martes, 22 de octubre de 2019

#hemeroteca #politica | Carme Forcadell: “No tuvimos empatía con los no independentistas”

Imagen: El País
Carme Forcadell: “No tuvimos empatía con los no independentistas”.
La expresidenta del Parlament pide condenar enérgicamente una violencia que le "hizo llorar".
El País, 2019-10-22
https://elpais.com/politica/2019/10/21/actualidad/1571673692_752123.html

La expresidenta del Parlament de Cataluña Carme Forcadell ha admitido que quizá los políticos independentistas catalanes no tuvieron "empatía" con los catalanes no separatistas y que por ello estos sintieron que se les trató injustamente. Así lo ha dicho en una entrevista concedida a Catalunya Ràdio el viernes pasado en la prisión de Mas d'Enric, en Catllar (Barcelona), donde cumple una condena de 11 años y seis meses de prisión por sedición, por el papel "decisivo" que el Tribunal Supremo le atribuye en el proceso independentista catalán de 2017.

"Puede ser que hiciéramos una lectura precipitada (...). Si entonces hubiésemos hecho una buena lectura, no nos habríamos puesto un calendario", ha asegurado cuando le han preguntado por los objetivos que se fijaron los políticos en el ‘procés’ y por el incumplimiento de su propio calendario.

La exdiputada de Junts pel Sí considera que el calendario no debía ser "lo más importante". "No tuvimos empatía con la gente que no es independentista y que quizá no se sintió tratada de manera justa. Hay mucha gente que no es independentista que defiende las libertades y los derechos fundamentales y que si le das a elegir entre España y Cataluña elige España", ha señalado. En cuanto al rumbo presente y futuro del independentismo catalán, aboga por la calma porque todos, ella incluida, están "tocados emocionalmente". "Tenemos que hacer una reflexión profunda y diseñar un futuro', ha añadido.

Forcadell ha afirmado también, respecto a la reivindicación de los partidos independentistas de que los presos del ‘procés’ recuperen la libertad, que los condenados no pueden "estar en el centro" ni ser "la excusa o la moneda de cambio de nadie". "Hay que mirar por el bien del país, de todo el país y de toda la gente que vive en él. Y eso será bueno para nosotros", ha manifestado. Asimismo, ha advertido de que ahora hay que "pensar racionalmente" y que "las emociones no dejan razonar bien".

La expresidenta del Parlament ha apostado por que el independentismo siga hacia adelante y recurra a la "desobediencia civil no violenta". Asimismo, ha expresado su esperanza de que las fuerzas políticas separatistas dejen a un lado sus diferencias, algo que le genera "mucha rabia", y ha pedido que encuentren acuerdos en un momento "tan, tan grave". Forcadell ha reclamado condenar "enérgica e inmediatamente" la violencia durante los disturbios que se han producido en Barcelona y Cataluña después de que el Tribunal Supremo condenara a los líderes del procés, algo que se le ha reprochado a Quim Torra, jefe del Govern, que tardó varios días en censurar el uso de la violencia, si bien se la atribuyó a "infiltrados". "La no violencia no es solo por convicción, que también, sino por eficacia", ha agregado Forcadell.

De hecho, ha asegurado que lloró cuando vio las imágenes de los altercados en las calles: "No lloré cuando recibí la sentencia, lloré cuando vi escenas de violencia en nuestras ciudades: esto no somos nosotros, no sé qué pasa, pensé", ha indicado. "No reconocía Barcelona cuando lo veía. Hay que condenarlo sin paliativos y rápido, ¡Ya! Me desesperaba viéndolo. ¿Qué no entendemos? La gente, piense lo que piense, tiene derecho a salir de casa sin que le quemen el coche o sin tener miedo cuando lleva a los niños al colegio", ha aseverado.

Por otro lado, la exdiputada y expresidenta de la Asamblea Nacional Catalana cree que a ella la han condenado por haber sido presidenta de esta organización y no por amparar la creación de una legalidad paralela carente de validez con la ley de transitoriedad y la ley de referéndum aprobadas en el otoño de 2017, como concluyó el Supremo en su sentencia. "Yo era la presidenta del Parlament y lo único que hice fue admitir a trámite las leyes por mayoría de la Mesa", ha manifestado, en defensa "del derecho del Parlament a hablar de todo, incluido el derecho de autodeterminación". Forcadell ha agregado que quien aprobó esas leyes fue la mayoría parlamentaria independentista.

La expresidenta de la Generalitat entiende a su vez la Cámara catalana deberá volver a tratar la cuestión del derecho de autodeterminación, incluso aunque eso tenga consecuencias judiciales para los diputados: "Ni ahora ni nunca podemos renunciar a la libertad de expresión de nuestro Parlament". Por último, Forcadell ha declarado que los presos soberanistas podrían "tener un liderazgo ético, moral" en el independentismo, pero no ocupar cargos representativos "desde la cárcel o desde el exilio".

lunes, 21 de octubre de 2019

#hemeroteca #vih | Una pastilla evita el VIH sin condón. ¿Abre la puerta a otras enfermedades de transmisión sexual?

Imagen: El País
Una pastilla evita el VIH sin condón. ¿Abre la puerta a otras enfermedades de transmisión sexual?
El Estado comenzará a subvencionar la PrEP desde el próximo 1 de noviembre.
Pablo Linde | El País, 2019-10-21
https://elpais.com/sociedad/2019/10/16/actualidad/1571236532_541950.html

Las infecciones de transmisión sexual (ITS) se han disparado en los últimos cinco años en Estados Unidos. Una de las varias razones que esgrime el Centro de Control de Enfermedades del país es el uso de los medicamentos contra el VIH (las pastillas de profilaxis preexposición, PrEP), que previenen el contagio del virus aun sin usar condón, pero no hacen nada respecto a otras ITS, como sífilis, gonorrea o clamidia. El tratamiento, que se vende en España desde 2016, comenzará a ser financiado por la sanidad pública a partir del próximo 1 de noviembre, según han adelantado fuentes del ministerio a este periódico. Expandirlo para terminar con el virus que causa el sida sin propagar otras enfermedades en las poblaciones de riesgo a quienes se les receta es el reto de los sistemas sanitarios que lo están implementando en todo el mundo.

Una portavoz de Sanidad explica que la PrEP se financiará al tiempo que se promoverán prácticas sexuales seguras, y solo se dispensará a adolescentes y adultos con alto riesgo. Se trata de hombres que tienen sexo con hombres y personas transexuales VIH-negativas mayores de edad. Y que deben reunir al menos dos de estos criterios: que en el último año hayan tenido más de 10 parejas sexuales diferentes, hayan practicado sexo anal sin protección, recibido la profilaxis postexposición (la pastilla del día después del VIH) en varias ocasiones o padecido al menos una ITS bacteriana. También a prostitutas que refieran un uso no habitual de condón.

El ministerio calcula que la financiación va a beneficiar a unas 17.000 personas. El número de diagnósticos del VIH en España se mantiene estable en unos 4.000 nuevos casos anuales desde hace unos años, una incidencia superior a la media europea.

Los especialistas son prácticamente unánimes en resaltar sus ventajas por encima de sus inconvenientes. La Organización Mundial de la Salud considera la PrEP una de las herramientas para acabar con la pandemia. Muchos ven en ella, incluso, una oportunidad para hacer un mejor seguimiento de otras ITS, puesto que para recibir el tratamiento hay que someterse a análisis trimestrales que las controlen, lo que se supone que es el tiempo suficiente para frenar su contagio. Además, en los ensayos clínicos previos a la comercialización de la PrEP no se detectó aumento de otras enfermedades entre quienes usaron la pastilla.

Sin embargo, cuando se pasa de experimentos con pocos sujetos a pruebas con una población mayor los resultados no son los mismos. El documento de consenso Profilaxis preexposición al VIH en España recoge el caso de San Francisco, donde encontraron una relativa alta incidencia de infecciones (en particular rectales) y un 41% de reducción del uso del preservativo autorreportado entre quienes tomaban la medicación. “En un metaanálisis realizado para evaluar las diferencias de la adquisición de ITS entre hombres que tienen sexo con hombres, se demostró que era 25 veces más probable contraer ‘Neisseria gonorrhoeae’ entre aquellos que utilizaron la PrEP, 11 veces más probable contraer ‘Chlamydia trachomatis’ y 46 veces más probable una infección por sífilis, comparado con los que no usaron la profilaxis”. Otro estudio reciente hecho en Australia con 3.000 personas ratificaba conclusiones parecidas.

El peligro, pues, está ahí. “Puede tener efectos colaterales, como una disminución del uso del preservativo y un aumento de conductas de más riesgo, con el consiguiente aumento de otras ITS, pero ello no es un argumento para no implementarla, sino para hacerlo escrupulosamente”, argumenta el doctor Jordi Casabona, portavoz de VIH de la Sociedad Española de Epidemiología. Aplaude que se financie el medicamento y lo califica como una “intervención eficaz” e, implementada correctamente, efectiva para prevenir el VIH en poblaciones clave.

Carlos Ferrer, de 34 años, ejemplifica las dos caras de esta moneda. Mantiene sexo con otros hombres, así que es uno de los grupos de riesgo. Cuenta que lleva dos años en tratamiento y que desde entonces sigue usando el preservativo, “aunque algo menos”. “Desde que lo tomo mantengo relaciones con más tranquilidad, pero no tanto por la PrEP en sí, sino porque estoy más informado sobre el VIH y sus formas de transmisión”, explica. En este tiempo ha tenido sífilis y gonorrea, pero asegura que gracias a los controles trimestrales las detectó pronto, las trató y se curó.

Una puerta a la sanidad
El aumento de enfermedades de transmisión sexual está ocurriendo en todo el mundo. Más allá de la PrEP, el condón se usa cada vez menos. Una reciente encuesta entre jóvenes españoles revelaba que en la última década su utilización ha bajado del 66% a un 52%. Precisamente este es el argumento que usan algunos especialistas para recomendar todavía con más énfasis el tratamiento profiláctico.

Una portavoz del Plan Nacional contra el Sida explica que las personas candidatas a tomar la pastilla ya tienen un riesgo elevado de VIH y de otras enfermedades de transmisión sexual: “Muchas de estas infecciones son asintomáticas, pero ello no impide que se puedan transmitir a terceras personas en ausencia del uso correcto del preservativo”. No esperan un aumento en la incidencia de otras enfermedades de transmisión sexual.

“Muchos de los que acuden a él son precisamente personas que ya no usaban preservativo, así que entre ellos lograríamos que no se infecten de VIH y puede suponer también una puerta de entrada a la atención sanitaria a personas que a priori no acudirían a ella”, añade Joan Mir, del Colegio de Farmacéuticos de Barcelona.

Mir ha publicado recientemente un artículo en la revista de la Sociedad Española de Enfermedades Infecciosas en el que analiza los mejores métodos para implementar la PrEP. “La accesibilidad se ampliará si su prescripción y dispensación tuvieran lugar desde la atención primaria y farmacia comunitaria. La incorporación de centros de ITS públicos y comunitarios sería la mejor opción para atraer a población no frecuentadora del sistema sanitario general”, propone el artículo. La idea sería que los especialistas fueran los primeros en recetar la PrEP, pero que pudiera hacerse el seguimiento desde niveles más básicos de atención, tal y como sucede en Francia. Es, en opinión de Mir, el modelo a seguir.

Cuánto cuesta y cómo se toma la PrEP
La profilaxis preexposición para prevenir el contagio del VIH se puede tomar de forma continuada u ocasional. En la primera modalidad se ingiere una pastilla diaria. El tratamiento costaba unos 300 euros trimestrales, que bajó a alrededor de 170 cuando salieron los genéricos. Cuando entre en vigor la financiación pública, el próximo 1 de noviembre, los usuarios solo tendrán que pagar entre un 10% y un 60% de esta cantidad, dependiendo del cotizante. Con la opción a demanda se toma una o dos pastillas antes de una relación sexual y dos después. Se prescribe una u otra dependiendo del perfil de riesgo de la persona.

Hoy por hoy, su dispensación es únicamente hospitalaria (no se vende en la calle) y tanto la receta como el seguimiento lo tiene que realizar un médico especialista.

domingo, 20 de octubre de 2019

#hemeroteca #historia #identidades | Elvira Roca: "Los derechos históricos no existen y son un privilegio para Euskadi"

Imagen: El Mundo / Elvira Roca
Elvira Roca · Doctora en Literatura Medieval, ensayista y profesora: "Los derechos históricos no existen y son un privilegio para Euskadi".
Se ha empeñado en despojar de sombras a la Historia de España. La autora de 'Imperiofobia' publica ahora 'Fracasología', premio Espasa 2019, y cuestiona sin ambages el Estado autonómico.
Josean Izarra | El Mundo, 2019-10-20

https://www.elmundo.es/pais-vasco/2019/10/20/5dac2b13fdddff4c8e8b45df.html 

P. Tras haber analizado en 'Fracasología' el papel de las élites en la historia de España, ¿la sentencia del Supremo sobre los responsables del 'procés' catalán aumentará la leyenda negra de España?
R. Lo que más me inquieta es hasta qué punto esa sentencia se ha hecho en función de lo que vayan a pensar de nosotros fuera de nuestro país. Creo que debieran haber estado más pendientes de los intereses nacionales que de la opinión ajena.

P. ¿Usted cree que hubo rebelión y no secesión por la que han sido condenados por parte de los líderes independentistas catalanes?

R. Hay otras cosas en la sentencia que son más delicadas como el no haber establecido -probablemente porque no se logró la unanimidad- un mínimo de cumplimiento de las penas a partir del cual se lleven a cabo las reducciones o beneficios. Me temo que en un año muchos de los que protagonizaron el golpe de Estado en Cataluña estén en su casa tranquilamente.

P. ¿El Supremo ha abierto la puerta a una próxima liberación al obviar la petición de la Fiscalía para que al menos la mitad de cada sentencia fuera cumplida?
R. El no haber aceptado esa condición deja abierta todas las puertas para su puesta en libertad.

P. ¿Hay argumentos históricos para reclamar como hacen los independentistas catalanes un Estado propio ajeno a España?
R. No existen argumentos históricos que justifiquen la destrucción de la soberanía nacional. Esta es una confusión gigantesca con la que estos constructores de realidades alternativas han arrastrado a muchísima gente y ha cobrado carta de naturaleza entre nosotros como tautologías inabarcables como los derechos históricos. No existen los derechos históricos, existen los derechos individuales.

P. ¿Los derechos históricos suponen un privilegio para Euskadi?
R. Si. Por supuesto que sí

P. ¿Por qué?

R. Si usted plantea una situación de desigualdad desde el principio es evidente que va a ir socavando, por definición, la convivencia entre las diferentes regiones. Todas querrán alcanzar el privilegio concedido. Se preguntarán el «yo por qué no» e intentarán dar un paso más. Es lo que ha ido convirtiendo el Estado de las Autonomías en algo inviable y se tardará más o menos tiempo en achicharrar la situación hasta volver a reiniciar esto con valentía, coraje y altura de miras. Todos sabemos que esto [por el Estado de las Autonomías] no da más de sí.

P. ¿Ha fracasado ese modelo institucional? ¿Por qué?

R. Sí porque comenzó desde un modelo asimétrico. Una Constitución que se aprueba con una Disposición Adicional Primera que ya reconoce de arranque una desigualdad entre territorios fue sembrar vientos para recoger tempestades. No establece un cierre competencial que determine qué le corresponde al Estado y a los gobiernos autónomos. Esto es un problema transversal que no se ha resuelto porque ha faltado visión de Estado y valor. Hasta llegar a esta situación de la que nadie es irresponsable.

P. Pero una reforma de la Constitución se suprimiera la Disposición Adicional Primera puede provocar que Euskadi siga los pasos de la Cataluña independentista...

R. Todos los españoles tienen derecho a opinar si quieren vivir en un Estado desigual. Yo soy andaluza y no quiero vivir en un Estado desigual. Me parece indigno. Con mi complicidad o mi silencio, mis hijos no serán ciudadanos de segunda en España.

P. ¿Era imprescindible desenterrar a Franco para cerrar las heridas de la Guerra Civil?

R. La Transición ya tuvo su tiempo y en ella se hicieron una serie de pactos. El problema no es desenterrar a Franco o no sino cómo se ha hecho. La sensación de que hay un revanchismo y de si era o no necesario. Rodríguez Zapatero rompió los pactos de la Transición. Ahora hay que hacer un nuevo pacto de Estado que le dé estabilidad a este país para los próximos años. Con otra crisis económica acechando se va a constatar esa debilidad institucional y lo vamos a pagar los ciudadanos.

P. ¿Vivimos estos días la mayor crisis institucional de España?

R. No. Tuvimos seis años a finales del XIX tremendos. Se echó a un rey, se proclamó una república, vino otro rey, renunció, se declaró el cantonalismo. Hubo seis años en los que cada mañana se levantaban con una situación política diferente. En la historia de España ha habido grandes conflictos políticos pero en otros países también y hoy Europa sufre un peligroso proceso de 'balcanización'. El Reino Unido, por ejemplo, está al borde de la desmembración. La balcanización está afectando a Italia y es una amenaza para Francia. Esto no es un fenómeno sólo español pero hay un silencio absoluto de la intelectualidad europea sobre un fenómeno que asola a Europa.

sábado, 19 de octubre de 2019

#hemeroteca #violenciasexual | Marta Suria: "Se habla mucho de la pederastia de los curas pero el abuso en la familia sigue siendo tabú"

Imagen: Público / Marta Suria
Marta Suria: "Se habla mucho de la pederastia de los curas pero el abuso en la familia sigue siendo tabú".
Marta ha necesitado escribir su historia para recuperar su pasado y su integridad como persona. También para poder contar su propio relato y a la vez el de miles de niños y niñas que sufren abusos sexuales en la infancia a manos de un familiar. Atrás quedan décadas de disociación que le impedían tener recuerdos de su infancia. Los había encerrado.
Marisa Kohan | Público, 2019-10-19
https://www.publico.es/sociedad/entrevista-marta-suria-habla-pederastia-curas-abuso-familia-sigue-siendo-tabu.html

"En contra de lo que pensamos, lo que no se dice sí existe", escribe Marta Suria. Y lo que ella nunca fue capaz de decir y ni siquiera de recordar, salió con toda su virulencia en flashes repentinos cuando cumplió los treinta. Hoy, sigue siendo incapaz de unir las palabras "abuso", "sexual" y "padre" en una misma frase y le cuesta, incluso, decirlas por separado. Lo hace con rodeos. Habla de que "te pase esto o lo otro", o que "te hagan esto o lo de más allá". Tal vez estas sean las últimas secuelas de todo lo que fue recordando a lo largo de los últimos siete años y que ahora cuenta en su libro ‘Ella soy yo’ (Círculo de Tiza).

Hasta entonces, su vida había sido exitosa. Buena estudiante, se especializó en cooperación al desarrollo y trabajaba para organizaciones internacionales en África y América Latina. Como experta en resiliencia (la capacidad de adaptarse y superar adversidades) de víctimas de conflicto y cambio climático viajaba constantemente por todo el mundo. Hasta una mañana de enero de 2012 en la que súbitamente se quebró.

“No me llamo Marta Suria. Todo el resto es verdad”, afirma nada más empezar la entrevista. La protagonista de esta historia solo cambió su nombre y las localizaciones. El resto es un relato que discurre por dos vías paralelas: la de Marta una exitosa profesional que se gana la vida como consultora en Inglaterra, y la de Martita, una niña rota que vive en su interior callada y olvidada y que pugna por salir. "Ambas habitando un mismo cuerpo" y separadas por la cabeza que a duras penas puede reconciliarse con los recuerdos que empiezan a aflorar en su mente.

Imágenes en forma de flash que le recuerdan cómo su padre se metía en su cama cuando apenas era una niña. Cómo esos abusos continuaron en la adolescencia y cómo calló durante toda su infancia y su juventud.

Calló tanto y tan hondo que los recuerdos se borraron de su mente para ser capaz de sobrevivir a la angustia. "Amnesia disociativa" la llaman los expertos. "Ahora sé que la falta de memoria sobe la infancia y adolescencia es uno de los rasgos comunes de las personas que han sufrido abusos sexuales de pequeñas", afirma en el libro. Tan común que, según las estadísticas, una de cada dos personas (el 48%) que pasan por una experiencia de este tipo, la arrincona y la olvida.

"Soy una de cada cuatro" que sufren abuso sexual en la infancia. "También soy una del 60% que lo sufre de manos de una persona de su entorno familiar". "Soy una de cada dos, donde los casos no son aislados, sino repetidos y continuados". "Soy una de cada siete, los casos que se denuncian y soy parte del escaso 30% que consigue llegar a juicio".

Pero el de Marta Suria no es un libro sobre datos, violaciones, abusos y maltrato, sino que es un canto a la vida y un poderoso relato de transformación que nos enfrenta a temas que el común de los mortales no quiere escuchar ni oír, pero que son reales y más habituales de lo que cualquier persona está dispuesta a admitir.

Recuperar la voz
Marta comenzó a recuperar su voz a golpe de recuerdo. "Yo no empecé a escribir un libro, sino un diario personal sobre los ‘flashbacks’, lo que me pasaba, lo que me daba miedo decirle a mi terapeuta". Y en ese ejercicio se dio cuenta de la importancia de ser escuchada, porque romper el silencio en ‘petit comité’ no es suficiente. "Pasar de un diario a un libro tiene que ver con esto, con contarlo. Por un lado con encontrarme a mí misma y unir a esas dos Martas de la que hablo en el libro. Por otro, hacer público que este tipo de abusos existen. Porque más de una vez escuché que estas cosas no pasan en España, incluso de boca de mis amigas. Que se trata de casos aislados, una serie de estigmas que cuando los escuchaba no los podía creer".

"De pronto te das cuenta de que no es lo mismo romper el silencio, a que te escuchen. La metáfora es que tú puedes estar en medio de una plaza con un megáfono y gritar: 'me está ocurriendo esto, me ha pasado esto' y que la gente vaya de un lado para otro y que nadie te mire ni se pare y te escuche. Esa era la sensación. Creo que no es que no quieran escucharte, sino que es tan desgarrador, nos sobrepasa de tal manera que no están preparados para hacerlo".

Marta espera que al menos el libro sirva para eso: para que se hable de los abusos sexuales en la infancia dentro de la familia y que nos atrevamos a mirar. Pero contar su historia tiene, además un significado clave: exorcizar la culpa. Aquella que sienten siempre las víctimas de este tipo de violencias.

"Creo que desde la razón, incluso desde el corazón puedes entender la fragilidad o la vulnerabilidad de una niña y que no pueda hacer nada. Y aún así te culpas. Pero para mí fue todavía más difícil el aceptar que esto se extendió hasta mi adolescencia y que no pude, en su momento, hacer nada". Por eso, parte de este ejercicio de escribir "fue para dejar el látigo de la culpa, y entender por qué yo no hice nada. Por qué no grité más alto. Por qué no busqué ayuda. Y en buscar las causas, encontré más paz".

Pero tal como relata Marta todo está en contra para sacudirse esas culpas. Incluso las cifras del horror acaban señalando a la víctima y no al agresor. "La culpa es una losa que llevas encima desde el primer momento. Si te fijas, todas la cifras, que son espeluznantes y aplastantes, apuntan siempre a la víctima: una de cada cuatro sufre esto, el 50% es repetido... Cómo cambiaría la historia si lo que dijeran fuera que en una de cada cuatro familias hay un abusador". Se trata de una culpa socialmente construida, afirma, que hay que cambiar.

A Marta Suria no le gusta hablar en plural. Ante la pregunta de qué pasa en niños y jóvenes que les impide pedir ayuda, afirma que haber sido víctima de abuso sexual en su infancia no la acredita como experta en la materia y que tan sólo habla de su experiencia para romper el silencio. "En mi caso, creo que fue romper otro de los estereotipos, que es el del monstruo. Ese monstruo que te destroza y del que sólo quieres huir. Pero el monstruo tiene cara amable, cariñosa, es tu vínculo en el mundo y hay una relación de amor. Y esa es yo creo la telaraña en la que nos enredamos y que hace que esto sea tan duro y tan distinto a cuando quien te agrede es un extraño".

"Por eso es más fácil hablar de la pederastia de curas o profesores... de lo de fuera. El tema de dentro, de lo que ocurre en las casas, en las familias sigue siendo tabú. Porque el monstruo no sólo tiene cara, sino que es aquella persona que se supone que te ama y te protege. Es tu vínculo con la vida y con la seguridad. Si sales de ahí ¿a dónde vas? Y esa decisión que yo ahora puedo explicar y razonar, durante muchos años ha sido una guillotina encima de mi cabeza. Se habla mucho de perdonar, pero el primer acto de perdón es hacia ti misma. Y ese perdón sólo llega cuando te das cuenta de que no te tienes que perdonarte nada. Que hiciste lo que pudiste, lo mejor que pudiste".

Un sistema judicial que no sirve
Probar casos de abusos sexuales hacia la infancia en el seno de la familia, es algo tremendamente difícil, desgastante y en general, revictimizador. Así lo atestiguan las cifras. Más de un 70% de las denuncias nunca llegan a juicio. Mueren en la fase de instrucción ante la imposibilidad de encontrar pruebas irrefutables que confirmen la agresión. Normalmente no existen. El relato de las víctimas, incluso de menores de edad, raramente inician un juicio. No sólo no consiguen acabar con los abusos, sino que en la gran mayoría de los casos dejan a las víctimas, a los menores, sin el resarcimiento moral que necesitan para seguir adelante con sus vidas y pasar página.

En su libro Marta Suria explica que nadie te advierte "de que la justicia no es justa. Nadie te habla de la violencia institucional a la que te expones, del sistema que protege al verdugo y cuestiona a la víctima". "En mi experiencia, si uno se mete en el sistema judicial buscando esa justicia legal, lo tiene muy difícil y creo que sólo puede alimentar el dolor, la frustración y la rabia. Pero es importante buscar, como mínimo, justicia moral". "Yo no la encontré".

"Es un sistema que necesita pruebas físicas indiscutibles y que no está preparado para entender el mecanismo psicológico de una agresión sexual, sobre todo si es continuada y de un familiar. No entiende cómo funciona tu cabeza, cómo reaccionamos ante el dolor y cómo reacciona nuestra memoria para construir el relato", explica Suria.

"Ahora que se habla de alargar los plazos legales de prescripción de estos casos, de aumentar las condenas, pero de poco sirve si no te van a creer. Si ya es difícil que haya pruebas físicas indiscutibles, a menos que haya un embarazo o una agresión brutal, que es otro de los mitos. Porque esto pasa en la intimidad y normalmente no existen esas pruebas físicas porque no hay esa violencia, porque los agresores van con mucho cuidado. Si ya es difícil cuando te está ocurriendo, imagínate en casos como el mío cuando encuentras el valor para hacerlo 30 años después".

"Que amplíen los plazos de prescripción tal vez nos da la oportunidad personal de saldar tu deuda y de acudir a la justicia y decir: esto me pasó a mí y necesito que me escuchen. Pero en el plano de ganar y de condenar, no sirve de nada".

No se ganan procesos judiciales por esa falta de pruebas que se exigen, abunda Suria, y recalca que, en el testimonio del niño o la niña o del adulto que denuncia debería se suficiente. "Pero para que sea suficiente los psicólogos forenses tienen que tienen que determinar a veracidad y verosimilitud de lo que estas diciendo. Y ahí hay un problema muy grande porque necesitamos profesionales que entiendan los mecanismos del trauma y los mecanismos de la memoria y de recuperación de la ésta, y no existen".

Lo que no alcanza a comprender Suria es el hecho de que, a pesar de que las cifras de archivo de estas denuncias sea tan aplastante no haya informes y análisis de porqué se archiva el 70% de los casos.

El proceso judicial está encaminado a buscar castigo y en muchos casos no es eso lo que necesita una víctima. No lo era en el caso de Marta Suria. Ella necesitaba un reconocimiento moral que reconociera la injusticia de los que había vivido. Pero no hay mecanismos para esto.

"El tema de judicializar muchos de los casos de abusos sexuales, en este caso hacia menores, entrar en un sistema judicial que tienen unas reglas que no están preparadas para este tipo de casos ni de víctimas supone intentar decidir qué castigo merece. Supone probar primero que alguien es culpable de algo y que merece un castigo y que suele ser la cárcel. Pero esta forma de verlo impide que las víctimas puedan recibir cierto resarcimiento moral que en algunos casos es lo que buscan".

"Yo no buscaba para nada esa justicia de cárcel. Al final estamos hablando de… me cuesta… Estamos hablando de mi padre y reconozco que la posibilidad de ganar me aterraba. Porque yo iba a tener que cargar a la vez, fíjate la culpa hasta dónde llega, con la responsabilidad de que acabara en la cárcel. Y para mí era un acto para quitarme esa deuda que tenía pendiente conmigo misma".

"No escribo como otra batalla. No para culpabilizar ni para señalar. No necesito esa conversación. Escribir me ayudó a mí. Creo que hay que contar las historias y dejar de señalar a la víctima. Y la vergüenza y el miedo y la culpa tienen que cambiar de lado. Las historias, las palabras, los relatos, construyen nuestra realidad. Y que las cifras siempre señalen a la víctima, lo único que hacen es aumentar la culpa y la vergüenza que sufre y otorgar impunidad absoluta al agresor".

Marta Suria denunció a su padre. La jueza de instrucción vio indicios de delito, por lo cual admitió que se abriera juicio oral, cosa que no suele ocurrir en el 70% de las denuncias por estos casos. Casi tres años después, Marta perdió el juicio por falta de pruebas. El libro se publica con nombre ficticio y algunas localizaciones alteradas por este motivo. Este es su relato. La editorial acordó publicarla tal cual.

#hemeroteca #archivos #pop | Un museo de la era pop en la Maragatería: Álex Cooper, de Los Flechazos a la Fundación Club 45

Imagen: Público / Álex Cooper (i) y documentación de la Fundación Club 45
Un museo de la era pop en la Maragatería: Álex Cooper, de Los Flechazos a la Fundación Club 45.
El gran icono del mod español, Alejandro Díez Garín, se despide de los escenarios, pero proyecta un archivo musical que convertirá Santa Colomba de Somoza en el centro de peregrinación de los amantes de la cultura pop de los años sesenta.
Henrique Mariño | Público, 2019-10-19
https://www.publico.es/culturas/museo-pop-mod-alex-cooper-flechazos-fundacion-club45-leon.html

Alejandro Díez Garín (Alicante, 1967) convirtió León en la capital del mod español. Desde allí, lideró las bandas Cooper y Los Flechazos, organizó el festival Purple Weekend y montó Ediciones Chelsea. Tras anunciar su retirada de los escenarios, pasa de nuevo a la acción con un nuevo proyecto que convertirá un pueblo de la Maragatería en el centro de peregrinación de los amantes de la música mod y la cultura pop de los años sesenta.

El Archivo gráfico de la era pop de la Fundación Club 45 se ubicará en una antigua fábrica de curtidos de Santa Colomba de Somoza. Allí desplegará la ‘memorabilia’ sesentera que ha ido coleccionando durante toda su vida. Discos, fotografías, carteles, partituras y folletos promocionales de bandas nacionales e internacionales, aunque en el museo también habrá un rincón para los fans de Los Flechazos y Cooper.

La era pop
“Mi colección de música ‘beat’ de esa década será una exposición permanente. Son los años sesenta a través de mis ojos, es decir, lo que me ha interesado e influido”, explica Alejandro Díez, quien se despedirá de los aficionados de Cooper el 9 de noviembre en Madrid.

Las entradas para el concierto en el Ochoymedio Club, cuyo escenario es la Sala But, no tardaron en agotarse tras ponerse a la venta, pero el público que se quedó sin ellas está de suerte. Lo podrá ver gratis el 25 de octubre en el festival Indyspensable, que se celebra en el barrio madrileño de Villaverde.

En el archivo-museo de Santa Colomba de Somoza habrá material de los años sesenta, como el que ilustra este texto, aunque Álex reconoce el guiño a quienes le han seguido durante tres décadas. “Estarán mi moto, mi guitarra y mi amplificador, así como discos de Los Flechazos y carteles del Purple Weekend. Va por todos ellos”, brinda el responsable de Ediciones Chelsea, quien desvela que hasta mostrará la ropa que lucía entonces en directo.

De Italia a Japón
“Expondremos objetos de grupos españoles, pero la visión es internacional, por lo que los visitantes podrán encontrar la iconografía de bandas de todo el planeta. Partituras, discos, hojas promocionales, carteles y fotografías de grupos internacionales, de Italia a Japón”, detalla Álex Cooper, quien también prestará su preciada colección de revistas musicales editadas en el extranjero.

Museo vivo
“Será algo especial. No un Hard Rock Café, sino otra cosa, en la línea del interés actual por las colecciones privadas, así como por la gestión de fondos y archivos. No hay tantos museos dedicados al pop en el mundo y, de hecho, el interés por esta cultura nació relativamente hace poco. Nuestra iniciativa busca conservar la memoria de todos”, afirma el fundador del Purple Weekend.

“Lo más importante es que se tratará de un proyecto dinámico, no estático. Contará con una programación, en la que se incluirán conferencias, seminarios, clases magistrales y conciertos. Jugaremos con el componente lúcido del pop, pero advierto de que no será una discoteca”, ironiza Díez Garín entre risas. Bien sabe cómo acabó The Haçienda...

Por qué en la Maragatería
“Hay que arrimar el hombro para dinamizar el medio rural. Tengo un compromiso con León desde siempre, por lo que cuando se planteó que podía ubicarse en el corazón de la Maragatería, allí me fui de cabeza. Creo que la combinación de un proyecto de turismo cultural con la tradición autóctona puede funcionar”, apunta.

El alma de Cooper considera que el Archivo gráfico de la era pop de la Fundación Club 45 podría ser una forma de estimular económicamente la zona y de fijar población en esa España vacía. Sin embargo, prefiere no hablar de plazos. “Espero que podamos abrirlo dentro de dos o tres años”. Dispone de tantos objetos que el tiempo le hará buena falta para ir empaquetándolo todo.

Peregrinación mod
¿Será este futuro museo un aliciente que logre curar la morriña que le provocará su alejamiento de los escenarios? “Bueno...”, responde dubitativo Alejandro Díez Garin, quien no puede evitar la carcajada. Luego se pone serio, ‘ma non troppo’. “Aunque no tuviese este proyecto en mente, hubiera decidido abandonar igualmente la música en directo, si bien reconozco que el Archivo ha precipitado mi huida de los escenarios”.

El nombre de la fundación remite a ‘Club 45: 90 canciones de la era pop para mods y jetsetters’, cuyo contenido —el ‘beat’ de los sesenta— se revela en la propia portada del libro, ampliado y reeditado en 2017. Obviamente, el 45 hace referencia a las revoluciones por minuto a las que giran los sencillos en un tocadiscos. “El single es el formato pop por excelencia”, sentencia el músico leonés.

¿Adiós al directo?
La ruta francesa del Camino de Santiago pasa muy cerca del Ayuntamiento de Santa Colomba de Somoza. Alejandro Díez está convencido de que algún caminante aficionado a la música podría desviarse y hacer un alto en el museo para disfrutar de su tesoro pop. Sin embargo, habrá otros peregrinos que no fallarán a la convocatoria del alma de Cooper cada vez que...

¡Álex volverá a subirse a un escenario! “No puedo prometer que una vez al año me junte allí para tocar con mis amigos”, confiesa el líder de Los Flechazos. “Será una peregrinación de colegas y fans, porque echaré mucho de menos a todos los que iban a mis conciertos. Un ejercicio de nostalgia para recordar los buenos ratos pasados, como hacía Grateful Dead”.

Sería necesario otro artículo para enumerar todo el material que contendrá el museo de la Fundación Club 45, pero Díez Garín pone un ejemplo que barre para casa. “¿Quieres saber qué se escribió en la prensa belga sobre Los Bravos? Pues vente a ver nuestro archivo y alucinarás con lo que te encontrarás”. Las Lambrettas ya calientan motores.

Y TAMBIÉN…
Álex Cooper: "Soy una figura de la resistencia sonora de este país".

Alejandro Díez, el mod que vivió en la era de Los Flechazos, graba nuevo disco con Cooper: 'Tiempo, Temperatura, Agitación'.
Henrique Mariño | Público, 2018-02-08
https://www.publico.es/culturas/entrevista-alex-cooper.html

#hemeroteca #politica #identidades | Independentistas llaman a Rufián "botifler" y le piden que se vaya a Madrid

Imagen: Telecinco / Gabriel Rufián, 'botifler' en Barcelona
Independentistas llaman a Rufián "botifler" y le piden que se vaya a Madrid.
EFE | La Vanguardia, 2019-10-19
https://www.lavanguardia.com/internacional/20191019/471072495040/independentistas-llaman-a-rufian-botifler-y-le-piden-que-se-vaya-a-madrid.html

Un grupo de independentistas ha increpado esta tarde al portavoz de ERC en el Congreso, Gabriel Rufián, a quien han llamado "botifler" y le han pedido que se marche a Madrid cuando asistía en Barcelona a una protesta para pedir la puesta en libertad de los condenados por el procés.

Según se ve en varios videos que el propio diputado ha difundido en su cuenta de Twitter, los manifestantes le reciben con silbidos en la concentración convocada en Arc de Triomf, frente a la sede del Tribunal Superior de Justicia de Cataluña.

Los convocantes le han llamado "botifler", el apodo que se daba a los partidarios de Felipe V durante la guerra de sucesión y que ahora se utiliza de forma despectiva con un sentido semejante al de 'traidor'. "Aquí no te queremos" y "vete a Madrid" son otras de las cosas que le han dicho.

Además de este incidente con el republicano Gabriel Rufián, decenas de personas han respondido con gritos de "ni un paso atrás" al diputado de ERC en el Parlament Jose Rodríguez cuando ha pedido a los concentrados en la plaza de Urquinaona que se marchasen una vez se ha disuelto la cadena humana que se interponía entre ellos y la Policía.

Centenares de personas continúan concentradas en el cruce entre Urquinaona y Via Laietana, que se convirtió ayer en epicentro de los choques entre radicales y la Policía, donde han coreado consignas como "fuera las fuerzas de ocupación", "ni un paso atrás" o "viva Terra Lliure".

Los CDR han llamado a través de Twitter a los concentrados a "seguir en las calles" para exigir "que se marchen las fuerzas de ocupación".


Y TAMBIÉN…
¿Qué significa el insulto catalán de “botifler”?

Apelativos del siglo XVIII para criticar a los “traidores” a la independencia.
El Plural, 2017-09-11

#hemeroteca #cine #lesbianismo | 'Retrato de una mujer en llamas', sugestivo romance lésbico entre lienzos y partituras de Vivaldi

Imagen. El Diario / Fotograma de 'Retrato de una mujer en llamas'
'Retrato de una mujer en llamas', sugestivo romance lésbico entre lienzos y partituras de Vivaldi.
Llega a nuestros cines el nuevo largometraje de Céline Sciamma, tras su paso por el festival de San Sebastián y por Cannes, donde se hizo con el premio a Mejor Guion. Se trata de un drama en el que una pintora debe realizar el retrato de una joven que no puede posar para ella ni saber de la existencia de dicha pintura.
Francesc Miró | El Diario, 2019-10-19
https://www.eldiario.es/cultura/cine/Retrato-llamas-belleza-complejidad-retratar_0_953655387.html

De forma consciente o inconsciente, el cine de Céline Sciamma parece conducir a ‘Retrato de una mujer en llamas’. La guionista y directora francesa se ha especializado en un cine que capta de forma muy singular el sentir y el pulso de las relaciones afectivas y sexuales entre mujeres del siglo XXI.

‘Lirios de agua’, su debut en 2007, narraba el despertar carnal de una adolescente, fascinada por la capitana de su equipo de natación. Un título filmado con extraordinaria sensibilidad, cuyos motivos más tarde exploraría con mayor libertad en ‘Girlhood’, vibrante drama adolescente sobre la sororidad. Su mejor película hasta la fecha, la maravillosa ‘Tomboy’, dejaba atrás las tribulaciones ‘teen’ para mirar hacia la infancia de una niña de 10 años que se hacía pasar por un chico de su edad.

Ahora, tras haber reflexionado sobre las edades de la mujer, aborda un despertar más adulto, más sereno y más apasionado. ‘Retrato de una mujer en llamas’ es un brillante y emotivo drama romántico ambientado en el Siglo XVIII.

El romance como un misterio
En la Francia de 1770, Marianne -Noémie Merlant- es una pintora hábil y competente que trabaja en el taller de su padre, un artista de prestigio en París. Un día recibe un extraño encargo: deberá realizar el retrato de una joven llamada Héloïse -Adèle Haenel-.

Ocurre que la obra está pensada para ser el presente de bodas del futuro marido de la retratada. Pero Héloïse se opone fervientemente a su matrimonio pactado, así que la obra deberá ser pintada en secreto y a sus espaldas. Marianne decide hacerse pasar por una cuidadora y así acompañar a Héloïse en sus paseos, mientras estudia su rostro, sus movimientos y sus formas en silencio.

Como la protagonista, el espectador asiste a ‘Retrato de una mujer en llamas’ como quien se aproxima a hablar con un desconocido: desde una distancia prudencial, desde la reserva y el pudor. Para ir descubriendo junto a la mirada de la pintora, la personalidad y la fisicidad de una mujer que es un interrogante en sí mismo.

Céline Sciamma plantea su cuarto largometraje como una aproximación muy pero que muy particular a la narrativa del folletín de misterio. Solo que aquí la incógnita es una mujer. Y descubrir qué siente y padece es la tarea de una detective, Marianne, que además resulta ser en el fondo una creadora -como la misma Sciamma-.

La doble pirueta se convierte, mediante un desarrollo inteligentemente planeado, en un camino hacia el autodescubrimiento de dos mujeres atrapadas en un siglo y una sociedad -la Francia del XVIII-, que solo las deja ser eso: reflejos inertes y mudos de lo que son. Retratos en paredes.

El último largometraje de Sciamma, así, se descubre como un maravilloso ejercicio no solo de reescritura del drama romántico de época, sino también del relato social. Una bella y emotiva aproximación al afecto y el deseo con un ánimo crítico y en clave lésbica.

"No es alegre pero está viva"
Sin embargo, Sciamma no se queda en las posibles lecturas que su historia suscita. También goza de un elegante control de las formas, los medios con los que construye su relato. De tal forma que su ‘Retrato de una mujer en llamas’ se puede convertir, si uno se presta, en un tiovivo referencial que reflexiona sobre la naturaleza del conflicto entre autor y obra.

En cierto sentido Marianne no solo se enamora de Héloïse. También de la idea de la mujer que imagina para justificar a la que está pintando. Una realizada a espaldas de ella, con nocturnidad y alevosía. Es decir, que está enamorándose de su obra.

El arte, en todas sus formas -las del XVIII-, tiene una presencia omnipresente en ‘Retrato de una mujer en llamas’. Y establece un diálogo constante con todos sus personajes, a los que nutre, libera, castiga y encumbra.

La hermana de Héloïse, por ejemplo, falleció tras caerse por un acantilado cercano a su hogar. La joven dedicaba su tiempo libre a bordar tejidos con motivos florales. Y desde su deceso, nadie en su hogar ha vuelto a retomar la actividad. Hasta que una discreta ama de llaves, con quien Héloïse entablará una curiosa amistad, empezará a bordar de nuevo. Reflejo de una herida familiar que se va cerrando, al tiempo que se tejen nuevas relaciones de complicidad entre mujeres.

De la misma forma, y con la misma sensibilidad, Sciamma utiliza la música en momento muy concretos de su filme y con propósitos cargados de significado. La primera vez que suena un piano en la cinta resulta ser una precaria interpretación de ‘El verano’, de ‘La cuatro estaciones’ de Vivaldi. La toca Marianne en un viejo y desafinado piano de la casa. Suena mal y Héloïse le pregunta a Marianne si se trata de una canción alegre. La pintora le contesta: "No es alegre, pero está viva".

El verano de 1770 que las dos mujeres viven es para ellas algo parecido a lo que inspira esta pieza del compositor veneciano. Y Sciamma así lo sabe capturar, porque ‘Retrato de una mujer en llamas’ no es amable, ni es feliz de una forma evidente. Pero está viva.

viernes, 18 de octubre de 2019

#hemeroteka #lgtbi #memoria | Egoitz Albeniz: “Zaila da 60ko urteak bizi izan zituen LGTBI jendea topatzea”

Irudia: Gipuzkoako Hitza / Egoitz Albeniz
Egoitz Albeniz: “Zaila da 60ko urteak bizi izan zituen LGTBI jendea topatzea”-
Eider Goenaga Lizaso | Gipuzkoako Hitza, 2019-10-18
https://gipuzkoa.hitza.eus/2019/10/18/egoitz-albeniz-zaila-da-60ko-urteak-bizi-izan-zituen-lgtbi-jendea-topatzea/

LGTBI kolektiboaren memoria historikoa (1969-2019) berreskuratzeko lanean ari dira Hernanin, eta lan horretan buru-belarri dabil Egoitz Albeniz (Hernani, 1988), “jendarte heteropatriarkala eraldatzeko, pentsamendu kritiko marika eta transfeminista” sustatzen duen Hiruki Larroxa kolektiboko kidea. Hernaniko Udalaren enkarguz ari dira lan hori egiten, eta lekukotzak biltzen hasi dira. Beste urteetakoei ateak itxi gabe, 1960ko eta 1970eko hamarkadak bizi izan zituen LGTBI kolektiboko jendeari ari dira dei berezia egiten, eurekin kontaktuan jar daitezen (hernanikolgbtikerketa@gmail.com).

Nondik sortu da ikerketa egiteko beharra?
Hernaniren historian, ikusten da apenas dagoela LGTBI kolektiboaren lekukotzarik. Behar horretatik abiatuta, eta memoria historikoa berreskuratzeko beste hainbat arlotan egin den bezala, uste dugu arlo hau ere aztertu eta landu beharrekoa dela.

Ikerketaren lehen zatia, zati teorikoa, jada amaitu duzue, ezta?
Bai. Euskal Herrian, estatuan eta munduan izandako gertakari historiko eta mugarriak identifikatu ditugu, eta jakin nahi dugu mugarri horiek Hernanin eraginik izan ote zuten eta nolako oihartzuna izan zuten. Oraingoz, oinarri bibliografiko bat osatu eta hemeroteka lana egin dugu; baina, guretzat, lekukotzen bidez osatuko duguna da zati inportanteena.

Beste toki batzuekin alderatuta oso ezberdinak izango diren lekukotzak lortzea espero duzue?
Egin ditugun elkarrizketa gutxietan antzematen da munduan gertatzen diren mugimenduen halako eragin bat; baina askoz polikiago gertatu zen dena. Adibidez, 1969ko Stonewalleko matxinadak ez zuen izan eragin zuzenik hemengo LGTBI mugimenduan, edo oraingoz, behintzat, ez dugu jaso horren berri. Dena den, goizegi da ondorioak ateratzeko.

1969an hasi zen ikerketa; kostatzen ari zaizue hasierako urteetako lekukotzak topatzea.
Zaila da 60ko eta 70eko hamarkadak bizi izan zituen LGTBI kolektiboko jendea topatzea. 70eko urteetan jaiotako jendea badugu, baina horiek ez zuten bizi izan hamarkada hori. Gure kalkuluen arabera, 1930-1950 artean jaiotakoak izan behar dute 1960ko hamarkada amaierako esperientziak jasotzeko. Baina oso-oso zaila egiten ari zaigu. Orain pertsona batek bere burua lesbiana, trans edo gay gisa definitzeko egiten duen prozesuak ez du zerikusirik duela 70 urte jaiotakoek bizitakoarekin. Adin horretako pertsona batek ez zuen ematen pauso hori, gizarteak ez ziolako uzten. Adibidez, badakigu 1990eko hamarkadan Hernaniko jende bat ibiltzen zela Donostiako cruising guneetan, baina ezin gara gerturatu jende horrengana; jende horrek orain familia bat du, eta inondik inora ez du eman nahi lekukotza.

Zeharkako lekukotzak ere bilatzen dituzue?
Bizipen pertsonalei eman nahi diegu lehentasuna, distortsio bat gertatzen baita bestela. Baina argi daukagu 60ko eta 70eko urteetako bizipenak jaso ahal izateko seguruenik zeharkako testigantzetara ere jo beharko dugula. Badakigu, adibidez, 1970eko hamarkadan Hernanin bazela trabesti bat, baina hilik dago pertsona hori, eta zeharkakoak izan beharko dute horren inguruko testigantzek.

Hernaniko giro politikoa kontuan hartuta, zer lekutan gelditu da LGTBI kolektiboa?
Hori da ikerketan aztertu nahi den ataletako bat: Hernani mailan LGTBI mugimendu bat egon zen edo ez; zer mugimendu egon diren LGTBI kolektiboen inguruan; eta zer gertatzen zen LGTBI mugimenduarekin Hernaniko soziologia politiko horretan. Alegia, Hernaniren ezaugarriak kontuan hartuta, LGTBI kolektiboak bazeukan lekurik garaiko aldarrikapenetan eta errealitate sozialean? Gure ustea da LGTBI kolektiboak ez zeukala lehen mailako toki bat ez mugimendu politikoetan, ez aldarrikapenetan. Dena den, hipotesi bat da hori; ikusiko dugu lekukotzek baieztatzen duten.

Hernanin ateratzen dituzuen ondorioak antzeko tamainako beste herrientzat ere baliogarriak izan daitezkeela uste duzue?
Ez dakit ausartuko nintzatekeen hemengo bizipenak eta ondorioak beste herri batzuetara estrapolatzen. Nire susmoa da gertaera potenteak bizi izan diren herrietan errepresioa sufritu dutenekiko bestelako kontzientziazio bat dagoela. Adibidez, Errenterian, 1979an, polizia batek Vicente Vadillo Francis trabestia hil zuen, eta uste dut horrek eragina izan zuela herri kontzientzian. Herrian gertatzen diren gertakariek badute eragina geroko prozesuetan eta kontzientzietan. Hernanin, Aimarren [Elosegi] suizidioaren ostean, eta hala ikusten da Kattalin Minerren liburuan [Moio], izan zen aldaketa bat, nahiz eta ez nukeen jakingo esaten zenbaterainokoa izan zen. Hor sartzen da ikerketa honen helburua: memoria ariketa bat egitea, jazotakoak jasotzea, etorkizunera begira eragin bat izan dezaten, ez daitezen gelditu anekdota hutsean.

#hemeroteca #paternidad #crianza | Padres cuidadores: “Quedarme en casa criando a mis hijas me ha cambiado la vida”

Imagen. El País / Igma y su familia
Padres cuidadores: “Quedarme en casa criando a mis hijas me ha cambiado la vida”.
Igma Pacheco solo quiere contar su experiencia personal: "Creo que es importante que en la actualidad ambos progenitores estemos implicados en el cuidado de los hijos".
Carolina García | El País, 2019-10-18
https://elpais.com/elpais/2019/10/11/mamas_papas/1570793114_986468.html

Padres que deciden quedarse en casa y cuidar de sus hijos. Una situación que no es especial, que empieza a ser cada vez más común, y que Igma Pacheco Rivas decidió tomar tras encontrarse con una cita que parecía escrita para él: ‘Si quieres cambiar el mundo pasa más tiempo con tus hijos’. Así, este hombre, dedicado a la investigación, diseño y cooperación internacional en diversos países de América Latina, decidió echarse la manta a la cabeza y ser él quien se encargara de la crianza de sus hijos.

Asentada ya la familia en Costa Rica, Igma tiene dos criaturas, Maya de siete años y Juno de tres, y “desde que supe que iba a ser padre, sabía que yo quería ocuparme de la crianza. Es algo que no quería delegar en otras personas. En mi opinión, creo que no solo es importante la calidad de tiempo que pasamos con nuestros hijos, sino también la cantidad, no es una cosa u otra, se necesitan ambas”. Quedarse en casa no solo fue una decisión que Igma tomó por ellas, también lo hizo por él: “Me parecía que era una oportunidad única: me la perdía o la vivía”.

Al igual que muchos padres y madres, Igma solo quiere contar su experiencia personal, "creo que es importante que en la actualidad ambos progenitores estemos implicados en la crianza. Mi historia es una más. Pero hacerme cargo de mis hijas, me ha cambiado la vida".

Los desafíos del día a día de la crianza
“El día a día con tus hijas en casa es muy intenso emocionalmente. Salen a la luz todos tus temores, inseguridades y tus limitaciones con relación al manejo de las emociones. Además, empiezas a revisar cómo te criaron tus padres, si lo hicieron bien y también lo que no hicieron. Para mí, fue una gran oportunidad para reconciliarme con ellos”. Según mantiene, una de las cosas que ha aprendido estando con sus hijas en casa es que las cosas no son ni buenas ni malas: "Esta dicotomía a veces nos lo hace pasar mal”.

Entre las cosas más positivas de participar en la crianza, está el hecho de que ha vuelto a reencontrarse con el niño que fue: “Tus hijas son el espejo en el que se refleja su ternura, su inocencia o su simplicidad para hacer las cosas. Además, te recuerdan constantemente que tú también tenías esa inocencia, que también fuiste niño”.

“Además, han cambiado totalmente mis prioridades, desde lo más cotidiano a lo más profundo. Desde un simple cambio de horario, pasando a la idea que tenía de divertirme, hasta en cómo me siento. El hecho de ser responsable de su desarrollo emocional me ha hecho ser más consciente de mis actos y sus consecuencias. He entendido que no son mis discursos o ideas lo que educa a mis hijas, sino mis actos”, argumenta este padre.

Tras esta experiencia, Igma entiende la familia como un proyecto, “algo que requiere planificación, formación, tomar buenas decisiones, mucha dedicación y trabajo en equipo. Hoy para mí es mucho más importante el grupo que mis anhelos personales”. Además, “sin una pareja que te apoye emocional y económicamente, quedarse en casa cuidando a tus hijas puede ser inviable. Yo soy afortunado de tener a Jana. Es una mujer muy equilibrada que me apoya y participa activamente en la crianza de nuestras hijas. El hecho de que ellas tengan la posibilidad de estar conmigo se debe en gran parte a ella”.

Emprender desde casa y criando a tus hijas
“Tenía la sensación de que la crianza de mis hijas había silenciado mi desarrollo intelectual. Y empecé a investigar sobre el mundo online, algo que era absolutamente desconocido para mí, y cómo esa modalidad de trabajo podría combinarla con mi formación, intereses y experiencia”, explica. Antes de ser padre, Igma desarrollaba su vida laboral en tres áreas: investigación académica, cooperación internacional y diseño arquitectónico: “Todo muy ‘offline’, con horarios y trabajo en oficina. Aunque el trabajo en cooperación internacional me permitió vivir y trabajar en distintos países, algo que te enriquece mucho como persona y profesional”.

Igma decidió entonces crear la plataforma Abouthaus y abandonar el rol de arquitecto diseñador / constructor para convertirse en un guía que educa y forma a las personas que deciden construir su casa. “Hoy todo es muy distinto. Trabajo desde casa con un equipo de cuatro profesionales en remoto; un promedio de cuatro horas por día y solo necesito mi ordenador y una conexión a Internet. Mis horarios son flexibles y se acomodan a las edades y necesidades de mis hijas. He llegado a compatibilizar de forma saludable mi vida familiar y laboral. Soy afortunado”.

#hemeroteca #trans #television | Paco León regresa a 'La casa de las flores': "No volveré a aceptar otro papel trans... pero este hay que acabarlo"

Paco León en 'La casa de las flores'
Paco León regresa a 'La casa de las flores': "No volveré a aceptar otro papel trans... pero este hay que acabarlo".
El actor repite como María José en la segunda temporada de 'La casa de las flores', que se estrena este viernes 18 en Netflix. "Gente joven me ha confesado que se ha decidido a hacer la transición animados por mi personaje", dice. Eduardo Rosa es otra de las incorporaciones españolas del reparto: "Si me ofrecieran ganar la lotería o esto, elijo esto".
Laura Pérez | Vertele, El Diario, 2019-10-18
http://vertele.eldiario.es/noticias/Entrevista-Paco-Leon-Eduardo-Rosa-La-casa-de-las-flores-Temporada2_2_2168503130.html

‘La casa de las flores’ vuelve a abrir hoy sus puertas con una segunda temporada donde aumenta la presencia española, con María León, Eduardo Rosa y Eduardo Casanova sumándose a Paco León, que se mantiene en el reparto como María José. El actor habla con claridad cristalina sobre este rol: "No volveré a aceptar ningún papel trans, pero este hay que acabarlo", dice Vertele sobre la controversia por el hecho de que un intérprete cis diera vida a una persona transexual femenina.

Sin embargo, el también director insiste en resaltar las muchas cosas positivas que ha traído consigo esta experiencia. "La intención de Netflix y mía, como la de Manolo [Caro], que pensó y creó ese personaje, era dignificar a un personaje que a menudo está fuera de los estereotipos, en la marginalidad Es así en México y en Latinoamérica. Y aquí en España también, aunque tengan más visibilidad, sigue siendo un sector muy marginado todavía", señala el artista, que considera importante "que en algo ‘mainstream’ se normalice un personaje así".

La mayor satisfacción para él está en que "gente que al principio estaba recelosa o que veía mal que un actor cis interpretara a un personaje trans, hayan dado el visto bueno después, algunos más y otros menos". "Incluso gente joven me ha confesado que se ha decidido a hacer la transición animados por el personaje", apunta. Algo muy valioso, puesto que "ayuda a la gente a tener un modelo positivo".

El personaje "spoiler" de Eduardo Rosa: "Es muy jugoso"
Junto a él, Eduardo Rosa se incorpora con un papel que, bromea, es un spoiler en sí mismo. Por lo tanto, no puede dar demasiados detalles sobre su identidad: "¡Tienes que tener mucho cuidado! Están muy pendientes de lo que dices", comenta con humor.

Con todo, puede dar algunas pinceladas: "Es muy jugoso, un chico español que viene de Estados Unidos y entra en la familia De La Mora, que juega mucho con el deseo sexual y que tiene un pasado devastador", avanza el actor, que se diera a conocer con ‘Presunto culpable’.

Su progresión profesional, al pasar en apenas un año de una ficción nacional al reparto de un éxito internacional, que le ha llevado a rodar en México durante cinco meses, resulta ciertamente "increíble" para él: "Si me ofrecieran ganar la lotería o esto, elijo esto".

‘La casa de las flores’ se ha convertido en poco más de un año en una de las gemas del catálogo hispanoamericano de Netflix. Ahora, sus personajes y dichos están más que asumidos en la cultura popular, pero con todo, su aceptación no fue tan predecible para sus propios integrantes. León reconoce que fue del todo inesperado su arraigo en España, pero más aún cuando ha ido a otros países y regiones, como Argentina o Colombia. "Sentir que había sido un éxito a nivel latino me sorprendía, y que una serie mexicana haya calado tanto... Hay gente enganchadísima", asegura.
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