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sábado, 4 de noviembre de 2023

#hemeroteca #pederastia #iglesia #transfobia | Hipocresía

Munilla entra en Orihuela a lomos de una mula blanca, 2022-02-13 //

Hipocresía

La pederastia clerical, cuyos casos suelen ser a veces bastante remotos, tiene gran resonancia en los medios que no quieren hablar de abusos más recientes
Fernando Savater | El País, 2023-11-04 *** [MyNews]
https://elpais.com/opinion/2023-11-04/hipocresia.html

Los soldados del fuerte otean la llanura muy inquietos. Con la mano como visera sobre los ojos, el sargento demuestra vista de lince. “¡Mi capitán, vienen 1.005 indios!”. “¿Estás seguro?”. “Bueno, delante vienen cinco y luego unos mil...”. Este tipo de cálculo es parecido al de los casos de abusos sexuales a menores por parte de clérigos que ha establecido el Defensor del Pueblo. Parece que se documentan unos 400 y luego, aplicando el embeleco de la estadística, otros 400.000. Pues a lo mejor, vaya usted a saber. A mí, perdonen la franqueza, me quita menos el sueño que a Sánchez dormir con Pablo Iglesias. Seguro que ha habido magreos indebidos en colegios religiosos, en institutos laicos, en consultas médicas, en gimnasios, en probadores de grandes almacenes, en la mili y sus derivados, en la sala de espera de dentistas, en transportes públicos, en familia... Algunas víctimas cayeron en manos de auténticos maníacos (seguro que menos de medio millón) y han sufrido dolorosos traumas que les han marcado para toda la vida. Otros pasaron por el trance de modo distinto: algunos lo cuentan años después con su mezcla de sorpresa y susto. Guardan el recuerdo de algo que les repugnó, pero no les traumatizó. Los que fuimos feos de pequeños nunca pasamos por ahí...

La pederastia clerical, cuyos casos suelen ser a veces bastante remotos, tiene gran resonancia en los medios que no quieren hablar de abusos más recientes (la contagiosa moda de metamorfosis trans entre niños, por ejemplo). Y por el escándalo de que sean los que alardean de mayor moralidad quienes dan peor ejemplo. Justo como la izquierda, por cierto: ellos, tan demócratas, promulgan una amnistía que se cisca en los derechos de 47 millones y medio de españoles. El mayor abuso.

martes, 1 de agosto de 2023

#hemeroteca #iglesia #pederastia | El obispo de San Sebastián ‘recupera’ a Kakux, el ex vicario al que Munilla apartó por abusos

Infovaticana / Kakux y Fernando Prado se saludan //

El obispo de San Sebastián ‘recupera’ a Kakux, el ex vicario al que Munilla apartó por abusos

Infovaticana, 2023-08-01

https://infovaticana.com/2023/08/01/el-obispo-de-san-sebastian-recupera-a-kakux-el-ex-vicario-al-que-munilla-aparto-por-abusos/ 

El obispo de San Sebastián ha hecho públicos los nuevos nombramientos y algunos cambios en la estructura diocesana y en parroquias de la diócesis de San Sebastián.

Prado Ayuso ha nombrado al sacerdote Mikel Aranguren (Azpeitia, 1978), como nuevo Vicario General del Obispado de San Sebastián, en sustitución de Juan Mari Olaetxea.

Aparte de este nombramiento en la estructura orgánica de la diócesis, el obispo ha nombrado a Juan Cruz Mendizabal (Kakux) como nuevo sacerdote adscrito a la parroquia de la Asunción de Nuestra Señora de Beasain rescatándolo así del destierro que le impuso José Ignacio Munilla. El que fuera vicario general de Gipuzkoa entre 2013 y 2016 fue apartado del cargo tras reconocer tocamientos deshonestos a menores en 2001 y 2005, lo que le costó el destierro durante un tiempo.

En 2017, el entonces obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, confirmó que la diócesis tuvo conocimiento en marzo del 2016 de una denuncia contra el entonces vicario general, Kakux, por tocamientos deshonestos realizados a dos menores en el año 2001 y en el año 2005.

Entonces se inició un proceso canónico contra el vicario general. «El proceso administrativo penal a cargo del Rev. Mendizábal Irízar concluyó con la declaración de culpabilidad del reo y la imposición a este de diversas penas expiatorias ex cann. 1336-1338 CIC y de otras medidas administrativas y disciplinares», dijo la diócesis en un comunicado en 2017.

Munilla no tuvo más remedio que decretar «medidas preventivas» entre las que se encuentran «la obligación de residir en un monasterio» y la prohibición de «estar con menores si no es presencia de otro adulto», así como el «ejercicio .público del ministerio sacerdotal». En junio de 2017 abandonó el monasterio para irse a vivir en la localidad guipuzcoana de Ormaiztegi.

Ahora, el obispo Prado Ayuso ha decidido volver a contar con él y darle un encargo pastoral ya que hasta seis curas abandonan la diócesis por motivos varios. El conocido ex vicario general de la diócesis de San Sebastián, condenado por abusos por la vía canónica, volverá a tener responsabilidad pública por decisión de Fernando Prado Ayuso, obispo de San Sebastián.

martes, 1 de noviembre de 2022

#hemeroteca #iglesia #pederastia | 'Kakux' reaparece para saludar al nuevo obispo

DV / 'Kakux' en el acto de salutación a Fernando Prado en Donostia //

'Kakux' reaparece para saludar al nuevo obispo

Roma mantiene abierto su caso de las acusaciones de sendos abusos a menores en 2001 y 2005, que el cura de Ormaiztegi asumió y fue desterrado
El Diario Vasco, 2022-11-01
https://www.diariovasco.com/gipuzkoa/kakux-reaparece-saludar-nuevo-obispo-20221101214802-nt.html

Fernando Prado estuvo arropado en su presentación como obispo de San Sebastián por diferentes religiosos, varios de ellos claretianos que han coincidido con él a lo largo de su vida. También acudió al acto quien fuera vicario general de la diócesis, Juan Kruz Mendizabal, 'Kakux', pese a que la justicia eclesiástica mantiene abierto un proceso contra él por acusaciones de pederastia. El propio sacerdote se declaró en su día culpable de tocamientos deshonestos a dos menores en 2001 y 2005.

Aunque la Fiscalía archivó el caso al concluir que los abusos cometidos por 'Kakux' (Ormaiztegi, 1963) habían prescrito, Roma aún no ha cerrado un caso que mantiene en una carpeta junto con otros hechos similares bajo la consigna de 'tolerancia cero'. Según ha podido saber este periódico, la situación del exvicario general de Gipuzkoa no ha variado.

Fue en enero de 2017 cuando el Obispado de San Sebastián reveló que el expárroco de Antzuola y Bergara había sido condenado en un procedimiento eclesial. Fue desterrado de Gipuzkoa y recluido en un monasterio fuera de Euskadi que no trascendió. Meses después, regresó al domicilio familiar en Ormaiztegi para ser tratado de una enfermedad.

Hasta este lunes no se le había visto a Juan Kruz Mendizaba en un acto público con presencia de la prensa.

jueves, 11 de agosto de 2022

#hemeroteca #iglesia #violenciasexual | El Obispado de Bilbao investiga a 14 sacerdotes por abusos sexuales

Noticias de Gipuzkoa / Joseba Segura, obispo de Bilbao //

El Obispado de Bilbao investiga a 14 sacerdotes por abusos sexuales.

El obispo Segura admite estar convencido de que "habrá más casos" que nunca se conocerán.
EFE | Noticias de Gipuzkoa, 2022-08-11
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/sociedad/2022/08/11/obispado-bilbao-investiga-14-sacerdotes-5905205.html 

La comisión de investigación creada por el Obispado de Bilbao ha identificado a catorce sacerdotes como presuntos autores de abusos sexuales, según ha informado este miércoles el obispo, Joseba Segura.

Segura se ha mostrado convencido, en una entrevista en Radio Euskadi, de que "habrá más casos", aunque algunos de ellos "nunca se sabrán, bien porque las víctimas no quieren hablar o bien porque se han perdido". "Lo importante es dar la oportunidad a las víctimas de que expresen su historia, no dudar de su verdad y reconocer su valentía para contarlo", ha destacado.

Respecto a la investigación sobre este mismo asunto que lleva a cabo el Defensor del Pueblo, el obispo ha asegurado que la Diócesis de Bilbao "colabora plenamente" con esa institución y se ha fijado el objetivo de que la opinión pública "no se quede con la percepción de que ocultamos información".

Sobre la colaboración de otras diócesis con esa investigación oficial ha dicho que cada una "tiene autonomía para decidir si colabora más o menos", aunque ha precisado que no le consta que alguna haya decidido no colaborar.

martes, 2 de agosto de 2022

#hemeroteca #violenciasexual #iglesiaanglicana | El drama de los abusos estalla en la Conferencia de Lambeth

Religión Digital / Participanetes en la XV Conferencia de Lambeth //

El drama de los abusos estalla en la Conferencia de Lambeth.

Religión Digital, 2022-08-02

https://www.religiondigital.org/mundo/conferencia-lambeth-anglicanos-abusos-victimas-cristianos-inglaterra_0_2474452539.html 

La intervención de una víctima, en la que exigió "aclarar el pasado, pedir disculpas claramente y garantizar que se establezcan protecciones que aseguren que los abusos no tengan cabida en la Iglesia del futuro", marcó la segunda jornada del encuentro. El arzobispo de Canterbury, Justin Welby, habló del impacto de los abusos en los supervivientes y dijo que el mayor reto de su ministerio era intentar que la institución de la Iglesia se tomara en serio esta realidad y no encubriera nunca los delitos cometidos.

El doloroso tema de los abusos centró la segunda sesión de la Conferencia de Lambeth, el encuentro internacional convocado por el arzobispo de Canterbury, que del 26 de julio al 8 de agosto, reúne en Inglaterra a más de 600 obispos anglicanos y a unos mil delegados de todo el mundo.

Obispos y delegados pudieron escuchar el "poderoso testimonio en vídeo" -se lee en un comunicado emitido- de una superviviente de los abusos, la doctora Ann-Marie Wilson, que habló del trauma que experimentó como consecuencia de los abusos relacionados con la Iglesia que sufrió de niña y posteriormente de joven.

A continuación, lanzó un reto a los obispos de todo el mundo, afirmando que "para ser relevantes para la próxima generación, deben aclarar el pasado, pedir disculpas claramente y garantizar que se establezcan protecciones que aseguren que los abusos no tengan cabida en la Iglesia del futuro".

No encubrir nunca más
A continuación intervinieron el arzobispo de Canterbury, Justin Welby, y el arzobispo Thabo Makgoba (Provincia de África del Sur). Welby habló del impacto de los abusos en los supervivientes y dijo que el mayor reto de su ministerio era intentar que la institución de la Iglesia se tomara en serio esta realidad y no encubriera nunca los delitos cometidos.

El arzobispo Thabo dijo que el mensaje de vídeo de Ann-Marie le parecía muy conmovedor y pidió perdón por los pecados cometidos por los antiguos sacerdotes y describió el comprensible enfado de las víctimas hacia la Iglesia y sus dirigentes.

viernes, 22 de julio de 2022

#hemeroteca #violenciasexual #pederastia | Nacho Jacob, conde de Pozos Dulces, detenido en Murcia por abusar de un niño

Google Imágenes / Nacho Jacob //

Nacho Jacob, conde de Pozos Dulces, detenido en Murcia por abusar de un niño.

La Policía Nacional arrestaba esta semana al sospechoso en el parking de un hotel de la capital de la Región, en el marco de un caso que está bajo secreto de sumario.
Ana Lucas / Jaime Ferrán | La Opinión de Murcia, 2022-07-22
https://www.laopiniondemurcia.es/sucesos/2022/07/22/nacho-jacob-conde-pozos-dulces-68930459.html

Nacho Jacob, conde de Pozos Dulces, ha sido detenido en Murcia por abusar de un niño, informan fuentes cercanas al caso y confirma a La Opinión su abogado, Raúl Pardo-Geijo.

La Policía Nacional arrestaba esta semana al sospechoso en el parking de un hotel de la capital de la Región, en el marco de un caso que está bajo secreto de sumario.

Este individuo está acusado de abusos sexuales y prostitución de menores de edad, apuntó su letrado. Fuentes próximas a la investigación indicaron que se investiga si hay más víctimas. El caso ha sido puesto en conocimiento de la Unidad de Atención a la Familia y Mujer (UFAM) de la Policía Nacional. El testimonio del menor, un adolescente cuya edad no ha trascendido, ante los investigadores será clave para dilucidar qué ha pasado y qué grado de responsabilidad tiene Nacho Jacob en los hechos sobre los que se trata de arrojar luz.

Según fuentes cercanas, la Policía quiere esclarecer si el sospechoso daba regalos a los adolescentes a cambio de que tuviesen relaciones con él, y si se valió de su posición económica (aparte de ser aristócrata, tiene una reputada carrera en el mundo de las relaciones públicas y de la comunicación) para conseguir sus fines.

Aristocracia y famosos
Ignacio de Jacob y Gómez, según detalla en su página web, es el actual conde de Pozos Dulces por cesión de los derechos dinásticos de su padre. En sus redes sociales se presenta como asesor de imagen y relaciones públicas, y suele difundir fotografías con muchos famosos.

"Ignacio de Jacob y Gómez mantiene una estrecha amistad con numerosos miembros destacados del panorama social, cultural y político, tanto nacional como internacional, entre sus más allegados se encuentran Jean Paul Gaultier, Julio Iglesias, Michael Douglas, Leonardo Di Caprio, Martín Scorsese, Roman Polanski, La Reina Rania de Jordania o La Princesa Carolina de Mónaco", subraya en la citada página.

Continúa el currículum del presunto pederasta: "Es el fundador y director de los emblemáticos Premios Dedales de Oro, máximos galardones que se otorgan en la moda española y presidente-fundador del Instituto Español para la Excelencia Profesional, a su vez es fundador de los Premios Español Internacional, que se otorgan cada año a personalidades que por su trayectoria profesional han traspasado nuestras fronteras como han sido Plácido Domingo, Pau Gasol, Rafa Nadal o Julio Iglesias".

En el año 2000 funda Jacob Fitzgerald Eventos & Comunicación, una de las compañías españolas líderes en su sector.


Y TAMBIÉN…
Investigan si el conde de Pozos Dulces obligó al niño al que violó en Murcia a mentir sobre su edad en una grabación.

Nacho Jacob, que fue detenido en el parking de un hotel de Murcia, cuando salía del ascensor junto al adolescente de 14 años, está ya en la cárcel de Sangonera.
Ana Lucas | La Opinión de Murcia, 2022-07-23
https://www.laopiniondemurcia.es/sucesos/2022/07/23/investigan-conde-pozos-dulces-obligo-69368638.html
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Nacho Jacob también abusó presuntamente del hermano del menor con el que estaba en el hotel de Murcia.

El supuesto conde se encuentra en prisión provisional por otros dos delitos de prostitución, tras pasar a disposición judicial el pasado viernes.
Raúl Hernández / Alicia Negre | La Verdad, 2022-07-24
https://www.laverdad.es/murcia/conde-nacho-jacob-abuso-menores-visitaba-murcia-veranos-20220723190048-nt.html

lunes, 4 de abril de 2022

#hemeroteca #homofobia | El referéndum de la ley homófoba de Hungría fracasa al no alcanzar el mínimo de votos

Huffpost / Viktor Ordán celebra su reelección //

El referéndum de la ley homófoba de Hungría fracasa al no alcanzar el mínimo de votos.

La ciudadanía da la espalda al proyecto de Orbán para prohibir hablar a los menores de homosexualidad y cambio de género. Sin embargo, no afectará a la continuidad de la norma.
EFE | Huffpost, 2022-04-04
https://www.huffingtonpost.es/entry/referendum-ley-homofoba-hungria-fracasa_es_624aae5fe4b007d384584155 

El referéndum celebrado el domingo en Hungría sobre la ley que prohíbe hablar de homosexualidad y cambio de género a menores -criticada como homófoba dentro y fuera del país- ha fracasado al no alcanzar el quórum mínimo del 50% de votos válidos.

Según informó este lunes la Oficina Nacional Electoral, el 44% de los húngaros emitieron votos válidos a las cuatro preguntas que figuraban en las papeletas, aunque el apoyo al “no” -por el que hizo campaña el Gobierno- ha alcanzado más del 90% en las papeletas escrutadas.

La aprobación de la ley provocó que la Unión Europea (UE) abriera un procedimiento de infracción contra Hungría, al considerarla homófoba, discriminatoria y contraria a los valores comunitarios. Sin embargo, que el referendo no sea válido no afecta a la continuidad de la normativa, que está actualmente en vigor y el Gobierno, por el momento, no se plantea modificar.

La llamada al boicot

Con el escrutinio casi completo, con el 98,9%, el referendo no logrará rebasar el mínimo del 50% de votos válidos, lo que significa que una importante parte de la población secundó el mensaje de la oposición de boicotear la consulta.

Además de los sufragios válidos, otro 20% de las papeletas emitidas no se contabilizaron porque no eran válidas ya que tenían marcas incorrectas o mensajes de protesta, tal como demandaron organizaciones a favor de los derechos LGTB y la oposición.

Los votos válidos en este referendo (44%) suponen 9 puntos porcentuales menos de los obtenidos por el Fidesz, el 53% del total, en su arrolladora victoria en las elecciones legislativas del domingo, lo que indica que incluso algunos de los simpatizantes de la formación de Orbán han dado la espalda a la consulta.

“El referéndum de propaganda excluyente ha sido inválido. Tenemos por delante un camino largo y difícil, pero juntos lo lograremos. Allí estaremos. Agradecemos a todos los votos inválidos”, valoró el resultado “Háttér”, la organización de defensa de los derechos LGTB+ más importante de Hungría.

Luca Dudits, parte de la directiva de “Háttér”, aseguró antes del referendo que Orbán tenía una visión homófoba parecida a la del presidente ruso, Vladímir Putin, conocido por sus políticas contra la minoría LGTB. “Como cuando aseguró que Hungría es tolerante hacia las minorías, pero que hay líneas rojas que no se pueden cruzar”, indicó.

La consulta buscaba el refrendo popular a una ley que fue planteada inicialmente para luchar contra los abusos a menores pero a la que el Fidesz, el partido de Orbán, vinculó con la pederastia y agregó la prohibición de hablar a los menores de homosexualidad o cambio de género.

La redacción de las cuatro preguntas del referéndum
El referendo contenía cuatro preguntas redactadas de tal forma que hacía difícil que buena parte de los húngaros se opusieran. ”¿Apoya usted que en los centros de educación pública se realicen charlas sobre orientaciones sexuales sin el consentimiento de los padres?” y ”¿apoya usted la promoción de terapias de cambio de sexo en menores de edad?”, eran dos de las preguntas.

A ellas se sumaba otra sobre permitir la difusión “sin control” de contenidos sexuales que “puedan influir en el desarrollo de los menores” y una cuarta sobre informar en los medios de comunicación a los niños sobre el cambio de sexo. El Consejo de Europa había calificado las preguntas de “ambiguas y engañosas”.

El Gobierno, que pidió a los húngaros que contestaran “no” a todo, aseguró que sólo quiere defender a los menores de edad de lo que considera un intento de la UE de divulgar ideas sobre cambio de sexo o sexualidad en los colegios.

El mandatario populista logra la reelección

La consulta se celebró junto a las elecciones generales en las que Orbán sumó un cuarto mandato consecutivo con una mayoría absoluta de dos tercios del parlamento.

Orbán introdujo en 2011 en la nueva Constitución húngara la definición del matrimonio como la unión exclusiva de un hombre y una mujer. Posteriormente, vetó tanto el registro de cambio de nombres de los transexuales, como la adopción por parte de las parejas del mismo sexo.

Según distintos estudios, la sociedad húngara es cada vez más tolerante con los homosexuales y la mayoría apoya el matrimonio de personas del mismo sexo o el reconocimiento legal del cambio de género y sexo.

domingo, 3 de abril de 2022

#hemeroteca #homofobia | Orbán intenta ganar votos con el referéndum sobre la homofobia

Google Imágenes / Viktor Orbán //

Orbán intenta ganar votos con el referéndum sobre la homofobia.

Hungría, además de decidir si cambia el Gobierno, vota la ley que vincula homosexualidad con pederastia.
M. Nagy | Noticias de Gipuzkoa, 2022-04-03
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/actualidad/union-europea/2022/04/03/orban-ganar-votos-referendum-homofobia/1199876.html 

Además de decidir si ponen fin o alargan los doce años de Gobierno del ultranacionalista Viktor Orbán, Hungría votará hoy en un referendo sobre una ley que el Gobierno impulsó como una supuesta defensa de los menores pero vinculó la homosexualidad con la pederastia.

La aprobación de la ley provocó que la Unión Europea (UE) abriera un procedimiento de infracción contra Hungría, al considerarla homófoba, discriminatoria y contraria a los valores comunitarios.

La consulta vinculante se refiere a una ley que fue planteada inicialmente para luchar contra los abusos a menores pero a la que el Fidesz, el partido de Orbán, añadió a última hora cláusulas con la pederastia y que prohíben hablar de homosexualidad o cambio de género a los menores.

El referendo contiene cuatro preguntas redactadas de tal forma que hace difícil que buena parte de los húngaros se opongan a la ley.

¿Apoya usted que en los centros de educación pública se realicen charlas sobre orientaciones sexuales sin el consentimiento de los padres?" y "¿apoya usted la promoción de terapias de cambio de sexo en menores de edad?", son dos de las preguntas.

A ellas se suman otra sobre permitir la difusión "sin control" de contenidos sexuales que "puedan influir en el desarrollo de los menores" y una cuarta sobre informar en los medios de comunicación a los niños sobre el cambio de sexo. El Consejo de Europa calificó las preguntas de "ambiguas y engañosas".

En el improbable caso que la gente vote mayoritariamente con "sí" a estas preguntas, la ley seguiría en vigor pero se abriría la posibilidad de tener que aplicar todas esas opciones que el Gobierno plantea en sus preguntas.

El Gobierno, que ha pedido a los húngaros que contesten "no" a todo, asegura que solo quiere defender a los menores de edad de lo que considera un intento de la UE de divulgar ideas sobre cambio de sexo o sexualidad en los colegios.

viernes, 10 de diciembre de 2021

#hemeroteca #iglesia #pederastia | Carta abierta en defensa de Juan Cruz: "Kakux es inocente de lo que se le acusa"

Religión Digital / Iñigo Lasagabaster y Juan Kruz Mendizabal //

Carta abierta en defensa de Juan Cruz: "Kakux es inocente de lo que se le acusa".

"La injusticia cometida con Juan Cruz no tiene reparación posible".
Iñigo Lasagabaster Castillo | Religión Digital, 2021-12-10
https://www.religiondigital.org/opinion/Carta-Juan-Cruz-Kakux-inocente_0_2403659627.html 

"Tras ser sometido a un proceso canónico de Mortadelo, en un contexto de oportunismos vergonzantes, en el que el juez-fiscal llegó a negar al acusado el derecho a la defensa" / "Si a mí se me hubiera tratado públicamente y con publicidad como se hizo con Kakux, hubiera presentado sin dudarlo una querella criminal contra el obispo por difamación" / "Mi hijo pequeño es su ahijado. Ha dormido en su casa, ha ido con él al cine y ha sido siempre tratado con cariño, respeto y alegría" / "Y me refiero no solo a la desacreditación de las llamadas “terapias de regresión gay” sino, de modo más amplio, a una homofobia-refugio de reprimidos e insatisfechos, que nos conduce a querer esconder los verdaderos escándalos de la Iglesia detrás de supuestas actitudes ejemplarizantes y teatrales"

Estimados señores: Les escribo aquí como creyente y miembro de la Iglesia y porque me siento obligado a transmitir mi malestar e indignación ante el trato que está volviendo a recibir Juan Kruz Mendizabal, Kakux, con motivo del nombramiento de José Ignacio Munilla como nuevo obispo de Orihuela-Alicante. He redactado las siguientes líneas, por si son de su interés:

Escribo con la tranquilidad que da el haberme expresado públicamente sobre este asunto en repetidas ocasiones antes de conocerse el nombramiento de José Ignacio Munilla como obispo de Orihuela-Alicante.

Lo hago para afirmar que el trato que se ha dado a Kakux -de nuevo en la palestra a raíz de la salida del citado Munilla de la diócesis de San Sebastián- mi amigo y compadre, ha sido injusto y despiadado. Kakux es inocente de lo que se le acusa.

Tras ser sometido a un proceso canónico de Mortadelo, en un contexto de oportunismos vergonzantes, en el que el juez-fiscal llegó a negar al acusado el derecho a la defensa, en un procedimiento que no hubiera aguantado media hora en la justicia ordinaria, plagado de falsedades e irregularidades de forma y fondo, con la prohibición expresa de realizar declaraciones públicas, con testificales manipuladas o inexistentes, sin la posibilidad de presentar testigos de la defensa y tras más de treinta años realizando pastoral con jóvenes sin un solo incidente reseñable, Kakux fue condenado.

Si a mí se me hubiera tratado públicamente y con publicidad como se hizo con Kakux, hubiera presentado sin dudarlo una querella criminal contra el obispo por difamación. De hecho, mantuvimos entre nosotros dos, repetidas discusiones sobre el asunto. Pero él decidió callar, por una cuestión vocacional y de fidelidad. Hizo lo que la conciencia le decía que debía de hacer a pesar de ser consciente del costo personal que ello conllevaba; solo puedo decir que le admiro y respeto profundamente por ello.

Mi hijo pequeño es su ahijado. Ha dormido en su casa, ha ido con él al cine y ha sido siempre tratado con cariño, respeto y alegría. Cuando se enteró de lo que se acusaba a su padrino, apenas acertó a decir, a sus trece años: ¿Cómo le pueden hacer esto a Kakux?

El problema de la homofobia en el seno de la Iglesia y de su jerarquía es que, tras la supuesta denuncia de lo que se ha venido a denominar “ideología de género”, se esconden cuestiones de carácter identitario y afectivo no resueltas adecuadamente, lo que genera inmenso dolor y frustración, a veces con trágicas consecuencias. Y ocurría que lo teníamos delante de las narices y no queríamos verlo. Pero parece que últimamente, y a la luz del conocimiento público de todos los escándalos que van saliendo a la palestra en relación con conductas intolerables generalizadas, esta jerarquía ha adoptado un perfil bajo, se mantiene en silencio y se la ha tenido que envainar.

Y me refiero no solo a la desacreditación de las llamadas “terapias de regresión gay” sino, de modo más amplio, a una homofobia-refugio de reprimidos e insatisfechos, que nos conduce a querer esconder los verdaderos escándalos de la Iglesia detrás de supuestas actitudes ejemplarizantes y teatrales. Se trata entonces del patético intento de esconder un elefante detrás de una margarita. Un ejemplo de lo que acabo de decir es la injusticia cometida con Juan Cruz, que ya no tiene reparación posible, pero que no puedo callarme porque sé que él es inocente.

A veces, como en este caso, la homofobia no solo yerra en su objetivo, sino que, con acusaciones que buscan desviar la atención de lo verdaderamente grave, se muestra además antievangélica, injusta, malvada y cruel.

martes, 7 de diciembre de 2021

#hemeroteca #iglesia #homofobia | El Vaticano releva al controvertido obispo Munilla de Donostia tras más de una década de polémicas

El Diario / José Ignacio Munilla //

El Vaticano releva al controvertido obispo Munilla de Donostia tras más de una década de polémicas.

El prelado vasco será el nuevo responsable de la diócesis de Orihuela-Alicante y el 6 de febrero habrá una eucaristía de despedida.
El Diario, 2021-12-07
https://www.eldiario.es/euskadi/papa-nombra-jose-ignacio-munilla-nuevo-obispo-orihuela-alicante_1_8558337.html 

El controvertido y conservador José Ignacio Munilla dejará de ser obispo de Donostia. El papa Francisco ha nombrado a Munilla como nuevo obispo de Orihuela-Alicante, según ha hecho público este martes la Nunciatura Apostólica y recoge Europa Press, encargo que ha recibido con "obediencia gozosa". Munilla llevaba en Gipuzkoa desde 2010, donde ha dejado grandes polémicas por sus declaraciones contrarias al aborto, al feminismo, a la homosexualidad o a la masturbación.

Nacido en Donostia en 1961, Munilla inició los estudios eclesiásticos en el seminario mayor de Toledo y los continuó en Gipuzkoa, donde fue ordenado sacerdote el 29 de junio de 1986 y donde desarrolló su ministerio sacerdotal. Obtuvo la licenciatura en Teología, especialización en Espiritualidad, en la Facultad de Teología del Norte de España, con sede en Burgos. El 24 de junio de 2006 fue nombrado obispo de Palencia y recibió la ordenación episcopal el 10 de septiembre de ese mismo año. El 21 de noviembre de 2009 se hacía público su nombramiento como obispo de Donostia. Tomó posesión de la diócesis el 9 de enero de 2010. En la Conferencia Episcopal Española es miembro de la Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

El 12 de febrero tendrá lugar el acto oficial de toma de posesión y hasta entonces ejercerá de administrador de la Diócesis donostiarra. Además, previamente, el 6 de febrero celebrará, "como despedida", una eucaristía de Acción de Gracias en la catedral del Buen Pastor. "Acojo con paz, gratitud y confianza la nueva encomienda que la Iglesia me hace, al tiempo que le doy gracias a Dios por estos 12 años como obispo de San Sebastián", ha afirmado el prelado. Y ha apostillado: "Da mucha paz el hecho de acoger en obediencia apostólica la llamada de la Iglesia, si bien es cierto que la Iglesia es sinodal, como estamos reflexionando en este momento, la Iglesia es al mismo tiempo apostólica y jerárquica y ese principio nos preserva del peligro de diseñar la vida eclesial desde nuestras estrategias personales".

Ha animado a los fieles guipuzcoanos a "vivir con ese mismo espíritu de confianza eclesial, que en última instancia es confianza en Dios más allá de las mediaciones humanas", esta decisión, al tiempo que se ha mostrado convencido de que "el Santo Padre buscará el mejor de los relevos posibles para el pastoreo" de la Diócesis vasca. "Me parece clave que nos comprometamos todos los católicos a orar por esta intención con el compromiso de brindar una acogida plena a quien sea designado como próximo obispo de San Sebastián antes de conocer su nombre", ha reflexionado. "Son tantos momentos que sería imprudente por mi parte elegir uno", ha apuntado Munilla sobre su etapa.

Al ser anunciado el nombramiento, cerca de 200 miembros de la diócesis promovieron un manifiesto en contra. Ese 77% del clero guipuzcoano afirmó que no era "la persona idónea" para el cargo por ser afín a doctrinas más conservadoras como las del entonces presidente de la Conferencia Episcopal Española, Antonio María Rouco Varela. A principios de 2010 llegó al cargo y desde entonces ha copado numerosos titulares, asociadas en su mayoría a polémicas de corte ideológico. Suyas son frases como "lo que más dignifica a la mujer es el don de la maternidad" o "la defensa de la vida no puede tener excepciones", sobre el aborto en casos de violación. También ha afirmado que los homosexuales "necesitan la sanación de las heridas afectivas provenientes de la infancia y la adolescencia" o que la masturbación es "violencia sobre el cuerpo, porque pretende arrancarle el placer, sin vivir a cambio la verdad que del amor que le da sentido".

Asimismo, en esta etapa no se ha escapado de la aparición de casos de abusos sexuales en la Diócesis. En 2017 trascendió uno que señalaba al vicario, Juan Kruz Mendizabal, conocido como Kakux. El religioso admitió internamente haber abusado de dos menores y resultó 'condenado' por la propia Iglesia, lo que se tradujo en reclusión o ejercicios espirituales. Al parecer, los hechos se produjeron entre 2001 y 2005. Cuando el caso se hizo público, otras víctimas salieron a la palestra y denunciaron hechos que se remontaban muchos años atrás. De joven, Kakux también había estado destinado en Vitoria. La prescripción de los delitos impidió una condena penal.

jueves, 11 de noviembre de 2021

#hemeroteka #eliza #pederastia | Hernaniko apaiz baten mezetako abestiak debekatu dituzte Los Angelesen, sexu-abusu salaketengatik

Berria / Cesareo Gabarain //

Hernaniko apaiz baten mezetako abestiak debekatu dituzte Los Angelesen, sexu-abusu salaketengatik.

Gutxienez hamazazpi pertsonak salatu dute adingabeak zirenean Cesareo Gabarainen sexu abusuak jasan zituztela.
Jon Ordoñez Garmendia | Berria, 2021-11-11

https://www.berria.eus/albisteak/205782/hernaniko-apaiz-baten-mezetako-abestiak-debekatu-dituzte-los-angelesen-sexu-abusu-salaketengatik.htm 

Los Angelesko (AEB) artzapezpiku barrutiak debekatu egin ditu Cesareo Gabarain (Hernani 1916-Antzuola, 1991) apaizak meza kristauetan kantatzeko sortu zituen kantak. Mezetako gaztelerazko kanta ezagunenetako batzuk sortu zituen Gabarainek, eta ‘El País’ egunkariak argitaratu du Euskal Herrian eta Espainian hamazazpi adingaberen sexu-abusu kasuetan nahastuta dagoela. Los Angelesko artzapezpiku barrutiak sinesgarritasuna eman dio salaketa horri, eta, abesti horiek debekatzeko, argudiatu du «egokia ez den edozein sexu jokaeraren aurka» dagoela.

Gabarainen abesti horien artean daude ‘Tú has venido a la orilla’ eta ‘Juntos como hermanos’, Euskal Herrian ere mezetan ohikoak diren kantak. ‘El País’-ek salaketa argitaratu zuenetik, ordea, Espainiako eta Euskal Herriko elizetan adierazpenik ez dute egin Gabarainen kasuaren inguruan.

Hernanin jaio zen Gabarain, eta 10 urterekin Zaragozara (Espainia) joan zen, apaiz ikasketak egitera. Musika ikasketak ere jaso zituen seminarioan, eta 1952an Donostiako seminario nagusira bidali zuten. Han egin zen apaiz, 1959an, eta Antzuolako (Gipuzkoa) Anaia Maristen Kolegioko kapilautzaren ardura eman zioten. 1964an, Donostiako Zorroagako zahar etxeko kapilautza hartu zuen, eta, 1966an, Madrilgo Anaia Maristen Chamberi Eskolakoa. Espainiako hiriburuan hasi zen musika konposatzen.

1978an egon zen Madrilen, eta urte hartan egin zizkioten lehen sexu-abusu salaketak: ikasle talde batek egin zituen. ‘El País’-ek abuztuan argitaratu zuenez, ikasleetako batek tutorearen aurrean egindako salaketaren ondorioz, ikertu eta kaleratu egin zuten Gabarain eskola hartatik. Elizak, baina, beste eskola batera aldatu zuen, Madrilgo San Fernando eskolara.

Bitarte hartan, haren abestiak oso ezagunak egin ziren, eta urrezko disko bat ere lortu zuen: ‘La misa es una fiesta. Cantos para las misas con niños’ (Meza festa bat da. Haurrekin mezetan abesteko kantak). Sexu-abusu salaketak zituen arren, Joan Paulo II.a aita santuak bere kapilau izendatu zuen 1979an. Gabarain 1991n hil zen, biriketako minbiziz, Arrasateko ospitalean (Gipuzkoa), 54 urte zituela.

Sexu abusuen salaketa ezkutuan gorde zuen Elizak, ‘El País’-ek argitara atera dituen arte. Lehen ikasle horren salaketari beste batzuk gehitu zaizkio, eta irailaren 30ean gutxienez hamazazpi ziren haren sexu abusuak jasan zituztela diotenak. Lehenengoak 1959koak dira, Antzuloan kapilau zen garaikoak. Orain arte, ordea, ez Gipuzkoako Elizak, ez Espainiakoak eta ez Erromakoak ere ez dute ezer esan kasu horren inguruan.

Los Angelesko artzapezpiku barrutia AEBetako handiena da. 288 parrokia eta 265 eskola dauzka. Jose Gomez Los Angelesko artzapezpikuak ohar batean eman du Gabarainen kantak mezetan abesteko debekuaren berri. Neurri horren inguruan galdetuta, Espainiako apezpikuen bozeramaileak baztertu egin du hori erabakitzea: «Halako gaietan, bereizteko gaitasuna izan beharko genuke. Pertsona hori musika konpositorea bada, gehiegizkoa iruditzen zait esan zuenak edo egin zuenak haren obra musikala kutsatzea. Haren abestiak kalitate musikalagatik baloratu beharko lirateke. Zigor mota hori Erdi Arokoa da».

jueves, 19 de agosto de 2021

#hemeroteca #lgtbifobia | Amelia Valcárcel desata la polémica al minimizar la persecución talibán a los homosexuales

La Voz de Asturias / La sharía regresa a Afganistán //

Amelia Valcárcel desata la polémica al minimizar la persecución talibán a los homosexuales.

Juan M. Arribas | La Voz de Asturias, 2021-08-19

https://www.lavozdeasturias.es/noticia/asturias/2021/08/18/amelia-valcarcel-desata-polemica-minimizar-persecucion-taliban-homosexuales/00031629280576294481387.htm

Feminista histórica, catedrática de Filosofía Moral, miembro del Consejo de Estado y también auténtico peso pesado de influencia ideológica en el seno del partido socialista, Amelia Valcárcel se ha visto envuelta en no pocas polémicas de forma reciente por su posicionamiento feroz contra las leyes de ampliación del reconocimiento a los derechos civiles de las personas transexuales. Se trata de un debate muy intenso, y muy polarizado, en el seno del feminismo pero que en muchas ocasiones ha cruzado las líneas de la discusión teórica para entrar en las descalificaciones personales.

La última de estas polémicas se zanjó con una suspensión temporal de su cuenta de Facebook después de que publicara en su muro que la llegada de los talibanes al poder en Afganistán no suponía un peligro para «los varones homosexuales» ya que, según afirmó, la homosexualidad masculina «está normalizada» como «en la Grecia clásica».

La propia Valcárcel anunció la suspensión de su cuenta de Facebook desde otra red social, en esta ocasión Twitter, y la polémica se ha mantenido candente.

Pero lo cierto es que la homosexualidad está lejos de ser aceptada socialmente en Afganistán, ni por los talibanes ni por cualquier otro tipo de gobierno que se haya establecido en la región. Un informe del Departamento de Justicia de EE.UU ya recogía en 2009 el relato de ejecuciones a personas homosexuales, práctica considerada un auténtico tabú en todo el país y del que no se habla abiertamente de ninguna manera. Con todo, el informe detalla que la literalidad de la interpretación de la sharia que imponen los talibanes se refiere a actos de adulterio y sodomía, que la relaciones consensuadas entre adultos siempre se mantiene en gran secreto y con extremo temor a ser denunciadas y que buena parte de los ejecutados por prácticas homosexuales eran en realidad víctimas de abuso de carácter pederasta.

Porque tampoco es rigurosamente cierto que la homosexualidad estuviera normalizada e la Grecia Clásica. Las actitudes hacia la homosexualidad varían en distintos periodos de la antigüedad en Grecia y Roma, a veces severamente condenadas, en ocasiones aceptadas, pero no como práctica usual, y mayormente como relaciones de pedofilia de hombres adultos con jóvenes menores.

Algo similar sucede en el Afganistán rural, con la práctica denominada Bacha bazi que en realidad es un tipo de esclavitud infantil y prostitución de menores por la que hombres poderosos fuerzan a adolescentes para realizar bailes, canciones, también co frecuencia abusos de índole sexual, vistiendo atuendos femeninos.

Muchos de los partidarios de Amelia Valcárcel se han referido a esta tradición para defender que se refería a ella a la hora de hacer estas valoraciones pero la polémica ha continuado. También muchos de los que atacan a la filósofa asturiana critican el hecho de que su afirmación parece hacer equivalente la homosexualidad a la pederastia.

Apenas hace un mes, el juez talibán Gul Rahim, declaró al periódico alemán Bild, que los homosexuales bajo el nuevo régimen recibirían dos tipos de penas «ser lapididados o ser despeñados desde un muro de al menos tres metros de alto».

martes, 10 de agosto de 2021

#hemeroteca #iglesia #pederastia | Pescadores de niños

Imagen: Público / El 'pe(s)cador' Cesáreo con Karol //

Pescadores de niños.
Marta Nebot | Público, 2021-08-10

https://blogs.publico.es/otrasmiradas/51325/pescadores-de-ninos/

El colmo de la pederastia de la Iglesia Católica tiene nombre propio y es español: Cesario Gabaráin. El compositor de canciones de misa más famoso del mundo, que llegó a cometer más de 500, cantadas por coros infantiles y juveniles tan angelicales, abusó de menores en varios colegios religiosos, según publica El Pais, y la Iglesia ni le apartó ni le denunció, sino todo lo contrario.

Este sacerdote vasco afincado en Madrid, que fue autor del ‘hit’ ‘Pescador de hombres’ que lo convirtió en el único cura con disco de oro, fue expulsado en 1978 de los Maristas de Chamberí por esos abusos, pero sobre todo porque los padres de las víctimas amenazaron al director del colegio con llevar su denuncia a ‘Interviú’ si no lo hacía. Sin embargo, a pesar de que para echarlo el colegio tenía que informar de lo ocurrido al arzobispo de Madrid (el cardenal Tarancón, que era también el presidente de la Conferencia Episcopal Española), el Papa Juan Pablo II, solo unos meses después, en 1979, lo nombró su prelado personal, título honorífico que el Pontífice concede a personas de especial relevancia.

Así que tras la expulsión, primero la Conferencia Episcopal patria lo mandó a otro colegio de Madrid, el San Fernando de los Salesianos, a seguir teniendo contacto con niños, y poco después Wojtyla lo encumbró a los altares de Roma, porque, según confesó, tarareaba su ‘megahit’ mientras era nombrado representante de dios en la Tierra.

Aquella letra, sabiendo la verdad que no se sabe si el Papa sabía, significa otras cosas:


Necesitas mis manos
Mi cansancio que a otros descanse
Amor que quiera seguir amando
Señor, me has mirado a los ojos
Sonriendo has dicho mi nombre
En la arena he dejado mi barca
Junto a ti buscaré otro mar


L@s que crecimos en colegios religiosos de este país conocemos la canción de memoria. Yo también la he tarareado sin darme cuenta. Su compositor sabía seducir; ahora sabemos cuánto.

Como seducida por este canto, al conocer la historia de su compositor gracias a una investigación periodística, que no a la Iglesia ni a la Policía, se me revuelven las tripas con el agnosticismo propio de quienes fuimos adoctrinados cuando teníamos la mollera blandita. Porque más allá de la pederastia, ¿cómo no caer en las redes de los pescadores de hombres y mujeres cuando pescan ‘pezqueñines’, como decía aquella famosa campaña publicitaria? No dejamos que se pesquen pescados pequeños y sin embargo permitimos que se pesque a futuros hombres y mujeres cuando es tan fácil engañarlos con cuentos.

Como agnóstica venida a atea, a fuerza de voluntad y de pelea con los recuerdos infantiles que se llevan en la médula y que a partir de hoy me darán más grima, me asquea una vez más el adoctrinamiento religioso infantil admitido sin complejos por sociedades contrarias a cualquier adoctrinamiento.

Dejemos a los niños en paz, de una vez, en todos los sentidos.

La religión, como todas las creencias importantes, solo se elige en libertad cuando se es adulto. De niño no es elección, es veneno inoculado en el inconsciente contra el que pocos encontramos antídoto que no nos deje una tristeza crónica como efecto secundario. Es mucho más difícil aceptar la muerte cuando de niño te contaron muchas veces el cuento más bonito y fantasioso: que nadie muere, que solo vamos a otro sitio. Eso sí, allí los angelitos, tan bonitos ellos, cantan los grandes éxitos del padre Cesario.

domingo, 8 de agosto de 2021

#hemeroteca #iglesia #pederastia | “Tú has venido a la orilla”: el cura que compuso las canciones de misa más famosas, acusado de abusos

Imagen: El País / Cesáreo Gabaráin //

“Tú has venido a la orilla”: el cura que compuso las canciones de misa más famosas, acusado de abusos.

Cesáreo Gabaráin, autor de las principales composiciones litúrgicas modernas y un icono de la Iglesia española, fue denunciado y expulsado de los maristas de Madrid en los setenta, pero luego fue nombrado prelado personal por Juan Pablo II.
Iñigo Domínguez / Julio Núñez | El País, 2021-08-08
https://elpais.com/sociedad/2021-08-08/tu-has-venido-a-la-orilla-el-cura-que-compuso-las-canciones-de-misa-mas-famosas-acusado-de-abusos.html 

“Tú has venido a la orilla...”, así empieza una de las canciones de misa más populares en el mundo, ‘Pescador de hombres’, compuesta en 1974 por el sacerdote vasco Cesáreo Gabaráin, autor de unos 500 temas litúrgicos y el único cura que ha sido disco de oro en España. Toda una institución en la Iglesia católica española que llegó a ser prelado personal de Juan Pablo II en 1979 hasta su muerte en 1991, con 54 años. Sin embargo, tenía una cara oculta que cuatro exalumnos del colegio de los maristas de Chamberí, en Madrid, donde era capellán y director espiritual, han querido desvelar a El País. “Era como el doctor Jekyll y mister Hyde, por un lado, un cura carismático, popular, amigo de deportistas famosos y del Papa, y por otro, un pederasta. Algo inimaginable para todos los que le admiran”, acusa Eduardo Mendoza, de 57 años. Él fue quien lo denunció ante su tutor en 1978, una decisión que, según estos testimonios, acarreó la expulsión de Gabaráin del centro. Tanto los maristas como la archidiócesis de Madrid van a abrir una investigación. Con este nuevo caso de abusos, el total de los conocidos en el clero español asciende a 356, con 892 víctimas, según la contabilidad que lleva El País, ante la ausencia de datos oficiales o de la Iglesia, que se sigue negando a investigarlo.

No obstante, la salida del colegio de Gabaráin no sirvió de nada. No solo fue recolocado en otro, el de San Fernando, en Madrid, gestionado por los salesianos, sino que, a los dos meses del suceso, Juan Pablo II le nombró prelado de Su Santidad, un título honorífico que el Pontífice concede a personas de especial relevancia, por decisión propia o a propuesta del obispo de su diócesis. No está claro a cuál pertenecía Gabaráin, que se ordenó en San Sebastián, pero pasó la mayor parte de su vida en Madrid. La archidiócesis de la capital afirma a este diario que el sacerdote no aparece en sus registros como incardinado en su territorio. En todo caso, los maristas estaban obligados a informar a este obispado de lo ocurrido en el colegio madrileño. En esos años, el arzobispo de la capital era el cardenal Vicente Enrique y Tarancón, presidente de la Conferencia Episcopal Española. En 1982, con la primera visita del Papa a España, Gabaráin dirigió la orquesta que cantó, entre otras muchas, 'Pescador de hombres' en un multitudinario encuentro con jóvenes en el estadio Santiago Bernabéu.

Gabaráin era un cura muy conocido y de impacto mediático. Amigo de futbolistas del Real Madrid, capellán del equipo ciclista Fagor y ‘pater’ de la Vuelta Ciclista a España. Sus canciones se han traducido a varias lenguas y se corean en las misas de todo el mundo. “El 80% de lo que cantamos en nuestras iglesias lo ha compuesto este cura”, resume un sacerdote español consultado por este diario. Además, su canción ‘La muerte no es el final’ fue elegida en 1981 como el himno oficial para honrar a los caídos de las Fuerzas Armadas Españolas.

Era un sacerdote moderno que introdujo el pop y los instrumentos de rock en las celebraciones. Sus misas de los domingos en el salón de actos del colegio de Chamberí eran muy populares, acompañado de un grupo con guitarras eléctricas y batería. Mantenía un nivel económico superior al de los maristas que, cuentan antiguos alumnos, hasta le permitía conducir un Mercedes. No llevaba sotana, sino clergyman, traje de paisano con alzacuello. “Tenía carisma, era simpático, tocaba la flauta con la nariz, como un flautista de Hamelin, que atraía a los chavales”, recuerda Pedro Tena, un alumno de los setenta. Mendoza relata: “Te dejaba fumar en el despacho, con 13 o 14 años, cuando ibas a verle”.

“Nos dijeron: está muy arrepentido, ha pensado en suicidarse”
El episodio que, según los exalumnos, desencadenó su marcha del colegio sucedió en diciembre de 1978, en unos ejercicios espirituales en Los Molinos, una residencia de los maristas en la sierra de Madrid. Mendoza estaba allí: “Dormíamos cada uno en una habitación. Tras la primera noche, mi compañero de al lado vino muy asustado a contarme que Cesáreo se le había metido en la cama y le había metido mano. Había abusado de él. Aún recuerdo su cara de terror”. Planearon que esa noche se pasara a su habitación a través de una terraza común. Se quedaron hablando y al oír el ruido entró su tutor, el hermano Aniceto Abad. Les riñó y les preguntó qué hacían juntos. “Entonces se lo conté y se puso muy serio, dijo que era algo muy grave, y nos preguntó si le había pasado a más chicos. Salieron, que yo sepa, dos más. A partir de ese momento el hermano Aniceto se ocupó del tema y habló con las familias de los chavales. Cuando volvimos al colegio en enero de 1979, Cesáreo ya no estaba”. Mendoza subraya el papel decisivo de su tutor, el hermano Aniceto, ya fallecido, que les creyó, les ayudó y, sostiene, forzó a que echaran a Gabaráin del colegio. “Era un depredador. Cuando nos duchábamos, bajaba a los vestuarios a mirar”.

Uno de los chicos que fue víctima del religioso en Los Molinos fue César Aguilera, que ha fallecido. Recuerda su hermano Manuel: “Mi hermano volvía a su cuarto de ducharse y el padre Cesáreo entró y empezó a decirle mientras intentaba abusar de él: ‘Eres un bichito malo’. Pero llegaron sus compañeros y le salvaron”, relata. Días después le contó todo a su hermana, que le empujó a decírselo a sus padres. “Enmudecieron porque vieron que ese secreto a voces, al final, era verdad”. Aguilera cuenta que su padre descolgó el teléfono y llamó a los padres de las otras víctimas para ir a hablar con el director, el hermano Aquileo Manciles Bañuelos, también fallecido. “Para su sorpresa, no se lo negó. Les dijo: ‘Lo sabemos. Está muy arrepentido y quiere hablar con ustedes, porque lo ha pasado muy mal y dice que ha pensado en suicidarse”, relata Aguilera. Subraya que el objetivo de los maristas era “poner paños calientes” al asunto para intentar arreglarlo, pero su padre les amenazó con contar todo a la prensa. “Les dijo: ‘O este señor se va del colegio o yo me voy a hablar con Interviú'. Por eso fue la salida de Gabaráin de los maristas de Chamberí a finales de 1978”.

Pero el encubrimiento de Gabaráin fue rápido y contundente. “A los dos meses le hicieron prelado de Su Santidad, nos quedamos helados”, recuerda Mendoza. En varias entrevistas, Juan Pablo II confesó que, en el momento de su elección como Pontífice en octubre de 1978, los versos de la canción 'Pescador de hombres' sonaban en su cabeza. Nombró prelado a Gabaráin cinco meses después, el 21 de marzo de 1979. Queda por aclarar si alguien le había informado previamente o no de las denuncias contra él, al igual que en otros casos de sacerdotes pederastas que han salido a la luz y cuestionan la actitud de Karol Wojtyla con estos delitos. Por ejemplo, el encubrimiento durante décadas del fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel, o lo que ha revelado hace unos meses el demoledor informe sobre el cardenal estadounidense Theodor McCarrick.

Era responsabilidad de los maristas abrir una investigación e informar al menos a dos obispos, al de la diócesis madrileña, el cardenal Tarancón, y también al de la diócesis a la que estuviera adscrito el religioso implicado. La provincia marista Ibérica, a la que pertenece Madrid, asegura que desconocía el caso y señala que los responsables actuales entonces eran muy jóvenes. Ha abierto una investigación para aclarar cómo se actuó pero, dadas las fechas, con los colegios cerrados, apuntan que es difícil hacer averiguaciones con rapidez. Por otro lado, los protagonistas del caso han fallecido y la orden está buscando a hermanos que estuvieran en el colegio en aquella época para aclarar lo sucedido. Los maristas se ponen a disposición de las víctimas en el correo electrónico protecciondelmenor@maristasiberica.es.

La archidiócesis de Madrid, por su parte, ha explicado a este diario que no tiene constancia en sus archivos de ningún episodio de pederastia relacionado con Gabaráin. También dice desconocer si los maristas avisaron a Tarancón de los motivos de la marcha del sacerdote del colegio. No obstante, la diócesis anuncia que está dispuesta a abrir una investigación y recibir posibles denuncias, así como a prestar asistencia a las víctimas a través de su proyecto Repara. Para ello, tiene habilitado el correo electrónico inforepara@archimadrid.es.

“Fue un ‘shock’ verlo en la tele con el Papa”
El tormento siguió acompañando a la familia Aguilera muchos años, cada vez que iban a misa y escuchaban alguna de las canciones de Gabaráin. En 1982, en la primera visita del Papa, también se quedaron de piedra al verlo en la tele con Juan Pablo II. “Televisaban una misa en directo desde el Bernabéu. En mi casa fue un shock ver a Cesáreo dirigiendo la orquesta de jóvenes con el Papa delante. Eso fue una muestra más de que a este tipo no se le castigó, de que la Iglesia no hizo absolutamente nada y que permitió que siguiera abusando de niños allá por donde fuera”.

Al poco tiempo de salir del centro marista, en 1979, Gabaráin fue nombrado vicario de la parroquia de Nuestra Señora de las Nieves, en el barrio madrileño de Mirasierra, y asignado al colegio San Fernando de Madrid, gestionado por los salesianos. Con anterioridad, tras ordenarse sacerdote en 1959, había sido capellán en 1960 en el colegio de los maristas en Anzuola, Gipuzkoa. Pero solo estuvo cuatro años y en 1964 fue destinado a la residencia de mayores Zorroaga, en San Sebastián. Allí pasó dos años, hasta que fue enviado de nuevo a otro colegio, a los maristas de Madrid. Fue allí donde empezó a componer y publicar sus canciones.

Gabaráin llegó a los maristas de Chamberí en 1966, estuvo allí 12 años, y hay acusaciones de abusos anteriores a 1978. Sus confesiones eran muy conocidas, y también rehuidas. En otra señal de modernidad, fue de los primeros en el colegio en confesar cara a cara, fuera del confesionario, sentado en un banco. “Te toqueteaba, te sobaba, te ponía la cara contra la suya, notabas su aliento”, recuerdan tanto Eduardo Mendoza como Joaquín Tena, de 66 años. Este último testigo es el que relata hechos más antiguos. Sitúa las prácticas inapropiadas de Gabaráin al menos una década antes de las denuncias contra él, a finales de los sesenta. Como director espiritual del centro, por ejemplo, recibía en su despacho a quien necesitaba consejo o ayuda. “Tenía un buzón en la puerta donde pedías verle, dejando un papelito, y él te llamaba en plena clase. Por eso empezamos a hacerlo, para perder clase, pero enseguida vimos que era para meterte mano”. En una ocasión, recuerdan estos exalumnos, alguien hizo una pintada: “Cesáreo maricón”.

Lo más extraño, relata Joaquín Tena, ocurrió cuando en dos ocasiones se lo llevó, con otros tres niños, de viaje en su coche a Zaragoza. “Se iba a ver a su familia y nos dijo si nos queríamos ir con él. Fuimos cuatro, y las dos veces pasó lo mismo: a la hora de dormir siempre había una cama de menos y uno tenía que dormir con él. Era algo que él preparó. Lo echamos a suertes, haciendo trampas porque ninguno quería, y las dos veces le tocó al mismo. Nos lo tomábamos a broma. No sé si pasó algo. Este amigo nunca nos dijo nada”.

En cambio Pedro Tena, su hermano, sí cuenta algo. Lo que le ocurrió fue más tarde, en 1975. Tenía 11 años. Un día Gabaráin le dijo que fuera su despacho, porque había sabido que le gustaba la poesía. “Me llamó a colaborar con él en una iniciativa musical que se había inventado, el Festival de Canción Respuesta. Con la excusa de ayudarle con las letras, me llamó a su despacho, me pidió que me sentara en sus rodillas, y me metió mano, así, lisa y llanamente. Me empezó a meter la mano en el culo, debajo del pantalón. Me salvé por la campana porque llamaron a la puerta y aproveché para irme. Tenía reputación de ser, más bien, pescador de niños y no simplemente un mero manoseador. No creo en absoluto que lo mío fuera un caso aislado”.

Esta condición de preceptor espiritual le permitía llamar a cualquier alumno a su despacho en cualquier momento. “Llegaba el bedel y decía: ‘Fulanito, al despacho de Cesáreo’. Recuerdo ir por el pasillo desierto, porque estaba todo el mundo en clase, y entrar en su despacho, que estaba en la escalera”. Gabaráin podía reclamar a un niño a su despacho aunque estuviera en clase, sin dar explicaciones.

lunes, 28 de junio de 2021

#hemeroteca #iglesia #pederastia | Un estudio constata la “nula colaboración” de la Iglesia para esclarecer los abusos sexuales en su seno

El País / Josep Tamarit, Noemí Pereda y Gemma Varona

Un estudio constata la “nula colaboración” de la Iglesia para esclarecer los abusos sexuales en su seno.

Una investigación de tres universidades concluye que los clérigos agresores elegían a víctimas que eran altamente vulnerables.
Mikel Ormazabal | El País, 2021-06-28
https://elpais.com/sociedad/2021-06-28/un-estudio-constata-la-nula-colaboracion-de-la-iglesia-para-esclarecer-los-abusos-sexuales-en-su-seno.html 

El fenómeno de la pederastia en la Iglesia española no se conocerá en toda su magnitud hasta que la institución católica admita que los abusos sexuales a menores fueron “sistemáticos” en su seno y se haga “cargo del daño causado” a las víctimas. Profesores universitarios expertos en victimología sostienen, además, que el clero católico está impidiendo que salgan a la luz estos casos y tampoco ayuda a reparar adecuadamente a quienes sufrieron estas prácticas. Un estudio elaborado conjuntamente por la Universitat Oberta de Cataluña, la Universidad de Barcelona y la Universidad del País Vasco concluye que las autoridades religiosas en España han eludido hasta ahora investigar “a fondo” este problema.

Los responsables de la investigación son Josep María Tamarit, Noemí Pereda y Gemma Varona, y han coincidido este lunes en criticar la “nula colaboración” de la Iglesia en el esclarecimiento de la pederastia en España y exigir a las autoridades eclesiales que, como han hecho otros países, abran sus archivos para que se sepa la auténtica realidad de los abusos cometidos. “Son muchos más casos de los que conocemos”, ha dicho Pereda para quitar verosimilitud al dato de los 220 casos de abusos a menores reconocidos el pasado mes de abril por la Iglesia española.

La presentación del estudio, el primero que se realiza a nivel académico en España sobre la pederastia en la Iglesia, se ha celebrado este lunes en San Sebastián durante una jornada sobre abusos sexuales de menores en instituciones religiosas y las respuestas restaurativas desde la victimología, en la que otros expertos internacionales han explicado la situación que se vive en Alemania, Bélgica, Irlanda y Chile. El congreso ha abordado el tema desde la óptica de la criminología, el derecho penal o la psicología. El periodista de El País Iñigo Domínguez ha intervenido en el mismo para exponer la primera base de datos de referencia en España, que ha elaborado este diario sobre los abusos a menores en el clero católico, y que contabiliza ya un total de 327 casos y 840 víctimas.

El trabajo, realizado entre los años 2018 y 2021 con financiación del Ministerio de Ciencia e Innovación y fondos europeos, ofrece las conclusiones estadísticas extraídas tras entrevistar a 38 víctimas (todas adultas y el 65% hombres) de abusos sexuales por parte de clérigos. Pereda, profesora de Victimología de la Universidad de Barcelona y coordinadora de este apartado del estudio, ha admitido que la recogida de estos testimonios ha sido la más costosa de su carrera académica, más incluso que cuando ha tenido que analizar casos de violencia intrafamiliar. El estudio no ha contado con “ninguna ayuda” de la Iglesia católica, ha precisado Pereda, aunque se le solicitó su colaboración.

Los abusos se dieron cuando los menores tenían una media de edad de 11,8 años, lo que pone de manifiesto el carácter “efebofílico” de las prácticas cometidas contra niños y adolescentes, según ha explicado Pereda. En el 34,2% de los casos el abuso fue puntual y en el resto se repitió de forma “crónica” durante un periodo que va desde los tres hasta los ocho años. Para desmentir la idea de que la mayoría de los abusos fueron leves y se limitaban a tocamientos, la profesora ha revelado que en el 42,1% hubo penetración. Y los victimarios fueron principalmente párrocos o sacerdotes (el 65,8%).

Aquellos episodios, según Pereda, han dejado “problemas cronificados de ansiedad y depresión, dificultades sexuales, de alimentación y sueño”, además de un “trauma espiritual”. El impacto emocional que les causó ha provocado que la mayoría reniegue ahora de su fe y su creencia en la Iglesia católica, según los testimonios recogidos. A la gravedad de esta situación, los autores del estudio han sumado el hecho de que muchas víctimas habían sufrido antes malos tratos (el 71,4%) y atravesaban situaciones de exclusión social o discapacidad: “Los religiosos eran conscientes de que eran personas altamente vulnerables y sin protección, lo que les permitía asegurarse la impunidad”, ha afirmado la profesora Pereda.

Las víctimas guardaron su experiencia en secreto durante muchos años. El 86,8% no lo dio a conocer a una persona de su entorno más cercano hasta que cumplió los 24,1 años de media. Muy pocos lo notificaron a la autoridad (la policía, un juzgado o a la propia Iglesia) y, de estos, el 52,9% ha tenido una mala experiencia tras dar ese paso. El estudio también analiza el resultado de las notificaciones realizadas por las víctimas a la Iglesia años después de los abusos sexuales y tras un periodo de maduración y reflexión personal. Los investigadores han constatado que la respuesta institucional ha sido “causante de un nuevo daño” en las víctimas porque afloraron en ellas “sentimientos de traición que incrementaron su malestar”, dice el estudio. Una característica clave de este tipo de abuso es que, para la víctima, el agresor es un representante de Dios y actúa “en nombre de Dios”. Por eso, para el 56,2% tuvo un impacto negativo extremo en su fe.

El proyecto, cuyos resultados se encuentran en fase de publicación en la editorial Aranzadi, ofrece modelos concretos de buenas prácticas que permiten a las instituciones, religiosas y públicas en general, así como a la sociedad civil, desarrollar respuestas de solidaridad hacia las víctimas con honestidad y compromiso, dos aspectos muy valorados por ellas. Asimismo, ilustra cómo otros países se han enfrentado con mayor éxito a esta problemática social y ha permitido que las instituciones concernidas hayan salido reforzadas tras tomarse en serio el daño causado y han considerado este problema dentro de un marco de justicia y salud pública.

viernes, 5 de febrero de 2021

#hemeroteca #machismo #justicia | Víctimas de Daniel Lucía: "Nos hemos acostumbrado a vivir con miedo"


Víctimas de Daniel Lucía: "Nos hemos acostumbrado a vivir con miedo".

Ana Isabel Cordobés | Noticias de Navarra, 2021-02-05

https://www.noticiasdenavarra.com/actualidad/sucesos/2021/02/05/mujeres-grabadas-agencia-modelos-he/1117776.html

Las víctimas de Daniel Lucía, el gerente de la agencia Dana Models, condenado a 115 años de prisión por grabar desnudas, sin su consentimiento, a 129 chicas, señalan que, seis años más tarde se han "acostumbrado a vivir con el miedo".

Andrea A. tenía 13 años cuando acudió a la agencia de modelos que regentaba Daniel Lucía, Dana Models, situada en la calle Olite de la capital navarra. "Primero nos hacía una fotografía en la oficina, con una pizarra con nuestros datos, y luego teníamos que pasar a posar en ropa de baño".

Esto es una práctica habitual, señala la joven, que hoy ya es mayor de edad y estudia y trabaja al mismo tiempo. "Sirve para que puedan saber si tenemos tatuajes, piercings... y saber qué tipo son, porque hay clientes que quieren chicas tatuadas y otras no, ya sabes cómo funciona esto", comenta.

En ese momento, Andrea pasó a cambiarse en un apartado, donde Lucía había dispuesto una cámara sobre un trípode que se encontraba grabando todo el proceso. "En el vídeo que me grabó sale hasta mi madre, que entró a ayudarme porque no podía atarme el bikini por detrás", recuerda la joven.

Ahora señala que está marcada por la "rabia" por la sentencia que le condena a Lucía a 115 años, de los que solo cumplirá cinco al aplicarse el artículo 76 del Código Penal, que establece como tiempo de condena el triple del mayor delito, 20 meses.

También por lo que sucedió a nivel psicológico. "Ahora no es fácil, cada vez que entro en un probador, o voy a un baño público siempre miro a todos los lados para comprobar que no haya una cámara o algo raro". Incluso mira en el "agujerito del papel higiénico".

"Vives con el miedo", reconoce la joven, que comparte que "puede pasar esto en cualquier lado y a cualquier chica, porque no podemos decir que sea lo normal, pero sí es abundante".

Ella no acudió a terapia psicológica, pero comparte que en el grupo en el que ahora se están uniendo las víctimas "hay otras muchas que lo han pasado mucho peor", algunas con terapia psicológica o viviendo con ansiolíticos.

"Me siento fatal, no le han dado importancia a esto", denuncia. "Nos sentimos abandonadas, no nos escuchan, no les importamos... cuando el hecho es que han grabado a 129 tías desnudas sin que ellas lo supieran".

Cuando conoció lo que el gerente de la agencia había hecho con ella y otras, al menos, 140 chicas, de entre ellas 48 menores, perdió la ilusión por dedicarse a ello. "En aquel momento ya no me apetecía dedicarme a ser modelo y participar en más actividades".

Sin embargo, el que fuera fotógrafo de la agencia intentó que no cayeran en el desánimo. "Él nos decía que no perdiéramos las ganas por esta experiencia que habíamos tenido". Sin embargo, Andrea dejó el mundillo.

Fue especialmente duro para ella, porque "esta no ha sido la primera vez que ocurría algo así". Tiempo después de que Daniel Lucia le grabara mientras se cambiaba de ropa en su agencia de modelos, un hombre mayor había grabado a la joven en el baño de un establecimiento. "Es horrible", sentencia.

Su compañera, A.D., tampoco volvió a pensar en ser modelo. "Lo hacíamos por sacarnos un dinerillo" y después de lo que ocurrió con la agencia Dana Models lo dejó. "He perdido mi figura de modelo y mis obsesiones con el peso y estoy mucho más feliz", afirma.

Al tiempo de que todo pasara, Andrea A. fue a ver un partido de fútbol con sus amigas y allí estaba Lucía. Además de Míster Navarra en 2005 y regentar la agencia, era árbitro de fútbol juvenil. Por las noches, durante un tiempo, fue camarero en una conocida discoteca de Pamplona.

Ese era el miedo de A.D., quien tenía 15 años cuando todo pasó. Ella vive fuera de Pamplona, pero encontrarse con él "era el primer miedo que tenía". "Uf, si me lo llego a encontrar no sé cómo iba a reaccionar".

Ahora todas sus compañeras, apunta, están "agotadas mentalmente, con miedo y apenas son capaces de decir nada".

Para Andrea A. fue fundamental ir a reconocerse en los vídeos junto a su madre. "Me daba vergüenza y pudor", recuerda la joven que, en el momento de la denuncia tenía 16 años. "Mi madre me ayudó mogollón, mi familia y amigas han estado siempre de mi lado, y así ha sido mucho más fácil".

"Gracias a mi madre he tirado hacia adelante" y ha podido también hablar con otras chicas que no habían denunciado en su momento y que lo han hecho ahora. "Me hace muy feliz haber animado a otras chicas a que lo denuncien y no lo dejen pasar".

Esta tarde se concentrarán algunas de ellas frente al Palacio de Justicia de Pamplona para protestar por la sentencia que condena a Lucía a 115 años de prisión, de los que cumplirá solo cinco, y para denunciar que no han sido escuchadas en el proceso, a pesar de que sí querían declarar.

sábado, 30 de enero de 2021

#hemeroteca #gais #testimonios | Gil de Biedma en el cajetín 1.602


Gil de Biedma en el cajetín 1.602.

Ciertos aspectos de la conducta privada del poeta barcelonés merecen la reprobación, pero su obra contiene valores que una sociedad puede exhibir como admirables.
Jordi Gracia | El País, 2021-01-30
https://elpais.com/babelia/2021-01-29/gil-de-biedma-en-el-cajetin-1602.html 

Es verdad que la posición más cómoda consiste en excluir al Estado del ámbito de la cultura para evitar la tentación del control ideológico, la dirección política o la extorsión dulce (o en diferido) en que podemos incurrir profesores, escritores, comisarios de exposiciones y una larga lista de empleados públicos episódicos. La solución consecuente sería eliminar el Ministerio de Cultura y con él el Instituto Cervantes y una interminable lista de instituciones que pretenden custodiar en unos casos y difundir en otros el patrimonio material y simbólico que una cultura ha ido engendrando históricamente. Sí, es una posibilidad, pero es también una frivolidad un tanto hipócrita esa exclusión preventiva, al menos lo es para quienes creemos en el Estado como instrumento (bajo control) de control de calidad. La inmensa mayoría de la población no dispone del tiempo precioso que sí tenemos otros para determinar si Juan Marsé, Pedro Almodóvar, Miquel Barceló o Isabel Coixet merecen alguna forma de respaldo público a través de premios, exposiciones o incluso legados, como el que acaba de recibir el Instituto Cervantes de los herederos de Jaime Gil de Biedma. En todos ellos concurren valores éticos y culturales, compensadores y hasta exaltantes, tanto si han sido partidarios activos de la promiscuidad sexual o de la traición y la deslealtad sentimental, tanto si han consumido todo tipo de drogas y sustancias tóxicas y perniciosas e incluso si se han permitido prácticas privadas punibles de acuerdo con el código penal.

Y eso atañe, sí, a Jaime Gil de Biedma. A mí me parece que la buena poesía, la gran prosa y hasta la trayectoria vital misma del escritor responde sin ningún género de dudas a la calidad ética y estética que puede exhibir una sociedad para sembrar valores sustanciales, duraderos y admirables para la inmensa mayoría de la población, sea de derechas o de izquierdas, rubia o morena, alta o baja. Por supuesto que sé bien, como hemos podido seguir en redes y en medios, que algunas de sus conductas privadas merecen una activa reprobación y hasta la persecución penal, en caso de reproducirse hoy (o ayer). A Gil de Biedma le gustó el sexo con todo tipo de muchachos, más hechos y menos hechos, y no ocultó que esa debilidad erótica y sentimental incluía a menores de edad, cosa que le pone fuera de la ley y a él le puso contra las cuerdas de sus propias contradicciones culpables. Los golfillos pobres que alimentaron sus prácticas sexuales son víctimas inequívocas, como las mujeres de escritores tan respetados como Leopoldo Panero fueron víctimas de las palizas que el alcohol y el valiente arrojo acabaron echándoles encima, y tantas niñas en los burdeles fueron carne de cama de escritores que no pidieron el carnet de identidad antes de proceder: conductas censurables, y penalmente perseguibles.

La pregunta es si el Estado ha de ser fiel a la práctica puritana de negar la realidad viscosa, sucia y admirable de las personas reales y aliarse a la dulce hipocresía de apartarla discretamente de la mirada pública: ¿ha de silenciar y ocultar que nuestros cráneos privilegiados han sido, también, animales de bellota y sórdidos especímenes en algunos rincones oscuros de su alma, o ha de saber explicar a una población adulta que la alta, exquisita y trascendente creación artística a menudo está mechada, injertada y hasta alimentada de prácticas indeseables e inaceptables? Podemos seguir disfrazando de frívola y falsa solemnidad ejemplarizante la alta cultura o podemos asumir que en ella anida también, como en el deporte, la música, la banca y el periodismo, lo peor del animal y de la especie, conductas condenables sin paliativos, pero no secreteadas, ni ocultadas en un Estado democrático, sino públicamente conocidas. La publicidad y la confesión de lo execrable no ha de rebajar o condenar bíblicamente la incuestionable calidad de la obra de quienes puedan haber (podamos haber) incurrido en conductas penal y moralmente reprobables.

Una cultura saludablemente democrática no se fabrica con mentiras u ocultaciones sino con la verdad más íntegra posible, incluida la incierta y dudosa viscosidad de lo real. Entre ellas, esa misma que Gil de Biedma asumió al autorizar la publicación póstuma de sus caprichos sexuales, a la vez que sentía como deber de conciencia de un hombre rico y afortunado la solidaridad con los parias y los pobres de pedir: aquellos mismos muchachos que había buscado en su juventud de 1956, según sus diarios de entonces. De su primera edición en 1974 como ‘Diario del artista seriamente enfermo’ excluyó toda alusión a los niños e incluso a su propia homosexualidad porque bajo la mojigatería represiva del franquismo era esa práctica indecente y civilmente peligrosa. Hoy de ella nadie dirá nada (ni en público ni en privado), pero ante la primera seguimos reconociendo la carcoma de la culpa, como expresa buena parte de la poesía de Gil de Biedma sin que nadie disculpe nada: por eso está perfectamente bien en el cajetín 1.602 de la Caja de las Letras en el Instituto Cervantes.

sábado, 21 de marzo de 2020

#hemeroteca #iglesia #pederastia #memoria | La herida abierta de la pederastia clerical en Navarra

Imagen: El salto / Víctimas de abusos en centros religiosos de Navarra
La herida abierta de la pederastia clerical en Navarra.
El caso de José Luis Pérez, que en febrero de 2019 hizo públicos los abusos sexuales que sufrió en el centro escolar Padres Reparadores de Puente la Reina, ha originado una cascada de denuncias de abusos sexuales en la infancia en entornos religiosos en Navarra.
Gessamí Forner | El Salto, 2020-03-21
https://www.elsaltodiario.com/abusos-sexuales/la-herida-abierta-de-la-pederastia-clerical-en-navarra

“Éramos siete hermanos y mi madre quedó viuda con treinta y pocos años y una pensión miserable. Pasábamos hambre. Alguien con buena intención le dijo ‘Manuela, hemos pensado llevar internos a dos de tus hijos, de esa forma tendrán acceso a la educación, podrán comer y a ti te quitamos trabajo’. No tuvo otra opción y nos llevó a los Padres Reparadores de Puente la Reina sin imaginar lo que íbamos a sufrir allí. Tenía 12 años, y mi hermano Javier un año menos”, recuerda José Luis Pérez antes de que rompan las primeras lágrimas. Casi 40 años después, su hermano se quitó la vida. “A la vuelta de esparcir sus cenizas en el mar, mi cuñada me dijo que en casa me esperaba una carta que mi hermano había escrito para mí”.

La abrió y toda la vida de José Luis cambió desde entonces: “Pensaba encontrarme una despedida, pero encontré el relato de unas violaciones tremendas, terribles, aterradoras. Jamás ninguno de los dos tuvimos el valor de contarnos el uno al otro qué nos estaba pasando, precisamente, con el mismo sacerdote. Pero cuando leí lo que había sufrido mi hermano pequeño, que fue lo mismo que me pasó a mí, quedé destrozado”.

En la maraña de terror psicológico que inflige un abusador a su víctima, consigue que esta no pueda articular una autodefensa que le permita hablar y escapar. Pero cuando algo rompe ese terror, como observar ese mismo dolor en un ser querido, la rabia puede tener una onda expansiva infinita. Como la rabia de José Luis Pérez, abusado por el padre Senosiain en un pequeño pueblo navarro y cuyo relato desencadenó el pasado año la denuncia judicial o pública de otros 32 casos de pederastia clerical, la creación de la Asociación de Víctimas de Abusos en centros religiosos de Navarra y la fundación de una federación estatal de víctimas. Pero la rabia de José Luis no la detonó la carta de su hermano, sino la reacción del Arzobispo de Pamplona y de Tudela, Francisco Pérez.

Ocultación en el Arzobispado

Tras leer la carta, en febrero de 2019, José Luis se fue al arzobispado. Vació sus fantasmas a la secretaria y al día siguiente tenía una cita con el prelado. Él le escuchó. Al terminar, le explicó a José Luis —como si de un niño se tratara en vez de un adulto de 56 años— que en su despacho tiene una urna donde esas cartas entran y no vuelven a salir jamás. Como si el dolor del hermano fallecido y el de José Luis fueran a desaparecer con la misiva. Como si el silencio eclesiástico borrara las secuelas de las víctimas de abusos sexuales en entornos religiosos, un mal endémico en las partes del mundo donde la Iglesia Católica adoctrina. Una endemia que se eleva al 7% de eclesiásticos en Estados Unidos, Irlanda y Australia, los países que más han investigado la pederastia clerical.

“La ausencia de reconocimiento de los hechos y del dolor causado produce una doble victimización en los abusados”, explica la experta en victimología Gemma Varona, del Instituto Vasco de Criminología, que participó como ponente en las primeras jornadas de pederastia eclesiástica organizadas por la Asociación de víctimas de Navarra el 14 de febrero, en colaboración con la Universidad Pública de Navarra (UPN). La UPN ha empezado el estudio de la pederastia eclesiástica en el Estado español, un escándalo que aún no ha explotado aquí pero que ya cuenta con casi 100.000 víctimas reconocidas en todo el mundo hasta 2018, según la organización internacional Ending Clergy Abuse Global. Desde la UPN, los investigadores advierten de que la pederastia eclesiástica comparte puntos comunes con los bebés robados, delitos cometidos también por el clero durante el franquismo. Los profesores Roldán Jimeno, especialista en pederastia eclesiástica en Irlanda, y Mikel Lizarraga, experto en bebés robados, son los responsables de sistematizar las investigaciones para preservar la memoria histórica.
 
El mismo agresor
El filósofo George Steiner escribió que lo que no se nombra, no existe. Es una poderosa frase que pone en valor las labores de los historiadores y de las víctimas reconvertidas en activistas que en este momento han volcado sus recuerdos y sus esfuerzos para esclarecer los hechos, reclamar justicia y conseguir reparación. Quizá el mayor foco de pederastia eclesiástica en Navarra tuvo lugar en los años 60 y principios de los 70 en el pueblo de Estella, ya que cuatro de los nueve miembros de la asociación navarra tienen en común un mismo agresor: José San Julián Luna, primer director del centro Nuestra Señora del Puy. El presidente de la asociación, Jesús Zudaire, estima que este sacerdote abusó de entre 800 y 1.000 niños, teniendo en cuenta los trece años que pasó en el centro y el número de víctimas que había en cada aula. Pero quizá lo más dramático de este caso es que parte de los abusos sucedían en público. Delante de los ojos, pero ojos de niños que no sabían ni qué veían ni qué les hacían.

“En el aula éramos 45 niños y San Julián elegía entre 10 y 15 por aula. Los más tímidos, los de familia humilde, los niños con complejos. A los de familia bien no los tocaba. Nos pedía que fuéramos a su mesa y allí, delante de todos, metía su mano por debajo del pantalón corto del uniforme, que era ridículamente corto, y de los calzoncillos. Delante de todos, nos tocaba las nalgas y los genitales e introducía un dedo en el ano”, recuerda Zudaire. En público también les daba palizas. “Era un sádico”, resume.

Es difícil de creer que el resto de los adultos del centro no supieran cómo el director agredía psicológica, física y sexualmente a entre un cuarto y una tercera parte de cada clase. Pero no actuaron, los curas que vieron lo que ocurría eligieron encubrir al abusador y desproteger a los niños. “Y aunque el arzobispo asegure que lo trasladaron de centro, no es verdad”, continúa Zudaire. “En 1973, tres chicos del último curso, los de sexto de bachiller, de 16 años, le esperaron en la habitación de los niños más pequeños, de seis y siete años, y cuando el cura entró y se metió en una de las camas, los tres chavales la emprendieron a golpes y lo sacaron de la escuela hasta la carretera de Pamplona. Fue así, con una paliza, que el director cambió de centro”, explica. Zudaire fue abusado desde los ocho a los 14 años, con menos intensidad a partir de los 12. “No sabía lo que era y, aunque le teníamos más miedo a las torturas y a las palizas, intuía que no era normal que nos dijera que las relaciones sexuales eran pecaminosas mientras él se recreaba con nosotros, sobre todo con las partes con las que orinábamos y defecábamos”.
 
Décadas de silencio
Patxi Azpilikueta es otro de los denunciantes de este cura y miembro de la asociación navarra. “En casa somos siete hermanos y una hermana, y cinco de los chicos hemos ido ahí. Pero nunca hemos hablado de este tema, es complicado. El único que ha denunciado he sido yo. Mi familia me ha apoyado, me ha dicho que hemos sido muy valientes por dar el paso, igual hay cosas detrás... Pero no lo hemos hablado”, explica sobre el silencio que se extiende durante décadas en los abusos sexuales. Azpilikueta solo sabe que cuando salió de la escuela nunca miró atrás para poder tener sosiego mental y emocional: “A todos nos han quedado secuelas, pero cuando salí me dije: ‘Hasta aquí, Patxi, ya está’. Aunque creo que si soy ateo es por las actuaciones que ha tenido la Iglesia, por lo que he vivido en Estella y en Tafalla”. ¿Tafalla? “Allí fui al instituto y cuando me llamó el cura para confesar, él en una silla y yo de rodillas, tuve las mismas sensaciones que en la escuela. La Iglesia tiene problemas muy graves”.

Los estudios más amplios realizados sobre la pederastia religiosa indican que la edad media de los denunciantes es de 44 años, por eso la Asociación reivindica que es urgente que aumente el plazo de prescripción de este delito. Aun con delitos prescritos, los denunciantes seguirán reclamando la verdad y la reparación de su daño.

“Los efectos de los abusos sexuales no prescriben, se acumulan con el paso del tiempo, porque no hay un rincón de la vida humana que no se vea afectada: las relaciones afectivas, la salud mental, la emocional, la física. Como muchos abusados dicen, se puede vivir con cicatrices, pero no con heridas. Y es que los abusos sexuales no se pueden curar, pero con un proceso serio de terapia se puede dejar de ser víctima y reconectar con lo mejor de la vida”, explica la investigadora Teresa Compte, de la Universidad del País Vasco y compañera de trabajo de Gemma Varona.

Varona insiste en que el acercamiento a las víctimas que realizan desde la Universidad “no es a un problema individual, ni tampoco de un colectivo, sino un problema social: ha habido una macrovictimización desde los años 90 en otros países y no es una cuestión del pasado. Son personas que, a pesar del trauma, piden lo razonable: algunas justicia, otras piden terapia. Pero todas están defendiendo bienes comunes, no individuales. Y se enfrentan a un problema cultural, en el que la reputación de la Iglesia Católica está por encima de las víctimas, aunque fueran menores, y esto me parece de una gravedad terrible”.

El Arzobispo de Pamplona y Tudela, Francisco Pérez, se negó a asistir a las jornadas de pederastia eclesiástica en Navarra, acto al que fue invitado por las víctimas y también por el Departamento de Justicia del Gobierno de Navarra, al considerar que no era un entorno adecuado para tratar los abusos sexuales. Su respuesta no gustó y los denunciantes navarros consideraron que el arzobispo perdió “una oportunidad de oro para reconocernos y pedir perdón”.