamos a los bebés, o para qué queremos que nazcan si luego les va violar un sacerdote". Esther Hernao, de 23 años, vino desde Venezuela en 2015. Es nutricionista, pero sobre todo creyente, y acompaña en turno a Doris. "Defendemos a esos niños inocentes que no pueden defenderse. La oración es para ellos". La chica porta un cartel en euskera con un lema a favor de la vida y la oración.

Frente a estas dos mujeres puede verse una maraña de lana morada que cuelga de los árboles, y una pancarta de varios metros: ‘Gure hilerokoaren odoletan itoko zarete’, algo así como "os ahogaréis en la sangre de nuestra menstruación". Gupos de mujeres desplazadas desde los barrios de El Antiguo, Amara y Gros se coordinan para acudir también a diario, de 18.00 a 19.00 horas, a la concentración frente a este movimiento antiabortista.

El pasado lunes, 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, estos grupos partieron hacia la multitudinaria manifestación desde este punto. Curiosamente, el único día que las antiabortistas no acudieron a su cita. "No estuvimos porque nos habrían insultado", dice Schneider.

En la clínica, frente a ella, realizan interrupciones de embarazo desde hace muchos años. La directora del centro recuerda que "no hay una sola mujer que venga por gusto, puesto que es una decisión tomada después de una reflexión difícil". Hay usuarias de la clínica que el ambiente de confrontación lo viven como un contratiempo añadido. "Eso sí, -apunta la directora-, si alguna de las hijas de las antiabortistas se queda embarazada, aquí vienen. Hemos tenido quienes con toda la jeta del mundo te dicen que lo de su hija es diferente, que tiene 18 años y tiene toda la vida por delante".

#hemeroteca #mujeres #historia | Becas Mercedes Kareaga: Para visibilizar a las mujeres... y hacer justicia

Becas Mercedes Kareaga: Para visibilizar a las mujeres... y hacer justicia.
Eibar creará la Beca Mercedes Kareaga a fin de reconocer la contribución de las mujeres al progreso de la ciudad.
Jabi Leon | Noticias de Gipuzkoa, 2021-02-03
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/gipuzkoa/debabarrena/2021/02/03/visibilizar-mujeres-justicia/1086326.html 

Tras quedar suspendida el pasado año, el Ayuntamiento de Eibar ha incluido en el Plan Estratégico de subvenciones para 2021 la Beca Mercedes Kareaga, promovida por el PNV con el objetivo de "documentar y destacar la importancia de la contribución de las mujeres eibarresas al progreso de nuestra ciudad". Todo ello, "para que el ejemplo de Mercedes y sus valores sirvan de motivación tanto a la generación actual como a las futuras", explica la edil jeltzale de Igualdad, Elena Ibañez.

En cualquier caso, con la creación de esta nueva beca el Consistorio armero no solo contribuirá a visibilizar el indiscutible papel protagonista desempeñado por las mujeres en el desarrollo de Eibar; también saldará una deuda que tenía pendiente con Mercedes Kareaga Guisasola (1908-1997); una eibarresa que dedicó su vida al desarrollo de organismos y actividades destinadas a cubrir necesidades de igualdad e integración social de personas desfavorecidas.

Una vida intensa
Hija de Emilia Guisasola y del grabador Cayetano Kareaga, Mercedes cursó sus primeros estudios en las escuelas de la Alhóndiga (allí recibió clases de Polonia Echeverría) y posteriormente estudió Magisterio, aunque nunca llegó a finalizar esos estudios.

Siendo muy joven, Mercedes Kareaga participó en la creación de la agrupación local del PNV y de su apartado femenino Emakume Abertzale Batza, desde donde defendió activamente la participación de la mujer en la sociedad, hasta que en 1933 abandonó la política.

Con el estallido de la Guerra Civil se vio obligada a abandonar Eibar. Inicialmente se refugió con su familia en Bilbao y después en Asturias, donde permaneció hasta que el Principado cayó en manos de los fascistas. Entonces decidió huir en barco a Francia, pero el buque en el que viajaba fue intervenido por el crucero ‘Almirante Cervera’ de la armada facciosa y Mercedes fue devuelta a Eibar, donde permaneció bajo vigilancia.

De regreso a su ciudad natal, Kareaga participó en el reparto de ayuda alimentaria y en 1943 se sumó a la agrupación local de Acción Católica dando charlas y clases. Asimismo, impulsó una tómbola benéfica que sorteaba productos donados por las empresas eibarresas y destinaba el dinero recaudado a fines sociales; participó en la recaudación de recursos económicos para apoyar la formación de curas en seminarios y fundó (en 1951) la Sociedad Femenina Eibarresa Goi Argi; la primera sociedad femenina de España, que estuvo muy vinculada a la religión católica y realizó una gran obra social de educación con las mujeres y los más necesitados.

Además, Mercedes fue una de las impulsoras (en 1964) del Patronato Eibarrés de Beneficencia que se creó para ayudar en el proceso de rehabilitación a las personas afectadas por un brote de poliomielitis que tuvo lugar dos años antes y en 1973 creó los Talleres Protegidos Cayetano Careaga (hoy Gureak), destinados a facilitar el acceso al mundo laboral de jóvenes con discapacidad.

#hemeroteca #violenciamachista #justicia | Caso Asier Niebla. "Que se reconozca el agravante de género nos da fuerza para seguir con la lucha"

Caso Asier Niebla. "Que se reconozca el agravante de género nos da fuerza para seguir con la lucha".
La familia de Asier Niebla valora los 12 años y 11 meses a los que ha sido condenado el responsable de la muerte del urnietarra.
Iraitz Astarloa | Noticias de Gipuzkoa, 2021-01-23
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/actualidad/sociedad/2021/01/23/reconozca-agravante-genero-da-fuerza/1083776.html

"Valorar cuánto vale la vida de mi hermano en años de cárcel es imposible, nos parece poco, pero por lo menos tenemos el agravante de género y nos da fuerzas para seguir con la lucha y acudir al Parlamento Vasco para pedir q se amplíe la ley". Quien habla es Juanjo Niebla, hermano del urnietarra Asier Niebla, fallecido en octubre de 2018 a consecuencia de las heridas causadas por un brutal golpe propinado por el exnovio de la mujer que estaba conociendo, hechos que ocurrieron en plena Semana Grande donostiarra. Ahora, la justicia le condena a doce años y once meses de prisión y reconocen el agravante de género en este caso, una dura lucha que la familia Niebla lleva batallando desde hace dos años.

Después de que el jurado popular declarara al acusado culpable de un delito de homicidio, con la agravante de violencia de género, la familia Niebla sabía que "como mínimo le iban a condenar a doce años y medio de cárcel; pero teníamos la esperanza de llegar a los 15 años por el agravante de género", reconoció ayer el hermano del fallecido, quien no obstante asumió que, "ha sido muy difícil" demostrar este hecho durante el juicio.

Tanto para la familia como para el Ayuntamiento de Urnieta, que ha ejercido de acusación popular y a quien los Niebla están muy agradecidos por la labor realizada, "desde el principio estaba claro que se trataba de una agresión machista". "Él ya se había enterado de que esta chica estaba con Asier y la había amenazado con ir a por él. Era algo premeditado porque le estaba esperando y además, no le siguió agrediendo porque le pararon, porque si no...", planteó. Además, recordó que el acusado era experto en artes marciales y que entrenaba en su domicilio, tal y como quedó acreditado en el juicio.

Ahora, aunque Asier no haya sido reconocido como víctima de violencia machista, el hecho de que se haya tenido en cuenta el agravante de género en la condena puede suponer un antes y un después en este tipo de casos. "Nos da fuerza y esperamos que sirva para algo, porque en estos dos años luchando ha habido momentos en los que pensabas: ‘¿A dónde voy?’ Ahora llevaremos el caso al Parlamento Vasco y esperamos que sirva de algo en el futuro", expuso Juanjo Niebla.

Además de los 12 años y 11 meses de prisión, el fallo judicial condena al acusado a la inhabilitación absoluta durante el tiempo de la condena y se le impone la medida de libertad vigilada, por tiempo superior a cinco años de la duración de la pena de prisión impuesta.

Asimismo, deberá indemnizar económicamente con 100.000 euros a cada uno de los progenitores de Niebla y con 40.000 a cada uno de sus dos hermanos. También se le imponen las costas procesales, incluyendo las devengadas por la intervención de la acusación particular.

Los Niebla llevarán su caso al Parlamento Vasco para que se contemple a personas como Asier como víctimas de violencia de género.

#hemeroteca #feminicidio | Aintzane Pujana podría haber sido explotada sexualmente

Aintzane Pujana podría haber sido explotada sexualmente.
Fuentes de la investigación barajan que la víctima presuntamente ejerciera la prostitución de una forma "dirigida" o "controlada".
RC-EFE | Deia, 2021-01-22
https://www.deia.eus/actualidad/sociedad/2021/01/22/detenidos-muerte-aintzane-pujana-haberla/1093865.html 

El hombre y la mujer detenidos el pasado día 12 por la muerte de la donostiarra Aintzane Pujana en la localidad guipuzcoana de Aizarnazabal podrían haber estado explotando sexualmente a su víctima, han confirmado a EFE fuentes del caso.

Según estas fuentes, la fallecida, cuyo cadáver fue encontrado con varias cuchilladas sobre las 11.00 horas del 4 de enero por unos operarios que estaban trabajando en una zona de matorrales cerca del río Urola, presuntamente ejercía la prostitución de una forma "dirigida" o "controlada" por los arrestados, quienes además la habrían mantenido retenida contra su voluntad.

De hecho, la pareja, un varón de 24 años y una mujer de 23, han sido acusados de un presunto delito de homicidio, otro de detención ilegal y un tercero de explotación sexual.

Las fuentes piensan que fue precisamente algún asunto relacionado con la práctica de la prostitución el que habría desencadenado la fuerte discusión que concluyó con la muerte de Pujana.

Se da la circunstancia de que, en el marco de las pesquisas del crimen de la donostiarra, los investigadores tuvieron constancia de un caso previo similar al de Aintzane, aunque sin llegar a los "extremos" de éste, en el que los detenidos presuntamente habrían "maltratado y agredido" a otra víctima.

Las fuentes han confirmado asimismo que los detenidos habían sido objeto previamente de varias actuaciones policiales por otros asuntos menores y han desvelado que, en concreto, el varón tenía varias denuncias por tenencia de armas blancas.

Asesinato en Aizarnazabal
Las investigaciones dadas a conocer hasta ahora apuntan, según señaló en su momento el departamento de Seguridad, a que el homicidio y el posterior abandono del cuerpo se pudieron materializar durante las primeras horas de la madrugada del sábado 2 de enero de 2021.

La hipótesis principal es que el desencadenante de la agresión pudo ser una fuerte discusión entre la víctima y la pareja que se inició sobre las 23:30 horas del día 1 de enero de 2020.

Se cree que el apuñalamiento se produjo en la vivienda donde residían temporalmente en Aizarnazabal y que, tras el abandono del cadáver, los detenidos estuvieron circulando a bordo de su vehículo por diferentes puntos de la costa guipuzcoana con el objetivo de deshacerse de prendas y otros efectos que pudieran relacionarlos con el homicidio.

La investigación
Entonces, una identificación rutinaria llevada a cabo por parte de una patrulla de Protección Ciudadana de la Ertzaintza en un paraje situado entre las localidades de Zumaia y Getaria impidió que los sospechosos tiraran los objetos que portaban.

A pesar de esta identificación, los dos presuntos autores continuaron desplazándose por diferentes poblaciones del interior de Gipuzkoa durante la mañana del día 2 de enero de 2020, entre ellas, Tolosa, donde la pareja adquirió varios productos de limpieza en un supermercado que posteriormente utilizaron para una limpieza exhaustiva del turismo en el que viajaban y que habría sido utilizado para el traslado del cuerpo de la víctima hasta el lugar donde fue hallado finalmente, dos días después, en el barrio Etxabe de Aizarnazabal.

De la misma manera, existen indicios de la realización de labores de limpieza por los detenidos de las diferentes estancias del apartamento en el que residían con el objetivo de destruir cualquier prueba del delito.

La Junta de Portavoces del Ayuntamiento de Donostia ha convocado para este viernes al mediodía en los jardines de Alderdi Eder una concentración de condena de este crimen, en la que participarán representantes de los grupos políticos municipales.

Asimismo, la plataforma Marcha Mundial de las Mujeres ha convocado actos similares para esta tarde en Donostia, Gasteiz e Iruñea, y para el próximo sábado en Bilbao, mientras que hoy a las 19.00 horas el Movimiento Democrático de Mujeres celebrará otra concentración en el Boulevard de la capital guipuzcoana.

#hemeroteca #memoria #travesticidio | Mikel Martin: «Fue el detonante que amplificó nuestra lucha y reforzó nuestras ideas»

«Fue el detonante que amplificó nuestra lucha y reforzó nuestras ideas».
Mikel Martin (EHGAM) recuerda el asesinato de Vicente Vadillo Santamaría 'Francis', al hilo del programa emitido en la televisión pública que recordó este hecho.
Ayar Salazar | El Diario Vasco, 2021-01-21
https://www.diariovasco.com/oarsoaldea/errenteria/detonante-amplifico-lucha-20210121003105-ntvo.html

En la madrugada del 10 de junio de 1979, el vecino Vicente Vadillo Santamaría, conocido en el ambiente como 'Francis' fue asesinado por Antonio Caba Laguna, un policía nacional que le disparó en el club Apolo de Errenteria. Esta tragedia conmocionó al colectivo LGTBI+ que llevaba organizándose en torno a la reciente creación de EHGAM. Este crimen causó un gran impacto, se realizaron múltiples actos por la muerte de 'Francis' y fue un hecho que dio un impulso definitivo a la organización de EHGAM en Gipuzkoa.

Desde entonces han pasado cuatro décadas. Para el colectivo de EHGAM fue un punto crucial. El errenteriarra Mikel Martin miembro del colectivo y de la mesa LGTBI+ de Errenteria quiso recordar aquellas luchas al hilo de la emisión de un programa emitido el martes en ETB1 bajo el título de 'Ur Handitan' en el que se recordó la genealogía del movimiento LGTBI en Euskal Herria a partir de este hecho.

Martin recibió la noticia del crimen ocurrido en Iztieta mientras estaba en Bilbao «en dos diarios que publicaron la noticia se referían a 'Francis' como un hombre vestido de mujer, con pocas variantes entre ambas redacciones periodísticas» relata Martin. «Me cabreó mucho, me dolió, porque se ponía el peso en cómo iba vestida esa persona, como si ello pudiera justificar un crimen».

El policía fue sentenciado a nueve meses, pero nunca entró en prisión. «Ese fue el detonante que amplificó nuestra lucha, nos reforzó en nuestras ideas» recuerda Martin, mientras señala el garaje en la calle San Sebastián del barrio de Iztieta, lugar donde funcionó la discoteca Apolo. En la década de los setenta la zona de Oarsoaldea era una zona industrial potente, tanto en el puerto como en los astilleros trabajaban muchas personas, que luego solían alternar en bares y discotecas de la zona donde estaba la discoteca Apolo

«En esta zona había bares de alterne, con trabajadoras sexuales, discotecas, típica de una zona industrial de la época, era muy diferente a lo que es ahora» recuerda Martin.

Lucha por los derechos
Aquel trágico suceso dio un inesperado impulso al movimiento de los derechos de los homosexuales en el País Vasco. El día 12 de junio se organizó una gran manifestación en San Sebastián, la primera que visibiliza al colectivo de gays y lesbianas agrupado en torno a EHGAM en Gipuzkoa.

Para Martín fue muy emotivo recordar estos hechos al ver el programa emitido por EiTB el martes. «La verdad es que el título ya lo decía: 'Estamos orgullosos de Francis', es un cambio muy notable en el tratamiento de un medio público de prensa». Mediante entrevistas a diversas personas de diversas edades, géneros e identidades recordaron estos hechos y reafirmaron la lucha de este movimiento.

Martin comenta que «aquella tragedia que se convirtió en rebeldía, rebelión de un grupo de personas que hemos estado siempre al margen en una sociedad heteronormativa»

Hoy 'Francis' tendría 75 años, «quienes lo conocieron coinciden que era una persona muy vital, con muchas ganas de vivir».

El paso de cebra en Iztieta es un memorial en torno a 'Francis' y a las personas que trabajan en pro de los derechos civiles de las personas LGTBi+. «Es el gran símbolo, alguna gente suele decir que fue nuestro pequeño Stonewall» señala Martin.

En estos cuarenta años sin 'Francis' los cambios se han dado, «en cuanto a la percepción social, en cuanto a la autoestima de las personas que estamos dentro de este colectivo, sentirnos fuertes, orgullosos y orgullosas, nos hemos visibilizado muchísimo y hay cada vez más referentes públicos» manifiesta. En las escuelas se ha ido aumentando la presencia de actividades en pro de la diversidad afectivo sexual y de género mediante la presencia de militantes LGTBI+ en las aulas, mediante la edición de libros y libros de textos en algunos casos, mediante exposiciones. También han intervenido en las asociaciones de vecinos, con los sindicatos. Actualmente Martin continúa con la lucha desde la mesa LGTBI+ de Errenteria.