#hemeroteca #lesbofobia #testimonios | Gordofobia, homofobia y relaciones tóxicas: los núcleos de la primera novela de Julieta Sverdlick

Julieta Sverdlick //

Gordofobia, homofobia y relaciones tóxicas: los núcleos de la primera novela de Julieta Sverdlick
La autora decidió escribir una historia basada en su paso de la niñez a la adultez en una familia “judía progre” y su sorpresa al enamorarse de una mujer y el proceso de aceptación.
Rosario Bernasconi | Perfil, 2024-10-21
https://www.perfil.com/noticias/cultura/gordofobia-homofobia-y-relaciones-toxicas-los-nucleos-de-la-primera-novela-de-julieta-sverdlick.phtml

‘Cuando quieras podés destruirme’ es la primera novela de Julieta Sverdlick que decidió hacer una ficción de su paso a la adolescencia en el que se enamoró de una mujer, se encontró con el odio a su cuerpo mientras su primer amor en secreto se convirtió en una especie de encierro donde crecía un vínculo cada vez más tóxico. “Yo fui encontrando mucha homofobia en lugares impensados, como en un colegio súper abierto o en una familia súper progre, pero el lugar que más me llamó la atención de entrada, fue en mí misma”, reflexionó la autora en diálogo con PERFIL.

La autora es argentina, pero vive hace casi siete años en Nueva York, Estados Unidos, a donde fue a estudiar actuación y terminó convirtiéndose en su hogar. Si bien la escritura siempre fue parte de su vida, su profesión eran las artes escénicas, por lo que anteriormente no se había dedicado de lleno a pensar en publicar sus textos. Pero durante la pandemia empezó a construir el relato que finalmente tomó forma de novela gracias a la tutoría de Luz Santomauro.

Su historia plasmada en la novela permite reflexionar sobre las limitaciones propias, las de la familia, el dolor que genera tener que ocultar una relación que no responde al mandato de heterosexualidad y el poder de palabras que, sin demasiada consciencia, el círculo íntimo dice o censura. La historia de Julieta se da en un contexto, que en un principio parecería ser muy abierto: sus padres son psicólogos, están vinculados al mundo del teatro y son “judíos progres”, según detalla ella, sin embargo, cuando se enteran de que M era más que una amiga, le prohíben verla.

Esta transición, que se da entre los últimos años del secundario y los primeros post egreso, va envolviendo a la protagonista de mucha culpa y permitiendo que su única par, M, la manipule y la lastime, porque ella misma cargaba también con heridas profundas. “A mi mamá le agarraban ataques de ansiedad y no podía respirar. Me llamaba y entre gemidos pedía que alguien la ayudara -sin dejar de remarcar que eso que le pasaba era mi culpa-, antes de volver a encerrarse en el baño”, dice uno de los pasajes del libro.

Actualmente, la relación de Julieta y sus padres se sanó. “Hoy somos todos muy conscientes de las cosas que pasaron, de cómo actuamos, de cómo podríamos haber actuado, de cómo cambiamos desde ese momento; fue un proceso súper acompañado de ellos también”, aclaró la autora a PERFIL. Pero su historia puede servir a quienes atraviesan situaciones similares o ayudar a comprender a quienes juzgan sin conocer lo que significa negar la identidad de alguien.

– Tu libro es una autoficción. Es una historia ficcional porque una vez que se convierte en novela, uno elige los órdenes, qué prioriza, qué no, pero hay personajes que son gente que te conoce, ¿qué sentiste al momento de publicarla?
–Yo también soy fiel creyente de que toda palabra escrita es ficción y eso a mí me dio tranquilidad, además es una novela contada en primera persona y claramente desde la subjetividad de su protagonista. Entonces yo no sentía que estaba revelando nada de nadie, porque en realidad son personajes vistos a través de los ojos de la protagonista de la novela. Y la narración cuenta todo lo que le va pasando, desde un lugar de crecimiento y desde el amor y desde una mirada en la que se note que no hay villanos, que todos están haciendo lo mejor que pueden hacer con lo que tienen en el momento.

– Como decís, no hay villanos en el texto, pero hay acciones que ponen a los personajes en determinado lugar.
– Hace poco, me preguntaban cuál era el desafío a la hora de mostrar lo que ahora se llama una relación tóxica. Para mí el mayor desafío en la relación amorosa que fue una relación tóxica o en cualquier relación entre dos personajes es poder mostrar un poco los dos lados y que también, sobre todo en una relación tóxica, tiene que haber dos para que ese vínculo se dé. Muchas veces uno es el que ocupa el lugar de manipular más y es al que la gente en general condena más, porque bueno, quizás sí es el que está teniendo un poco más de poder, pero también hay otro que lo habilita y que sigue ahí y también hay todo un contexto social y un contexto familiar. Ese contexto de los personajes de la novela es el caldo de cultivo perfecto para que surja una relación así porque en una relación en donde hay que mantener un secreto entre adolescentes que se sienten juzgadas por el afuera y que hay tanto miedo, eso es un marco perfecto porque uno pasa a depender 100% del otro porque si no está con el otro está solo y porque el otro es el único que sabe la verdad de lo que uno está viviendo entonces todo eso genera una circunstancia que permiten que eso se dé así.

–Una cosa que recuerda la protagonista es uno de los primeros libros que amó que es ‘El niño envuelto’ de Elsa Bornemann, ¿creés que hoy que existe ese vínculo entre los jóvenes o niños que empiezan a tener la posibilidad de lectura fluida, de tener un libro de cabecera como te pasó a vos?
–Es una buena pregunta, no tengo tantos niñes, alrededor, en este momento, pero los que tengo sí son de familias muy lectoras que entonces fomentan mucho eso. Sí me parece que hay algo de cuando uno es niño, que cuando se engancha con un mundo lo quieren volver a leer y volver a leer y volver a leer y lo tienen súper presente. En ese sentido creo que sí, que eso siempre tiene la posibilidad de existir, pero no sé cuán presente está la lectura en la niñez ahora que hay tanta pantalla.

– El texto, más allá de su valor literario, es valioso como testimonio y porque ayuda a la reflexión.
–Pienso que a mí me hubiese venido re bien leer algo así en su momento porque hay algo re poderoso en la representación, que por suerte hay cada vez un poquito más.

– Es importante para ser leído desde adentro de una situación similar y desde afuera para llegar a comprender toda la violencia de los silencios que hay en torno a determinadas cosas.
– Es parte de lo que quiero retratar en el libro. Yo fui encontrando mucha homofobia en lugares impensados, como en un colegio súper abierto o en una familia súper progre, pero el lugar que más me llamó la atención de entrada, fue en mí misma. Por eso todo lo que se decía afuera dolía y resonaba más, porque te estaba dentro.

#hemeroteca #sexismo | Los estereotipos sobre cómo deben actuar mujeres y varones siguen intactos

Imagen: Perfil

Los estereotipos sobre cómo deben actuar mujeres y varones siguen intactos.
Asó lo revela un estudio hecho en 15 países. Tradición machista.
Andrea Gentil | Perfil, 2017-11-05
http://noticias.perfil.com/2017/11/05/los-estereotipos-sobre-como-deben-actuar-mujeres-y-varones-siguen-intactos/

Yo siempre cruzaba las piernas cuando estaba comiendo. Entonces, mi padre se sentó a mi lado y me dijo que no debería hacer eso fuera de casa: no son modales para una buena chica, me dijo. Cuando pregunté por qué mi hermano más grande sí podía hacerlo y yo no, la respuesta fue terminante: Porque usted es una niña. ¿Este diálogo parece anticuado? Aunque parezca mentira, es un relato actual, hecho por una niña china de once años al comentar por qué cree que las nenas tienen que tener los modos de una princesa, mientras que los varones deben exhibir la virilidad de los plebeyos. De lo contrario, ellas corren el riesgo de avergonzar a la familia entera.

La entrevista es parte de un estudio hecho con 900 niñas y niños de entre diez y catorce años, en quince países que viven economías y culturas muy diferentes: además de China, figuran Estados Unidos Bolivia y Ecuador, por ejemplo. Conducido por investigadores de la Universidad Johns Hopkins y financiado por la Organización Mundial de la Salud (OMS), el trabajo concluyó que los rótulos tradicionales de género continúan en pie en pleno siglo XXI, y que son inculcados en los chicos, sin importar su origen socioeconómico.

La investigación comprueba que las niñas son víctimas del machismo, pero también muestra que los niños sufren con esa presión social.

De acuerdo con el pediatra estadounidense Robert Blum, director del Instituto de Salud Urbana del Johns Hopkins y responsable del estudio, la franja etaria escogida para la investigación refleja el momento en el que los niños y niñas entienden que están creciendo, al mismo tiempo que no es tarde para evitar problemas causados por la idea de mujer como “bella, recatada y del hogar” y del hombre como “fuerte y proveedor”.

“Existe el mito de que los estereotipos no existen en los países desarrollados, pero con este estudio mostramos que eso no es verdad. Cada uno tiene sus características propias, pero es un fenómeno global”, explica Blum.

La investigación toma a chicos de estas edades por razones muy definidas: “El período que va de los 10 a los 14 años es uno de los más críticos en el desarrollo humano, y a pesar de eso sigue siendo una de las etapas de la vida menos comprendida. Mientras los procesos biológicos son universales, los contextos sociales dentro de los cuales ocurren varían considerablemente. Durante esta transición, se espera que los jóvenes asuman roles de género definidos que son los que darán forma a su salud sexual y reproductiva en el futuro”, reflexionan los investigadores.

Cadenas modernas
“Ya sea que sean niños y niñas que viven en Baltimore, Beijing o Nueva Delhi, el inicio de la adolescencia desencadena un conjunto sorprendentemente común de expectativas de género rígidamente impuestas que están vinculadas a mayores riesgos de todo tipo a lo largo de la vida de todo, desde HIV y depresión hasta violencia y suicidio”, explica el documento científico.

A lo largo del trabajo, hecho entre los años 2011 y 2016, los investigadores detectaron cinco discursos dominantes: las niñas son vulnerables y los niños son fuertes; las chicas, al llegar a la pubertad, ya estarían listas sexualmente; las niñas deben cubrir el cuerpo y evitar salir de casa; los varones son sinónimos de problemas; las chicas perciben cuando sus amigas y compañeras violan los clásicos estereotipos de género.

“Descubrimos que ya a muy temprana edad los niños y las niñas, tanto en las sociedades más conservadoras como en las más liberales, internalizan rápidamente el mito de que las niñas son vulnerables y los niños fuertes e independientes”, resume Blum. Y agrega: “Este mensaje está siendo constantemente reforzado en casi cada lugar y actividad por hermanos, compañeros de clase, maestros, padres, tutores, parientes, religiosos, entrenadores”.

Los investigadores encontraron niños en Nueva Delhi y Shanghái que hablaron de ser alentados a pasar tiempo fuera del hogar en una exploración sin supervisión de su entorno, mientras que las niñas dijeron que la recomendación era que se quedaran en casa y que hicieran las tareas domésticas. Las muchachas y los niños de ambas ciudades informaron haber sido sometidos a golpes o maltrato psicológico si intentaban cruzar esa línea divisoria de roles. En todas las ciudades menos en Edimburgo (Escocia) tanto los niños como las niñas tenían claro que era el niño el que tenía que tomar la iniciativa en cualquier relación. En todos los entornos, las jóvenes informaron un énfasis constante en su apariencia física y sus cuerpos como su activo clave.

“En Nueva Delhi, las chicas hablaron sobre sus cuerpos como un gran riesgo que necesita ser cubierto, mientras que en Baltimore ellas nos dijeron que su principal activo eran sus cuerpos y que tenían que verse atractivas, aunque tampoco demasiado”, explica Kristin Mmari, una de las investigadoras jefas que dirige el estudio. “Durante la adolescencia, el mundo se expande para los niños y se contrae para las niñas”, resume.

Según Blum, la investigación aborda las consecuencias, en términos de salud pública, de la recurrencia de los estereotipos. La noción de sumisión femenina delante del hombre daría margen para la violencia machista, resultando por ejemplo en índices mayores de embarazo adolescente.

En el caso del universo masculino, en el año 2014 un 86% de las víctimas de homicidio en los Estados Unidos con edad entre 10 y 24 años fueron hombres, y en 2015 un 28% de los chicos de entre 9 a 12 años habían participado en algún tipo de confrontación física, todo por que se les enseñan que deben ser viriles.

Blum alerta sobre el hecho de que, en todos los países estudiados, los niños y niñas que se escapan de los modelos preestablecidos tienden a sufrir bullying. “Con la aplicación de leyes que prohíban los abusos físicos, sexuales y psicológicos, políticas educacionales y programas que incentiven la igualdad de géneros será posible cambiar los valores de las próximas generaciones”.

#hemeroteca #iglesia | Charamsa: "El porcentaje de homosexuales en la Iglesia es más alto que en la sociedad”

Imagen: Perfil / Krzysztof Charamsa

Charamsa: "El porcentaje de homosexuales en la Iglesia es más alto que en la sociedad”.
El teólogo polaco que confesó su homosexualidad y fue apartado de su cargo concedió una entrevista.
Perfil, 2015-10-08
http://www.perfil.com/internacional/Charamsa-El-porcentaje-de-homosexuales-en-la-Iglesia-es-mas-alto-que-en-la-sociedad-20151008-0051.html

Krzysztof Olaf Charamsa, el teólogo del Vaticano que hace unos días anunció su homosexualidad y presentó a su pareja, Eduard Planas, y que luego de eso fue apartado de su cargo, concedió una entrevista en el Il Corriere della Sera.

Charamsa fue consultado por la fecha que escogió para hacer su anuncio, precisamente un día antes de que empiece el Sínodo Ordinario de Obispos para la Familia: “Para mí ha sido un proceso muy personal, existencial, que conlleva un gran cambio en mi vida, como suele suceder en todo “coming out”. La fecha en parte viene preparada por un tiempo de reflexión, moderación, espiritual e intelectual. He tenido que luchar contra el estrés, el miedo, el complejo, el odio inculcado de mi mismo.”

Además agregó: “Como hombre y como capellán ha llegado un momento en que me doy cuenta de que no puedo estar al margen de unas personas que son odiadas. Quiero ser transparente con ellos, pasar de las tesis a la vida, de las ideas a la revelación de la realidad. Defiendo el derecho individual a vivir el propio amor y no importa si la persona ya ha estado casada una vez, si es homosexual o heterosexual”.

En relación a la decisión que tomo El Vaticano de apartarlo de su cargo, precisó: “No me ha sorprendido”. A su vez, indicó: “No imagino mi vida sin mi ejercicio sacerdotal pero tampoco lo imaginaba ya más tiempo con esa farisaica contradicción, con una Iglesia que me exigía la condena de los homosexuales. Así no podía continuar. Y la razón no es que ahora tenga pareja sino que no podía seguir anunciando un mensaje evangélico que ofende a una parte de la sociedad, a la luz del desarrollo de la ciencia, del conocimiento y de la experiencia”.

“En la Iglesia latina la persona que se siente llamada por Dios es obligada al celibato. En cambio, en la iglesia oriental el candidato llamado por Dios puede elegir entre el celibato o el matrimonio. Lo que hace la Iglesia católica es inhumano. Impone, exige, con obediencia ciega. Yo respeto a las personas que deciden vivir solas, a los singles, y naturalmente creo que ellos pueden servir perfectamente a la sociedad”.

“Estoy convencido de que el porcentaje de homosexuales entre los curas es muy alto, diferente según los países. Y creo que el porcentaje de homosexualidad en la Iglesia es más alto que en la sociedad”.

Sobre Francisco: “Creo que el Papa ha cambiado ya muchas cosas, él se dirige al corazón de las personas. Creo que está empezando por cambiar la mentalidad de la Iglesia, pero cambiar la Doctrina es más difícil. Lo que está claro es que no puede mantenerse ese doctrinarismo cerrado, no podemos seguir diciendo al mundo que los estudios sobre la homosexualidad son producto de un lobby influyente y nada más”.

#hemeroteca #iglesia | En medio de la polémica, el Papa recibió a un amigo gay

Imagen: Perfil / Yayo Grassi

En medio de la polémica, el Papa recibió a un amigo gay.
Yayo Grassi conoció a Francisco en una escuela jesuita en Paraná hace cincuenta años. Lo recibió un día antes que a Kim Davis.
Martina Arenillas | Perfil, 2015-10-03
http://www.perfil.com/protagonistas/En-medio-de-la-polemica-el-Papa-recibio-a-un-amigo-gay-20151003-0077.html

Un día antes de la polémica visita de Kim Davis –la funcionaria encarcelada por obstaculizar bodas del mismo sexo–, el Papa recibió a alguien muy especial. Se trata de un ex alumno y amigo, que es homosexual y está en pareja desde hace 19 años con un hombre. Se llama Yayo Grassi y acudió al llamado del Santo Padre que, aprovechando su paso por Washington, quiso saludarlo. Ambos tienen una relación que data de 1964, cuando Jorge Bergoglio fue profesor de Literatura en el colegio jesuita La Inmaculada, en Paraná, Entre Ríos.

Grassi tuvo la única audiencia real con Francisco. “Estos encuentros breves tienen lugar en todas las visitas papales y se deben a la amabilidad y disponibilidad características del Papa. La única audiencia real que él otorgó en la Nunciatura –donde se hospeda– fue con uno de sus antiguos estudiantes y su familia”, aseguró Francisco Lombardi, vocero de la Santa Sede, en medio del escándalo.

El encuentro duró unos pocos minutos y quedó inmortalizado en un video que filmaron amigos de Grassi y su pareja, Iwan Bangus, de Indonesia. En él puede verse cómo el Sumo Pontífice recibió con calidez a su ex alumno y a sus acompañantes.

Quién es. Yayo Grassi está radicado en Estados Unidos desde hace cuarenta años. Tiene empresas de catering y es un amante de los viajes. Es católico, y siempre mantuvo una buena relación con Bergoglio, salvo algún lógico entredicho. Hoy, Grassi está viviendo una fama repentina que utiliza para “limpiar” la imagen del Papa. “Yo quiero que se sepa quién es él y cuál es su posición”, explicó el santafesino a Univisión. “Si el Papa hubiera estado en pleno conocimiento de quién es esta señora (Kim Davis), pienso que su posición hubiera sido distinta”, aseguró Grassi, que recuerda que Francisco “ha defendido a mucha gente y ha promulgado la inclusión sin importar la condición social, la nacionalidad o su condición sexual. El Papa ha llegado a invitar a un transgénero español al Vaticano”.