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viernes, 15 de marzo de 2024

#hemeroteca #transfobia | El fraude es la ley

Debate 'trans' en 'Y ahora Sonsoles', en Antena 3, el 7 de marzo //

El fraude es la ley

Con la ‘ley trans’ es imposible saber si Juanjo es o no mujer a menos que la Fiscalía o la propia Federación Estatal LGTBI+ tengan algún modo de penetrar en su psique para descubrir de qué sexo se siente
Najat El Hachmi | El País, 2024-03-15

https://elpais.com/opinion/2024-03-15/el-fraude-es-la-ley.html 

En las últimas semanas han aparecido en televisión “mujeres” que nacieron hombres y han decidido cambiar su sexo registral conservando una apariencia típicamente masculina e incluso su nombre de toda la vida. Sorpresa ninguna para quienes leímos la ley trans, que no establece requisitos para transitar administrativamente en aras de la despatologización y porque ya en el preámbulo se nos recuerda que “el derecho al cambio registral de la mención al sexo se basa en el principio de libre desarrollo de la personalidad y constituye igualmente una proyección del derecho fundamental a la intimidad personal”. Así que si Juanjo le dice a Sonsoles Ónega, con toda su barba, que es mujer, ¿quién va a negarle su derecho a la intimidad personal? Pues quien ha salido a denunciar estos casos tildándolos de fraudulentos es la Federación Estatal LGTBI+. Afirman que Juanjo y sus amigos no son “trans” de verdad y que se están burlando de la ley. ¿Cómo lo saben? ¿Cómo y quién decide quién es “trans” de verdad si los exámenes médicos que certificaban la disforia persistente han sido borrados de la ley? ¿Cómo vamos a saber si Juanjo se siente o no mujer si mujer es cualquiera que se sienta mujer?

La federación insta a la Fiscalía a actuar contra estos usurpadores de la condición “trans”, pero ¿cómo? ¿Qué pruebas se pueden aportar para demostrar el fraude? Ninguna, puesto que la ley legisla sobre sentimientos y a menos que reinstauremos el pecado de pensamiento es imposible acceder a las profundidades del alma de Juanjo y sus musculados colegas para saber si son mujeres de verdad o mienten. Cuando en su día surgió esta posible consecuencia de la norma se le preguntó a Joaquim Bosch por el asunto y el magistrado respondió que habría que comprobar que la persona “trans” se comportaba según su nuevo sexo registral. ¿Y eso qué quiere decir? ¿Cómo es comportarse como un hombre o como mujer? ¿Volvemos a los estereotipos según los cuales alguien es femenino si lleva el pelo largo, se expresa con ademanes característicos y se pone vestidos? Pues anda que no habría mujeres en el Vaticano con tanta falda. Y en mi pueblo con tanta chilaba. Con la ley trans es imposible saber si Juanjo es o no mujer a menos que la Fiscalía o la propia federación LGTBI+ tengan algún modo de penetrar en su psique para descubrir de qué sexo se siente. Además de que les podría caer una buena multa por “patologizar” lo que es una identidad y, como nos han repetido tantas veces desde el activismo por los derechos “trans”, solo una persona “trans” sabe que es “trans”.

miércoles, 13 de marzo de 2024

#hemeroteca #transfobia | Colectivos trans piden investigar el cambio de sexo de 37 militares y guardias civiles en Ceuta

El activismo trans celebra la aprobación de la Ley Trans //

Colectivos trans piden investigar el cambio de sexo de 37 militares y guardias civiles en Ceuta

NTM / EFE | Noticias de Gipuzkoa, 2024-03-13

https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/sociedad/2024/03/13/colectivos-trans-piden-investigar-cambio-7992242.html

La Federación Plataforma Trans y Euforia Familias Trans-Aliadas han pedido a la Fiscalía que investigue si el anuncio de cambio de sexo de 37 militares y guardias civiles en Ceuta es un fraude de ley y, en el caso de que así sea, que se anulen los cambios registrales.

En un comunicado, estos colectivos trans han informado de que han enviado cartas a la Fiscalía de Sala contra los Delitos de Odio y Discriminación, al Defensor del Pueblo, a la Dirección General para la Igualdad Real y Efectiva de las Personas LGTBI y a la Federación de Asociaciones de Periodistas de España (FAPE) para alertar sobre estos casos que tienen que ver con 37 militares y guardias civiles.

Fraude de ley

Piden a la Dirección General para la Igualdad Real y Efectiva de las Personas LGTBI del Ministerio de Igualdad la apertura de un expediente al considerar que los medios han podido vulnerar el artículo 27.1 de la Ley Trans y Derechos LGTBI, que se refiere al trato digno que han de dispensar los medios cuando se refieren a colectivos ya vulnerables, "sin caer en estigma y cuestionamiento de derechos".

"No nos corresponde cuestionar la identidad de nadie, mucho menos afirmar lo que es o no un fraude de ley, por ello hemos exhortado a quienes tienen potestad para ello", ha señalado la presidenta de Plataforma Trans, Mar Cambrollé, que advierte de que ser una mujer trans "no es ningún privilegio".

domingo, 14 de junio de 2015

#hemeroteca #homofobia | Una revista retira su número titulado: «¿Hay que quemar a los homosexuales?»

Una revista retira su número titulado: «¿Hay que quemar a los homosexuales?»
Sin que las autoridades hayan pedido esta medida, el director de la publicación hizo público un comunicado disculpándose
EFE | ABC, 2015-06-14
http://www.abc.es/internacional/20150614/abci-marruecos-revista-homosexuales-201506131717.html

Un semanario marroquí llamado Maroc Hebdo retiró de la circulación este viernes su último número tras varias horas de críticas y ataques por titularlo «¿Hay que quemar a los homosexuales?», palabras que luego repetía a doble página en un monográfico sobre la homosexualidad en Marruecos. Una decisión de la que informó en Twitter.

En un comunicado publicado en su página de Facebook este viernes, el director de la revista declaró: «Nuestra publicación no tiene por política editorial (...) herir las sensibilidades de la opinión pública».

Sin que las autoridades hayan pedido esta medida, el director de la publicación hizo público un comunicado en el que reconoce que su titular «ha despertado reacciones muy airadas poniendo en cuestión el tema».

El comunicado presenta además «excusas a todos los lectores que hayan podido sentirse conmocionados por el tema», pese a no haber tenido intención —asegura— de caer «en el sensacionalismo fácil ni en los temas provocadores».

El reportaje aparece cuando la cuestión homosexual está más de actualidad que nunca, tras la reciente detención y expulsión de dos activistas de Femen-Francia que se habían fotografiado en un lugar emblemático de Rabat besándose, con el torso desnudo y con un lema que decía «In Gay we trust».

La homosexualidad está castigada con tres años de cárcel en el Código Penal marroquí y sufre además de una gran reprobación social.

El actual Gobierno ha planteado una reforma del código en la que el delito no solo no es anulado, sino que se agravan las penas con multas más cuantiosas.

El semanario, que en el pasado se ha distinguido por titulares muy controvertidos como uno dedicado a la emigración subsahariana y llamado «El peligro negro», no propone «quemar» a los gays, como dice su titular, sino que se pregunta en su reportaje sobre si conviene despenalizarla, concluyendo con una negativa.

sábado, 13 de junio de 2015

#hemeroteca #homofobia | Perú: Protestan frente a ATV por mensaje homofóbico en escena de novela


Imagen: Sin Etiquetas
Protestan frente a ATV por mensaje homofóbico en escena de novela
Canal de televisión colocó mensaje de censura durante transmisión de beso homosexual en telenovela.
La República [Perú], 2015-06-13
http://larepublica.pe/sociedad/7564-manifestaciones-frente-atv-por-mensaje-homofobico-durante-escena-de-novela

El pasado martes, el canal de televisión nacional Andina de Televisión (ATV) colocó un mensaje de censura durante la transmisión de una de las escenas de la novela "Rastros de mentiras" que se emite en su canal. La escena mostraba el beso entre una pareja homosexual. Dicho mensaje fue repudiado por la comunidad LGTB que lo consideró "homofóbico" y lamentable ya que "en casos de violencia, no realizan ningún tipo de censura".

Como parte de esta indignación, un grupo de jóvenes y simpatizantes de la comunidad LGTB se acercaron hoy hasta el referido canal de televisión para mostrar su indignación por el mensaje publicado. Como se pueden ver en los videos difundidos por la página en Facebook de Sin Etiquetas, los jóvenes alzaron su voz y optaron por besarse frente a las instalaciones del canal para demostrar que "los besos no son ofensas".

Como se recuerda, el pasado 09 de junio se aprobó en la comisión de Justicia del Congreso de La República el proyecto de la Unión Solidaria, propuesta de la congresista Martha Chávez que también ha sido considerada por el colectivo LGTB como "homofóbica" ya que no reconoce directamente los derechos de los homosexuales.

DOCUMENTACIÓN
Perú: El día que los ciudadanos salieron a decirle NO a los medios homofóbicos
Sin Etiquetas, 2015-06-13

http://sinetiquetas.org/2015/06/13/peru-el-dia-que-los-ciudadanos-salieron-a-decirle-no-a-los-medios-homofobicos/
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Y TAMBIÉN…
Cardenal Cipriani: El matrimonio entre un hombre y una mujer es un valor no negociable
Esteban Marchand | Sin Etiquetas, 2015-06-13

http://sinetiquetas.org/2015/06/13/cardenal-cipriani-el-matrimonio-entre-un-hombre-y-una-mujer-es-un-valor-no-negociable/
El cardenal Cipriani no se cansa de atacar a los gays
Sin Etiquetas, 2015-02-28

http://sinetiquetas.org/2015/02/28/el-cardenal-cipriani-no-se-cansa-de-atacar-a-los-gays/

viernes, 5 de junio de 2015

#hemeroteca #homofobia #periodismo | Redacciones francesas firman carta contra la homofobia

Imagen: Libération
Redacciones francesas firman carta contra la homofobia
Clases de Periodismo, 2015-06-05

http://www.clasesdeperiodismo.com/2015/06/05/redacciones-francesas-firman-carta-contra-la-homofobia/

Una gran idea que se podría imitar en la región. El 22 de mayo de 2015, cerca de 50 redacciones francesas firmaron una carta contra la homofobia propuesta el 17 de mayo, Día de la lucha contra la Homofobia, por la Asociación de Periodistas Lesbianas, Gays, Bi y Trans (AJL).

La asociación da la bienvenida a esta movilización sin precedentes en Francia y pide a otros editores a unirse al movimiento, con el fin de garantizar la información global de calidad pública.

“Los periodistas pueden hacer más para iluminar las conciencias”, dice la AJL en un artículo, donde se advierte que a veces se informa alentando la homofobia y la transfobia.

El texto de la carta:

Nosotros, periodistas y profesionales de los medios somos conscientes del papel que éstos pueden desempeñar contra las discriminaciones. En el Día Internacional de lucha contra la homofobia y la transfobia ratificamos la Carta “Los medios contra la homofobia”, una iniciativa de la Asociación de Periodistas LGBT destinada a conseguir que haya un tratamiento justo y respetuoso de las temáticas LGBT, siguiendo la línea de la Carta de ética profesional de los periodistas adoptada en 1918 (y enmendada posteriormente en 1938 y 2011), cuyo objetivo es garantizar el derecho del conjunto de la ciudadanía (LGBT incluidos) a una información de calidad, completa, libre, independiente y plural.

Los medios se comprometen a:

Tratar de manera igualitaria a homosexuales, transexuales y heterosexuales, lo que significa buscar el testimonio de personas LGBT al comentar temas generales de sociedad, economía, política, deportes, etc.; mencionar la orientación sexual de una persona si ella lo desea y abordar de idéntica manera la vida sentimental y familiar de las personas LGBT y las heterosexuales.

Garantizar un tratamiento justo y respetuoso de las personas transexuales: cuidar que se respete su género social (y no atenerse al género legal), especialmente en la utilización de los pronombres personales ; no reducir la transexualidad a las operaciones quirúrgicas de reasignación sexual y evitar los tópicos, las bromas de mal gusto y el sensacionalismo que ocultan la discriminación social de las personas transexuales.

Exponer la diversidad de comunidades LGBT existentes, entre otras cosas dando la palabra a las lesbianas, variando los temas objeto de investigación y representando en imágenes toda la pluralidad LGBT: géneros, minorías, etc.

Respetar a la totalidad del público teniendo en cuenta la diversidad de los lectores, oyentes y telespectadores, evitando dar por sentado que las personas entrevistadas son siempre heterosexuales y tener en cuenta las advertencias de las asociaciones LGBT si estiman que algún contenido no está claro, o es problemático.

Garantizar la igualdad de todos los trabajadores que forman parte de la redacción permitiendo que las personas LGBT manifiesten explícitamente, si lo desean, su orientación sexual; no impidiendo a los periodistas abiertamente homosexuales, bisexuales o transexuales traten las cuestiones LGBT, pero tampoco especializándoles en estos temas; y estableciendo normas destinadas a prevenir y sancionar las discriminaciones que puedan afectar a los trabajadores LGBT.

Lista de firmantes hasta la fecha: Le Monde, L’Equipe, Libération, Les Inrockuptibles, Slate, Mediapart, Rue89, Altermondes, Basta !, Society, So Foot, Doolittle, Pédale !, Radio Nova, Ouï FM, Yagg, Têtu, Well Well Well, Jeanne Magazine, Hétéroclite, Snatch, Stylist, NEON, Causette, Psychologies, Closer, Alternatives Economiques, AlterEcoPlus, Streetpress, Brain Magazine, MadmoiZelle.com, Les Nouvelles News, Konbini, Puremedias, Purepeople, Citizen Jazz, Voxeurop, Les Tambours, Yegg Magazine, Lemilie.org, error404.fr, 94.citoyens.com, Mother Shaker, Pressenza, Aficia.info, Pagtour.net, G One Radio, bellaciao.org, Manifesto XXI

DOCUMENTACIÓN
Des quotidiens, des radios et des sites signent une charte contre l’homophobie
L’Association des journalistes LGBT | Libération, 2015-05-14

http://www.liberation.fr/societe/2015/05/14/des-quotidiens-des-radios-et-des-sites-signent-une-charte-contre-l-homophobie_1309456
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ENLACES
Association des journalistes LGBT

http://ajlgbt.info/

domingo, 17 de mayo de 2015

#hemeroteca #homofobia | Venezuela: El 50% de los diputados no condena la homofobia

Imagen: Desde la Plaza / Jeff Ortigoza
El 50% de los diputados no condena la homofobia
El periodista venezolano Víctor Fernández ha realizado en exclusiva para Desdelaplaza.com un completo trabajo que nos ayudar a comprender con detalle lo que sucede en este momento en Venezuela, en la lucha de los colectivos LGBTI a favor de sus derechos sexuales, y por qué es la homofobia una práctica arraigada en la población venezolana.
Víctor Fernández | Desde la Plaza, 2015-05-17
http://www.desdelaplaza.com/politica/homofobia-diversidad-sexual-diputados/
Recogido también por:
La homofobia en Venezuela
Víctor Fernández | Alba Ciudad, 2015-05-19

http://albaciudad.org/wp/index.php/2015/05/la-homofobia-en-venezuela/

Tal día como hoy, hace 25 años, la Organización Mundial de la Salud retiraba la “homosexualidad” de su lista de enfermedades y trastornos mentales. Por esa razón, desde el año 2004 se está celebrando en varios países del mundo el Día Internacional Contra la Homofobia y la Transfobia (IDAHOT, por sus siglas en inglés), como una manera de convocar a los gobiernos, medios masivos de difusión, organismos internacionales y a la opinión pública, a trabajar por la garantía del derecho de las personas con sexualidades disidentes de la heteronorma a vivir en plenitud y sin padecer ningún tipo de discriminación.

Hasta el año 2014 en Venezuela este día ha pasado sin mucho revuelo. Algunas organizaciones vinculadas a esta lucha han hecho actividades modestas, dignas, ajustadas a sus posibilidades, con contenido políticas algunas y otras más de índole artística, pero ninguna de impacto masivo como para influir en la opinión pública.

El día que no fue
El 2015 parecía que iba a romper con ese ritmo. Por iniciativa de varias organizaciones, entre las que están Divas de Venezuela, Diversidad UBV, el Ejército Emancipador y Venezuela Igualitaria, así como de individualidades militantes de la diversidad sexual, el Diputado y Primer Vicepresidente de la Asamblea Nacional, Elvis Amoroso, dijo para la versión digital del diario Correo del Orinoco (25/03/15) que se iba a declarar el 17 de mayo como “Día a la no discriminación por orientación sexual, identidad y expresión de género”. Las organizaciones impulsoras convocaron para el 12 de mayo a la sede de la Asamblea Nacional porque en esa sesión, previa al día en cuestión, se iba a discutir el proyecto de ley. Pero eso no ocurrió.

El lunes 11 de mayo las organizaciones fueron notificadas que el punto no entraría en la agenda de la sesión del día siguiente. Mollie Aguirre, militante de Diversidad UBV, comenta que entre los argumentos que les dio el Diputado Elvis Amoroso, quien apoyó y sigue apoyando esta propuesta, está que el 50% de las y los diputados no estaba de acuerdo con el proyecto de ley. “Yo realmente creo que es un problema relacionado con las creencias religiosas y con el tema de la cultura. En la medida en que logremos alcanzar esos espacios de toma de decisiones –por eso creo que la participación política de la comunidad sexo-diversa es bien importante- en esa medida es que vamos a poder cambiar esa manera de pensar”, afirmó la compañera en entrevista exclusiva para este reportaje, junto con la reflexión: “En víspera de una nueva elección de diputadas y diputados, es la hora de preguntarles a esos candidatos y candidatas qué opinan del tema, y ahí ver”.

Otro de los argumentos fue la oposición de algunas organizaciones de diversidad sexual a ese proyecto de Ley. Giovanni Piermatei, presidente de la Asociación Civil Venezuela Igualitaria, comentó en entrevista exclusiva para este reportaje que desconoce las razones para oponerse a esta iniciativa: “Era una declaración que nos iba a beneficiar a todos y a todas sin distinción de partido político ni de identidad de género. No había nada por qué estar en contra”.

Sobre este proyecto de Ley, Piermatei explica que contiene 17 artículos que en suma son una exhortación del poder legislativo a los demás poderes del Estado para sensibilizar y concientizar sobre la homofobia, transfobia, bifobia, lesbofobia e interfobia.

Resistencia parlamentaria
Este proyecto es el segundo presentado por las organizaciones de diversidad sexual ante la Asamblea Nacional que queda sin respuesta. El 31 de enero del año 2014 se introdujo por iniciativa popular, es decir, con las firmas del 0,1% del Registro Electoral según establece el artículo 204 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, el proyecto de ley de Matrimonio Civil Igualitario, que perdió vigencia al no haber sido discutido durante ese año en función de lo pautado por el artículo 205 de la misma Carta Magna. “Las razones que argumentan -de por qué no fue discutido- son que las firmas no fueron validadas por el CNE, que el parlamento en pleno no está preparado para debatir este tipo de leyes en Venezuela, y que hay que trabajar con la sociedad para poder tener el respaldo de la población, lo que rechazamos desde Venezuela Igualitaria y todas las 47 organizaciones que respaldamos el proyecto de ley al momento de la entrega puesto que no necesitamos el apoyo de toda la población para ejercer el goce pleno de nuestros derechos humanos”. Así lo afirmó Piermatei, quien también participó de esa acción.

El portal de IDAHOT señala que no todos los países donde se realizan campañas en función del 17 de mayo se ha oficializado este día para luchar contra las fobias que condenan las sexualidades disidentes. Es más, afirma que la celebración también se realiza en 37 países donde los actos homosexuales son ilegales. Esto quiere decir que la poca participación en Venezuela es, en principio, porque la mayoría de las personas desconocen esta acción, o que aún conociéndola no le dan mayor relevancia. Sobre las razones de la poca participación de la comunidad sexo-género diversa en la lucha por sus derechos, Rummie Quintero, trangénera presidenta de la Asociación Civil Divas de Venezuela, ve como causa la ausencia de políticas públicas por parte de los poderes del Estado, y el enajenamiento que inocula el capitalismo: “El sistema ha creado unos guetos para que la gente se radique en ellos y no salga”, afirmó en entrevista exclusiva para esta investigación.

¿Por qué molesta tanto la homosexualidad?
http://www.desdelaplaza.com/urbania/por-que-molesta-homosexualidad/

Qué es la homofobia

Daniel Borrillo, en su libro “Homofobia: historia y crítica de un preconcepto”, sugiere que la primera persona en usar el término pudo ser K. T. Smtih en un artículo de 1971 donde intentaba caracterizar la personalidad de alguien que no toleraba estar en presencia de un(a) homosexual. Desde entonces se harían varias propuestas conceptuales, destacando el aporte de Pierre Bourdieu cuando en su ensayo “La dominación masculina” sostuvo que, además de la violencia física y verbal hacia la persona homosexual, la homofobia es principalmente un tipo de violencia simbólica que generalmente no es percibida por sus víctimas y que es un dispositivo de la jerarquía sexual-social. Borrillo resume las distintas miradas en dos dimensiones de la homofobia: una personal, de naturaleza afectiva que se manifiesta en el rechazo hacia el o la homosexual, y otra cultural, de naturaleza cognitiva, donde el objeto no es la persona homosexual sino la homosexualidad como fenómeno social.

Pero, ¿por qué molesta la homosexualidad?
Lo primero es aclarar que la homosexualidad, como categoría, no tiene más de doscientos años (1869). Según Paolo Zanotti, en “Gay: la identidad homosexual, de Platón a Marlene Dietrich”, en todas las civilizaciones anteriores las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo no tuvieron una categoría científica. La más cercana fue y sigue siendo religiosa, como sodomía o pecado nefando en el judeo-cristianismo, y antes de eso, en la mayoría de los casos no tenían un término específico porque no eran tan relevantes como ahora. Si bien varía cuan reprochables o legales eran, no había un consenso social como el actual donde se esperase que alguien tuviera relaciones sexuales exclusivamente con hombres o con mujeres.

Hoy la homosexualidad molesta porque cuestiona la supremacía que la masculinidad se otorgó a sí misma. Teniendo por esencia la fortaleza física, se definió esa característica más frecuente en hombres que en mujeres como vital para la supervivencia. Lo masculino como la guerra, la agresión, como el dinero para poder comprar, como la mano de obra necesaria para que las fábricas produzcan. Así se constituyó como autoridad, y como tal requirió y requiere de una otredad que le reconozca: la mujer. Para que esa relación de dominación tuviera legitimidad, era necesario que la mujer se concibiera como débil, irracional, incapaz de valerse por sí misma para sobrevivir y por ello condenada a la casa, a lo privado, a lo doméstico. Entonces, en contraposición a lo masculino, se define lo femenino.

Cuando se va por la calle, difícilmente se puede saber si ese hombre o esa mujer que va adelante ha tenido relaciones homosexuales. Solo podemos “suponerlo” porque camina, se viste o habla como una persona del género contrario. Es decir, lo que realmente molesta es que un hombre o una mujer no se comporte según la norma establece, y es ahí cuando se convierte en una amenaza, porque un hombre que no quiere competir, que no quiere imponerse, evidencia que esa supremacía masculina no es necesaria ni natural. Mientras, una mujer que no se viste ni maquilla pensándose como objeto de deseo de los hombres también representa un peligro, ya que de ahí a reconocer que no tiene por qué estar al servicio de los hombres hay un solo paso. Y el sistema en que vivimos necesita del trabajo gratuito de esa mujer para garantizar la vida de ese hombre que es mano de obra. Necesita que esa forma de opresión se reproduzca en su descendencia; y necesita que la propiedad de la fábrica quede en manos de las mismas familias a través del apellido de los hombres.

La mentira de lo biológico
En “Lesbofobia”, Olga Viñuales afirma que es mentira eso de que la sexualidad existe solo para procrear. Acuña esa mirada biologicista precisamente al período de la Revolución Industrial donde el modelo de familia se hizo indispensable para sostener el nuevo aparato económico. Para ella, el impulso sexual es igual que otros supuestos instintos. Hay una parte que es innata (las ganas), y otra que es aprendida (nuestras fantasías eróticas). “Con la sexualidad ocurre lo mismo que con el hambre, es una necesidad universal que puede satisfacerse de múltiples maneras”, señala la autora.

Por su lado, Borrillo sostiene que la homofobia es producto del heterosexismo, entendido este último como esa corta mirada que reduce todo a la relación reproductiva macho-hembra, como si todas las veces que una mujer y un hombre tienen relaciones sexuales están procurando la fecundación. Lo cierto es que el heterosexismo pone en un mismo saco elementos que, primero, son diferentes, y segundo, no siempre están asociados. Así, confunde el sexo, resumido en los genitales y los cromosomas, con el género, que es el comportamiento que se espera en función del sexo con el que se le identificó a una persona al nacer, es decir, lo masculino para el hombre y lo femenino para la mujer. Y por otro lado vincula esta identidad con la práctica sexual, imponiendo que se debe sostener una relación sexual con el contrario, cuando realmente también se puede tener una relación con alguien del mismo sexo. En todo este juego, la homofobia ocupa el lugar del vigilante para que esa mescolanza nunca decante y no quede en evidencia que son cosas distintas el cuerpo, la identidad y el deseo.

¿Cómo colaborar en la lucha contra la homofobia?
http://www.desdelaplaza.com/urbania/como-colaborar-en-la-lucha-contra-la-homofobia/

Cómo se vive la homofobia
En una consulta realizada a 25 personas en las cercanías a un bar donde se encuentran las y los homosexuales para socializar sin temor de ser agredidos, 20 respondieron haber sido víctimas de violencia física o verbal, siendo la humillación una experiencia compartida casi en todos los casos (17), seguida de lejos por la amenaza de golpes (06) y de golpes (02). Sobre la frecuencia de estas agresiones, casi la mitad dijo que le ocurrieron muchas veces (08), la otra mitad dijo que pocas (09), y solo tres que las viven todo el tiempo. Cuando se les preguntó sobre dónde ocurrieron las agresiones, lideraron los espacios públicos (13), seguidos por el lugar de estudio (10), y la zona de residencia (07). Finalmente se les consultó si habían hecho la denuncia ante alguna autoridad, y 19 de las 20 personas agredidas dijeron que no porque: le restaron importancia (09), porque pensaron que no les iban a recibir la denuncia (03), le tenían y siguen teniendo miedo a la autoridad (03), desconocen donde hacer la denuncia (02), les dio flojera (02) y un caso por miedo al agresor. Tres no explicaron porque no denunciaron, y la única persona que sí denunció dijo que hubo respuesta efectiva y que el acosador estuvo preso por varios meses.

Pero a esta dimensión vivencial que es asumida por quienes al estar en un espacio de socialización se identifican como homosexuales, hay que sumar aquella interna que a decir de Mario Pecheny en su investigación “De la no discriminación al reconocimiento social” es la más común. Este autor comenta que al negarse discursivamente la homosexualidad porque se asume que nadie es así en la casa, ni en la escuela, ni está en la televisión o en las canciones de momento, la persona que siente deseo por otras del mismo sexo crece con la angustia de no corresponder a la norma. A diferencia del racismo, donde es evidente la razón por la cual te consideran inferior y además suele ser compartida por tu núcleo familiar, la homosexualidad se puede ocultar y negar, especialmente en el hogar. Este hecho hace que la persona arrastre hasta el momento de su aceptación pública la duda sobre el cariño de sus seres queridos así como la estabilidad o desarrollo de su vida laboral. Es esta homofobia silente la que tortura a niñas, niños y juventudes que no tienen las herramientas para leer a su entorno como reproductor de un estigma, y mientras las adquieren viven con una culpa que afecta sus relaciones sociales y desempeño escolar.

En ambas situaciones, antes y después de la aceptación pública, es el hecho de lo público la clave de esta discriminación. Al respecto, Pecheny afirma en su investigación: “Incluso en sociedades o Estados intolerantes, las actividades sexuales non-sanctas pueden ser practicadas gracias al refugio de la oscuridad o de las paredes del cuarto. Lo que plantea mayores problemas es la manifestación de la homosexualidad como relación amorosa, cuyo reconocimiento social y político parece estar aún hoy muy lejano. En este sentido, como señalan los testimonios en todas las investigaciones consultadas, la influencia de la discriminación se percibe más en el cercenamiento de algunos gestos cotidianos, como por ejemplo la posibilidad de caminar tomados del brazo en la calle o de besarse en público”.

Qué hacer para luchar contra la homo-transfobia
Rummie Quintero da prioridad a la formación, empezando desde la educación inicial: “Si la cultura no se transforma a través de la educación, por más que tengamos avances legislativos va a seguir existiendo la homo-transfobia. No obstante, las leyes son muy importantes porque nos dan protección jurídica”, agrega.

Mollie Aguirre coincide en la urgencia del cambio cultural: “La más urgente, la más necesaria, para mí, sería una política comunicacional. Desde no solo la prensa y la radio, sino también la televisión. Supremamente importante. Nosotros tenemos que hacer programas educativos sobre el tema donde se incluya a todo tipo de personas y se hable de la diversidad. Se respete y se resalte como normal y natural”.

Ambos puntos son compartidos por Jeff Ortigoza, de la Red Arte Diverso, cuando sostiene: “Un gran paso sería que en nuestro sistema educativo se acepte que el mundo no está compuesto solo por heterosexuales”, y además considera vital trabajar en la unión de la comunidad sexo-género diversa: “Si no nos discrimináramos entre nosotros. Si no se rechazara a los transgéneros o a los más afeminados por parte de los más masculinos, nos podríamos mostrar como una gran comunidad”.

Por su parte, Giovanni Piermatei comentó la importancia de la Ley de Identidad de Género para legalizar a las personas trans, de una Ley Antidiscriminación que ataque el estigma, y la aprobación del Matrimonio Civil Igualitario, sobre el que explicó: “Nuestras relaciones son dignas y deben estar amparadas por las instituciones que protegen a la familia, indistintamente si las parejas son del mismo o distinto sexo”.

martes, 5 de mayo de 2015

#hemeroteca #armarios | Barneda: “Yo nunca he estado dentro del armario”

Imagen: Shangay
Barneda: “Yo nunca he estado dentro del armario”
La presentadora de 'Un Tiempo Nuevo' habla abiertamente de su homosexualidad para FormulaTV y vuelve a mandar un mensaje contra la intolerancia.
Joaquín Gasca | Shangay, 2015-05-05
http://shangay.com/barneda-%E2%80%9Cyo-nunca-he-estado-dentro-del-armario%E2%80%9D

“Apuesto por la igualdad en todos los sentidos”. Pocas veces un mensaje quedará tan claro. La lucha de Sandra Barneda contra la intolerancia en materia LGTB es de sobra conocida. Eso sí, nunca antes la habíamos escuchado hablar tan alto y tan claro.

En una entrevista concedida a FormulaTV, la presentadora de Un tiempo nuevo explica cómo su condicional sexual le ha perjudicado en el ámbito profesional. Que se la haya “mirado mal dentro de muchos trabajos” y “preguntado directamente en un despacho” son dos hechos que lamenta profundamente. También lamenta que el hecho de ser lesbiana fuese noticia en su día: “A mí me sacó del armario un medio de comunicación a través de una entrevista que yo di profesional, y me sacó del armario”.

“¿Cuántas veces tengo que salir del armario?”, se pregunta irónicamente. Y es que Barneda, que ya es una bandera pública a favor de la diversidad, quiere partir de la normalidad “aunque en este tema no exista”. Ni mucho menos recibir tratamiento como si de referente: “No soy un icono, soy una persona que ha llegado un momento en que estoy harta”.

Dos apuntes sobre cómo se las gasta. No duda en criticar a cierto sector de su profesión si con ello puede construir un panorama mejor. “Durante dos años y medio, Internet estaba plagada de noticias donde se decía que me había casado y no me he casado nunca, tampoco me preguntaron”, se resigna.

¿Y cuando tu ética periodística entra en conflicto con la línea editorial? Siempre apuesta por lo primero. “En Telemadrid fui la primera que dije que había que abrir con el matrimonio homosexual el día que se aprobó”. Al fin y al cabo, la ley “llegó antes que la aceptación social”, fue celebrada por la periodista “en una carroza del orgullo gay, una manifestación histórica”. Cualquiera le tose.

Ella reivindicará siempre la igualdad, pues ha sido “coherente” toda su vida e intentará que ser homosexual no sea una etiqueta. “Me duele que los homosexuales vayamos con un subtítulo por la vida”, comenta con tristeza, al tiempo que se cuestiona “cuándo vamos a entrar de verdad en el siglo XXI y dejar de aplastar a las minorías”. Tratar de adivinarlo es ciencia ficción. Mientras, es de agradecer que haya llamamientos como el suyo.

Y TAMBIÉN…
Sandra Barneda rectifica: “Los que somos gays”
Revista Mirales, 2014-09-05

http://www.mirales.es/actualidad/sandra-barneda-rectifica-los-que-somos-gays/
Sandra Barneda y la homofobia sigilosa
Shangay Lily | Palabra de Artivista, Público, 2014-08-29

http://blogs.publico.es/shangaylily/2014/08/29/sandra-barneda-y-la-homofobia-sigilosa/
Sandra Barneda: «Estoy muy orgullosa de ser quien soy»
ABC, 2014-08-27

http://www.abc.es/estilo/gente/20140827/abci-sandra-barenda-declaracion-201408262030.html

sábado, 2 de mayo de 2015

#hemeroteka #emakumeak #kirola | Emakumeak eta kirola. Berdintasunaren partida orekatu ezinda

Imagen: Gaur8
Emakumeak eta kirola. Berdintasunaren partida orekatu ezinda
Emakume kirolarien egoera gaur egungo gizartearen isla baino ez da, non gizonezkoak nagusi baitiren arlorik gehienetan. Emakume kirolarien jarduna gizonenaren itzalpean geratzen da, zenbait kasutan, baita ahanzturan ere. Alabaina, ez da abian jartzen egoera hori iraultzeko mekanismo eraginkorrik, nahiz eta emakumeek sobera meritu egin. Beraz, desoreka horri golik sartu ezinda darraite eta partida berdintzetik oso urrun daude.
Mikel Ibargoien | Gaur8, 2015-05-02
http://www.naiz.eus/eu/hemeroteca/gaur8/editions/gaur8_2015-05-02-07-00/hemeroteca_articles/berdintasunaren-partida-orekatu-ezinda

Berdintasuna, ekitatea, aurrerapausoak eta antzeko esanahia duten hitzen aldarria egiten da nonahi eta noiznahi 2015 honetan. Kontzeptu horiek egikaritzeko garaia heltzen denean, ordea, kontuak oso bestelakoak dira, eta pausu hutsalak, besterik ez da begiztatzen. Alegia, esana eta izana ez doaz eskutik. Hori da, hain zuzen, emakume kirolariekin gertatzen dena. Gizon kirolariek hedabideetan duten presentziarekin alderatuta, hutsaren hurrengoa balira bezala tratatzen dituzte, eta hori agerian uzten du Lakuako Gobernuko Kirol Zuzendaritzak duela bi hilabete pasatxo argitaratu zuen ikerketak. Ikerketa horrek lau astez 10 egunkariren kirol albisteak aztertu zituen eta azaleraturiko emaitzak guztiz ziren argigarriak: kirol albisteetatik %8,56 baino ez dira emakumeen jardunari buruzkoak eta soilik emakumeei buruz aritzen diren berriak ez dira %5era iristen. Ondorengoa da Jon Redondoren (Lakuako Kirol Zuzendaria) ondorioa: «Hedabideek ez dute islatzen emakumeek egiten duten kirolaren kalitatea ezta kantitatea ere». Iraia Iturregik (Athleticeko kapitaina) bat egiten du balorazio horrekin: «Penagarria da egoera. Emakumeen kirolak sekulako gorakada izan du azken urteetan baina hedabideetan dugun presentzia ez da hazi neurri berean, eta hori ez da logikoa». Modu berean mintzatu da Ainhoa Azurmedi ere (Psikologoa eta Kirol aholkularia): «Kirola egungo gizartearen isla da eta bertan ikusten da gizonen eta emakumeen arteko desberdintasunak zer-nolakoak diren. Gaur egun batzuek eta besteek dituzten baliabideetan eta presentzian sekulako aldea dago eta horrekin apurtu egin behar da».

Zergatik?
Urtebete atzera ere azterketa berbera egin zuen Gasteizko Gobernuak (astebeteko laginarekin) eta, egiari zor, emakumeen presentzia %3 igo da epe horretan. Dena den, igoera ez da nahikoa inondik ere, eta egoera parekidetasunetik oso urrun dago gaur-gaurkoz. Zentzu horretan, ondorengoa da jende askok egiten duen galdera: zergatik? Alegia, nola da posible XXI. mendean batzuen eta besteen arteko desoreka hain handia izatea? Korapiloa askatzea ez da batere erraza, baina gizon eta emakume kirolariek duten mailaren arteko desberdintasuna eta errentagarritasuna erabiltzen dira argudio nagusitzat. Hau da, hedabideek, negozio iturri diren neurrian, jendearen eskaerei erantzun behar dietela diote hedabideetako ordezkariek eta, zentzu horretan, gizarteak askoz interes handiagoa duela gizonezkoek praktikatzen dituzten kirolen gainean.

Bide hori jarraitu dute Iñaki de Mujikaren (Onda Vascako kirol zuzendaria) azalpenek: «Kontuan hartu behar den lehen gauza da kirolaren eragina gizartean, eta haren eraginkortasuna publizitatean. Hau da, nik saio bat egitean ahalik eta jende gehienak entzutea lortu behar dut saioa errentagarria izan dadin. Gipuzkoako jendeak futbola eta Reala eskatzen du, eta, hori ematen ez badiot, entzuleak galtzen ditut. Nik errespetu handia diet emakumeei, baina beraien eragina oso txikia da. Nik kirol munduan gertatzen den guztia adi jarraitu behar dut, merezi duten tartea eta balorea eman behar diet emakumeei, baina hori ezinbestean daukagun testuinguruan sartu behar dut. Gustatu edo ez, hori da gure egoera eta errealitate hori ahalik eta orekatuen egiten saiatzen gara, baina ez da erraza. Etekinik lortu beharra izango ez banu, nire saioak beste ikuspuntu batetik landuko nituzke seguruenik, baina…». Halaber, berdintasun ezaren errua ez dela kirolarena dio de Mujikak, baizik eta gizarte osoarena: «Berdintasuna dagoen toki bakarra eskelak dira, hortik aurrera, inon ez».

«Neska politak ikustera?»
Oscar Badalloren (Marca) ustez, gakoa emakumeen gaineko informazioa kontsumitzeko ohitura faltan dago eta hori da aldatu behar dena. Bestalde, gizartea egungo egoerak eskatzen duenaren oso atzetik dagoela dio, eta eman du horren inguruko adibide esanguratsurik: «Ni askotan joaten naiz Donostiako emakumezkoen partidak ikustera eta ea neska politak dauden ikustera noan galdetu izan didate. Anoetara joaten diren 5.000 emakumeak futbola ikustera doazela, aldiz, ez du inork ezbaian jartzen. 2015 urtean horrelako komentarioak entzun behar izatea ikaragarria da, eta komentario horiek emakumeek egiten dizkidate askotan, gainera. Horrela zaila da aurrera egitea». Emakumeen kirolaren jarraitzaile izanik, termometro egokia izan daiteke Badallo haien mailaren gainean hausnartzeko, eta berak argi du emakumeek mailarik ez dutenaren argudioa zaharkituta geratu dela: «Gipuzkoan zehazki sekulako maila dugu. Lau talde ditugu kirol desberdinetan lehen mailan: futbolean, Reala; eskubaloian, Bera Bera; saskibaloian, Gipuzkoa EHU; eta, hockeyan, Reala. Eta banako kiroletan beste hainbeste. Nik argi daukat emakumeek ikusleak erakartzeko maila dutela. Horretaz jabetzeko, Bera Bera ikustera joatea besterik ez dago. Gizonen indarra izan ez arren, teknikoki maila altua dute eta gauza ikusgarriak egiten dituzte. Futbolean ere aurrerapauso handiak eman dira, baita beste kiroletan ere», kontatu du.

Bestalde, Redondok gogorarazi du Londresko Joko Olinpikoetan domina eskuratu zuten euskaldun guztiak emakumezkoak izan zirela eta horrek erakusten duela emakumeen maila zein den. Eli Pinedok (Bera Bera) ere irmo defendatzen du tesi hori eta kirola gustatzen zaien pertsonak eta kirolaz ulertzen dutenak horren jakitun direla dio: «Emakumeok badugu maila jendea erakartzeko eta ikuskizuna emateko. Gure partidak eman dituztenean hori agerian geratu da, jende askok ikusi dituelako. Hala eta guztiz ere, oso gutxitan ematen dituzte eta aukera bat eman behar zaigu egoera aldatzeko».

Hari horri tiraka, Jabi Oterminek (Bera Berako prentsa arduraduna) datu esanguratsua eskaini du: «Gure Kopako finala Teledeportek eman zuen eta 100.000 pertsonek ikusi zuten. Realak egun berean jokatu zuen Sevillaren aurka eta 160.000 ikusle izan zituen. Datuak ikusita eta beste kirola futbola dela eta partida erakargarri bat dela kontuan hartuta, aldea ez zait hain handia iruditzen, nahiz eta futbola ordainpeko kate batean izan. Horrez gain, kontuan hartu behar da gure partida ez zutela ia inon iragarri, eta futbola, berriz, bai. Beraz, emakumeek ere jendea erakar dezaketela argi dago».

Kalitatez informatzea
Zenbakiek eta azterketek erakusten dituzten datu hotz eta kuantitatiboez aparte, badago zer hausnartua aspektu kualitatiboei buruz. Izan ere, gizonen presentzia eguneroko jardunari lotuta dagoela eta emakumezkoena, ostera, emaitzei lotuta dagoela kontu jakina den arren, agertzen den informazio urrian ere badago desberdintasunik trataeran. Gizonen gaineko informazioak, oro har, kirol arlora mugatzen dira; emakumezkoen kasuan, bestelako alor batzuei ere erreferentzia egin ohi zaie. Esate baterako, emakume kirolarien gorputzaren erabilera merkantilista egiten da batzuetan. Zentzu horretan, ohikoak dira apaintasuna, femenitatea edo kutsu paternalistako adierazpenak. Horrelako kasuen berri ederki du Azurmendik eta kritika gogorra egiten du jokaera horiek onartezinak direla ozen esanez: «Objektu sexual moduan erabiltzen dira batzuetan emakume kirolariak eta horrekin apurtu egin behar da. Emakumeen edertasunak ez du albiste izan behar eta kalez jantzita ere ez dira agertu behar. Kirolariz jantzita agertzea garrantzitsua da erreferente moduan agertzeko gainerako emakumeentzat». Horrelako tratamenduak saiheste aldera, kazetari bakoitzak duen erantzukizuna nabarmendu du: «Genero ikuspegirik ez duen kazetari batek burura etortzen zaion lehen gauza idatziko du emakumeen gainean, ustez berdintasunez tratatzen ari den sentipenarekin. Sentsibilitatea duenak, ordea, desberdintasun egoera batean gaudela dakienez, ez du hanka sartu nahi eta eman beharreko enfokearen gainean hausnartu egiten du».

Beraz, aipaturiko jokaerak ekiditea eta emakumeen kirola hedabideetan kalitatez agertzea ezinbestekoa da, besteak beste, babesleak, ikusleak eta bestelako diru sarrera batzuk erakartzeko, eta, neurri berean, emakume kirolariak profesional bihurtzea lortzeko. Halaber, kalitatez informatzea funtsezkoa da erreferenteak sortzeko. Hori lortuta, errazagoa izango da neskek kirola normaltasunez ikustea, baita, haiengan kirolean jarduteko eta aurrera egiteko nahia eta gosea sortzea ere. Izan ere, ume guztiek izaten dute petsonaren bat ispilu moduan eta kirola gustuko duten neska gazteek emakume kirolari erreferenteak izatea garrantzitsua da, haiek ere beraien ametsak gauza ditzaketela ikus dezaten. Arreta berezia eskaintzen dio Redondok puntu horri: «Erreferenteak dauden heinean, emakumeen presentzia handigoa da bai hedabideetan, baita horiek ikustera joaten den ikusle kopurua ere. Eta neska gazteentzat hori ezinbestekoa da».

Iturregirentzat ere erreferenteena oinarri-oinarrizko kontu bat da, eta, ondorioz, tentuz landu behar dena: «Gazteak garenean beti izan nahi dugu Aduriz edo Gurpegi, eta beraiek iritsi diren lekura iritsi. Neska txikiek, berriz, oso zail dute emakumezko erreferenteak edukitzea, oso gutxi agertzen garelako, eta hori oso garrantzitsua da haiek ere ikusteko Athleticen joka dezaketela eta profesionalak izan daitezkeela».

Oraindik ere urrats asko emateke dauden arren, Pinedok nabaritzen du aldaketa bat, eta, pixkanaka, egoera gero eta hobea eta orekatuagoa izango dela sinestuta dago: «Londresko Joko Olinpikoak jokatu nituenetik partida askotan geratu behar izaten dut jendearekin argazkiak ateratzera, eta gutxinaka emakume erreferenteak sortzen ari dira eskubaloian behintzat. Beraz, aurrerantz goazela esango nuke eta hori oso garrantzitsua da. Nik gaztaroan ez nuen emakumezko erreferenterik».

Informazioa saltzeko zailtasunak
Kazetaritzaren ohiko funtzionamenduari jarraituz, gizon kirolarien informazioaren atzetik joaten dira kazetariak, baina emakumezkoen kasuan, berriz, alderantzizkoa gertatzen da, zita garrantzitsu batzuk (finalak…) aparte utzita: «Beste batzuek kazetariak atzetik ibiltzen dituzte eta albistea ez dagoen tokitik ere albistea sortzen dute. Hori, ordea, ez da gure kasua. Gu gara edukiak sortzen ditugunak. Saiatzen gara kandela pizturik mantentzen, baina ez da erraza», azaldu du Oterminek. Errealitate horren jakitun, hedabideetan tartea lortzeko argi dauka bestelako erraztasun batzuk eman behar dituztela, eta bide horretan gauza asko hartu behar dituzte kontuan puzzlea osatu eta helburua lortzeko: «Adibidez, prentsaurreko bat antolatzeko besteek aintzat hartzen ez dituzten gauza batzuk kontuan hartu behar ditugu eguna eta orduak zehazteko garaian; izan ere, gizonezkoen futbola eta saskibaloiarekin batera jarriz gero, lekua egitea oso zaila da».

Hedabide publikoen erantzukizuna
Hedabide guztiek izan beharko lukete ardura eta sentsibilizaio handiagoa gai honen inguruan, baina zalantzarik ez da hedabide publikoen erantzukizuna are nabarmenagoa dela, haiek emakumeen eta gizonen presentzia orekatua eskaintzeko beteharra dute eta. Eusko Jaurlaritzak gauzatutako ikerketak egunkariak soilik aztertu zituen arren, Jon Redondo seguru dago ikerketa ikus-entzunezko hedabideetan egin izan balute, emaitza berbera izango zela, baita EITB kontuan hartuta ere. Gauzak horrela, EITBri gehiago eskatu behar zaiola aitortzen du: «Zerbitzu publiko bat izanik, erantzukizun handiagoa du. EITBk gehiago bultzatu beharko luke emakumeen kirola ikusle kopuruei horrenbesteko jaramonik egin gabe».

Oraindik ere zorrotzagoa izan da Azurmendiren kritika: «Lotsagarria da. Hedabide publikoetan ezin da horrelakorik onartu. Hedabide publikoek konpromiso morala eta soziala dute, baita legala ere. EAEko legediak gizonen eta emakumeen presentziak orekatua izan behar duela dio, eta, hori hala izan dadin, erabakitze guneetan pausuak eman behar dira hori bermatzeko. Arazoa da berdintasun legea betetzen ez bada, ez dela ezer pasatzen, eta hori ezin da horrela izan».

Mikel Olazabalek (ETBko kiroletako zuzendaria) eta Txetxu Urbietak (Euskadi Irratiko kiroletako zuzendaria) argi dute, hedabide publikoen gidari diren heinean, hedabide pribatuek ez bezalako betebeharrak dituztela eta horiei erantzuten saiatzen direla diote. «Nik uste dut EITBk lan ona egiten duela eta sentsibilizazio handia dugula emakume kirolariekiko. Egia da gehiago egin daitekeela, baina bide egokia daramagula esango nuke», zehaztu du Urbietak.

Ez da hori, ordea, Iturregik eta Pinedok duten sentsazioa: «Bertako hedabide publikoek ez digute behar adinako tarterik eskaintzen. Azken denboraldietan beti egon gara liga eta kopa irabazteko borrokan eta ETBk oso partida gutxi eman ditu, urtean behin edo, eta hor erakundeek esku hartu beharko lukete. Informatiboetan ere berdin. Txapelketak irabazi dituzten emakume piloa dugu, eta agertzen badira, 10 segundo eta kito. Hala ere, egia da Euskadi Irratitik astero deitzen digutela, baina ez du hedadura bera eta telebistan agertzea ezinbestekoa da», azaldu du Iturregik.

Pinedoren iritzia ere antzekoa da: «ETBn apenas egiten diguten erreferentziarik albistegietan, eta gure partida oso gutxi ematen dituzte. Esaterako, iragan urtean, Txapeldunen Liga jokatu genuen eta gure klubak ordaindu egin behar izan zuen, partida ETBn emateko. Diru gutxi daukagu eta gainera telebistan emateko ordaindu egin behar dugu, ez du zentzurik».

«Gizarteak eskatzen duena»
Olazabalek onartzen du orekarik ez dagoela, nahiz eta emakumeen presentzia gero eta handiagoa dela nabarmendu: «Guk gizarteak eskatzen duenari erantzun bat eman nahi diogu eta gizartea emakumeek eta gizonek osatzen dugu. Beraz, gizarteak ziaboga bat eskatzen badigu, emango dugu. Hala ere, zuk saio bat egiten baduzu eta inork ikusten ez badu, kendu edo aldatu egin beharko duzu, eta gauza horiek ere kontuan eduki behar dira». Emakumeek ETBn duten presentziaren inguruan ere datu batzuk eman ditu: «Guk, telebista pribatuekin alderatuta, arreta handiagoa eskaintzen diegu emakumeei: urtean 800 bat albiste informatiboetan, 45 emanaldi zuzenean edo diferituan eta, Zu kirolari saioan, 75 erreportaje inguru. Beraz, estaldura eskaintzen da, baina, gizonei buruzkoekin alderatuta egia da txikia dela». Halaber, gaineratzen du alor publikoak emakume kirolariei hasierako laguntza eta bultzada zor diela, baina, era berean, beste irizpide batzuk ere kontuan hartu behar dituztela, eta ikuslea erakartzeko beharra ere mahai gainean jarri du. Irizpide hori argi azaleratzen da, esate baterako, futbolean. Izan ere, astero 2.B mailako partidak eskaintzen dituzte, emakumezkoen lehen mailan bi talde (Athletic eta Reala) izanda.

Euskadi Irratira bueltatuta, Urbietak ez du uste, futbola aparte utzita, desoreka oso nabarmena denik. Hala ere, bat egiten du Olazabalen hausnarketa batzuekin: «Banakako kiroletan lorpenak eskuratzen dituzten kirolariei tarte bera eskaintzen diegu, gizon edo emakume izan. Nor ageri da gehiago atletismoan Naroa Agirre edo Mikel Odriozola? Eta, piraguismoan, Maialen Chourraut edo Ander Elosegi? Hori zailagoa da taldekako kiroletan. Realaren gizonezko eta emakumezko taldeei jarraipen berdina egin behar zaie Anoeta betetzen denean eta Zubietara 200 pertsona joaten direnean? Bai, emakumeei lagundu egin behar zaie, baina gauza horiek ere kontuan hartuta. Komunikabide publikook emakumeei tartea eskaini behar diegu eta babestu egin behar ditugu, baina kontuan hartu behar dugu entzule batzuentzat ari garela lanean eta irizpide hori edukitzea logikoa dela uste dut. Guk saioa areto futboleko neskei buruz hitz eginez bat irekitzen badugu, hurrengo egunean zenbat pertsonek entzungo gaituzte? Ba, seguruenik, askoz gutxiagok, eta, gustatu edo ez, hori da daukaguna».

Benetako apostu baten beharra
Hauxe da egungo errealitatearen argazkia; alderantzikatzea gizarte osoaren eskutik etorri behar da. Hori gauzatu dadin, ezinbesteko baldintzak dira nahia, gogoa eta sentsibilizazioa: «Aldaketa ez da bere horretan gertatuko, aldaketa eragin egin behar da, aldaketa proposamen global bateb bidez. Horretarako, berdintasunari buruz egin behar dugu gogoeta, horretara iristeko egin beharrekoak zehaztuta», dio Azurmendik.

Bide horretan, hausnarketa gizarte osoarena izan behar da. Izan ere, oraindik asko dago egiteke. Honako adibide hau aipatzen du Redondok: «Astebukaera batean gertatu zen ostiral batean Realaren liga partida izatea, eta larunbatean Bera Berak Europako txapelketa. Anoetara 25.000 pertsona joan ziren behar zena ordainduz, eta Bera Berako partidara (5 euro kostata) 300 pertsona. Beraz, hedabideen jarreraz gain, gauza asko aldatu behar dira eta, horretarako, gutariko bakoitzak eman behar du urrats bat».

Badallok, berriz, beste hau jarri du mahai gainean: «Nik beti salatzen dut emakumeen kirola jarraitzen ez duten lehenengoak emakumeak eurak direla eta eurei dagokie lehen bultzada ematea. Realaren bazkideetatik 5.000 inguru emakumezkoak dira, baina ez dira Zubietara joaten emakumeen partidak ikustera. Kirola praktikatzen duen emakume mordoa dago, baina haiek ere ez dituzte beste emakumezkoak ikusten eta hori da arazoaren muinetako bat».

Hedabideen bultzada eta hauspoa ere oso garrantzitsua da, baina, oraingoz, “Infozazpi” irratiak baino ez du izan benetako apustu bat egiteko ausardia. Bertan, astelehenero ematen dute Kirol Leihoa, oso-osorik Euskal Herriko emakume kirolariei eskainia: «Berdintasunik ez dagoenez, beharrezkoa da Kirol Leihoa bezalako saio bat eta erabat justifikatuta dago. Diskriminazio positiboko ekintza bat da, hain zuzen, berdintasuna lortzea helburu duena. Hobea litzateke horrelakorik behar ez izatea, baina tamalez hori ez da egoera», azaldu du Azurmendik. Iritzi berekoak dira Iturregi, Pinedo eta Redondo.

Gauzak horrela, norabide horretan lan egitea ezinbestekoa da distantzia murrizten joateko, eta hedabide indartsu batek benetako apustu sendo bat egitea mugarri izan liteke: «Aintzane Encinas (Reala) ‘Marca’n astero zutabe bat idazten hasi zenean ‘Onda Cero’ eta ‘Radio San Sebastian’ ere astero Realeko jokalari bat elkarrizketatzen hasi ziren, eta Encinasek idazteari utzi zionean, besteek ere tarte hori kendu zuten», kontatu du Badallok.

Beraz, litekeena da, apustua egin eta jarraipena emanez gero fruituak ematea, eta gainontzekoek, neurri batean, behintzat, horri jarraitzea. Hori bai, apustua benetakoa eta konbentzimenduz egindakoa izan behar da, estrategia eta helburua ondo zehaztuta. Baina, egin, egin behar da.

lunes, 27 de abril de 2015

#hemeroteca #periodismo | Juana Gallego: “Inconcebible que no se forme en género en universidades”


Imagen: La Independent
Juana Gallego: “Inconcebible que no se forme en género en universidades”
Drina Ergueta | La Independent, 2015-04-27


Lleva años revisando la prensa y tomando nota de las (a veces muchas) barbaridades de orden machista o sexista que se plasma en titulares y artículos de los más reconocidos medios del Estado español. Juana Gallego, entrevistada por La Independent, habla del Máster en Género y Comunicación se inicia este año en la Universidad Autónoma de Barcelona.

La autora de libros como "El sexo de la noticia", "Putas de película" y "De reinas a ciudadanas", entre otros donde analiza el contenido de los mensajes en los medios, nos dice que es "inconcebible que no haya formación docente en este tema", que para parte del profesorado universitario le sea desconocido el concepto de "visión de género" y recuerda los efectos que esto conlleva en el alumnado y su futuro accionar como profesionales: reproductores hombres y mujeres de estereotipos machistas.

El máster de la UAB pretende dar "una formación integral sobre la comunicación y su relación con el género desde el mayor número de perspectivas posibles", asegura la profesora Juana Gallego que, junto a Isabel Muntané, es coordinadora de este imprescindible emprendimiento.

La Independent: ¿Por qué es necesario un máster de este tipo?
Juana Gallego: No existe ninguno específico que aborde la comunicación desde una perspectiva de género. Siendo como es la comunicación el foro estratégico más importante de la actualidad, es inconcebible que no haya formación docente en este tema. Isabel Muntané y yo, como coordinadoras, hemos analizado toda la oferta en Cataluña, España e incluso en otros países y no hemos encontrado un solo máster de estas características.

LI: En gran parte del contenido de las carreras de comunicación y periodismo no se incluye la visión de género ¿Qué pasa, por qué no se da relevancia a este tema?
JG: Algunas profesoras o profesores, por su cuenta, quizá introduzcan algún tema con perspectiva de género, pero eso no es suficiente. La mayoría desconoce de qué se habla cuando decimos "comunicación con perspectiva de género". En algún caso, incluso se muestra rechazo a este término.

LI: ¿Cuál es el efecto de esta carencia de las universidades?
JG: Pues que los y las profesionales acaban la carrera sin prácticamente haber cursado ninguna materia o asignatura sobre género. Luego se incorporan a la profesión de publicistas, periodistas, comunicadores o cineastas, y siguen reproduciendo los viejos estereotipos sin ni siquiera darse cuenta de que están incurriendo en ello. Hace falta reflexionar seriamente sobre género y comunicación para intentar combatir esos clichés anacrónicos.

LI: ¿Cómo son las y los profesionales en comunicación actualmente?
JG: Personas con una formación adecuada, que dominan idiomas y que cuentan con algún máster; pero que no han profundizado en las implicaciones que tiene una representación asimétrica entre hombres y mujeres. Que a veces ni se percatan de que reproducen los mismos estereotipos de siempre. A las mujeres se las sigue representando como "excepciones", donde el aspecto, la belleza, los gestos, la indumentaria y la presencia siguen dominando por encima de su actividad, sus logros, su inteligencia o su capacidad. Y en publicidad y cine no digamos: el modelo dominante es invariablemente una mujer joven, delgada, atractiva y casi siempre con un papel secundario.

LI: Cuando se hacen cursos o talleres sobre visión de género destinados a profesionales de la comunicación, suele no haber mucho interés ¿Por qué les habría de llamar la atención un máster?
JG: El máster ofrece una formación más profunda, reglada, completa; analiza los diferentes contextos sociales con un rigor que no puede ofrecer un taller o un seminario. El máster pretende dar una formación integral sobre la comunicación y su relación con el género desde el mayor número de perspectivas posibles: política, social, cultural, deportiva, nuevos formatos comunicativos, etc.

LI: Una persona profesional de la comunicación y periodismo que tiene formación en género puede brindar a la sociedad...
JG: Un análisis mucho más preciso y riguroso de la realidad que le rodea. Percibe con mayor claridad la trascendencia que tiene para las personas los mensajes que elabora, así como el efecto distorsionador que los modelos estereotipados provocan en la sociedad. Es capaz de ofrecer una mirada crítica sobre las desigualdades entre hombres y mujeres, e intentar inducir a un cambio social que las elimine.

LI: ¿Y, a nivel personal, qué gana con estos conocimientos?
JG: Creo que un mayor grado de conciencia respecto a las desigualdades entre hombres y mujeres, que puede aplicar incluso a su propia forma de estar en el mundo. Más confianza y seguridad para afrontar los problemas y conflictos con los que, inevitablemente, todas las personas nos tenemos que enfrentar. En este sentido contará con una serie de prácticas y talleres que tratará de empoderar a las personas que lo cursen.

LI: ¿Cuál ha sido el criterio de elección se módulos y materias que se brindarán en el máster?
JG: Que cubriera el máximo de aspectos posibles y no nos quedara algún ámbito excluido. Así, habrá una formación general sobre género e información, pero también se abordarán los diferentes soportes y sectores que conforman el mundo de la comunicación: prensa, radio, televisión, internet, publicidad, cine, etc. Y en cuanto a los temas, se reflexionará sobre los retos más importantes que la sociedad actual ha de enfrentar, como el tráfico de personas, las identidades sexuales, los colectivos más estigmatizados, etc.

LI: ¿Cuáles son los requisitos para acceder al máster? ¿Hay excepciones en la admisión, para comunicadoras sociales sin estudios reglados, por ejemplo?
JG: Según la normativa para cursar un máster hay que tener una Licenciatura o Grado. Para personas que provengan de otros países deberán estar en posesión de un título equivalente. También se podrán cursar módulos sueltos para aquellas personas que no quieran matricularse en todo el máster, pero siempre que haya un mínimo de personas que lo cursen completo. Al ser un máster propio contamos únicamente con los ingresos de las matrículas.

viernes, 30 de enero de 2015

#hemeroteca #tesis #internet | @ es masculino

Imagen: El Diario
@ es masculino
Una tesis doctoral de la UPV demuestra que las mujeres no tienen influencia en Internet en temas de interés público. El estudio refleja que el 92% de las personas consideradas influyentes en Internet por el ‘establishment’ son hombres.
Patricia Burgo Muñoz | El Diario, 2015-01-30
http://www.eldiario.es/norte/euskadi/masculino_0_350665519.html

El signo @, además de ser el símbolo de Internet, se utiliza para englobar los géneros femenino y masculino en uno solo. Pero esta pretendida igualdad que destila la Red no se corresponde con los datos, y la realidad demuestra que a pesar de todas estas premisas, @ es masculino.

Una tesis doctoral defendida en la Universidad del País Vasco (UPV/EHU), demuestra que las mujeres, aunque acceden por igual a internet, representan solo el 17% de los blogs influyentes. Y no solo eso: el 92% de las personas consideradas influyentes en internet por el ‘establishment’ son hombres. La conclusión es muy clara: las mujeres no tienen influencia en internet en temas de interés público, es decir, en los que afectan a las personas independientemente de sus gustos y aficiones.

El autor del estudio, Iker Merchán, comenzó este trabajo en 2011 con una visión optimista. “Pensaba que internet era el medio de comunicación, que al no tener barreras técnicas, permitía avanzar en la igualdad en diversos ámbitos. Sin embargo, no parece que sea así en el caso del género”, reconoce. Merchán, que realiza labores de consultoría en comunicación digital, ha llegado a esta conclusión tras analizar los 339 blogs más influyentes de España (los 10 más influyentes de 34 categorías y los 100 más influyentes independientemente de su temática).

Con estos números, el optimismo inicial de Merchán se vino abajo, y más si se tiene en cuenta que el número total de redactores cuadruplica al de redactoras y hay seis blogs escritos solo por hombres por cada blog en los que solo escriben mujeres. La tesis también sostiene que solo una quinta parte de los blogs individuales están gestionados por una mujer y el número de blogueras en las bitácoras mixtas se queda en menos de una cuarta parte.

Otro de los aspectos que resalta el informe es que el único ámbito en el que las mujeres alcanzan la igualdad es el del interés práctico, el que corresponde a gustos y aficiones, donde representan el 42% entre los blogs más influyentes. Un buen dato que se empaña cuando se desvelan los temas a los que viene ligada esta influencia: labores (100%), belleza (89%), bebés (89%) y moda (74%).

¿A qué se debe esta brecha digital de género? Iker Merchán tiene su propia opinión, “hay ciertos roles que se repiten en la vida real y en la virtual”, sostiene. Pero para ahondar en el problema planteó una serie de preguntas a 10 mujeres influyentes en la Red y a cuatro personas expertas en comunicación, internet y feminismo.

Marilín Gonzalo, periodista especializada en internet, y jefa de producto en eldiario.es, y Virginia Alonso, vicedirectora de 20 minutos, son dos de las mujeres que han traspasado la barrera ocupada por hombres y son consideradas influyentes. Ambas participaron en la tesis sin ser conscientes de que existía dicha brecha, y casi cuatro años después, reconocen que las conclusiones les hicieron abrir los ojos.

“Pensaba que internet era un medio que barría con las desigualdades, pero después de hablar con Iker me he ido metiendo más en el tema y he podido ver que en muchos casos son las propias mujeres las que se sitúan en un segundo plano”, reconoce Marilín Gonzalo, que insiste en que en internet se reproducen esquemas de la sociedad y que esa invisibilidad “hace que el machismo sea más poderoso”.

Virginia Alonso coincide con ella y cree que uno de los problemas es que “las mujeres no queremos enfrentarnos a ser cuestionadas”. Pero a la vez, la vicedirectora de 20 minutos, se niega a abandonar una actitud optimista y dice que “Internet ha abierto la puerta a mujeres que ofrecen informaciones relevantes y exclusivas importantes”. Pone como ejemplo a la periodista Ana Pastor, “mujeres como ella son las que abren el camino y muestran que también una mujer puede sentirse cómoda en una situación de confrontación, situaciones que si las protagoniza un hombre, no se cuestionan”, puntualiza.

Las mujeres reciben más ataques por Internet
Ese miedo a ser cuestionadas tiene además un factor clave: los ataques a través de la red a las mujeres son mucho más graves que hacia los hombres y suelen incidir en lo personal. Sobre este tema también pueden opinar las dos periodistas, ambas han sido objeto de ataques y reconocen que en un primer momento “te quedas bloqueda”, pero luego “aprendes a manejarlo”, dice Marilín Gonzalo. A pesar de ello entienden que haya personas que abandonen el espacio público tras recibir insultos o vejaciones.

Uno de los trucos que muchas mujeres utilizan para evitar la invisibilidad o los ataques es ocultar su identidad. Muchas blogueras optan por utilizar un nombre inventado o un avatar para ganar terreno en la red sin enfrentarse a los prejuicios. Sin embargo, según recoge el estudio, lejos de felicitarse porque el anonimato favorezca el acceso de las mujeres, estas lamentan que para obtener reconocimiento deban ocultar quiénes son.

Con todos los datos sobre la mesa, Iker Merchán es claro, “en Internet, como en otros espacios, se trata de sumar. Tanto hombres como mujeres tienen algo que aportar, si nos perdemos la opinión de la mitad de la población, perdemos todos”. 

DOCUMENTOS
La brecha digital de género = The gender digital divide / Iker Merchán ; directores, María José Cantalapiedra, José Ignacio Armentia.
[s.n.], [S.l.] : 2014.
633 p. : il., gráf.
Texto en español e inglés
Tesis UPV/EHU, Departamento de Periodismo, 2014
Biblioteca UPV/EHU

https://millennium.ehu.es/record=b1815054~S1*spi
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Y TAMBIÉN... 
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Miguel Ángel Criado | El País, 2015-02-05
http://elpais.com/elpais/2015/02/05/ciencia/1423129591_044516.html
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Miguel Ángel Criado | Materia, 2014-05-06
http://esmateria.com/2014/05/06/twitter-genero-hombres-bechdel/