Maxim Huerta muestra una foto de su novio por primera vez tras tres años de relación.
El ex ministro nunca ha ocultado su relación pero tampoco se ha dejado en público.
Alejandro Mejías | La Vanguardia, 2021-08-30
https://www.lavanguardia.com/gente/20210830/7688674/maxim-huerta-muestra-foto-novio-primera-vez-tres-anos-relacion-mmn.html
martes, 31 de agosto de 2021
#hemeroteca #lgtbi #poblacionarabe | Afirmaciones LGBTI en el mundo árabe
 |
| Imagen: Nueva Sociedad / Anya Kneez // |
Afirmaciones LGBTI en el mundo árabe.
En contextos enormemente difíciles, desde sus propios países y desde el exilio, una escena animada por gays, lesbianas y trans se hace espacio en algunos países del Magreb y Medio Oriente. Para ello buscan sacar a la luz un patrimonio árabe-musulmán, sobre todo literario, que lleva mucho tiempo enterrado.
Jean Stern | Nueva Sociedad, 2021-08
https://nuso.org/articulo/lgtbi-mundo-arabe/
Desde hace algunos años, a pesar de las infinitas dificultades, el ostracismo social, las detenciones masivas e incluso los asesinatos, cometidos particularmente por el Estado Islámico (EI) en Siria contra supuestos homosexuales arrojados desde lo alto de edificios, un verdadero escenario ‘queer’ impulsado por homosexuales, lesbianas y transgéneros se está abriendo camino en el Magreb y en los países del Levante. Mediante la reapropiación de una memoria literaria, pictórica y musical, el trabajo militante y la acción cultural, estos recién llegados buscan afirmar libremente su identidad de género en las sociedades árabes contemporáneas. Gracias a las nuevas herramientas de comunicación, crean plataformas de internet de una extraordinaria diversidad, lugares de discusión y expresión.
Lejos de un orientalismo gay de pacotilla proveniente de Occidente, y alimentado generalmente por la explotación sexual de jóvenes arabo-musulmanes, esta escena naciente ubica la afirmación individual y colectiva y la memoria plural como ejes centrales de este proceso de identificación, según varios de estos militantes LGBTI+ que ya no temen expresarse a cara descubierta. Una serie de mesas redondas realizadas en el Instituto del Mundo Árabe (IMA) de París en junio de 2021 permitió escuchar a actores de este movimiento emergente de Egipto, Túnez, Yemen, el Líbano, Jordania y Palestina, en medio de magníficas performances de las ‘drag queens’ La Kahena y Anya Kneez.
Algunos debieron partir a un exilio forzado, pero otros continúan militando y trabajando en sus países, especialmente en el Líbano y Jordania. Y como todo movimiento emergente, los homosexuales, lesbianas y trans que se movilizan intentan primero aunar fuerzas, principalmente en torno de la memoria cultural, el anclaje en un patrimonio árabe-musulmán especialmente literario que durante mucho tiempo estuvo sepultado, con poetas como Abu Nuwas, por ejemplo, y la toma de la palabra colectiva que permite a cada uno encontrarse. Para la afirmación individual, resulta particularmente conmovedor recorrer por ejemplo sitios de expresión anónimos bajo la forma de foros, como سلوان اهل العزاء [‘queer’ que no pueden quejarse en público], que reúne testimonios de LGBTI+ de Oriente Medio conmovidos por la trágica muerte de la egipcia Sarah Hegazy.
Mohamad Abdouni, fundador del sitio Cold Cuts en el Líbano, y Maha Mohamed, fundadora del sitio Transat en Egipto, van en búsqueda de la memoria de los travestis de El Cairo y Beirut, a través de los textos, las fotografías, las presentaciones de lugares desaparecidos y olvidados. «Nuestro objetivo es crear fuentes en lengua árabe para hablar de nuestra historia», explica Mohamad Abdouni, quien encontró por ejemplo numerosos documentos sobre bailes trans en el Líbano en los años 1970-1980. «Cada encuentro, cada testimonio encontrado es como una historia de amor», señala con gracia.
Del mismo modo, en Jordania, Khalid Abdel-Habi muestra desde hace más de 14 años un rico panorama de los artistas ‘queer’ de toda la región en su revista ‘My.Kali’. Con ironía y talento, su revista, que puede visitarse parcialmente en línea, pone en escena a íconos ‘queer’ occidentales como Jane Fonda en Barbarella en 1968, o árabe-musulmanes como el artista canadiense-marroquí Mehdi Bahmad, sublime músico y bailarín. Pero estos mascarones de proa de la cultura conviven en ‘My.Kali’ con artículos sobre la solidaridad de los LGBTI+ de la región con los palestinos, y no solamente con los homosexuales palestinos. «Quise construir nuestra voz ‘queer’ sin imitar a los occidentales», resume Khalid Abdel-Habi, a cargo de la dirección artística de la revista jordana.
La tunecina Rania Arfaoui, directora del colectivo Mawjoudin [Existimos], y el palestino Omar Khatid, director de promoción de la organización alQaws, por su parte, colocarán la convergencia de las luchas por la identidad, los derechos, contra el colonialismo, el capitalismo y las desigualdades en el centro de sus discursos militantes. «Nuestro combate es el de Palestina», explica Omar Khatid. «La violencia capitalista y la violencia colonial son la misma cosa; no existe una línea de demarcación entre una violencia y otra. Todas las luchas son legítimas». Posición que comparte la tunecina Rania Arfaoui, quien «busca combatir la herencia del colonialismo, especialmente de los artículos punitivos como el 230 del Código Penal tunecino, sin por ello entrar en los esquemas homonacionalistas de los países occidentales que agravan la situación de los ‘queer’ del Sur instrumentalizando el combate por sus derechos». Omar Khatid completa: «Ser ‘queer’ es nuestra identidad, y debemos tener nuestro lugar en Oriente Medio y el Magreb. Se puede ser musulmán y ‘queer’; tenemos nuestra cultura, nuestra historia, aun cuando exista mucha estigmatización. Pero tampoco existe un código ‘queer’ universal, uno no está obligado a identificarse con la cultura ‘queer’ blanca, nuestra intención es primero llegar a nuestra comunidad».
«Se deben crear espacios para las personas ‘queer’», agrega, por su parte, la militante yemenita Hind Al-Eryani, «la lucha por los derechos y el cambio debe venir de los cimientos que deben construir sus propias comunidades». De todos modos, el objetivo para estos militantes y actores culturales es difícil: «seguir con vida para tener el derecho de existir», resume Hind Al-Eryani, quien vive en el exilio, pero sigue luchando en favor de los LGBTI+ de su país, en un contexto de guerra particularmente trágico.
Nota: este artículo fue publicado originalmente, en francés, en la revista Orient XXI con el título «Affirmations LGBTQ+ dans le monde arabe». El texto es el inicio de una serie de artículos, investigaciones y testimonios sobre el movimiento LGBTI+ en Medio Oriente y el Magreb que pueden seguirse aquí. Foto: anyakneezplz. Traducción: Gustavo Recalde.
Lejos de un orientalismo gay de pacotilla proveniente de Occidente, y alimentado generalmente por la explotación sexual de jóvenes arabo-musulmanes, esta escena naciente ubica la afirmación individual y colectiva y la memoria plural como ejes centrales de este proceso de identificación, según varios de estos militantes LGBTI+ que ya no temen expresarse a cara descubierta. Una serie de mesas redondas realizadas en el Instituto del Mundo Árabe (IMA) de París en junio de 2021 permitió escuchar a actores de este movimiento emergente de Egipto, Túnez, Yemen, el Líbano, Jordania y Palestina, en medio de magníficas performances de las ‘drag queens’ La Kahena y Anya Kneez.
Algunos debieron partir a un exilio forzado, pero otros continúan militando y trabajando en sus países, especialmente en el Líbano y Jordania. Y como todo movimiento emergente, los homosexuales, lesbianas y trans que se movilizan intentan primero aunar fuerzas, principalmente en torno de la memoria cultural, el anclaje en un patrimonio árabe-musulmán especialmente literario que durante mucho tiempo estuvo sepultado, con poetas como Abu Nuwas, por ejemplo, y la toma de la palabra colectiva que permite a cada uno encontrarse. Para la afirmación individual, resulta particularmente conmovedor recorrer por ejemplo sitios de expresión anónimos bajo la forma de foros, como سلوان اهل العزاء [‘queer’ que no pueden quejarse en público], que reúne testimonios de LGBTI+ de Oriente Medio conmovidos por la trágica muerte de la egipcia Sarah Hegazy.
Mohamad Abdouni, fundador del sitio Cold Cuts en el Líbano, y Maha Mohamed, fundadora del sitio Transat en Egipto, van en búsqueda de la memoria de los travestis de El Cairo y Beirut, a través de los textos, las fotografías, las presentaciones de lugares desaparecidos y olvidados. «Nuestro objetivo es crear fuentes en lengua árabe para hablar de nuestra historia», explica Mohamad Abdouni, quien encontró por ejemplo numerosos documentos sobre bailes trans en el Líbano en los años 1970-1980. «Cada encuentro, cada testimonio encontrado es como una historia de amor», señala con gracia.
Del mismo modo, en Jordania, Khalid Abdel-Habi muestra desde hace más de 14 años un rico panorama de los artistas ‘queer’ de toda la región en su revista ‘My.Kali’. Con ironía y talento, su revista, que puede visitarse parcialmente en línea, pone en escena a íconos ‘queer’ occidentales como Jane Fonda en Barbarella en 1968, o árabe-musulmanes como el artista canadiense-marroquí Mehdi Bahmad, sublime músico y bailarín. Pero estos mascarones de proa de la cultura conviven en ‘My.Kali’ con artículos sobre la solidaridad de los LGBTI+ de la región con los palestinos, y no solamente con los homosexuales palestinos. «Quise construir nuestra voz ‘queer’ sin imitar a los occidentales», resume Khalid Abdel-Habi, a cargo de la dirección artística de la revista jordana.
La tunecina Rania Arfaoui, directora del colectivo Mawjoudin [Existimos], y el palestino Omar Khatid, director de promoción de la organización alQaws, por su parte, colocarán la convergencia de las luchas por la identidad, los derechos, contra el colonialismo, el capitalismo y las desigualdades en el centro de sus discursos militantes. «Nuestro combate es el de Palestina», explica Omar Khatid. «La violencia capitalista y la violencia colonial son la misma cosa; no existe una línea de demarcación entre una violencia y otra. Todas las luchas son legítimas». Posición que comparte la tunecina Rania Arfaoui, quien «busca combatir la herencia del colonialismo, especialmente de los artículos punitivos como el 230 del Código Penal tunecino, sin por ello entrar en los esquemas homonacionalistas de los países occidentales que agravan la situación de los ‘queer’ del Sur instrumentalizando el combate por sus derechos». Omar Khatid completa: «Ser ‘queer’ es nuestra identidad, y debemos tener nuestro lugar en Oriente Medio y el Magreb. Se puede ser musulmán y ‘queer’; tenemos nuestra cultura, nuestra historia, aun cuando exista mucha estigmatización. Pero tampoco existe un código ‘queer’ universal, uno no está obligado a identificarse con la cultura ‘queer’ blanca, nuestra intención es primero llegar a nuestra comunidad».
«Se deben crear espacios para las personas ‘queer’», agrega, por su parte, la militante yemenita Hind Al-Eryani, «la lucha por los derechos y el cambio debe venir de los cimientos que deben construir sus propias comunidades». De todos modos, el objetivo para estos militantes y actores culturales es difícil: «seguir con vida para tener el derecho de existir», resume Hind Al-Eryani, quien vive en el exilio, pero sigue luchando en favor de los LGBTI+ de su país, en un contexto de guerra particularmente trágico.
Nota: este artículo fue publicado originalmente, en francés, en la revista Orient XXI con el título «Affirmations LGBTQ+ dans le monde arabe». El texto es el inicio de una serie de artículos, investigaciones y testimonios sobre el movimiento LGBTI+ en Medio Oriente y el Magreb que pueden seguirse aquí. Foto: anyakneezplz. Traducción: Gustavo Recalde.
Publicado también como:
Afirmaciones LGBTI en el mundo árabe.
Un verdadero escenario ‘queer’ se está abriendo camino en el Magreb y en Oriente Medio pese a la represión social y política. Entre sus estrategias, sacar a la luz un patrimonio árabe-musulmán, sobre todo literario, que lleva mucho tiempo enterrado.
Jean Stern (NUSO) | ctxt, 2021-09-02
https://ctxt.es/es/20210901/Firmas/37088/queer-LGTBI-Magreb-Oriente-Medio-activismo-cultura.htm
Afirmaciones LGBTI en el mundo árabe.
Un verdadero escenario ‘queer’ se está abriendo camino en el Magreb y en Oriente Medio pese a la represión social y política. Entre sus estrategias, sacar a la luz un patrimonio árabe-musulmán, sobre todo literario, que lleva mucho tiempo enterrado.
Jean Stern (NUSO) | ctxt, 2021-09-02
https://ctxt.es/es/20210901/Firmas/37088/queer-LGTBI-Magreb-Oriente-Medio-activismo-cultura.htm
#hemeroteca #lgtbi | España es el país con mayor aceptación LGBTQ+ según una encuesta británica
 |
| Imagen: Huffpost / Protesta por el asesinato de Samuel // |
España es el país con mayor aceptación LGBTQ+ según una encuesta británica.
España se posiciona como el país con más apoyo LGBTQ+ (91%) frente a Francia con tan solo un 57%, según una encuesta de YouGov.
Cadena SER, 2021-08-31
https://cadenaser.com/ser/2021/08/31/sociedad/1630426335_449912.html
España es el país con un mayor apoyo LGBTQ+, según una encuesta realizada por YouGov. Entre los países encuestados, España tiene el mayor porcentaje de personas que se identifican dentro del colectivo (10%) y la mayoría de españoles heterosexuales cuentan con un familiar o amigo cercano que forma parte de la comunidad 55%.
Por otro lado, a la hora de preguntar cómo reaccionarían si un hijo, hermano o familiar cercano se declarara gay, lesbiana o bisexual un 91% de los españoles lo apoyarían, mientras que si fuera transgénero o no binario, el porcentaje de apoyo baja a un 87%. Sorprenden los datos registrados en Francia, situado en esta encuesta como el país con los niveles más bajos de apoyo.
En Francia, tres de cada cinco personas (tan solo un 57%) apoyarían a un miembro cercano de la familia si se declarara gay, lesbiana o bisexual. El porcentaje baja a un 47% en caso de referirse a un pariente transgénero o no binario.
Otro dato destacable es el caso de Suecia, donde dos tercios de la población (65%) afirma no tener ningún amigo o familiar cercano que sea LGBTQ+, la proporción más alta entre los países encuestados. Aún así sigue situándose por encima de Francia, EEUU y Alemania en cuanto a apoyo al colectivo en comparación con otros países occidentales.
Por otro lado, a la hora de preguntar cómo reaccionarían si un hijo, hermano o familiar cercano se declarara gay, lesbiana o bisexual un 91% de los españoles lo apoyarían, mientras que si fuera transgénero o no binario, el porcentaje de apoyo baja a un 87%. Sorprenden los datos registrados en Francia, situado en esta encuesta como el país con los niveles más bajos de apoyo.
En Francia, tres de cada cinco personas (tan solo un 57%) apoyarían a un miembro cercano de la familia si se declarara gay, lesbiana o bisexual. El porcentaje baja a un 47% en caso de referirse a un pariente transgénero o no binario.
Otro dato destacable es el caso de Suecia, donde dos tercios de la población (65%) afirma no tener ningún amigo o familiar cercano que sea LGBTQ+, la proporción más alta entre los países encuestados. Aún así sigue situándose por encima de Francia, EEUU y Alemania en cuanto a apoyo al colectivo en comparación con otros países occidentales.
lunes, 30 de agosto de 2021
#hemeroteca #lgtbi #lgtbifobia | República Dominicana: piden ley que proteja a personas LGBTI
 |
| Imagen: DW / Marcha del Orgullo LGTBI en Santo Domingo // |
República Dominicana: piden ley que proteja a personas LGBTI.
Datos de la Encuesta Nacional LGTBI reflejan que 97% de las personas de la comunidad asegura haber sido víctima o presenciado alguna forma de violencia en República Dominicana.
DW, 2021-08-30
https://www.dw.com/es/rep%C3%BAblica-dominicana-piden-ley-que-proteja-a-personas-lgbti/a-59023655
República Dominicana celebró este domingo su caravana anual del orgullo LGBTIQ, un desfile que este año tuvo un tono combativo para mostrar su oposición a un proyecto de ley que podría desproteger a la comunidad lesbiana, gay, bisexual y transexual.
El desfile congregó a centenares de personas que recorrieron las principales avenidas de Santo Domingo abordo de sus automóviles y de camiones descubiertos, ondeando banderas arcoíris. Sin abandonar el ambiente festivo, quienes asistieron a la marcha alertaron del peligro que puede suponer para la comunidad LGBTIQ el nuevo Código Penal -ley que actualmente está siendo debatida por el Congreso Nacional (bicameral)- si es aprobado tal y como salió de la Cámara de Diputados el pasado junio.
Ese proyecto legislativo por primera vez tipifica el delito de discriminación, pero -por presiones de las bancadas conservadoras- se eliminó del Código Penal dos motivos para aplicar esta sanción: la orientación sexual y la identidad de género.
La directora ejecutiva de Diversidad Dominicana, Rosana Marsán, dijo a la agencia Efe que, si se aprueba el Código Penal sin criminalizar la discriminación por orientación sexual, "se va a legalizar lo que actualmente sucede en el país, que son las violencias y las discriminaciones que sufrimos cada día", algo que afecta especialmente, según apuntó, a las personas más pobres.
Estarlin Aguasvivas -rey del Orgullo 2021- recordó los datos de la ‘Encuesta Nacional LGTBI’, presentada el pasado 26 de agosto, según la cual el 96,7 % de las personas de esta comunidad en República Dominicana asegura haber sido víctima o presenciado alguna forma de violencia. "Nos han vendido que no hay discriminación, pero según una reciente encuesta el 97 % de la comunidad ha sufrido violencia, ha sido alienada, estigmatizada o discriminada. Es necesario que esto vaya cambiando", afirmó.
Otro activista, Leonardo Sánchez, opinó que "el Código Penal no solo amenaza a la comunidad LGTBI, sino que puede convertirse en una pieza peligrosa para el desarrollo del país, porque nos puede meter como país a la época medieval". Sánchez agregó que "es un Código que se quiere imponer desde el conservadurismo y desde una moralina que no va acorde con los tiempos que estamos viviendo".
Tal y como fue aprobado por la Cámara de Diputados, el Código Penal no castigaría a alguien por negarle un servicio o por negarse a contratar a una persona por su orientación sexual. No obstante, el proyecto legislativo tendrá que volver a ser debatido desde cero, ya que el Senado -alegando falta de tiempo- rechazó votarlo antes de que concluyera la legislatura pasada, que acababa a mediados de agosto.
El desfile congregó a centenares de personas que recorrieron las principales avenidas de Santo Domingo abordo de sus automóviles y de camiones descubiertos, ondeando banderas arcoíris. Sin abandonar el ambiente festivo, quienes asistieron a la marcha alertaron del peligro que puede suponer para la comunidad LGBTIQ el nuevo Código Penal -ley que actualmente está siendo debatida por el Congreso Nacional (bicameral)- si es aprobado tal y como salió de la Cámara de Diputados el pasado junio.
Ese proyecto legislativo por primera vez tipifica el delito de discriminación, pero -por presiones de las bancadas conservadoras- se eliminó del Código Penal dos motivos para aplicar esta sanción: la orientación sexual y la identidad de género.
La directora ejecutiva de Diversidad Dominicana, Rosana Marsán, dijo a la agencia Efe que, si se aprueba el Código Penal sin criminalizar la discriminación por orientación sexual, "se va a legalizar lo que actualmente sucede en el país, que son las violencias y las discriminaciones que sufrimos cada día", algo que afecta especialmente, según apuntó, a las personas más pobres.
Estarlin Aguasvivas -rey del Orgullo 2021- recordó los datos de la ‘Encuesta Nacional LGTBI’, presentada el pasado 26 de agosto, según la cual el 96,7 % de las personas de esta comunidad en República Dominicana asegura haber sido víctima o presenciado alguna forma de violencia. "Nos han vendido que no hay discriminación, pero según una reciente encuesta el 97 % de la comunidad ha sufrido violencia, ha sido alienada, estigmatizada o discriminada. Es necesario que esto vaya cambiando", afirmó.
Otro activista, Leonardo Sánchez, opinó que "el Código Penal no solo amenaza a la comunidad LGTBI, sino que puede convertirse en una pieza peligrosa para el desarrollo del país, porque nos puede meter como país a la época medieval". Sánchez agregó que "es un Código que se quiere imponer desde el conservadurismo y desde una moralina que no va acorde con los tiempos que estamos viviendo".
Tal y como fue aprobado por la Cámara de Diputados, el Código Penal no castigaría a alguien por negarle un servicio o por negarse a contratar a una persona por su orientación sexual. No obstante, el proyecto legislativo tendrá que volver a ser debatido desde cero, ya que el Senado -alegando falta de tiempo- rechazó votarlo antes de que concluyera la legislatura pasada, que acababa a mediados de agosto.
#hemeroteca #homofobia #crimenesdeodio | Trasladados a dos prisiones de Lugo los tres acusados por el asesinato de Samuel Luiz
 |
| Imagen: Público / K.A.S.C. // |
Trasladados a dos prisiones de Lugo los tres acusados por el asesinato de Samuel Luiz.
El motivo es que un familiar de la víctima ingresó en el mismo centro penitenciario en el que se encontraban.
Público, 2021-08-30
https://www.publico.es/sociedad/trasladados-prisiones-lugo-tres-encarcelados-asesinato-samuel-luiz.html
Los tres adultos encarcelados por el crimen de Samuel Luiz han sido trasladados este fin de semana desde la prisión de Teixeiro, en Curtis (A Coruña), a dos centros penitenciarios de la provincia de Lugo tras ingresar un familiar de la víctima en la cárcel en la que se encontraban, según han señalado a Efe fuentes cercanas al caso.
Fuentes de Instituciones Penitenciarias han indicado a Efe que los traslados se han producido "por motivos de seguridad" aunque sin concretar más detalles. Según han confirmado otras fuentes cercanas al caso, dos de ellos, D.M.M. y A.F.G., han sido enviados a la prisión de Bonxe, en Outeiro de Rei, mientras que K.A.S.C. ha sido trasladado a la de Monterroso, ambas en Lugo.
Estas fuentes han asegurado que el motivo del traslado es la "incompatibilidad" por el ingreso en la prisión de Teixeiro de un familiar de la víctima. Es decir, que existe una incompatibilidad. Esta regla imposibilita que autores de un delito estén localizados en el mismo centro con personas del entorno de la víctima del presunto hecho.
En este caso, fuentes penitenciarias confirman que "aunque no ha habido ningún hecho concreto que haya obligado a trasladar a los acusados", desde la institución prefieren llevar a cabo este cambio de prisión "para evitar problemas".
Como recoge La Voz de Galicia, la razón por la que han trasladado a K.A.S.C. a una cárcel diferente que los otros dos acusados es por la "mala relación" que guardan. Desde que K.A.S.C. rompió el pacto para no delatarse. De hecho, en el centro penitenciario de Texeiro estaban en diferentes módulos y se extremaron las medidas de seguridad para evitar que se encontraran.
Fuentes de Instituciones Penitenciarias han indicado a Efe que los traslados se han producido "por motivos de seguridad" aunque sin concretar más detalles. Según han confirmado otras fuentes cercanas al caso, dos de ellos, D.M.M. y A.F.G., han sido enviados a la prisión de Bonxe, en Outeiro de Rei, mientras que K.A.S.C. ha sido trasladado a la de Monterroso, ambas en Lugo.
Estas fuentes han asegurado que el motivo del traslado es la "incompatibilidad" por el ingreso en la prisión de Teixeiro de un familiar de la víctima. Es decir, que existe una incompatibilidad. Esta regla imposibilita que autores de un delito estén localizados en el mismo centro con personas del entorno de la víctima del presunto hecho.
En este caso, fuentes penitenciarias confirman que "aunque no ha habido ningún hecho concreto que haya obligado a trasladar a los acusados", desde la institución prefieren llevar a cabo este cambio de prisión "para evitar problemas".
Como recoge La Voz de Galicia, la razón por la que han trasladado a K.A.S.C. a una cárcel diferente que los otros dos acusados es por la "mala relación" que guardan. Desde que K.A.S.C. rompió el pacto para no delatarse. De hecho, en el centro penitenciario de Texeiro estaban en diferentes módulos y se extremaron las medidas de seguridad para evitar que se encontraran.
domingo, 29 de agosto de 2021
#hemeroteca #lesbianisme | Una falla de Torrent reivindica la diversitat amb el bes entre dues falleres
 |
| Twitter / La bollo-falla en Estudio Chuky // |
Amb el lema ‘Trencant les barreres’, la falla Cronista Vicent Beguer Esteve de Torrent, a l'Horta Sud, pretén denunciar la situació d'algunes minories i reivindicar la seua visibilitat, especialment en el món de les Falles.
Iñaki Espeso | À Punt, 2021-08-29
https://www.apuntmedia.es/noticies/cultura/una-falla-torrent-reivindica-diversitat-sexual_8_1445587.html
Mireia Estellés i Samantha Barrachina no poden evitar les llàgrimes quan els membres de la comissió de la falla Cronista Vicent Beguer Esteve de Torrent, a l'Horta Sud, alcen a pols el remat principal d'aquestes falles. És una composició de dues falleres besant-se que va modelar l'artista faller Raúl Martínez Chuky inspirat en la seua història d'amor. Les dues torrentines ja són matrimoni i saben la importància de donar visibilitat a la diversitat sexoafectiva i les relacions entre persones del mateix gènere.
La idea va partir de la portada d'una revista LGTBI publicada al 2014. L'artista, impressionat per la forta càrrega emocional de la imatge va proposar a la directiva de la falla portar-la com a figura principal del monument. Els fallers no s'ho van pensar dues voltes i immediatament van acceptar el repte de convertir-la en fusta i suro. El president Ferran Martínez i la fallera major Ana Muñoz, asseguren que era una bona oportunitat, dins de la funció de denúncia social i crítica que tenen aquestes festes, de traslladar al món de les falles una realitat social cada volta més acceptada.
Per a l'artista Chuky la temàtica de la falla orbita al voltant de les minories que no troben suport en la societat i recalca que encaixa a la perfecció amb la sensibilitat i el compromís social de la falla torrentina.
La idea va partir de la portada d'una revista LGTBI publicada al 2014. L'artista, impressionat per la forta càrrega emocional de la imatge va proposar a la directiva de la falla portar-la com a figura principal del monument. Els fallers no s'ho van pensar dues voltes i immediatament van acceptar el repte de convertir-la en fusta i suro. El president Ferran Martínez i la fallera major Ana Muñoz, asseguren que era una bona oportunitat, dins de la funció de denúncia social i crítica que tenen aquestes festes, de traslladar al món de les falles una realitat social cada volta més acceptada.
Per a l'artista Chuky la temàtica de la falla orbita al voltant de les minories que no troben suport en la societat i recalca que encaixa a la perfecció amb la sensibilitat i el compromís social de la falla torrentina.
#hemeroteca #lesbofobia | Tres menores detenidas en Palma por agredir y humillar a una chica por ser lesbiana
 |
| Diario de Mallorca / Concentración en Palma contra el asesinato de Samuel // |
Tres menores detenidas en Palma por agredir y humillar a una chica por ser lesbiana.
Una adolescente insultó y golpeó a la víctima al pedirle tabaco y observar que portaba signos en los que defendía la homosexualidad.
Lorenzo Marina | Diario de Mallorca, 2021-08-29
https://www.diariodemallorca.es/sucesos/2021/08/29/detenidas-tres-menores-palma-agredir-chica-lesbiana-56661879.html
Tres chicas insultaron y agredieron a una adolescente y a otro grupo al percatarse de su orientación sexual. Una víctima volvió a su casa sin denunciar y al día siguiente las mismas menores la volvieron a increpar, junto al grupo con el que se encontraba, por ser homosexual. La Policía Nacional ha detenido a las agresores por un presunto delito de odio hacia el grupo, en el que había algún menor.
Los hechos ocurrieron el pasado miércoles en el Parc de ses Estacions de Palma. Una de las agresoras se acercó al grupo de las víctimas para pedirles tabaco. Al observar que una chica llevaba signos de su orientación sexual, en los que proclamaba su homosexualidad, esta comenzó a increparla y, posteriormente, la agredió. La afectada huyó y se refugió en su casa, sin denunciar lo ocurrido y sin acudir al médico para que hiciera un parte de lesiones.
Al día siguiente, agresoras y agredida se volvieron a encontrar en el Parc de ses Estacions de Palma. Nada más verlas, las primeras comenzaron a increparlas de nuevo por su orientación sexual. La discusión derivó en una riña hasta que las víctimas emprendieron la huida.
En ese preciso instante, una patrulla de la Policía Nacional acertó a pasar por el lugar. Los agentes se interesaron por averiguar qué había pasado. Las víctimas les comunicaron que habían sido increpadas y agredidas por las tres adolescentes por culpa de su orientación sexual.
A continuación, los policías dieron batidas por la zona para tratar de dar con las autoras de los insultos y las agresiones a las víctimas. Unos minutos después, los agentes dieron con ellas y las detuvieron por un presunto delito de odio. El arresto, al tratarse de adolescentes, fue comunicado a la Fiscalía de Menores.
Los hechos ocurrieron el pasado miércoles en el Parc de ses Estacions de Palma. Una de las agresoras se acercó al grupo de las víctimas para pedirles tabaco. Al observar que una chica llevaba signos de su orientación sexual, en los que proclamaba su homosexualidad, esta comenzó a increparla y, posteriormente, la agredió. La afectada huyó y se refugió en su casa, sin denunciar lo ocurrido y sin acudir al médico para que hiciera un parte de lesiones.
Al día siguiente, agresoras y agredida se volvieron a encontrar en el Parc de ses Estacions de Palma. Nada más verlas, las primeras comenzaron a increparlas de nuevo por su orientación sexual. La discusión derivó en una riña hasta que las víctimas emprendieron la huida.
En ese preciso instante, una patrulla de la Policía Nacional acertó a pasar por el lugar. Los agentes se interesaron por averiguar qué había pasado. Las víctimas les comunicaron que habían sido increpadas y agredidas por las tres adolescentes por culpa de su orientación sexual.
A continuación, los policías dieron batidas por la zona para tratar de dar con las autoras de los insultos y las agresiones a las víctimas. Unos minutos después, los agentes dieron con ellas y las detuvieron por un presunto delito de odio. El arresto, al tratarse de adolescentes, fue comunicado a la Fiscalía de Menores.
sábado, 28 de agosto de 2021
#hemeroteca #trans | Penélope Guerrero, la actriz e 'influencer' jerezana pionera en la normalización trans
 |
| La Voz del Sur / Penélope Guerrero // |
Penélope Guerrero, la actriz e 'influencer' jerezana pionera en la normalización trans
La artista, con 25 millones de visualizaciones en YouTube y 77.000 seguidores en Instagram, dio el salto a Netflix con 'Sky Rojo': "Las mujeres trans estamos en el Triángulo de la Bermudas"
Sebastián Chilla | La Voz del Sur, 2021-08-28
https://www.lavozdelsur.es/actualidad/sociedad/penelope-guerrero-actriz-influencer-jerezana-pionera-en-normalizacion-trans_264395_102.html
Penélope Guerrero (Jerez, 1996) también es conocida como Penélope Tacones. "El gusto por la estética, la belleza y la moda viene de mi madre y de mi abuela", reconoce. La joven artista jerezana, de tan solo 24 años, está en uno de los mejores momentos de su carrera, tras haber actuado en ‘Sky Rojo’ de Netflix, en ‘Mercado Central’ de TVE, y en ‘Los Hombres de Paco’ de Antena 3. Con 238.000 suscriptores en YouTube —más de 25 millones de visualizaciones en sus vídeos— y 77.000 seguidores en Instagram, es una ‘influencer’ pionera en la normalización del colectivo trans, especialmente entre las jóvenes.
"Si yo hubiera tenido referentes trans hubiera empezado antes", comenta la artista y modelo durante la entrevista con lavozdelsur.es. De hecho, dos de las principales ‘youtubers’ con las que se inició y se informó del mundo trans son extranjeras, la mexicana Victoria Volkova y la estadounidense Gigi Gorgeous. "Nadie de España. La figura de Cristina —‘la Veneno’— me parecía muy exhuberante. Veía sus vídeos porque me hacía mucha gracia, pero su forma de ser y su personalidad para defenderse de una sociedad que no la entendía, está lejos de mí. Es un arma que a mí no me servía, por eso no me sentía identificada", explica. De hecho, Penélope descubrió su identidad de género a partir del maquillaje, una afición que le viene heredada.
"Hemos sido una familia de mujeres, en casa éramos mi hermana, mi madre y yo. Yo me he nutrido de eso", recuerda. Criada en la popular zona del Parque Atlántico, perdió a su padre con tan solo dos años de edad, centrando su contacto personal con su familia materna con la que guarda una gran relación. "Siempre he estado bien rodeada, también de buenas amistades. En el colegio me trataban bien, pero es cierto que luego en el instituto algún que otro gilipollas había. Recibí un poco de ‘bullying’ pero luego me aceptaron. Desde pequeña me he vestido como me ha dado la gana”, cuenta. Sin embargo, no inició su transición hasta que salió de su ciudad natal y vivió en Madrid y Barcelona.
Tras mudarse a Madrid con un expediente excelente para estudiar el Doble Grado de Periodismo y Comunicación Audiovisual en la Universidad Carlos III, Penélope tomó conciencia de que algo no iba bien. "Fue la primera vez que salí de casa, a los 18 años. Estuve en un piso de Getafe muy cerca del campus y aunque cogía un metro y en nada estaba en Sol, no me gustaba. Entre ‘grupipandis’ de compañeros en residencias y el ambiente que había, me quedé excluida, me sentía sola. Yo no quería estudiar Derecho, Economía... yo quería enfocarme a la moda", explica. Fue entonces cuando llamó a su madre y se vino de vuelta para Jerez. Tras unos meses "sabáticos" con objeto de replantearse qué iba a hacer, decidió probar suerte en una prestigiosa academia de maquillaje de Barcelona. En la ciudad condal es donde reconoce que volvió a nacer.
"Allí inicié mi transición", detalla. La joven, que ya había actuado en ‘performances’, no estaba segura de si aquello era un ‘hobbie’ o una forma de vida. "Me pregunté si lo que me gustaba era ser transformista y dedicarme a esto. Luego me di cuenta de que con ponerme unos tacones, una peluca, subirme y bajarme no me bastaba. Yo quería eso en el día a día. Yo quería ser como mi madre, como mi hermana, como las mujeres con las que me he criado y las que he visto a mi alrededor", dice. El paso fue muy bien recibido por su entorno aunque conocía las dificultades que entrañaba.
"Cuando le dije a la pareja de mi madre que iba a ser trans me dijo con la mejor de sus intenciones que era un mundo muy complicado. Lo típico de que tenga cuidado porque es oscuro, hay droga y demás. Ahí entendí la figura de ‘la Veneno’ y de los bajos fondos que la sociedad española había consumido. Por eso hacen falta referentes", dice. Así, y con objeto de desmontar prejuicios y comprender lo trans, comenzó a ser conocida a través de su canal de YouTube, con el que llevaba desde su etapa en Madrid haciendo vídeos sobre una de sus aficiones. "Acabé hablando de mi vida. La gente consideró que era más importante contar lo que me pasaba a maquillarse", comenta la joven.
"Lo que me mueve es la expresión. Me considero artista porque la comunicación también es arte, como la fotografía y el maquillaje. Siempre he sabido lo que me gustaba, pero no cómo ejercerlo y ahora lo hago sin tener que haber estado cinco años estudiando para obtener un título. Te puede valer cualquier cosa si tienes contactos y enchufes, que es la forma en la que funciona el mundo. Pero si tienes don de gentes, aprendes y te escuchan, también puedes, no es necesario lo otro", explica la ‘influencer’.
Con su labor en la divulgación trans como hilo conductor, es conocedora de los problemas que vive el colectivo, cercado por algunos sectores reaccionarios a raíz de la Ley Trans. “Me parece una ley maravillosa y necesaria. Que haya personas que no tienen nada que ver con la comunidad trans decidan si tiene que existir esa ley o no, me parece además de innecesario una falta de respeto”, se sincera. Así, considera que las mujeres trans tienen “problemas por todos lados”. “Nosotras estamos en el Triángulo de las Bermudas. Si eres trans te dicen que no eres mujer, pero luego de facto lo eres y tienes todos los perjuicios de las mujeres. Estamos siempre en un frente abierto. Soy mujer, no hace falta ir más allá”, detalla.
Precisamente bajo el título ‘¿Qué es ser mujer?’, la jerezana participó en un ‘TED talk’ que se celebró el pasado mes de abril en el barrio del Realejo de Granada. En apenas un cuarto de hora, Penélope desgrana el proceso social y emocional implícito a su desarrollo personal en los últimos años sobre su identidad de género y su orientación. Heterosexual y con una pareja estable desde hace varios años, no duda en explicar con total sinceridad cada una de sus vivencias y de sus pensamientos.
En una de las manifestaciones de repulsa al asesinato homófobo de Samuel, la joven se asustó tras sentir una mano en su espalda. “Era una chiquilla de 16 años. Me dijo: ¿Eres Penélope? Se puso muy nerviosa y empezó a llorar. Yo antes me llamaba Rubén y ahora me llamo Rubí por ti”, recuerda. Emocionada tras la experiencia, supo que había elegido el camino correcto, el de compatibilizar las diferentes pasiones de su vida y mostrarlas sin complejos a todo el mundo. "Me conformo con saber que he puesto mi granito de arena y he ayudado a alguien". Rubí no es la única.
"Si yo hubiera tenido referentes trans hubiera empezado antes", comenta la artista y modelo durante la entrevista con lavozdelsur.es. De hecho, dos de las principales ‘youtubers’ con las que se inició y se informó del mundo trans son extranjeras, la mexicana Victoria Volkova y la estadounidense Gigi Gorgeous. "Nadie de España. La figura de Cristina —‘la Veneno’— me parecía muy exhuberante. Veía sus vídeos porque me hacía mucha gracia, pero su forma de ser y su personalidad para defenderse de una sociedad que no la entendía, está lejos de mí. Es un arma que a mí no me servía, por eso no me sentía identificada", explica. De hecho, Penélope descubrió su identidad de género a partir del maquillaje, una afición que le viene heredada.
"Hemos sido una familia de mujeres, en casa éramos mi hermana, mi madre y yo. Yo me he nutrido de eso", recuerda. Criada en la popular zona del Parque Atlántico, perdió a su padre con tan solo dos años de edad, centrando su contacto personal con su familia materna con la que guarda una gran relación. "Siempre he estado bien rodeada, también de buenas amistades. En el colegio me trataban bien, pero es cierto que luego en el instituto algún que otro gilipollas había. Recibí un poco de ‘bullying’ pero luego me aceptaron. Desde pequeña me he vestido como me ha dado la gana”, cuenta. Sin embargo, no inició su transición hasta que salió de su ciudad natal y vivió en Madrid y Barcelona.
Tras mudarse a Madrid con un expediente excelente para estudiar el Doble Grado de Periodismo y Comunicación Audiovisual en la Universidad Carlos III, Penélope tomó conciencia de que algo no iba bien. "Fue la primera vez que salí de casa, a los 18 años. Estuve en un piso de Getafe muy cerca del campus y aunque cogía un metro y en nada estaba en Sol, no me gustaba. Entre ‘grupipandis’ de compañeros en residencias y el ambiente que había, me quedé excluida, me sentía sola. Yo no quería estudiar Derecho, Economía... yo quería enfocarme a la moda", explica. Fue entonces cuando llamó a su madre y se vino de vuelta para Jerez. Tras unos meses "sabáticos" con objeto de replantearse qué iba a hacer, decidió probar suerte en una prestigiosa academia de maquillaje de Barcelona. En la ciudad condal es donde reconoce que volvió a nacer.
"Allí inicié mi transición", detalla. La joven, que ya había actuado en ‘performances’, no estaba segura de si aquello era un ‘hobbie’ o una forma de vida. "Me pregunté si lo que me gustaba era ser transformista y dedicarme a esto. Luego me di cuenta de que con ponerme unos tacones, una peluca, subirme y bajarme no me bastaba. Yo quería eso en el día a día. Yo quería ser como mi madre, como mi hermana, como las mujeres con las que me he criado y las que he visto a mi alrededor", dice. El paso fue muy bien recibido por su entorno aunque conocía las dificultades que entrañaba.
"Cuando le dije a la pareja de mi madre que iba a ser trans me dijo con la mejor de sus intenciones que era un mundo muy complicado. Lo típico de que tenga cuidado porque es oscuro, hay droga y demás. Ahí entendí la figura de ‘la Veneno’ y de los bajos fondos que la sociedad española había consumido. Por eso hacen falta referentes", dice. Así, y con objeto de desmontar prejuicios y comprender lo trans, comenzó a ser conocida a través de su canal de YouTube, con el que llevaba desde su etapa en Madrid haciendo vídeos sobre una de sus aficiones. "Acabé hablando de mi vida. La gente consideró que era más importante contar lo que me pasaba a maquillarse", comenta la joven.
"Lo que me mueve es la expresión. Me considero artista porque la comunicación también es arte, como la fotografía y el maquillaje. Siempre he sabido lo que me gustaba, pero no cómo ejercerlo y ahora lo hago sin tener que haber estado cinco años estudiando para obtener un título. Te puede valer cualquier cosa si tienes contactos y enchufes, que es la forma en la que funciona el mundo. Pero si tienes don de gentes, aprendes y te escuchan, también puedes, no es necesario lo otro", explica la ‘influencer’.
Con su labor en la divulgación trans como hilo conductor, es conocedora de los problemas que vive el colectivo, cercado por algunos sectores reaccionarios a raíz de la Ley Trans. “Me parece una ley maravillosa y necesaria. Que haya personas que no tienen nada que ver con la comunidad trans decidan si tiene que existir esa ley o no, me parece además de innecesario una falta de respeto”, se sincera. Así, considera que las mujeres trans tienen “problemas por todos lados”. “Nosotras estamos en el Triángulo de las Bermudas. Si eres trans te dicen que no eres mujer, pero luego de facto lo eres y tienes todos los perjuicios de las mujeres. Estamos siempre en un frente abierto. Soy mujer, no hace falta ir más allá”, detalla.
Precisamente bajo el título ‘¿Qué es ser mujer?’, la jerezana participó en un ‘TED talk’ que se celebró el pasado mes de abril en el barrio del Realejo de Granada. En apenas un cuarto de hora, Penélope desgrana el proceso social y emocional implícito a su desarrollo personal en los últimos años sobre su identidad de género y su orientación. Heterosexual y con una pareja estable desde hace varios años, no duda en explicar con total sinceridad cada una de sus vivencias y de sus pensamientos.
En una de las manifestaciones de repulsa al asesinato homófobo de Samuel, la joven se asustó tras sentir una mano en su espalda. “Era una chiquilla de 16 años. Me dijo: ¿Eres Penélope? Se puso muy nerviosa y empezó a llorar. Yo antes me llamaba Rubén y ahora me llamo Rubí por ti”, recuerda. Emocionada tras la experiencia, supo que había elegido el camino correcto, el de compatibilizar las diferentes pasiones de su vida y mostrarlas sin complejos a todo el mundo. "Me conformo con saber que he puesto mi granito de arena y he ayudado a alguien". Rubí no es la única.
#hemeroteca #homofobia | "Un hombre de verdad es un hombre que no es gay": las redes estallan por el comentario de Arévalo en Sálvame
 |
| Google Imágenes / Arévalo, un hombre de verdad, en 'Deluxe' // |
"Un hombre de verdad es un hombre que no es gay": las redes estallan por el comentario de Arévalo en Sálvame.
El humorista estuvo este pasado viernes en el programa de Telecinco junto a su expareja Malena Gracia y ella lo acusó de ser machista y homófobo, algo que él negó. Avalancha de críticas en redes sociales por sus comentarios en el espacio televisivo.
Cadena SER, 2021-08-28
https://cadenaser.com/ser/2021/08/28/sociedad/1630160031_503720.html
El pasado viernes por la noche se coló en la lista de 'trending topic' de Twitter el nombre de Arévalo. El humorista acudió al programa de Telecinco 'Sálvame Deluxe', en concreto en el 'Viernes Deluxe', para hablar en pantalla junto a su expareja Malena Gracia, discutiendo sobre los motivos por los que se acabó su relación. Sin embargo, no fue esa la razón por la que rápidamente empezaron a llegar muchísimos mensajes en su contra, sino por unas polémicas palabras en relación al machismo y la homofobia. Su expareja acusó al cómico de ser machista y homófobo por enfadarse con ella por salir de fiesta con un amigo homosexual.
Dentro de la discusión en el plató, Arévalo se defiende: "Yo no soy machista ni homófobo ni xenófobo". Sin embargo, tras recordar una anécdota que ya había contado en la que afirmaba que "a Bertín (Osborne) lo miraban hasta los hombres, pero digo los hombres de verdad", le preguntaron sobre "qué es un hombre de verdad", y el humorista insistió en su discurso: "Un hombre de verdad es un hombre que no es gay". De hecho, el programa lo resaltó en un faldón.
Avalancha de críticas a Arévalo en redes
Algunos colaboradores presentes en el programa intentaron parar al cómico por el mensaje que estaba lanzando. "Independientemente de con quién se meta en la cama, un hombre es hombre", expresó Antonio Rossi, o "yo te veía en el ‘Un, dos, tres’ haciendo chistes sobre maricas de una forma muy despectiva. Eso, a estas alturas del partido, no se permite. Eres patético y rancio", le espetó también Sergi Ferré. "¿Y qué es un travesti vestido de mujer con tetas y con el pilón? ¿Eso qué es? ¿Es una mujer sorpresa o qué es? Yo no tengo nada en contra, pero vamos a ser realistas", añadió Arévalo.
"Un hombre es el mismo hombre sea gay o sea heterosexual. Lo único que os diferencia es que a ti te gustan las tías y a los gays les gustan los tíos. Pero sois dos hombres de verdad", intervino la presentadora María Patiño. "Es muy peligroso tu discurso", le reprendió también la colaboradora Belén Rodríguez. Arévalo afirmó que se había equivocado al decirlo. Ante estos comentarios de Arévalo, las redes sociales se han volcado en contra de los mensajes del humorista.
Dentro de la discusión en el plató, Arévalo se defiende: "Yo no soy machista ni homófobo ni xenófobo". Sin embargo, tras recordar una anécdota que ya había contado en la que afirmaba que "a Bertín (Osborne) lo miraban hasta los hombres, pero digo los hombres de verdad", le preguntaron sobre "qué es un hombre de verdad", y el humorista insistió en su discurso: "Un hombre de verdad es un hombre que no es gay". De hecho, el programa lo resaltó en un faldón.
Avalancha de críticas a Arévalo en redes
Algunos colaboradores presentes en el programa intentaron parar al cómico por el mensaje que estaba lanzando. "Independientemente de con quién se meta en la cama, un hombre es hombre", expresó Antonio Rossi, o "yo te veía en el ‘Un, dos, tres’ haciendo chistes sobre maricas de una forma muy despectiva. Eso, a estas alturas del partido, no se permite. Eres patético y rancio", le espetó también Sergi Ferré. "¿Y qué es un travesti vestido de mujer con tetas y con el pilón? ¿Eso qué es? ¿Es una mujer sorpresa o qué es? Yo no tengo nada en contra, pero vamos a ser realistas", añadió Arévalo.
"Un hombre es el mismo hombre sea gay o sea heterosexual. Lo único que os diferencia es que a ti te gustan las tías y a los gays les gustan los tíos. Pero sois dos hombres de verdad", intervino la presentadora María Patiño. "Es muy peligroso tu discurso", le reprendió también la colaboradora Belén Rodríguez. Arévalo afirmó que se había equivocado al decirlo. Ante estos comentarios de Arévalo, las redes sociales se han volcado en contra de los mensajes del humorista.
Y TAMBIÉN…
Bob Pop y Dani Martín expresan de forma contundente el rechazo generalizado hacia el discurso homófobo de Arévalo.
Spanish Revolution, 2021-08-29
https://spanishrevolution.net/bob-pop-dani-martin-contra-arevalo/
Bob Pop y Dani Martín expresan de forma contundente el rechazo generalizado hacia el discurso homófobo de Arévalo.
Spanish Revolution, 2021-08-29
https://spanishrevolution.net/bob-pop-dani-martin-contra-arevalo/
viernes, 27 de agosto de 2021
#hemeroteca #iglesia #homosexualidad | Rompiendo el celibato
Google Imágenes / Jeffrey Burrill //
Rompiendo el celibato.
Los jerarcas de la Iglesia y sus encuentros a través de Grindr, la red de citas más grande del mundo para homosexuales, bisexuales, trans y queer.
Walter C. Medina | Nueva Tribuna, 2021-08-27
https://www.nuevatribuna.es/articulo/sociedad/iglesiacatolica-sacerdotes-homosexualidad-rompiendo-celibato/20210827110211190579.html
Un nuevo escándalo sacude los cimientos de la Iglesia Católica, en particular de la curia estadounidense que en los últimos años ha sido foco de graves acusaciones de pedofilia. Tras la renuncia forzada en el mes de julio de Jeffrey Burrill -miembro de la diócesis de Wisconsin- por su utilización de la aplicación de citas gay Grindr, diversos medios estadounidenses, entre ellos The New York Times, denunciaron que son muchos más los jerarcas de la Iglesia Católica que han solicitado citas a través de esta app.
Jeffrey Burrill, ex secretario general de la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos, era la cara visible de la defensa de la Iglesia respecto de las acusaciones de abuso sexual contra el cardenal Theodore McCarrick que en 2018 provocaron un aluvión de protestas contra la Iglesia estadounidense.
Pero la investigación respecto del uso de esta aplicación de citas gay entre miembros de la Iglesia trasciende las fronteras de Estados Unidos. Las denuncias publicadas en diversos medios norteamericanos y canadienses afirman que en 2018 al menos 32 dispositivos móviles emitieron señales de datos de la aplicación desde áreas de la Ciudad del Vaticano a las que los turistas no tienen acceso.
“Cuando hay informes como éstos que afirman exhibir las actividades de este tipo en parroquias de todo el país y también en el Vaticano, eso es una emergencia de gran escala para los altos jerarcas eclesiásticos, no hay duda alguna”, dijo John Gehring, director del programa católico en ‘Faith in Public Life’, un grupo de defensoría progresista.
Lo cierto es que los sacerdotes de la Iglesia Católica hacen un voto de celibato al iniciar sus sacerdocios. Y el uso de aplicaciones cuyo cometido es tener sexo no es compatible con el voto de celibato. Grindr, cuya autopromoción es “La red de citas más grande del mundo para homosexuales, bisexuales, trans y queer”, posee el perfil de sus clientes y sus preferencias. Y por lo que pudo saberse los sacerdotes usuarios de esta aplicación dejaron al descubierto detalles que hacen temblar al Vaticano. “Puede ser terriblemente amenazante la sensación de vulnerabilidad que sienten muchos sacerdotes que ahora están incómodos y preocupados”, dijo el padre Bob Bonnot, director ejecutivo de la Asociación de Sacerdotes Católicos de Estados Unidos acerca de los datos de teléfonos móviles.
Más claro fue Josep Tobin, cardenal de Newark, que declaró que "si alguien que ha hecho una promesa de celibato o un voto de castidad tiene una aplicación de citas en su teléfono, está buscando problemas".
#hemeroteca #lgtbifobia #violenciamachista | Los puntos contra la violencia machista atienden 3.000 consultas en Barcelona
 |
| La Vanguardia / Punto 'antimasclista' en Barcelona // |
Los puntos contra la violencia machista atienden 3.000 consultas en Barcelona.
El Ayuntamiento de la capital catalana ha habilitado estos puntos de información en distintos puntos de la ciudad.
La Vanguardia, 2021-08-27
https://www.lavanguardia.com/local/barcelona/20210827/7684451/puntos-violencia-machista-barcelona-3000-consultas.html
Los puntos de información contra las violencias machistas y LGTBI-fóbicas que ha habilitado este verano el Ayuntamiento de Barcelona en el espacio público en el contexto de ocio nocturno ya han atendido más de 3.000 consultas, a las que se deberán añadir las que se registren este fin de semana.
La teniente de alcalde de Derechos Sociales, Justicia Global, Feminismos y LGTBI, Laura Pérez ha facilitado esta cifra hoy, viernes, en la presentación del balance en el punto de información contra las violencias machistas y LGTBI-fóbicas habilitado en el Front Marítim.
El servicio del Front Marítim ha estado operativo cada tarde y noche de los viernes y sábados desde el 30 de julio y hasta el próximo fin de semana y ha adaptando su horario a la supresión del confinamiento nocturno en la ciudad la semana pasada.
En los cuatro fines de semana que lleva funcionando el espacio del Front Marítim se han registrado 1.589 actuaciones de sensibilización e información, 15 asesoramientos sobre situaciones de violencia en el pasado y dos intervenciones directas ante situaciones de violencia machista en el momento en que el dispositivo estaba operativo, por lo que se activó la coordinación con las fuerzas de seguridad.
En el de punto instalado en la fiesta mayor de Gràcia, las atenciones han sido 1.670, se ha asesorado a 12 personas y se han realizado 14 intervenciones en el espacio de ocio.
Laura Pérez ha destacado que estos miles de sensibilizaciones contra el machismo y la LGTBIfobia son de personas "que normalmente no se acercarían a los servicios de la ciudad" y también visitantes.
"Venimos a sumar pero lo hacemos en el ocio nocturno y con una población joven", ha subrayado Laura Pérez, quien ha indicado que el objetivo de esta iniciativa es prevenir los posibles casos de acoso sexual, además de atender y asesorar a aquellas personas que sufran violencias machistas, LGTBI-fóbicas o sexuales en el espacio público en el contexto de ocio nocturno.
La teniente de alcalde ha celebrado que tanto en las fiestas de Gràcia como hasta a hoy en la de Sants no han habido "incidentes importantes" relacionados con violencias machistas, LGTBI-fóbicas o sexuales en el espacio público.
La teniente de alcalde de Derechos Sociales, Justicia Global, Feminismos y LGTBI, Laura Pérez ha facilitado esta cifra hoy, viernes, en la presentación del balance en el punto de información contra las violencias machistas y LGTBI-fóbicas habilitado en el Front Marítim.
El servicio del Front Marítim ha estado operativo cada tarde y noche de los viernes y sábados desde el 30 de julio y hasta el próximo fin de semana y ha adaptando su horario a la supresión del confinamiento nocturno en la ciudad la semana pasada.
En los cuatro fines de semana que lleva funcionando el espacio del Front Marítim se han registrado 1.589 actuaciones de sensibilización e información, 15 asesoramientos sobre situaciones de violencia en el pasado y dos intervenciones directas ante situaciones de violencia machista en el momento en que el dispositivo estaba operativo, por lo que se activó la coordinación con las fuerzas de seguridad.
En el de punto instalado en la fiesta mayor de Gràcia, las atenciones han sido 1.670, se ha asesorado a 12 personas y se han realizado 14 intervenciones en el espacio de ocio.
Laura Pérez ha destacado que estos miles de sensibilizaciones contra el machismo y la LGTBIfobia son de personas "que normalmente no se acercarían a los servicios de la ciudad" y también visitantes.
"Venimos a sumar pero lo hacemos en el ocio nocturno y con una población joven", ha subrayado Laura Pérez, quien ha indicado que el objetivo de esta iniciativa es prevenir los posibles casos de acoso sexual, además de atender y asesorar a aquellas personas que sufran violencias machistas, LGTBI-fóbicas o sexuales en el espacio público en el contexto de ocio nocturno.
La teniente de alcalde ha celebrado que tanto en las fiestas de Gràcia como hasta a hoy en la de Sants no han habido "incidentes importantes" relacionados con violencias machistas, LGTBI-fóbicas o sexuales en el espacio público.
#hemeroteca #lenguaje | “Todes somos compañeres”: el lenguaje inclusivo desata polémica entre los expertos en lingüística
 |
| Imagen: El País // |
“Todes somos compañeres”: el lenguaje inclusivo desata polémica entre los expertos en lingüística.
La variación morfológica y sintáctica del español que busca dar cabida a otras identidades de género más allá de hombres y mujeres levanta un debate en las redes sociales.
Darinka Rodríguez | El País, 2021-08-27
https://elpais.com/mexico/2021-08-27/todes-somos-companeres-el-lenguaje-inclusivo-desata-polemica-entre-los-expertos-en-linguistica.html
En medio de una clase virtual a través Zoom, Andra Escamilla, una persona identificada como de género no binario, hizo un reclamo a uno de sus interlocutores. “¡No soy tu compañera, soy tu compañere!”, exclamó sollozando para después apagar de inmediato su cámara.
El video con esta participación que apenas supera los diez segundos, ha sido reproducido decenas de miles de veces en redes sociales. Tan solo una de las versiones de este hecho en Facebook alcanzó las 348.000 reproducciones en las siguientes 24 horas tras su publicación y se convirtió en tendencia en Twitter desde la tarde del miércoles.
Según un análisis del Instituto para el Futuro de la Educación del Tecnológico de Monterrey, el lenguaje inclusivo o lenguaje no sexista se refiere a la creación y uso de términos que visibilicen a los grupos demográficos con identidad de género y orientación sexual diferente a las masculinas o femeninas. “Cuando aprendimos la lengua, el masculino nos lo enseñaron como un género que hace referencia a entidades masculinas, pero también en el caso de los colectivos puede incluir a las mujeres, como cuando decimos todos”, dice en entrevista Georgina Barraza Carbajal, doctora en lingüística y gramática de la Academia Mexicana de la Lengua (AML).
Sin embargo, la generalización del masculino como una forma de plural se ha puesto en entredicho para los hablantes mexicanos. “Invisibiliza a las personas, en principio mujeres, pero no este grupo, sino todo el que esté entre ser hombre y ser mujer, un campo muy heterogéneo”, refiere Barraza.
En el lenguaje incluyente promovido por grupos de personas que se identifican como de género no binario (ni de rasgos femeninos o masculinos), o algunos miembros de la comunidad LGTBIQ+, propone que de manera verbal se use un modo neutro, sustituyendo las vocales o y a, por una e, como en todes y compañeres. En el campo gramatical, estas vocales pueden ser sustituidas también por una e o por otros caracteres como la equis y la arroba.
Para Verónica Lozada Martínez, catedrática en el área de lingüística de la FES Acatlán de la UNAM, si pensamos que la lengua cambia en relación con su contexto social, es normal que la lengua cuestione la identidad de género de las personas. “No sabemos si esta variación se va a consolidar como cambio lingüístico, aunque no es bien visto entre muchos académicos, porque se le ve como una deformación del lenguaje”, señala Lozada.
La Real Academia Española (RAE) ha expresado su rechazo ante el uso de palabras aceptadas en el lenguaje inclusivo o no sexista. Santiago Muñoz Machado, director de la RAE, dijo en una entrevista con El País Semanal que el desdoblamiento gramatical del lenguaje inclusivo altera la economía del idioma. “Y yo añado: y la belleza. Este tipo de variantes la estropean. Es una lengua hermosa y precisa. ¿Por qué tiene que venir usted a estropearla?”, comentó el jurista.
También Concepción Company, miembro de El Colegio de México y de la Academia Mexicana de la Lengua, ha expresado su rechazo a este tipo de variaciones. “Aunque no sabemos si los cambios se consoliden, estas variaciones hacen visible y manifiestan la preferencia de un grupo de personas”, comenta Lozada.
La discriminación empieza en el lenguaje
Ninguna palabra expresa el machismo como una palabra muy usada en el español de México: verga. “No es gratuito que se use una forma tan falocéntrica como un insulto, además de otras construcciones que se usan para discriminar”, dice Barraza. Lo mismo pasa con algunas palabras que al ser cambiadas de masculino a femenino, cambian su semántica. Las diferencias parecen sutiles, pero son abismales. Mientras que golfo puede ser una persona deshonesta, golfa refiere a una mujer promiscua.
Según la Encuesta Nacional de Discriminación del Inegi, más del 66% de las mujeres y más del 70% de las personas de la comunidad LGBTIQ+ han sido víctimas de algún tipo de discriminación, principalmente verbal. “No creo que una variación morfológica de género modifique cómo son tratadas las mujeres o las personas no binarias, pero la variación morfológica hace que las personas sean más conscientes de la diversidad”, expresa Barraza.
Sin embargo, el género neutro que termina casi siempre en artículos o sustantivos terminados en e proviene del latín e incluso se mencionaba una gran cantidad de géneros además del masculino y el femenino en el libro Gramática Castellana, del lingüista español Antonio de Nebrija, publicado en 1492. La adopción consciente de nuevas formas de expresión tanto en lenguaje hablado como escrito no es sencilla. “El cambio consciente genera un rechazo, mientras que otras palabras pueden cambiar de modo inconsciente sin que se perciba”, dice Barraza Carbajal.
Para las expertas en lengua, para que un cambio de esta naturaleza pueda tener efectos en los corpus o documentos de instituciones de la lengua como la RAE o la AML, se debe esperar varias décadas. Solo el uso constante de las variaciones lingüísticas pueden asegurar su preservación y adicionalmente, su estudio.
El video con esta participación que apenas supera los diez segundos, ha sido reproducido decenas de miles de veces en redes sociales. Tan solo una de las versiones de este hecho en Facebook alcanzó las 348.000 reproducciones en las siguientes 24 horas tras su publicación y se convirtió en tendencia en Twitter desde la tarde del miércoles.
Según un análisis del Instituto para el Futuro de la Educación del Tecnológico de Monterrey, el lenguaje inclusivo o lenguaje no sexista se refiere a la creación y uso de términos que visibilicen a los grupos demográficos con identidad de género y orientación sexual diferente a las masculinas o femeninas. “Cuando aprendimos la lengua, el masculino nos lo enseñaron como un género que hace referencia a entidades masculinas, pero también en el caso de los colectivos puede incluir a las mujeres, como cuando decimos todos”, dice en entrevista Georgina Barraza Carbajal, doctora en lingüística y gramática de la Academia Mexicana de la Lengua (AML).
Sin embargo, la generalización del masculino como una forma de plural se ha puesto en entredicho para los hablantes mexicanos. “Invisibiliza a las personas, en principio mujeres, pero no este grupo, sino todo el que esté entre ser hombre y ser mujer, un campo muy heterogéneo”, refiere Barraza.
En el lenguaje incluyente promovido por grupos de personas que se identifican como de género no binario (ni de rasgos femeninos o masculinos), o algunos miembros de la comunidad LGTBIQ+, propone que de manera verbal se use un modo neutro, sustituyendo las vocales o y a, por una e, como en todes y compañeres. En el campo gramatical, estas vocales pueden ser sustituidas también por una e o por otros caracteres como la equis y la arroba.
Para Verónica Lozada Martínez, catedrática en el área de lingüística de la FES Acatlán de la UNAM, si pensamos que la lengua cambia en relación con su contexto social, es normal que la lengua cuestione la identidad de género de las personas. “No sabemos si esta variación se va a consolidar como cambio lingüístico, aunque no es bien visto entre muchos académicos, porque se le ve como una deformación del lenguaje”, señala Lozada.
La Real Academia Española (RAE) ha expresado su rechazo ante el uso de palabras aceptadas en el lenguaje inclusivo o no sexista. Santiago Muñoz Machado, director de la RAE, dijo en una entrevista con El País Semanal que el desdoblamiento gramatical del lenguaje inclusivo altera la economía del idioma. “Y yo añado: y la belleza. Este tipo de variantes la estropean. Es una lengua hermosa y precisa. ¿Por qué tiene que venir usted a estropearla?”, comentó el jurista.
También Concepción Company, miembro de El Colegio de México y de la Academia Mexicana de la Lengua, ha expresado su rechazo a este tipo de variaciones. “Aunque no sabemos si los cambios se consoliden, estas variaciones hacen visible y manifiestan la preferencia de un grupo de personas”, comenta Lozada.
La discriminación empieza en el lenguaje
Ninguna palabra expresa el machismo como una palabra muy usada en el español de México: verga. “No es gratuito que se use una forma tan falocéntrica como un insulto, además de otras construcciones que se usan para discriminar”, dice Barraza. Lo mismo pasa con algunas palabras que al ser cambiadas de masculino a femenino, cambian su semántica. Las diferencias parecen sutiles, pero son abismales. Mientras que golfo puede ser una persona deshonesta, golfa refiere a una mujer promiscua.
Según la Encuesta Nacional de Discriminación del Inegi, más del 66% de las mujeres y más del 70% de las personas de la comunidad LGBTIQ+ han sido víctimas de algún tipo de discriminación, principalmente verbal. “No creo que una variación morfológica de género modifique cómo son tratadas las mujeres o las personas no binarias, pero la variación morfológica hace que las personas sean más conscientes de la diversidad”, expresa Barraza.
Sin embargo, el género neutro que termina casi siempre en artículos o sustantivos terminados en e proviene del latín e incluso se mencionaba una gran cantidad de géneros además del masculino y el femenino en el libro Gramática Castellana, del lingüista español Antonio de Nebrija, publicado en 1492. La adopción consciente de nuevas formas de expresión tanto en lenguaje hablado como escrito no es sencilla. “El cambio consciente genera un rechazo, mientras que otras palabras pueden cambiar de modo inconsciente sin que se perciba”, dice Barraza Carbajal.
Para las expertas en lengua, para que un cambio de esta naturaleza pueda tener efectos en los corpus o documentos de instituciones de la lengua como la RAE o la AML, se debe esperar varias décadas. Solo el uso constante de las variaciones lingüísticas pueden asegurar su preservación y adicionalmente, su estudio.
#hemeroteca #gais #moda | Tom Ford, el genio que fusionó diseño y sexualidad
 |
| Imagen: Noticias de Gipuzkoa / Tom Ford // |
Tom Ford, el genio que fusionó diseño y sexualidad.
Soñaba con ser actor y probó suerte como modelo en campañas publicitarias mientras estudiaba Arquitectura. La moda se cruzó en su camino y alcanzó el éxito mezclando sexualidad, sensualidad y diseño, un cóctel explosivo.
Carmen Martín | Noticias de Gipuzkoa, 2021-08-27
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/cultura/2021/08/27/tom-ford-genio-fusiono-diseno/1136615.html
Desde la década de 1970, Tom Ford, que hoy cumple 60 años, generó una nueva cultura de la moda y revolucionó la manera de entenderla con unos apuntes de sexualidad elegante. Siempre impecable, bronceado, con traje de chaqueta negro hecho a medida y camisa blanca desabrochada hasta el tercer botón y un vaquero, Tom Ford es icono del mundo textil y autor de "un explosivo cóctel compuesto de sexualidad, sensualidad y diseño, ingredientes bien perfilados que sedujeron a todos", recuerda a Efe la experta en moda Pepa Fernández.
Creció en Santa Fe, Nuevo México, y a los 17 años de edad Tom Ford se trasladó a Nueva York con la idea de estudiar Arquitectura y Diseño de Interiores en la prestigiosa escuela Parsons, pero su sueño era la interpretación, ser actor. Hizo algunos trabajos como modelo y se dio cuenta que la arquitectura y la moda tenían mucho en común. Con algunos de sus proyectos se presentó en las oficinas de Cathy Hardwick y salió con su primer trabajo en un taller de moda. Comenzaba la década de los 80 cuando se instaló en París para trabajar en la firma Chloé, donde ordenaba armarios y hacía pedidos. Un contrato mejor con la empresa Perry Ellis le llevó de vuelta a América. Su trabajo allí no le emocionaba, así que hizo de nuevo las maletas rumbo a Europa. En 1990 le llegó una de las aventuras más apasionantes de su vida: trabajar para Gucci.
Empezó poniendo orden en su vetusta trastienda. Cuatro años después presentó su primera colección. En 1995, con diseños para Gucci reescribió las normas de la moda al tiempo que aportó brilló a la mítica casa italiana con ceñidas blusas de satén, atrevidos logos y trajes de noche que recordaban lo mejor de Halston. Trajes de raya diplomática para hombre y mujer, camisas ajustadas al cuerpo y una brillante letra G, de Gucci, son los elementos que conforman la inconfundible imagen que creó para la casa italiana con la que consiguió que la empresa pasara de un valor de 230 millones de dólares a tres billones. En Yves Saint Laurent (YSL) trazó un plan de mercado a imagen y semejanza de Gucci, pero adaptado a la sofisticada ‘maison’ parisina. En 2004 llegó el fin de la era Tom Ford a ambas casas. "El éxito de Ford radica en una mezcla de sensualidad e instinto comercial estadounidense con elementos de la artesanía italiana", así lo cuenta el libro 'ABC de la Moda’, editado por Phaidon.
Perfume, tienda, película
Tras el éxito, bajó el ritmo de creación de moda y entró a explorar nuevos caminos con una línea de belleza para Estée Lauder y lanzó ‘Black Orchid’, su primer perfume. Abrió su primera tienda en la neoyorquina Madison Avenue con una colección íntegra de prêt-a-porter para hombre. Todo un éxito que culminó dos años después con su primer proyecto cinematográfico: ‘A Single Man’ (‘Un hombre soltero’, 2009). En 2016 estrenó su segunda película ‘Nocturnal Animals’ (‘Animales nocturnos’).
En la actualidad, Ford, con dos películas como director, trabaja el lujo en su máxima expresión, eso sí, con sutiles pinceladas de sensualidad.
Creció en Santa Fe, Nuevo México, y a los 17 años de edad Tom Ford se trasladó a Nueva York con la idea de estudiar Arquitectura y Diseño de Interiores en la prestigiosa escuela Parsons, pero su sueño era la interpretación, ser actor. Hizo algunos trabajos como modelo y se dio cuenta que la arquitectura y la moda tenían mucho en común. Con algunos de sus proyectos se presentó en las oficinas de Cathy Hardwick y salió con su primer trabajo en un taller de moda. Comenzaba la década de los 80 cuando se instaló en París para trabajar en la firma Chloé, donde ordenaba armarios y hacía pedidos. Un contrato mejor con la empresa Perry Ellis le llevó de vuelta a América. Su trabajo allí no le emocionaba, así que hizo de nuevo las maletas rumbo a Europa. En 1990 le llegó una de las aventuras más apasionantes de su vida: trabajar para Gucci.
Empezó poniendo orden en su vetusta trastienda. Cuatro años después presentó su primera colección. En 1995, con diseños para Gucci reescribió las normas de la moda al tiempo que aportó brilló a la mítica casa italiana con ceñidas blusas de satén, atrevidos logos y trajes de noche que recordaban lo mejor de Halston. Trajes de raya diplomática para hombre y mujer, camisas ajustadas al cuerpo y una brillante letra G, de Gucci, son los elementos que conforman la inconfundible imagen que creó para la casa italiana con la que consiguió que la empresa pasara de un valor de 230 millones de dólares a tres billones. En Yves Saint Laurent (YSL) trazó un plan de mercado a imagen y semejanza de Gucci, pero adaptado a la sofisticada ‘maison’ parisina. En 2004 llegó el fin de la era Tom Ford a ambas casas. "El éxito de Ford radica en una mezcla de sensualidad e instinto comercial estadounidense con elementos de la artesanía italiana", así lo cuenta el libro 'ABC de la Moda’, editado por Phaidon.
Perfume, tienda, película
Tras el éxito, bajó el ritmo de creación de moda y entró a explorar nuevos caminos con una línea de belleza para Estée Lauder y lanzó ‘Black Orchid’, su primer perfume. Abrió su primera tienda en la neoyorquina Madison Avenue con una colección íntegra de prêt-a-porter para hombre. Todo un éxito que culminó dos años después con su primer proyecto cinematográfico: ‘A Single Man’ (‘Un hombre soltero’, 2009). En 2016 estrenó su segunda película ‘Nocturnal Animals’ (‘Animales nocturnos’).
En la actualidad, Ford, con dos películas como director, trabaja el lujo en su máxima expresión, eso sí, con sutiles pinceladas de sensualidad.
jueves, 26 de agosto de 2021
#hemeroteca #generonobinario #lenguaje | Compañeres, no es ninguna moda: la importancia de respetar los pronombres de las personas no binarias
 |
| Imagen: ABC / Andra Milla // |
Compañeres, no es ninguna moda: la importancia de respetar los pronombres de las personas no binarias.
Usar el pronombre correcto es aceptar y reconocer su existencia.
Marlon Cárdenas | PlayGround, 2021-08-26
https://www.playgroundweb.com/identidad/companeres-no-es-ninguna-moda-la-importancia-de-respetar-los-pronombres-de-las-personas-no-binarias-7235
Desde hace varios días, el nombre de Andra Milla se ha tomado internet, ¿el motivo? Una videollamada donde le exige a uno de sus amigos de clase que le llame «compañere». Milla es una persona no binaria.
Ciertamente, el contexto del video sumado con lo que allí sucede tenía todos los componentes para hacerse viral, y así fue. En internet, puntualmente en TikTok, miles de usuarios se burlaron por la reacción que tomó Andra, al pedir que le llamen por su pronombre correspondiente.
Y es que la aclaración de Andra hacia su compañero, no era necesaria. En su descripción al lado de su nombre en Zoom, Milla tiene estipulado los pronombres por los que prefiere ser nombrade: Elle y Él.
La frustración ante este hecho repetitivo en su vida, sumado con su pesada carga estudiantil, le hizo reaccionar con frustración, como se ve en el video. Así lo dejo saber en su cuenta de TikTok.
En el mismo clip, Andra Milla manifestó que por su condición de persona no binaria ha recibido constantes ataques de discriminación. Incluso, después que su video se viralizara, ha sido víctima de abuso y ha recibido amenazas.
Este es solo uno de los casos que deja en evidencia la discriminación que deben soportar los integrantes de la comunidad LGBTQ+ a diario. Aquí te explicamos por qué es importante llamar a las personas no binarias con su pronombre correspondiente.
Para muchos, el lenguaje inclusivo es un simple capricho de las nuevas generaciones, pero la verdad es que no. Las personas no binarias llevan décadas luchando para que su existencia sea reconocida y respetada.
¿Quiénes son las personas no binarias?
A grandes rasgos, las personas no binarias son aquellas que no se identifican dentro del espectro binario, es decir: femenino y masculino.
Lo cierto es que la existencia de las personas no binarias parece incomodar mucho a quienes definen el mundo por solo dos vertientes: masculino y femenino. De ahí el maltrato que ha recibido en los últimos días Andra Milla.
La importancia de usar el lenguaje inclusivo con las personas no binarias es reconocer justamente su existencia. En el lenguaje que manejamos actualmente, se excluye a este sector de la sociedad y lo que no se nombra, no existe.
Además, nombrarles de la forma en que elles prefieren es una forma mínima de respeto, es una manera de reconocer su existencia. Es por eso que burlarse de una persona que elija ser llamada con el pronombre «elle» no es gracioso. El «elle» es un pronombre neutro que les permite no ser llamades con unos pronombres que no reflejan su identidad.
Y TAMBIÉN..
'Compañere' aclara que su nombre es 'Andra', no 'Andrea'.
Andra Milla, joven que se volvió viral la semana pasada habla sobre la confusión alrededor de su nombre y pronombres pues también se identifica como "él".
Alejandro Rodríguez | ABC [México], 2021-08-30
https://abcnoticias.mx/tendencia/2021/8/30/companere-aclara-que-su-nombre-es-andra-no-andrea-145844.html
«No hay 'mache' ni 'hembre'»: el profesor universitario que expulsará a quien use el lenguaje inclusivo.
«Aquí hay dos géneros, ustedes deben de entender que son dos géneros, masculino y femenino, hay un macho y una hembra en los animales, no hay mache ni hembre», dijo.
ABC, 2021-08-30
https://www.abc.es/recreo/abci-no-mache-hembre-profesor-universitario-expulsara-quien-lenguaje-inclusivo-202108301154_noticia.html
#hemeroteca #trans #xaternidad | Pol Galofre: “Mi identidad ahora mismo se define por ser padre trans”
 |
| Imagen: Ara / Pol Galofre, padre trans // |
Pol Galofre: “Mi identidad ahora mismo se define por ser padre trans”.
¿Cómo vive un hombre trans los cambios físicos vinculados con el embarazo y el postparto?
Laura Serra | Ara, 2021-08-26
https://es.ara.cat/misc/pol-galofre-identidad-ahora-define-padre-trans_1_4096534.html
El embarazo de Pol Galofre (Barcelona, 1987) fue noticia: era un hombre trans que decidía gestar y hacer pública su paternidad. Pero quien ha pasado un embarazo sabe que, con el parto, la historia solo ha hecho que empezar. ¿Cómo vive un hombre trans los cambios físicos? ¿Qué relación tiene con un cuerpo al que se le hinchan los pechos y tiene desequilibrios hormonales? "Uf, ha sido un viaje. Tuve que dejar la testosterona para quedarme embarazado. Enseguida ya veía que mi cuerpo empezaba a cambiar y me inquietaba porque no sabes cuánto tiempo tardarás. Te cambia la forma de la cara, la distribución de la grasa en el cuerpo y los pelos: yo tenía pelo por todas partes y solo me queda el de la cara, por suerte. Cuando me quedé embarazado, toda la inquietud desapareció. Estaba superfeliz. Ahora, el postparto es otra pantalla".
Las hormonas del puerperio se sumaron a los habituales problemas con la lactancia –materna, se nos escapa alguna vez–. Esto hizo que tuviera que tomarse hormonas para estimular la producción de leche y se multiplicaron los cambios corporales. Él, sin embargo, llegaba aquí después de años de aprendizajes: "Los pechos los he odiado. Me hice una reducción con 18 años que me reconcilió mucho con ellos, pero usé muchos años camisetas compresoras. No me quería hacer una mastectomía, porque no quería pasar más por el quirófano y quería tener criaturas y lactar. Pensé: gestiónalo. El entorno feminista lo posibilitaba. Y he ido encontrando estrategias hasta llegar a un punto que me la repampinfla si el señor que me atiende en el súper no entiende que tenga tetas y barba". Ahora puede dar el pecho en la calle, pero intenta evitar situaciones incómodas. No va solo a la playa y no va a la piscina. Y no todo lo tiene resuelto. "Mi tema es con la gordura. Y obviamente que está vinculado al género, porque dejar de hormonarme quiere decir engordar. Ha sido muy duro", explica.
Tener una criatura también ha hecho que se replantee el rol de padre. "Con la identidad hombre nunca me he sentido muy cómodo y ahora se suma el concepto padre, que tiene un peso muy grande que yo rechazo. Soy el cuidador principal y no hago nada de lo que se supone que hace un padre y muchas cosas de las que se supone que hace una madre, pero no me siento materno".
Para no reproducir roles y estructuras patriarcales, con su pareja han decidido no marcar el género a la criatura: "Estamos criándole con todo el abanico de posibilidades que existe. No le decimos a nadie qué genitales tiene. La gente cortocircuita, porque nos relacionamos dependiendo del género. Cuando veo que le tratan diferente en función de cómo va vestide hace que me reafirme en la crianza no binaria. La criatura decidirá qué camino quiere elegir, si niño, niña, niñe o el que quiera". Cree que así "no tendrá ni la imposición de la feminidad o la masculinidad obligatorias con todo lo que implican y tendrá lo mejor de todas partes: las curas, la asertividad..." También usan el lenguaje no binario aunque "los filólogos se suban por las paredes": "No puedes pedir a una persona no binaria que hable en masculino porque es neutro. No funciona", dice. Como se ha encontrado con dificultades por el hecho de ser padre trans y compartir inquietudes, ha pensado en crear un espacio de crianza ‘queer’ para hacer comunidad y que los niños no se sientan "bichos raros".
Las hormonas del puerperio se sumaron a los habituales problemas con la lactancia –materna, se nos escapa alguna vez–. Esto hizo que tuviera que tomarse hormonas para estimular la producción de leche y se multiplicaron los cambios corporales. Él, sin embargo, llegaba aquí después de años de aprendizajes: "Los pechos los he odiado. Me hice una reducción con 18 años que me reconcilió mucho con ellos, pero usé muchos años camisetas compresoras. No me quería hacer una mastectomía, porque no quería pasar más por el quirófano y quería tener criaturas y lactar. Pensé: gestiónalo. El entorno feminista lo posibilitaba. Y he ido encontrando estrategias hasta llegar a un punto que me la repampinfla si el señor que me atiende en el súper no entiende que tenga tetas y barba". Ahora puede dar el pecho en la calle, pero intenta evitar situaciones incómodas. No va solo a la playa y no va a la piscina. Y no todo lo tiene resuelto. "Mi tema es con la gordura. Y obviamente que está vinculado al género, porque dejar de hormonarme quiere decir engordar. Ha sido muy duro", explica.
Tener una criatura también ha hecho que se replantee el rol de padre. "Con la identidad hombre nunca me he sentido muy cómodo y ahora se suma el concepto padre, que tiene un peso muy grande que yo rechazo. Soy el cuidador principal y no hago nada de lo que se supone que hace un padre y muchas cosas de las que se supone que hace una madre, pero no me siento materno".
Para no reproducir roles y estructuras patriarcales, con su pareja han decidido no marcar el género a la criatura: "Estamos criándole con todo el abanico de posibilidades que existe. No le decimos a nadie qué genitales tiene. La gente cortocircuita, porque nos relacionamos dependiendo del género. Cuando veo que le tratan diferente en función de cómo va vestide hace que me reafirme en la crianza no binaria. La criatura decidirá qué camino quiere elegir, si niño, niña, niñe o el que quiera". Cree que así "no tendrá ni la imposición de la feminidad o la masculinidad obligatorias con todo lo que implican y tendrá lo mejor de todas partes: las curas, la asertividad..." También usan el lenguaje no binario aunque "los filólogos se suban por las paredes": "No puedes pedir a una persona no binaria que hable en masculino porque es neutro. No funciona", dice. Como se ha encontrado con dificultades por el hecho de ser padre trans y compartir inquietudes, ha pensado en crear un espacio de crianza ‘queer’ para hacer comunidad y que los niños no se sientan "bichos raros".
#hemeroteca #lgtbi #matrimonio | Yucatán aprueba el matrimonio igualitario con una amplia mayoría
 |
| Google Imágenes / Celebración les-gay en el Congreso de Yucatán // |
Yucatán aprueba el matrimonio igualitario con una amplia mayoría.
El Estado sigue la estela de Sinaloa y Baja California, que también han avalado la unión entre parejas homosexuales este verano.
Beatriz Guillén | El País, 2021-08-26
https://elpais.com/mexico/2021-08-26/yucatan-aprueba-el-matrimonio-igualitario-con-una-amplia-mayoria.html
El Congreso del Estado de Yucatán ha aprobado este miércoles el matrimonio igualitario con 20 votos a favor y cinco en contra. Hace solo tres semanas que Baja California tomó la misma decisión y también este verano, a finales de junio, la unión entre parejas homosexuales fue aceptada en Sinaloa. Con estas tres nuevas resoluciones son ya 22 de los 32 Estados mexicanos los que reconocen este derecho.
En una larga sesión de más de cuatro horas, los diputados de Yucatán han votado a favor de modificar el artículo 94 de la Constitución del Estado para replantear los términos: en vez de algo exclusivo entre un hombre y una mujer, el matrimonio se considera ahora “la unión jurídica libre y voluntaria de dos personas con igualdad de derechos, deberes y obligaciones”.
El camino hasta esta reforma no ha sido fácil en la península. En 2015, la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SJCN) declaró inconstitucional prohibir el matrimonio entre parejas del mismo sexo por ir en contra del principio de no discriminación. Eso dejaba la responsabilidad en los congresos estatales, que debían modificar su legislación, pero varios de ellos se han negado a corregir sus códigos. Ese fue el caso de Yucatán.
En 2019, en una votación secreta, el Congreso yucateco rechazó el matrimonio homosexual. Pero el colectivo PTFY presentó un amparo contra el Poder Legislativo estatal por ir en contra del mandato de la SCJN y esta obligó a los legisladores a repetir la votación, que finalmente se ha desarrollado este miércoles. La resolución ha sido en esta ocasión aprobada con una amplia mayoría.
En la misma sesión, los diputados han prohibido las llamadas terapias de conversión, que tratan de modificar la orientación sexual, y han aprobado que el delito de feminicidio no prescriba. En este mismo sentido, los congresistas han establecido que en caso de asesinato de una mujer a manos de su pareja, la patria potestad de los hijos no sea para el agresor sino para los abuelos de los menores.
Con la entrada de Yucatán, Baja California y Sinaloa estos últimos tres meses, el mapa mexicano avanza en la igualdad, iniciada hace 11 años en Ciudad de México. Aunque todavía 10 Estados (Coahuila, Durango, Guanajuato, Guerrero, Estado de México, Querétaro, Tabasco, Veracruz y Zacatecas) se resisten a reformar sus leyes. Las parejas homosexuales de estas entidades tienen que presentar un amparo para que los jueces aprueben la unión caso por caso, en vez de hacerlo con un trámite ante el Registro Civil.
En una larga sesión de más de cuatro horas, los diputados de Yucatán han votado a favor de modificar el artículo 94 de la Constitución del Estado para replantear los términos: en vez de algo exclusivo entre un hombre y una mujer, el matrimonio se considera ahora “la unión jurídica libre y voluntaria de dos personas con igualdad de derechos, deberes y obligaciones”.
El camino hasta esta reforma no ha sido fácil en la península. En 2015, la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SJCN) declaró inconstitucional prohibir el matrimonio entre parejas del mismo sexo por ir en contra del principio de no discriminación. Eso dejaba la responsabilidad en los congresos estatales, que debían modificar su legislación, pero varios de ellos se han negado a corregir sus códigos. Ese fue el caso de Yucatán.
En 2019, en una votación secreta, el Congreso yucateco rechazó el matrimonio homosexual. Pero el colectivo PTFY presentó un amparo contra el Poder Legislativo estatal por ir en contra del mandato de la SCJN y esta obligó a los legisladores a repetir la votación, que finalmente se ha desarrollado este miércoles. La resolución ha sido en esta ocasión aprobada con una amplia mayoría.
En la misma sesión, los diputados han prohibido las llamadas terapias de conversión, que tratan de modificar la orientación sexual, y han aprobado que el delito de feminicidio no prescriba. En este mismo sentido, los congresistas han establecido que en caso de asesinato de una mujer a manos de su pareja, la patria potestad de los hijos no sea para el agresor sino para los abuelos de los menores.
Con la entrada de Yucatán, Baja California y Sinaloa estos últimos tres meses, el mapa mexicano avanza en la igualdad, iniciada hace 11 años en Ciudad de México. Aunque todavía 10 Estados (Coahuila, Durango, Guanajuato, Guerrero, Estado de México, Querétaro, Tabasco, Veracruz y Zacatecas) se resisten a reformar sus leyes. Las parejas homosexuales de estas entidades tienen que presentar un amparo para que los jueces aprueben la unión caso por caso, en vez de hacerlo con un trámite ante el Registro Civil.
miércoles, 25 de agosto de 2021
#hemeroteka #lgtbi | 'Sexilioa' gelditzeko haziak
 |
| Irudia: Berria / Kattalingune Vianako Foruen plazan // |
'Sexilioa' gelditzeko haziak.
Kattalingune Nafarroako LGTBI zerbitzua herriz herri dabil Lizarrerrian, sexu eta genero aniztasuna lantzen. Erdiguneetan paratuz, ikusgaitasun handia lortzen dute.
Iker Tubia | Berria, 2021-08-25
https://www.berria.eus/paperekoa/1876/028/001/2021-08-25/sexilioa-gelditzeko-haziak.htm
San Juan ostatuko terrazan lau emakume zahar jarri dira kafea hartu eta toldoaren itzalpean goxo solastatzeko. Eguzkiak gogor jotzen du Vianako Foruen plazan (Nafarroa), baina haize pixka bat dabil. Bi terrazak beteta daude, eta plazaren erdian atoi bat dago parez pare irekita, leiho bat balitz bezala. Bideo bat erakusten du behin eta berriro. «Euskaraz hitz egiten dute», esan du batek. «Ez, gaztelaniaz ere bai. Elebiduna da», zuzendu dio besteak. «Hara, bandera eta guzti. Nola deitzen diote orain horri: LG...», plazaren erdian dagoen postuko kartelei begiratu die gogoa freskatzeko. «LGTBI, hori da». Beste gai batera pasatu dira.
Saioa Petrizan bakarrik dago ortzadarraren bandera batek apaintzen duen mahaian eserita. informazio liburuxkak ditu aurrean, eta eskumuturrekoak; atzean, oholtza bihurtutako atoia. Eskumuturrekoen esanahia kontatu die hartu nahi zituzten haurrei. Tantaka-tantaka etorri zaio jendea. Kattalingune Nafarroako Gobernuaren LGTBI zerbitzuak antolatutako kanpaina da: Aniztasuna erein, askatasuna jaso. Iaz Erdialdeko herrietan ibili ziren, eta aurten Lizarrerrian: Viana bisitatu ondoren, Mañerun egonen dira gaur; bihar, Murietan, eta etzi, Oteizan.
Landa eremuan egin dute kanpaina, sexilioa errealitate bat dela jakinda. Asko baitira herria atzean uzten duten LGTBI komunitateko kideak, onarpen handiagoaren edo beste aukera baten bila. «Helburuetako bat ikusaraztea da, eta herrian sexu eta genero aniztasunari buruz hitz egitea», azaldu du Petrizan Kattalinguneko sexologoak. Informazio eske gutxi joan diren arren, herritarrak ohartu dira han direla.
Ama bat agertu da bi semeekin. Petrizani zuzendu zaio: «Eskuorri bat hartzera etorri gara. Seme nagusiak galderak egiten ditu: 'Zer da trans?' eta halakoak. Ni saiatzen naiz azaltzen, baina pentsatu dut hobe izanen dela semeak berak irakur dezan, nahiz eta irakurtzea ez duen askorik maite». Kattalingunekoak eskumuturrekoa eskaini dio mutilari, baina ezetz esan dio, burumakur eta lotsaturik. Anaia txikiak baietz, berak bat nahi duela.
Paula Martinez irakaslea eta Begoña Maruri hezitzailea ere han izan dira informazioa galdegiten. «Eskolan egoera batzuk izan ditut, eta horiek bideratzeko aholku eske etorri naiz», kontatu du Martinezek. Marurik tutoretzapeko etxebizitza batean lan egiten du: «Haietako batzuek zalantzak dituzte sexualitateari buruz, eta informazioa behar nuen». Martinezek uste du halako kanpainak beharrezkoak direla: «Batez ere herrietan, bestela dena Iruñean egiten delako». Behar zuten informazioa lortu dute.
Urrutitik begiratu diote askok pantailan ageri den bideoari. Sagui Sheinkmanek ere halaxe egin du hasieran, eta gero argazki bat egin du sakelakoarekin. Azkenean, plazara itzuli da, hori zer zen galdetzera. Tel Avivekoa da (Israel), eta Donejakue bidea egiten ari da. Beste herri batean ikusi zuen kanpainaren berri, baina uste zuen kontzertu bat izanen zela. «Ni LGTB naiz, eta hau ederra iruditzen zait. Oso garrantzitsua da herrietan halako informazioa ematea, dena ez baita Madril. Gainera, LGTBI adingabe askok oso gaizki pasatzen dute». Nafarroako Gobernuaren logotipoa seinalatu du gero: «Erakundeek hau ordaintzea ere garrantzitsua da». Kontent ekin dio berriz bideari.
Zuriñe Sancho Vianako Gizarteratze teknikaria eta Eva Garcia Gizarte Ongizate eta Berdintasun zinegotzia ere agertu dira. «Gai hau normalizatu nahi dugu, batzuetan kosta egiten delako jendearengana iristea. Tabu asko daude sexualitateari dagokionez», esan du zinegotziak. «Jende asko etorri ez arren, plaza erdian egonda soilik, ikusgaitasuna lortuta, pauso bat eman dugu aurrera», kontatu du teknikariak. Herrian kanpaina anitz egiten dituztela gogorarazi du.
Hazien beharra
Petrizanek aukera izan du egun hauetan inguratu zaizkienei herrietako egoeraren inguruan galdetzeko: «Jende askok esaten digu ongi, errespetatzen dutela». Baina Villatuertan bi emakume joan zitzaizkion. Biek zuten LGTBI komunitateko seme-alaba bat. Batek zioen herrian oso gaizki pasatu zuela gay izateagatik, eta sexiliatu zela. Besteak kontatu zuen familian askok gaizki hartu zutela, baina herrian ongi. Berdin bukatu zuen: ‘sexilioan’. «Gai honetan ez dago dena lortuta», dio Kattalinguneko sexologoak.
Hain zuzen ere, Lizarrerrian eraso homofobo bat izan da udan; Estellesa autobusean, Lizarratik inguruko herrietara doan zerbitzuan. Mutil bati egin zioten eraso, hitzez. Atzean jarri zitzaion bat, alboan bestea. «Bide osoa eman zuten oihukatzen: 'Labana sartuko dizut', 'Marikoi zikina', 'Gay zikina', 'Badakit non bizi zaren eta non jaitsiko zaren'. Gidariak ez zuen deus egin», kontatu du erasoa jasan zuenak. Estellesara kexa bidali zuen, eta oraindik ez diote erantzun.
Horrelakoek agerian uzten dute LGTBIfobiaren kontrako borroka ez dela iraganeko kontua. Horregatik dihardu Kattalingunek Nafarroan barrena haziak ereiten, sexu eta genero aniztasunari ikusgaitasuna ematen, eta behar dutenei heldulekua eskaintzen: askatasun uzta jasoko dutelakoan.
Saioa Petrizan bakarrik dago ortzadarraren bandera batek apaintzen duen mahaian eserita. informazio liburuxkak ditu aurrean, eta eskumuturrekoak; atzean, oholtza bihurtutako atoia. Eskumuturrekoen esanahia kontatu die hartu nahi zituzten haurrei. Tantaka-tantaka etorri zaio jendea. Kattalingune Nafarroako Gobernuaren LGTBI zerbitzuak antolatutako kanpaina da: Aniztasuna erein, askatasuna jaso. Iaz Erdialdeko herrietan ibili ziren, eta aurten Lizarrerrian: Viana bisitatu ondoren, Mañerun egonen dira gaur; bihar, Murietan, eta etzi, Oteizan.
Landa eremuan egin dute kanpaina, sexilioa errealitate bat dela jakinda. Asko baitira herria atzean uzten duten LGTBI komunitateko kideak, onarpen handiagoaren edo beste aukera baten bila. «Helburuetako bat ikusaraztea da, eta herrian sexu eta genero aniztasunari buruz hitz egitea», azaldu du Petrizan Kattalinguneko sexologoak. Informazio eske gutxi joan diren arren, herritarrak ohartu dira han direla.
Ama bat agertu da bi semeekin. Petrizani zuzendu zaio: «Eskuorri bat hartzera etorri gara. Seme nagusiak galderak egiten ditu: 'Zer da trans?' eta halakoak. Ni saiatzen naiz azaltzen, baina pentsatu dut hobe izanen dela semeak berak irakur dezan, nahiz eta irakurtzea ez duen askorik maite». Kattalingunekoak eskumuturrekoa eskaini dio mutilari, baina ezetz esan dio, burumakur eta lotsaturik. Anaia txikiak baietz, berak bat nahi duela.
Paula Martinez irakaslea eta Begoña Maruri hezitzailea ere han izan dira informazioa galdegiten. «Eskolan egoera batzuk izan ditut, eta horiek bideratzeko aholku eske etorri naiz», kontatu du Martinezek. Marurik tutoretzapeko etxebizitza batean lan egiten du: «Haietako batzuek zalantzak dituzte sexualitateari buruz, eta informazioa behar nuen». Martinezek uste du halako kanpainak beharrezkoak direla: «Batez ere herrietan, bestela dena Iruñean egiten delako». Behar zuten informazioa lortu dute.
Urrutitik begiratu diote askok pantailan ageri den bideoari. Sagui Sheinkmanek ere halaxe egin du hasieran, eta gero argazki bat egin du sakelakoarekin. Azkenean, plazara itzuli da, hori zer zen galdetzera. Tel Avivekoa da (Israel), eta Donejakue bidea egiten ari da. Beste herri batean ikusi zuen kanpainaren berri, baina uste zuen kontzertu bat izanen zela. «Ni LGTB naiz, eta hau ederra iruditzen zait. Oso garrantzitsua da herrietan halako informazioa ematea, dena ez baita Madril. Gainera, LGTBI adingabe askok oso gaizki pasatzen dute». Nafarroako Gobernuaren logotipoa seinalatu du gero: «Erakundeek hau ordaintzea ere garrantzitsua da». Kontent ekin dio berriz bideari.
Zuriñe Sancho Vianako Gizarteratze teknikaria eta Eva Garcia Gizarte Ongizate eta Berdintasun zinegotzia ere agertu dira. «Gai hau normalizatu nahi dugu, batzuetan kosta egiten delako jendearengana iristea. Tabu asko daude sexualitateari dagokionez», esan du zinegotziak. «Jende asko etorri ez arren, plaza erdian egonda soilik, ikusgaitasuna lortuta, pauso bat eman dugu aurrera», kontatu du teknikariak. Herrian kanpaina anitz egiten dituztela gogorarazi du.
Hazien beharra
Petrizanek aukera izan du egun hauetan inguratu zaizkienei herrietako egoeraren inguruan galdetzeko: «Jende askok esaten digu ongi, errespetatzen dutela». Baina Villatuertan bi emakume joan zitzaizkion. Biek zuten LGTBI komunitateko seme-alaba bat. Batek zioen herrian oso gaizki pasatu zuela gay izateagatik, eta sexiliatu zela. Besteak kontatu zuen familian askok gaizki hartu zutela, baina herrian ongi. Berdin bukatu zuen: ‘sexilioan’. «Gai honetan ez dago dena lortuta», dio Kattalinguneko sexologoak.
Hain zuzen ere, Lizarrerrian eraso homofobo bat izan da udan; Estellesa autobusean, Lizarratik inguruko herrietara doan zerbitzuan. Mutil bati egin zioten eraso, hitzez. Atzean jarri zitzaion bat, alboan bestea. «Bide osoa eman zuten oihukatzen: 'Labana sartuko dizut', 'Marikoi zikina', 'Gay zikina', 'Badakit non bizi zaren eta non jaitsiko zaren'. Gidariak ez zuen deus egin», kontatu du erasoa jasan zuenak. Estellesara kexa bidali zuen, eta oraindik ez diote erantzun.
Horrelakoek agerian uzten dute LGTBIfobiaren kontrako borroka ez dela iraganeko kontua. Horregatik dihardu Kattalingunek Nafarroan barrena haziak ereiten, sexu eta genero aniztasunari ikusgaitasuna ematen, eta behar dutenei heldulekua eskaintzen: askatasun uzta jasoko dutelakoan.
#hemeroteca #homofobia | Ataque homófobo en Lleida: una camarera vierte agua hirviendo a una pareja
 |
| Imagen: Orgull.cat / Una concentración LGTBI en Lleida // |
Ataque homófobo en Lleida: una camarera vierte agua hirviendo a una pareja.
La mujer increpó a los dos chicos que estaban sentados en la terraza del bar y ha sido condenada por lesiones.
Crónica Global, El Español, 2021-08-25
https://cronicaglobal.elespanol.com/vida/ataque-homofobo-en-lleida-camarera-vierte-agua-hirviendo-pareja_527517_102.html
Una camarera de un bar de la calle Vallcalent de Lleida agrede a una pareja homosexual que estaba sentada en en la terraza del establecimiento. El ataque de la mujer no es la primera vez que sucede, según avanza Segre, los vecinos del barrio ya han visto cómo recriminó hace pocas semanas a dos chicas que pasaban delante del bar por su orientación sexual.
El ataque homófobo ocurrió este 13 de agosto y ya se ha celebrado el juicio por lesiones contra la camarera. Entre la crueldad de la agresión, la mujer lanzó una jarra entera de agua hirviendo a la pareja por el mero hecho de ser gays, lo que les provocó heridas eritematosas en la zona abdominal y en el pie derecho del de uno de ellos. Además, también alcanzó con el líquido a una pareja de turistas y a otro cliente del bar.
Agresiones continuadas al colectivo LGTBI
“No es la primera vez que hay problemas de este tipo en el bar. Hace unas semanas, la misma camarera salió gritando a la calle a una pareja de chicas que pasaba delante del bar y les dijo que se fueran de allí, que no quería gente así en su local”, explicaron al periódico ilerdense vecinos de la zona a raíz de la agresión homófoba del 13 de agosto. En este sentido, la mujer habría realizado ataques continuados contra el colectivo LGTBI.
Lleida ha registrado dos agresiones contra el colectivo LGTBI en la última semana. Una cifra alarmante comparada con su población, a pesar de ser la segunda capital de provincia con más habitantes de la comunidad. Pero no es un dato aislado de la ciudad de poniente, según los datos de la consejería de Interior, cuatro de cada diez delitos de odio en Cataluña en lo que va de 2021 tuvieron un trasfondo homofóbico.
El ataque homófobo ocurrió este 13 de agosto y ya se ha celebrado el juicio por lesiones contra la camarera. Entre la crueldad de la agresión, la mujer lanzó una jarra entera de agua hirviendo a la pareja por el mero hecho de ser gays, lo que les provocó heridas eritematosas en la zona abdominal y en el pie derecho del de uno de ellos. Además, también alcanzó con el líquido a una pareja de turistas y a otro cliente del bar.
Agresiones continuadas al colectivo LGTBI
“No es la primera vez que hay problemas de este tipo en el bar. Hace unas semanas, la misma camarera salió gritando a la calle a una pareja de chicas que pasaba delante del bar y les dijo que se fueran de allí, que no quería gente así en su local”, explicaron al periódico ilerdense vecinos de la zona a raíz de la agresión homófoba del 13 de agosto. En este sentido, la mujer habría realizado ataques continuados contra el colectivo LGTBI.
Lleida ha registrado dos agresiones contra el colectivo LGTBI en la última semana. Una cifra alarmante comparada con su población, a pesar de ser la segunda capital de provincia con más habitantes de la comunidad. Pero no es un dato aislado de la ciudad de poniente, según los datos de la consejería de Interior, cuatro de cada diez delitos de odio en Cataluña en lo que va de 2021 tuvieron un trasfondo homofóbico.
#hemeroteca #trans #testimonios | María Clemente, primera diputada trans en el Congreso mexicano: “Acabamos de romper un techo de cristal”
María Clemente, primera diputada trans en el Congreso mexicano: “Acabamos de romper un techo de cristal”. 
Imagen: El País / María Clemente //
Hasta hace solo unos meses, esta titulada en Administración trabajaba de conductora de Didi, ahora tiene entre sus objetivos legislativos cambiar la Constitución para hacerla más inclusiva.
Beatriz Guillén | El País, 2021-08-25
https://elpais.com/mexico/2021-08-25/maria-clemente-primera-diputada-trans-en-el-congreso-mexicano-acabamos-de-romper-un-techo-de-cristal.html
María Clemente (Ciudad de México, 1985) llega con unos tacones y es altísima, morena, de risa fácil y con un tatuaje chiquito en cada rabillo del ojo —en uno, la luna, y en el otro, las estrellas— cuyo significado solo ella conoce. Esta licenciada en Administración de Negocios trabajaba hasta hace unos meses como conductora de Didi y ahora va a convertirse, junto a su compañera de Morena Salma Liévano, en la primera diputada transexual del Congreso mexicano el próximo 1 de septiembre. El camino hasta aquí ha sido espinoso, pero cree que el verdadero reto comienza ahora. Entre sus objetivos como legisladora, Clemente nombra modificar el artículo primero de la Constitución para hacerla más inclusiva o regular para garantizar los derechos laborales de los repartidores y conductores de aplicaciones.
Cumple 36 años el próximo 11 de octubre y María Clemente ya está por encima de la edad que se esperaba que viviera. La media de edad de las mujeres transexuales en México es de 35 años, frente a los 77 de la población total, según el informe Mujeres trans privadas de la libertad. La capitalina se sabe privilegiada: en un país letal para la población trans, ella se ha convertido en diputada federal. “Acabamos de romper un techo de cristal para la participación política de la comunidad trans”, dice segura. Hasta ahora solo una mujer transgénero, Rubí Araujo, había accedido a un cargo de elección popular en el país como concejal de Guanajuato en 2016. Este paso coloca a México, donde 43 personas transexuales fueron asesinadas en 2020, a la vanguardia de la región.
En las elecciones del pasado 6 de junio hubo alrededor de 40 candidaturas de personas trans, por lo que Clemente asegura que “es difícil asumirse representante de una población donde no existe un consenso hacia una visión política”. Pero apunta que tanto liderazgos del movimiento como compañeras de otros partidos han asumido su diputación “como una victoria”. “Es muy padre ser una voz de una población en un lugar tan importante como es el Congreso, donde se regula”, señala. Las prioridades ahora: “Atender a mis compañeras, impulsar una agenda a favor de la diversidad sexual y blindar desde la construcción de una estructura jurídica la integración de la población trans”.
El primer paso: revisar normas, códigos y leyes para buscar si hay conceptos discriminatorios. Ya han encontrado uno. “Nos gustaría reforma el artículo primero de la Constitución para que se suprima el concepto de preferencia sexual y se supla por ‘orientación sexual e identidad o expresión de género’, que son los que utiliza la convención internacional en materia de derechos humanos”, explica. Además, Clemente apunta a una defensa del Conapred (Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación en México), para darle mayor eficacia y garantizar su presupuesto.
También, por su año y medio como conductora para aplicaciones, Clemente está concienciada con la protección de estos trabajadores. “Los conductores somos usuarios de la aplicación de la misma manera que el pasajero, entonces nuestra fuerza de trabajo no se traduce en derechos laborales porque la aplicación no se reconoce como patrón. Queremos impulsar iniciativas para defender sus derechos laborales”.
La política como lugar seguro para transitar
La vida de María siempre ha estado ligada a la política metropolitana, a caballo entre la Cuauhtémoc y la periferia. Nació en Tlatelolco, pero creció en Cuautitlán Izcalli, en el Estado de México. Hija de un activista vecinal y de una militante del Partido de la Revolución Democrática (PRD), lo primero que hizo cuando cumplió 15 años fue afiliarse al partido. No lo sabía entonces, pero ya le seguía los pasos a Andrés Manuel López Obrador, a quien nombra constantemente como referente durante la entrevista. Después participó en los primeros procesos de fundación de Morena. “Yo militaba por militar, por pura convicción”, dice. Estaba segura de que su lugar estaba dentro de la izquierda mexicana: “Yo me asumo como una mujer pobre, entiendo las soluciones desde ese lugar de enunciación”.
Clemente dio el paso como mujer, hace siete años, en el que consideraba su lugar seguro: la política. “Salí del clóset en una sesión del consejo universitario de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México”, cuenta divertida. “Ya no podía estar ni un solo día más sin hacerlo y tenía que seguir yendo a las sesiones, así que llegué al consejo un día como el primero de mi transición oficial”. Cuenta que reclamó un momento la palabra “para notificarles a ellos lo que estaba sucediendo” y les pidió su apoyo. “En otros momentos sí lo había hecho [salir como mujer], pero este fue el día oficial, fue decir esto es para siempre y es para todos los días”, apunta.
Fue la universidad —y más tarde Morena— el espacio sólido para transitar, porque no lo era su familia. “Me tuve que desprender de muchos familiares, porque no lo aceptaron y decidieron no seguir acompañándome en mi camino de vida”, dice. Aunque sí cuenta, “y eso es lo más importante”, con el apoyo y el amor incondicional de su madre y amigos. Este cariño se ha terminado de consolidar con este nuevo cargo.
“Si me hubieran dicho hace 10 años que iba a estar aquí, no me lo hubiera creído”, apunta la política, que no puede elegir entre todas las agresiones verbales y físicas que ha sufrido en los últimos años. Clemente señala que esta charla “parece muy alegre, muy sencillo, que haya dos diputadas federales trans”, pero hace solo un año, cuando ella recorría cerros y calles con su taxi, no era una idea factible. “Lo veía muy difícil, sobre todo por el tema de la discriminación”. Por el camino, se queda con una lección aprendida: “México es un país que está sostenido por las mujeres, está cimentado en la lucha política de las mujeres”.
Cumple 36 años el próximo 11 de octubre y María Clemente ya está por encima de la edad que se esperaba que viviera. La media de edad de las mujeres transexuales en México es de 35 años, frente a los 77 de la población total, según el informe Mujeres trans privadas de la libertad. La capitalina se sabe privilegiada: en un país letal para la población trans, ella se ha convertido en diputada federal. “Acabamos de romper un techo de cristal para la participación política de la comunidad trans”, dice segura. Hasta ahora solo una mujer transgénero, Rubí Araujo, había accedido a un cargo de elección popular en el país como concejal de Guanajuato en 2016. Este paso coloca a México, donde 43 personas transexuales fueron asesinadas en 2020, a la vanguardia de la región.
En las elecciones del pasado 6 de junio hubo alrededor de 40 candidaturas de personas trans, por lo que Clemente asegura que “es difícil asumirse representante de una población donde no existe un consenso hacia una visión política”. Pero apunta que tanto liderazgos del movimiento como compañeras de otros partidos han asumido su diputación “como una victoria”. “Es muy padre ser una voz de una población en un lugar tan importante como es el Congreso, donde se regula”, señala. Las prioridades ahora: “Atender a mis compañeras, impulsar una agenda a favor de la diversidad sexual y blindar desde la construcción de una estructura jurídica la integración de la población trans”.
El primer paso: revisar normas, códigos y leyes para buscar si hay conceptos discriminatorios. Ya han encontrado uno. “Nos gustaría reforma el artículo primero de la Constitución para que se suprima el concepto de preferencia sexual y se supla por ‘orientación sexual e identidad o expresión de género’, que son los que utiliza la convención internacional en materia de derechos humanos”, explica. Además, Clemente apunta a una defensa del Conapred (Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación en México), para darle mayor eficacia y garantizar su presupuesto.
También, por su año y medio como conductora para aplicaciones, Clemente está concienciada con la protección de estos trabajadores. “Los conductores somos usuarios de la aplicación de la misma manera que el pasajero, entonces nuestra fuerza de trabajo no se traduce en derechos laborales porque la aplicación no se reconoce como patrón. Queremos impulsar iniciativas para defender sus derechos laborales”.
La política como lugar seguro para transitar
La vida de María siempre ha estado ligada a la política metropolitana, a caballo entre la Cuauhtémoc y la periferia. Nació en Tlatelolco, pero creció en Cuautitlán Izcalli, en el Estado de México. Hija de un activista vecinal y de una militante del Partido de la Revolución Democrática (PRD), lo primero que hizo cuando cumplió 15 años fue afiliarse al partido. No lo sabía entonces, pero ya le seguía los pasos a Andrés Manuel López Obrador, a quien nombra constantemente como referente durante la entrevista. Después participó en los primeros procesos de fundación de Morena. “Yo militaba por militar, por pura convicción”, dice. Estaba segura de que su lugar estaba dentro de la izquierda mexicana: “Yo me asumo como una mujer pobre, entiendo las soluciones desde ese lugar de enunciación”.
Clemente dio el paso como mujer, hace siete años, en el que consideraba su lugar seguro: la política. “Salí del clóset en una sesión del consejo universitario de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México”, cuenta divertida. “Ya no podía estar ni un solo día más sin hacerlo y tenía que seguir yendo a las sesiones, así que llegué al consejo un día como el primero de mi transición oficial”. Cuenta que reclamó un momento la palabra “para notificarles a ellos lo que estaba sucediendo” y les pidió su apoyo. “En otros momentos sí lo había hecho [salir como mujer], pero este fue el día oficial, fue decir esto es para siempre y es para todos los días”, apunta.
Fue la universidad —y más tarde Morena— el espacio sólido para transitar, porque no lo era su familia. “Me tuve que desprender de muchos familiares, porque no lo aceptaron y decidieron no seguir acompañándome en mi camino de vida”, dice. Aunque sí cuenta, “y eso es lo más importante”, con el apoyo y el amor incondicional de su madre y amigos. Este cariño se ha terminado de consolidar con este nuevo cargo.
“Si me hubieran dicho hace 10 años que iba a estar aquí, no me lo hubiera creído”, apunta la política, que no puede elegir entre todas las agresiones verbales y físicas que ha sufrido en los últimos años. Clemente señala que esta charla “parece muy alegre, muy sencillo, que haya dos diputadas federales trans”, pero hace solo un año, cuando ella recorría cerros y calles con su taxi, no era una idea factible. “Lo veía muy difícil, sobre todo por el tema de la discriminación”. Por el camino, se queda con una lección aprendida: “México es un país que está sostenido por las mujeres, está cimentado en la lucha política de las mujeres”.
#hemeroteca #homofobia | «Me tiraron como a un saco de patatas y estuve cinco días en la cama sin poder moverme»
 |
| Google IMágenes / Peñamefécit, Jaén // |
«Me tiraron como a un saco de patatas y estuve cinco días en la cama sin poder moverme».
«Me he hinchado a llorar pero si no lo denuncio mañana se lo van a hacer a otro», asegura la víctima de una presunta agresión homófoba en la capital.
Miguel Ángel Contreras | Ideal, 2021-08-25
https://www.ideal.es/jaen/jaen/tiraron-saco-patatas-20210825215433-nt.html
G. prefiere mantener su nombre en el anonimato, aunque su historia recorrió este martes todo el país y los medios de comunicación. Los hechos pasaron hace más de un mes, pero hasta este lunes no se detuvo a los causantes de su calvario, físico pero sobre todo mental. El 17 de julio, en la zona de Peñamefécit, los seis detenidos, de entre 26 y 32 años, según la denuncia interpuesta por la víctima, de 51, le despojaron de su camisa y le arrojaron a una fuente, impactando su espalda contra uno de los caños.
Tras conseguir salir de la fuente, los detenidos le lanzaron bebidas, le trataron de sustraer el móvil e incluso llegaron a miccionar sobre él y tirarle orina por encima en un vaso de tubo al grito de «tú eres maricón, aquí no queremos maricones».
La autoridad judicial decretó una orden de alejamiento para amparar a la víctima, mientras que los seis detenidos quedaron este martes en libertad con cargos como presuntos autores de un delito contra la integridad moral. Según ha podido saber este periódico no se descartan más detenciones.
«Llevo poco viviendo en el barrio, me he mudado de un pueblo. Volví de la inauguración de un pub a la que me había invitado mi casero y al regresar a casa quise tomarme una copa antes de acostarme, pero no tenía hielo y salí a comprar. Me encontré a este chico que me dijo que había un grupo de gente en la plaza y que ellos me darían unos cuantos hielos», recuerda. Accedió y «por hacer amigos, como no conozco gente», se tomó una copa con ellos. Se marchó a comprar tabaco con el joven y al volver el resto del grupo inició los insultos y vejaciones, según cuenta.
Orina por encima
«Empezaron a gritarme que si era maricón, que si nos habíamos ido a enrollarnos y de todo y fue cuando me tiraron a la fuente y me lanzaron objetos. Este chico me decía que me fuera de allí pero no podía. Cuando por fin salí, me fui corriendo hacia mi casa, que está cerca, pero no me dio tiempo a cerrar el portal y allí entraron y se orinaron en un vaso y me lo echaron por encima, me rodearon e insultaron hasta que se hartaron y se fueron», subraya.
Todo esto, asegura, le ha dejado secuelas físicas y mentales. «Estoy operado de una hernia y tengo otras dos y me tienen que volver a tocar. Tuve un hierro puesto y, después de la agresión, estuve cinco días en cama. Me tiraron como a un saco de patatas», rememora. «Estoy yendo a una psicóloga porque desde ese día duermo solo a ratos», añade.
29 casos en Jaén
Hasta esta vez nunca había tenido problemas de esta índole. Y reconoce que le costó dar el paso y denunciar. Según datos de la Organización de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais y Transexuales (FELGTB), entre el 80% y el 90% de las víctimas de casos de 'lgtbifobia' declinan presentar denuncia.
En un primer momento, asustado, llamó al 112 «y me dijeron que llamara al 091 y al día siguiente que pusiera la denuncia. Yo les decía 'pero si me matan quién pone la denuncia'. Cada vez que salía a la calle uno de ellos si me veía me insultaba y amedrentaba. La Policía al principio no me hizo mucho caso pero tras la denuncia y la investigación tengo que decir que se están portando estupendamente».
Valor para denunciar
¿Qué le diría a otros que vivan delitos de odio de este tipo? «Que se pasa muy mal pero que sean valientes y que hablen con gente de asociaciones, como en mi caso, y que salgan para adelante. Yo me he hinchado a llorar y me daba miedo hasta salir a la calle por si me encontraban. Pero he tenido valor para decirlo porque si hoy lo han hecho conmigo mañana lo van a hacer con otro», asevera.
Su apoyo principal ha sido Luis Francisco Sánchez, delegado territorial en Jaén de la Fundación Internacional por los Derechos Humanos. En su organización, en lo que va de año, han «monitorizado 44 casos en Jaén de vulneración de los derechos humanos y discriminación y 29 de ellos tienen que ver con casos de 'lgtbifobia'».
Tras conseguir salir de la fuente, los detenidos le lanzaron bebidas, le trataron de sustraer el móvil e incluso llegaron a miccionar sobre él y tirarle orina por encima en un vaso de tubo al grito de «tú eres maricón, aquí no queremos maricones».
La autoridad judicial decretó una orden de alejamiento para amparar a la víctima, mientras que los seis detenidos quedaron este martes en libertad con cargos como presuntos autores de un delito contra la integridad moral. Según ha podido saber este periódico no se descartan más detenciones.
«Llevo poco viviendo en el barrio, me he mudado de un pueblo. Volví de la inauguración de un pub a la que me había invitado mi casero y al regresar a casa quise tomarme una copa antes de acostarme, pero no tenía hielo y salí a comprar. Me encontré a este chico que me dijo que había un grupo de gente en la plaza y que ellos me darían unos cuantos hielos», recuerda. Accedió y «por hacer amigos, como no conozco gente», se tomó una copa con ellos. Se marchó a comprar tabaco con el joven y al volver el resto del grupo inició los insultos y vejaciones, según cuenta.
Orina por encima
«Empezaron a gritarme que si era maricón, que si nos habíamos ido a enrollarnos y de todo y fue cuando me tiraron a la fuente y me lanzaron objetos. Este chico me decía que me fuera de allí pero no podía. Cuando por fin salí, me fui corriendo hacia mi casa, que está cerca, pero no me dio tiempo a cerrar el portal y allí entraron y se orinaron en un vaso y me lo echaron por encima, me rodearon e insultaron hasta que se hartaron y se fueron», subraya.
Todo esto, asegura, le ha dejado secuelas físicas y mentales. «Estoy operado de una hernia y tengo otras dos y me tienen que volver a tocar. Tuve un hierro puesto y, después de la agresión, estuve cinco días en cama. Me tiraron como a un saco de patatas», rememora. «Estoy yendo a una psicóloga porque desde ese día duermo solo a ratos», añade.
29 casos en Jaén
Hasta esta vez nunca había tenido problemas de esta índole. Y reconoce que le costó dar el paso y denunciar. Según datos de la Organización de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais y Transexuales (FELGTB), entre el 80% y el 90% de las víctimas de casos de 'lgtbifobia' declinan presentar denuncia.
En un primer momento, asustado, llamó al 112 «y me dijeron que llamara al 091 y al día siguiente que pusiera la denuncia. Yo les decía 'pero si me matan quién pone la denuncia'. Cada vez que salía a la calle uno de ellos si me veía me insultaba y amedrentaba. La Policía al principio no me hizo mucho caso pero tras la denuncia y la investigación tengo que decir que se están portando estupendamente».
Valor para denunciar
¿Qué le diría a otros que vivan delitos de odio de este tipo? «Que se pasa muy mal pero que sean valientes y que hablen con gente de asociaciones, como en mi caso, y que salgan para adelante. Yo me he hinchado a llorar y me daba miedo hasta salir a la calle por si me encontraban. Pero he tenido valor para decirlo porque si hoy lo han hecho conmigo mañana lo van a hacer con otro», asevera.
Su apoyo principal ha sido Luis Francisco Sánchez, delegado territorial en Jaén de la Fundación Internacional por los Derechos Humanos. En su organización, en lo que va de año, han «monitorizado 44 casos en Jaén de vulneración de los derechos humanos y discriminación y 29 de ellos tienen que ver con casos de 'lgtbifobia'».
Suscribirse a:
Entradas (Atom)