#hemeroteca #trans #transfobia | Irene Montero llama a responder a la transfobia con "más visibilidad y orgullo" en el Día de la Visibilidad Trans

Mar Cambrollé e Irene Montero en la manifestación por los derechos trans //

Irene Montero llama a responder a la transfobia con "más visibilidad y orgullo" en el Día de la Visibilidad Trans
En una manifestación en Madrid, la eurodiputada de Podemos pidió desafiar el odio hacia las personas trans, destacó la importancia de reconocer su dignidad y agradeció el compromiso del colectivo LGTBI para avanzar hacia una sociedad más justa
Infobae, 2026-03-28
https://www.infobae.com/america/agencias/2026/03/28/irene-montero-llama-a-responder-a-la-transfobia-con-mas-visibilidad-y-orgullo-en-el-dia-de-la-visibilidad-trans/ 

La presencia activa y el esfuerzo por visibilizar las realidades trans en el espacio público han formado parte fundamental del mensaje expresado por la eurodiputada y secretaria política de Podemos, Irene Montero, durante la manifestación celebrada este sábado en Madrid con motivo del Día Internacional de la Visibilidad Trans. Según informó la agencia Europa Press, Montero subrayó la necesidad de responder a quienes promueven actitudes de odio y transfobia con una mayor visibilidad y con el orgullo de poder ser uno mismo, insistiendo en que este enfoque constituye el mensaje clave para hacer frente a la discriminación.

Durante la concentración, la eurodiputada explicó que esta visibilidad y el orgullo no corresponden únicamente a las personas trans, sino que se refieren también a toda la sociedad, extendiéndose a aquellas personas LGTBI que han sido históricamente excluidas y marginadas a través del sufrimiento, la estigmatización y la violencia. Europa Press reportó que Montero destacó la importancia de celebrar la diversidad y la dignidad de quienes han soportado la invisibilidad y las dificultades a lo largo de los años.

En sus declaraciones recogidas por Europa Press, Montero expresó su agradecimiento al colectivo trans y LGTBI, resaltando el compromiso demostrado por quienes han liderado la defensa de sus derechos, no sólo para lograr conquistas legales y sociales para sí mismas, sino también para contribuir al avance del conjunto de la sociedad. Según sus palabras, “a todas estas personas trans y LGTBI que a pesar de ello han estado siempre en primera línea no solamente para conquistar sus derechos sino también para hacer a nuestra sociedad mejor”.

La exministra también enfatizó que el respeto, la defensa y la celebración de los derechos de las personas trans representan indicadores de mejora para toda la sociedad. Montero afirmó, de acuerdo con lo recogido por Europa Press, que el crecimiento de expresiones de odio y de violencia debe afrontarse con un aumento de la visibilidad, del orgullo y de lo que denominó “furia trans”.

En su intervención ante los medios, Montero citó a la escritora Alana Portero para reforzar su mensaje acerca de la humanidad compartida y la libertad: “Lo más importante que tenemos en la vida y lo que nos hace más humanos es que en la sociedad todo el mundo pueda vivir sus vidas y no solo imaginarlas”. Según publicó Europa Press, la dirigente de Podemos reivindicó que todas las personas deben contar con la posibilidad de vivir plenamente sus existencias.

La manifestación de Madrid, realizada en el contexto del Día Internacional de la Visibilidad Trans, reunió a activistas, representantes políticos y ciudadanía que se identifican con la defensa de los derechos del colectivo trans y LGTBI. El evento puso de manifiesto demandas relacionadas con la dignidad, el reconocimiento y la igualdad de derechos, al tiempo que enfatizó la necesidad de implicarse frente a discursos y comportamientos transfóbicos.

Según lo detalló Europa Press, Irene Montero se sumó públicamente al llamamiento para reforzar la visibilización social de las personas trans y defender su integridad frente a la creciente ola de mensajes de odio. De acuerdo con la información publicada, la eurodiputada reiteró la función transformadora del activismo y la importancia de que las personas trans y LGTBI sigan participando en la vida política y social del país.

En el contexto de la manifestación, Montero insistió en la urgencia de alejar la sociedad española de esquemas discriminatorios y en avanzar hacia un escenario en el que la diversidad sexual y de género se vea representada y acogida por la población en general. Según consignó Europa Press, la dirigente relacionó directamente el avance de estos derechos con la conformación de una sociedad más justa y equitativa.

Las declaraciones y el protagonismo de la eurodiputada en la marcha se suman al debate público sobre la situación de las personas trans en España y en Europa, en torno a la necesidad de políticas inclusivas y la protección de los derechos humanos frente a movimientos contrarios a la igualdad. Europa Press reportó que la manifestación en Madrid forma parte de una serie de actividades coordinadas para reflexionar sobre los desafíos y demandas de las personas trans en el país y en el continente.

A lo largo del evento, las intervenciones se centraron en reforzar la idea de que la lucha contra la transfobia y la defensa de una mayor visibilidad contribuyen a la construcción de un entorno más seguro, participativo y plural. De acuerdo con la información de Europa Press, los mensajes transmitidos apuntaron a que la presencia, la visibilidad y el orgullo son mecanismos fundamentales para contrarrestar el odio y avanzar en derechos y reconocimiento social.

#hemeroteca #homofobia | Aritz, bailarín y cantante, denuncia una agresión homófoba en una discoteca madrileña

Aritz, bailarín y cantante, denuncia una agresión homófoba en una discoteca madrileña
Teresa Busons | Shangay, 2025-07-23
https://shangay.com/2025/07/23/aritz-denuncia-agresion-homofoba-discoteca-fitz/

Aritz con su pareja //

La pasada madrugada del domingo, 20 de julio, el cantante y bailarín Aritz Arén denunció en su Instagram que acaba de ser víctima de una agresión homófoba por parte de los porteros de Fitz, una conocida discoteca de Madrid. Según cuenta en sus redes sociales, dos seguratas le expulsaron, a él y a un amigo, de forma muy violenta. 

“Me cuesta muchísimo hacer esto ahora mismo porque estoy en estado de shock”, decía Aritz en historias de Instagram, en un vídeo grabado poco después de la agresión. “Hemos estado en el Fitz y por bailar con unas chicas los de seguridad han venido a decirnos que qué hacíamos y que les parecía ofensivo. Nos han cogido del cuello, a mí y a Francis, y nos han bajado del cuello por las escaleras. Nos han agredido, nos han sacado a hostias de la discoteca”, explicaba. 

Aritz les advirtió de que iba a denunciar lo ocurrido en Instagram, donde cuenta con miles de seguidores, y los seguratas le dieron una patada al móvil. “Se estaban riendo mientras nos pegaban”, añadía en el vídeo, donde asegura que le han pegado por “ser marica”. Aritz y su amigo ya han denunciado lo ocurrido a la policía. 

La respuesta de Fitz 

Ayer 22 de agosto por la tarde, la discoteca Fitz publicó un comunicado oficial a través de sus redes sociales en el que “condenan rotundamente cualquier acto de homofobia, discriminación o violencia dentro o fuera de nuestro espacio”. Además de pedir disculpas y asegurar que la actuación de los seguratas no les representa, la discoteca ha anunciado que tomará medidas inmediatas para hacer de sus fiestas un lugar más seguro. 

En colaboración con Queer Destinations, todos los trabajadores de Fitz Madrid recibirán formación obligatoria y continua en diversidad, derechos humanos y prevención de violencias. Además, todos los locales del Grupo Sound y el Grupo Larrumban iniciarán un proceso para obtener el distintivo internacional Queer Destination Committed como garantía de compromiso permanente con la seguridad del colectivo LGTBIQ+. 

La discoteca también creará un comité externo de supervisión para que les acompañe en esta transformación, e implementarán un sistema de códigos QR para que los clientes tengan un canal directo y anónimo para denunciar cualquier tipo de discriminación.

#hemeroteca #lgtbi #mayores | Federico Armenteros, activista: «Los mayores LGTBI son un colectivo abandonado, enfermo y pobre»

Federico Armenteros //

Federico Armenteros, activista: «Los mayores LGTBI son un colectivo abandonado, enfermo y pobre»
El presidente de la Fundación 26 de Diciembre dio a conocer en la provincia el proyecto que impulsa, la primera residencia de mayores LGTBI del mundo, ubicada en Madrid, en el encuentro «Voces Diversas»
J. Hernández | Información, 2025-07-14
https://www.informacion.es/alicante/2025/07/14/federico-armenteros-activista-mayores-lgtbi-residencia-alicante-119607457.html

«Las personas LGTBI nos hacemos mayores» es el título de la conferencia que Federico Armenteros ofreció el Claustro de Alicante. Esta iniciativa podría tener su réplica en la provincia, que este sábado celebra la manifestación del Orgullo en la capital alicantina

P. ¿Cómo surgió este proyecto de residencia para mayores?
Ha costado llegar hasta aquí porque es un proyecto que empezó desde la cabezonería. Había una necesidad social pero solamente lo veíamos ciertas personas. Se nos estaba intentando decir que ya éramos iguales, lo mismo que pasa con el tema de la mujer. Sois iguales ¿desde cuándo? Todavía nos queda un camino. No quiere decir que no estemos en ese proceso pero hay que animar y empujar para que esa igualdad y esa equidad sobre todo sean reales porque se puede hacer.

P. ¿Cuál fue el primer escollo?
El tema de los guetos. Nos decían: ¿queréis hacer guetos? Lo primero, hay que ver qué es un gueto, un sitio donde te meten en contra de tu voluntad. Pero cuando tú te juntas, es algo en común. Los curas lo tienen, el Ejército lo tiene y no le dicen a los curas que se han metido en un gueto. Pues lo mismo que nosotros, tenemos unas necesidades diferentes, distintas. Estamos construyendo una sociedad inclusiva, pero hay que empezar a educar en esa inclusión.

Apartados y solos

P. ¿Por qué existe necesidad de residencias LGTBI?
Porque personas mayores que estamos vivas, con 70, 80 o 90 años hemos tenido una vida como muy al margen. Hemos sido odiados, apartados de la familia, de la sociedad, del trabajo. Todo eso te marca una huella psicológica, social, personal. Nos han educado en la soledad. Al decirte, como cuando eras pequeño, eres tan raro, tan malo, que te vas a quedar solo, ¿quién se va a casar contigo? ¿quién te va a querer? Ya te han metido ese miedo. Entonces, te quedas solo. Y por edad se te van muriendo las personas que están a tu alrededor. Te encuentras con un colectivo de mayores muy abandonado, enfermo y sobre todo pobre. Nos echaban de los empleos cuando se sabía que éramos maricones. Eso no le ha pasado al hetero, no le han metido a la cárcel por amar. Nosotros no podíamos expresar nuestros afectos y eso tiene un precio emocional.

"Nos han educado en la soledad. Al decirte, como cuando eras pequeño, eres tan raro, tan malo, que te vas a quedar solo, ¿quién se va a casar contigo? ¿quién te va a querer? Ya te han metido ese miedo"

P. ¿Es algo que sigue ocurriendo?
Con el VIH y en la pandemia se nos morían nuestras parejas y no hemos tenido derecho ni a enterrarlos porque nos lo quitaba la familia y nos decían: "tú eres el culpable, tú eres el que le has matado», todo eso desde el odio. Tampoco podíamos tener una pensión de viudedad, que no era permitida. Todo lo que hemos luchado. Todavía desde la política no se nos ha restituido. Con la ley de vagos y maleantes y la ley de peligrosidad social hacían cárceles o centros específicos para meternos. Cuando hay represión, rápidamente todo el mundo lo entiende, pero para vivir libres es un gueto. Hay que hacer un poco de pedagogía con la sociedad, cuando se lo explicas la gente lo entiende perfectamente. Tenemos muchas enfermedades mentales que nos han provocado y te provoca la soledad, ese decir no tengo ganas ni de vivir, quiero morir cuanto antes, el suicidio, las depresiones, todo eso. Tienes que estar con personas que realmente eso lo puedan entender, que te acompañen en esos últimos momentos o los últimos años que te quedan y que puedas vivir dignamente. El personal tiene que estar formado en diversidad. Estamos intentando que otras residencias se sumen al carro y que sean inclusivas. No queremos quedarnos solos.

Discriminación

P. ¿Hay discriminación en los geriátricos hacia las personas LGTBI?
Una chica nos contó que en la residencia donde está su tío, que tiene movilidad reducida, se han enterado de que es del colectivo y sus coetáneos están llamándole sidoso, degenerado, pederasta. No solo hay que trabajar con el personal, también con los usuarios, decirles que esto de la heteronormatividad ha terminado. Estamos también y somos parte de esta sociedad, han intentado anularnos o borrarnos, pero somos parte, tan importante como cualquier otra, no somos ni más ni menos. Queremos construir esta sociedad desde el respeto, la oportunidad, la igualdad, la equidad, eso es lo que estamos intentando. Mientras no lleguemos a todo eso, hay que atender a las personas desde una dignidad, y que uno se sienta tranquilo, en un sitio donde se le valore, no en un sitio donde le estén machacando.

"Una chica nos contó que en la residencia donde está su tío, que tiene movilidad reducida, se han enterado de que es del colectivo y sus coetáneos están llamándole sidoso, degenerado, pederasta"

P. ¿En qué momento está el proyecto de la residencia?
Estamos en una fase más burocrática otra vez con los permisos que habían caducado y nos quedan como dos o tres meses para ultimar la reforma, porque ya llevamos 5 años con la obra. Estamos ilusionados y con el compromiso de inaugurarla el 26 de diciembre de este año, va a ser un hito porque han pasado 50 años desde que nos quitaron de ser peligrosos a tener un recurso específico. Es un momento histórico. Tendrá 62 plazas, en el barrio de Villaverde, en Madrid. Con un poquito de todo, personas con demencia, personas dependientes, porque son los primeros que se lo merecen para estar atendidos adecuadamente, con plazas privadas y concertadas.

P. ¿Entrarán personas no LGTBI?
Es un sitio de respeto, donde la diversidad es un valor. El ser hetero tiene que ser considerado también como un valor, pero no único. Dentro de los colores también estás tú. No podemos discriminar como nos han discriminado a nosotros. Luego tenemos padres, madres del colectivo que tienen sus hijos, hijas e hijes. Si han luchado con nosotros, ¿cómo no les vamos a decir este es vuestro espacio? Si queremos cambiar la sociedad no podemos decir que no entren las personas heterosexuales.

Educador social

P. ¿Cuántos años ha trabajado en el ámbito de los servicios sociales?
40 años como educador social, con minorías étnicas, con juventud, con mayores, con infancia, con mujeres, he pasado por todo. Por eso vi que se necesitaba la residencia, que era una realidad a la que no se le estaba dando respuesta. Y ahora mismo tengo ahí 19 personas contratadas, es una empresa que es rentable y la residencia también va a dar como 60 puestos de trabajo.

P. ¿La Comunidad de Madrid les ha dado facilidades?
Sí, la Comunidad nos dio el edificio, una cesión a 30 años, y 2.400.000 en subvenciones. Estoy convencido de que el modelo se extenderá a otras provincias. Nos van a mirar, vamos a estar en el ojo del huracán, pero estamos muy tranquilos porque es romper el hielo.

#hemeroteca #homofobia #ideologiadeodio | El juez archiva la causa de los promotores de una marcha neonazi en Madrid contra “maricas” y “sidosos”

Marcha homófoba y racista en el barrio madrileño de Chueca en septiembre de 2021 //

El juez archiva la causa de los promotores de una marcha neonazi en Madrid contra “maricas” y “sidosos”
La investigación de la manifestación, en la que se corearon lemas como “Hitler tenía razón”, mantenía imputados al líder de la formación ultra España 2000, José Luis Roberto, y al exjefe de Ultra Sur Alberto Ayala
Joaquín Gil | El País, 2025-05-03
https://elpais.com/espana/2025-05-03/el-juez-archiva-la-causa-de-los-promotores-de-una-marcha-neonazi-en-madrid-contra-maricas-y-sidosos.html 

El Juzgado de Instrucción Número 9 de Madrid ha acordado archivar la investigación por delito de odio contra dos dirigentes ultras que promovieron una marcha neonazi que recorrió en septiembre de 2021 el barrio madrileño de Chueca, punto de encuentro del colectivo LGTBI, al grito de “fuera maricas de nuestros barrios” y “fuera sidosos de Madrid”, según un auto al que ha tenido acceso EL PAÍS.

El juez Arturo Zamarriego, instructor de la causa, ha decretado el sobreseimiento provisional de la investigación tras invalidar diligencias que se practicaron “fuera de plazo”, según una resolución del pasado 22 de abril contra la que cabe recurso.

La causa mantenía imputados a los organizadores de la iniciativa: el responsable de la formación ultra valenciana España 2000, José Luis Roberto, y el exlíder de Ultra Sur Alberto Ayala de Cantalicio. Y arrancó tras una querella que presentó en 2021 la Coordinadora del Tercer Sector de la Comunidad de Madrid contra los organizadores por proferir cantos “homófobos y racistas”. La Fiscalía enmarcó inicialmente los hechos en un presunto delito de odio, que está castigado con hasta cuatro años de cárcel y hasta 12 meses de multa. Y el pasado 4 de abril también solicitó el sobreseimiento provisional.

La instrucción ha concluido que los asistentes a la manifestación “afines a España 2000” corearon consignas como “Adolfo Hitler tenía razón” o a favor de la División Azul, los 45.000 españoles que lucharon durante la Segunda Guerra Mundial con el ejército de la Alemania nazi contra las tropas soviéticas. También gritaron contra los menores no acompañados, los inmigrantes o los homosexuales.

El pretexto de la manifestación neonazi de Chueca era arremeter contra la Agenda 2030, el protocolo de la ONU para potenciar la igualdad de género, la creación de ciudades con menos contaminación o la universalización del saneamiento de agua. La iniciativa concita desde hace años las iras de la extrema derecha.

La manifestación fue autorizada por la Delegación del Gobierno de la capital y convocada por la denominada Asociación de Vecinos San Blas-Canillejas con el lema 'Di no a las Agendas 2030-2050'. Bajo una estética fascista de bengalas y tambores, más de 200 ultras recorrieron durante dos horas el trayecto entre Chueca y la Puerta del Sol con banderas de España y Juventud Nacional, organización ligada a España 2000.

Los ultras que fueron imputados son dos históricos de los cenáculos de la extrema derecha. Líder de España 2000, abogado, empresario de seguridad y ex secretario general de la patronal de los prostíbulos Anela, José Luis Roberto, de 71 años, fundó hace más de dos décadas su partido, que suma 2.500 militantes y tiene como referente al Frente Nacional francés. Hoy, su formación carece de representación, pero en 2015 consiguió seis concejales en cuatro municipios del madrileño Corredor del Henares. Y adquirió cierto protagonismo tras convocar protestas contra la amnistía de los independentistas catalanes ante las sedes del PSOE.

El otro ultra que fue investigado, Alberto Ayala de Cantalicio, fue jefe de Ultra Sur y líder del grupo de extrema derecha Juventudes Canillejas. Se le consideró el convocante de la manifestación de Chueca a través de la asociación de vecinos San Blas Canillejas. A la iniciativa también asistieron representantes de Plataforma El Pueblo por la Verdad, Plataforma Cultural-ñ, Plataforma por la Dignidad, la Libertad y la Vida, Partido Orden y Ley (POLE) y Getafe NR.

#hemeroteca #transfobia | Más de 2.000 personas salen a las calles en Madrid “contra la transfobia y el fascismo”

Mani en Madrid contra la transfobia y el fascismo, 2025-03-29 //

Más de 2.000 personas salen a las calles en Madrid “contra la transfobia y el fascismo”
Convocada por la Federación Plataforma Trans, la marcha multitudinaria ha inundado este sábado la Gran Vía para condenar los delitos de odio tránsfobo y su impunidad.
Alejandra Mateo Fano | El Salto, 2025-03-30
https://www.elsaltodiario.com/madrid/de-2000-personas-salen-calles-madrid-transfobia-fascismo 

La resistencia trans ha desbordado de nuevo las calles del centro de Madrid, en esta ocasión con motivo del Día Internacional de la Visibilidad Trans. Más de 2.000 personas han confluido desde las 18.00 horas de este sábado 29 en la Plaza Pedro Zerolo, epicentro de las concentraciones por los derechos de este colectivo. Bajo el lema LevantaT contra la transfobia, las protestantes convocadas por la Federación Plataforma Trans han recorrido con cánticos transfeministas la Gran Vía hasta Callao para recordar que “no se puede dar ni un paso atrás en la lucha contra la transfobia”.

La ofensiva reaccionaria que hoy se extiende a escala global obliga, tal y como han reiterado desde la Plataforma organizadora, a movilizarse como nunca contra la invisibilización del colectivo. Este auge de la ultraderecha transfóbica ya se ha traducido en países como EE.UU o Hungría en un retroceso considerable en derechos trans. Mientras que Donald Trump ha vetado los tratamientos de reemplazo hormonal para las personas que no se identifican con su sexo preasignado y ha activado una iniciativa para incluir a las mujeres trans en cárceles masculinas, Víktor Orban en Hungría ha prohibido este mes la marcha del orgullo LGTBIQ+ por “enaltecer la homosexualidad y el cambio de sexo”. Ante este escenario, Mar Cambrollé, presidenta de Plataforma Trans, ha asegurado este sábado que “sin duda el marco internacional obliga a que salgamos a gritar alto a la transfobia”.

Por eso, en la jornada se ha reiterado en varias ocasiones que EEUU está cometiendo crímenes de lesa humanidad a través de sus políticas tránsfobas criminalizantes: “Sabemos que el crimen de lesa humanidad se comete cuando se persigue sistemáticamente a un grupo humano y se le recorta derechos como el derecho a la salud, a la educación, a la identidad y todo esto lo está haciendo Estados Unidos, que ha elegido a las personas trans como un chivo expiatorio”, ha esgrimido Cambrollé. La entidad convocante propondrá dentro de unos días una iniciativa para que se apruebe una Proposición No de Ley contra este crimen en EEUU.

En el Estado español, alegan las manifestantes, es prioritario combatir los delitos de odio y acabar con la impunidad que sigue envolviendo a los mismos. En este sentido, desde la Plataforma han reprochado que rara vez se aplica la Ley Trans para penalizar a quienes vierten su violencia contra las disidencias. “En España no se frenan los discursos de odio, sigue habiendo agresiones, nuestras denuncias siguen siendo archivadas y el gobierno autodenominado progresista mira hacia otro lado”, destacan desde la Plataforma.

Aseguran asimismo que el propio Ejecutivo nacional desprotege a las personas trans cuando otorga cargos públicos a personas “conocidas por su enorme transfobia”: desde el nombramiento de la exministra socialista Carmen Calvo como presidenta del Consejo del Estado hasta la elección de Isabel García como directora del Insituto de la Mujer hasta su cese en 2024. Aunque la mayoría de partidos fueron llamados a acudir a la manifestación “porque la transfobia también es un problema político”, tan solo Podemos ha acudido a la cita. Además de reclamar medidas como una mayor inclusión en el mercado laboral, han puesto sobre la mesa cuestiones todavía pendientes como la educación en diversidad, la protección hacia les menores trans y el blindaje de los derechos de las personas trans migrantes y racializadas.

Pese a que reconocen que se han producido avances significativos en el reconocimiento y la desestigmatización social del colectivo en los últimos años, inciden en que todavía falta camino por recorrer para lograr la igualdad plena: “Por un lado, estamos consiguiendo muchas cosas pero también sigue habiendo gente que se está resistiendo con uñas y dientes y está volviendo, y ya no solamente contra nosotros, sino contra el colectivo LGTBI en su conjunto, contra las mujeres, contra cualquiera que vaya contra ese privilegio del hombre blanco heterosexual”, infiere a este medio Alicia García, perteneciente al Colectivo LGTB+ de Madrid (COGAM).

#hemeroteca #transfobia | Plataforma Trans planta cara a la transfobia con una manifestación contra el odio

Mar Cambrollé (c) protestando  contra las enmiendas del PSOE a la ley trans, dic, 2022 //

Plataforma Trans planta cara a la transfobia con una manifestación contra el odio
La convocatoria el 29 de marzo denuncia un contexto internacional antiderechos. La organización pide a partidos y sindicatos que se sumen a la marcha porque la transfobia es un problema social, y por lo tanto también político, explican.
Patricia Reguero Ríos | El Salto, 2025-03-25
https://www.elsaltodiario.com/lgtbifobia/manifestacion-trans-odio-29-marzo-plataforma-trans

La Federación Plataforma Trans ha convocado una manifestación el próximo 29 de marzo una manifestación contra la transfobia. Lo hace con motivo del Día de la Visibilidad Trans, una jornada para visibilizar la transfobia en todo el mundo y sensibilizar a la sociedad, que se conmemora cada 31 de marzo desde 2009.

La plataforma ha enviado una carta a varios partidos y sindicatos para que convoquen y participen, porque la transfobia es un problema social, y por lo tanto también político, explican. La marcha saldrá de la Plaza Pedro Zerolo, en Madrid, a las 18h.

En esta ocasión, la organización subraya el contexto internacional de auge de la extrema derecha que sirve de abono a los discursos tránsfobos: Donald Trump en EE UU o Milei en Argentina, apoyados por Elon Musk y Mark Zuckerberg, “van a condicionar y determinar las políticas anti trans en muchos países”, lamenta Plataforma Trans. En España, advierten, “llevamos soportando una criminal campaña de odio llevada a cabo por el TerFascismo desde 2019, lo que de facto está suponiendo normalizar la transfobia”.

“Estamos viendo cómo avanza el menoscabo de de los derechos de las personas trans, emprendiendo lo que se puede llamar con total rotundidad un crimen de lesa humanidad contra las personas trans”, alerta Mar Cambrollé, presidenta de la plataforma, que cree que estamos asistiendo a una “persecución sistemática”.

Cambrollé enumera algunas de las medidas que Trump ha puesto en marcha en EE UU: prohibir tratamientos de reemplazo hormonal para las personas trans, vetar la entrada en las fuerzas armadas de las personas trans y la participación en el deporte de las mujeres trans o emprender una iniciativa para sacar a las mujeres trans de las cárceles llevándola a las cárceles de hombres son algunas de las medidas que ya están en marcha.

“Los gobiernos democráticos y los países democráticos deben de alzar y por eso, en el Día Internacional de la Visibilidad Trans, nuestro lema es Levántate contra la transfobia”, dice Cambrollé: “Defender a las personas trans es defender uno de los pilares fundamentales de la democracia, que es el derecho a ser en igualdad de condiciones y que los derechos trans son derechos humanos”.

Una PNL para asilar a personas trans perseguidas
Además, Plataforma Trans tiene previsto llevar una iniciativa al Congreso de los Diputados para que se apruebe una Proposición No de Ley que condene el crimen de lesa humanidad en Estados Unidos, que garantice los derechos humanos de las personas trans en el Estado español y que asegure el asilo para personas trans de estos países donde las personas trans, su integridad física y moral están en peligro.

El crimen de lesa humanidad se define en el artículo 7 del Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional como un ataque generalizado o sistemático contra una población civil, con conocimiento de dicho ataque y “en la comunidad trans estamos viviendo un momento histórico en el que se está perpetrando un crimen de lesa humanidad contra nuestra población a través de elementos como la persecución sistemática y al negación de derechos fundamentales por parte de determinados Estados, así como las consecuencias graves derivadas de ello, el aumento de la violencia, las agresiones, asesinatos y suicidios”. La presentación de esta iniciativa tardará aun unos días, explica la Plataforma.

#hemeroteca #inmemoriam | Denuncian la desatención de Madrid a las personas que viven en la calle tras la muerte de un joven argelino: "El sistema les fuerza a la exclusión total"

Vallecas despide al joven en situación de calle fallecido //

Denuncian la desatención de Madrid a las personas que viven en la calle tras la muerte de un joven argelino: "El sistema les fuerza a la exclusión total"
Pilar Sánchez, concejala de Más Madrid insiste en la responsabilidad de la sociedad: "No nos podemos permitir que haya un joven que ha sido solicitante de asilo y que acaba solo, muerto, en un descampado".
Luna González | Público, 2025-02-20
https://www.publico.es/sociedad/denuncian-desatencion-madrid-personas-viven-calle-muerte-joven-argelino-sistema-les-fuerza-exclusion-total.html 

Una veintena de integrantes de Parroquias, Asociaciones, educadores sociales y miembros de Más Madrid dieron el último adiós el pasado miércoles a Abdelkader Boudjelti, un joven de 29 años que vivía en la calle desde junio del año pasado. El fallecido pertenecía al colectivo LGTBIQ+ y padecía TLP (Trastorno Límite de la Personalidad) y un trastorno de estrés postraumático por el acoso que sufrió en su país de origen, Argelia.

El acto de despedida a Abdelkader tuvo lugar a unos metros de donde se encontró su cuerpo el día anterior, en la calle, a unos metros del Centro de Acogida El Vivero, en Vallecas (Madrid). Los presentes en el acto reivindicaron la escasa atención de las administraciones madrileñas a los jóvenes muy vulnerables en situación de calle, bajo el lema: "La calle mata, la falta de acogida también". Patricia Fernández, abogada de la Asociación Coordinadora de Barrios, explica a ‘Público’ que están pendientes de la autopsia, puesto que no se saben los motivos del fallecimiento del joven.

"No hay recursos disponibles para nadie"
Abdelkader Boudjelti, conocido como Manino, era un joven argelino de 29 años que tuvo que emigrar de su país por los maltratos y abusos sexuales que sufrió por su condición LGTB, lo que le provocó un TLP y trastorno de estrés postraumático.

Manino entró en el Sistema de acogida de Protección Internacional y Temporal en 2022. Adolfo Rodríguez, experto en intervención con personas sin hogar, comentó a ‘Público’ que, una vez acaba el plazo que una persona puede permanecer en el Sistema, pasa a ser competencia autonómica y municipal. Cuando se le acabó el plazo a Manino en junio del año pasado, decidió volver del norte del país a Madrid, pero Rodríguez asegura que, "por la situación de falta de recursos, Madrid no es el mejor sitio al que podría haber venido. No hay recursos disponibles para nadie".

Varios miembros que acudieron al acto de despedida del joven hicieron hincapié en que buscó numerosas alternativas para tener mejores condiciones de vida. Al volver a Madrid, Manino acudió a un centro de salud mental, donde le proporcionaban medicación, pero no techo por falta de plazas.

Además, buscó ayuda en la Oficina LGTB de la Comunidad de Madrid –donde acogen a personas del colectivo que sufren vulneración por serlo–, pero tampoco le ayudaron "porque tenía problemas de salud mental", según comenta Rodríguez, pese a que se ajustara al perfil que debería ser amparado por esta oficina.

Por último, el joven buscó plazas de emergencia a nivel municipal y tampoco pudo acceder a ellas. Rodríguez explica que "en un primer momento, se atendió en el servicio municipal Prevención de Violencias Urbanas Nexus", donde se hacía seguimiento a chicos jóvenes que se encontraran en la calle o con dificultades. Sin embargo, "el proyecto cerró y dejó de haber seguimiento", lo que provocó que las personas vulnerables a las que atendían "quedasen abandonados en la nada absoluta", añade el educador social.

El joven, desatendido por todas las administraciones de la capital, vivió sus últimos meses de vida en el barrio madrileño de Vallecas. Allí fue donde falleció, a escasos metros de los dos primeros albergues a los que suelen acudir los jóvenes en situación de vulnerabilidad: el Centro de Acogida El Vivero y el de Campaña de Frío. Rodríguez comenta que se piden plazas para estos jóvenes, ya que "se supone que tienen que suplir estas necesidades para evitar que la gente muera, pero no ha funcionado".

"El municipio más rico de España no tiene soluciones ni alternativas"
Manino no es el primer joven que tiene este final, Adolfo Rodríguez comenta que en su carrera laboral ha tenido otro caso similar a este. También, el educador social añadió que tiene constancia de "en torno a 30 o 40 mensajes que se han enviado para solicitar plazas para chicos jóvenes que están en la calle y no está habiendo respuesta. Se solicitan plazas y no hay".

El hecho de que esta situación sea más común de lo que debería preocupa a distintos colectivos. Patricia Fernández, abogada de la Coordinadora de Barrios, –asociación encargada del seguimiento de menores y jóvenes marginados y excluidos–, transmite a Público la preocupación sobre la gestión de la capital: "Nos preocupa enormemente que el Ayuntamiento de Madrid, el municipio más rico de España, no tenga soluciones y alternativas integrales para personas con patología mental grave y con distintas condiciones de vulnerabilidad".

Varias administraciones a las que acudió Manino pusieron sus "problemas comportamentales" como excusa para no acogerle. Fernández afirma que en "las personas con problemas de salud mental se interpreta como déficits comportamentales o mal comportamiento lo que en realidad son comportamientos propios de su enfermedad". "La falta de diagnóstico, la falta de atención, la falta de acompañamiento están en la base de esta triste muerte", añade la abogada.

Manino era una persona con un "perfil de protección muy importante y todavía no tenía resuelta su solicitud de asilo, lo que es competencia del Ministerio del Interior", explica Fernández. A la Coordinadora de Barrios le preocupa que no se le dé ningún tipo de ayuda ni respuesta a una persona solicitante de protección internacional por el fin de los plazos de estancia, "cuando la directiva de la UE es muy clara y dice que nunca se le pueden retirar las condiciones a una persona mientras siga siendo solicitante".

"Nadie vive en la calle por gusto"
Pilar Sánchez, concejala del Grupo Municipal Más Madrid, y Diana Paredes, diputada del mismo partido en la Asamblea de Madrid, también asistieron al acto en memoria de Manino. Ambas coinciden en que lo primero que se debe hacer es investigar cuáles son las circunstancias del caso y qué ha ocurrido.

Sánchez hace hincapié en la responsabilidad de la sociedad: "No nos podemos permitir que haya un joven que ha sido solicitante de asilo y que acaba solo, muerto, en un descampado". La concejala añade el reto que plantea un caso como el de Manino: "Creo que es un reto para nuestra sociedad el tener un sistema de acogida que dé respuesta a las diferentes necesidades de las personas más vulnerables".

"Nadie vive en la calle por gusto", sentencia Sánchez. Paredes, por su parte, añade que hay muchos casos de migrantes que se ven obligados a vivir en la Terminal 4 del Aeropuerto Madrid-Barajas-Adolfo Suárez o, directamente, en los parques. "El sistema está forzando a familias y a jóvenes a la exclusión total", afirma la diputada.

Paredes comenta la dureza de la situación de Manino, que buscó recursos y "en todos, sistemáticamente, se le cerraron las puertas". También, añade que no es el único caso que conocen, lo que demuestra "el raquítico sistema de acogida y de protección que hay en la Comunidad de Madrid y en el Ayuntamiento. Es un sistema que no abarca".

El caso de Abdelkader no es un caso aislado, como él hay miles de migrantes en la capital de España que viven en la calle desde hace meses y buscan un techo desesperadamente, pero ninguna administración les ampara ni les proporciona soluciones. "Tienes que irte a la nada, a la oscuridad y a la exclusión más absolutas", asegura Rodríguez.

El experto en intervención con personas sin hogar afirma que Manino, probablemente, llevaba un par de días fallecido y culpa a las administraciones de no cumplir con el seguimiento necesario. "En este caso tenemos nombre y apellido y parte de su historia, pero no es la primera vez que pasa. Los chicos están pidiendo ayuda, se están acercando lo máximo posible a las administraciones y están haciendo por no verlo", sentencia Rodríguez.

Este medio ha intentado ponerse en contacto con la oficina LGTB de la Comunidad de Madrid y con la Consejería de Asuntos Sociales de la capital y no ha obtenido respuesta.

#hemeroteca #inmemoriam | La muerte de Abdelkader Boudjelti, un joven argelino, en las calles de Madrid, víctima del laberinto de los servicios sociales

Ofrenda floral en el muros del Centro de Acogida El Vivero en Villa de Vallecas //

La muerte de un joven argelino en las calles de Madrid, víctima del laberinto de los servicios sociales
El cadáver de Abdelkader Boudjelti, de 29 años, de la comunidad LGBTIQ+ y solicitante de protección internacional en España, fue encontrado el pasado martes a las afueras de un centro de acogida de Villa de Vallecas, en el que no tenía plaza
Daniela Gutiérrez, Álvaro Sánchez-Martín | El País, 2025-02-20
https://elpais.com/espana/madrid/2025-02-20/la-muerte-de-un-joven-argelino-en-las-calles-de-madrid-victima-del-laberinto-de-los-servicios-sociales.html

Abdelkader Boudjelti, un hombre argelino de 29 años, llegó hace unos tres años a España buscando una mejor alternativa a la discriminación que sufría en su país por ser de la comunidad LGBTIQ+ y por tener problemas de salud mental a causa de los abusos vividos. Sin embargo, su camino en búsqueda de una mejor vida terminó este febrero, cuando falleció en una calle a las afueras del Centro de Acogida El Vivero, del distrito Villa de Vallecas, en la misma especie de chabola donde dormía en sus últimos días. Su cuerpo fue descubierto en la tarde de este martes 18 de febrero y todo indica que podría llevar más de un día muerto, asegura una de las trabajadoras sociales que lo encontró, que prefiere no revelar su nombre, aunque las causas de su muerte aún no se han esclarecido. Ella misma había atendido a Boudjelti en varias ocasiones cuando formaba parte del programa Nexus, el servicio de prevención de las violencias urbanas en jóvenes de entre 18 y 30 años que el Ayuntamiento de Madrid lanzó en febrero de 2022 y suspendió en noviembre de 2024, fecha en la que ella y sus compañeros le perdieron la pista. Boudjelti, entre otros, pasó entonces a ser responsabilidad de los Equipos de Calle, otro servicio de atención social del Consistorio, que ya de por sí está saturado debido a que su rango de actuación oscila entre personas de entre 18 y 65 años.

Boudjelti, que prefería que le llamaran cariñosamente Manino, solicitó el régimen de protección internacional en agosto de 2022, según confirma Adolfo Rodríguez, educador social que lo conocía. Poco tiempo después, como parte del mismo proceso de protección internacional, se le concedió una plaza en un programa de acogida fuera de la Comunidad de Madrid especialmente diseñado para personas con patología dual, que es la coexistencia de una adicción y un trastorno mental. En el caso de este joven, dice la trabajadora social, la misma medicación que tomaba para su salud mental le provocaba adicción “porque era muy fuerte y porque llevaba tiempo tomándola”. “Él completó su estancia [en el programa de protección internacional fuera de la Comunidad] y nunca habló mal de nada allí, pero esos programas se agotan y fue cuando regresó a lo que conocía, a Madrid”, comenta la trabajadora social, que gracias a su trabajo en Nexus conocía a Manino desde antes de que ingresara en este programa.

Al regresar a la capital, aproximadamente en junio del pasado año, la vida del joven argelino no mejoró. “Íbamos a la oficina de atención LGTBIQ+ y decían que no podían atender a personas con problemas de salud mental. En las oficinas de salud mental decían que atendían solo a personas con esquizofrenia”, cuenta la trabajadora social. En los centros de acogida no tuvo mucha más suerte y, pocos meses después, el ayuntamiento anunciaba el cese del programa Nexus. “Nos dijeron que cerraban porque duplicábamos servicios con el Equipo de Calle”, aclara la trabajadora social, por lo que tuvieron que traspasar los casos que atendían a dicho equipo. Asegura que desde ese momento, Manino comenzó a dormir “un día en el aeropuerto, otro día en la calle”.

Según una portavoz del área de Familia y Políticas Sociales del Ayuntamiento de Madrid, “las prestaciones del programa Nexus fueron integradas el pasado mes de diciembre en el servicio que prestan los Equipos de Calle, los profesionales encargados de la detección temprana de personas sin hogar en la ciudad y de la atención a esta población en máxima exclusión”. La integración, según el consistorio, “permitirá que los jóvenes en calle tengan un único servicio de referencia municipal que aglutine el abordaje de sus situaciones y necesidades en medio abierto” y “a nivel técnico, permitirá establecer un marco metodológico unificado en actuaciones de tipo psicosocial y educativo, que redunde en una mayor eficacia de las intervenciones”.

Para Adolfo Rodríguez, esto significó una mayor saturación en el servicio del Equipo de Calle. Señala que este equipo tiene otros problemas porque “no tiene una unidad específica que trabaje con los jóvenes que se encuentran en situación de calle”, que debería existir, ya que “la metodología de intervención con jóvenes es completamente diferente a la de una persona más mayor”. El presupuesto de Nexus, dice un portavoz del ayuntamiento, fue destinado a la ampliación de la plantilla de los Equipos de Calle “en 18 profesionales, que se incorporaron el 1 de enero de 2025″. Según el consistorio, con este aumento suman “cerca de 50 trabajadores” del equipo, entre psicólogos, trabajadores sociales, educadores sociales, mediadores, auxiliares servicios sociales, para atender a 1.116 personas en situación de calle. Sin embargo, la trabajadora social asegura que el Equipo de Calle está “saturadísimo”.

El Ayuntamiento asegura que mantuvieron una atención sociosanitaria con Boudjelti “a través de diferentes recursos municipales, como los Servicios Sociales y el Centro de Acogida Vivero”, pero la trabajadora social asegura que desde 2022, cuando el joven salió de Madrid para su programa de protección internacional, no había vuelto a quedarse en ese centro. El consistorio contesta que también “estaba inscrito en el Centro de Atención Sociosanitaria Integral Hermanos Álvarez Quintero, dirigido a personas con adicciones o sin hogar”, además de que “se le estaba prestando apoyo profesional ante la problemática de adicciones que presentaba en el Centro de Atención a las Adicciones de San Blas y contaba con seguimiento de los equipos de calle de proximidad de Madrid Salud”. A pesar de todo eso, dormía en la calle.

Nada ni nadie pudo impedir que Manino falleciera solo. La trabajadora social reconoce que él “era una persona que se movía”, ya que sabía llegar a “un montón de sitios para pedir ayuda”, y se autogestionaba las citas en los servicios de salud, “a diferencia de otros jóvenes, que tienen miedo de presentarse en un centro de salud porque ni siquiera tienen documentación”.

La última cama bajo techo que tuvo Manino, según los datos del ayuntamiento, fue la de uno de los centros de la Campaña de Frío, que se desarrolla de noviembre a marzo, el cual “debió abandonar en dos ocasiones: una por incumplir las normas de convivencia y otra por un comportamiento que puso en riesgo la seguridad de los profesionales que trabajan en el recurso”. La trabajadora social explica que cuando una persona es expulsada de estos centros por una semana o un mes, no significa que después de ese período puedan regresar y recuperar su cama, sino que es la fecha en la que tendrán la posibilidad de volver a solicitar un espacio. “Ahí es cuando te dicen que no hay plaza, es muy complicado que la recuperen”, destaca.

El cuerpo de Manino fue encontrado por esta trabajadora social y un compañero mientras buscaban a otro chico bajo su cuidado, desaparecido desde hacía un mes, en las inmediaciones del Centro de Acogida El Vivero, de Villa de Vallecas, donde otras personas que no consiguen hueco dentro instalan sus colchones y chabolas. Según la trabajadora, al llegar las autoridades, uno de los agentes de policía comentó haber visto a Boudjelti “unos 10 días atrás, y ya llevaba días sin comer y sin medicamentos”. “Se podía haber atendido por tantos frentes”, se lamenta la trabajadora. En la tarde de este miércoles, un grupo de personas y trabajadores sociales se reunió en las inmediaciones del lugar para hacer un homenaje a Manino. En el muro del centro dejaron flores y velas y colgaron un cartel: “La calle mata”.

#hemeroteca #homofobia | «Cabinas patera» en una sauna gay mortal: «Cada semana sacan un cadáver»

«Cabinas patera» en una sauna gay mortal: «Cada semana sacan un cadáver»
Según han reconocido fuentes de la Policía Nacional a este periódico, «no podemos hacer nada» porque «tienen todo en regla, tanto a nivel sanitario como a nivel administrativo»
María Curiel | El Debate, 2025-01-25
https://www.eldebate.com/sociedad/20250125/cabinas-patera-sauna-gay-mortal-cada-semana-sacan-cadaver_263560.html 

Entrada de la sauna Center //

A las tres y media de la tarde de este miércoles una ambulancia del SAMUR aterriza en la madrileña calle Valverde. «Es una alteración cardiaca, una arritmia», afirma el equipo de Emergencias Madrid a este diario. «Es así todas las semanas», revela una vecina.

«Desde hace un mes la Policía secreta lleva rondando por esta calle, preguntando en todos los locales. Están buscando droga. Desde diciembre hasta ahora siempre hay policía en esta calle. Ambulancia mínimo una vez por semana; policía casi todos los días», asevera esta vecina en conversación con El Debate.

Esta calle, ubicada en pleno corazón de Madrid, alberga una sauna de temática gay, garito reservado exclusivamente para los hombres y que cuenta con servicios 24 horas de sauna vapor, sauna finlandesa, cabinas, sala de cine y bar, según aseguran en su cuenta de Instagram.

«Siempre da problemas. Una vez me encontré en el patio una prostituta con las rodillas ensangrentadas hablando con un chulo que venía de ahí dentro», explica otra mujer que vive en el barrio. «El otro día me paró un señor que iba puesto hasta arriba, como de unos 40 años, que no tenía mala pinta y me dijo en inglés: 'Oye, perdona, es que me han echado de la sauna porque le he tocado el culo a un camarero, pero ha sido sin querer. He perdido un vuelo. ¿Te importa darle al camarero 300 euros para que me vuelva a dejar entrar y a ti te doy 100 pavos?'. Obviamente yo no entraba ahí ni muerta. Consiguió volver a entrar y al segundo le echaron de la sauna y vino la Policía. Y así siempre», relata esta joven vecina de Valverde.

Interior de la sauna
Las patrullas de la Policía Nacional recorren el barrio de forma constante y siempre acaban estacionando frente a este local. «Todas las semanas muere alguien por sobredosis», comentan dos residentes de la zona. «Desde que llevo aquí, ya he visto tres cadáveres», asegura otra vecina a este medio. «Imagino que si la gente se muere a las 3 de la mañana, limpian todo y llaman a la Policía para que levanten el cadáver a las 11, que es cuando yo los he visto», añade.

Según han reconocido fuentes de la Policía Nacional a este periódico, «no podemos hacer nada» porque «tienen todo en regla, tanto a nivel sanitario como a nivel administrativo», se lamentan. Por su parte, trabajadores de la sauna han afirmado a este diario que desconocen si se han sacado cadáveres del local: «Yo no sé nada de eso», ha afirmado uno de ellos. «No sabría decirle por qué viene la Policía», ha añadido.

«Un antro de mala muerte»
«Ha sido la primera vez que he estado este antro por llamarlo de alguna forma. Más que una sauna es un local de ‘cruising’... He estado cerca de 40 minutos. La gente estaba en las cabinas como si fueran cabinas pateras», reza una de las reseñas de Google sobre esta sauna.

«Primera y última vez que voy. Sauna en muy mal estado, sucia, poca higiénica, gente fumando en cabinas. Sin piscina, sauna de vapor o no sé qué era eso, pero muy descuidado, puertas rotas, suelo resbaladizo. Un antro de mala muerte», denuncia públicamente otro cliente. «Puedes comprar drogas, contratar ‘escorts’. La gente no va a por sexo, van a drogarse», explica otro.

«Las reglas de higiene no se cumplen. La gente te propone drogas delante de los empleados, y fuma por todas partes. Servicio de condones / lubricante casi inexistente», dejó escrito otro usuario hace 9 semanas.

Una vecina del barrio ha afirmado, asimismo, a este periódico que «ya solo por sanidad e higiene no podría tener los permisos. Su sistema de ventilación da a la calle. Eso no puede pasar una inspección de sanidad». Por otro lado, relata que «llamé el otro día a la policía porque un chico que venía de la sauna estaba estampándose la cabeza contra una pared».

#hemeroteca #identidades | 'Neochulapismo', la estrategia del PP de Madrid que se apropia de la tradición para convertirla en "antiprogre"

Esperanza Aguirre, vestida de chulapa, en San Isidro //

'Neochulapismo', la estrategia del PP de Madrid que se apropia de la tradición para convertirla en "antiprogre" 
“La política es un juego de máscaras. Aguirre supo representar su papel y ahora Ayuso imita su acento castizamente impostado”, apunta el sociólogo Emmanuel Rodríguez, mientras la periodista Raquel Peláez cree que esta corriente “funciona como reacción a la existencia de otros nacionalismos”
Guillermo Hormigo | El Diario, 2024-11-09
https://www.eldiario.es/madrid/somos/neochulapismo-estrategia-pp-madrid-apropia-tradicion-convertirla-antiprogre_1_11762152.html

En su repaso a la visita de varios políticos a la Pradera de San Isidro en 2007, durante la precampaña de unas elecciones autonómicas y municipales en Madrid que volverían a encumbrar al PP de Madrid, la periodista Ruth Toledano (que dos años después se convertiría en la primera mujer nombrada cronista de la Villa) analizaba la extensión del término “parpusa” para referirse a la gorra chulapa.

Toledano contrasta en su análisis los usos y costumbres del por entonces alcalde, Alberto Ruiz-Gallardón, con los de la expresidenta de la Comunidad de Madrid Esperanza Aguirre: “Gallardón, que es un populista de primera, pasó de usar parpusa. El gran contemporizador dijo que no le gusta ponerse trajes que no lleva habitualmente. Y el caso es que lleva razón, porque esto parece un circo. Esperanza apareció embutida en un disfraz de chulapona al que solo le faltó la pañoleta (o como quiera que se llame en castizo ese trapo a la cabeza)”.

“Lo castizo no es solo lo folclórico. Es una manera de estar en la ciudad, tanto del pueblo como de la aristocracia, clasista y a la vez populachera”, explica el sociólogo e historiador Emmanuel Rodríguez para diferenciar la utilización de esta identidad por parte de los sectores populares frente a la que hacen figuras políticas como Aguirre. Para Rodríguez, en conversación con Somos Madrid, “la política es un juego de máscaras” en el que Aguirre “supo representar su papel”.

Un juego que ahora “Ayuso imita e incorpora”. Según el autor de ‘El efecto clase media. Crítica y crisis de la paz social’ (2022), la actual presidenta del Gobierno regional toma de su predecesora elementos como “un acento castizamente impostado”. Pero ya no desde la posición de las élites que se dirigen al pueblo, sino desde un discurso diseñado para apelar directamente a las clases medias asimilándose con ellas.

“Ayuso no es trumpismo, sino la evolución de una corriente previa, la de los ‘neocons’ madrileños de Aguirre. Es la última entrega de los neoconservadores madrileños, el gran laboratorio del PP de los años noventa, y de nuevo la versión triunfante del PP, terminados de aguar los rescoldos del 15M y los recuerdos de la corrupción popular”, escribía Rodríguez en un análisis del neoconservadurismo madrileño.

El sociólogo traza las líneas maestras de esta corriente: “Se caracterizan por su orientación atlantista, anticomunistas, neoliberales en lo económico, conservadores en lo político, liberales a medias, privatizadores redomados, pero también estatalistas en la protección de sus clientelas sociales: contradicciones andantes y cambiantes según quien habla, según a quién se dirijan. Hay un exceso de ideología, de movilización, de teatralización, un exceso tras otro exceso. El rasgo más definitorio de los ‘neocon’ es su estilo: agresivo, sólido, correoso. Las patocherías de Ayuso son menos una provocación, que un arte: estar siempre en el centro de los medios, en el centro de las conversaciones, en las redes sociales y en las cafeterías”.

El “procesismo” madrileño
Rodríguez desgrana la aplicación de este mismo prefijo ‘neo-‘ al ‘chulapismo’: “Hay un componente antiprogre, de soberbia y suficiencia moral frente a la supuesta hipocresía de una izquierda que se dirige a la clase obrera pese a provenir de esas mismas clases medias que Ayuso”. Cree que la dirigente madrileña “ha sabido representar su papel, asumir el conflicto y hacer como que habla con franqueza”. Una “especie de honestidad, por mucho que sea igual de impostada que las formas de otros políticos, que también explica por ejemplo el éxito del primer Podemos”.

Ese “asumir el conflicto” del que habla el también editor de Traficantes de Sueños se materializa a través de la exacerbación de la identidad madrileña, que funciona a modo de “afirmación de los intereses locales frente a lo que tiende a venderse como un asedio de Catalunya”. Una identidad que busca asimilarse a la nacional, a la española, y en contraposición con el nacionalismo catalán. “El procesismo de Ayuso consiste en enfrentar una fábula con otra fábula: el nacionalismo catalán con el orgullo madrileño, el despecho periférico a los capitalinos con la apología de la ‘xuleria madrilenya’, el odio al Madrid facha con la celebración del Madrid liberal. Todo muy emocional”, escribía Rodríguez.

Un nacionalismo “a la madrileña” que intenta construir una identidad para luego hacerla pasar por el epítome de lo español. Es lo que sostiene Raquel Peláez, periodista que ha publicado recientemente con la editorial Blackie Books el libro ‘Quiero y no puedo: una historia de los pijos de España’. “Ese nacionalismo madrileño funciona a modo de reacción a la existencia de otros que ya existían. Pero es descabellado darle connotaciones nacionalistas a lo madrileño, que no es una nación histórica”, apunta en declaraciones a este periódico.

“Lo vemos en esa transformación semántica del uso madrileño (o de algunos sectores madrileños) de la palabra ‘libertad’. La libertad se convierte en mezclar sin vergüenza ninguna los recursos públicos con los privados”, critica Peláez, en una frase que recuerda a la de “estatalistas en la protección de sus clientelas sociales” que describía Emmanuel Rodríguez. “Es decir, la libertad pasa a ser una especie de permiso para hacer el mal o contravenir las normas. Como si la libertad fuera disfrutar haciendo maldades”, expone la periodista.

Un “malismo” (como se bautiza a esta corriente en el nuevo libro de Mauro Entrialgo) cuyas formas van mucho más allá de la política. Sirve de ejemplo la apuesta por los negocios con nombre y estética canallita que proliferan en la capital, especialmente en distritos con solera como Chamberí, justo el mismo del que es originaria y residente Isabel Díaz Ayuso.

Raquel Peláez distingue eso sí estos negocios que hasta presumen de su origen pijo de aquellos castizos o populares: “Los nombres comerciales de los lugares castizos suelen destacar cualidades positivas (La Imperial, La Graciosa...). Ahora los nuevos negocios un poco más y te insultan a la cara”: La Malcriada, La Chunga, Bellaco Mida... En una línea similar se mueven los locales con juegos de palabras chabacanos, como el ya desaparecido La Polla del Pollo en la calle de Zurbano.

“En España hay una larga tradición de pijos canallas, y todavía sigue: los pijos de más alta alcurnia, aristócratas por ejemplo, ya tienen su destino escrito. En cierto modo, una persona llana es más afortunada, pues tiene más libertad de elección, y muchos pijos se rebelan contra esa predeterminación a través del ‘canallismo’, la transgresión”, afirmaba en el mismo sentido Iñaki Domínguez en un artículo de El País. Una forma de rebelarse ante la nada, de inventarse una opresión cuando nada oprime.

'Neochulapismo' de izquierdas
Emmanuel Rodríguez situaba “la hipocresía de la izquierda”, o al menos la sensación que pueden transmitir esas formaciones, como una de las claves del rédito electoral que logra la “franqueza” de Ayuso, por mucho que pueda ser una sinceridad diseñada y escenificada. Raquel Peláez recuerda en este sentido el papel clave que Más Madrid otorgó y otorga también a lo castizo, un “’neochulapismo’ con uso folclórico amable”. Menciona, como ejemplo, la tipografía del partido inspirada en los carteles del Madrid antiguo.

Para Peláez, esta estrategia “luego se ha violentado a través de una maniobra concienzuda de la derecha por transformar ciertos símbolos en una reacción frente a otros nacionalismos”. Sugiere incluso que “los trajes regionales de lagarterana o de maragata son un invento para desplegar un imaginario que no existía”.

Entonces, ¿todo lo castizo es impostado? Raquel Peláez encuentra su refugio de chulapismo sincero en las Bodegas Alfaro. Esta taberna centenaria de Lavapiés, fundada por la familia Alfaro a principios del siglo XX y actualmente regentada por Ángel Rodríguez, es una institución del tapeo español. Una consideración lograda gracias a una carta que incluye exitazos como la melva con pimientos, el solomillo en aceite, la sardina ahumada, las chacinas ibéricas, el queso manchego, los boquerones en vinagre, el salmorejo, la cerveza de barril o el vermut. Un local que mantiene la estética de sus comienzos, aunque sus actuales dueños le dieron un pequeño lavado de cara ampliando el espacio y dejando ver en algunos rincones la piedra sobre la que se construyó.

Peláez también reivindica La Pradera. Una explanada que cada año toman jóvenes de botellón, decenas de puestos de feriantes o familias humildes y en una gran proporción de origen migrante. “Es muy difícil convertir La Pradera en la Feria de Abril”, sentencia. Claro que por allí también pudo verse este año a Mario Vaquerizo, que actuó con su banda Nancys Rubias a cambio de 30.000 euros pagados por el Ayuntamiento de Madrid. Todo ello un año después de protagonizar el anuncio más representativo del Madrid castizo de las élites. Ayuso adjudicó cuatro contratos a dedo para el anuncio de promoción de Madrid, que costó 54.268 euros de los que Vaquerizo cobró 13.310 euros. El ‘neochulapismo’ canalla no es solo ideológico, también se paga. 

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El incontrolable auge de los neochulapos en Madrid: "Hay letras de Zarzuelas que son rap"
La locura por San Isidro ha estallado. Los jóvenes buscan reivindicar su madrileñismo contagiados por el éxito de la Feria de Sevilla. El fenómeno, no obstante, también cuenta con lecturas críticas: "Esto no es un disfraz"
Andrea Farnós / Guillermo Cid | El Confidencial, 2024-05-11
https://www.elconfidencial.com/espana/madrid/2024-05-11/el-incontrolable-auge-de-los-neochulapos-madrid_3881345/
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El escritor que reivindica el neochulapismo como respuesta a las culturas de otras regiones
El escritor y guía turístico acaba de presentar dos libros sobre Madrid, que se suman a la decena que ya tiene publicados con La Librería. Con él charlamos sobre el paso del tiempo y las nuevas tendencias de los jóvenes
Abraham Rivera | El Confidencial, 2024-06-14
https://www.elconfidencial.com/espana/madrid/2024-06-14/escritor-neochulapo-culturas-regiones_3894176/ 

#hemeroteca #trans #activismo | El Octubre Trans marcha contra la asimilación: “El objetivo del movimiento trans es abolir el sistema”

'Octubre trans' organizado por la disidencia en Madrid //

El Octubre Trans marcha contra la asimilación: “El objetivo del movimiento trans es abolir el sistema”
En un año sin llamada a la protesta callejera por parte de las asociaciones mayoritarias, colectivos autogestionados han convocado una manifestación para recuperar el espíritu crítico de esta fecha: “El movimiento trans tiene que luchar contra todas las opresiones”
Deva Mar Escobedo | El Salto, 2024-10-20
https://www.elsaltodiario.com/lgtbiq/octubre-trans-marcha-asimilacion-objetivo-del-movimiento-trans-es-abolir-sistema 

Banderas y pancartas avanzaban por las calles de Madrid la tarde de este sábado en la primera convocatoria del Octubre Trans en años en la que no han marchado las asociaciones que participaron de la redacción de la Ley Trans. Las personas participantes de la manifestación han clamado por la despatologización —la disforia de género sigue apareciendo en los manuales diagnósticos—, pero también contra el sistema psiquiátrico o el genocidio en Palestina. “Queremos un Octubre Trans combativo porque el problema del sistema es que es tránsfobo, pero también colonial, clasista o racista y queremos abolirlo”, declara Alexandra Fernández, portavoz del colectivo convocante Trans en Lucha.

Las movilizaciones por todo el Estado en años previos se centraban en exigir una Ley Trans. En la última edición, la protesta se centraba en el entonces anuncio de la presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso, de recortar la legislación trans y LGTBIAQ+ autonómica. Con la Ley Trans aprobada y los recortes del PP madrileño en suspenso a la espera del dictamen del Tribunal Constitucional, la mayor parte del movimiento trans ha descartado la convocatoria callejera este Octubre Trans.

Carmen, manifestante que lleva acudiendo a las convocatorias del Octubre Trans desde su primera edición en 2007, recuerda que la Ley Trans que se ha aprobado “no ha llegado ni a cumplir lo que proponía el PSOE en 2019”. Pero las reivindicaciones van más allá: “No se puede celebrar que se ha aprobado la Ley Trans y ya está. No se trata de conseguir una inclusión parcial dentro del sistema, sino abolirlo”, resume Fernández.

Para Juls, que ondea una bandera palestina cerca de la cabecera, hay que protestar contra la invisibilización de lo trans en la sociedad. Además, “asumen que está todo ganado cuando se siguen dando violencias en muchos ámbitos”. Aunque le chique pone como ejemplo las violencias psiquiátricas, escasos minutos antes de hablar con El Salto, un hombre ha amenazado a les manifestantes: “Nos ha dicho que nos van a cortar el cuello”, relata Juls.

En la manifestación han marchado personas organizadas en colectivos trans, como el convocante Trans en Lucha o Euforia, pero también grupos bolleros o bisexuales. En total, la participación ha rondado en torno a las 200 personas. “Los colectivos autogestionados no tenemos el poder de convocatoria de las asociaciones grandes; está bien como primer paso”, valora Fernández.

Durante este mes consagrado a la despatologización de las identidades trans, las asociaciones que en los últimos años han convocado la manifestación se decantan por otro tipo de acciones. Federación Plataforma Trans, mayoritaria en la representación de esta demográfica, ha llevado a las instituciones europeas “la inacción del Gobierno de España ante el aumento de la LGTBIfobia” y preparan una campaña con el Instituto de la Juventud para “llamar a la empatía de la población joven para contrarrestar los discursos de odio contra la juventud trans”, explica Mar Cambrollé, presidenta de la federación de entidades trans.

Una mirada amplia
Según la encuesta Estado LGTBI+ 2023, publicada este año por la Federación Estatal LGTBI+, una de cada tres personas del colectivo ha sufrido acoso en el último lustro por formar parte de la comunidad cuir. Además, este mismo estudio expone que un 27 % ha sufrido discriminación y, casi una de cada diez personas, una agresión física o sexual en el mismo periodo de tiempo. A pesar de la dureza de estas cifras, el colectivo que ha convocado la manifestación de este sábado bajo el lema “Disidencia trans contra la psiquiatrización. Solidaridad, apoyo mutuo y autogestión” pide ampliar la mirada a cuestiones que no sean intrínsecamente LGTBIAQ+.

“El identitarismo y participar solo en las luchas propias nos quita fuerza cuando la opresión que sufrimos diferentes identidades y colectivas tiene el mismo origen. No solo hay que mirar lo que nos afecta en este momento, sino también a lo que afecta a nuestres compañeres y participar en la lucha contra ello. Hay que luchar contra todas las opresiones”, declara la portavoz del colectivo convocante.

En la manifestación se escuchan gritos como “no estamos todes, faltan les ingresades” o “que viva la lucha del pueblo palestino” en alusión a la causa antipsiquiátrica o a la palestina. Estas luchas no son ajenas a lo trans, argumenta Fernández, pues “la gente trans ha sufrido opresión por ser la otredad” y eso les hermana con otres que también quedan en los márgenes, como la población psiquiatrizada o palestina.

Una crítica a ediciones de otros años
En este Octubre Trans en Madrid faltan las pancartas que han encabezado las convocatorias de otros años; las asociaciones con más peso político, las que negociaron la Ley Trans, no están aquí. La organización no las echa de menos: “Las asociaciones que han venido convocando la manifestación los últimos años se han centrado mucho en las reformas legales y han perdido el objetivo de superar el binarismo”, sentencia Fernández.

Con la convocatoria de este mes, la organización no quiere tomar el relevo de las entidades que marchaban otros años; tienen la mirada puesta más atrás, en los inicios del Octubre Trans. “Guerrilla Travolaka fue un colectivo autogestionado que, a través de las acciones directas y las movilizaciones a pie de calle, luchó contra la patologización de los cuerpos trans ya en 2006, pero también se posicionaba contra la psiquiatrización y entendía la disforia como fenómeno social no intrínseco a las realidades trans”, declaran en el manifiesto leído en Sol.

El texto termina animando a las personas asistentes a organizarse, ya sea en colectivos transmaribibollos, en sindicatos de inquilinas o en centros sociales. “No queremos movilizarnos por una nueva ley trans, sino que la gente se sume a luchas por cambiar radicalmente la sociedad en la que vivimos”, finiquita Fernández.

#hemeroteca #gais #cruising | En busca de sexo anónimo e instantáneo: viaje al templo del ‘cruising’ en Madrid

Cruising en la Casa de Campo de Madrid //

En busca de sexo anónimo e instantáneo: viaje al templo del ‘cruising’ en Madrid
Un centenar de hombres gais acude cada día a la Casa de Campo para mantener relaciones sexuales a pesar de los robos, palizas y enfermedades a las que se exponen
Juan José Martínez | El País, 2024-08-26
https://elpais.com/espana/madrid/2024-08-26/en-busca-de-sexo-anonimo-e-instantaneo-viaje-al-templo-del-cruising-en-madrid.html

Los últimos destellos de sol doran las copas de los árboles de la Casa de Campo, los rabos de los conejos rebotan entre los setos como pelusas de algodón antes de desaparecer en las madrigueras. De fondo, el soliloquio de los pájaros y el silbido del tren invitan a cerrar los ojos y a respirar profundo en actitud contemplativa. En este idílico paraíso, unos 20 hombres deambulan por separado en búsqueda de más hombres. Parecen espectros que salen de los árboles y vuelven a perderse en la vegetación. Todos vienen a lo mismo: cruising, una práctica que moviliza a un centenar de gais diariamente hasta el pulmón verde de la ciudad para practicar sexo anónimo y ocasional. Estudiantes, trabajadores, desempleados, pensionistas, solteros, casados, jóvenes o con nietos buscan en los recovecos del bosque a algún amante efímero. El placer se encuentra fácil y el sexo es inminente, aunque los peligros merodean. Robos, palizas y enfermedades de transmisión sexual son algunos de los riesgos que han narrado a EL PAÍS estos discípulos del cruising durante los días en que este periódico ha hurgado en la meca del sexo instantáneo al aire libre en Madrid.

Para adentrarse en territorio desconocido, los periodistas suelen buscar un 'fixer', una figura esencial que ejerce de traductor de idiomas y de códigos culturales distintos. El término se popularizó en las guerras de Oriente Próximo y, desde entonces —aunque podría pensarse que desde siempre—, son una pieza fundamental del oficio. El ‘fixer’ de este reportaje ha pedido llamarse Camilo, prefiere no ser identificado para “evitar el estigma”. Es un latinoamericano de 30 años, practicante ocasional del ‘cruising’, aunque bastante enterado, la clave para desencriptar los códigos de esta práctica de señales sutiles.

Pronto llega la experiencia inaugural. Era un miércoles como cualquier otro de julio, antes del mediodía, en la zona cero de los encuentros fugaces. “Háblale”, azuza Camilo en su primera intervención como ‘fixer’, apuntando a un señor de sombrero Panamá, lentes de sol, bolso colgado, pantalón de dril, camisa de cuadros blancos y azules y unos 70 años. El ‘fixer’ se aleja para no despertar sospechas. “Buenos días”, dice el reportero. El hombre solo asiente tras unos impenetrables lentes polarizados. Entre dientes, responde que hace ‘cruising’ dos veces por semana y que tiene bastantes experiencias positivas que contar.

Tras unos segundos de conversación, saca una bolsa de plástico verde del bolsillo del pantalón y comienza a desdoblarla. Con ella, improvisa un asiento sobre el suelo y se sienta, sin mediar palabra. El periodista, que cree haber captado el silencio, se despide con el deseo de una buena tarde. Camilo se reincorpora a su lado y le da su primera lección: “¿Viste lo que pasó? Se ha puesto en posición”. Cuesta creerlo. “Volvamos”, reta Camilo. El señor sigue en el mismo lugar, aún sentado sobre el plástico verde.

—¿Qué te gusta hacer?

—¿Qué te gusta que te hagan?— responde el hombre con una pregunta, mientras se quita las gafas.

—¿Te gusta el sexo oral?― intenta descifrar el reportero, instigado previamente por el ‘fixer’.

—Sí, ¿quieres?— ofrece, mientras estira la mano hacia la pantorrilla de su interlocutor.

—No, gracias.

—Bueno, hasta luego.

El ‘cruising’ sigue un patrón claro: mirar, tocar y copular. Frotarse la entrepierna es el símbolo universal. Si el cruce inicial de miradas se prolonga unos segundos, uno de los dos se envía la mano a los genitales ―da igual si es por fuera o por dentro del pantalón―. Cada cual modifica el protocolo en función de sus gustos. Hay quienes se soban los pezones, otros se llevan los dedos a la boca para ofrecer una felación. Si el lisonjeado corresponde, no queda más que acercarse para hacer en el cuerpo ajeno lo que antes en el propio y buscar un lugar para la desnudez. El encuentro pocas veces dura más de 15 minutos. Hablar es solo una opción, que la mayoría descarta, como explica un veterano que busca lo mismo que todos: “La gente aquí no viene por deporte, viene a tocar pollas”. Poco importa que alguien vea: todos van a lo mismo y el voyerismo es tan rutinario como inevitable.

En la Casa de Campo esta práctica está a la vista de cualquier curioso o caminante despistado. Basta con salir de la estación del metro y caminar paralelo a la autovía que conecta con el zoológico. La zona es ideal para la experiencia: está tupida de árboles que forman laberintos y trincheras donde los hombres se desnudan, se agachan, se hincan, se empinan, se reclinan y, finalmente, se limpian.

Las servilletas en el suelo, los pedazos de cartón y los condones añejos que se balancean en las ramas son testigos inertes de lo que se cuece en esos matorrales. Hay para todos los gustos: hombres sin camisa, en ropa deportiva, bañador, camisa leñadora o abuelos en chándal que no dudan en bajárselos hasta las rodillas para revelar a algún fisgón un par de nalgas escuálidas enmarcadas por unos tangas. Un paseo por este lugar basta para comprender el significado del término ‘cruising’ (crucero). Aquí todos navegan, deambulan a una velocidad moderada, casi en automático, sigilosos. Aquí todo parece que pasa lento porque lo que pasa rápido es tan fugaz que no logra percibirse.

Si bien la Casa de Campo es uno de los sitios más populares para el ‘cruising’, está lejos de ser el único. Numerosos foros digitales de la comunidad gay se encargan de geolocalizar y reseñar los lugares públicos para tener sexo: estacionamientos, baños públicos o parques. Las chinchetas más repetidas en estos catálogos revelan que otros puntos frecuentados para la práctica del ‘cruising’ son el El Retiro ―en los alrededores de la estatua del ángel caído―, los baños del intercambiador de Moncloa, o los del centro comercial Príncipe Pío. Los comentarios se centran mayoritariamente en quedadas: “¿Quien baja sobre las 19.00? Quiero comer buenos rabos”, o “Hola, ¿alguien esta tarde allí? Me va el cerdeo, escribirme por privado”, son algunas de las entradas más recientes de la Casa de Campo.

Desde primera hora de la mañana empieza el ajetreo. Los adultos mayores son los primeros en llegar, cuando los oficinistas apuran la tostada matutina. Algunos acuden a pie y otros en coche. Los segundos aparcan en el estacionamiento del zoológico y se apoyan en sus vehículos con la mirada clavada en los setos. Uno es un hombre de 75 años que tiene dos nietos. Viste camiseta polo rosada y pantalones cortos.

―¿Desde hace cuánto viene por aquí?

―Desde que me jubilé hace 11 años.

Acude cada mañana en su coche a este “expositorio de carne”, como él mismo lo define. Se considera “una persona muy respetuosa”, por el simple hecho de que no hace insinuaciones, aunque tampoco las rechaza. “Si alguien me dice ‘¿te la chupo?’, pues me la chupa, ¿qué le voy a decir?”, afirma cruzándose de brazos como si no tuviese más opción. No trae ni un duro por seguridad y no duda en voltearse los bolsillos para demostrarlo. Evita meterse en la arboleda, según dice, “porque roban”. “Me da miedo: yo soy muy mayor para andar con gente tan joven”.

Algunos jóvenes madrugadores llegan equipados con comida, botellas de agua y cartones, un elemento fundamental para evitar el roce de las posaderas con la maleza espinosa o la hierba seca. Se adentran sonrientes en la floresta deseosos de aplacar su libidinosa juventud en alguna zanja con olor a semen.

Quienes sostienen que el ‘cruising’ es una manera fácil de aumentar las pulsaciones, desconocen que los peligros son múltiples. Casi todos tienen una experiencia amarga que contar. El aislamiento, la ausencia policial y la oscuridad son características que hacen posible el cruising, pero también lo convierten en una práctica de alto riesgo. De esto sabe un hombre de 42 años, nacido en Canarias, quien predica una hipótesis. “Donde hay luz, no hay ‘cruising’”. Sabe de lo que habla, lleva varias décadas en este mundo, desde los tiempos en que la sede madrileña para el sexo gay a la fresca era el Templo de Debod. Esta sucursal cerró después de que un restaurante cercano instalara unos reflectores para iluminar la montaña. De ahí aprendió su regla.

Pero donde no hay luz, pasan cosas muy oscuras. Él mismo lo vivió un noche, cuando vio aproximarse a un grupo de 10, “de esos que van de negro y con la cabeza rapada”. Pensó lo peor. Ya sabía que algunos grupos ultras suelen quedar en las zonas de cruising para pegar a homosexuales. El canario, de aspecto muy varonil en el sentido más patriarcal de la palabra, narra que miró a los ojos al líder del grupo por unos segundos: “No sé cómo paso, pero el hombre se detuvo y ordenó a los otros que cambiaran de dirección”.

De los cinco días que El País ha pasado en la zona, solo en uno ha advertido la presencia policial. Tener relaciones sexuales en un lugar público acarrea una sanción administrativa que va de los 100 a 600 euros por exhibicionismo, según el artículo 37 de la Ley Orgánica de protección de la seguridad ciudadana. Si ocurre frente a menores de edad o personas con discapacidad, constituye una infracción penal, castigada con una pena de prisión de seis meses a un año o multa de 12 a 24 meses.

Las infecciones de transmisión sexual (ITS) son el enemigo silencioso. El preservativo no es imperativo, como explica un joven mexicano de 28 años, pelo lacio hasta los hombros y tez morena, quien afirma tener dos condiciones que desaniman a la mayoría de los pretendientes: no recibe dinero y no lo hace sin protección. “Hay personas que tienen VIH y, por maldad, te lo pueden pegar”, alerta otro. Todo esto en medio de un repunte de todas las ITS en la Comunidad de Madrid ―a excepción del VIH―, según el Informe del Estado de Salud de la Población de 2023.

Cuando el deseo se hace carne, la Casa de Campo emerge como el santuario perfecto para la práctica del ‘cruising’, que no por ser gratuito y rápido puede definirse como fácil. Más que una práctica es una tradición que, como todas las relegadas a la clandestinidad, tiene un origen tan difícil de determinar como lo es su final. El sexo al aire libre seguirá practicándose por la comunidad gay en el principal pulmón verde de Madrid, a escasos metros de parques infantiles, de la entrada al zoológico y de la ruta del anillo verde del ciclista. Siempre habrá adeptos del ‘cruising’, amantes de la adrenalina sin decoro, deambulando por la arboleda, o como prefiere decirlo el canario que lo ha practicado más de la mitad de su vida: “Siempre hay un alma perdida”. Dispuesta.

#hemeroteca #homofobia | El Círculo de Bellas Artes investiga por qué se expulsó a dos hombres “por abrazarse” en una de sus exposiciones

La exposición del Círculo de Bellas Artes en la que ocurrió el incidente //

El Círculo de Bellas Artes investiga por qué se expulsó a dos hombres “por abrazarse” en una de sus exposiciones
“Lo ocurrido no puede ser calificado como inapropiado. No tendrían que haberles llamado la atención”, asegura Valerio Rocco, director de la institución ubicada en Madrid
Laura García Higueras | El Diario, 2025-08-05
https://www.eldiario.es/cultura/circulo-bellas-artes-investiga-expulso-hombres-abrazarse-exposiciones_1_11570914.html 

“Nos expulsan del Círculo de Bellas Artes por ir abrazado a mi pareja gay”. El director Iñaki Peñafiel explicó este domingo en X el incidente que había sufrido mientras visitaba una exposición del museo localizado en Madrid. “Nos alegan que son normas de comportamiento”, fue la explicación que recibieron en ese momento por parte de la persona que vigilaba en ese momento la sala. “Vuelve la España franquista”, lamentó.

“El discurso de odio está calando y no puede ser”, advierten los visitantes afectados a este periódico, reconociendo que, un día después de lo sucedido, están experimentando “una resaca emocional horrible”: “Estamos tristes, con sensación de culpa y vergüenza, cosa que nunca había sentido”.

Minutos después de la publicación en la red social, Valerio Rocco, director del centro, respondió a Iñaki Peñafiel públicamente pidiéndole poder contactar con él para “contrastar lo ocurrido”, con lo que había relatado el “personal de seguridad” del espacio. “Me habían informado de que la trabajadora de UNIUM [empresa externa contratada para la vigilancia] había llamado la atención a dos personas por conductas que había considerado inapropiadas, y que esto había provocado una disputa. Al elevarse el tono de la conversación e intervenir otras personas presentes, se les había invitado a que se dirigieran a la salida”, explica el máximo responsable del CBA a elDiario.es.

Valerio Rocco compartió un nuevo mensaje en X indicando que había hablado tanto con el director de ficción como con su pareja, para “pedirles disculpas” por lo sucedido durante su visita a la muestra de fotografía de Cristina García Rodero, en nombre del Circulo de Bellas Artes. “Tras hablar con mi jefe de seguridad, al que pedí que revisara las cámara y hablara con la persona que estaba en la sala, y después con Iñaki, corroboré que lo que ha ocurrido no puede ser calificado como inapropiado. No tendrían que haberles llamado la atención”, afirma Valerio Rocco.

“Nuestro compromiso con los derechos LGTBIQ+ no podría ser más claro y rotundo. Lamento de veras que se hayan sentido humillados”, fue el mensaje que compartió en X.

X, 2024-08-04 / Valerio Rocco Lozano. He hablado hace unos minutos con Iñaki Peñafiel y su pareja para pedirle disculpas, en nombre del Círculo de Bellas Artes, por lo que ha ocurrido hoy. Nuestro compromiso con los derechos LGTBIQ+ no podría ser más claro y rotundo. Lamento de veras que se hayan sentido humillados.

Además, desde la cuenta oficial del centro emitieron un comunicado, informando de que habían “abierto una investigación interna para aclarar los hechos ocurridos” en la mañana del domingo, “denunciados por Iñaki Peñafiel en redes sociales”.

Contra la “homofobia interiorizada”
La pareja puso una reclamación. “Nos sentimos avergonzados”, reconocen Iñaki Peñafiel y su pareja, que pidieron comprobar si había alguna norma escrita que especificara que “no está permitido abrazar a tu compañero”. No la había. “Forma parte de la homofobia interiorizada de la que no se habla. Que nos sintamos culpables por ser gais, ese es el discurso que está penetrando”, advierten con preocupación. “¿Qué institución impide que no pueda abrazar a mi pareja o tener un acto de cariño?”, plantean los visitantes afectados a este periódico, “a las mujeres las pueden agredir y tocar el culo, pero si lo hacemos los maricones, nos estamos saltando las normas de comportamiento”.

Desde el Círculo de Bellas Artes, Valerio Rocco insiste en que están “preocupados por la regresión de derechos LGTBI que se está produciendo en Madrid, España y Europa”. “Así lo hemos mostrado con muchas de nuestras iniciativas y lo vamos a seguir haciendo”, avanza al tiempo que la investigación interna sobre este caso en concreto continúa abierta.