#hemeroteca #leather #cine | ‘Mr. Leather’, fetichismo gay como forma de resistencia contra la homofobia de Bolsonaro

Imagen: El País / Los cuatro candidatos y el anterior Mr. Leather Brasil

‘Mr. Leather’, fetichismo gay como forma de resistencia contra la homofobia de Bolsonaro.
Este documental que puede verse en Filmin retrata y desmitifica a la creciente comunidad del cuero y el BDSM en Brasil.
Héctor Llanos Martínez | El País, 2020-02-11
https://elpais.com/cultura/2019/12/17/doc_and_roll/1576582268_856236.html

“Los gais son fruto de las drogas, solo una minoría lo es por defecto de fábrica”, decía Jair Bolsonaro en 2014, antes de ser candidato al poder en Brasil. Como contrapunto, un grupo de hombres gais se disputan cada año el título de Mister Leather, organizado por el club Eagle de São Paulo. Quien luce mejor en cuero y representa con más solidez los valores de su comunidad es quien se lleva el premio. El concurso, más allá de la excentricidad, se ha convertido en un símbolo de resistencia ante la homofobia de su presidente.

Cuando el cineasta Daniel Nolasco recogió con su cámara la trastienda de esta competición en 2018, no esperaba que su documental adquiriera tantos nuevos significados en tan poco tiempo. “En ese momento, había gente como yo que pensábamos que las posibilidades de que él ganara las elecciones eran mínimas”, cuenta a El País sobre la película que hereda el nombre del concurso, presentada en el festival de cine documental de Montreal RIDM y disponible en Filmin.

A medida que Bolsonaro y su ideología de ultraderecha iban ganando apoyos hasta llegar al Gobierno brasileño, “la comunidad fetichista del país ha ido creciendo de forma paralela, para reivindicar su espacio como minoría”, explica Nolasco. “La película es parte de ese despertar”. A lo largo de 85 minutos, el espectador conoce en profundidad a los cuatro aspirantes a la corona de cuero: Dom PC, Kake, Deh Leather y Maoriguy.

Cada uno de ellos, con sus particularidades y matices, se muestra como parte de una gran familia y juntos derriban ideas preconcebidas en torno a sus fetiches. Tan pronto enseñan al espectador sus prendas de ropa más codiciadas como se dejan grabar durante una sesión de asfixia erótica. Sus armas son la naturalidad y el diálogo. En el proceso, recuerdan que sus referentes están próximos al ‘mainstream’ de lo esperado: del cómic homoerótico ‘Tom of Finland’ a la sensualidad del ‘Querelle’ de Jean Genet y Fassbinder.

“En este contexto, una chaqueta de cuero no es solo una chaqueta. Hay una narrativa completa sobre esa pieza, está llena de simbolismo y de un código que va mucho más lejos que la pieza misma”, defiende el director. Los protagonistas de ‘Mr. Leather’ nos descubren su armario al tiempo que relatan cómo salieron de él... por partida doble.

“No creo que decir que te gusta el cuero sea más difícil para ellos que admitir que son homosexuales, pero sí que supone una vivencia muy diferente. La comunidad gay actual defiende la idea de que el modo de vida adecuado es el que emula al de los heterosexuales, así que el cuero y el ‘bondage’ o el sadomasoquismo son grandes desconocidos incluso dentro de la comunidad LGTBI+”, dice Nolasco, que intenta derribar “la caricatura edulcorada que ‘50 sombras de Grey’ ha enviado al mundo sobre este asunto“.

Mientras este colectivo brasileño lucha por su visibilidad, surgen otros retos, como el de adaptar su identidad ante un momento histórico que no tolera el asesinato animal ni el rechazo a lo femenino. “En este tiempo, la comunidad ya ha dado el primer paso, que es el de reconocer la existencia de estos dos problemas y la necesidad de un debate en torno a ellos. Ahora es el momento de dar el segundo, que es el de proponer cambios realmente efectivos e intentar que las cosas cambien para que el viaje continúe”, comenta el cineasta.

¿No es contradictorio que la contracultura ‘leather’ defienda su idea de masculinidad imitando los tradicionales concursos de belleza femeninos? “No tiene que ser necesariamente una contradicción”, defiende Nolasco. “Así como los hombres que son ‘drag queens’ ensalzan una idea concreta de feminidad, los hombres en cuero destacan una idea concreta de masculinidad, que defiende la virilidad. Se reúnen en clubes nocturnos para desfilar y ser admirados y deseados. Esa es su lucha".

#hemeroteca #gais #iconos | Los 'action gais' de Koldo Logan

Imagen: El Correo / Los 'action gais' de Koldo Logan

Los 'action gais' de Koldo Logan.
El artista vitoriano transforma, en detalle, muñecos de serie en idealizados «fetiches» de dinámicos 'osos'.
Natxo Artundo | El Correo, 2018-07-15
https://www.elcorreo.com/alava/araba/action-gays-koldo-20180715184157-nt.html

Koldo Logan tiene un nombre de pila que suena «masculino» y un apellido que remite a cierto personaje de cómic encarnado en la pantalla por Hugh Jackman. La mezcla, como en perfumería, aporta notas varoniles, musculosas y hasta velludas. Con toda la barba. Aunque sólo tenga un lustro de vida.

Y es que la denominación artística adoptada por un experimentado diseñador vitoriano está asociada a una pasión. Tan confesable como contagiosa: los muñecos Action Man -manufacturados por la firma Hasbro entre 1990 y 2006, rescatados de rastros o mercadillos- a los que transforma en dinámicos 'osos' gais.

Logan saca sus cuchillas y con habilidad quirúrgica elimina la capa de plástico que hace de melena. Lo mismo que 'afeita' la cabeza puede añadirle cabello -natural o sintético-, tatuarle motivos diversos o ponerle pelo en pecho. No hablemos ya de despertar la zona del 'slip' de plástico, en la que «les añado culo y atributos masculinos. A partir de la figura de serie, lo que hago es modificarlo, darle vida», razona Logan.

Todo comenzó con «un muñeco que me regaló mi chico, mi pareja». Desde entonces, Koldo ha dado vivencias y estilo único a 42 personajes, inspirados en modelos o fotografías de Álvaro Villarrubia lo mismo que en la imaginación de quien suele bautizar a sus «fetiches» -como a él le gusta llamar a estos 'action gais'- con alguna 'K'. Kaiet es un escalador con bandera arcoíris, Firek es un fornido bombero con manguera, Aketza es todo vasco, Kino es clown y violinista, Hektor es un detallista hipster, Hemingay es un guiri sanferminero y Kernun remite al fauno.

Del mismo modo, la idealización que ya marcaba la escultura griega está siempre presente. «Es una exaltación de la masculinidad que no siempre se entiende. En el mundo gay tengo detractores, que les llaman 'machirulos' y critican que sean guapos y morbosos, no gordos, feos o bizcos», razona el «artesano», como él se define.

También hay personajes reales como el DJ Thiago, el icónico Mauk o el fallecido actor porno Wilfried. «Un chico guapísimo», a quien rinde homenaje a través de una encarnación con correas de cuero.

Imagen: El Correo / Los 'action gais' de Koldo Logan

Exposición en Sitges
Este material, que da nombre a la tribu 'leather' del amplio espectro gay, cruzará los fornidos y velludos pectorales de los cuatro ejemplares que Logan prepara y viste al detalle para su exposición de la primera quincena de septiembre en Sitges.

Tiene colaboradores contagiados por el entusiasmo y lo lúdico que tiene la creación de estos detallados hombretones a escala. Como los periodistas Pedro Gorospe y Txus Iparraguirre -que apoyan la construcción de las biografías de los personajes- o el joyero Igor Pacheco, que en su taller de Centauro lo mismo hace unas gafas de piloto que unos cascos, cadenas o unas flechas de plata. También los ha habido especializados, como la costurera polaca responsable de la compleja chaqueta del torero Kepa o la peluquera que ayudó con las rastas de King, digno hijo de Bob Marley. Con sus compañeros, desfila orgulloso en los álbumes del Facebook de Koldo Logan.

#hemeroteca #fetish | TLF Torremolinos ha llegado por fin

Imagen: Togayther

TLF Torremolinos ha llegado por fin.
Emilio Cuerva | Togayther, 2017-04-05
http://www.togayther.es/noticias/torremolinos/tlf-torremolinos-ha-llegado-fin/

Del 13 al 16 de abril de 2017 tendrá lugar el Torremolinos Leather and Fetish, uno de los encuentros con mayor afluencia de público gay de toda la Costa del Sol.

Es la cuarta edición y ya se ha convertido en un circuito leather consolidado, donde cada año asisten más personas.

Torremolinos tiene una gran afluencia de público gay para convertirse en unos de los referentes en los circuitos Leather.

Hay muchos locales como Querell, Exxxtreme, The Factory, Men´s, Qüero, Aqua que organizaran fiestas temáticas XXX para el publico Leather y Fetichista. Otros bares, restaurantes, hoteles, saunas también se unen a la fiesta, tales como Chiringuito Eden, restaurantes como Gato Lounge a lado de la playa o Ibiza Style en Pueblo Blanco, Hoteles como Guadalupe, Beatriz y Apartamentos Candisol así como la Sauna Apolo. También se celebrarán fiestas en las Discotecas Centuryon y Aqua, con marcas tan relevantes en el mundo Leather & Fetish, tales como, Aduff JustFFestish, Bunkk3r, Brutus, Xplosion y In theNavy.

La mayoría de los bares no tienen dresscode, pero algunas de sus fiestas sí que tienen un estricto código de vestuario Fetish. Si no dispones de dicho vestuario, podrás conseguirlo en la tienda Boxer que como siempre apoya todos los eventos. 

Este año apoya también a TLF la productora porno Hardkinks y la web ‘tuamo’. Así que si te va el rubber, el latex, el neopreno, los uniformes, no te cortes y únete a la Torremolinos Leather & Fetish.

#hemeroteca #ambiente | Sobre osos y masculinidades

Imagen: Zoozobra

Sobre osos y masculinidades
Javier Sáez | Zoozobra, 2015-07-04
http://zoozobra.com/sobre-osos-y-masculinidades/

En los últimos años proliferan en el estado español dos subculturas gays que expresan el deseo por los hombres “viriles”: los osos y los leather (cuero). Como aficionado a ambas culturas, en mis paseos virtuales (por los chats) y reales por los lugares de encuentro osunos y letherones he encontrado cierto tufillo plumófobo que me da que pensar (no hablar en femenino, no soltar pluma, etc). Podemos entender estas posiciones sobre la masculinidad de dos formas: asumiendo que existen “hombres de verdad” (como la canción de Alaska o el anuncio de Soberano), o bien mostrando que la masculinidad no deja de ser un recurso tan artificial como la pluma.

En la portada de revista Bear magazine, fundadora del movimiento bear, encontramos la siguiente frase: “Masculinity without the trappings” (masculinidad sin adornos). Esta frase nos remite a ese ideal del hombre “natural”, masculino, recién salido del bosque con su hacha al hombro y su aroma sudoroso de macho montañés. Pero cuando nos adentramos en las páginas de la revista encontramos otra cosa bien distinta: más de la mitad del ejemplar son anuncios de objetos, ropa y complementos ideales para la fabricación del oso perfecto: vaqueros, camisas de cuadros tipo leñador, tirantes, gorras, botas de montaña, cinturones, llaveros, muñequeras… O sea, un montón de “trappings” que, colocados en un cuerpo más o menos gordo con una perilla perfectamente recortada, constituyen ese hombre ‘natural’ tan ansiado.

Aunque nadie cuestiona el atractivo de esa imagen para muchos de nosotros, es importante señalar que la masculinidad no deja de ser una representación, lo que Butler llama “una performance de género”... El nombre de uno de los bares más famosos para osos da cuenta, quizá a pesar suyo, de lo artificial de la masculinidad osuna: “Bear factory”. En efecto, se trata de un proceso de ‘fabricación’ de osos, donde uno asume esos requisitos estéticos y se construye como oso. Los bares para osos de Sevilla siguen con la misma copla: “El hombre y el oso” y “Man to man”, título que nos recuerda una de las peores frases de la tradición heterosexista, cuando el padre se acercaba al hijo y le espetaba con eso de “vamos a hablar de hombre a hombre”, frase que producía un pánico inmediato en el hijo en el caso de que fuera marica.

En el mundo leather la cosa no es menos teatral. La cultura del cuero valora también los cuerpos masculinos y viriles, hasta el punto de no dejar entrar en sus bares a las mujeres (como si la masculinidad fuera una cosa de hombres, cosa que mujeres como Judith Halberstam –Female masculinity- o Del Lagrace Volcano –Sublime Mutations- han cuestionado radicalmente con sus prácticas y sus libros). Sin embargo, en la puerta del bar Eagle de Madrid encontramos toda una lista de requisitos de entrada que nos dicen cómo alcanzar la masculinidad: ropa de cuero, botas, zapatillas deportivas (no dice de qué marcas), uniformes (suponemos que no vale el de las Concepcionistas, como ya señalaron en una ocasión Paco Vidarte y Ricardo Llamas), trajes de bombero o de obrero de la construcción, prohibido llevar colonia… Vista la lista de trajes, es fácil comprender que la cultura leather se basa en el travestismo, por mucha rabia que les dé esa palabra a los militantes leather más integristas (que no son todos).

Los movimientos bear y leather podrían ser un buen ejercicio de desvelamiento de la fragilidad y provisionalidad de la masculinidad, en vez de convertirse en un nuevo alegato de identidades esenciales y naturalizadas sobre lo masculino. De hecho, el panorama no es tan triste como lo he pintado hasta ahora. Una de las situaciones más divertidas y subversivas que podemos ver en este mundo es cuando dos o más osos comienzan a soltar pluma como descosidos, o cuando a un grupo de moteros leather chillan desesperados porque se les ha roto la cremallera de la chupa de cuero (doy fe de que se trata de casos verídicos). Estas situaciones rompen con el código de la masculinidad, y disuelven la posibilidad de reforzar esa imagen del hombre cerrada y tradicional que tanto contenta al dispositivo heterocentrado (¡que majos: son maricas pero no lo parecen!). Lo subversivo de nuestras identidades es mostrar su fragilidad, como un espejo que devuelve al sistema homófobo que nadie está a salvo, que no hay un lugar seguro donde reposar la cabeza… o el culo.