#hemeroteca #homofobia | Una pareja es agredida al grito de “maricones” y “putos gays” en el Carnaval de Badajoz

Concentración en Madrid en repulsa del asesinato de Samuel //

Una pareja es agredida al grito de “maricones” y “putos gays” en el Carnaval de Badajoz
Dos jóvenes serán procesados por un delito de odio tras una agresión homófoba en Badajoz. Las víctimas recibieron insultos, patadas y puñetazos, sufriendo heridas leves.
Francis Reina Corbacho | El Salto, 2025-03-05
https://www.elsaltodiario.com/agresiones-homofobas/dos-jovenes-seran-procesados-un-delito-odio-una-agresion-homofoba-badajoz

Dos jóvenes de 18 años enfrentarán un proceso judicial por un presunto delito de odio tras haber agredido e insultado a una pareja durante la celebración del Carnaval en Badajoz. El incidente ocurrió en la mañana del martes en Ronda del Pilar, donde los agresores atacaron verbal y físicamente a las víctimas.

Según ha informado la Policía Nacional, los dos jóvenes profirieron insultos homófobos como “Putos gays” y “Maricones” antes de propinar puñetazos y patadas a la pareja. Una de las víctimas cayó al suelo debido a los golpes, pero los agresores continuaron la agresión. Afortunadamente, las heridas fueron leves y no requirieron hospitalización tras ser atendidos en el lugar por los servicios de emergencia.

La intervención de agentes de la Policía Local interrumpió la agresión e impidió la huida de los agresores, quienes fueron interceptados poco después. Posteriormente, fueron trasladados a comisaría por la Policía Nacional, aunque no se decretó su detención. Ahora, deberán comparecer ante el juzgado y podrían enfrentar penas de prisión.

El caso se enmarca dentro del artículo 510 del Código Penal, que contempla penas de uno a cuatro años de cárcel y multas de entre seis y doce meses para quienes inciten al odio, la discriminación o la violencia contra una minoría.

¿Qué dice la Ley LGTBI de Extremadura?
Este caso también podría tener repercusiones dentro del marco normativo de la Ley 12/2015, de 8 de abril, de igualdad social de lesbianas, gais, bisexuales, transexuales, transgénero e intersexuales de Extremadura. Según el artículo 46 de dicha ley, la emisión de expresiones vejatorias contra personas LGTBI o sus familias constituye una infracción que puede calificarse como leve, grave o muy grave, dependiendo de la reiteración y del impacto de los hechos.

Los insultos homófobos y la agresión sufrida por la pareja podrían encajar en una infracción muy grave, dado que la normativa extremeña establece que los comportamientos agresivos o constitutivos de acoso por razón de orientación sexual o identidad de género, que creen un entorno intimidatorio o degradante, son sancionables con multas de hasta 45.000 euros.

#hemeroteca #carnavales | Oliber Nestar: “No creo que se apunten a la comparsa Eureka por vernos caballo ganador, sino porque somos una familia”

Oliber (i) al frente de la comparsa Eureka por Errenteria //

Oliber Nestar · Director de Eureka dance y amante del carnaval: “No creo que se apunten a la comparsa Eureka por vernos caballo ganador, sino porque somos una familia”
Este año es el año de Oliber Nestar. Se cumplen diez años desde que abrió su estudio de danza y fue elegido Rey Momo del Carnaval de Donostia y hace 25 años que propuso crear la comparsa Eureka.
Aitziber Muga | Noticias de Gipuzkoa, 2025-01-25
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/gipuzkoa/bertan/2025/01/25/creo-apunten-comparsa-eureka-vernos-9195448.html

El germen de Eureka nació hace años en el barrio de Pontika, ¿verdad?
La asociación Eureka Gazte Elkartea sigue funcionando y organizando actividades, tanto el Carnaval como muchas otras actividades que ofrecemos en el pueblo de Errenteria y alrededores. Yo sigo siendo el presidente de la asociación. Yo era, en su día, un niño que acudía al local de jóvenes para hacer los deberes y para participar en las actividades que ofrecían para el barrio. Un día nos preguntaron qué queríamos organizar y yo propuse crear una comparsa de Carnaval. Y les pareció muy buena idea.

La asociación Eureka también organiza las fiestas del barrio de Pontika.
Nosotros somos colaboradores, es la Comisión de Fiestas la que se encarga de organizarlas y nosotros como asociación somos parte de la Comisión. Es verdad que como asociación llevamos una parte importante del peso de las actividades que se organizan. Cuando llegan madalenas también presentamos nuestras propuestas y cuando nos llaman de barrios de los alrededores también.

¿Cuándo comenzó entonces la comparsa de Carnaval Eureka?
El primer año, en el año 2000, salimos sólo por Pontika vestidos de vacas locas. Era un disfraz muy sencillo, con una sábana blanca pintada con manchas negras y un guante de látex. No salimos ni por Errenteria. Ese fue el inicio o el detonante de la comparsa. Al año siguiente hicimos la solicitud para salir en el desfile de Errenteria. Así estuvimos unos años desfilando en Errenteria y nos invitaron a salir en el de Donostia, pero dijimos que todavía no estábamos preparados.

¿Cuándo os visteis preparados para desfilar por la capital?
En el año 2004 fuimos como invitados, y a raíz de ahí empezamos a participar en los siguientes años en el concurso de comparsas. Fue todo un proceso. Este año cumplimos 25 años como comparsa y yo he participado desde su inicio, aunque las riendas de la comparsa de Carnaval no las cojo hasta 2009. Desde 2009 hasta hoy me he encargado de decidir temáticas, organización, gestión...

Los premios no tardaron en llegar. En 2019 lograsteis el 2º Premio de Comparsas y Carrozas y al año siguiente conseguisteis vuestro primer Gran Premio de Carnaval. A partir de ahí no os habéis bajado del palmarés.
Fuimos creciendo poco a poco. La gente recuerda a Eureka por los éxitos de los últimos años, pero los éxitos han llegado a base de esfuerzo y de trabajo desde hace 25 años. Empezamos con 20 personas y fuimos creciendo hasta llegar a más de 200 personas. A nosotros cuando nos dicen que se apuntan a la comparsa porque nos ven como caballo ganador, yo no lo veo así, creo que se apuntan por lo que ofrecemos: hacemos terapia, grupo, familia, es un espacio seguro. El Carnaval es un plan de vida que hacemos de octubre a marzo.

¿Cuándo empezáis a pensar en la temática y en las coreografías de la comparsa?
Aunque la gente se piensa que acaba un Carnaval y empezamos a pensar en el siguiente, nosotros no funcionamos así. Necesito descansar la mente, porque no sólo nos dedicamos al Carnaval, tenemos una amplia variedad de actividades durante todo el curso y el desarrollo creativo está siempre presente. En septiembre, cuando comenzamos con el nuevo curso, es cuando empezamos a pensar en lo que llamamos la nueva fantasía. Todo se empieza a montar a partir de septiembre.

Los temas que eligen las comparsas en Carnaval son cada año más abstractos.
Cada comparsa tiene su propia identidad y personalidad. Nosotros buscamos una temática concreta que nos permita un desarrollo amplio, con varios personajes, porque somos mucha gente. Para vestir a 200 personas, este año seremos 220, no puede ser todo monótono. Queremos ofrecer una extensión visual mucho más entretenida. Nosotros el punto de animación lo tenemos siempre presente, porque queremos disfrutar, pero también queremos que el público lo disfrute. El Carnaval es un espectáculo. Las comparsas buscan las temáticas en función de lo que les motiva y les encaja a la hora de crear.

Una de las señas de identidad de Eureka y de Oliber Nestar es el micrófono con el que animas al público.
Sí, el micrófono es una anécdota muy graciosa. Me lo puse un año porque no funcionaba la música y nos dijeron desde la organización que salíamos sin música o nos retirábamos. Entonces se me ocurrió coger el micro que usaba para los ensayos, para poder coordinar a 200 personas. Me puse el micrófono y cantando iba animando a la comparsa. Visto el éxito, ahora es mi seña de identidad.

¿Cuándo decidiste dedicarte por completo al baile?
Una vez que se acababan los carnavales la gente me decía que era una pena que eso se acabara ahí. Así que empecé a preparar en el local de la asociación coreografías como las de Carnaval durante el curso. Poco a poco me fui formando en el mundo de la danza, aunque realmente soy contable y trabajé incluso en un centro médico. Hoy en día soy bailarín, coreógrafo y me dedico a las artes escénicas. Daba clases en las asociaciones, en polideportivos, centros culturales... de donde me llamaban. Tuve un golpe con el coche y mi pareja y mi entorno me dijeron que tenía que bajar el ritmo. Me animaron a montar mi propio negocio. Así que, aunque con mucho miedo, en 2015 abrí mi estudio.

Entonces te decidiste a montar tu estudio en Pontika.
Había sido mi sueño. Apoyado por mi pareja y respaldado por mis padres, empecé a mirar locales. En principio no quería abrir el estudio en mi barrio, porque nadie es profeta en su tierra. Pero el destino estaba escrito para que montara aquí el estudio, porque este fue el último local que vine a ver y según entré, lo vi claro. Era un espacio totalmente diáfano, sin ninguna columna y preparado para que empezara la obra desde cero. Así que peldaño a peldaño arrancó el sueño. Va a hacer diez años que trabajo con mi sueño y es una forma de vida para mí. Mi lema es bailar la vida.

¿Qué diferencia a tu estudio?
No sé si mi estudio es mejor o peor, no cuestiono eso. Lo que tengo claro es que es un espacio seguro, ofrece algo diferente. Yo quiero que mis alumnos se sientan aquí protegidos. No quiero que ellos pasen lo que yo pasé de pequeño, porque la danza está estigmatizada y estamos muchas veces encasillados. Niños, niñas, mujeres, más altos, más bajos... en cuanto cruzan la puerta se sienten libres. Tanto en niños como en adultos, desde los cinco hasta más de 80 años, trabajamos mucho la autoestima, los miedos, las inseguridades. Este es un espacio para todo el mundo y para la inclusión. Soy un creador de sonrisas.

#hemeroteca #gais | Oliber Nestar, el alma del Carnaval

Oliber en en un ensayo de Eureka //

Oliber Nestar, el alma del Carnaval
De pequeño, este errenteriarra tenía que soportar insultos y lanzamiento de objetos cuando desfilaba; ahora, a la cabeza de Eureka, es uno de los rostros más populares de la fiesta
Néstor Rodríguez | Noticias de Gipuzkoa, 2023-02-12
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/actualidad/carnavales/2023/02/12/oliber-nestar-alma-carnaval-6432147.html 

La comparsa Eureka, tanto por su tamaño como por la habitual espectacularidad que exhibe en sus disfraces y en su carroza, es una de las más aclamadas en el Carnaval de Donostia. Y al frente de la misma está Oliber Nestar, un rostro muy popular de esta fiesta, que vive con especial pasión. Es el alma de los carnavales, en los que participa desde hace 23 años. Es bailarín, coreógrafo y showman, todo a la vez, a lo que añade su particular carisma, que atrae los focos. Pero Oliber dice que “una cosa es el personaje que se expone en el desfile y otra la persona”. Por si alguien quiere conocerle mejor, publicó a finales de este pasado año su autobiografía, 'Lágrimas de brillantina', en la que habla de su trayectoria vital, desde que era un niño hasta ahora, con el Carnaval como hilo conductor. Ahora, a sus 35 años, se siente “fuerte”, pero no siempre fue así.

Oliber, el menor de cuatro hermanos, de padre palentino, madre segoviana y nacido en Errenteria, era un niño “inquieto, nervioso y creativo”, cuenta: “Nunca he jugado a consolas. Prefería pintar y también todo lo que fuera bailar, hacer imitaciones y disfrazarme. Pero siempre a puerta cerrada, en mi casa”. De puertas afuera, intentaba hacer “lo que la sociedad dictaba, porque entonces no era como ahora”: “Lo hacía simplemente por sobrevivir. Por ejemplo, estuve ocho años haciendo natación, entrenando cuatro días a la semana, dos horas diarias. Al menos de ahí saqué la disciplina que tengo”, cuenta a Noticias de Gipuzkoa mientras toma un café, después de una clase en su academia.

Su inquietud por el baile, por los disfraces y por la actuación hizo que se animara a apuntarse a carnavales con Eureka, la misma compañía que capitanea ahora. “Mi primer desfile fue un horror, siempre lo digo. Acabé con mi traje lleno de huevos, refrescos y mil cosas que me tiraron”, cuenta. Lo narra con entereza, pero no es difícil imaginar lo mal que lo tuvo que pasar cuando era un niño de 12 años a quien simplemente le gustaba bailar y que a cambio recibía mofas y lanzamiento de objetos. “Era el único chico de la comparsa. En ese momento quería bailar, pero no sé ni cómo acabé ese primer desfile”, admite: “Saqué fuerzas necesarias, el tiempo ha pasado y ahora estoy aquí. Yo me quería dedicar a eso y bailar, aunque al de enfrente no le gustara”.

Esos malos ratos en los desfiles no acabaron el primer año. “Hubo unos cuantos años más que también fueron igual de complicados. Igual hasta 2010 o 2011 no se empezó a normalizar, al menos en mi caso. Toda la adolescencia y juventud, desde los 12 años, es una época potente, en la que te descubres a ti mismo, tus luchas, y es difícil enfrentarte a situaciones así”.

Difícil etapa colegial
Algunos de esos chicos que se metían con él eran sus propios compañeros en el colegio: “Yo iba con la misma actitud a clase. Cuantas más armas des al enemigo, peor. Ellos no dieron la cara, yo sí porque iba en el desfile. Mi etapa en el colegio no ha sido bonita. Por las tardes pedía salir cinco minutos antes para evitar ciertas situaciones. Mi etapa feliz empieza en el instituto. Saco la valentía y me voy a un instituto al que no fueron ninguno de mis compañeros del colegio. Fue la mejor decisión de mi vida, porque me quité el lastre”. Todo eso fue moldeando su personalidad: “Ahora soy la persona que soy porque me he ido haciendo por el camino”.

Por parte de su familia sí se sintió apoyado: “La parte más dura de mi infancia no la contaba en casa porque quería preocuparles. Soy el pequeño de cuatro hermanos. Mis padres siempre me han apoyado. Mi padre, que murió hace cinco años, era mi mayor fan, pero él tenía que escuchar muchas cosas cuando yo pasaba desfilando. Yo le tenía dicho que no se enfrentara, que no entrara al trapo. Pero entiendo que escuchar algunos comentarios era complicado para él. En casa siempre me han apoyado. De hecho, mis hermanas han participado en el desfile conmigo y mis sobrinos lo siguen haciendo”.

Aquel niño es ahora un joven de 35 años del que se podría decir que es la cara visible del Carnaval donostiarra y también del de Errenteria, donde desfilará el próximo domingo por la mañana. “Yo me quería dedicar a esto”, asegura. Lo tenía claro. Sorprende, por tanto, que durante años trabajara “de contable en un centro médico”. “Pero estar sentado en una silla no es lo que quería”, admite entre risas. Ahora tiene su propio negocio, la academia de baile Oliber Nestar, que abrió en 2015: “Hasta entonces daba clases en polideportivos, asociaciones de mujeres o colegios. Me dedico al espectáculo: fiestas con animación, galas benéficas, coreografías para eventos, clases y exhibiciones de zumba y danza... Siempre intentando que la gente lo pase bien. Y doy clases en mi estudio de lunes a viernes”.

“Comprometido y pasional”
Además de ser el rostro visible de Eureka, Oliber es uno de los más implicados en sacar adelante el trabajo de preparación de una comparsa de casi 200 personas, lo que incluye el baile, los vestuarios, la carroza... “Al final sin querer va un poco unido a mi academia de baile, pero el Carnaval no sale de la escuela, sino de la Asociación Juvenil Eureka. Somos 15-20 voluntarios los que llevamos la organización y sostenemos el equipo humano de la comparsa”.

Además de continuar con su día a día en la academia, de septiembre a febrero Oliber se vuelca en el Carnaval: “En agosto descanso, desconecto y cargo pilas. En septiembre vuelvo reseteado y empiezo a montar la temporada en la escuela y en el carnaval”. Los ensayos comienzan en octubre, con sesiones los sábados y domingos. “Es poco tiempo porque paramos los puentes y Navidad. Normalmente el domingo repetimos lo del sábado. Es para que la gente aprenda y disfrute con los bailes”.

El principal objetivo es pasarlo bien, porque ese es el espíritu de los carnavales, pero Oliber se lo toma en serio y es exigente: “Soy muy disciplinado. Me gusta hacerlo bien, me comprometo mucho. Es mi forma de ser en todo. Soy muy pasional, soy así para todo. Hacemos diseños y coreografías elaboradas. Me da mucho trabajo, pero también mucha satisfacción. El Carnaval me permite crear fantasía, no hay límites, puedes ir hasta donde quieras. Lo que me gusta es la libertad plena. Es mi trampolín a la creatividad”. Los preparativos le hacen sentirse “agotado” en las semanas previas, pero el cansancio se le pasa “en cuanto llega el primer desfile”. Se pone en primera fila, se coloca el micrófono y empieza el show, que incluye bailar e interactuar con el público.

Charlas a adolescentes
Al margen de su participación en el Carnaval, su autobiografía le ha permitido mostrarse tal y como es y contar su historia, por ejemplo, a chavales, ya que le están llamando para dar charlas en colegios e institutos: “El libro lo he hecho por mí, por sanarme yo, recordar algunos episodios ha sido una terapia. Está calando entre la gente y hablar con chicos y chicas de Bachiller está siendo impresionante. Entro en el aula con miedo, porque ponerme delante de adolescentes hace que vuelvan mis viejos fantasmas, pero les voy contando mi historia y estoy seguro de que sus mentes empiezan a trabajar, no pensando en mí, sino en casos que tienen a su alrededor”.

La respuesta de estos chavales está siendo muy positiva: “Les cuento cómo salí del armario, les hablo del respeto, de la diversidad, de la amistad. Yo, por ejemplo, del colegio mantengo dos amigos, el resto me los he ido encontrando en el camino, eso es importante que lo sepan. Si les puedo ayudar un poco, ya estoy contento. Algunos luego me escriben por mail o por las redes sociales contándome sus experiencias y eso me encanta”.

“Mi vida es esa. Me gustaría que la gente no solo se quedara en el personaje, porque la mayoría me conoce del Carnaval. Ese niño diferente, al que le gustaban otras cosas, con el paso del tiempo se ha convertido en lo que soy ahora. Cada persona tiene su brillo. A mí me lo intentaron apagar y sé que, como yo, hay un montón de gente”, concluye Oliber, que avisa de que la creación de Eureka para este año, basada en Memorias de África, es “maravillosa”.

#hemeroteca #homofobia #festes | Donar-se pel cul

Diari de Girona / Homofobia a Ribes de Freser //

Donar-se pel cul.
Pau Gàlvez · Front d’Alliberament Gai de Catalunya | Diari de Gironi, 2022-02-22
https://www.diaridegirona.cat/opinio/2022/02/22/donar-pel-cul-63040944.html 

Novament els maricons i les seves coses són element de burla. Es nota que no tenim gràcia, perquè quant se’ns denigra a sobre ens enfadem, que en som d’avorrits i d’autoritaris!

Ribes de Freser decideix celebrar el carnestoltes amb uns ninots donant-se per cul. Faig un curt resum de la lògica dels creadors. Quina és la millor forma que tenim per mostrar la submissió i pocs pebrots que té l’actual president de la Generalitat? fem que li doni per cul en Pedro Sánchez. Sí, aquesta cosa de maricons. Tot molt subversiu i trencador. Queda molt clar que irreverent i divertit és denigrar els polítics. Tanco ironia.

Llàstima que hi ha una colla pessigolla que està molt cansada de ser l’ase dels cops.

Estem molt cansats de la denigració que sota la disfressa d’humor es manté en el temps. Quants nanos continuaran assimilant «donar per cul» amb denigració, humiliació o ser poc home?

Sí, aquests són els valors que continuen corrent pels patis d’escoles i instituts, i que les persones joves LGTBI hauran de suportar i cercar eines per contrarestar-les, o decidir si prefereixen quedar-se a l’armari per no haver d’aguantar «l’humor» dels companys.

Sé que ara se m’acusarà de censor, dictador d’allò políticament correcte i de no tenir humor. Ho prefereixo a mantenir el silenci de tots aquells (sobretot dels més joves) pels quals els ninots de Ribes de Freser continuen sent una agressió contra la nostra forma de ser, simplement un acte més d’odi contra el col·lectiu homosexual. I sí, continuarem donant pel cul.

#hemeroteca #homofobia #festes | Pedro Sánchez «sodomitza» Pere Aragonès al carnaval de Ribes de Freser

Diari de Girona / Ninot homofòbic //

Pedro Sánchez «sodomitza» Pere Aragonès al carnaval de Ribes de Freser.
La candidatura als Jocs d'Hivern 2030 inspira el ninot que es cremarà al final dels actes de carnestoltes.
Diari de Girona, 2022-02-21
https://www.diaridegirona.cat/comarques/2022/02/21/pedro-sanchez-sodomitza-pere-aragones-62979858.html 

Ribes de Freser viu amb intensitat la setmana de carnaval. A la capital de la Vall de Ribes ja fa una colla d'anys que enceten els actes amb dels dies més irreverents de l'any amb l'arribada del rei Carnestoltes, la veneració a la Santa Truja i la presentació del monument o ninot que cremaran al final del Carnaval. Enguany, està dedicat a la possible candidatura als Jocs Olímpics d'Hivern de 2030: hi apareix el president de la Generalitat, Pere Aragonès brandant la torxa olímpica, damunt d'uns esquís amb els patalons abaixats i amb Pedro Sánchez enganxat al darrere també amb els pantalons avall.

Els organitzadors de l'acte, ja fa anys que dediquen el ninot del carnaval a motius polítics. L'any passat, els protagonistes eren el paracaigudista de l’Exèrcit que es va estampar contra una farola el 12 d’octubre, un policia nacional i un guàrdia civil amb porra i un mosso disparant un foam. Tots tres estaven dins d’un contenidor amb el ròtul llegir “mesa de diàleg”.

L'any 2019, la falla que van cremar representava el rei Felip VI, vestit de jutge i sostenint una balança. En un els plats hi havia llaços grocs; a l'altre costat de la balança, la que més pesava, hi havia els seus genitals.

En anys anteriors, el monument del carnestoltes de la població el van protagonitzar Soraya Saenz de Santamaría i Inés Arrimadas (en una escena lèsbica), el rei emèrit, Mariano Rajoy o Artur Mas.

#hemeroterca #queer #politica | Podem rinde homenaje a la artista trans valenciana Rampova con el título de 'Carnavalera mayor'

Imagen: Levante / Rampova //

Podem rinde homenaje a la artista trans valenciana Rampova con el título de 'Carnavalera mayor'.
Levante, 2021-02-17
https://www.levante-emv.com/valencia/2021/02/17/podem-rinde-homenaje-artista-trans-34965595.html 

Podem València ha decidido nombrar 'Carnavalera mayor' de 2021 a la artista trans valenciana Nastasia Rampova con el objetivo de rendirle un homenaje a su trayectoria artística y activista.

Rampova nació en Valencia en 1957 y la detuvieron por primera vez en 1971 cuánto tenía 14 años por besar a un chico. Por ello fue encarcelada, víctima de la nefasta Ley de Peligrosidad Social, ha explicado la formación en un comunicado.

Desde este momento empezó su lucha por la transgresión y la libertad en su vertiente artística. Creó el grupo de music hall ' Ploma 2' que, integrado por Rampova, Clara Bowie, Greta Guevara, Amador y Antonio Ruiz, se transformaría "muy pronto en un grupo de Cabaret Transgènere".

Fue también autora de cómics underground; activista en el origen del movimiento LGTB+ valenciano; colaboradora de 'La pinteta rebel' de Radio Klara, y de InfoGay.

El año pasado publicó el libro "Kabaret Ploma 2: Socialicemos las lentejuelas". Cuenta, en sus páginas, la historia del grupo y como muchos de sus integrantes sufrieron, por su orientación sexual, la represión en prisiones o manicomios franquistas.

La portavoz de Podem València, Chelo Poveda, fue la encargada de comunicarle a Nastasia Rampova la decisión de concederle el reconocimiento, que ella "aceptó gustosamente y aprovechó para relatar su historia hasta tres vueltas a la prisión de donde salía cada vez más travestónica".

Por las circunstancias sanitarias especiales, la entrega del detalle conmemorativo de este nombramiento se hará cuando se restablezca la normalidad de movimiento y el próximo año se entregará en un acto festivo si es posible.

#hemeroteca #fiestas | Llodio homenajea a la bruja de Lezeaga

Imagen: EITB / La bruja de Lezaga en los carnavales de Laudio

Llodio homenajea a la bruja de Lezeaga.
El sábado de Carnaval se ensalzará su figura con danzas y un espectáculo de fuego.
A.O. | Noticias de Alava, 2020-02-20
https://www.noticiasdealava.eus/araba/2020/02/20/llodio-homenajea-bruja-lezeaga/1012869.html

Por segundo año consecutivo, Llodio ha optado por indultar de la pira, que pone el broche de oro al Carnaval, a su famosa bruja de Lezeaga. Aquella que, según la antigua leyenda, se mesaba los cabellos con peines de oro junto al puente de Lezeaga y atraía con hermosas canciones a los pastores laudioarras que osaban acercarse hasta su morada en la cueva de Sorginzulo y que, en la década de los ochenta fue convertida en la mascota carnavalesca local. "Ya el año pasado se eliminó la quema de la bruja y se optó por bailar alrededor de ella para poner en valor sus valores y su mensaje, además de homenajearla como icono protagonista de nuestros carnavales", recuerda la concejala de Fiestas, Maite Cortázar. De esta forma, la figura volverá a encabezar el pasacalles de arranque del Carnaval a partir de las 18.30 horas del sábado 22 y desde la calle Lamuza con los grupos Txikijai, el Bicicletero y acrobacias.

Laudio homenajea a la bruja de Lezeaga en sus carnavales.
El sábado y el martes se pondrá en valor la figura de la protagonista de mitos y leyendas.
Susana Martín | Deia, 2020-02-12
https://www.deia.eus/bizkaia/laudio-nerbioi/2020/02/12/laudio-homenajea-bruja-lezeaga-carnavales/1017448.html

Convertida en mascota carnavalesca desde la década de los ochenta, un muñeco que representa a la bruja de Lezeaga encabeza el sábado 22 el desfile de disfraces de Laudio para, después, ser condenado a convertirse en ceniza tras su quema la jornada del martes festivo. Así ha sido hasta el año pasado, cuando la corporación local decidió romper con esta última parte de la tradición y, en su lugar, rendir un homenaje a una figura que evoca al pasado de la localidad y a sus mitos y leyendas. Y tal como anunció la actual concejala de fiestas, Maite Cortazar, ese novedoso acto se va a mantener en la programación de esta edición de los carnavales. Será en dos ocasiones, la primera cuando la popular y colorida kalejira del sábado 22 llegue a la herriko plaza con un baile "a cargo del grupo Akelarre Dantza Taldea y un espectáculo de fuego", avanzó la edil. La segunda tendrá lugar en ese mismo escenario el martes, a las 19.00 horas, "con la propuesta central del día bajo el nombre de ‘La Bruja’ quemará la maldad, un momento muy especial y mágico que sorprenderá a los vecinos", aseguró. […]

#hemeroteca #lgtbifobia #politica | Vox denuncia el uso de símbolos religiosos en el anuncio del concurso de drag queen del carnaval

Imagen: La Verdad / La imagen 'drag queen' que ofende a Vox en Cartagena

Vox denuncia el uso de símbolos religiosos en el anuncio del concurso de drag queen del carnaval.
«Nos preguntamos si el cuerpo de un hombre semidesnudo rodeado de personas ataviadas con motivos católicos no supone una publicidad sexista», indica la formación política.
Eduardo Ribelles | La Verdad, 2020-02-04
https://www.laverdad.es/murcia/cartagena/cartagena-denuncia-publicidad-20200204095618-nt.html

El grupo municipal de Vox en el Ayuntamiento de Cartagena denunció este martes la publicación de una noticia promocional del carnaval como «publicidad sexista» y reclamó su retirada inmediata de la página web municipal.

Vox se hizo eco de la «polémica imagen que anuncia el V Concurso Nacional de Drag Queen Ciudad de Cartagena», previsto para el lunes día 17 de febrero. «Lo peor de esta publicidad hiriente con sensibilidad religiosa es el hecho de que llega de la mano de la Concejalía de Igualdad que actualmente está promoviendo una regulación municipal para regular, precisamente, la publicidad de índole sexista».

«Un insulto para la religión cristiana»
Desde la formación política lanzaron la pregunta de si «para el equipo de Gobierno, el cuerpo de un hombre semidesnudo y rodeado de personas ataviadas con motivos católicos no supone publicidad sexista, además de un insulto para la religión cristiana. Le instamos a que lo retire de inmediato», apuntó.

#hemeroteca #television #dragqueen | RTVE recupera en su web la gala que coronaba a una drag queen vestida de Virgen, censurada por la anterior dirección

Imagen: El Diario / Drag Sethlas

RTVE recupera en su web la gala que coronaba a una drag queen vestida de Virgen, censurada por la anterior dirección.
La anterior dirección de la corporación decidió eliminar el enlatado de la ceremonia en 2017, tras las críticas de sectores eclesiásticos, porque "podía herir sensibilidades". La sección de CGT en la radiotelevisión nacional "agradece los esfuerzos del Consejo de Informativos de la web" y critica que "ninguno de los responsables de entonces haya respondido por tan lamentable decisión".
Vertele!, El Diario, 2019-05-13
http://vertele.eldiario.es/noticias/RTVE-recupera-Drag-Queen-censurada_0_2121387869.html

RTVE ha vuelto a publicar en su web la retransmisión de la Gala Drag Queen del Carnaval de Las Palmas de 2017, dos años después de que la anterior dirección de la corporación decidiera retirarla sin previo aviso. Así lo ha anunciado la sección de CGT en RTVE, que "se congratula de esta rectificación" y "agradece los esfuerzos del Consejo de Informativos de la web" para su restitución.

La 2 emitió el lunes 27 de febrero de 2017 este evento anual, una ceremonia de tres horas de duración, que anotó una más que aceptable audiencia: más de 700.000 espectadores y un 5.5% de cuota a la emisión. La gala proclamó la victoria de Drag Sethlas gracias a un número que incluía referencias religiosas: el artista apareció vestido como la Virgen María, como parte de un espectáculo que incluía la imagen de un drag queen crucificado con una corona de espinas y la lanzada en el costado.

Este número vino acompañado de críticas de sectores conservadores, que lo consideraron como una afrenta a la religión católica. El por entonces secretario general de la Conferencia Episcopal, José M. Gil Tamayo, compartió un mensaje de repulsa por lo que calificaba de "actos blasfemos" lo visto en la televisión pública. Horas después, y sin que hubiera comunicado oficial de los obispos o de la propia RTVE, el enlatado del programa completo desaparecía de la web.

El Consejo de Informativos de RTVE.es no tardaría en cuestionar la eliminación de este contenido cultural, más aún al hacerlo sin explicaciones que pudieran justificarlo. Alejandro Vega, entonces director de RTVE Digital (hoy en el gabinete de Comunicación) respaldó la decisión. "El manual de estilo de RTVE_es refleja los contenidos que pueden considerarse ofensivos. Atendiendo a ello, la dirección decidió retirarlo de la web porque podía herir sensibilidades", defendería en ‘RTVE Responde’.

No hizo lo mismo, en cambio, con la criticada misa que el Obispo Monseñor Juan Antonio Reig Pla celebró el 6 de abril de 2012 emitida en ‘El día del Señor’, en la que vinculó la homosexualidad con la prostitución y dijo que la mujer que aborta "se ha destruido a sí misma". Dicha homilía generó un enorme revuelo que incluso se tradujo en una denuncia contra el obispo que finalmente fue archivada. En este caso, el vídeo seguía presente en la web de la cadena estatal.

Durante los últimos dos años, CGT ha solicitado que el contenido de la gala Drag Queen 2017 volviera a estar disponible. Ahora que vuelve a formar parte de la videoteca de la corporación, el sindicato lamenta que "ninguno de los responsables de entonces haya respondido por tan lamentable decisión".

#hemeroteca #racismo | “Hay que ser conscientes de que existe un racismo de baja intensidad contra el pueblo gitano”

El Diario / Ricardo Hernández, coordinador de Gaz Kaló //

“Hay que ser conscientes de que existe un racismo de baja intensidad contra el pueblo gitano”

“No estoy llamando racista a nadie, digo que quizá no nos hemos parado a pensarlo. Pido un poco de reflexión” “La alerta no es solo a la sociedad en general, sino también al pueblo gitano en particular, que somos los máximos responsables de cuidar y transmitir con verdad nuestra cultura”
Miguel M. Ariztegi | El Diario, 2019-03-10
https://www.eldiario.es/navarra/cuestionarnos-microrracismos-intensidad-imagenes-estereotipadas_128_1656127.html 

Ricardo Hernández es el coordinador de la Federación de Asociaciones Gitanas de Navarra Gaz Kaló. Los disfraces de caldereros previos al carnaval, y algunas carrozas que parodiaban al pueblo gitano durante las fiestas les han traído a la actualidad de una de las peores maneras posibles: vía polémica por redes sociales. Su denuncia de un racismo latente, de baja intensidad o microrracismo en las bromas y disfraces de las pasadas celebraciones no han convencido a todos. Aquí, se explica.

¿Qué es el racismo de baja intensidad, los microrracismos en carnavales?
Todos los años lo mismo, pero más que una denuncia es una invitación a la reflexión. Los caldereros son una fiesta previa al carnaval, que se viene celebrando desde el siglo XIX en Gipuzkoa, para conmemorar la llegada de húngaros, zíngaros y gitanos que llegaban por los Pirineos y se dedicaban a reparar cacharrería, utensilios de uso diario. Es común en los pueblos de Euskadi y Navarra. La gente que participa no es consciente, en general, de que se disfrazan como una comunidad, los gitanos, que tienen una historia muy larga de persecución racista. Por un lado me divierto, pero luego, a lo largo del año, los ignoro e incluso los desprecio. El pueblo gitano es el que más rechazo y discriminación sigue sufriendo hoy en día.

Se quejaron de los caldereros de San Sebastián y de una carroza en Irurtzun
Sí, en el carnaval de Irurtzun, en Navarra, una de las carrozas escenificó una boda gitana con todos los estereotipos. Lo denunciamos a través de nuestras redes sociales y no veas la que se ha montado, es increíble. La gente se incomoda, dice que es una tradición la de disfrazarse en carnaval... El problema es que las asociaciones gitanas, con Gaz Kaló a la cabeza, creemos que ese humor atenta contra la imagen y la dignidad de un pueblo. Antes el pueblo gitano se callaba, porque no sabíamos o no éramos conscientes, pero ahora no nos callamos. Damos voz a las personas gitanas.

Más que una crítica directa es una llamada a la reflexión. Como en su día eran habituales los chistes contra los gays, las mujeres o los discapacitados...
Eso es, tradicionalmente nos hemos reído de los débiles, pero la sociedad parece que avanza, aunque queda mucho por hacer. Nosotros decimos que ha llegado el turno de los gitanos, que hasta ahora no nos hemos quejado. Tenemos que cuestionarnos estos microrracismos, el racismo de baja intensidad de la mayoría contra las imágenes estereotipadas de las minorías. Y no estoy llamando racista a nadie, digo que quizá no nos hemos parado a pensarlo. Pido un poco de reflexión. Es como el tema de los ‘black face’ en EEUU, cuando la gente blanca se pintaba la cara de negro para hacer de negros. Llegó un momento en que lo reflexionaron y ya no lo hacen.

Algo similar a lo que ocurría con los ‘Baltasares’ pintados en las cabalgatas de reyes magos...
Exactamente. Si tienes la versión original no te quedes con la copia. Pero la culpa también la tenemos los gitanos, que hemos colaborado en extender los estereotipos y en no divulgar la cultura gitana de una forma más seria. Y pienso ahora en programas como ‘Palabra de gitano’ y ‘Los gipsy kings’, que incluyen a gitanos reales. El llamamiento a la reflexión no es solo a la sociedad en general, sino también al pueblo gitano en particular, que somos los máximos responsables de cuidar y transmitir con verdad nuestra cultura. Las teatralizaciones y las mofas a veces duelen, pero hay gitanos que por salir en la televisión están dispuestos a hacer una parodia de sí mismos. Todo contribuye. Lo del carnaval ha sido en Irurtzun, pero no quiero cargar ni contra el pueblo ni contra los chavales que protagonizaron la para mí desafortunada parodia. Esto va más allá.

Es algo arraigado en nuestra cultura, difícil de modificar
A veces una broma poco reflexionada, incluso inocente, puede echar al traste mucho trabajo de las organizaciones que peleamos en el día a día por superar esos prejuicios. Parece que la sociedad nos quiere perpetuar en esos estereotipos, pero el pueblo gitano es muy plural, afortunadamente, cada día más. Parece que la ‘gitanidad’ nos la dictan otros.

¿Quizá la mayoría no lo piensa, y se asustan cuando son criticados por tener comportamientos racistas?
Exactamente, eso es. Yo no quiero señalar a nadie, y recalco que es compatible ser una buena persona y, sin querer, caer en ciertas cuestiones que no habías reflexionado. Nos pasa a todos, a mí el primero. Pero hay que pensar. Queda muy bonito condenar las expulsiones de gitanos de determinadas zonas de Francia o Italia, en eso estamos todos más o menos de acuerdo, pero es el momento de ir un poco más allá y desarrollar esos pensamientos. Descubrir cuáles son los pasos que nos llevan hacia el racismo.

Los carnavales son fiestas muy queridas, y los pueblos las defienden de las críticas
Sí, es normal, incluso me parece bien. Pero insisto en que no es un problema de un pueblo concreto o de una fiesta, es algo arraigado desde hace mucho tiempo en nuestra sociedad. Y por eso pedimos reflexión, empezar a dar pasos. Pero no tenemos nada en contra de que la gente se divierta, por supuesto.

¿Qué tal va su relación con las instituciones? ¿Ha habido avances esta legislatura?
La intervención con la población gitana es muy compleja, y exige que mucha gente nos pongamos de acuerdo para trabajar juntos. Necesitamos políticas claras, claras de verdad. Educación, empleo, vivienda y salud son los cuatro ejes marcados por las estrategias europeas. Todos los departamentos del Gobierno de Navarra tienen que coordinarse. Hay muchas cosas por hacer, por lo que no se pueden arreglar en una legislatura. Las dinámicas administrativas están muy burocratizadas, son muy lentas. Hace falta voluntad política. En esta legislatura se ha aprobado una Estrategia de Desarrollo para la Población Gitana, y ahora hay que pasar a la acción. El rechazo y la discriminación hacia los gitanos son dos cuestiones nucleares, debemos trabajar en ello.

La irrupción de la ultraderecha en las próximas elecciones puede generar discursos peligrosos
Estamos preocupados por Vox, claro que sí. El panorama político nos afecta a todos. La gente está cansada, ¿quién iba a decir que en Andalucía iba a pasar lo que ha pasado? Algunos partidos políticos se aprovechan del hartazgo de los electores... a Vox le ha votado gente de rentas altas y de rentas muy bajas, mucha gente y muy diferente. Cuidado. Es un tema complicado. Cuando alguien está harto y no recibe respuestas rápidas, pueden pasar estas cosas.

Un voto antisistema
Un voto pataleta.

Pero las soluciones rápidas y sencillas a problemas complejos suelen acabar mal...
Sí, pero hay un porcentaje de gente muy grande que no vota con la cabeza, sino con los instintos más básicos. Es primario. Desgraciadamente estamos en eso. Otros partidos deberían dar respuestas a esas preguntas, aunque sean más complejas. Por nuestra parte, debemos convencer a los gitanos de que participen en la política, que voten. Los primeros pasos deben empezar por nosotros mismos.

#hemeroteca #gais #transformismo | La comadre Quirquiña, una cholita drag en carnaval

Imagen: Presentes / La camadre Quirquiña

La comadre Quirquiña, una cholita drag en carnaval.
Carla Castelo | Presentes, 2019-03-05
http://agenciapresentes.org/2019/03/05/la-comadre-quirquina-una-cholita-drag-en-carnaval/

Se siente por momentos mujer pero se define como un gay transformista. Llegó de Bolivia hace nueve años como un muchacho tímido y se convirtió en una chola famosa en la comunidad, que realiza programas de radio y conducción de shows. Le dicen la comadre Quirquiña.

Un día de carnaval, en la oscuridad del cuarto, la comadre Quirquiña abraza sus faldas de chola y agradece haber llegado a ser feliz. Esas faldas bordadas y brillantes de las fiestas de la comunidad boliviana, cuando las cholas se visten con blusas de encajes y bordados, y los típicos sombreros bombines de La Paz. Siempre ornamentados con joyas.

Quirquiña, con el maquillaje corrido de bailar y beber en las fiestas tradicionales, se recuesta con sus faldas de colores. Agradece ser auténtica. Agradece ser famosa. Agradece ser aceptada por su comunidad.

Si la vieran en los carnavales de Villa Soldati, ir y venir entre las cholas grandes, y esos machotes bolivianos vestidos de gala, con pantalones ornamentados, y sombreros brillantes. Entre ellas, Quinquiña es una más. Otra comadre. Otra de las cholas que van y vienen con sus galas, cuidando a los chicos y sirviendo cerveza, una tras otra, en vasos de plástico, y ofrecen y bendicen la tierra, con un poco de bebida. Siempre. Unos y otros. La challa bendita. La ofrenda a la Pachamama.

Quirquiña habla de “la vergüenza de ser marica”. Cuenta que la challa realizada por un homosexual trae buena suerte. “Porque el marica es hombre y es mujer”, explica. Y unx se detiene en la contradicción, ser discriminadx y veneradx.

“Yo llegué en 2011. Empecé como hombrecito de pelo corto. Era ayudante de costura, y mientras ahorraba las monedas para estudiar, ahí en la escuela de enfermería... Cuando ingresé es cuando me dan verdaderamente la oportunidad de ser libre. Porque entenderás que cuando uno es gay se notan los amaneramientos, hay cosas que te delatan, y mis compañeros suponían pero no me decían nada. Lo lindo del argentino es que te trata como te ve. O como dice Mirtha Legrand, ‘como te ven te tratan’”.

Quirquiña abre sus ojos diminutos maquillados con sombra púrpura y delineados de negro. “Me fui liberando de a poco, me empecé a transformar, y caí en los medios de comunicación por un grupo de canto. Me fui quedando y la Quirquiña se fue haciendo más conocida cada vez, mucho más popular, a través del humor”.

Sonríe. Quirquiña siempre sonríe y habla en tercera persona de sí misma. Como si Quirquiña fuera un personaje de ese varón que trabaja de enfermero. “Voy con el uniforme. Ahí voy a cara lavada, tranqui”, dice.

Pero ella desea ser Quirquiña todo el tiempo. Así la bautizaron la primera vez que visitó la radio donde tiene su programa, Radio Líder. “Por el condimento, la quirquiña, picante” ríe ella.

Quirquiña es boliviana, y tiene esos modos delicados de las cholas. Así se ve en el carnaval colorido que realizan todos los años en un predio humilde, en el que un jurado de expertos evalúa las comparsas. Las cholas atienden a los chicos, atienden a sus hombres, y a las frecuentes visitas del lugar. Con sus faldas inmensas, sus medias apretadas, su joyería dorada, las cholas son sumisas. Y danzan, luciéndolas de encaje. Y en el carnaval son veneradas por los hombres como suyas.

Quirquiña es una más en aquel carnaval, donde despliega su pollera bailando, con gracia y cierta picardía. Ella es una de las que prepara el pic-nic de la comparsa Rompecorazones. Y cuando desde el escenario la saludan, responde con la mano en alto y un delicado movimiento de su mano. Y esa risa dulce que todos esperan de una dama.

“Yo me siento una mujer. Cada vez que los compadres vienen yo me siento una mujer, porque dicen comadre Quirquiña, me hacen sentir contenida. Te sientes tan bien que la gente te trate así que te sientes plena. Quirquiña es Quirquiña”. Se integra también, con algunas de las cuestiones que implican a una chola. Y conquista a su comunidad con el humor.

“Esto es Quirquiña. Esto es una ola. Hacemos voces, hacemos personajes, porque hago la voz de Consuelo, que es una persona travesti cheta, hija de bolivianos, nacida acá. ‘Mis papás son bolivianos, yo no’. Refleja a los hijos de bolivianos, cómo están actuando. Y nada pues Quirquiña es una chola de pollera que vino de La Paz, y asume el rol de mujer con pollera, hasta el comportamiento, es coqueta, pícara, vivaz”.

Se nota que la quieren, la festejan. Hay una integridad más sabia en la comunidad boliviana. Aunque el tema de la homosexualidad es tabú todavía. Quirquiña se mimetiza simplemente. A veces, juega a ser varón también, porque le gusta.

“Lo que yo hago es transformismo. Hoy día estoy de cholita y mañana sale partido y me voy con los guachos, sabes cómo le entramos”.

Pero su risa es más femenina que la de Rita Haywhort. Y sus movimientos, pudorosos. “Se trata de eso. Quirquiña es así. Ha logrado mucho en la colectividad. No sé qué dijeron la otra vez, insultaron a Quirquiña, y la gente misma, pobre el que insultó, la gente misma dice hay hombres y mujeres y la Quirqui está ahí. Se han familiarizado”.

Quirquiña tiene 30 años. “Y ganas de tener una familia normal, una casa, hijos, que venga mamá”. Dice que ha sufrido por amor. “Quirquiña cuando tiene que amar ama. Vive. Y si puede picar algo en una fiesta, bienvenido”.

Como una mariposa se desliza entre la multitud. Ofrece una bebida y abre la botella de cerveza con unos golpecitos en la tapa. Se mueve con tanta ligereza que parece que bailara siempre. Con esas costosísimas polleras de miles y miles de pesos. “Mi hermana cada vez que viene mira las polleras y me dice que las quiere en herencia”, cuenta.

Su familia aceptó a Quirquiña, porque Quirquiña hizo de sí misma un personaje. Conduce shows, realiza spots publicitarios en Bolivia, hace actos de presencia. Ya tiene canjes. Se convirtió en una persona destacada para la comunidad boliviana.

“Yo he luchado mucho para llegar hasta acá, me ha costado, y cuando venimos a disfrutar sentís… ya estás arriba, no sé cómo llegué, pero llegué”.

Un hombre tímido y gay que llegó a la Argentina, donde se convirtió en Quirquiña. Así sedujo a una comunidad que le era tan esquiva, tan inasible cuando todavía vivía en su país.

Defiende con un amor entrañable las tradiciones de la cultura de Bolivia. Un hombre que ha dejado de ser, una mujer que nace entre los ritos más arraigados. Y como ella dice con la mirada enternecida, cuando ve a los chicos más pequeños vestidos con las galas tradicionales, piensa siempre: “Vamos a tardar en morir”.

#hemeroteca #fiestas | Laudio cambia la tradición y no quemará a la bruja de Lezeaga en Carnavales

Imagen: Naiz

Laudio cambia la tradición y no quemará a la bruja de Lezeaga en Carnavales.
Con este acto Laudio busca poner en valor a las brujas en pro de unas fiestas y una sociedad mas igualitaria.
Naiz, 2019-02-20
https://www.naiz.eus/es/actualidad/noticia/20190220/laudio-cambia-la-tradicion-y-no-quemara-a-la-bruja-de-lezeaga-en-carnavales

La bruja de Lezeaga es la figura protagonista del Carnaval de Laudio, sin embargo, cada martes de Carnaval arde en el fuego. Este año la mascota carnavalesca se salvará de convertirse en ceniza, después de que el Ayuntamiento de Laudio decidiera romper con su tradición.

En lugar de quemar a la figura de la bruja, este año el pueblo de Laudio la homenajeará entendiendo que las brujas representan a las mujeres valientes que desafiaban al sistema. El homenaje correrá a cargo del grupo de baile Itxarkundia Dantza Taldea e interpretarán la conocida canción de Xabi Solano ‘Erre zenituzten’.

Con este acto, Laudio busca poner en valor a las brujas en pro de unas fiestas y una sociedad mas igualitaria. La concejala de fiestas, Amets Meatza opina que esta tradición «retrotrae a un pasado en el que la quema era un mecanismo de control y una amenaza hacia la libertad de la mujer, una época en la que se invisibilizaba su trabajo y se quería mantener en el ámbito doméstico».

La quema de la bruja ha sido motivo de debate en Laudio en los últimos años. Tal y como recuerda el medio Aiaraldea, el colectivo feminista Otsemeak llegó a robar la figura carnavales en modo de protesta.

#hemeroteca #libertades | Todas las confesiones se unen para denunciar «la tolerancia social» con las ofensas religiosas

Imagen: El Norte de Castilla / Gala Drag Queen 2018 en Las Palmas, con Sethlas (2i)

Todas las confesiones se unen para denunciar «la tolerancia social» con las ofensas religiosas.
Católicos, musulmanes, judíos y evangélicos aseguran que «se profanan templos» y se hace «escarnio» de la fe con «total impunidad».
Alfonso Torices | El Norte de Castilla, 2018-02-21
http://www.elnortedecastilla.es/sociedad/confesiones-unen-denunciar-20180221225515-ntrc.html

Católicos, musulmanes, judíos y evangélicos, las cuatro confesiones de la práctica totalidad de los creyentes que residen en España, protagonizaron este martes un hecho inédito. En un indisimulado grito de ¡Basta ya!, sus máximas representaciones institucionales firmaron y divulgaron un duro comunicado conjunto para denunciar «las constantes y reiteradas» ofensas a los sentimientos religiosos que se producen en España y para mostrar su indignación por «la tolerancia social incomprensible» de la que creen que gozan estos ataques a sus creencias. El texto, de siete puntos, muestra su «tristeza y preocupación» por esta situación, anima a que la justicia tome cartas en el asunto y reclama a todos «respeto mutuo para creyentes y no creyentes».

El estallido unitario se produce, según reconocen, después de que los carnavales de varias ciudades, especialmente los de Santiago de Compostela y Las Palmas, dirigiesen sus sátiras contra algunos de los principales dogmas y figuras de sus religiones, pues recuerdan que Jesús, María y los santos bíblicos son personas por las que comparten «respeto o devoción» tanto católicos como judíos y musulmanes.

En la capital gallega, el dramaturgo que dio el pregón de las fiestas vestido del Apostol Santiago bromeó con los «huevos» del santo y las felaciones que le haría la Virgen del Pilar. En la capital grancanaria, la misma ‘drag queen’ que se coronó reina de las fiestas en 2017 con un espectáculo en que vestía de Virgen y de Jesucristo crucificado -actuación que no mereció reproche penal alguno-, se despidió este año de su reinado, también vestida de María, con la representación de una Última Cena en la que le acompañaban el resto de las ‘drag’ que en 2018 aspiraban a recibir su corona.

Conferencia Episcopal, Federación de Comunidades Judías, Comisión Islámica y Federación de Entidades Evangélicas se felicitan de los «muchos avances» logrados en España contra los discursos y actos discriminatorios y de odio por razón de raza, origen, sexo, ideología, orientación sexual o religión; de las leyes que los persiguen; y, de manera especial, de «la sensibilidad social compartida que señala, excluye y ya no tolera tales comportamientos».

Doble rasero
Sin embargo, denuncian que, «lamentablemente, no sucede lo mismo con la discriminación o delitos de odio por motivos religiosos». «En España se profanan templos y símbolos; se hace burla y escarnio público de los referentes más sagrados de la fe religiosa de millones de personas con total impunidad y tolerancia», aseguran. De hecho, y en referencia a lo ocurrido en carnavales, añaden que «observamos con dolor un espectáculo bochornoso con provocaciones que ninguno admitiríamos si la ofensa fuera dirigida contra los sentimientos o valores compartidos de otros colectivos». Ven un doble rasero.

En un claro mensaje a políticos, jueces y fiscales indican que «resulta inaceptable» que estas ofensas «pretendan ampararse en la libertad de expresión», que «no puede invocarse» para «vulnerar otra libertad o bien jurídico protegido» (los sentimientos religiosos). Es su referencia al contenido de los artículo 523, 524 y 525 del Código Penal, que castigan la interrupción violenta de actos religiosos, la profanación y el escarnio a los dogmas y creencias religiosas, pero que rara vez provocan condenas en España.

De hecho, la falta de respuesta judicial a hechos «graves» es el motivo, según la Asociación de Abogados Cristianos, «de que las ofensas al sentimiento religioso se hayan puesto de moda en España y se viva una especie de ‘bullying’ contra los católicos». Polonia Castellanos, portavoz de una organización que ha presentado 50 denuncias por este tema, cree que «si la justicia no responde como debe, si no aplica la ley, está bola de nieve irá a más».

Considera que el aumento «exponencial» de casos en España se debe a la falta de reproche penal, a absoluciones como la del artista pamplonés que usó hostias consagradas para formar la palabra ‘pederastia’, la de Rita Maestre en su protesta en la capilla de la Universidad Complutense de Madrid, o a la de la ‘drag queen’ canaria.

La asociación, sin embargo, vuelve a la carga y ya ha denunciado al dramaturgo Carlos Santiago, el autor del pregón de carnaval de Compostela, por un delito de odio y discriminación por razones de religión y por otro contra los sentimientos religiosos, condenados con penas que van de la multa a los cuatro años de cárcel.

#hemeroteca #fiestas #agresiones | Insultos y agresiones a los medios en los carnavales de Ituren: un cámara denuncia que fue golpeado

Imagen: Noticias de navarra / Carnavales en Ituren

Insultos y agresiones a los medios en los carnavales de Ituren: un cámara denuncia que fue golpeado.
El trabajador de ETB fue "agredido, amenazado e insultado" mientras cubría los carnavales de Ituren el pasado lunes.
El Español, 2018-01-30
http://navarra.elespanol.com/articulo/sucesos/fotografos-periodistas-claman-trato-digno-carnavales-ituren-agresion-companero/20180130210629167998.html

Un cámara de televisión ha denunciado que fue agredido e insultado mientras trabajaba este lunes en los carnavales de Ituren.

El cámara ha colgado su denuncia en las redes sociales con mención expresa a la Policía Foral, que le ha solicitado que denuncie para poder actuar ante los hechos.

Se trata de un trabajador de ETB que se encontraba en la acera y fue golpeado de manera intencionada por uno de los integrantes de la comitiva del carnaval. Ante su queja, algunos de los vecinos recriminaron al cámara que grabara y le señalaron unos carteles colocados en el pueblo contra los medios de comunicación.

El año pasado, loas carnavales tuvieron un punto de polémica por la investigación a cuatro jóvenes a raíz de la exhibición de zorros y jabalíes muertos en las comitivas.

Ante la gravedad de los hechos, el Consejo de Redacción de ETB ha expresado en un comunicado su "total solidaridad y apoyo" al cámara agredido, ante este "ataque a la libertad de información".

El cámara denunció la agresión por medio de las redes sociales, pero no ha sido presentada denuncia por el momento ante la Policía Foral por estos hechos, según fuentes de la televisión pública vasca.

Además, no es el único caso de violencia contra los asistentes, ya que según testigos presenciales, algunos personas habrían lanzado "fiemo" contra los visitantes desde una carroza, y otro periodista habría recibido "un palazo" en la cámara.

"Las cuadrillas están bastante quemadas, se les está yendo la fiesta un poco de las manos", señaló un periodista que acudió a cubrir el evento.

Y TAMBIÉN…
Reporteros gráficos contra las "agresiones y vejaciones" sufridas en Ituren.
EP | Noticias de Navarra, 2018-02-01
http://www.deia.com/2018/02/01/sociedad/euskadi/reporteros-graficos-contra-las-agresiones-y-vejaciones-sufridas-en-ituren

#hemeroteca #machismo | La chirigota del Carnaval de Cádiz responde a Andrea Janeiro

Imagen: El País / Chirigota 'Una corrida en tu cara' en los Carnavales de Cádiz

La chirigota del Carnaval de Cádiz responde a Andrea Janeiro.
“Ya no te damos más caña, te animaremos en el certamen de Miss España”, cantan como respuesta al requerimiento legal de la hija de Belén Esteban de retirar las burlas contra ella.
Jesús A. Cañas | El País, 2018-01-30
https://elpais.com/elpais/2018/01/30/gente/1517317777_810312.html

Podrían haber respondido con un sencillo comunicado o incluso por la vía por la que fueron advertidos, por una carta de los abogados de Andrea Janeiro. Pero optaron por la vía del humor y del Carnaval y su reacción no decepcionó a los congregados en el Gran Teatro Falla de Cádiz. La noche de lunes volvió a actuar la chirigota ‘Una corrida en tu cara’ después de que la hija de Belén Esteban y Jesulín de Ubrique le enviase un requerimiento legal para que se retractase por calificarla como “horrenda”. Tras la polémica, la agrupación tiró de ironía pedir perdón: “Ya no te damos más caña, te animaremos en el certamen de Miss España”.

La respuesta se produjo en la actuación de esta chirigota sevillana, caracterizada de toreros famosos, en pase de Cuartos del Concurso de Agrupaciones del Carnaval de Cádiz (COAC). Tras conseguir pasar la criba del jurado y pese a que los abogados de Janeiro solicitaron que abandonase el certamen, la agrupación actuó envuelta en una gran expectación. “Andreíta nos acusó por el cuplé que le cantamos en preliminares/ vaya rollo/ Andreíta, al final me como yo el pollo”, cantó el grupo en el arranque del segundo cuplé. Y siguió con la ironía: “La niña de Jesulín es un montón de guapa/ es guapa, guapa, guapa, una jartá de guapa/ hoy quiero corregirme/ pido que me perdone/ porque no quiero pagarle a tu madre ‘toas’ las operaciones”.

Además de la referencia a Belén Esteban, la agrupación cerró su respuesta a la hija de Jesulín de Ubrique con más giros de sentido. “Pero tengo algo aquí adentro/ no sé si es conciencia o estoy ‘cagao’/ fijarse si aquí hay canguelo/ que el cuplé me lo ha escrito mi abogado./ Te pedimos mil disculpas/ ya no te damos más caña/ te animaremos en el certamen de Miss España”, exclamó el grupo ante un público dividido entre las risas y los aplausos. Con este cuplé la agrupación pretende zanjar la polémica que se despertó la semana pasada cuando recibió un requerimiento de Garrido Abogados, representantes legales de la joven de 18 años, por la letra que cantaron en su primer pase del COAC el pasado 9 de enero.

“Teníamos pensado hacer declaraciones o un comunicado, pero se nos ocurrió que, si pasábamos a Cuartos, la mejor manera de responder a favor del Carnaval era con una letra”, reconoce David Ostos, componente y portavoz de la chirigota. Superados por el requerimiento legal, los miembros de la chirigota se reunieron con sus abogados para medir su respuesta a esta instancia. “Ellos nos tranquilizaron porque lo que pedían era descompensado. Nos dijeron que estuviésemos tranquilos y nos centráramos en el Carnaval”, explica Ostos. El grupo tenía claro lo que quería conseguir: “Buscábamos intentar darle la vuelta a la tortilla, llevarlo a lo divertido y lo irónico. Hacer que todo aquel que no lo hubiese entendido, viese que era una broma”. Ostos reconoce que anoche vivieron “un momento muy bonito” con la reacción del público a su letra. Pero no niega que este reconocimiento llega después de haber pasado unos días complicados. “No nos esperábamos ese requerimiento porque letras como estas ha habido millones en el concurso. Nos vino muy grande y no sabíamos hasta dónde iba a llegar”, añade el portavoz.

‘Una corrida en tu cara’ abrió la caja de Pandora en su primera actuación en el concurso. “La niña de Jesulín y de Belén Esteban/ tiene toda la cara como una papa nueva./ Ya no está pixelada y la niña es horrenda/ si yo fuera su padre la dejo borrosa hasta los treinta./ Y dice Belén Esteban que ella es muy responsable y muy buena/ que la ayuda mucho en casa, que está todo el día haciendo faenas/ que es muy buena muchacha, y muy limpia la chiquilla/ habrá que verla doblando sábanas sin barbilla”, cantó la agrupación en uno de sus cuplés. La letra no tardó en correr por las redes sociales, donde personajes como Jorge Javier Vázquez avivaron la polémica con un artículo publicado en la revista Lecturas en el que afirmaba que “han hecho una chirigota muy asquerosa a Andrea Janeiro en Cádiz”.

Días después, la agrupación recibió un requerimiento legal de Garrido Abogados en el que la instaban a retractarse de las burlas, retirar su actuación de todos los canales publicados y abandonar el Concurso de Carnaval. Era el segundo pronunciamiento de los representantes de la joven en poco tiempo. Ya el 4 de enero, el mismo despacho emitió un comunicado de la propia Andrea Janeiro en el que pedía a los medios su voluntad de preservar su intimidad y vivir en el “estricto anonimato”. “He sido, y soy, coherente y consecuente con mi voluntad de permanecer ajena a los focos, y trato de preservar mi intimidad en la medida de lo posible pese a mis específicas circunstancias familiares”, afirmó la joven en dicha nota.

Ahora, la chirigota da el encontronazo por zanjado y espera que sirva para acabar con futuros desencuentros. “Tenemos la sensación que la letra no se había entendido. Para el que no está puesto en el Carnaval es importante explicar que esto es ironía, comedia y sarcasmo”, apostilla Ostos.

#hemeroteca #machismo | Andrea Janeiro requiere a una chirigota del Carnaval de Cádiz que retire las burlas sobre ella

Imagen: El País / Chirigota 'Una corrida en tu cara'

Andrea Janeiro requiere a una chirigota del Carnaval de Cádiz que retire las burlas sobre ella.
Los abogados de la hija de Belén Esteban instan al grupo a dejar el concurso por mofarse de su físico.
Jesús A. Cañas | El País, 2018-01-25
https://politica.elpais.com/politica/2018/01/25/actualidad/1516877392_732643.html

Caracterizados de diestros famosos, con toro incluido, y con un nombre dispuesto al doble sentido, en la chirigota 'Una corrida en tu cara' ya imaginaban que su actuación en el Concurso del Carnaval de Cádiz no iba a pasar desapercibida. Ha sido la letra dedicada a Andrea Janeiro, hija del torero Jesulín de Ubrique y de Belén Esteban, la que ha despertado la polémica. La agrupación ha recibido un requerimiento legal de la joven en la que insta a la chirigota a que se retracten de las bromas por su físico. Los abogados de Janeiro han solicitado al grupo que abandone el concurso que se celebra en estos días en el Gran Teatro Falla de Cádiz.

Aunque la chirigota reconoce que ha recibido el escrito este lunes 22 de enero, los hechos se remontan al pasado día 9. Esa noche, el grupo originario de Sevilla defendió su repertorio en la fase de Preliminares del Concurso Oficial de Agrupaciones del Carnaval de Cádiz (COAC). Entre las letras cantadas había un cuplé en el que satirizaban sobre el aspecto físico de Janeiro después de que esta haya alcanzado la mayoría de edad y ya no sea necesario proteger su rostro en los medios de comunicación.

“La niña de Jesulín y de Belén Esteban, tiene toda la cara como una papa nueva. Ya no está pixelada y la niña es horrenda, si yo fuera su padre la dejo borrosa hasta los treinta”, cantaba la agrupación, justo después de bromear con los acordes de ‘Toda’, la canción con la que el torero probó suerte en la música. La chirigota remató la broma con unas estrofas más: “Y dice Belén Esteban que ella es muy responsable y muy buena, que la ayuda mucho en casa, que está todo el día haciendo faenas, que es muy buena muchacha, y muy limpia la chiquilla, habrá que verla doblando sábanas sin barbilla”.

El requerimiento legal enviado ahora insta a la chirigota a retractarse de este cuplé, eliminar todo el contenido de la actuación en internet y redes sociales y abandonar el concurso, tal y como avanzó este miércoles el medio local La Voz de Cádiz. Los abogados de la joven dan un plazo para cumplir esta solicitud y, en caso contrario, tomar las medidas oportunas, aunque no llegan a especificar cuáles, según reconocen desde la agrupación. “Estamos en manos de abogados porque todo esto nos ha venido grande”, ha reconocido David Ostos, componente y portavoz de la chirigota. Los abogados de Janeiro, el despacho Garrido Abogados, han confirmado el envío del requerimiento, pero han declinado hacer declaraciones ya que no están autorizados por su clienta

La agrupación sevillana tiene previsto reunirse este jueves con un despacho de abogados que les informe sobre “qué trascendencia puede tener este requerimiento y cuáles pueden ser los pasos a seguir”. Sin embargo, en el grupo tienen claro que no contemplan abandonar el concurso, en caso de que el próximo 27 de enero consigan pasar a la fase de Cuartos de Final. Igualmente, remarcan que no les corresponde la retirada de todo rastro digital de su actuación, ya que el COAC es organizado por el Patronato del Carnaval —dependiente del Ayuntamiento de Cádiz— y los derechos de la retransmisión en Preliminares son la televisión municipal ‘Onda Cádiz’. Por su parte, el Consistorio aclara que aún no han recibido notificación alguna por parte de los representantes de Janeiro.

Mientras que el conflicto legal se aclara, Ostos cree que la polémica viene por la incomprensión de la propia dinámica del Carnaval de Cádiz. “Es una broma, todo el repertorio es ironía y parodia sin ánimo de hacer daño”, explica el portavoz de la chirigota. La letra de ‘Una corrida en tu cara’ despertó polémica en las redes sociales, en días posteriores a su actuación, tanto por la letra a Janeiro como por ir caracterizados de toreros. Mientras que el segundo debate pronto se aplacó, el relativo a la joven siguió creciendo. El presentador Jorge Javier Vázquez avivó la controversia en Twitter con un artículo publicado en la revista ‘Lecturas’ en el que afirmaba que “han hecho una chirigota muy asquerosa a Andrea Janeiro en Cádiz”.

La burla de la chirigota sobre el escenario del Falla llegó justo cinco días después de que Garrido Abogados emitiese un comunicado de la propia Andrea Janeiro en el que pedía a los medios su voluntad de preservar su intimidad y vivir en el “estricto anonimato”. “He sido, y soy, coherente y consecuente con mi voluntad de permanecer ajena a los focos, y trato de preservar mi intimidad en la medida de lo posible pese a mis específicas circunstancias familiares”, afirmó la joven en dicha nota.

No es la primera vez que el Carnaval de Cádiz acaba judicializado por sus comentarios satíricos. En 2005, el juez de menores de Granada, Emilio Calatayud, pidió respeto al honor de los menores en las letras de las agrupaciones, después de que una comparsa se mofase del hijo de una pareja de famosos de la prensa del corazón. Sindicatos de la Policía Local de Cádiz se querellaron, en enero de 2010, contra la chirigota ‘Los famosos’ al considerar vulnerado su honor, aunque no llegó a prosperar. Ahora resta por saber si este requerimiento de Janeiro se cristaliza en una acción judicial más contundente o queda solo en un aviso, ante futuros intentos de bromear con la joven.

#hemeroteca #fiestas #feminismo | Una comparsa del Carnaval de Cádiz dedica este pasodoble a la víctima de La Manada

Una comparsa del Carnaval de Cádiz dedica este pasodoble a la víctima de La Manada.
"No, no soy yo quien merece que me condenen, me encierren y me vigilen".
Jesús A. Cañas | El País, 2018-01-14
https://verne.elpais.com/verne/2018/01/14/articulo/1515950736_575553.html

“Que aquel día pensaba que me moría / y después de esquivar las cornadas de aquella manada. / Salgo y celebro cada semana / que sigo viva”. El Gran Teatro Falla de Cádiz rompe el silencio aplaudiendo. Sobre las tablas del escenario, las integrantes de la comparsa 'Las irrepetibles' acaban de emocionar al público con su pasodoble, dedicado a la víctima de la violación grupal de los sanfermines de 2016 y en contra de culpabilizarla.

El momento se vivió en la noche del 11 de enero, durante el Concurso Oficial de Agrupaciones del Carnaval de Cádiz (COAC). Su reivindicativa letra, cantada por la agrupación compuesta por 12 mujeres y seis hombres, se ha difundido rápidamente por redes sociales. Según explica a ‘Verne’ por teléfono la directora de la comparsa, Clara Rojas, están “como en una nube ante tanta reacción positiva". Esta es la letra completa del pasodoble.

Hoy me confieso sabiendo que habrá gente que no entienda.
Hoy me confieso que no soy una monja ni estoy muerta.
Porque llega el jueves y voy sonriéndole al fin de semana
Un chaleco mono, los labios rojos y una minifalda.
Dejo atrás el uniforme
y despertar de madrugada.
Si es por trabajar a nadie le importa
que salga de noche y en falda corta.
Pero si me arreglo para ir de fiesta,
para ir de fiesta soy una golfa.
Dos me tomé dos copas después del cine,
cena con amigos y luego fuimos a bailar,
bailar y no paré de reírme.
No, no soy yo quien merece que me condenen,
me encierren y me vigilen.
Yo se lo firmo, si usted lo pide,
no necesita más detectives.
Que aquel día pensaba que me moría
y después de esquivar las cornadas de aquella manada,
salgo y celebro cada semana
que sigo viva.

La cuenta de Twitter @kamchatka_es subió el vídeo del pasodoble el 13 de enero. En dos días, acumula más 6.000 retuits. El político de Podemos Íñigo Errejón ha compartido el vídeo en Facebook, elogiando “la defensa de la superviviente de La Manada y en contra de la culpabilización de las víctimas”.

“Era un pasodoble dedicado a ella -por la víctima de La Manada-, pero también como referencia a lo que le puede ocurrir a cualquier mujer”, resume Rojas, líder de una comparsa procedente de Alcalá de Guadaria (Sevilla). Aún en plena resaca de las buenas críticas recogidas por su actuación, la directora de la agrupación asegura que se siente sorprendida: “Sabíamos que la letra era buena. Estábamos satisfechas con ella, pero no veíamos venir tanta repercusión en redes y en medios”.

'Las irrepetibles', con una media de edad de 28 años, actuaron en la fase preliminar de esta edición del COAC, que arrancó el 9 de enero. A ellas les tocó actuar el 11, como se puede ver en el corte completo de su actuación, de 23 minutos y subido a YouTube por Onda Cádiz (la televisión municipal de Cádiz que emite cada noche el concurso).

El concurso tiene cuatro fases y, en cada una, las agrupaciones varían parte de sus versos para hacer referencia a asuntos de actualidad. Entre las letras de este año, Rojas reconoce que tenían claro que querían dedicar una a la víctima de La Manada. “Teníamos dos pasodobles del mismo estilo y al final optamos por este”, dice la directora. En concreto, la autoría de la letra es de Antonio Medina, guitarrista y compositor de la música de la agrupación.

Con ella, han querido jugar con el giro final. Hablan en primera persona, para desvelar posteriormente que se refieren a la víctima de la violación de los sanfermines de 2016. Rojas asegura que la idea de esta personificación está inspirada en lo que ellas mismas o cualquier mujer sufre en su vida diaria. “A veces sales, te miran y si dices algo te contestan ‘pues no vayas así vestida’. Te ponen un calificativo por vestir de una u otra forma. Te sientes que te tienes que tapar como si estuvieses haciendo algo malo”, reconoce Rojas.

Tras su éxito en esta primera fase, Las irrepetibles esperan que tanto este pasodoble como el resto de su repertorio les sirva para pasar a la siguiente fase. Este es su sexto año como agrupación que se presenta en distintos concursos de su provincia y su tercera edición en el COAC. En estos certámenes siguen siendo mayoritarias las agrupaciones masculinas o mixtas, pero con más hombres que mujeres.

“Si consigue pasar una femenina a siguientes fases es un milagro. Pese a eso, cada vez más, se aprecia que hay un cambio”, reconoce Rojas orgullosa. Hasta ahora, ellas mismas no han conseguido superar de preeliminares en pasados COAC. Esperan que con su canto a la vida frente “a las cornadas” de La Manada este sí pueda ser su año. Saldremos de dudas el 27 de enero.