#hemeroteca #transfobia #ideologiadeodio | Texas promueve legislación para que sea un delito identificarse como persona trans

Activistas por los derechos trans ante el Capitolio de Texas, 2023-03-20 //

Texas promueve legislación para que sea un delito identificarse como persona trans
El proyecto de ley da cuenta del creciente extremismo en cuanto a medidas enfocadas en personas transgénero en EE.UU, aun cuando no es muy probable que sea aprobada.
Jo Yurcaba · NBC News | Noticias Telemundo, 2015-03-11
https://www.telemundo.com/noticias/noticias-telemundo/lgbtq/texas-ley-antitrans-delito-fraude-rcna195968

Un proyecto de ley en Texas pudiera llevar a que las personas trans sean acusadas del delito de "fraude de identidad de género", lo que volvería ilegal identificarse como trans en documentos oficiales y tal vez conlleve condenas de prisión.

La propuesta legislativa fue presentada la semana pasada por el representante estatal republicano Tom Oliverson. Dice que debe considerarse un delito estatal penable con cárcel el que alguien "a sabiendas haga una declaración verbal o escrita falsa" si ante un empleador o agencia del Gobierno se declara como alguien distinto al sexo que se le asignó al nacer. Los delitos estatales penables con prisión en Texas pueden llevar a hasta dos años detrás de las rejas y una multa de hasta 10,000 dólares.

Oliverson no respondió a solicitudes para hacer comentarios aclaratorios sobre su propuesta.

Hasta ahora ningún otro legislador estatal se ha sumado a patrocinar e impulsar la ley. De acuerdo con medios locales, eso vuelve improbable que la propuesta sea votada.

Sin embargo, el proyecto de ley ya está estableciendo un precedente a nivel nacional, sentando ejemplo de cómo la legislación contra las personas trans se ha vuelto más extrema y mucho más obvia en cuanto a sus intenciones en los años recientes, especialmente en lugares como Texas.

Apenas en febrero otro representante republicano estatal, Brent Money, presentó un proyecto que declararía como ilegal que algún proveedor de cuidados de salud dé tratamiento a cualquier paciente —ya sea menor de edad o adulto— si va a recibir medicamentos hormonales, tratamientos para bloquear reacciones puberales o cirugías que pretendan afirmar la identidad de género de alguien.

 

En contravención de evidencia médica
La propuesta de Money expandiría una prohibición que ya está en vigor en Texas dese 2023 pero para personas menores de edad. El texto del borrador elimina la palabra "niños" y la remplaza con "personas", para que sea aplicable también en pacientes adultos.

"Quiero dejar claro que me duele el corazón por las personas que tienen disforia de género", dijo Money en la red social X, refiriéndose al término médico para quienes padecen angustias emocionales por sentir que sus aparatos sexuales no coinciden con el género que sienten ser. "Estos individuos merecen compasión, apoyo y soluciones ante su dolor, y eso no debe incluir procedimientos irreversibles que les dejen cicatrices de por vida", añadió Money.

Dijo que entonces su proyecto legislativo quiere ir tras médicos que quieran "enriquecerse" al supuestamente "explotar a personas vulnerables impulsándolas a hacerse cirugías costosas o usar fármacos de por vida por temas monetarios en vez de por ofrecer cuidados". No dio evidencia de por qué cree que habría doctores que ofrezcan los servicios para presuntamente enriquecerse ni de por qué opina que las personas que buscan tratamientos de afirmación de género los asumirían sin recibir la información médica necesaria.

De hecho, prácticamente todas las agrupaciones médicas en Estados Unidos —entre ellas la academia de pediatras, la sociedad de psicólogos y la asociación de profesionistas de la salud— apoyan que tanto menores de edad como adultos puedan recibir tratamientos de transición si los requieren, y se oponen a que haya restricciones.

Varios estudios especializados han encontrado que mejora considerablemente la salud mental de las personas, incluidas si son adolescentes, cuando buscan y pueden acceder a tratamientos de afirmación de género, entre ellas las cirugías. El año pasado una encuesta a más de 90,000 personas trans encontró que el 94% dijo tener mayor satisfacción en sus vidas después de haber recibido este tipo de cuidados de salud.

Texas lidera en medidas antitrans
En la última década, Texas ha estado en la punta de la lanza cuando se trata de medidas a nivel estatal que restrinjan los derechos de personas trans. En 2017 fue de los primeros estados de EE.UU., junto con Carolina del Norte, en debatir una ley para prohibir a la gente usar los sanitarios que se alineen con su identidad de género.

Esa medida al final no fue aprobada, pero Texas sí ha impulsado varias otras que ya son ley.

En marzo de 2022, la fiscalía estatal emitió una declaratoria para que el Departamento de Servicios Familiares de Texas pudiera abrir investigaciones en contra de padres y tutores si se sospechaba que les habían conseguido a sus hijos tratamientos de afirmación de género.

Luego el estado aprobó una restricción a los cuidados médicos para personas en transición de género y pasó una medida para prohibirle a estudiantes trans que sean atletas participar en las ramas deportivas que vayan con su identidad de género (algo después replicado a nivel federal).

Además, Texas hace poco anunció que interpreta un decreto del presidente Donald Trump como que no puede permitir que las personas trans actualicen sus documentos como actas de nacimiento o licencias de conducir para que éstas muestren el género con el que se identifican.

Tan solo en lo que va de este 2025 los legisladores estatales en Texas ya han presentado unos 170 proyectos de ley que activistas consideran van dirigidos en contra de personas LGBTQ+, según el grupo Equality Texas.

#hemeroteca #transfobia | Gènere i l’enganyifa de la natura

Mural amb diferents escenes de les conquestes del moviment LGTBI+ //

Gènere i l’enganyifa de la natura
José Antonio Langarita | El Punt Avui, 2023-09-03
https://www.elpuntavui.cat/opinio/article/8-articles/2329247-genere-i-l-enganyifa-de-la-natura.html 

L’article de Manuel Castaño publicat el 25 d’agost en aquest diari va córrer com la pols en gairebé tots els meus grups de WhatsApp. Les reaccions van ser impulsives, ja ho sabeu, emoticones amb cares enfurismades. L’article va tenir una primera resposta crítica de Pau Gàlvez, com a president del FAGC. Però encara n’hi ha per tirar el barret al foc. Més enllà de les comparacions forçades, la confusió entre sexe i gènere i els missatges apocalíptics, la ferma defensa de la naturalesa del cos masculí i femení ha estat l’element que més m’ha encaparrat.

L’argumentari de la naturalesa biològica d’homes i dones per sostenir les desigualtats no és nou. El patriarcat l’ha fet servir des de fa segles. I és que l’apel·lació a la natura no deixa mai espai per a la rèplica, es constitueix com a quelcom inevitable i ens porta a un terreny narratiu on no cal discussió. Així, tot és guany per l’articulista. Però fa temps que l’antropòleg Marcel Mauss ens va ensenyar que el cos està impregnat per un conjunt de preceptes i significats culturals que aprenem en el nostre procés de creixement. La també antropòloga Gayle Rubin va mostrar com existeixen tot un conjunt de disposicions per les quals la societat transforma la sexualitat biològica en productes de l’activitat humana. I la filòsofa Judith Butler ha assenyalat, precisament, que la manera en la qual ens mostrem com a homes o dones a la societat és, fonamentalment, un acte teatral. Si veritablement la natura manés sense capacitat d’intervenció humana, no seria necessari tot el conjunt de dispositius socials que constantment regulen el nostre comportament. És a dir, el que Castaño entén com a natura en realitat també té una bona part de cultura. El que vol dir ser home o ser dona canvia al llarg de la història i els contextos culturals. I és per això que el gènere és un fet cultural que al llarg de la història s’ha fet servir de maneres diferents per oprimir les persones a les quals s’assignava la categoria dona a partir de la interpretació del que trobaven entre les cames, però també per perseguir aquelles persones que no secundaven la matriu dominant. D’evidències que mostren usos del gènere que van més enllà de la dicotomia home/dona en tenim unes quantes, qui vulgui detalls podrà trobar una infinitat de fons al llibre ‘Guerreros, chamanes y travestís’, de l’antropòleg Alberto Cardín, publicat l’any 1984.

Aquesta falla ha portat Castaño a fer-nos creure que la limitació de la transició de gènere està en el cos. I sens dubte, la materialitat del cos ens posa límits a totes les persones, no només a les persones trans. Però alguns d’aquest límits s’han anat resolent mitjançant diferents tecnologies. La ciència és una de les tecnologies més destacades del nostre temps. Així per exemple, gràcies als avanços científics s’han pogut crear audiòfons que han permès que persones amb dificultats d’oïda hi puguin sentir. En el nostre context, el problema que moltes persones no puguin viure el gènere com volen no està en el seu cos, sinó en la mirada social que criminalitza, estigmatitza o menysté les seves experiències. Segons la darrera versió de l’enquesta de l’Agència Europea pels Drets Fonamentals de l’any 2019, el 51% de les persones trans de 15 a 17 anys s’havien sentit discriminades en les institucions educatives i el 8% havien viscut un atac físic o sexual per ser trans en els darrers 12 mesos. A més, diversos estudis publicats en revistes científiques han assenyalat que la ideació suïcida és especialment significativa entre joves trans, que el seu índex de benestar és inferior i que el suport familiar, social i professional del seu entorn és una eina fonamental per afavorir un desenvolupament segur i adient. És precisament per això que l’article de Manuel Castaño no només és insolvent quant a aproximació teòrica i rigor de les fonts, sinó que sobretot és una imprudència el fet d’apostar per la retirada del suport, en considerar els drets de les persones trans com una ofensiva i en categoritzar la seva existència com una estafa.

José Antonio Langarita - Professor de la Universitat de Girona i membre de l’Institut Català d’Antropologia

DOCUMENTACIÓ
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Contra la ideologia de gènere
Manuel Castaño | El Punt Avui, 2023-08-25
https://www.elpuntavui.cat/opinio/article/8-articles/2325868-contra-la-ideologia-de-genere.html
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Ideologia contra la vida
Rèplica a l'article " Contra la ideologia de gènere" de Manuel Castaño, publicat a El Punt Avui.
Pau Gàlvez | El Punt Avui, 2023-08-25
https://www.elpuntavui.cat/opinio/article/8-articles/2327088-ideologia-contra-la-vida.html

#hemeroteca #transfobia | Twitter inhabilita la cuenta al republicano Jim Banks por comentarios tránsfobos hacia la subsecretaria de Sanidad

Público / Rachel Levine, oficial de cuatro estrellas //

Twitter inhabilita la cuenta al republicano Jim Banks por comentarios tránsfobos hacia la subsecretaria de Sanidad.
El congresista publicó: "El título de la primera mujer cuatro estrellas ha sido conseguido por un hombre".
Público, 2021-10-25
https://www.publico.es/sociedad/twitter-inhabilita-cuenta-republicano-jim-banks-comentarios-transfobos-subsecretaria-sanidad.html 

Jim Banks, congresista estadounidense del partido republicano, escribió varios tuits tránsfobos dirigidos a Rachel Levine, la subsecretaria de Sanidad, que se convertirá en la primera mujer en recibir el grado de almirante de cuatro estrellas del Cuerpo de Salud Pública.

Ante esta noticia, Banks publicó en la red social: "El título de la primera mujer cuatro estrellas ha sido conseguido por un hombre". Ese tuit no fue el único sino que después recalcó: "Llamar a alguien que nació y vivió como hombre durante 54 años, la primera oficial "mujer" de cuatro estrellas es un insulto para toda niña pequeña que sueña con romper el techo de cristal algún día".

Este discriminatorio comentario hacia Levine hizo que Twitter suspendiera la cuenta al político por incumplir su normativa en contra de la incitación al odio. De esta forma, la red social asegura en su política de uso que prohíben "los insultos, tropos u otros contenidos que pretendan deshumanizar, degradar o reforzar estereotipos negativos o dañinos sobre una categoría protegida". Además incide en la transfobia donde apunta: "Esto incluye el uso equivocado de género (‘misgendering’) o el uso del "nombre muerto" (‘deadnaming’) en referencia a las personas transgénero".

Después de la publicación de los tuits, algunos representantes del partido republicano como Donald Trump Jr. salieron en defensa de Banks ironizando sobre cómo utilizan la ciencia y la biología.

La red social eliminó el tuit -en el que asegura que el título lo ha recibido un hombre- y bloqueó la cuenta. Sin embargo, Banks no se arrepiente de sus palabras y seguirá en Twitter a través de su cuenta personal en la que declaraba que la tecnología debía rendir cuentas y que no se rendirá.

#hemeroteca #lesbofobia #reproduccion | Cuatro años de discriminación: así han franqueado las lesbianas y mujeres solas su exclusión de la reproducción asistida

Imagen: El Diario

Cuatro años de discriminación: así han franqueado las lesbianas y mujeres solas su exclusión de la reproducción asistida.
El Gobierno del PSOE va a devolver el derecho a la reproducción asistida a las lesbianas sin pareja varón, que fueron excluidas a raíz de una orden ministerial del PP aprobada en 2014. Aunque las comunidades, a excepción de Asturias, Murcia, Ceuta y Melilla, fueron garantizando su acceso, estas mujeres tuvieron que lidiar con tratamientos interrumpidos y discriminación económica. La justicia llegó a condenar a la Comunidad de Madrid por vulnerar el principio de no discriminación por razón de orientación sexual.
Marta Borraz | El Diario, 2018-07-14
https://www.eldiario.es/nidos/hombre-reproduccion-asistida-balance-exclusion_0_792320891.html

"La falta de varón no es un problema médico". Así justificó en 2013 la entonces ministra de Sanidad, Ana Mato, la exclusión de las mujeres lesbianas, mujeres bisexuales con parejas femeninas y mujeres solas de la reproducción asistida en el sistema público. Sin hombre al lado, no hay hijos, vino a decir la titular de la cartera tras el Consejo Interterritorial que fijó los nuevos servicios. Daba así el pistoletazo de salida a una discriminación flagrante que cinco años después llega a su fin, según anunció el pasado viernes el Consejo de Ministras coincidiendo con la semana del Orgullo LGTBI.

El Gobierno pondrá en marcha el primer trimestre de 2019 la reforma para tumbar la norma aprobada por el PP que alteró los requisitos de acceso a la reproducción asistida para reducirlos a problemas de fertilidad como condición indispensable.

La Orden Ministerial 2065/2014 de 31 de octubre modificó la cartera de servicios comunes del Sistema Nacional de Salud e introdujo una redacción literal que, cuanto menos, sorprendió a la opinión pública. Y es que fijó como requisito la "ausencia de consecución de embarazo tras un mínimo de 12 meses de relaciones sexuales con coito vaginal". Esta, junto a "existencia de un trastorno documentado de la capacidad reproductiva", eran las situaciones en las que tenía que encontrarse una mujer para que el Estado financiara su tratamiento.

La norma entró en vigor en noviembre de 2014, pero desde el principio algunas comunidades autónomas como Andalucía, Canarias, Extremadura o Euskadi decidieron no aplicarla. Con el paso del tiempo, en una especie de efecto dominó, casi todas fueron dejando de lado esta exclusión, a excepción de Ceuta, Melilla, Murcia y Asturias. El Gobierno regional de esta última, sin embargo, estaba preparando ya un decreto para garantizar el acceso de todas las mujeres sin discriminación.

Por el camino, las mujeres lesbianas y solas tuvieron que lidiar con tratamientos interrumpidos, desembolsos de grandes cantidades de dinero en clínicas privadas para ser madres, litigios en los tribunales y una discriminación evidente a efectos prácticos y simbólicos.

Discriminación ideológica
"Está claro que el motivo de esta orden fue ideológico. Las mujeres lesbianas y las mujeres solas formarían familias que no se ajustaban al modelo de 'familia tradicional' de padre, madre, hijos e hijas", explica la abogada Charo Alises sobre la razón que, imagina, llevó al PP a dar luz verde a esta orden. Por aquel entonces, el Gobierno conservador llevaba unos meses con la idea de reformar el aborto y aprobar la ley más restrictiva de la democracia, pero la contestación social le hizo dar marcha atrás y el intento acabó con la carrera del entonces ministro de Justicia, Alberto Ruiz-Gallardón.

Alises, miembro de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans y Bisexuales (FELGTB), analiza la "discriminación económica" que llevó consigo la norma de Ana Mato al obligar a mujeres lesbianas y solas a costearse, si podían, el tratamiento por lo público. "Por los casos que yo conozco, supuso que algunas parejas desistiesen de la maternidad y que las que hicieron el esfuerzo económico de pagar la inseminación vivieran agobiadas de pensar que si a la primera no resultaba no iban a tener dinero para nuevos intentos", lamenta la jurista.

La sanidad pública de muchas comunidades se negaba a iniciar la reproducción asistida en estas mujeres e incluso se dieron casos de tratamientos interrumpidos. En 2015 salió a la luz el caso de Lourdes y Mariella, que había sido sometida en la Fundación Jiménez Díaz (Madrid) a tres intentos de inseminación artificial sin éxito. Cuando se presentaron en la consulta para comenzar la fecundación in vitro, fase que se iniciaba si la primera no funcionaba, la médica les comunicó que no podían seguir con el tratamiento.

El mismo centro hospitalario fue el protagonista del caso de Verónica y Tania (nombres ficticios). A esta última, la Fundación Jiménez Díaz también le interrumpió el tratamiento en 2014 y ellas iniciaron un proceso judicial de la mano de la organización Women's Link que acabaron ganado. El Juzgado de lo Social nº18 de Madrid condenó a la Comunidad de Madrid y al hospital por "vulnerar el principio de no discriminación por razón de orientación sexual".

El Gobierno desoyó a la justicia
El fallo sentó precedente –aunque la jueza no consideró responsable directo del daño al Ministerio de Sanidad, también demandado– y reconoció que la Ley 14/2006 sobre Técnicas de Reproducción Asistida , donde se establece el derecho a los tratamientos de reproducción asistida, con independencia de la orientación sexual, es de rango superior a la orden. Dos días después de que la sentencia se hiciera pública, la entonces presidenta de la Comunidad de Madrid, Cristina Cifuentes, anunció que acabaría con la exclusión.

El Gobierno, sin embargo, desoyó a la justicia y reconoció "respetar la sentencia", pero no retirar la norma discriminatoria. Por aquella época y desde mayo de 2015, los cambios de gobierno en algunas comunidades tras las elecciones autonómicas motivaron la aprobación de normativas que dejaban sin efecto la orden del PP. Ese año lo hicieron algunas como Baleares o Valencia, con la actual ministra de Sanidad, Consumo y Bienestar Social, Carmen Montón, como consejera de la Generalitat valenciana. Castilla-La Mancha lo hizo en 2016 y Navarra un año después.

"Pocas veces vemos normas tan discriminatorias sobre el papel, con una exclusión tan evidente y clara. Nosotras quisimos poner en marcha ese litigio porque Tania y Verónica eran representativas de muchas mujeres, así que lo que pretendimos fue poner en el centro este tema y abrir un debate público", recuerda Viviana Waisman, presidenta de Women's Link. Así, el anuncio avanzado la semana pasada por el Consejo Ministras pone fin a un periplo discriminatorio de varios años que han tenido que atravesar las mujeres sin hombre al lado.

#hemeroteca #iglesia #violenciamachista | El arzobispo de Toledo, contra la nueva ley de violencia de género: "El ultrafeminismo no es la solución"

Imagen: El Periódico CLM / Braulio Rodríguez Plaza

El arzobispo de Toledo, contra la nueva ley de violencia de género: "El ultrafeminismo no es la solución".
Braulio Rodríguez dice que la normativa "confunde igualdad con ideología de género" y califica de "curiosas" las reacciones contrarias a la libertad de 'La Manada'. La directora del Instituto de la Mujer le responde con contundencia: "Lecciones machistas, ninguna".
S. Jiménez | El Periódico CLM, 2018-07-06
https://www.periodicoclm.es/articulo/toledo/arzobispo-toledo-cuestiona-ley-sociedad-libre-violencia-genero-castilla-mancha-ultrafeminismo-solucion/20180706134431008502.html

El arzobispo de Toledo, Braulio Rodríguez Plaza, está "preocupado" por la nueva Ley castellano‑manchega para una Sociedad Libre de Violencia de Género. Concretamente, el prelado considera que la normativa autonómica puede confundir igualdad con 'ideología de género', al servirse "casi exclusivamente" de esta "corriente ideológica" para "lograr la deseada igualdad entre sexos".

Una preocupación que el primado de España señala en su escrito semanal, en el que tras calificar de "curiosa" la unanimidad en las reacciones contrarias a la decisión judicial de dejar en libertad provisional a los componentes de ‘La Manada’, arremete contra la Ley para una Sociedad Libre de Violencia de Género de Castilla-La Mancha, que está por iniciar su tramitación parlamentaria después de que el pasado 26 de junio el texto recibiera el visto bueno del Gobierno que preside el socialista Emiliano Gacía‑Page.

Un texto en el que bajo el título ‘Reacciones’, pretende hacer ver que este trámite ha sido una respuesta a la puesta en libertad de estos sujetos. Un hecho, comenta también el arzobispo toledano, que ha herido la sensibilidad de mucha gente, “en ocasiones sin fijarse en cómo ha sido la razón de la decisión jurídica”, llevando “incluso al presidente de Castilla-La Mancha” a tomar “la decisión de que su Consejo de Gobierno apruebe rápidamente el anteproyecto de ley para una Sociedad Libre de Violencia de Género”.

Afirmaciones que realiza Rodríguez Plaza obviando, entre otras cuestiones, que el actual Ejecutivo autonómico lleva trabajando en el texto desde el inicio de la legislatura, que el anteproyecto fue presentado al Consejo Regional de la Mujer en octubre, que posteriormente fue sometido a información pública y que a lo largo de este tiempo se han ido implantando distintas medidas que ahora quedan recogidas en su conjunto en esta nueva norma.

Medidas que al arzobispo parece incomodar que ya cuenten con dotación presupuestaria, tal y como recuerda Rodríguez Plaza que afirmó la directora del Instituto de la Mujer, Araceli Martínez, tras el Consejo de Gobierno de la pasada semana. Una asignación presupuestaria que dice ya le gustaría “sucediera del mismo o parecido modo con el dinero para solucionar otros problemas urgentes en nuestra tierra”. Cuestiones que el prelado señala, pero sin precisar cuáles son esos asuntos que considera desatendidos por parte del Ejecutivo regional.

Tras este pretendido toque de atención en materia presupuestaria, Rodríguez Plaza ironiza sobre el carácter avanzado y pionero de esta ley, pues “se dice que es el más avanzado de Europa”, al preocupar “a nuestros gobernantes la igualdad entre mujer y varón”. Igualdad “deseada y necesaria, sin duda” ‑admite el arzobispo‑ “pues no es real hoy día”.

Es en este marco en el que al arzobispo de Toledo “preocupa” que “se pueda confundir igualdad con ideología de género”, al quedar claro en su opinión que “el anteproyecto de ley se apoya en esta corriente de pensamiento casi exclusivamente para conseguir la deseada igualdad entre los sexos”.

En su argumentación, Braulio Rodríguez afirma que “en la ideología de género, el cambio del concepto género por sexo, cada vez más presente en nuestra sociedad, no traerá la igualdad, sino la confusión a base de eufemismos”, así como “incapacidad para solucionar el aberrante problema de que un varón mate a una mujer por creer que tiene derecho sobre ella por ser simplemente ‘el macho’, o sea su esposo, su pareja de hecho, o no acepte la separación o el divorcio interpuesto por ella”.

Dicho esto, apunta que “la igualdad entre los sexos es algo más profundo”, lo cual precisa “una reflexión antropológica seria y decisión de educar en igualdad desde que somos pequeños”. Aunque para Rodríguez Plaza “el tema está en que una mala solución de este asunto no perjudica solo a la Iglesia, sino a la vida social en general”.

Considera así que en esa “confusión” entre igualdad e ideología de género responde a un “desencanto” por un cierto pensamiento único respecto a lo que es el ser humano “y cerrarse a otras soluciones que eviten violencia, agresiones, muertes, e incluso el desnivel salarial entre hombre y mujer”. Una posición que Rodríguez Plaza denomina “ultrafeminismo”, y que a su juicio “no es la solución”.

Para el arzobispo toledano “la solución” precisa de “cooperación entre los sexos, respetando las lógicas diferencias entre mujer y varón”, puesto que “aceptar estas diferencias nada impide exigir la igualdad entre ellos”.

Pero los reproches del prelado no tienen como único destinatario el Gobierno regional, puesto que aprovecha también este escrito y sirviéndose como hilo del caso de los agresores sexuales de ‘La Manada’, para criticar a la nueva ministra de Justicia, Dolores Delgado, por haber señalado la necesidad de “reformas mentales” y “desarrollo de una perspectiva de género” en la judicatura al ser preguntada por la puesta en libertad de los cinco acusados por la violación de los sanfermines de 2016.

Admite el arzobispo que “reformas sí son necesarias”, pero considera que en éste como en otros casos se utiliza la ‘perspectiva de género’ como “nuevo dogma de fe laica”, como “ingeniería social a todos los problemas morales”.

Una ingeniería social sobre la que se pregunta si “puede solucionar cuantos problemas genera una sexualidad entregada al naturalismo instintivo”. Y es que “cuando se han declarado abolidas todas las virtudes domésticas y se acepta incluso la pornografía como objeto de consumo”, se interroga sobre “cómo se solucionarán las consecuencias de esa permisividad” y si para ello se empleará “ideología de género pura y dura”.

Preguntas a las que el primado de España se responde a sí mismo, señalando que no le parece posible “por improbable” desde la perspectiva de género, al parecerle ésta “el bálsamo de Fierabrás”.

Concluye su escrito volviendo a la ley para una Sociedad Libre de Violencia de Género, para cargar contra la asignatura “de implantación obligatoria” que contempla, de la cual dice su “contenido y currículo está repleto de ideología de género”.

Crítica hecha, Rodríguez Plaza finaliza dando la “bienvenida” a la lucha en favor de la igualdad, “pero no de este modo”, al considerar que “es un camino seguro para un pensamiento único, que no tiene base antropológica suficiente”.

Contundente respuesta de la Junta
Pero ante este escrito semanal del arzobispo de Toledo no se han hecho esperar contundentes respuestas, como la de la propia directora general del Instituto de la Mujer, Araceli Martínez, quien en sus redes sociales escribía al respecto de las palabras de Rodríguez Plaza: “El patriarcado nunca acepta ni críticas ni cuestionamientos. Nos han ridiculizado, apedreado, quemado o paseado hacia el cadalso (real o simbólico). No, señores, no, la ideología de género no existe. Rechazan lo de siempre: a las mujeres libres, al feminismo”.

Un mensaje al que responde el jurista Fernando Andújar preguntándose la “necesidad” de Rodríguez Plaza de “complicar lo básico”. Así, recuerda al arzobispo de Toledo que “el mensaje cristiano es el de la dignidad de la persona y proteger a la mujer es parte de esa dignidad humana que recoge nuestra Constitución y protegen las instituciones de Castilla-La Mancha”.

Como también lo hace la directora, guionista y productora de cine social Mabel Lozano, quien tiene claro que los defensores del patriarcado a quienes responde Martínez, rechazan también “la igualdad entre hombres y mujeres”.

Por su parte, la directora del Instituto de la Mujer insiste y asegura que “a estas alturas, aguantar lecciones machistas, ninguna”, acompañando el comentario del enlace a una información de PeriódicoCLM que se hacía eco de la homilía pronunciada por Rodríguez Plaza el 27 de diciembre de 2015 en la Catedral de Toledo durante la celebración de la fiesta de la Sagrada Familia ‑y que fue recogida en la revista diocesana Padre Nuestro en enero de 2016‑ en el que el arzobispo vinculó la violencia y los asesinatos de mujeres por parte de sus parejas o exparejas a la falta de un “verdadero matrimonio”.

Una homilía en la que el arzobispo llegaba a afirmar que “la mayor parte de las mujeres que mueren lo son por sus maridos que no las aceptan, las rechazan por no aceptar tal vez sus imposiciones; o por su expareja, o también por el que convivía con ella”.

#hemeroteca #lgtbifobia | José Ramón García Hernández: "La ideología LGTBI parece la única con la que no se puede disentir"

Imagen: El Mundo / José Ramón García Hernández

José Ramón García Hernández: "La ideología LGTBI parece la única con la que no se puede disentir".
Marisol Hernández | El Mundo, 2018-06-30
http://www.elmundo.es/espana/2018/06/30/5b3694f6e5fdea1d628b4671.html

Responsable de Relaciones Internacionales del partido, José Ramón García Hernández fue el primero en confirmar que se presentaba a liderar el PP, en medio del espeso silencio de otros.

P. ¿Qué debería imitar el PP del resto de partidos referentes del centro derecha europeo?
R. El lunes presento un contrato del nuevo PP con España porque creo que se ha hecho una lectura incorrecta del momento actual. El PP tiene que rearmarse. En un momento en que el Estado tiene menos recursos, hay que dotar de más capacidad al ciudadano, a la comunidad, a la sociedad civil.

P.¿Cuáles serían las mayores cambios de esta fórmula?
R. Lo primero que la sanidad y la educación estén centralizados, gran parte del ‘procés’ se ha hecho detrayendo estos recursos.

P. Y sobre funcionamiento interno, ¿qué debe exportar el PP?
R. El partido conservador británico, para elegir a sus diputados, hace un llamamiento a sus afiliados para que presenten sus currículos y sobre los mejores, el resto de la militancia decide. También he propuesto primarias para cada cargo orgánico. Esto te obliga a planificar tu carrera porque habría limitación de mandatos de ocho años. Perpetuarse en el poder es una forma de corrupción. Si no le gustas a los afiliados no volverás a repetir. Rompe también la lógica de la confrontación interna y centra al partido en ganar elecciones. Si no lo hacemos ahora vamos a fracasar.

P. Con esta mayor activación de la figura del afiliado el censo sería real y habría más inscritos.
R. Yo he peleado para que se elimine el requisito de la inscripción previa, que me parece un obstáculo. Afiliarse al partido ha sido más fácil o menos dependiendo del momento y había que pagar o no. Para desafiliarse hay que decir que lo haces y esto es violento. No comparto lo de depurar el censo, esto corresponde a cada persona.

P. Decía que si no se actúa van a fracasar pero en los últimos años no se ha reaccionado.
R. Yo sí creo que se han hecho cambios. El PP del 2012 no es el del 2018. Se han introducido las primarias.

P. Defiende que se debe tener en cuenta el voto católico. ¿Al afiliado católico le ha molestado más que a otros los casos de corrupción?
R. Sí. El afiliado católico tiene una gran concepción de dignidad y servicio de la vida pública. Quiere que se defiendan cuestiones de principios. Hay temas que le han alejado porque no se ha estado a la altura de la confianza que se depositó. El aborto, la eutanasia, la ideología LGTBI, que parece que es la única con la que no se puede disentir.

P. ¿Cree que el PP se ha enredado en debates como la maternidad subrogada que no corresponden con su base social?
R. Son temas que hemos afrontado. En la maternidad subrogada coincidimos con el PSOE. Es una de las grandes aberraciones de la modernidad. Cosifica a la mujer hasta un extremo que me parece inaceptable. La ley LGTBI de Podemos la cambiamos con un intenso debate en el grupo parlamentario. Sobre el aborto los que queríamos otra cosa, pedíamos un plan de maternidad, un cambio en la ley de adopción, en la ley de acogimiento. Medidas positivas para cambiar la cultura de la muerte a la cultura de la vida. El siglo XXII no será nada benévolo con el siglo XXI cuando juzgue todos estos temas morales. Ser progresistas de verdad y eso la izquierda le está costando entenderlo es defender a los más débiles.

P. Si fuera presidente ¿qué haría el PP para reducir la amenaza que supone Ciudadanos?
R. Simplemente ser de nuevo el PP. En cuanto seamos el PP será una mala noticia para Cs. Ellos fueron a un congreso, entraron socialdemócratas y salieron liberales. No son creíbles. En el Congreso votan mucho más con la izquierda que con la derecha. Usaron el pacto de investidura con nosotros para ir contra nosotros. Eso se les ha acabado. Por eso parece que están constipados.

P. ¿Y qué es ser otra vez el PP?
R. Tener muy claro nuestras señas de identidad, liberales, conservadores y de humanismo cristiano. Saber qué defiende. Hacer políticas modernas con esos valores. Cuando alguien vota al PP no es que sea del PP es que confía en el PP. Es referencia porque hace políticas que benefician a todos los españoles.

P. El PP de Aznar no tuvo un claro perfil católico.
R. Sí. Sólo hay que decir un nombre: Jaime Mayor Oreja.

P. Pero era sólo una parte...
R. Yo disiento. Ministro del Interior. El que diseña la política que lleva al fin de ETA. Fue una parte importantísima. Los católicos estaban muy contentos de votar al PP de Aznar.

P. La decepción fue Mariano Rajoy.
R. No Rajoy. El PP. Aceptamos lo que decían los adversarios y leímos muy mal la modernidad. Pensamos que era parecernos un poco a los otros.

P. ¿Se ha presentado usted para mantener su puesto en la dirección del PP?
R. No. Los que me conocen saben que yo soy de silla plegable. Donde te llaman vas y donde puedes servir te quedas.

#hemeroteca #lgtbi #derechos | El Gobierno de Iván Duque despierta los temores de la comunidad LGBT colombiana

Imagen: El País / Marta Lucía Ramírez e Iván Duque, vicepresidenta y presidente de Colombia

El Gobierno de Iván Duque despierta los temores de la comunidad LGBT colombiana.
El presidente electo ha recibido el respaldo de los sectores más conservadores y religiosos del país latinoamericano.
Santiago Torrado | El País, 2018-06-23
https://elpais.com/internacional/2018/06/21/colombia/1529614052_330370.html

En el discurso que pronunció la noche del domingo, tras imponerse en la segunda vuelta de las elecciones colombianas, el conservador Iván Duque dedicó unas líneas a aplacar el temor de algunos sectores ante el potencial retroceso en libertades individuales. “Nosotros no vamos a despojar a nadie de los derechos que han conseguido en nuestro país”, aseguró el ya para entonces presidente electo. Aunque no los mencionó, ese mensaje parecía destinado especialmente a la comunidad de lesbianas, gais, bisexuales y personas trans (LGBT).

“Hoy no hay ciudadanos vencidos, porque quiero ser el presidente que le dé el mismo amor a los que votaron por mí y a los que no lo hicieron”, manifestó el ganador de una larga campaña marcada por la polarización, que el próximo 7 de agosto recibirá la banda presidencial de manos de Juan Manuel Santos. Aseguró que gobernará sin odios, para todos los colombianos y que no reconoce enemigos. Sin embargo, esa misma noche comenzó a crecer el lema “la resistencia” entre activistas de todo cuño que se declaran, desde ya, vigilantes.

El acuerdo de paz con las FARC, sobre el que Duque promete hacer modificaciones, dividió en dos a la sociedad colombiana. pero el clima de confrontación ideológica se amplía hacia otros frentes. En un país de tradición católica, como Colombia, en lo que va de siglo se ha vivido una ardua batalla entre agrupaciones religiosas y defensores de la Constitución de 1991 y los derechos de las minorías. Los activistas LGBT no pasan por alto que, pese a su tono conciliador y al perfil moderado que ha cultivado, Duque —apadrinado por el expresidente Álvaro Uribe— llega al poder rodeado por sectores religiosos y pastores cristianos hostiles a las conquistas de esta comunidad.

Las razones de esa desconfianza se centran, en gran medida, en dos nombres a los que se dirigó en todo de especial agradecimiento durante su discurso de victoria: el exprocurador Alejandro Ordóñez, conocido por su visión católica del Estado, y la exsenadora Viviane Morales, representante de sectores evangélicos y promotora de un fallido referendo para prohibir que las parejas del mismo sexo pudieran adoptar.

Duque inició este jueves el empalme con Santos. A la espera de los anuncios sobre el nuevo equipo de Gobierno, varios observadores anticipan nombramientos para Ordóñez o Morales. Los más recelosos temen que ocupen posiciones desde las que puedan poner en riesgo el Estado laico o los derechos adquiridos. Advierten que Duque congregó a su alrededor la misma coalición del no que, encabezada por Uribe, ganó en 2016 el plebiscito sobre los acuerdos de paz. Esa alianza invocó que se quería imponer una supuesta “ideología de género” para movilizar votos y defender el concepto tradicional de familia. Además, el partido de Duque y Uribe, el Centro Democrático, apoyó en el Congreso el referendo que propuso Morales.

Lo paradójico es que las grandes batallas jurídicas de la población LGBT ya están zanjadas en Colombia, donde las parejas del mismo sexo pueden adoptar desde 2015 y se pueden casar desde el 2016. Como ocurrió con el aborto o la eutanasia, esos derechos avanzaron a golpe de sentencias de la Corte Constitucional, pues el Congreso ha evitado legislar en las discusiones que provocan choques de valores. Los políticos progresistas defienden que “la igualdad es imparable”, y en esta campaña Claudia López, compañera de fórmula del centrista Sergio Fajardo, fue la primera candidata lesbiana a la vicepresidencia.

“No heterosexuales”
Duque, un exfuncionario del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) que pasó años en Washington, llegó a publicar en su momento un mensaje en Twitter celebrando la aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo en Estados Unidos. Sin embargo, como candidato fue notablemente más ambiguo. Aunque el asunto LGBT tuvo poco protagonismo, “comenzó a aparecer con eufemismos como hablar de un Ministerio de la familia”, apunta María Mercedes Acosta, cofundadora de 'Sentiido', una plataforma periodística sobre diversidad sexual y de géneros.

En uno de los debates previos a la primera vuelta, los candidatos fueron preguntados sobre qué pensaban sobre el matrimonio igualitario. “Yo estoy de acuerdo con la igualdad de derechos patrimoniales y civiles”, respondió escuetamente Duque. Fue el único que no lo respaldó plenamente. Para la segunda vuelta, Duque se negó a sostener un cara a cara con su rival, el izquierdista Gustavo Petro.

“Hay temores de la gente de que vaya a haber un retroceso, y ellos ni siquiera los disuaden, al contrario, lo reafirman con tanta ambigüedad”, apunta Marcela Sánchez, de Colombia Diversa, la ONG a favor de los derechos de la comunidad LGBT más visible en el país latinoamericano.

El asunto volvió a agitarse cuando el expresidente Uribe, elegido nuevamente senador, publicó en sus redes sociales el jueves 31 de mayo, entre la primera vuelta y el balotaje, un video en el que daba cuenta de una docena de personas “no heterosexuales” que respaldaban al Centro Democrático. Sus palabras despertaron polémica por referirse a las minorías desde la negación, aunque se justificó con el argumento de que ellos se habían autodenominado así. Su discurso reavivó las prevenciones de los activistas, pues invocó el “respeto a la intimidad”, mencionó la libertad religiosa y la objeción de conciencia, una puerta para negarse a acatar los fallos del constitucional.

“Parece estar insinuando Uribe que con la libertad religiosa y la objeción de conciencia se va a poder discriminar a la gente, lo cual es inaceptable”, cierra Mauricio Albarracín, activista e investigador del centro de pensamiento Dejusticia. Remitirse a la intimidad, añade, niega la dimensión pública de derechos que han sido respaldados por la justicia.

#hemeroteca #iglesia #lgtbifobia | La Diócesis de Cartagena envía cartas a sus curas para que hagan campaña contra las leyes LGTBI

Imagen: El Diario / José Ruiz, delegado de Enseñanza de la Diócesis, y el obispo José Manuel Lorca Planes

La Diócesis de Cartagena envía cartas a sus curas para que hagan campaña contra las leyes LGTBI.
José Manuel Lorca Planes, Obispo de la Diócesis de Cartagena, ha comenzado una campaña para que desde los púlpitos se emitan mensajes contra las leyes LGTBI. "Nos obligan a leerlo en las misas y a difundir entre la feligresía, aunque yo no lo hago", ha indicado un sacerdote murciano que ha contactado con eldiario_es. En la carta se pide a los feligreses que estén informados sobre los planes de estudios de sus hijos "a sabiendas de los excesos cometidos en los últimos meses en cuanto a sesiones formativas de carácter afectivo-sexual", ha escrito el Obispo Lorca Planes.
Víctor Peñalver | El Diario, 2018-06-07
https://www.eldiario.es/murcia/sociedad/Diocesis-Cartagena-sacerdotes-proclamas-LGTBI_0_779722484.html

La Diócesis de Cartagena, a través de su máximo representante el Obispo José Manuel Lorca Planes, ha comenzado una campaña dirigida a todos los sacerdotes para que desde los púlpitos se emitan mensajes contra las leyes LGTBI y contra las decisiones promovidas por la Asamblea Regional que sean de esta índole.

Este periódico ha tenido acceso a una de estas cartas elaboradas por la Diócesis y firmadas por Lorca Planes: “Nos obligan a leerlo en las misas y a difundir entre la feligresía, aunque yo no lo hago”, ha indicado el párroco de la Región de Murcia que ha contactado con eldiario.es y que ha señalado que “se están difundiendo documentos llamando a la ‘formación’, contra las leyes e instando a objeciones de conciencia entre los padres y madres”.

Asimismo, el párroco teme que con la llegada del nuevo gobierno socialista de Pedro Sánchez, el cual tomó posesión de su cargo sin biblia ni crucifijo, “sea más que probable que se refuerce esta manera de actuar en la Diócesis”.

Este documento enviado por el Obispo Lorca Planes busca que los sacerdotes inciten a sus feligreses a que estén informados “sobre los planes de estudios de vuestros hijos […] a sabiendas de los excesos cometidos en los últimos meses en cuanto a sesiones formativas de carácter afectivo-sexual con una línea deseable para algunos pero que no satisface a la mayoría”, ha manifestado el Obispo.

Los ultracatólicos ponen las charlas LGTBI en su punto de mira
La carta de la Diócesis de Cartagena se enmarca en un contexto de fuertes presiones de los colectivos ultracatólicos para sacar de las aulas la educación afectivo-sexual. En este sentido, la consejería de Educación de la Región de Murcia decidió suspender de manera temporal las charlas del colectivo LGTBI “No te Prives”, atendiendo así a las demandas del Foro de la Familia.

La consejería sólo permitirá a los alumnos participar en estas charlas si tienen el permiso de los padres, ya que considera que la educación afectivo-sexual no se encuentra dentro del currículo escolar. El colectivo “No te Prives” arguyó que el argumento tomado por el gobierno murciano no es válido porque “nuestras charlas están avaladas por el Ministerio de Educación, por los Derechos del Niño y los sindicatos de enseñanza”, expresó Jesús Costa, presidente de esta asociación.

La oposición a las charlas LGTBI en Murcia tuvieron su momento más álgido con la polémica conferencia de Alicia Rubio (vicesecretaria de VOX). En esta conferencia celebrada durante el pasado mes de mayo, Rubio advirtió de los peligros de la escuela actual porque “promueve la homosexualidad”.

#hemeroteca #ideologiadegenero | Bendito sea el fruto (en respuesta al artículo de Carla de La Lá)

Imagen: La Pajarera

Bendito sea el fruto (en respuesta al artículo de Carla de La Lá).
Antoni Miralles Alemany | La Pajarera Magazine, 2018-06-05
http://www.lapajareramagazine.com/bendito-sea-el-fruto-en-respuesta-al-articulo-de-carla-de-la-la

Buenos días Doña Carla;

Le escribo esta carta como respuesta a su considerado artículo y como usted presumía de gustarle mucho cambiar de opinión y que “le revienten sus argumentos”. Aquí estoy yo para hacerlo. Si pinchan en este enlace, podrán leerlo: https://www.larazon.es/familia/bendito-sea-el-fruto-EI18546211

Antes de nada quería hacer una mención especial a una serie de televisión, que parece que nos gusta a los dos, para poder comentar lo completamente salvaje de su –quiero creer- ironía argumental.

Usted ha utilizado un fotograma de una serie que se titula: 'The Handmaid’s tale' ('La criada') que está contextualizada en una guerra civil, en la que un grupo de fascistas armados consiguen derrocar -a través de la violencia- a un gobierno democrático, para instaurar a la fuerza esos “principios y valores” que usted ve amenazados.

Un gobierno que promueve e impone dogmas –que no valores- religiosos, como la construcción de una identidad nacional basada en dichos dogmas –manipulados- que aparecen en las sagradas escrituras a través de leyes caudillistas que someten a la población civil.

Por lo cual, la protagonista de la serie no es solo arrebatada de sus derechos civiles, sociales y políticos (tener propiedades, trabajo, votar...), sino que además es detenida, procesada, torturada, secuestrada, chantajeada, utilizada como vientre y para ese fin, violada sistemáticamente por parte del dueño de la casa, el padre de familia, a través de un ritual –por cierto- con precedentes en el libro que usted lleva bajo el brazo en cada misa.

June, la protagonista, es arrebatada de su propia identidad como mujer, madre y ciudadana de pleno derecho, a través de violencias institucionales –algunas más sutiles que otras- como prohibir la lectura, la escritura, las opiniones o cualquier ideación política y en definitiva, hasta utilizar su nombre de pila.

Cuando algunos, como yo, intentamos evitar que cualquiera de esos dogmas se instalen en la sociedad en la que usted y yo vivimos, le garantizo que me protejo a mí y sin duda a usted. No sé si usted puede decir lo mismo.

A las personas como yo, se las denomina “traidores de género” o “traidoras de género”. Aquí sí que no tienen ningún problema en desdoblar la terminología para identificar claramente a las lesbianas. Porque las mujeres lesbianas son condenadas a muerte o en el peor de los casos, enviadas a campos de concentración donde deben realizar trabajos forzados con productos químicos –sin protección- donde literalmente enferman y mueren con fortísimos dolores.

A los hombres homosexuales directamente se les persigue como traidores de género, entendiendo que es un delito, serán ahorcados posteriormente a un juicio sin ninguna clase de garantías y mostrados al público hasta que huelan a podredumbre, supongo que para calmar los aires de rebelión, como precaución supongo.

Algunas de las lesbianas y en general mujeres que no valen para la concepción, son prostituidas en burdeles, completamente ilegales, pero ya sabemos que la ley cuando es escrita por algunos hombres, siempre tienen vacíos completamente desinteresados y que se adaptan difícilmente a los “valores” que pregonan.

Lo que siempre dicen ustedes: “predicar con el ejemplo”.

Sería difícil escribir un guion de esta clase sin precedentes y sin nuestro imaginario colectivo intacto. Sería difícil de creer que alguien escribiera un guion realista y verosímil en el que hay persecuciones sistemáticas a heterosexuales o donde las mujeres violan sistemáticamente a los hombres y que alguien no pudiera pensar que es un futuro distópico, porque desde luego no es un pasado, ni un presente.

Yo suelo fijarme más en lo simbólico que en lo explícito, porque habitualmente creo que la consciencia muestra lo que quiere mostrar, pero el subconsciente siempre revela nuestra verdadera naturaleza y usted se ha valido de un sistema fascista para otorgarle base a sus argumentos. Solo usted sabrá por qué. Los cuales no habrían sido publicados por el diario “La Razón” si viviera en ese sistema que usted anhela desesperadamente.

Dicho lo cual, pasaré del subconsciente a lo (in) consciente.

Yo no conozco a su amiga, pero tal y como ha descrito a su marido sueco, sí que me gustaría conocerla. Yo amo con locura a mis amigos y a mis amigas, pero le soy sincero, prefiero formarme con datos científicos evaluables cuando se trata de algo tan y tan relevante como la educación y el sistema que la acompaña.

Y simplemente le recomendaré eso mismo, leer algunos estudios e investigaciones más para que pueda sacar alguna que otra conclusión que no sea basada en el boca a boca de su amiga del alma. A la que no pongo ni cara, ni cuerpo, ni credibilidad.

Sea usted sincera, quería mencionar el tema del chalet, pero no sabía si ofender al colectivo LGTB o a Podemos y después de unas copas de sangre de cristo, su amiga le dijo: “No hay huevos” y sí, los hubo.

Respecto al chalet de Podemos. Yo fui el primer crítico, no porque crea que una pareja de rojos peligrosos deban vivir en un zulo sin ventanas, coserse la ropa y cobrar en sacos de arroz, sino porque hubo contradicciones que se cargaron directamente el discurso y además, entiendo que alguien en un chalet es muy fácil que pierda la perspectiva y deje de defender los intereses de la clase trabajadora. Imagínese si hay salud democrática en Podemos, que no solo no permitimos la corrupción, sino que no permitimos las incoherencias dialécticas.

Dicho lo cual. Respecto al “nosotras y nosotros”.

Yo, habitualmente, si el lenguaje me lo permite y no queda muy cargado, suelo usar ambos términos. Decía George Steiner que lo que no se nombra no existe y las mujeres durante siglos tuvieron vetada la posibilidad de nombrar.

Me gustaría recordarle que muchas profesiones totalmente feminizadas como las “azafatas” no existían hombres, por tanto, la Real Academia Española sin dudarlo un solo segundo introdujo el término “azafato”. No sea que algún hombre y su masculinidad puedan ser dañados de gravedad. Lo mismo ocurrió con la enfermería. Todas las enfermeras era mujeres, por tanto, el término estaba construido en femenino, hasta la inclusión eventual y todavía episódica de hombres en la enfermería y, de repente, sin comerlo ni beberlo, aparecieron los “enfermeros”. Lo mismo ocurrió con las modistas y los modistos. La palabra modisto ni existía y se introdujo por las mismas razones.

Eso sí, ni se le ocurra decir “médica”, “abogada” o “política” que está usted cometiendo un delito gramatical feminazi irreparable. Desde que se dice “abogada” Arturo Pérez-Reverte llora cada noche hasta quedarse dormido y moja la cama.

No pasa nada por nombrar, repito, las mujeres fueron vetadas para tal cosa durante toda su existencia, por eso no es de extrañar, ni nada llamativo que el lenguaje esté masculinizado. Porque su control, desarrollo y avance ha sido cosa de hombres. No pasa nada por asumirlo, usted que lo asume todo.

El neutral con la “e” a mí tampoco me gusta, porque no me parece estético ni necesario, creo que la lengua castellana tiene recursos suficientes como para no alterarlo, aunque tampoco es imposible hacerlo. De hecho en Alemania, un país muy feminazi, se introdujo el “hes” como neutral de “él” y “ella”. También le digo que aunque pusieran un neutral artificial, nadie le pondría una pistola en la cabeza. Está usted muy nerviosa. Mire si no sabe que es la opresión que le da miedo una “e” mal puesta y cree que acabará con los penes de los niños.

A mí lo que me parece más clasista no es contratar a una filipina como asistenta, me parece más clasista todavía considerar que ser una asistenta filipina es un insulto. Y de este tema sin más.

Usted dice que su madre sabiamente le dijo que tenía asumidos todos los desastres del mundo. Admiro a su madre. Lo que creo que entendió mal es que asumir no es sinónimo de perpetuar, sino un instrumento analítico para combatir.

Cuando usted dice que no da consejos deliberadamente pero sí en su columna, usted induce al error. Repita conmigo para terminar la frase: “No doy consejos deliberadamente… gratis”.

Respecto a la “presunción de la heterosexualidad”. Yo no sé en qué círculos se mueve usted, o cuadrados, pero lo que está claro es que no se mueve en los míos y tampoco se lee los libros que me leo yo.

Anthony Giddens, un sociólogo al que admiro profundamente, decía que las familias eran el espejo de las sociedades. Si analizábamos como se constituían las familias a nivel microsocial, podríamos entender lo macro social. Porque nuestra crianza marca nuestras ideas, deseos y demás intereses asociados a nuestra identidad personal. Asumiendo que eran construcciones culturales arraigadas a unas pautas culturales, tradiciones y costumbres, porque Doña Carla, las sociedades en abstracto no existen.

Las sociedades se constituyen en normas y esas normas son instalaciones regladas sobre la conducta que se entiende social y la contraria o la que no se adapta a la pauta sociocultural, es entendida como anti social.

Cuando usted dice que la homosexualidad no permite la pervivencia de la especie y que usted vela por las normas de la naturaleza, está perpetuando una idea sociocultural, no natural. Se equivoca de leyes.

Aunque le sorprenda sé cómo funcionan los gametos, sé cómo funciona la reproducción y supongo que usted también y eso me lleva a preguntarle: ¿todas sus relaciones sexuales han tenido objetivo reproductivo? ¿A que no? Y, ¿sabe por qué?

Porque las relaciones sexuales y las relaciones emocionales pueden crearse simplemente con ese fin. Es muy normal y muy natural que un ser vivo busque placer fisiológico en función de sus preferencias.

El colectivo LGTB no es político per se, se politiza cuando gente que no forma parte del propio entiende que nuestra vida tiene que ser objeto de debate y lo pone en el centro de la agenda política, permítame decir, que con algo de obsesión.

Detrás de una mayoría social hay normas que la regulan. La heterosexualidad jamás es un problema, jamás. Jamás hemos odiado a nadie por ser heterosexual y además le garantizo que intento vivir sin odio, aunque a veces me lo pongan difícil.

Lo que decimos es que todos y todas somos heterosexuales hasta que se demuestre lo contrario. Que tutelan ustedes nuestra vida como si tuvieran el copyright de la corrección y fueran los guardianes de la decencia, pero no ustedes por ser heterosexuales, sino la ideología social que hay detrás.

Usted ve algo grotesco donde no hay nada más que preferencias sexuales y emocionales. A mí no me dan asco las mujeres, al contrario, pero prefiero a un hombre estéticamente, físicamente y sexualmente.

La sexualidad cambia, no es estática, forma parte de nosotros y la desarrollamos, como todas las demás funciones corporales y extracorporales del ser humano. Es indecente, permítame que le diga, que usted considere que nacen gays como setas y esté permanentemente intentando justificar su homofobia con argumentos perdonavidas.

Lo único que queremos transmitir a la gente, a todos y a todas las personas de esta tierra, es que la sexualidad no tiene barreras físicas ni emocionales y que las únicas barreras que existen son construidas por la moral sexual imperante y ¿quién si no va a marcar la moral sexual que la mayoría social? Lo que queremos transmitir es que podemos amar de muchas maneras, que el sexo puede ser o no una expresión de ese amor y que podemos relacionarnos con quien queramos siempre y cuando sea libre, deseado, consentido y esa persona tenga la capacidad de decidir, es decir, voluntad.

Yo no sé usted, pero yo me considero homosexual y me he sentido atraído por algunas mujeres. Del mismo modo que queremos que muchos hombres y mujeres rompan las barreras de las catalogaciones morales y que crean que autoproclamarse hetero o LGTB solo sea un paso previo a la libertad sexual.

La sexualidad es una línea de preferencias, sin más. Y además, estoy convencido que hasta usted ha sentido alguna vez algo de atracción sexual por una mujer y convencido estoy de que se negará a decirlo y si no usted, alguien de su alrededor que se considera totalmente heterosexual. Quien sabe, tal vez ¿su marido?

La sexualidad no es como se la han contado, es compleja, rica, diversa y eso Doña Carla, y solo eso es lo normal. Lo normal es la diversidad, lo normal es querer, lo normal es enamorarse independientemente de lo que tenga entre las piernas.

Usted ve a un traidor de género y por eso me posiciono políticamente ante la moral sexual socializada e imperante. Espero que algún día pueda dejar de hacerlo.

Me sorprende y me genera cierta incredulidad que usted crea que el foco del problema de la natalidad está en la perversión de la naturaleza reproductiva, cuando en realidad, en muy pocos años el planeta ha cruzado límites de superpoblación que jamás en la historia se vieron. Hemos pasado de 7 mil millones de personas a casi 8 mil millones en menos de 10 años y ¡usted hablando de los peligros de la pervivencia de la especie!

¿Sabe qué es lo que pone en cuestión la pervivencia de la especie? El hambre, la guerra, la pobreza y el terrorismo. Eso que parece no importarle y que si analizamos un poco la historia reciente del libro que lleva debajo del brazo, no solo parece no importar, sino que es algo de lo que se alimentan con cruel cinismo.

Nosotros y nosotras no cuestionamos a la familia biológica. Todos y todas tenemos madre y padre, yo creo que es obvio. Lo que ponemos en cuestión son los modelos de crianza, que estará usted de acuerdo, que el nuestro no es el único en el mundo, ni obligatoriamente el mejor. Usted que sabe tanto de sociología y de todas las disciplinas que estudian al ser humano.

Dígame un solo país en el mundo, uno solo en la historia que haya condenado a muerte o a prisión a un heterosexual, por el mero hecho de serlo. Si lo consigue, se lo agradeceré.

¿Resentimiento? ¿No estaría usted resentida si cada vez que se besa en público con su novia (como hacen los heterosexuales) les gritaran desde un coche en marcha: “bolleras de mierda” o se girara toda la terraza de un bar para mirarlas? A mí un día hasta me fotografiaron, como si fuera un animal mitológico, como su dios. Deje de pensar en los resentidos y empiece a pensar en los que nos resienten que son los que ejercen una violencia real y son aquellos y aquellas que atentan contra la vida y los que representan un peligro.

Respecto al “león que se acuesta con la jirafa”. No me quiero ni imaginar sus pensamientos y lo que le pasa por la cabeza cuando mira “El Rey León” con sus hijes, pero suena –como decimos los y las jóvenes- un poco ‘creepy’.

Le pregunto y me gustaría que me respondiera si se diera la situación en la que me lee: ¿en serio esa es la educación afectiva y sexual que recibió?

El género es un constructo social y el sexo una característica fisiológica. Ser sensible o emocional no es cosa de mujeres o niñas -aunque así se haya socializado-. La sensibilidad es una emoción humana. Pensar que hay que promocionar una idea de “niño” y una idea de “niña” genera más problemas de identidad de género y de sexo, que desdibujar el género y promocionar una personalidad desarrollada en función de cada ser humano y sin borrar las diferencias biológicas entre hombres y mujeres. Tenemos cuerpos diferentes, jamás lo hemos negado, sería absurdo hacerlo. Es tan absurdo negarlo como negar que usted es el perfil idóneo para trabajar en La Razón.

Los y las abolicionistas del género no queremos promocionar una idea destructiva del mundo, ni prohibir, ni odiar, ni coartar, ni censurar, porque sabemos lo que es vivir en un mundo hostil y que nos odia. Queremos la construcción de un mundo y de una sociedad sin jerarquías, sin autoritarismos y sin un poder caudillista. Queremos promocionar el liderazgo natural, el sentir, el bienestar social y la cohesión. En definitiva, lograr la igualdad a través de la asunción de nuestras diferencias. Porque, Doña Carla, todos y todas somos diferentes y eso es, sin duda, lo que nos convierte en iguales.

Y para acabar, usted decía que lo tolerable no es obligatoriamente deseable, con lo cual podría hacer un ejercicio de tolerancia si su hija fuera lesbiana, pero no sería lo deseable para usted y ¿sabe qué he pensado en seguida? Primero, que confunde sus deseos individuales egoístas con los derechos colectivos y lo segundo, que ni la tolero, ni le deseo a nadie tener una madre como usted.

-¿Bendito sea el fruto?
-El Señor permita que madure (pero ya, urgente)

#hemeroteca #ideologiadegenero | Bendito sea el fruto

Imagen: La Razón

Bendito sea el fruto.
Carla de la Lá | La Razón, 2018-06-05
https://www.larazon.es/familia/bendito-sea-el-fruto-EI18546211

Una amiga, casada con un sueco encantador y guapísimo, me cuenta que en Suecia han acuñado un término especial para denominar a los niños, y que ya hay centros escolares y guarderías donde los llaman: “eso”, y que, al parecer, eso, está generando en “eso” problemas de identidad sexual.

Afortunadamente, en España, no hemos llegado a eso ni a “eso” pero ya nos falta poco; me recuerda al jaleo de la comparecencia de Iglesias/ Montero a propósito de su chalet, ¡Díganme que la han visto porque es una verdadera fantasía! En ella, la muchacha (quizá preferiría que la denomináramos “ello”) se refería a su marido y a ella como nosotras, lo preciosísimo es que luego se les escapaba algún nosotros _el nosotros neopatriarcal de cuanto eran personas normales, el de antes de la república de Gilead_ e intentaban corregirlo desmultiplicando sus palabras con el “nosotras y nosotros” sumado al berenjenal de los inscritos y las inscritas.... ¡Loado sea Dios, que lleva firmemente las bridas de este planeta en el que tanto me divierto!

Me los imagino, cuando nazcan sus dos hijos varones, por Galapagar con el “nosotras” en el desgobierno más absoluto. Y eso que aún no han contratado una asistente filipina. Supongo que, por el bien de la comunidad y en aras del Principio de Economía de la Real Academia de la Lengua Española, optarán por el lenguaje neutro y el “nosotres”.

Yo, amiguitos, respeto y valoro la heterogeneidad. Los que me conocen saben que soy una amiga considerada y liberalísima, deseosa de escuchar argumentos que revisiten una por una mis convicciones e incluso que las revienten. Nada me satisface más que cambiar de opinión, aceptar que estaba equivocada y virar deportivamente (les escribe una mujer que pasó del ateísmo colorado a asistir cada domingo a la Iglesia con una Biblia bajo el brazo.)

Como diría mi madre, yo ya tengo asumidos todos los desastres del mundo, menos perder las gafas, pero veamos, en los últimos tiempos me he topado con muchas madres que activamente liberan a sus hijos de cualquier atisbo de género. Sí, como lo leen (qué oscura mazmorra es ser un moderno, señores. Y señoras.):

_“Se llama Juan y Juanita, porque no es niña ni niño, ya lo decidirá cuándo le parezca. Queremos liberar a nuestre hije para que invente la sociedad en la que quiere vivir“

Jamás me pondría a dar consejos ni a hacer preguntas, ni siquiera a mis más allegados. Sin embargo, en esta mi columna, en este templo mío, permítanme queridos amigos, unos instantes. Por lo visto está pasado de moda ese sano ejercicio amistoso, optimista y natural de considerar a tu hijo, un hijo y a tu hija, una hija. Y salvaguardar _no digamos incentivar_ ambos géneros con sus particularidades, defectos y grandezas es considerado un crimen execrable y punible por estos policías de la neutralidad.

“Presunción de heterosexualidad”, lo denominan, con la gravedad más superficial que he tenido el placer de analizar en los últimos años. ¿Presunción de heterosexualidad? La expresión es sonora, publicitaria, sí, pero indigna de un individuo adulto y portador de una psique saludable, mínimamente cultivado en biología, historia, medicina y antropología. Y dado que les estimo sean hombres o mujeres, me veo en la obligación de poner un par de puntos sobre un par de íes.

De ninguna manera yo presumo que mis hijos son heterosexuales, lo dice, lo grita, la madre naturaleza, donde yo, pobre mortal, poquito tengo que añadir. Si finalmente resultan homosexuales o asexuales o calzan chancletas en verano ¡qué le vamos a hacer! Seguiré amándoles y acompañándoles en su camino, como su abnegada madre que soy.

¡No! Querida policía de la exención genital, jueces de la equidad espiritual. Hermanas, hermanos, hermanes radicalizados en la defensa de las minorías y la diferencia. Por mucho que ustedes lo repitan: ¡No! La naturaleza tiene la última palabra. Repasemos:

Desde la psiquiatría, hace ya muchos años que se retiró la homosexualidad del manual de diagnóstico de patologías psiquiátricas, pero desde la naturaleza, se considera normal, aquello que favorezca la supervivencia de la especie y no otra cosa. Cualquier conducta, tendencia o actitud que vaya en contra de la supervivencia de la especie, es una desviación de la normalidad que podemos respetar y tratar con cariño, y lo hacemos, pero nunca hacer apología.

Si un león quisiera intimar con una jirafa, todos pensaríamos que ese león tiene un cortocircuito mental. Si el mismo león se pinta unas rayas porque se siente cebra, pensaríamos lo mismo. Una cosa es tolerar con respeto y amor la diferencia y otra pensar que la diferencia es lo deseable.

El movimiento radical que vivimos está fortaleciendo a minorías resentidas que no tienen mayor consistencia moral ni intelectual por el hecho de haber sufrido y que nos culpan a todos de su dolor, ese que no saben manejar y no pueden manejar (como hacemos los demás). Es como si todo aquel que hubiera disfrutado de una posición cómoda o “de poder” en el pasado se hubiera transformado en villano. Los hombres son villanos, los heterosexuales son villanos, los empresarios son villanos, los médicos, los profesores, los madrileños.... ¡A por ellos!

La sana defensa de las minorías, la tolerancia, ese movimiento sabio y valeroso en su concepción, se ha fanatizado, de tanto rodar, llegando a extremos de pensar y exteriorizar que lo normal y ortodoxo es parte de un sistema tiránico que denigra y asalta al débil. Y rueda sin freno, preñada de tarados y sigue rodando la bola de nieve, atrapando a su paso una exorbitante cantidad de mugre adherente y previsiblemente imparable, aglutinando tontos y originando como consecuencia un cráter forocochero peligrosísimo.

_Ma-pá, tengo que confesar que soy hetero, que soy un tío y me gustan las mujeres.

_Ante todo nosotres te comprendemos, queride? Puede ser un lapsus, hijite.

_Ma-pás, no seais pesados o tendré que recurrir a mi abogado.

_ Pero Hije, ¿qué abogado?

_El que tengo aquí colgado.

Reflexiones a posteriori:
Descartando los ofendiditos y los avinagraos y los obtusos, rescato cosas provechosas de esta columna; de ahora en adelante procuraré ser más precisa y menos ambigua con la pluma. Huelga decir que no soy homófoba ni tengo ninguna fobia (exceptuando la que les tengo a los virtuosos y a los cobardes, y a los severos y bueno a los aburridos, sin gracia) y puesto que respeto enormemente a todo mi prójimo, prefiero aclarar aquí bien aclarados (como el agua cristalina) una serie de puntos de tensión.

Cuando hablo de "minorías resentidas" me refiero a los radicales (no a los gais); en mi opinión, los radicales de cualquier corte y color, de cualquier país y edad, religiosos o ateos, son minorías resentidas. La vida es dura para todos y todos debemos lamer nuestros heridas, con cariño, sentido común, con humildad y humor. Algunos no son capaces y se radicalizan. Y entonces adiós a la democracia y a la libertad de expresión.

Para estas personas, la libertad de expresión del otro es caca, es un mal que se ha de erradicar. Si estas personas llegaran al poder, al gobierno (están cerca) no habría medios de comunicación, porque no son capaces de aceptar que otros piensen diferente. No hablemos de respeto... esta gente se desestructura con una opinión distinta y pasan a la agresión verbal (si pudieran a la física). Personas en cuyo pensamiento no existe una sola duda razonable.

Cuando digo “desviación de la normalidad” estoy hablando de un concepto estadístico, no de perversión, (¿desde cuándo soy yo una pacata?).

Desviación como concepto estadístico ¡jamás como un juicio moral!, ¿de acuerdo? Estoy hablando de cantidad, no de cualidad.

Sigamos, la “presunción de heterosexualidad” no significa ser homófobo, yo supongo que mis hijos son heterosexuales, como casi todos los padres del mundo. Si no lo son, no pasa nada (evidentemente, amigos). También os digo que prefiero que lo sean (como todos los padres del mundo) porque me parece más sencillo para ellos. (Igualmente, prefiero que mi hijo (hubiera preferido) que fuera “normal” y no “altas capacidades”, no sabes los quebraderos de cabeza que llevo encima y los que pasa él mismo _que es lo que más me duele_).

Sin embargo, muchos hacen apología de la neutralidad genérica, con una agresividad sin igual, como habéis podido ver estos días.

Su idea de establecer una enorme neutralidad sexual en el planeta tierra, la respeto, cómo no, aunque no esté de acuerdo, porque esa es la base de la convivencia, de la libertad y del pluralismo.

Para terminar, escribo una columna ligera, desde una maternidad muy complicada (como todas) y desde el humor. No pretendo meterme en seriedades de pan y melón y mucho menos discutir de aspectos tan graves en un foro tan superficial como las Redes Sociales.

Carla de la Lá. Soy periodista, escritora, diseñadora, profesora y empresaria. Dirijo la oficina de Madrid de GLOBE Comunicación. Tengo 4 hijos, un marido, un exmarido, un perro y un gato y pienso que la vida es como un bizcocho que se te quemó. La receta nunca sale como uno espera, como la foto del libro ¡Se te ha quemado el bizcocho!_Oirás_Claro, ya lo sé, yo misma lo puse a la temperatura equivocada...¿pero sabéis qué? No hay que dejarse llevar por la cubierta requemada, coges un cuchillo, la quitas y por dentro está buenísimo, y ya si le pones una buena mermelada...mmmm ¡delicioso!

#hemeroteca #fundamentalismos #politica | La fe evangélica abraza las urnas en América Latina

Imagen: El País / Diputados brasileños rezando en sede parlamentaria

La fe evangélica abraza las urnas en América Latina.
La doctrina se ha convertido en un actor político determinante en muchos países de la región, imponiendo en la agenda valores ultraconservadores y haciendo retroceder las libertades, escasas en muchos lugares.
Talita Bedinelli / Ana Marcos / Javier Lafuente | El País, 2018-04-13
https://elpais.com/internacional/2018/04/13/america/1523653238_321594.html

Dos meses antes de las elecciones más disputadas de la historia de Brasil, en 2014, la entonces presidenta, Dilma Rousseff, del Partido de los Trabajadores (PT), una exguerrillera agnóstica declarada, se desplazó hasta São Paulo para asistir a un culto evangélico de casi tres horas. El acto incluyó el discurso de un pastor que rememoró la época en que fumaba “hasta cien piedras de crack por noche” y atribuía el vicio a “un espíritu que domina el sistema nervioso”. Se curó “gracias a la fe”, explicó el pastor ante un auditorio que, además de Rousseff, reunía a la crema del poder brasileño: el entonces vicepresidente y ahora presidente, Michel Temer, ministros, el gobernador y el alcalde de São Paulo —también del izquierdista PT— y los miembros más importantes del Congreso Nacional. Era la inauguración del Templo de Salomón, una megaiglesia de 100.000 metros cuadrados con capacidad para recibir hasta 10.000 fieles construida en el centro de la mayor ciudad del país. El ambicioso proyecto fue planeado por el obispo Edir Macedo, líder de la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), uno de los principales exponentes de la religión evangélica. La inauguración del templo, transformada en una especie de convención suprapartidaria, es el retrato fiel de la importancia política que los evangélicos adquirieron en el país en los últimos años.

Una constante que se ha extendido por toda América Latina, donde la doctrina evangélica se expande a un ritmo vertiginoso. En una región donde hay 425 millones de católicos (el 40% de la población católica mundial), en un contexto en el que la Iglesia católica está dirigida por el primer papa latinoamericano, los evangélicos suman el 20%, cuando hace seis décadas apenas llegaban al 3%, según datos del Pew Research Center.

El ascenso ha propiciado que se hayan convertido en un actor político determinante, a costa de imponer en la agenda valores retrógrados y a riesgo de hacer retroceder libertades que, en la mayoría de los países, apenas asoman la cabeza. Brasil, Colombia y México, las tres grandes potencias que este año celebran elecciones, serán el termómetro para evaluar el poder de esta doctrina más allá de los centros donde se practica. Si en los dos primeros es notable, en México, enclavado entre un país (Estados Unidos) y una región (Centroamérica) donde los evangélicos cuentan cada día con más poder, es un enigma el papel que van a jugar. En los tres casos, los candidatos, sean de izquierda o conservadores, han hecho guiños, cuando no alianzas, para garantizarse su apoyo.

Los grupos evangélicos han sido capaces de abrir de manera intermitente el debate sobre qué es la familia y atacar cualquier atisbo de legalización del aborto o de matrimonios igualitarios. Más allá, estos grupos apelan a la fe para erigirse en activos en la lucha contra la corrupción, la lacra que carcome la región de norte a sur. Con esta premisa estuvo a punto de alzarse con el poder Fabricio Alvarado en Costa Rica hace dos semanas.

El fulgurante ascenso del pastor evangélico en el pequeño país centroamericano evidenció además cómo estos grupos cuentan, a su favor, con un factor del que carecen los partidos tradicionales, especialmente los más conservadores: la cercanía con clases populares, hartas de las élites, y que tradicionalmente se decantaban por formaciones de izquierda.

Torcer una elección
El caso del PT brasileño sobrevuela en México. El favorito en todas las encuestas, el dos veces candidato presidencial Andrés Manuel López Obrador, decidió unir su formación, Morena, considerada de izquierda, con un partido ultraconservador, Encuentro Social, que defiende la familia como un pilar. La aparente alianza contra natura soliviantó a buena parte de los potenciales votantes y a las bases de Morena, pero no ha tenido aún consecuencias en los sondeos. El candidato de Morena, López Obrador, es consciente de que puede llegar a necesitar el apoyo de la comunidad evangélica, pese a que esta no es tan numerosa como en Brasil.

El líder de Morena pasó, en medio año, de decir que nunca podría estar acompañado por Encuentro Social a proponer, el día que fue ungido como candidato por los ultraconservadores, una Constitución moral para el país.

El poder de los evangélicos no será determinante en México salvo que la votación sea muy cerrada y contar con su apoyo se vuelva crucial. El caso más reciente es el de Colombia. La noche del 2 de octubre de 2016, los colombianos rechazaron en plebiscito, por una exigua diferencia, el acuerdo de paz negociado con la entonces guerrilla de las FARC. Aquel día, la comunidad evangélica, sobre la que muy poca gente había situado los reflectores, salió a celebrar. Habían conseguido que dos millones de fieles, según cálculos de las principales iglesias de esta confesión, votaran no.

Le recordaron al país que son capaces de hacer frente al 70% de ciudadanos que se confiesan católicos y torcer una elección. Las autoridades estiman que hay seis millones de evangélicos, aunque los pastores suben la apuesta con cálculos de entre 8 y 12 para una población de unos 48 millones de habitantes. Es la confesión que más crece, no solo en número, también en repercusión. Cuentan con un potente altavoz: 145 emisoras y 15.000 centros religiosos, según datos del Consejo Evangélico.

La noche del 27 de mayo, las urnas demostrarán si su poder es determinante también para poner y quitar presidentes. El resultado en la contienda legislativa del pasado marzo demostró que la fuerza que demostraron durante el plebiscito se diluye cuando no hay un único enemigo a batir. El voto evangélico se divide en el mismo número de candidatos de su confesión. A priori, Iván Duque, candidato del Centro Democrático, el partido creado por el expresidente Álvaro Uribe, es quien está más cerca de ganarse el apoyo evangélico, en la medida en que está apoyado por Alejandro Ordóñez, el exprocurador de Colombia que defiende que “la restauración de la patria pasa por la restauración de la familia”. Un único modelo de familia formada por un hombre y una mujer. El candidato Duque, por el momento, no se ha pronunciado sobre este tema en un aparente ejercicio de neutralidad.

Los principales pastores evangélicos de Colombia siempre han manifestado que no invitan a sus fieles a apostar por ningún candidato, sino a votar en conciencia para defender su modelo de familia. Aunque al mismo tiempo mandan un mensaje claro: “Estamos presentes en los sectores políticos, culturales, económicos y sociales del país”.

Por tener posiciones claras y similares a las defendidas por buena parte de los evangélicos, Jair Bolsonaro, el candidato de extrema derecha para las elecciones presidenciales que se celebrarán en Brasil el próximo mes de octubre, se perfila como el que puede tener más oportunidades de atraer su apoyo. Bolsonaro, un militar en la reserva que defiende la tortura y el derecho de portar armas, fue hasta bautizado por un pastor, en 2016, en aguas del río Jordán, en Israel.