#hemeroteca #armarios | Los hombres con los que se enrolla Vito Quiles

Vito Quiles dando la nota en la Universidad Pablo de Olavide //

Los hombres con los que se enrolla Vito Quiles
Paco Tomás | Público, 2026-04-19
https://www.publico.es/opinion/columnas/hombres-enrolla-vito-quiles.html

Cuando tenía veinte años y protegía mi miedo en el armario, no había nada que me jodiera más que la condescendencia con la que otros hombres homosexuales identificaban mi homofobia interiorizada, mi pluma, que creía encubierta, y mis dudas señalando, con cierta gracia, una evidencia que me hería profundamente.

Supongo que esa circunstancia hizo que durante muchos años me posicionase abiertamente en contra del outing, esa polémica costumbre de empujar del armario a las personas que no quieren hacer pública su orientación sexual, pensando que nadie tenía derecho a decidir el momento en el que alguien debía visibilizarse como gay, lesbiana, bi, etc.

La duda siempre ha residido en si ese respetuoso trato de favor, que cada uno decida cuándo y dónde sale del armario, era compatible con una personalidad inmunda que, desde su influencia o esfera de poder, se dedicase a violentar y ridiculizar a las personas LGTBIQ+, sustentando acciones e ideologías que llevan en su adn el odio y desprecio hacia la diversidad afectivo sexual y de género. Y fue el tiempo, las lecturas y el conocimiento lo que acabaron dándome una respuesta: no hay armario posible que esconda la indignidad de quienes, desde su parcela de poder, alimentan la represión contra las personas LGTBIQ+ o toleran las agresiones y discriminaciones cuando vienen de quien les paga.

Lo que debería escandalizar a los defensores de Quiles, y a toda esa generación de gais liberales que defienden el armario con la misma intensidad con la que defienden su propiedad privada, no es que se conozca su orientación sexual. Aquí lo terrible es tolerar a un neofascista acosador que trabaje, cada día, para dinamitar la salud democrática de nuestro país. Eso es lo verdaderamente escandaloso, venga de un hetero, un gay o una lesbiana. Porque no crean que hay muchos grados de separación entre lo que hace Vito Quiles y lo que dice Jaime de los Santos desde una tribuna parlamentaria. Ser gay no te hace mejor persona, ni menos facha, ni más empático con el que sufre. Pensé que eso ya lo teníamos claro desde lo de Rodrigo de Santos. Por eso créanme cuando les digo que no he entendido mucho el jaleo que se ha montado alrededor del tuit de Sarah Santaolalla.

Nunca entendí que algunos artistas pusieran demandas cuando un medio de comunicación contaba, o insinuaba, que eran homosexuales o habían tenido relaciones homosexuales. Como no veía descrédito, ni delito, ni falta o pecado en el hecho, no veía razón para tanta querella. Es como si mañana alguien quiere publicar que soy hetero. Desmentirlo es una pérdida de tiempo. Porque si es verdad, es verdad. Y si es mentira, desmentirlo no aporta ningún prestigio, nada beneficioso ni perjudicial, ni para mí ni para la sociedad. Recuerden cuando se rumoreaba que George Clooney era gay. Jamás lo desmintió. Porque la simple idea de hacerlo ya llevaba implícito un rechazo. Y si encima lo haces con frases casposas del tipo “me gustan las mujeres y además no poco”, que es lo que diría Torrente, pues apaga y vámonos.

Y otra cosa, que estoy cansado de repetir, ya desde antes que Sandra Barneda, Pablo Alborán y María del Monte salieran del armario: nuestra orientación sexual no es nuestra vida privada. Decir que te atraen sexualmente hombres y/o mujeres no pertenece a tu esfera privada. La sexualidad es algo inherente al ser humano, como comer o dormir. Si alguien nos preguntase si nos gusta comer sería absurdo responder que eso pertenece a nuestra vida privada. Ninguna persona heterosexual cree estar exponiendo su vida privada por decir que le gusta el género contrario. De hecho, es de lo primero que nos enteramos las personas LGTBIQ+ cuando llegamos a un trabajo nuevo. Porque los heteros no tienen ningún conflicto a la hora de manifestar, con más o menos sutileza, lo que les gusta. ¿Por qué nosotros seguimos recurriendo a la vida privada? Porque es una gran trampa para mantenernos en silencio. El silencio, otro de los materiales con los que se construye el armario.

Para todos esos que claman que Santaolalla “ha expuesto la vida privada” de Quiles, solo apuntar una cosa. Que me gusten los hombres no es mi vida privada. El nombre y los apellidos de los hombres con los que me acuesto, mi dirección, la identidad de mi pareja, lo que hago o no hago en la cama, eso sí es mi vida privada. Y eso es precisamente lo que Quiles, y todos estos aprendices de camisas pardas, vulneran diariamente, difundiendo información privada para ver si alguna vez pasa algo.

Como explica Javier Sáez en su libro 'Biopolítica del armario', el armario es un régimen político opresor, un dispositivo de control fabricado con miedo. El miedo que la sociedad heteropatriarcal nos inocula, desde bien pequeños, para que entendamos que todo lo que vemos es heterritorio (territorio hetero), que todo ser humano es hetero hasta que se demuestre lo contrario y que, para proteger el 'territorio hetero' de la presencia de las disidencias, es lícito el uso de determinadas dosis de terror (heterrorismo). Ahí tiene cabida un grupo de fascistas gritando “fuera sidosos” en la plaza de Chueca, un juez no viendo homofobia en un machote que le dice a un chico que le va a volver hetero “a hostias” o un grupo de jóvenes asesinando al grito de “maricón de mierda”.

Estoy de acuerdo con Michelangelo Signorile, y con Ramón Martínez que lo citaba la semana pasada en una columna de opinión en 'El Salto', cuando dice que el armario no es un derecho. Uno no tiene derecho a esconderse por miedo. Uno tiene derecho a vivir sin miedo, que es diferente. Pero cuando tu miedo no es tal y simplemente es una conformidad con los modos y maneras del opresor, una comodidad que te permita salir impune cuando vengan a por nosotros, aludir al armario, como dispositivo de supervivencia, es un insulto a todos nuestros muertos.

Aunque me dé completamente igual, me hace gracia imaginar a Vito Quiles como una especie de marica de Schrödinger, una persona que, desde su supuesto armario, es gay y hetero al mismo tiempo. Sin embargo, no llego a imaginar a los tíos con los que se enrolla. Chicos a los que les pone Vito Quiles. ¿Parafilia? Lo que tengo claro es que el deseo es algo políticamente ingobernable.

#hemeroteca #outing #armarios | “No existe el derecho al armario”

Vito Quiles //

“No existe el derecho al armario” 
El ‘outing’ ha vuelto a ocupar un espacio en la compleja tribuna de las redes sociales. En esta ocasión, la discusión tiene su origen en el enfrentamiento entre el tristemente célebre Vito Quiles y la periodista Sarah Santaolalla. 
Ramón Martínez | El Salto, 2026-04-16
https://www.elsaltodiario.com/lgtbiq/no-existe-derecho-al-armario

Una vez más, una nueva generación ha de enfrentarse con antiguos debates. El 'outing' —la práctica de sacar del armario de las identidades LGTBI+ a quien no desea ser visible, a la fuerza y contra su voluntad— ha vuelto a ocupar un espacio en la compleja tribuna de las redes sociales. En esta ocasión, la discusión tiene su origen en el enfrentamiento entre el tristemente célebre Vito Quiles y la periodista Sarah Santaolalla, que, harta ya de la persecución a la que la somete el ultra, publicaba el pasado sábado un mensaje en lo que una vez se llamó Twitter: “Sé dónde vive Vito Quiles y jamás lo filtraría ni iría a su casa. Sé los hombres con los que se enrolla Vito Quiles y jamás les acosaría”.

La polémica estaba servida: durante horas, todo tipo de cuentas —algunas de veracidad más que dudosa, otras de credibilidad más que cuestionable— vertieron a la red sus reflexiones sobre el suceso: una periodista 'progre' había revelado la supuesta sexualidad secreta de otra persona. Hubo quien dijo que se trataba de un caso de homofobia mientras, por otra parte, algunas personas consideraron que, en este caso concreto, el perfil de Quiles legitimaba esa exposición pública. Merece la pena, una vez más, detenerse un momento a reflexionar sobre el problema.

Hace más de treinta años, el periodista estadounidense Michelangelo Signorile publicó 'Queer in America: Sex, The Media, and the Closets of Power', un ensayo fundamental para la elaboración del discurso activista en torno a la idea del armario. En sus últimas páginas, resumen de su contenido y propuesta ideológica a un mismo tiempo, el escritor comparte 'A Queer Manifesto', un texto atrevido, polémico y muy sugerente donde se recogen algunas afirmaciones que nos invitan a una reflexión profunda sobre el tema. “El 'derecho' al armario no existe —dice Signorile—. Si estáis dentro del armario no es por elección. Habéis sido forzados a meteros en él desde la infancia, y habéis sido presos de una sociedad hipócrita y homófoba”.

Para el periodista ese dispositivo que denominamos 'armario' no es un sencillo instrumento que asegura la autonomía para gestionar nuestra intimidad, sino una herramienta que emplea la cultura de la homofobia —la cultura en la que aún nos movemos, aunque en ocasiones se nos olvide— para impedir nuestra visibilidad, esto es, nuestra libertad para expresarnos como quienes realmente somos. Signorile entiende el armario como una forma de opresión y, a partir de esa idea fundamental, defiende que la visibilidad es una responsabilidad ética individual y, al mismo tiempo, colectiva. Hay que salir del armario y, en caso de que sea imposible en este momento —son muchas las excusas posibles, muchas las familias intolerantes, muchos los entornos laborales opresivos—, cada cual debe elaborar su propio plan para librarse cuanto antes de la prisión del 'closet'. El escritor también recuerda “a los 'armarizados en el poder' su responsabilidad y con tono firme y amenazador advierte de que pueden ser desenmascarados”.

La publicación del texto de Signorile provocó largas e intensas reflexiones en todo el tejido asociativo. En nuestro país, a grandes rasgos, el debate sobre sobre el armario y la práctica del 'outing' se cerró con una conclusión certera: es necesario respetar el plan de liberación personal de cada individuo, pero también es legítimo denunciar la hipocresía de un sinfín de mandatarios y figuras públicas que disfrutan de su sexualidad en secreto mientras en público defienden posturas represivas. Así se ha venido haciendo durante las últimas décadas y, precisamente por eso, sorprende ahora —o debería sorprender a quienes conocen nuestra historia reivindicativa— que tantas voces se levanten condenando las declaraciones de Santaolalla. Quiles, cuyas simpatías políticas son de sobra conocidas, cuyas actuaciones abusivas han sido señaladas públicamente de forma reiterada, es el perfecto ejemplo de persona susceptible de ser desenmascarada de manera legítima, de acuerdo a la filosofía que venimos o veníamos defendiendo hasta ahora.

No cabe duda de que en múltiples ocasiones su comportamiento ha puesto en peligro el avance de los derechos de las personas LGTBI+ en nuestro país, de que colabora de forma activa con los poderes que insisten en cercenar cualquiera de nuestras libertades. Así, en caso de que realmente se sienta atraído por otros varones y haya mantenido prácticas que sus afines denominarían “sodomíticas” —confieso que desearía una negativa, por una pura cuestión de higiene moral en nuestras filas—, la información sobre la orientación sexual de Vito Quiles no puede mantenerse en secreto al amparo del respeto a la intimidad. En primer lugar, porque ha demostrado con sus prácticas que es un agente que colabora con la opresión, no un militante de la libertad, y, por otra parte, porque la orientación sexual no forma parte de la intimidad, es decir, que como aseguraba Signorile, “no existe el derecho al armario”.

La polémica a la que nos enfrentamos tiene mucha más profundidad de la que puede desgranarse en los pocos caracteres que se admiten en las redes sociales. Como digo, el quid de la cuestión no reside en el respeto a la privacidad, sino en la propia consideración de la orientación sexual como un elemento que se sitúa en la esfera de lo íntimo. Sucede que defender el derecho al armario implica aceptar veladamente la idea de que la sexualidad no normativa es un rasgo de la personalidad que puede llegar a convertirse en un estigma. Defender el derecho al armario significa claudicar ante una forma de pensar que contraviene de forma directa las bases fundamentales del que debería ser nuestro pensamiento reivindicativo: que la sexualidad, heterodoxa o no, de ningún modo puede adquirir connotación alguna, ni un valor positivo que nos presente como personas mejores, ni, por supuesto, una significación negativa que sirva como punto de partida para construir una discriminación.

Esa es la clave fundamental del que debería ser nuestro pensamiento, la piedra de toque que habríamos de utilizar para guiarnos entre las polémicas que provoca el contexto discursivo en el que nos situamos, cada vez más complejo, cada vez más inhabitable. En ningún caso podemos plantear que la sexualidad es parte de la intimidad, pues vendrá siempre alguien que nos invitará —amablemente o como siempre— a relegar nuestras identidades al armario, a cercenar nuestra personalidad porque alguno de sus componentes resulta incómodo a la supuesta mayoría supuestamente biempensante. En cambio, con quién te acostaste el fin de semana, qué prácticas realizaste con esa persona, etcétera, esto es, el propio ejercicio de la sexualidad, sí es una información que puede —y debe— mantenerse en el espacio de la privacidad, siempre respetable, siempre necesitado de protección.

Signorile afirmaba que “la sexualidad no es una opción. Es una orientación natural e inmutable. Todo aquello que no elegimos no puede considerarse privado, porque forma parte intrínseca de quienes somos. Alcanzar y mantener nuestras libertades exige saber diferenciar entre lo público y lo privado, para evitar las trampas a las que nos enfrentan los nuevos tiempos, los nuevos discursos de la represión. Con la excusa de un supuesto derecho al armario se nos invita de forma implícita a retrotraer nuestra libertad, pero el principio fundamental de nuestra reivindicación es la visibilidad, el único camino eficaz para transformar el mundo que habitamos. Es tan necesario como éticamente defendible condenar y exponer la hipocresía y, al mismo tiempo, es tan necesaria como éticamente defendible la invitación a la libertad. “Todos debemos salir del armario”. Palabra de Signorile.

#hemeroteca #inmemoriam | Muere Valentino a los 93 años: los amores, su vida y carrera del diseñador

Muere Valentino a los 93 años: los amores, su vida y carrera del diseñador
El diseñador Valentino ha fallecido este lunes 19 de enero a los 93 años en su residencia de Roma y junto a sus seres queridos, según han anunciado desde su fundación
Silvia de Andrés / Ramón Bescos | Divinity, 2026-01-19
https://www.divinity.es/actualidad/20260119/valentino-muere-93-anos-disenador-italiano-amores-vida-carrera_18_018102268.html

Valentino //

Valentino Garavani ha fallecido este lunes a los 93 años en su residencia de Roma, rodeado por su seres queridos. Así lo han explicado en un escrito emitido desde su fundación, que adelantan que el velatorio del conocido diseñador tendrá lugar en Piazza Mignanelli 23 el próximo miércoles y jueves, 21 y 22 de enero, de 11 a 18 horas. El funeral será el viernes 23 en la Basílica Santa María de los Ángeles y los Mártires, en la Plaza della Repubblica 8, en Roma, a las 11 de la mañana.

Los últimos años de la vida de Valentino
El diseñador italiano estaba retirado desde el año 2007, pero nunca dejó de estar presente en los desfiles de su marca. Hace casi dos décadas, con algo más de 70 años, Valentino organizó una gran fiesta para dejar a un lado su carrera profesional y centrarse en lo personal. Cinco años antes, el grupo Marzotto compró la compañía y Alessandra Facchinetti se convirtió en su sucesora. Sin embargo ese puesto duró poco y, en 2008, Maria Grazia Chiuri y Pierpaolo Piccioli se pusieron al frente de la firma y cogieron el testigo del legado de Valentino.

El diseñador vivía principalmente en Roma, Italia, aunque también poseía y pasaba tiempo en otras de sus propiedades, como en un chalet en Gstaad, Suiza, o en algunas de las residencia que tenía en París y Nueva York, lugares importantes para el mundo de la moda. Fue en 2019 cuando se conoció que había puesto a la venta su villa en la Toscana, conocida como La Vagnola, una mansión de más de 1600 metros cuadrados.

En el año 2022 la ciudad italiana de Voghera le preparó una exposición para rendirle homenaje por sus 90 años. Pudieron verse entonces 50 de sus diseños más históricos, fotografías y documentos de su carrera. El diseñador se negó entonces a hacer una gran celebración por su cumpleaños por respeto a la guerra.

La exitosa carrera de Valentino en el mundo de la moda hasta su retirada
Ya desde joven mostró interés en el mundo de la moda. Fue aprendiz de su tía Rosa y de una diseñadora local de su Voghera natal (en la región de Lombardía), y posteriormente se mudó a París para seguir formándose en la École des Beaux-Arts y en la Chambre syndicale de la Couture Parisienne. Allí llegaron sus primeras oportunidades: empezó trabajando con grandes nombres del sector, como Jacques Fath, Balenciaga, Jean Desses o Guy Laroche. Ocho años después, en 1959, decidió regresar a su país y montó su propia casa de modas en Roma y con el respaldo de su padre y otro socio. Nació la que sería una de las marcas más relevantes de la moda contemporánea.

El éxito llegó ya desde los primeros años: desfiló en Nueva York y empezó a vestir a nombres de primer nivel. En parte, gracias a su relación Jackie Kennedy, a la que vistió para su boda con Aristóteles Onassis, que confió en su talento y le abrió las puertas a la alta sociedad y la aristocracia. Tras ella, Rosario Nadal, Marie-Chantal Miller, Máxima de Holanda, Mette-Marit de Noruega o Magdalena de Suecia le escogieron, también, para sus vestidos de novia. A todas ellas se han sumado, además, modelos o actrices de renombre, a las que también ha vestido habitualmente.

Los vestidos románticos y de estilo decididamente femeninos han sido en estas casi siete décadas la seña de identidad de la marca, siempre con el rojo muy presente (rojo Valentino ha pasado a ser una expresión frecuente en el mundo de la moda), cortes elegantes, plumas y lazos como características de sus piezas. Actualmente, la compañía pervive con la dirección de Pierpaolo Piccioli.

La vida sentimental de Valentino: sus grandes amores y parejas
El suyo ha sido siempre un perfil muy reservado por lo que se refiere a la exposición de su vida privada. No obstante, pese a esa “discreción absoluta” que regía su vida personal, ha habido algunos detalles que sí se han podido confirmar entre las especulaciones. Uno de ellos, el relacionado con quien ha sido su compañero más conocido: se trata de Giancarlo Giammetti, el socio con el que abrió su propia firma hace más de medio siglo. Pareja en lo empresarial y en lo personal, no fue hasta la década de los dos mil diez cuando el diseñador habló públicamente de ello.

Giammetti venía de una familia acomodada de Roma, estudiaba Arquitectura y conoció a Gavarani en julio de 1960 en una noche en un club romano. Seis años menor que Valentino, pronto se asociaron en lo profesional y en lo personal, generando una dinámica de roles concreta: uno era el creativo, el otro el empresario, uno el talento y otro la mente, según su círculo. La relación sentimental se prolongó durante doce años, pero la laboral se extendió más de medio siglo.

"Giancarlo y yo nos entendemos perfectamente, pero su personalidad es totalmente opuesta a la mía, llegó a decir el modista en una entrevista para la versión estadounidense de Vanity Fair, para la que posaron juntos en 2024. "Un amor fraternal, ancestral, un amor de supervivencia. Qué amor tan increíble experimentamos, y qué profundo afecto seguimos sintiendo", contaba Valentino sobre su relación de amistad con su expareja décadas después.

Pocas relaciones del diseñador se han podido confirmar más allá de la de Giammetti. La más reciente, la que mantuvo con Vernon Bruce Hoeksema, fundador de la marca homónima de accesorios de lujo, al que conoció en los ochenta, cuando se unió a la firma del italiano como vicepresidente ejecutivo.

También se sabe que se enamoró de Marilù Tolo, modelo y actriz que posó para varias de sus colecciones. "Era realmente hermosa, una morena, con unos ojos increíbles. Tenía solo 17 años y yo 27. Incluso le di un anillo, que recuperé. Me decepcionó mucho".

#hemeroteca #mujeres #deportes #discriminaciones | La atleta Semenya logra una victoria parcial en su lucha judicial para poder competir con mujeres pese a sus niveles de testosterona

Caster Semenya habla con su abogado Gregory Nott en la corte europea de Derechos Humanos //

La atleta Semenya logra una victoria parcial en su lucha judicial para poder competir con mujeres pese a sus niveles de testosterona
El Tribunal de Derechos Humanos avala a la deportista que fue obligada a hormonarse para correr, pero rechaza que se violara su derecho a la vida privada y que fuera discriminada
Silvia Ayuso | El País, 2025-06-10
https://elpais.com/deportes/2025-07-10/el-tribunal-de-estrasburgo-concluye-que-suiza-violo-el-derecho-a-un-juicio-justo-de-caster-semenya-pero-rechaza-la-discriminacion.html

Victoria parcial para la atleta sudafricana Caster Semenya, convertida en el símbolo de la lucha de las atletas con exceso de testosterona por competir sin tener que someterse a tratamientos o “tests de feminidad”. La Gran Cámara del Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo (TEDH) ha decretado este jueves que Suiza violó su derecho a un juicio justo en su demanda contra las normas impuestas por su hiperandrogenismo. A la par, sin embargo, ha declarado inadmisible su alegato de que, durante el largo proceso que ha tenido a la deportista sudafricana sin participar en competiciones internacionales desde 2018, se violó su derecho a la vida privada y a no sufrir discriminación.

Aun así, la decisión del tribunal de Estrasburgo, que es final, abre potencialmente la vía a que el caso regrese a los tribunales suizos. Según los jueces del TEDH, queda claro que el Tribunal Federal Suizo, que tiene la última palabra en la regulación impuesta por la federación internacional de atletismo World Athletics en 2018, no realizó un “examen particularmente riguroso” del caso, tal como exigía una demanda de tanto calado y que involucraban los derechos civiles de uno o más atletas.

La doble campeona olímpica de 800m no compite desde 2018 por negarse a reducir su nivel de testosterona. La sudafricana se ha visto obligada a elegir entre “salvaguardar su integridad personal y su dignidad, quedando excluida de la competición”, o “someterse a un tratamiento perjudicial, innecesario y supuestamente correctivo”, había argumentado durante la audiencia del caso, el año pasado, su abogada, Schona Jolly. La propia Semenya había declarado en esos momentos que la decisión de los jueces de Estrasburgo sería clave no solo para su caso, sino para todas las mujeres jóvenes que no quieren verse “deshumanizadas ni discriminadas”. La respuesta del tribunal de este jueves no le permite cantar victoria del todo.

Desde 2018, World Athletics impone a los atletas afectados por hiperandrogenismo o DSD (intersexuales, con diferencia de desarrollo sexual, porque su organismo produce más testosterona de la considerada por la ciencia como normal para el género femenino) rebajar con estrógenos su nivel de testosterona si quieren participar en pruebas internacionales entre los 400 y los 1.500m. La normativa, que fue creada 'ad hoc' contra Semenya, fue validada un año más tarde por el tribunal de arbitraje privado, el TAS, con sede en Suiza y financiado por el Comité Olímpico Internacional (COI), y avalada finalmente por el Tribunal Federal Supremo suizo un año más tarde en aras de la “equidad de las competiciones”. Semenya logró una primera victoria en Estrasburgo cuando el TEDH, en 2023, decretó que la triple campeona mundial sufrió discriminación por parte de la federación, así como un atentado a su vida privada, y concluyó que Semenya “no ha gozado de suficientes garantías institucionales y procesales en Suiza para permitirle que sus demandas fueran examinadas de forma efectiva”.

La sentencia fue recurrida por Suiza, lo que ha llevado el caso ahora a la Gran Cámara del TEDH, la máxima instancia del tribunal europeo de derechos humanos, cuya decisión es final.

#hemeroteca #nobinario | Andalucía incluirá nuevas variables de género en sus formularios: "masculino", "femenino", "otros" y "no me representa"

Andrea Speck (i) en el 8M de 2022 con una pancarta de Disidencias del Sur //

Andalucía incluirá nuevas variables de género en sus formularios: "masculino", "femenino", "otros" y "no me representa"
Su cumplimentación será de carácter voluntario para aquellas personas que no se sientan identificadas con la variable sexo que se recoge en el DNI
Javier Ramajo | El Diario, 2024-04-06
https://www.eldiario.es/andalucia/andalucia-incluira-nuevas-variables-genero-formularios-masculino-femenino-no-representa_1_11249234.html

La Junta de Andalucía va a empezar a incluir en sus formularios administrativos una nueva variable relativa al género, la denominada 'tercera casilla'. Pero no serán tres sino cuatro ya que, además de género “femenino” y “masculino”, se incluirá una casilla “otros” y otra que indique “no me representa ninguna opción recogida en el campo sexo”, cuya cumplimentación será de carácter voluntario para aquellas personas que no se sientan identificadas con la variable sexo que se recoge en el DNI.

Según avanzan a elDiario.es Andalucía fuentes de la Consejería de Justicia, Administración Local y Función Pública de la Junta de Andalucía, los formularios mantendrán la casilla de la variable sexo (“Hombre” / “Mujer”) puesto que “la Administración debe dar cuenta de ello estadísticamente y cumplir la normativa al respecto”, dicen las fuentes, que aclaran que “en el propio Plan de Igualdad Estatal se recoge que las administraciones tienen la obligación” de recopilar esa información técnica.

Cabe recordar a ese respecto que hace unas fechas este periódico informó de que el Gobierno España habilitaría la tercera casilla de sexo indefinido para personas no binarias en la documentación de extranjeros. La decisión rompió con el binarismo en la administración del Estado, que hasta ahora solo contempla las opciones 'hombre' o 'mujer', tras la victoria judicial de Andrea Speck, la primera persona migrante inscrita en España con género 'indeterminado'.

Campos de carácter general comunes a todos los formularios
Desde la administración de la Junta, consultada por este periódico respecto a las consecuencias de estas novedades en los formularios a cumplimentar en Andalucía, aseguran ser “conscientes” de los mandatos legales en la materia. Por ejemplo, el artículo 47 de la Ley 8/2017, de 28 de diciembre, para garantizar los derechos, la igualdad de trato y no discriminación de las personas LGTBI y sus familiares en Andalucía, que recoge obligaciones específicas para la administración andaluza: “La Administración de la Junta de Andalucía, en el ámbito de sus competencias, deberá adoptar las medidas necesarias para que los documentos administrativos sean adecuados a la diversidad sexogenérica de las personas LGTBI y a la heterogeneidad del hecho familiar”.

Por otra parte, las fuentes explican que, para cumplir con los requisitos exigidos por la Agencia de Protección de Datos cuando se rellene esa 'tercera casilla', “la persona tendrá que dar su consentimiento expreso para que la Administración pueda procesar estos datos”. El regulador de la privacidad, recientemente, vetaba esa casilla en formularios públicos donde no fuera necesaria al considerar que recabar esa información “puede ser incluso contraproducente” para las personas no binarias por “riesgos de discriminación” y terminó sancionando al Gobierno de Canarias. “Lo que no se ve o no se nombra no existe”, dice desde las islas un integrante de la asociación Libertrans.

Desde la Consejería explican que ya tienen el visto bueno del Delegado de Protección de Datos y que ya están aplicando las nuevas directrices en los formularios que se vayan tramitando, asegurando que la inclusión de las nuevas casillas se hará extensiva a todos los formularios administrativos de la Junta de Andalucía. “Los requerimientos específicos lógicamente los establece el órgano directivo competente en ese procedimiento y que es quien confecciona el formulario, pero los campos de carácter general son comunes a todos los formularios que aprueben todos los órganos directivos de la Junta de Andalucía”, indican las fuentes.

Nuevo criterio
La Junta de Andalucía ya había estudiado la posibilidad de modificar los formularios de la Administración para incluir a personas no binarias e intersexuales, haciendo así que la variable sexo no se ciñera al binomio hombre/mujer, como informó este periódico. El pasado verano, de hecho, la administración autonómica se escudaba en dos leyes de igualdad derogadas para no generalizar la tercera casilla del sexo en sus formularios, según una información facilitada a este periódico por el Portal de Transparencia.

Pero parece que, tras su estudio, la Junta abordará de lleno el cambio en los formularios. El empeño de Andrea Peck, una persona no binaria residente en Sevilla que llevaba desde 2019 en litigio con la administración porque su pasaporte alemán constaba ya con sexo indefinido, no así en España, no solo hizo que se resolviera su caso concreto sino que provocó una transformación administrativa para todo el país cuyo guante recoge ahora la Junta de Andalucía con este novedoso anuncio. El Ministerio de Migraciones, a raíz de la sentencia, decidió modificar los 24 modelos oficiales para que los procedimientos incorporen esa tercera opción.

“Va a ser un camino largo romper el binarismo de todas las administraciones”, reflexionaba Speck al respecto. “Esto nunca ha sido solo sobre mí. Nosotres, las personas no binarias, existimos, y tenemos derecho a ser reconocides legalmente”, dijo Speck, de 58 años, que celebraba que su caso sirviera para empezar a “romper el sistema binario de género” en nuestro país.

#hemeroteca #homofobia | Homofobia en Venezuela: detenidos 33 hombres en una sauna acusados de “ultraje al pudor”

Un acto contra la comunidad LGTBI en Caracas, 2023-07-13 //

Homofobia en Venezuela: detenidos 33 hombres en una sauna acusados de “ultraje al pudor”
La Policía Bolivariana irrumpe sin orden judicial en un local después de una supuesta llamada anónima en la que denunciaron que en el lugar tenían “sexo grupal personas con VIH”
Florantonia Singer | El País, 2023-07-27
https://elpais.com/internacional/2023-07-27/homofobia-en-venezuela-detenidos-33-hombres-en-una-sauna-acusados-de-ultraje-al-pudor.html

La policía venezolana ha detenido a 33 hombres que estaban en una sala de sauna en la ciudad de Valencia, a dos horas de Caracas. Las fotografías, las cédulas de identidad y unos cuantos preservativos fueron expuestos como supuesta evidencia de lo que calificaron en algunos medios de comunicación como “orgía con VIH”. Tres días después del allanamiento sin orden judicial en el local Avalon Club no se habían determinado delitos y los aprehendidos, con edades entre los 21 y 57 años, continúan detenidos en una comandancia policial simplemente por ser homosexuales. La noche del miércoles, sin embargo, la Fiscalía los ha imputado por “ultraje al pudor” y “contaminación sónica”, entre otros delitos.

El procedimiento ha levantado el rechazo de las organizaciones de defensa de derechos humanos que aseguran que existe una homofobia de Estado que intenta criminalizar la homosexualidad en Venezuela, un país en el que la agenda de movimientos religiosos conservadores, que se oponen a la igualdad de derechos para la comunidad LGBTIQ+, comienza a ganar terreno y simpatías del Gobierno de Nicolás Maduro.

Familiares de los detenidos han contado a activistas y medios de comunicación que todos los presentes en el local eran mayores de edad y estaban de forma voluntaria en un lugar privado. Hay versiones que señalan que la detención ocurrió luego una llamada anónima a la policía en la que se reportó que personas mantenían sexo grupal en el espacio y algunos supuestamente tenían VIH. Los funcionarios de la Policía Nacional Bolivariana aseguraron que los detenidos comenzaron a grabarse con el objetivo de comercializar el material como pornografía.

Como en muchas de las detenciones arbitrarias que cometen los cuerpos de seguridad en Venezuela, la presentación ante tribunales se ha demorado hasta este jueves en la tarde y los detenidos han estado incomunicados de sus familias, sin acceso a alimentos y a tratamientos para patologías como diabetes y asma, según han denunciado las ONG. “Ellos no son delincuentes, porque ser homosexual no es ningún delito”, denunció la madre de uno de los detenidos en las redes sociales desde el Palacio de Justicia del Estado de Carabobo, donde un grupo de activistas se movilizó para exigir su libertad plena y el cese de la discriminación contra la comunidad LGBTIQ+.

Varios artículos del Código Penal de Venezuela son más propios del pasado. Aun así, el texto no sanciona las relaciones sexuales consensuadas entre adultos y el “ultraje al pudor” hace referencia específicamente a actos ocurridos en sitios públicos. Hace unos meses, el Tribunal Supremo de Justicia derogó un artículo del Código de Justicia Militar que penalizaba las relaciones homosexuales entre militares, uno de los últimos vestigios de discriminación por orientación sexual que quedaba explícito en las leyes del país sudamericano, aunque la justificación de los magistrados fue que la norma estaba en “desuso” sin reconocer su carácter discriminatorio ni a sus víctimas. La medida fue tomada luego de la presión del Alto Comisionado de la ONU para los Derechos Humanos, Volker Türk, que lo planteó al Gobierno en su última visita al país en enero de este año. Pero las ONG tenían años exigiendo la derogatoria.

Los activistas denunciaron que a los 33 hombres se les ha sometido al escarnio público y se ha violado su derecho a la privacidad y al debido proceso. Además, han señalado que los familiares han sido extorsionados por los policías para liberarlos a cambio de dinero, un delito que se ha vuelto práctica común entre los cuerpos de seguridad venezolanos sumidos en la corrupción. El Observatorio de Violencias LGBTIQ+ ha exigido que se investigue el origen de la denuncia anónima y se procese a quienes activaron el aparato del Estado por prejuicio y discriminación basada en orientación sexual. “La detención y criminalización de las personas LGBTIQ+ es algo que se ha mantenido arraigado en el país desde hace varias décadas. La detención de las personas LGBTIQ+ recuerda a cuando se criminalizaba a las personas LGBTIQ+ en la década de los sesenta, setenta y ochenta. Es algo que no debe ocurrir ya que ser LGBTIQ+ no es un delito”, señalan en un comunicado.

Hace unos meses, en el mismo estado Carabobo, líderes del gubernamental Partido Socialista Unido de Venezuela y autoridades locales y regionales participaron en la juramentación de la directiva del Movimiento Cristiano Evangélico de Venezuela, que integra a varias iglesias que están pidiendo al Parlamento frenar una ley contra todo tipo de discriminación que avanzó en primera discusión a principios de este año. El Estado venezolano es laico, pero estos grupos exigen que se respete lo que llaman el “diseño original” de la familia que establecen sus creencias religiosas, de hombre y mujer, negando derechos a las familias homoparentales. “Vemos con mucha preocupación el acercamiento de los representantes del Estado a estos grupos antiderechos. Que se esté destinando apoyo, dinero y espacios es muy mal presagio para los derechos humanos en el país y en especial los de las mujeres y la comunidad LGBTIQ+”, dice a El País el activista Yendri Velásquez. El defensor señala que este año ocurrió otro allanamiento irregular en una sala de sauna en Caracas y el año pasado en un bar gay, en los que hubo malos tratos, abuso policial, discriminación y extorsión. Pero este caso sienta un precedente con la detención e imputación de delitos. “No habíamos llegado a estos niveles, lo que muestra la profundización de la criminalización de la homosexualidad en Venezuela”.

#hemeroteca #gais | Pablo Alborán rompe con su pareja, un banquero con el que llevaba dos años y del que nada se sabía hasta ahora

Imagen de Pablo Alborán publicada en su Instagram //

Pablo Alborán rompe con su pareja, un banquero con el que llevaba dos años y del que nada se sabía hasta ahora
El malagueño, que siempre se ha mostrado discreto en lo relativo a su vida privada, reconoció públicamente su homosexualidad en 2020.
Alejandro Martínez | El Español, 2023-05-22
https://www.elespanol.com/corazon/famosos/20230522/pablo-alboran-rompe-pareja-banquero-llevaba-sabia/765673733_0.html

Allá por junio de 2020, el cantante Pablo Alborán (33 años) sorprendió a muchos al revelar públicamente que era homosexual. Quiso hacerlo a través de un vídeo publicado en su perfil de la red social Instagram, en la que a día de hoy cuenta con casi siete millones de seguidores. "Siempre he luchado en contra de toda expresión que vaya en contra de cualquier libertad o igualdad; desde el racismo, la xenofobia, el machismo, la transfobia, la homofobia... cualquier tipo de odio. Y hoy quiero que mi grito se haga un poco más fuerte, y tenga más valor y peso. Estoy aquí para contaros que soy homosexual, que no pasa nada y que la vida sigue igual. Yo necesito ser un poquito más feliz de lo que ya era", explicó en un vídeo de algo más de tres minutos de duración.

Este miércoles, día 22 de mayo, LOC ha publicado que el artista malagueño ha mantenido en estos dos últimos años una relación sentimental con un banquero al que "conoció en el círculo de la gay-set madrileña en el que ambos se mueven". Su noviazgo con ese apuesto joven, con el que no habría llegado a convivir en el chalet que posee en el municipio de Boadilla del Monte, llegó a su fin hace dos meses y no parece que haya posibilidad de reconciliación.

Los que conocen a Alborán sostienen que el malagueño es una persona tremendamente celosa de su vida privada. El cantante procuraba no dejarse ver en público con su novio por temor a ser 'cazado' por algún fotógrafo, algo que, unido a los continuos viajes del cantante por motivos de trabajo, habría acabado pasando factura a la relación.

Cabe recordar que los rumores sobre su homosexualidad se habían sucedido prácticamente desde el comienzo de su carrera artística, en la primavera de 2010. "En mi casa, en mi familia, he sentido siempre la libertad de poder amar a quien he querido, de dedicarme a lo que he querido, me he sentido arropado y acompañado a la hora de cumplir cada uno de mis sueños", señaló en aquel vídeo en Instagram. "En mi trabajo, entre mis compañeros, en mi compañía de discos, en Warner, jamás me sentí discriminado u odiado, ni sentí que decepcionaba a alguien por ser yo. Pero, desgraciadamente, hay mucha gente que no lo vive así y por eso hoy, sin miedo, también espero que este mensaje le haga el camino más fácil a alguien".

Muchos aplaudieron aquel gesto del malagueño, al que algunos medios tardaron poco en vincular sentimentalmente con gente como el ‘influencer’ Pelayo Díaz (36) o el también cantante Ricky Martin (51). Varias revistas sacaron incluso a la luz el nombre del bailarín Giuseppe di Bella (36), al que Alborán conoció en una visita a un programa de televisión y con el que estuvo saliendo durante varios años. Como cabía esperar, ninguno de los implicados ha querido nunca dar detalles al respecto.

#hemeroteca #gais #deportes | Alberto Lejárraga, el primer futbolista español que hace pública su homosexualidad

El beso de Alberto (d) con su pareja //

Alberto Lejárraga, el primer futbolista español que hace pública su homosexualidad
El jugador del Marbella Club de Fútbol es discreto y lleva su relación desde hace años con total normalidad, un beso celebrando el ascenso de Marbella dio a conocer su condición sexual
J.J. Madueño | ABC, 2023-04-30
https://sevilla.abc.es/andalucia/malaga/alberto-lejarraga-primer-futbolista-espanol-publica-homosexualidad-20230430210252-nts.html

Alberto Lejárraga nació en Madrid hace 28 años. En Marbella se convirtió hace unos días en el primer futbolista español que se ha declarado abiertamente homosexual. El portero del Marbella Club de Fútbol lo hizo de una forma natural, sin estridencias, con un simple mensaje lleno de naturalidad, como lleva su vida. No hubo grandes mensajes sobre la libertad, ni sobre el orgullo, ni tampoco reivindicaciones sobre condición sexual. 'Leja', como le llaman dentro del club, sólo subió un post a sus redes sociales de agradecimiento y la foto de un beso. Eso bastó. No hizo falta nada más. Y después de eso, la vida siguió igual.

Hubo aluvión de peticiones de entrevista, pero el club lo protegió. No se quieren circos alrededor del jugador. Es su vida privada y siempre la ha llevado con discreción. «No es una cosa del club. Hará lo que él decida y nosotros lo apoyaremos. Es una decisión personal y hablará con los medios sobre este tema sólo si él quiere», señalaron desde el Marbella Club de Fútbol.

Decisión que va en consonancia con la forma en la que el jugador dio a conocer que es homosexual. «¡Muchas gracias por estar siempre a mi lado, en las buenas y en las no tan buenas! ¡Esta vez nos tocó vivir lo bonito de esto! Gracias», escribió el portero sobre un conjunto de imágenes en las que se le veía abrazado a su pareja, que vestía su camiseta, y un beso entre ambos a pie de césped.

Ahí comenzó todo. Esa imagen lo ha hecho pasar a la historia del fútbol español como el primero de nuestros jugadores que se reconoce abiertamente homosexual mientras está en activo. Porque 'Leja' sigue bajo los palos y, este año, siendo uno de los mejores de su categoría. El menos goleado. Sólo 13 goles en 26 partidos. Cerrojo en el arco del Marbella que ha sido uno de los pilares sobre los que se ha sustentado el ascenso a Segunda Federación hace una semana.

Éxito sellado con un beso durante la invasión de campo de los aficionados en la Dama de Noche, que ha llenado sus redes sociales de reacciones. Felicitaciones, corazones, mensajes de gratitud... Sus redes sociales están repletas estos días de interacciones que destacan su éxito deportivo y su «valentía» a la hora de publicar su orientación sexual. «Gracias Alberto por inspirarnos. Sigamos construyendo un fútbol cada vez más diverso y tolerante», contesto en la publicación del jugador el perfil oficial de Twitter de La Liga. Un corazón le puso Esteban Granero, que fuera estrella del Marbella y ahora se destaca como hincha.

Alberto copa ahora el interés de los medios por su vida privada, pero siempre ha sido un chico especial, querido allí por donde ha pasado y jugador con una amplia trayectoria profesional. Desde su debut ha pasado por la portería del Navalcarnero, Alcorcón, Granada B, Real Murcia y Las Rozas. En su perfil de Twitter ya avisa que es más que un jugador de fútbol, puesto que también es ingeniero informático.

El ascenso con el Marbella es una de las grandes mieles de este jugador, que llegó a debutar en Segunda División con el Granada en la temporada 2018-2019. En esa época en la ciudad nazarí es donde conoció a su actual pareja. Dos jóvenes acostumbrados a llevar una vida tranquila en pareja con total normalidad, sin que haya nada extraño en ello, que pasean de la mano por Marbella cuando Lejárraga no tiene puestos los guantes.

Dos hombres que ahora están delante de los focos por haber roto una barrera que quedaba inquebrantable en el fútbol español. No lo era así en otros países. Justin Fashanu en 1990 fue de los primeros que dijo que era homosexual. Más actuales son Collin Martin o David Testo en Estados Unidos, Thomas Hitzlsperger en Alemania, Josh Cavallo en Australia, Jake Daniels en Reino Unido o el jugador del Getafe Jakub Jankto, ahora cedido en el Sparta de Praga.

Este último sí lo hizo con reivindicaciones mediante un pequeño video en las redes sociales. «Soy homosexual y ya no quiero esconderme más tiempo», aseguró el jugador, que señalaba que quería vivir su vida «en libertad, sin violencia, y con amor».

#hemeroteca #lesbianismo #lgtbi | Del “yo soy progay” al “no me escondo por amar”: las folclóricas como aliadas del colectivo LGTBIQ+

El País / María del Monte en el pregón del Orgullo de Sevilla //

Del “yo soy progay” al “no me escondo por amar”: las folclóricas como aliadas del colectivo LGTBIQ+.
El paso al frente de la cantante María del Monte se suma a una larga lista de gestos y declaraciones a favor de esta comunidad de grandes divas cañí como Rocío Jurado o Lola Flores.
Jesús A. Cañas | El País, 2022-06-30
https://elpais.com/estilo-de-vida/2022-06-30/del-yo-soy-progay-al-no-me-escondo-por-amar-las-folcloricas-como-aliadas-del-colectivo-lgtbiq.html 

Lola Flores quería que, una vez fallecida, la pusiesen en el teatro Calderón de Madrid para que pasasen “los mariquitas” que la querían mucho y dijesen “¡ay, qué lastima!”. Marujita Díaz, en esa pulsión que tenía por estar en el candelero, se declaró “tortillera” y consumidora de “almejas naturales, pinchitos de tortilla, arroz con conejo”. Rocío Jurado paró en seco el previsible chiste sobre homosexuales y se puso solemne para proclamar en pleno ‘prime time’ de los 2000: “Yo soy progay”. Desde la Transición, muchas folclóricas han cerrado filas, a su manera, en torno al colectivo LGTBIQ+, pero hasta el pasado viernes ninguna lo había hecho para decir que, aparte de acoger con gusto su papel como divas arcoíris, eran una más del colectivo. Ha tenido que llegar María del Monte para poner una nueva pica en Flandes con dos frases inmediatamente históricas pronunciadas en pleno Orgullo de Sevilla: “Jamás en mi vida me he escondido de nadie, ni lo voy a hacer por amar. Soy una persona más de todas las que estamos aquí”.

El paso adelante de la cantante fue lo suficientemente implícito como para llevarse el aplauso atronador de los presentes y de las redes sociales. Y lo medidamente explícito que, en apariencia, quiso la propia reina de las sevillanas, de 60 años, con su pregón. Sonó a salida del armario, aunque ella negó este pasado martes en la Cadena SER que lo fuese. “No he estado nunca en ningún armario. Habrá quien tenga polillas, pero yo no”, dijo entre risas y, de paso, dejó otra frase para el recuerdo: “Quiero que me respeten, no que me toleren. La palabra tolerancia me pone desquiciada”. Etiquetas aparte, a Lidia García, investigadora de la Universidad de Murcia, divulgadora del género y activista homosexual, le pareció un paso trascendental por ser la primera folclórica que habla sobre su orientación sexual: “Fue superemocionante. Es un referente de esa generación y era algo que se podía intuir, pero no había hablado de ello”.

El pregón de María del Monte ha sido, quizás, la rotura total de un velo que ya dejaba entrever, en pleno franquismo censor, que las folclóricas y la copla eran el refugio de “la disidencia de genéro, el tabú, la transgresión y lo poco decoroso”, como explica Alberto Romero, catedrático de la Universidad de Cádiz y experto en la obra de Lola Flores. Es lo que la artista María Peláe, referente de un nuevo folclorismo abiertamente LGTBIQ+, llama “revolucionarias encubiertas”. Mientras España vivía sumida en una moral pacata en blanco y negro, las copleras dejaban poco margen a la duda al cantar letras dedicadas “a solteras, crímenes pasionales tremebundos, amantes, borrachas, prostitutas o disidentes de género y eso el público lo admite sin problemas”, añade Romero.

Ahí está ‘Tatuaje’ (1941), de Concha Piquer, copla que para Lidia García es el ejemplo máximo de “lo que está fuera de la buena sociedad”: una mujer u hombre que busca, sola y bebida, a su marinero entre ambientes de tabernas. O ‘Compuesto y sin novia’, una copla que en la voz del homosexual Miguel de Molina adquiere una clara dimensión ‘queer’ y que fue compuesta por el triunvirato formado por el poeta Rafael de León —también abiertamente gay—, el compositor Antonio Quintero y el pianista Manuel Quiroga. Porque para que la letra funcionase era importante la complicidad con artistas hiperbólicas exageradas en teatralidad, vestuario y maquillaje que desde principios del siglo XX —entonces con el cuplé— se convirtieron en divas del público homosexual e iconos a imitar del travestismo.

“Todo esto tiene que ver con una relación mediatizada y arquetípica de la diva y el fan gay”, resume García. Aunque esa tolerancia más o menos consentida dentro del corsé de la censura franquista era mucho menos evidente para las mujeres homosexuales. “El machismo es el lastre de las mujeres lesbianas, la invisibilidad. Ha habido muchísimo silencio. Esto ha operado así, cuando la copla ha sido refugio para mujeres lesbianas y bisexuales. Son los mismos códigos de amores clandestinos”, apunta la investigadora. Peláe, por su parte, solo puede pensar en lo que el arte se haya podido perder de estas historias de mujeres. “Si eso con un ‘querío’ estaba mal visto, imagino si llego a contar que me di un beso con una amiga. Es el constante pedir perdón. La mujer que ha escrito de otra mujer ni será conocida”, afirma en conversación telefónica con El País.

Todas esas referencias veladas dejaron de ser necesarias con la llegada de la democracia y la eclosión del cine del destape, del que muchas folclóricas fueron protagonistas. Con la modernidad de la Movida llamando a la puerta y repudiando todo lo cañí que se asimilaba a franquista, las copleras abren la boca. De esas décadas son las declaraciones de Marujita, Lola o, más recientes, Rocío Jurado. Todas a favor del colectivo, con menor fortuna —ahí está Flores preguntando a un entrevistado si él era “’hemosesual’, o mariquita, vamos”— o con más atino, como las frases de la Jurado en las que, hace más de 25 años, ya daba en la clave de la reivindicación más actual del colectivo: la necesidad de ser visibles, no solo de amar con libertad.

María del Monte no necesitó ni una hora para convertirse en viral en redes sociales con su mantón de lunares con la bandera arcoíris. Pese a cantar en un género aparentemente minoritario como el de las sevillanas, ya era un icono entre muchos jóvenes desde antes, acrecentado por un nuevo andalucismo que reivindica lo cañí y por la propia nebulosa que ha rodeado siempre su vida sentimental, blindada por ella misma con victorias judiciales en defensa de su vida privada. Sus canciones y estética, sumadas a todo el acervo de sus compañeras folclóricas, pueblan el imaginario colectivo de la nueva escena ‘drag’ y musical. Artistas como Carlos Carvento o Belial llevan ya años “buceando en esa genealogía”, como apunta García, para su travestismo.

María Peláe también ha abrazado ese folclorismo desde el inicio de su carrera y lo ha llevado a la agitación en su nuevo disco ‘La Folclórica’, que ahora lleva de gira por España. En canciones como ‘La Niña’, la nueva folclórica cuenta su propia infancia como lesbiana, con dejes y guiños a la clásica ‘Mari’ andaluza: “Nunca hubo una pretensión de abanderamiento. Hablaba de mí. Compongo canciones con Alba Rey [su pareja], ¡cómo voy a mentir! Si todo lo hiciese así, no tendría coherencia”, cuenta. Sí hubo ganas de agarrar con fuerza la bandera LGTBIQ+ cuando a principios de junio se subió al escenario también como pregonera de un Orgullo, en este caso de Torremolinos, con un discurso mucho más directo que el de María del Monte. Allí, entregada, dejaba un recadito a los hombres homófobos: “No necesitamos ningún ‘pichazo’ que nos convierta; que tienes una picha, no una varita mágica, pedazo de acelga”. Y aquel momento, cargado de ritmo y potencia, también se hizo viral, para mayor honor y gloria del nuevo folclorismo LGTBIQ+.

#hemeroteca #identidades #poblacionracializada | Igualdad plantea recopilar datos étnico-raciales en las estadísticas oficiales: "Necesitamos información para combatir el racismo"

Imagen: El Diario / Manifestación antirracista en Lanzarote

Igualdad plantea recopilar datos étnico-raciales en las estadísticas oficiales: "Necesitamos información para combatir el racismo".
La falta de datos desglosados impide medir con cifras el racismo, por lo que el Ministerio ha iniciado conversaciones con las comunidades afectadas y el INE acerca de la posibilidad de introducir en las estadísticas oficiales una pregunta, de respuesta voluntaria y anónima, sobre el origen étnico/racial.
Gabriela Sánchez | El Diario, 2021-03-28
https://www.eldiario.es/desalambre/igualdad-plantea-recopilar-datos-etnico-raciales-estadisticas-oficiales-necesitamos-informacion-luchar-racismo_1_7352011.html 

El Ministerio de Igualdad quiere combatir el racismo pero, en su intento de desarrollar políticas públicas para acabar con la discriminación, dice chocarse con un obstáculo: la escasez de datos. La falta de estadísticas o estudios oficiales desglosados por etnia o raza en España impide medir con cifras la desigualdad sufrida por la población racializada, por lo que el departamento de Irene Montero plantea la introducción de una pregunta, de respuesta voluntaria y anónima, sobre el origen étnico/racial en las encuestas oficiales.

En España, no es posible saber si, por ejemplo, la población afrodescendiente ha sufrido con mayor intensidad los estragos de la pandemia, como ha ocurrido en Estados Unidos. Tampoco se puede confirmar con datos oficiales si los ciudadanos de rasgos magrebíes son discriminados en los controles policiales, ni si una mujer gitana tiene menos posibilidades de acceder a una vivienda que una paya, a pesar de que decenas de testimonios e informes de organizaciones de derechos humanos denuncian estas realidades. La falta de cifras dificulta, a su vez, impulsar políticas eficaces para luchar contra situaciones racistas como estas.

"Necesitamos un diagnóstico más preciso, más estadísticas y encuestas cuyos datos se recojan con principios de voluntariedad, anonimato, protección de la privacidad y autoidentificación, para obtener un análisis más detallado del grado de acceso de estos colectivos a los derechos económicos y sociales", ha declarado la ministra durante las jornadas organizadas en el marco de la Semana Antirracista. "Para combatir la discriminación estructural que sufrimos los afrodescendientes y africanos en España necesitamos información. Necesitamos datos", ha dicho también recientemente Rita Bosaho, directora general para la Diversidad Étnico-Racial.

Con esta finalidad, la institución que lidera ha abierto un debate "sosegado" sobre la recopilación de datos étnico-raciales -delicada por los usos discriminatorios del pasado- con los principales colectivos antirracistas de España. Según confirman fuentes oficiales, el Consejo para la Discriminación Racial o Étnica y el Consejo Estatal del Pueblo Gitano han creado grupos de trabajo al respecto para estudiar la opinión que tienen las comunidades afectadas por el racismo sobre la posibilidad de introducir una pregunta al respecto en las estadísticas oficiales, como recomienda las Naciones Unidas. La institución liderada por Rita Bosaho también está manteniendo decenas de reuniones con otras asociaciones de ciudadanos racializados que no se encuentran representadas en ambos consejos.

Los miedos históricos generados entre minorías ante la recolección de este tipo de información por parte de las instituciones, ya sea en estadísticas oficiales o en censos, empuja al Ministerio a realizar una "consulta pública y prolongada en el tiempo" con las comunidades afectadas, con el objetivo de que estas formen parte del desarrollo de la iniciativa. "No se quiere imponer. No tenemos prisa. Tenemos que tener el consenso de las comunidades para empezar a recopilar estos datos y establecer con ellas cómo hacerlo", sostienen fuentes de la Dirección General.

Para analizar si la legislación nacional permite la introducción de una pregunta con este enfoque -cuya redacción también sería consensuada con las comunidades afectadas- en las encuestas oficiales, el Ministerio ya ha mantenido reuniones tanto con el Instituto Nacional de Estadística (INE) como con la Agencia Española de Protección de Datos. "No tenían ningún problema. El marco normativo lo permite siempre que sea una pregunta de respuesta voluntaria y anónima", dicen fuentes de la Dirección General para la Discriminación Racial o Étnica.

Los temores históricos
Aunque el equipo de Bosaho lleva meses trabajando en ello, el debate se ha abierto de forma pública la semana pasada. El Ministerio dedicó una de las sesiones organizadas en las jornadas de la 'Semana Antirracista' a discutir sobre la conveniencia de introducir, de forma estructurada, una pregunta sobre el origen étnico-racial en estadísticas, estudios o encuestas en España. En general, los expertos convocados compartieron la necesidad de obtener esta información como herramienta para reducir la discriminación, sin embargo, varios advirtieron de las reticencias y el miedo que siempre ha despertado en algunas comunidades la recolección de estos datos, debido a la vinculación histórica del uso de censos desglosados por raza/etnia con intentos de exterminio, como en el caso del pueblo gitano en España.

"Esas reticencias no son infundadas, tienen una base real que hay que entender. La historia del pueblo gitano en España es desconocida por los payos, pero acumula más de 250 leyes represivas. Hay que promover esta historia para entender los miedos que vamos a tener que afrontar [para impulsar la recolección de estos datos]", alertó la abogada Pastora Filigrana, quien considera que esta medida "necesitará un trabajo de pedagogía" que debe tener en cuenta el pasado de discriminación sufrida por el pueblo gitano: "Siempre que empezaron esas normativas, lo hicieron con una cuestión de estadística previa. Habrá que explicar una y otra vez que no hablamos de un censo de gitanos y gitanas, y esmerarse en poner todas las garantías sobre la mesa".

La letrada recuerda la reacción generada entre parte del pueblo gitano de Andalucía cuando la Junta puso en marcha del plan integral para la inclusión 2017-2020, que incluía la recolección de datos étnicos en estadísticas con el objetivo de combatir la discriminación. Según explica, la iniciativa coincidió en el tiempo con el anuncio del ultraderechista Matteo Salvini, entonces ministro del Interior italiano, sobre la creación de un censo de la población gitana extranjera residente en el país con el objetivo de expulsarla. "Hubo un cisma en Andalucía porque, aunque el gobierno andaluz no hablaba de censo, sino solo de estadísticas, generó mucho miedo", dijo Filigrana. En esta primera etapa de debate, el Gobierno apuesta por empezar a abordar solo la incorporación de una pregunta en las estadísticas, a sabiendas de que su inclusión para la elaboración del padrón despierta un temor mayor y necesita más tiempo.

La Agencia de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea (FRA), que defiende la recolección de esta información, destaca que la legislación europea contra la discriminación "prohíbe el uso de esos datos para "perjudicar a los grupos a los que se refiere". "Esos datos personales sensibles se encuentran protegidos por normas constitucionales de los estados miembros, la legislación de la UE de protección de datos y la Carta de Derechos Fundamentales de la UE", aclara María Amor Martín Estévanez, jurista en el departamento de igualdad de la FRA.

A su juicio, estos datos "permiten el desarrollo de políticas públicas basadas en datos fehacientes para tratar la discriminación y la desigualdad, no obstante, "en comparación con otros datos como el sexo, la edad o la discapacidad, estos datos son escasos" en muchos estados miembros y algunos países "evitan deliberadamente este enfoque". Las estadísticas oficiales en España ofrecen datos basados en el origen nacional, una información que, para la Agencia europea, no es suficiente para combatir la discriminación racial.

Según varios expertos, ese único enfoque de las estadísticas españolas ahonda en la "extranjerización" de los ciudadanos no blancos. Según una encuesta elaborada por el Ministerio de Igualdad, con una muestra de cerca de 1.300 personas, el 60% de la población afro residente en España no se siente español, a pesar de que el 71% de los entrevistados declaró tener esta nacionalidad.

Recomendaciones internacionales
El debate iniciado por el Ministerio de Igualdad responde a recomendaciones internacionales de la ONU y la Unión Europea. En su visita a España en 2018, el Grupo de Expertos de la de las Naciones Unidas sobre Afrodescendientes recogió decenas de denuncias de discriminación institucional y social en España, a través de organizaciones y testimonios, pero ninguna podía ser analizada de manera estadística debido a la falta de información oficial al respecto. Según concluyó el equipo de especialistas, la inexistencia de datos étnicos "impide encontrar soluciones eficaces contra el racismo y la exclusión social" en España. La ONU recomendó "vivamente" al Gobierno que "recoja, recopile, analice, difunda y publique datos estadísticos fidedignos, desglosados según criterios étnicos, sobre la base de la autoidentificación voluntaria".

Ya en 2002, la Conferencia Mundial contra el Racismo de las Naciones Unidas, celebrada en Durban, instó a los Estados a obtener esta información para "evaluar periódicamente la situación de los individuos y los grupos que son víctimas de racismo, discriminación racial". Según su programa de acción, toda la información se debe recoger "con el consentimiento explícito de las víctimas, teniendo en cuenta la forma en que se definan a sí mismos y con las garantías de la intimidad". La Comisión Europea también urge a los estados miembros a disponer de "datos precisos y comparables" desglosados por origen étnico/racial. "Es esencial para que los responsables políticos y los ciudadanos puedan evaluar la magnitud y la naturaleza de la discriminación sufrida y para diseñar, adaptar, supervisar y evaluar las políticas", sostiene su Plan de Acción contra el Racismo 2020-2025.

Mientras en Reino Unido la obtención de estos datos es algo habitual, la recolección de información étnico-racial en Europa es "escasa", según el análisis de la Comisión. En algunos estados comunitarios, como Portugal y Francia, el debate empezó a tomar fuerza el año pasado. El Gobierno luso impulsó en 2017 un proceso de consultas con el objetivo de encontrar un camino para recoger datos étnico-raciales en los censos. El Ejecutivo luso creó un Grupo de Trabajo que recomendó la inclusión de una pregunta voluntaria sobre si el ciudadano es negro, blanco, gitano o tiene rasgos asiáticos. La población respondería a dicha cuestión de manera voluntaria, una fórmula para sortear las limitaciones impuestas por la Constitución del país. La propuesta, sin embargo, fue rechazada por el instituto estadístico del país para los estudios demográficos de 2021 porque, decía, corría el riesgo de dividir a la sociedad portuguesa.

#hemeroteca #machismo #justicia | Víctimas de Daniel Lucía: "Nos hemos acostumbrado a vivir con miedo"

Víctimas de Daniel Lucía: "Nos hemos acostumbrado a vivir con miedo".
Ana Isabel Cordobés | Noticias de Navarra, 2021-02-05
https://www.noticiasdenavarra.com/actualidad/sucesos/2021/02/05/mujeres-grabadas-agencia-modelos-he/1117776.html

Las víctimas de Daniel Lucía, el gerente de la agencia Dana Models, condenado a 115 años de prisión por grabar desnudas, sin su consentimiento, a 129 chicas, señalan que, seis años más tarde se han "acostumbrado a vivir con el miedo".

Andrea A. tenía 13 años cuando acudió a la agencia de modelos que regentaba Daniel Lucía, Dana Models, situada en la calle Olite de la capital navarra. "Primero nos hacía una fotografía en la oficina, con una pizarra con nuestros datos, y luego teníamos que pasar a posar en ropa de baño".

Esto es una práctica habitual, señala la joven, que hoy ya es mayor de edad y estudia y trabaja al mismo tiempo. "Sirve para que puedan saber si tenemos tatuajes, piercings... y saber qué tipo son, porque hay clientes que quieren chicas tatuadas y otras no, ya sabes cómo funciona esto", comenta.

En ese momento, Andrea pasó a cambiarse en un apartado, donde Lucía había dispuesto una cámara sobre un trípode que se encontraba grabando todo el proceso. "En el vídeo que me grabó sale hasta mi madre, que entró a ayudarme porque no podía atarme el bikini por detrás", recuerda la joven.

Ahora señala que está marcada por la "rabia" por la sentencia que le condena a Lucía a 115 años, de los que solo cumplirá cinco al aplicarse el artículo 76 del Código Penal, que establece como tiempo de condena el triple del mayor delito, 20 meses.

También por lo que sucedió a nivel psicológico. "Ahora no es fácil, cada vez que entro en un probador, o voy a un baño público siempre miro a todos los lados para comprobar que no haya una cámara o algo raro". Incluso mira en el "agujerito del papel higiénico".

"Vives con el miedo", reconoce la joven, que comparte que "puede pasar esto en cualquier lado y a cualquier chica, porque no podemos decir que sea lo normal, pero sí es abundante".

Ella no acudió a terapia psicológica, pero comparte que en el grupo en el que ahora se están uniendo las víctimas "hay otras muchas que lo han pasado mucho peor", algunas con terapia psicológica o viviendo con ansiolíticos.

"Me siento fatal, no le han dado importancia a esto", denuncia. "Nos sentimos abandonadas, no nos escuchan, no les importamos... cuando el hecho es que han grabado a 129 tías desnudas sin que ellas lo supieran".

Cuando conoció lo que el gerente de la agencia había hecho con ella y otras, al menos, 140 chicas, de entre ellas 48 menores, perdió la ilusión por dedicarse a ello. "En aquel momento ya no me apetecía dedicarme a ser modelo y participar en más actividades".

Sin embargo, el que fuera fotógrafo de la agencia intentó que no cayeran en el desánimo. "Él nos decía que no perdiéramos las ganas por esta experiencia que habíamos tenido". Sin embargo, Andrea dejó el mundillo.

Fue especialmente duro para ella, porque "esta no ha sido la primera vez que ocurría algo así". Tiempo después de que Daniel Lucia le grabara mientras se cambiaba de ropa en su agencia de modelos, un hombre mayor había grabado a la joven en el baño de un establecimiento. "Es horrible", sentencia.

Su compañera, A.D., tampoco volvió a pensar en ser modelo. "Lo hacíamos por sacarnos un dinerillo" y después de lo que ocurrió con la agencia Dana Models lo dejó. "He perdido mi figura de modelo y mis obsesiones con el peso y estoy mucho más feliz", afirma.

Al tiempo de que todo pasara, Andrea A. fue a ver un partido de fútbol con sus amigas y allí estaba Lucía. Además de Míster Navarra en 2005 y regentar la agencia, era árbitro de fútbol juvenil. Por las noches, durante un tiempo, fue camarero en una conocida discoteca de Pamplona.

Ese era el miedo de A.D., quien tenía 15 años cuando todo pasó. Ella vive fuera de Pamplona, pero encontrarse con él "era el primer miedo que tenía". "Uf, si me lo llego a encontrar no sé cómo iba a reaccionar".

Ahora todas sus compañeras, apunta, están "agotadas mentalmente, con miedo y apenas son capaces de decir nada".

Para Andrea A. fue fundamental ir a reconocerse en los vídeos junto a su madre. "Me daba vergüenza y pudor", recuerda la joven que, en el momento de la denuncia tenía 16 años. "Mi madre me ayudó mogollón, mi familia y amigas han estado siempre de mi lado, y así ha sido mucho más fácil".

"Gracias a mi madre he tirado hacia adelante" y ha podido también hablar con otras chicas que no habían denunciado en su momento y que lo han hecho ahora. "Me hace muy feliz haber animado a otras chicas a que lo denuncien y no lo dejen pasar".

Esta tarde se concentrarán algunas de ellas frente al Palacio de Justicia de Pamplona para protestar por la sentencia que condena a Lucía a 115 años de prisión, de los que cumplirá solo cinco, y para denunciar que no han sido escuchadas en el proceso, a pesar de que sí querían declarar.

#hemeroteca #privacidad | Grindr se enfrenta a una multa histórica por compartir datos de usuarios

Grindr se enfrenta a una multa histórica por compartir datos de usuarios.
El Gobierno noruego ha descubierto que la conocida aplicación de citas ha compartido datos de las personas usuarias sin su consentimiento.
El Salto, 2021-01-26
https://www.elsaltodiario.com/tecnologia/grindr-enfrenta-noruega-multa-historica-compartir-datos-usuarios 

La multa todavía tiene que ser confirmada, pero el Gobierno noruego y su organismo para la salvaguarda de la protección de datos (Norwegian Data Protection Authority, DPA) han anunciado que sancionarán a la conocida aplicación de citas gay con 9,6 millones de euros, el equivalente al 10% de sus ingresos, por compartir datos de los usuarios con terceros sin el consentimiento de estos. La multa, en caso de confirmarse, será la mayor de este tipo interpuesta por dicho país, así como pionera en multar a una empresa con porcentajes sobre sus ingresos en vez de basarse en tablas de multas preestablecidas.

Según ha anunciado la DPA, los usuarios son obligados a aceptar su política de privacidad, sin que esta avisara ni pidiera consentimiento a las personas usuarias de que los datos recogidos por la aplicación serían compartidos con terceros. Según las investigaciones del organismo, Grindr compartió información personal sensible obtenida mediante la aplicación con empresas de publicidad. “Grindr se considera un espacio seguro, y muchos usuarios desean ser discretos. Sin embargo, sus datos han sido compartidos con un número desconocido de terceros, y cualquier información al respecto fue ocultada”, ha declarado el director de la DPA, Bjorn Erik Thon.

No es la primera vez que Grindr se topa con las autoridades noruegas. En 2018, el Consejo de Consumidores de Noruega denunció a la empresa a raíz de un informe de un instituto de investigación del países que señalaba que la empresa había compartido datos sensibles con terceros, como el estado serológico de VIH de las personas usuarias. La empresa se defendió negando las acusaciones y defendió que dichos datos se recababan como un servicio de recordatorio para los usuarios que tuvieran que pasar pruebas periódicas de VIH.

Las autoridades noruegas han anunciado que continuarán con la investigación con la intención de comprobar a dónde han ido dichos datos y cuál ha sido el uso que se le ha dado. Cinco empresas están en su punto de mira, entre ellas MoPub, una filial de Twitter que se encarga de la publicidad en la red social. Grindr tiene hasta mitad de febrero para presentar alegaciones.

#hemeroteca #saludpublica #universidades | Castells: "Hay que estar listos para establecer la enseñanza y evaluaciones online por completo"

Imagen: Google Imágenes / Manuel Castells

Castells: "Hay que estar listos para establecer la enseñanza y evaluaciones online por completo".
Beatriz Asuar | Público, 2020-05-11
https://www.publico.es/entrevistas/castells-hay-listos-establecer-ensenanza-evaluaciones-online-completo.html

El ministro Manuel Castells explica en una entrevista con 'Público' cómo se han adaptado las universidades a la emergencia sanitaria, qué medidas se tomarán para evitar que las desigualdades crezcan y reflexiona sobre el nuevo escenario que ha llegado para quedarse: "La universidad híbrida es ya la regla. La aceptación de esa realidad es cuestión de tiempo. El aprendizaje a la fuerza que hemos tenido que hacer en esta pandemia nos permite un salto adelante en el nuevo modelo pedagógico".

Manuel Castells (Hellín, Albacete, 1942) tomó su cartera de ministro el 13 de enero. El mismo mes en el que comenzaron a registrarse los primeros fallecidos por coronavirus en China. Dos meses después ha tenido que afrontar como ministro el mayor reto por el que han pasado las universidades: adaptar un sistema presencial a uno digital en tiempo récord. Vive con tristeza el gran drama humano que ha generado la emergencia: "Esta pandemia no son números, sino rostros y personas, algunas cercanas. Pero estoy más convencido que nunca de haber aceptado una tarea de gobierno para estar aquí con los míos, en lugar de verlo a distancia desde mi colina californiana", explica en una entrevista.

El ministro contesta por escrito a las cuestiones planteadas por ‘Público’, permitiendo las repreguntas ante sus respuestas. Este es el sistema elegido por el Ministerio de Universidades y por el que han decidido realizar todas las entrevistas que planteen con los medios escritos.

¿Se ha adaptado el sistema universitario a esta emergencia?
A trancas y barrancas y en lo esencial, sí. Es algo que mi ministerio previó desde el inicio. Desde hace dos meses empezamos a diseñar políticas de transición a educación a distancia y sistemas de apoyo en colaboración con la Conferencia de Rectores (CRUE), con las universidades potentes de esta especialidad, como la UNED y la UOC, y con las comunidades autónomas. Ha habido muchos problemas para profesores y estudiantes, pero puedo asegurar que, tal y como prometimos, ningún estudiante va a perder el curso por la pandemia, se termina la docencia en los plazos y se realizará la evaluación a distancia en la medida en que otra fórmula no sea factible en función de las instrucciones sanitarias.

Hay mucha incertidumbre entre los universitarios. ¿Cree que el ministerio podría haber sido más transparente y claro a la hora de informar?
El Ministerio ha informado de todo puntualmente. Dijimos desde hace meses que la docencia sería online, la evaluación no presencial y que las prácticas obligatoriamente presenciales se trasladarían al curso siguiente. Siempre pensando en que no hubiera incertidumbre, pero las universidades son autónomas y por tanto son ellas las que han tenido que tomar las decisiones. Por lo que sé, lo han hecho con tiempo, ayudando a los estudiantes con equipamiento y flexibilidad de procedimientos, adaptándose a cada situación. Lo que ocurre es que hay una incertidumbre general, sobre la evolución de la pandemia, la desescalada, el futuro inmediato y el futuro en general.

La emergencia seguirá marcando, como mínimo, los tres primeros meses del próximo curso. ¿Cómo cree que se debe reanudar el curso?
Lo único que sabemos es que no será como antes y que dependerá de las instrucciones de las autoridades sanitarias. En cuanto a la forma de hacerlo, es una conversación prioritaria que vamos a empezar en estos días tanto con la Conferencia de Rectores como con la de Estudiantes, con los sindicatos, Consejos Sociales y Conferencia General de Política Universitaria. Lo esencial es que en septiembre haya normas claras para todo el mundo, pero depende en último término de cada universidad.

Usted como ministro, ¿cómo cree que debe organizarse el curso 2020/2021?
Respetando la distancia necesaria en las clases, por tanto, con un sistema presencial adaptado y complementado con enseñanza ‘online’ preparada con tiempo desde ahora, formando al profesorado que lo necesite. Al mismo tiempo habrá que estar dispuestos para establecer de nuevo la enseñanza y las evaluaciones ‘online’ por completo si hubiera nuevos brotes y tuviéramos que volver al confinamiento. También deberíamos iniciar la evolución hacia un sistema híbrido de presencial y virtual, no solo por razones sanitarias, también por razones pedagógicas. Un sistema diseñado e implementado por las propias universidades con la ayuda que sea necesaria por parte del ministerio.

¿Habrá universidades que hagan exámenes presenciales este curso? ¿Cree que es adecuado?
Depende de cada universidad. Necesitan autorización de los responsables sanitarios. Lo que no sería correcto es que dentro de una misma facultad unos fueran presenciales y otros no, porque crearía desigualdades. Pero no pueden extender el curso mas allá de julio, excepto algunas prácticas.

Estudiantes han denunciado que han tenido exámenes tipo test en los que no han tenido ni tiempo de leer las respuestas. ¿Hay universidades o docentes más preocupadas en que los estudiantes no copien a que adquieran conocimientos?
Puede ser un problema. La obsesión de que no copien es un reflejo de una vieja pedagogía autoritaria. Si copian bien y lo interpretan inteligentemente es prueba de inteligencia. Hoy en día tenemos sistemas informáticos que detectan textos copiados, que esos sí que son punibles. Pero la velocidad de los test es un mal sistema pedagógico. Hablo como profesor, no como ministro, porque ahí sí que hay desigualdad por motivos psicológicos que nada tienen que ver con el conocimiento.

Otra queja de los estudiantes es que tienen que hacer exámenes con cámaras y micrófonos, ¿cree que puede suponer una invasión de la intimidad?
Sí que lo es, pero no menos que la que hacen las redes sociales que utilizamos cada día. En el mundo digital la privacidad ya no existe... Personalmente no veo la necesidad de por qué los exámenes requieren cámara abierta, pero yo vengo de otra galaxia académica. Aprendo esta cada día, ya me lo explicarán.

¿Se van a adoptar medidas para los estudiantes que no se vean con capacidad para finalizar el curso por circunstancias materiales o psicológicas?
Desde el ministerio hemos propuesto que se atiendan a las necesidades específicas de cada estudiante, tanto en sus condiciones sociales, psicológicas como tecnológicas, y que esto se tuviera en cuenta en la evaluación, aunque sin aceptar la norma del aprobado general que penalizaría a los estudiantes que hicieron un esfuerzo aún en esas condiciones. Hemos propuesto que aquellos alumnos que, voluntariamente decidan no presentarse a una evaluación y lo digan por anticipado, no tengan que pagar la rematriculación. Pero eso solo lo puede decidir cada universidad, aunque creo que están por la labor.

Los universitarios, por regla general, se quejan de la cantidad de trabajos que tienen y del estrés que genera en esta pandemia. ¿Cómo cree que están gestionando esto las universidades?
Aquí la experiencia es diversa, no se puede generalizar. Evidentemente, en una situación de confinamiento hay mucho estrés y, si los cargan de trabajos más de lo normal, aumenta le tensión. Aquí tiene que haber un diálogo continuo entre profesores y estudiantes para hacerse comprender y ayudarse mutuamente.

¿Usted es partidario de la EvAU? ¿Teme que las particularidades en las que se celebra este año genere desigualdades entre los estudiantes de diferentes clases sociales?
Lo esencial es que, apenas saliendo de la pandemia, se pueda realizar en condiciones equitativas para todos los estudiantes. Para ello se ha dispuesto, aún cubriendo la totalidad del temario, un sistema de elección de preguntas a responder que permita asegurar al 100% que todos los candidatos puedan responder sobre temas que efectivamente han estudiado durante el curso. Las comunidades y las universidades están arbitrando distintas fórmulas para asegurar las condiciones sanitarias de realización del examen.

En cuanto a la EvAU misma, creo que deberíamos evaluarla en un futuro. Como planteé en mi programa, hemos iniciado un proceso de diálogo con el conjunto de la comunidad universitaria, así como con el Ministerio de Educación y el de Ciencia, para plantear durante esta legislatura una nueva Ley de Universidades que contemple el conjunto de los mecanismos a reformar. Pero esto lo quiero hacer tras visitar personalmente a un buen número de universidades, en cuando la movilidad lo permita, para llegar a un Pacto por la Universidad.

Antes de la pandemia ya existían estudios que alertaban de las dificultades de la clase trabajadora para acceder a la universidad. ¿La pandemia agravará esto?
Nuestra sociedad es desigual. Cada vez más como consecuencia de la gestion regresiva de la crisis financiera reciente por parte de gobiernos conservadores tanto en el estado español como en varias comunidades. Y la desigualdad educativa, derivada de la desigualdad social, es la más grave porque bloquea la movilidad social al restringir la igualdad de oportunidades en la que el nivel educativo y de formación es la palanca única que permite mejorar la vida de los jóvenes.

Nuestra política, que está en blanco sobre negro, consiste en ampliar el número de becados, eliminando el criterio del mérito académico en favor del de necesidad económica y afirmando la beca como un derecho subjetivo para que toda persona pueda ir a la universidad. Asimismo, estamos elevando el umbral de renta a partir del cual se tiene derecho a beca y aumentando, aunque todavía modestamente, la cuantía de la beca.

Al mismo tiempo, trataremos de mejorar la calidad de la enseñanza mediante la mejora del profesorado, la digitalizacion del sistema, la flexibilidad de los programas de estudio y la inclusión en dichos programas de medidas correctoras de las desigualdades, tales como la desigualdad de género. Y todo esto mientras tomamos medidas contra la pandemia. No detenemos nuestras políticas de ayudas a las familias y a los estudiantes, las aceleramos.

¿Harán un programa de becas ampliado o una bajada de tasas para evitar la exclusión de los que más pobres?
Las dos cosas, pero las becas son para los más pobres. El control de los precios públicos es para todo el mundo porque consideramos la universidad pública un servicio público que ya está pagado por los impuestos de los ciudadanos, como la sanidad pública.

En el caso de las tasas, el nuevo sistema, ya legislado por Decreto Ley, es el establecimiento de un precio máximo, por titulación y por comunidad, dentro del cual las comunidades establecerán sus propios precios. La propuesta del ministerio es retrotraer ese precio máximo al existente en el 2011-2012, antes de que el sistema de horquillas del gobierno conservador (PP) permitiera en algunas comunidades un incremento importante de los precios públicos, mientras que otras se mantuvieron en límites de precios razonables. Se crearon así disparidades que es necesario corregir, al tiempo que se cierra la posibilidad de nuevos aumentos por encima del límite que se acuerde.

La decisión corresponde a la Conferencia General de Politica Universitaria. Está en curso una negociación franca y constructiva, en la que todos queremos una solución más necesaria que nunca para aliviar las dificultades económicas de las familias. Los acuerdos por establecer tendrán implicaciones presupuestarias y, por tanto, en último término, dependerán del control de gasto ejercido por el Ministerio de Hacienda. Un ministerio que se está mostrando extraordinariamente comprensivo con la urgencia de las necesidades a cubrir, aunque teniendo que mantener un rigor necesario en una situación inédita. Ojalá que esta historia tenga un final feliz. Por nosotros no será.

Los rectores estiman que 36.000 universitarios tienen trabas técnicas. ¿Cree realmente que la brecha digital es un mito? ¿Esto no dejaría a estudiantes atrás si no disponen de los recursos?
El mito es que la brecha digital es una desigualdad masiva, algo que proviene de las primeras críticas a la tecnología hace dos décadas. Este país ha cambiado profundamente. El dato fundamental a este respecto es que el porcentaje de hogares con conectividad a Internet es del 91,4%. Pero si hablamos de hogares con alguna persona menor de 74 años, el porcentaje sube al 93,7% porque no se dispone en esa encuesta de datos de mayores de 75. Y, además, la tasa de penetración de móviles es del 115% (más números que población) de los cuales 87% son teléfonos inteligentes, un ordenador en el bolsillo. Y entre las personas entre 20 y 35 años, el uso de Internet es del 96% De modo que, aunque haya algunos lugares aislados sin conexión, en realidad, la gran mayoría de población universitaria tiene conexión a Internet.

Si los Rectores señalan que 36.000 estudiantes tienen problemas de conexión y eso lo reportamos a los 1.595.039 universitarios del conjunto del Estado, esto representa el 2,25 %. No se trata de disminuir la importancia de esos 36.000 jóvenes y de la necesidad de que les ayudemos, pero es para situar el problema en sus justos términos. Pero claro que hay extrema desigualdad social, y eso se traduce en equipamiento de menor calidad, en conexiones lentas, en precios altos y en el tener que trabajar en espacios reducidos o saturados de familia en periodos de confinamiento. Son esas desigualdades las que hay que corregir. Claro que es difícil con los métodos actuales hacer una clase por móvil, pero se está haciendo rápidamente en múltiples países en los que la telefonía fija está dejando de existir.

Hoy en día para buscar información en Internet se utiliza prioritariamente el teléfono inteligente. La cuestión, que nuestro equipo empieza a plantearse en la nueva fase de la digitalización, es cómo desarrollar aplicaciones de m-learning (mobile learning), incluidas pruebas de evaluación, para momentos como este en el que hagan falta. ¿Serían deseables pequeños grupos de estudiantes interactuando personalmente con un profesor? Sí, pero eso se da en instituciones de élite fundamentalmente y eso sí es desigualdad social.

Hay que priorizar la corrección de desigualdades, pero en los términos planteados por la sociedad digital. Hoy en día la mayor parte de la interacción entre estudiantes y entre estudiantes y profesores en la Universidad se da en Internet, más que en clase con encuentros presenciales. Pues habrá que adaptar el modelo a la realidad en lugar de pensar en formas obsoletas pedagógicas que no corresponden a las nuevas condiciones de comunicación. La universidad híbrida, hecha de digital y presencial, es ya la regla. La aceptación de esa realidad es cuestión de tiempo. Y en ese sentido el aprendizaje a la fuerza que hemos tenido que hacer en esta pandemia nos permite un salto adelante en el nuevo modelo pedagógico.

La universidad siempre ha sido un espacio de reflexión y motor de cambio por el intercambio de saberes, la actividad asociativa y la vida comunitaria. ¿cree que la parálisis o la reducción de las clases presenciales puede hacer que esto se pierda?
De ninguna manera. La universidad siempre será una comunidad de conocimiento y de vida comunitaria. Y en su conjunto la actividad seguirá siendo predominantemente presencial. Pero incluso en universidades parcial o totalmente virtuales existe una fuerte vida intelectual y una comunidad activa. Hace tiempo que sabemos, los que hemos investigado la nueva sociabilidad, que lo virtual tiene también una fuerte componente de relación humana, como experimentan quienes pueblan las redes sociales, aunque es una sociabilidad con características culturales propias que no anula la sociabilidad presencial, sino que la enriquece.

¿La pandemia tendrá consecuencias a largo plazo?
El mundo que conocíamos ya no volverá. El nuevo está por inventar. Hemos aprendido que la incertidumbre es la regla, que lo público es la base de nuestra organización social, que la globalización puede traer muerte o vida según cómo, que el abrazo es lo más preciado que tenemos como humanos. Y que las universidades, como hicieron tras la época oscura de la Edad Media, son las luces que nos quedan para encontrar otro camino.