miércoles, 21 de agosto de 2019

#hemeroteca #machismo | Bertín Osborne responde a las críticas por sus declaraciones contra el feminismo y llama «mamarracha» a Julia Otero

Imagen: Público / Bertín Osborne
Bertín Osborne responde a las críticas por sus declaraciones contra el feminismo y llama «mamarracha» a Julia Otero.
Tremending, Público, 2019-08-21
https://www.publico.es/tremending/2019/08/21/machismo-bertin-osborne-responde-a-las-criticas-por-sus-declaraciones-contra-el-feminismo-y-llama-mamarracha-a-julia-otero/

Bertín Osborne sigue en sus trece. El presentador ha respondido a través de un vídeo a quienes le han criticado por sus últimas declaraciones sobre el movimiento feminista.

El cantante ha vuelto a negar que en España exista desigualdad entre hombres y mujeres, así como la violencia de género. "Las mujeres hoy en día en España están más que liberadas. Hay más juezas que jueces, hemos tenido vicepresidentas del Gobierno, ministras, presidentas del Congreso y Senado... ¿Dónde está el problema? En el deporte ahora hacen las mujeres cosas que no hacían antes: juegan al fútbol y muy bien, son boxeadoras, están en el Ejército, en la Guardia Civil, en todos lados", ha despachado el polémico presentador.

Asimismo, Osborne ha atacado al colectivo feminista y ha instado a "todas esas 'feminoides' de pancarta y subvencionadas" a manifestarse "a la puerta de la Embajada de Irán donde lapidan a las mujeres, o a África donde las mutilan genitalmente". "¿Dónde están las feministas españolas?", ha añadido.

Después de sus polémicas declaraciones, que desataron una oleada de mensajes en las redes sociales, el usuario Humor Extrane publicó un vídeo de hace más de treinta años en el que se puede ver una entrevista de la periodista Julia Otero a Bertín Osborne, en la que el presentador aseguraba, entre otras 'perlas': "En un país desarrollado las machistas sois vosotras. Cualquiera os quita los privilegios que tenéis".

Más tarde, la periodista difundió el vídeo comentando: "Me pilló veinteañera y recién llegada a la tele! Aunque falta la pregunta... que deduzco que fue si era machista. Preguntárselo en el 88 tenía su mérito. Ya debía apuntar maneras", unas palabras que fueron aplaudidas por los tuiteros.

Pues bien, en el vídeo difundido este miércoles en Twitter, Bertín Osborne no ha querido dejar pasar la ocasión para arremeter contra Julia Otero: "Me encantaría ver al payaso de Rufián o a la Julia Otero de turno en la puerta de la Embajada de Irán, Afganistán o Nigeria para protestar como feministas importantes que son por las barbaridades que les hacen a las mujeres en esos países porque en este país tienen los mismos derechos que nosotros. Lo que pasa es que eso no es progresista, de izquierdas. Mamarrachos", ha espetado. 
 
Y TAMBIÉN…
Rufián responde con contundencia a Bertín Osborne: seis datos en un tuit muy compartido
Álvaro Palazón | Huffpost, 2019-08-20

https://www.huffingtonpost.es/entry/rufian-responde-con-contundencia-a-bertin-osborne-seis-datos-en-un-tuit-muy-compartido_es_5d5c3d9ee4b05f62fbd65de4
Clara Serra replica a Bertín Osborne: "Los señoritos horteras..."
"Le ha pillado el siglo XXI con el pie cambiado".
Huffpost, 2019-08-20
https://www.huffingtonpost.es/entry/una-politica-replica-a-bertin-osborne-le-ha-pillado-el-siglo-xxi-con-el-pie-cambiado_es_5d5bfc8be4b05f62fbd57cc2
"El feminismo no tiene sentido en España": las controvertidas declaraciones de Bertín Osborne de las que todo el mundo habla.
Huffpost, 2019-08-19

https://www.huffingtonpost.es/entry/bertin-osborne-sobre-feminismo_es_5d5ad9ffe4b0d8840ff6c5eb
Bertín Osborne: “Antes compraba voluntades”.
El cantante, que empezó trabajando como ejecutivo de exportación en Rumasa, triunfa en televisión después de reinventarse.
Jesús Ruiz Mantilla | El País, 2019-08-17
https://elpais.com/cultura/2019/08/16/actualidad/1565946629_486688.html 

#hemeroteca #iglesia #pederastia | Investigan a un ex arzobispo chileno y tío del presidente Sebastián Piñera por presunto abuso sexual a un menor

Imagen: Clarín / Bernardino Piñera
Investigan a un ex arzobispo chileno y tío del presidente Sebastián Piñera por presunto abuso sexual a un menor.
Denuncia contra Bernardino Piñera. Habría sido cometido hace más de 50 años. “Siempre tuve una conducta intachable”, se defendió el religioso. “Me cuesta creer porque conozco su conducta”, agregó el jefe de Estado.
EFE | Clarín, 2019-08-21
https://www.clarin.com/mundo/investigan-ex-arzobispo-chileno-tio-presidente-sebastian-pinera-presunto-abuso-sexual-menor_0_CwOQrA97s.html

La Iglesia católica chilena informó este martes de la investigación abierta por el Vaticano contra el ex arzobispo de la norteña ciudad de La Serena, Bernardino Piñera, el tío del presidente. Es por presunto abuso sexual contra un menor hace más de 50 años.

"La Nunciatura Apostólica en Chile comunica que la Santa Sede ha dispuesto la realización de una investigación previa para averiguar si es verosímil la denuncia de un presunto abuso sexual a un menor de edad", informó el clero chileno.

En ese sentido, la Conferencia Episcopal de Chile (CECh) indicó que el Vaticano está en contacto con la persona que realizó la denuncia, al mismo tiempo que destacaron que "se está actuando en el respeto del principio de la presunción de inocencia".

Desde la Santa Sede se informó previamente al secretario general de la CECh, el obispo Fernando Ramos, que se abriría una investigación, según informa el diario chileno La Tercera.

El mismo medio también advierte que en conversación con el gabinete de prensa del Vaticano, se les informó que recibieron una carta en la que se exponía la denuncia sobre unos hechos de abusos sexuales contra un menor, hechos que estarían prescritos en la actualidad.

Bernardiño Piñera, de 103 años, se defendió: “Doy fe de que, durante mi larga vida sacerdotal que comenzó en 1945, siempre he tenido una conducta intachable”.

Por su parte, el presidente Sebastián Piñera señaló: "La posición de nuestro gobierno es firme, clara y coherente: toda denuncia debe investigarse y con rigor para verificar su verosimilitud y para esclarecer la verdad. Y este caso no constituye una excepción”.

Sin embargo, añadió: "Conociendo por casi 70 años a Bernardino Piñera, como sobrino, me cuesta creer, porque conozco su conducta, su actitud de una vida entera, y me cuesta creer en una denuncia que se hace más de 50 años después de ocurridos los eventuales hechos a un hombre que hoy día tiene 103 años de vida".

La Iglesia católica chilena atraviesa en los último tiempos por una crisis causada por los abusos sexuales cometidos por numerosos miembros de la misma, lo que ha provocado la renuncia de obispos y otros dignatarios, la expulsión de otros y decenas de juicios que involucran a religiosos.

El último caso, que se ventiló a inicios de agosto, involucró a Renato Poblete, un emblemático jesuita fallecido en 2010, que según una investigación ordenada por la propia Compañía de Jesús, violó o abusó de más de una veintena de mujeres, varias de ellas menores, durante casi 50 años, entre 1960 y 2008.

Según datos de la Fiscalía, hay 166 causas abiertas por abusos en el clero chileno, mientras las víctimas suman 248, de las que 131 eran menores de edad al sufrir los delitos.

En tanto, las personas relacionadas con la Iglesia que son investigadas suman más de 200, entre ellas 10 obispos, 152 sacerdotes, 9 diáconos, 15 laicos, 8 personas de las que no se dispone información y 27 pertenecientes a órdenes o congregaciones sin ser clérigos.

Y TAMBIÉN…
El Vaticano investiga por presunto abuso sexual de menores al tío sacerdote del presidente de Chile.

La Santa Sede quiere saber si es "verosímil" un hecho ya prescrito atribuido a Bernardino Piñera, que a los 103 años es el obispo católico más anciano del mundo.
Rocío Montes | El País, 2019-08-21
https://elpais.com/internacional/2019/08/20/america/1566330126_226979.html

#hemeroteca #lgtbifobia | La homofobia aumenta en los países europeos donde es ilegal el matrimonio homosexual

Imagen: Público
La homofobia aumenta en los países europeos donde es ilegal el matrimonio homosexual.
El matrimonio entre personas del mismo sexo es legal en 16 de 48 países europeos, mientras que 21 no permiten la unión entre personas del mismo sexo o sociedades civiles.
Megan Davies · Reuters | Público, 2019-08-21
https://www.publico.es/sociedad/homofobia-aumenta-paises-europeos-ilegal-matrimonio-homosexual.html

La homofobia ha aumentado en países europeos que no reconocen legalmente las relaciones entre personas del mismo sexo, mientras que la aceptación de las personas homosexuales y lesbianas ha aumentado en los estados donde pueden casarse, según mostró una investigación publicada el miércoles.

La mayoría de los países europeos vieron un aumento en la aceptación de las relaciones entre personas del mismo sexo entre 2002 y 2016, según investigadores húngaros que analizaron los resultados de la Encuesta Social Europea, que se realiza cada dos años.

Sin embargo, Rusia, Bulgaria, Lituania, Polonia y Ucrania vieron disminuir la aceptación de las personas homosexuales y lesbianas durante el período de 14 años. "Creo que es muy importante que podamos desaprender los prejuicios", dijo Judit Takacs, investigadora de la Academia de Ciencias de Hungría y una de las autoras del estudio.

"Es un mensaje muy serio que puedes aprender a ser de mente abierta, y puedes aprender a ser intolerante", dijo a la Fundación Thomson Reuters. El matrimonio entre personas del mismo sexo es legal en 16 de 48 países europeos, según ILGA, un grupo de defensa LGBT+ en toda Europa, mientras que 21 países europeos no permiten el matrimonio entre personas del mismo sexo o sociedades civiles.

La Encuesta Social Europea solicitó a los participantes que calificaran su acuerdo con la declaración "los hombres homosexuales y las lesbianas deben ser libres de vivir su propia vida como lo deseen" en una escala del 1 al 5.

Rusia obtuvo la puntuación más baja en 2016, con un promedio de dos, y las valoraciones más altas vinieron de Bélgica, España, Noruega, Francia, Suecia, los Países Bajos e Islandia. España y Portugal, donde el matrimonio homosexual es legal, y Chipre, Italia y Grecia, que permiten parejas civiles entre personas del mismo sexo, vieron los mayores cambios positivos, según el análisis de 334.000 respuestas de la encuesta.

El estudio no muestra si la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo causa una disminución en la homofobia, pero Takacs dijo que la legislación podría ayudar a normalizar las relaciones entre personas del mismo sexo.

"Destaca el papel del estado. Es una gran responsabilidad de nuestros políticos cómo nos dirigen y qué tipo de mensajes patrocinan", dijo Takacs. "Se puede ver cómo, por ejemplo, en mi país, el régimen Orban, organizan este mensaje de propaganda sobre los inmigrantes o contra los gais y las lesbianas. Y funciona".

El primer ministro de Hungría, Viktor Orban, se opone a la igualdad de derechos para las parejas del mismo sexo, al tiempo que aboga por que las personas homosexuales y heterosexuales coexistan en silencio. Hungría permite a las parejas del mismo sexo entrar en una sociedad civil, pero no casarse o adoptar conjuntamente a un niño.

Yuri Yoursky, de la Eurasia Coalition on Male Health, un grupo que hace campaña por un mejor tratamiento y prevención del VIH para hombres homosexuales y bisexuales y personas transgénero, dijo que se sentía más seguro después de abandonar Ucrania. "Al mudarme a Estonia, donde existe una ley de asociación civil, me siento más seguro, más respetado", dijo.

#hemeroteca #iglesia #pederastia #justicia | Un tribunal australiano ratifica la condena por pederastia contra el cardenal Pell, ex número tres del Papa

Imagen: El Diario / George Pell (i)
Un tribunal australiano ratifica la condena por pederastia contra el cardenal Pell, ex número tres del Papa.
El máximo jerarca de la Iglesia católica condenado por pederastia, fue encarcelado en febrero tras ser hallado culpable de cinco cargos de abuso de menores. Las agresiones, incluida una de penetración oral, fueron cometidas contra dos niños del coro de la catedral de Melbourne entre 1996 y 1997.
EFE | El Diario, 2019-08-21
https://www.eldiario.es/sociedad/tribunal-australiano-ratifica-pederastia-Pell_0_933706653.html

Un tribunal australiano ratificó hoy la condena a seis años de cárcel por pederastia impuesta al cardenal George Pell, el antiguo tesorero y ex número tres del Vaticano.

La presidenta del Tribunal Supremo de Victoria, Anne Ferguson, dijo al inicio de la lectura del voluminoso fallo que dos de los tres jueces desestimaron la apelación presentada por la defensa del cardenal.

Pell, el máximo jerarca de la Iglesia católica condenado por pederastia, fue encarcelado en febrero tras ser hallado culpable de cinco cargos de abuso de menores, incluido uno de penetración oral, cometidos contra dos niños del coro de la catedral de Melbourne entre 1996 y 1997.

Ferguson, y el presidente del Tribunal de Apelaciones de Victoria, Chris Maxwell, rechazaron el principal argumento de Pell que alegó que el jurado no pudo haber dictado un veredicto de culpabilidad más allá de toda duda razonable al considerar que se basó únicamente en el testimonio de la víctima sobreviviente.

"El juez Maxwell y yo aceptamos la presentación de la acusación que argumentaba que el demandante era un testigo convincente, que claramente no mentía ni fantaseaba y que era un testigo de la verdad", dijo la magistrada en la lectura del fallo.

Los otros dos argumentos de la defensa del cardenal de 78 años, que estaban relacionados con cuestiones de procedimiento y que abrían la puerta a la celebración de un nuevo proceso judicial, también fueron desestimados.

La presidenta del Tribunal de Victoria confirmó que el cardenal seguirá cumpliendo su pena de seis años de prisión, que le permitirá salir en libertad condicional en 2022.

A las afueras del tribunal, un grupo de supervivientes y padre de víctimas de abusos sexuales, celebraron la sentencia.

"Es un momento glorioso", dijo Chrissie Foster, cuyas dos hijas fueron víctimas de abusos sexuales cometidos por miembros de la Iglesia Católica, a la cadena local ABC.

El juicio contra Pell se inició después de que una de las víctimas, identificada como "J", denunciara al cardenal en 2014, poco después de que el otro menor agredido, identificado como "R", muriera de una sobredosis de drogas.

martes, 20 de agosto de 2019

#hemeroteca #historia #musica #prostitucion | La economía sexual del Caribe

Imagen. El País / The Andrews Sisters
La economía sexual del Caribe.
Cuando EE UU montó bases militares en las Antillas británicas, algunos creyeron que aquel acuerdo permitía el saqueo de la música local, incluyendo el calipso.
Diego A. Manrique | El País, 2019-08-20
https://elpais.com/cultura/2019/08/20/actualidad/1566325846_218842.html

Fue un trueque de lo más insólito. En septiembre de 1940, el Reino Unido, arrinconado por la máquina bélica nazi, necesitaba barcos para proteger sus líneas de aprovisionamiento. El presidente de Estados Unidos, Franklin D. Roosevelt, propuso intercambiar 50 destructores por el derecho a instalar bases navales y aéreas en lo que los ingleses llamaban las Indias Occidentales.

Según el Almirantazgo, un mal negocio: muchos barcos eran antiguos y no estaban capacitados para navegar por un Atlántico embravecido. Por el contrario, EE UU logró conjurar una amenaza real: en el Caribe había territorios pertenecientes a Holanda y Francia, países devorados por el Tercer Reich. A la sombra de la presencia militar estadounidense, las autoridades coloniales, desde Surinam a Guadalupe, evitaron prestar facilidades a los alemanes.

En Trinidad, la “invasión yanqui” causó conmoción. Primero, ocuparon Chaguaramas, una de las mejores playas. Segundo, expropiaron a los habitantes de la zona. Tercero, eran muchos (unos 20.000) y tenían de todo lo que los nativos —sometidos a racionamiento— podían desear. Como cuenta V. S. Naipaul en una de sus novelas, los niños pronto se aprendieron trucos para que los uniformados les regalaran chocolatinas y chicles. Más seriamente, los soldados alteraron la economía sexual de la isla.

Para decirlo finamente, los soldados tenían dinero y sentían soledad. Un cantante de calipso hizo lo que imponía su oficio: comentar con humor un motivo de tensión social. Rupert Grant, alías ‘Lord Invader’, triunfó con ‘Rum and Coca-Cola’, afinada metáfora de la atracción entre las indígenas y los visitantes. Y hubiera sido otro calipso más, a la espera del ‘boom’ de 1956-7 de no aparecer en la isla el humorista Morey Amsterdam, de gira por las bases antillanas de EE UU.

Morey sabía reconocer un éxito potencial: se aprendió ‘Rum and Coca-Cola’ y, de vuelta en Nueva York, pactó con la cantante Jeri Sullavan y su arreglista, Paul Baron; los tres juntos firmaron y registraron la canción. Las excusas para su latrocinio, como luego explicarían a un juez, consistían en que (1) el calipso era un género folclórico, es decir, sin autores reconocidos y, más aún, (2) originalmente se trataba de una canción inmoral, por lo tanto indigna de ‘copyright’. Efectivamente, Morey había cambiado versos comprometidos, (“los yanquis las tratan bien/ y las pagan mejor”), aunque el estribillo, que se conservó, explicita que allí se hablaba de prostitución: “madre e hija trabajando por el dólar yanqui”. Que conste que no todo fueron risitas: otro calipso posterior, ‘Brown Skin Girl’, retrataba el drama de las isleñas embarazadas, abandonadas por sus novios yanquis.

Las Andrews Sisters, el máximo grupo vocal femenino del momento, grabaron ‘Rum and Coca-Cola’ sin fijarse en lo que allí se contaba. Según ellas, solo se enteraron cuando muchas emisoras vetaron su radiación: por la temática y, caramba, por promocionar gratuitamente un refresco burbujeante. Nada como una prohibición para excitar el deseo del personal: ‘Rum and Coca-Cola’ se convertiría el mayor éxito de 1945. La guerra ya había sido ganada y no importaba que se revelara que algunos reclutas se lo pasaron de fábula, “toda la noche haciendo/ el amor tropical”.

¿Otro expolio colonial más? Los calipsonianos eran músicos viajados, acostumbrados a actuar en EE UU, y no lo dejaron pasar. Lord Invader y su editor demandaron a Amsterdam y sus compinches. Y en 1947, ganaron el juicio. Solo que los trinitarios, fieles al “más vale pájaro en mano”, prefirieron vender sus derechos a los plagiarios. Gran error: ‘Rum and Coca-Cola’ se convertiría en una máquina de hacer dinero; es el más internacional de los calipsos, cantado incluso por Julio Iglesias.

Resulta que había un tercero en discordia: Lionel Belasco, músico de formación clásica, tal vez nacido en Venezuela, había registrado a su nombre, en los años treinta, la música de ‘Rum and Coca-Cola’. Belasco reconocía que partía de una canción tradicional martiniquesa, ‘L'année passée’, pero pudo establecer su aportación: su arreglo había sido base de diferentes calipsos. Belasco también ganó su caso y consiguió un porcentaje.

Así que podemos interpretar ‘Rum and Coca-Cola’ como otro caso de rapiña colonial, o ver allí el crisol antillano en acción: semilla martiniquesa, compositor venezolano, letrista trinitario y los estadounidenses, ‘comme d’habitude’, comercializando el hallazgo.

Locura pre ‘rock‘n’roll’
Las contagiosas melodías del calipso se difundieron por el mundo desde los años treinta. Pero lograron un extraordinario pico de popularidad en 1956 y 1957. Su principal protagonista, Harry Belafonte, llegó a vender más elepés que su compañero en RCA Records, Elvis Presley. Se apuntaron desde la poeta Maya Angelou al actor Robert Mitchum, pasando por Nat King Cole o el jazzman Sonny Rollins. Hubo moda calipso, locales consagrados al calipso, películas rebosantes de calipsos. Sin embargo, aquella “calypso craze” terminó bruscamente. Según algunos sesudos expertos, aquello descarriló cuando los adolescentes se negaron a bailar calipso: preferían el trepidante rock‘n’roll.

#hemeroteca #masculinidad #hombres | Porque otro hombre es posible

Imagen: El Salto
Porque otro hombre es posible.
Es imprescindible nuestro cambio, el de los hombres, abandonar al ser agresivo y dominante que nos habita y dar paso a nuestro lado femenino, ese que llevamos dentro y que tanto reprimimos.
Juan Miguel Garrido Peña · Integrante de Hombres por la Igualdad | El Salto, 2019-08-20
https://www.elsaltodiario.com/algarabias/porque-otro-hombre-posible

La mayoría de los hombres somos muy sensibles cuando se habla de nosotros, lo tomamos todo a la tremenda y rápido nos ponemos a la defensiva. Sobre todo si las críticas provienen de una mujer, o aun peor, de un hombre aliado con la causa feminista.

Aunque no se nos critique directamente, y sí al hombre como idea y concepto, nos damos por aludidos, y ponemos en práctica la táctica que tanto nos gusta, de “la mejor defensa es un buen ataque”. Resulta que para la protección del grupo al que pertenecemos, y con el que nos identificamos, sí somos empáticos y solidarios. Permitir las críticas y no oponer resistencia no es propio de los hombres y seria como mostrar debilidad y traicionar la esencia de lo que somos. Con todo lo que eso conlleva.

Por eso intentaré ser preciso, para no caer en injustas generalizaciones que hagan rugir a los monstruos que habitan dentro de muchos de nosotros. Porque la inmensa mayoría de los hombres no somos maltratadores, asesinos machistas, ni abusamos de las mujeres y, en general, somos buenas personas. Entonces parece lógico que nos enojemos ante una crítica a los hombres que no haga distinciones y nos meta a todos en el mismo saco.

Quizás el problema pueda estar en la ignorancia y en la confusión que nos genera la masculinidad, que hace que todo lo interpretemos en clave de ataque personal, provocando que reaccionemos de forma virulenta, como si la vida nos fuera en ello.

¿Qué debemos hacer entonces los hombres para desterrar este cabreo permanente, en el que sucumbimos cada vez que alguien nos habla de desigualdad y/o feminismos? ¿Cómo afrontar un debate sereno y sosegado sobre cuestiones importantes que afectan tanto a nuestras vidas? ¿Cómo quitarnos esa venda que nos nubla la razón cuando una mujer nos habla de derechos e igualdad de oportunidades? ¿Cómo llegar realmente a entender que nuestra relación con las mujeres no es de igualdad, y si de poder y subordinación? ¿Cómo posicionarnos para comprender que vivimos en un mundo dominado por la masculinidad y donde todo es interpretado bajo los esquemas de los dominadores, los hombres, al no existir referentes fuertes que nos permitan otra visión de la realidad? ¿Qué tenemos que hacer los hombres para que, sin dejar de sentirnos hombres, podamos contribuir a la igualdad entre los sexos? ¿Cómo cambiar el chip y aceptar que el modelo de hombre en el que creemos es una construcción mental y que existen muchas posibilidades de ser hombre sin hacer daño a los demás?

Pulsar la tecla de resetear y olvidarnos de la injusta división de los roles y tareas, masculinas y femeninas, pensar en cuál es nuestra situación de partida y la posición en la vida, ponerla en relación con la de las mujeres y sacar honestas conclusiones. Auto-chequearnos, ver la forma que tenemos de entender, enjuiciar y tratar a las mujeres y comenzar a contemplar relaciones igualitarias.

Colocar el sexo en el ámbito al que realmente pertenece, el personal y privado, que el pene deje de ser el centro y referente de nuestras vidas y olvidar las expresiones, comentarios, y actitudes sexistas y acosadoras. Dejar de pensar que el feminismo nos ataca o que es una cuestión que les concierne solo a las mujeres.

Compartir y democratizar los espacios, la palabra y respetar los derechos de las mujeres. No pensarnos el ombligo del mundo o que este comienza y termina en nosotros, hacer una relación sincera de nuestro privilegios y comenzar a renunciar. Mover el culo, salir de nuestra zona de confort, no hablar tanto y trabajar por el cambio. No tolerar en público ni en privado comentarios y prácticas abusivas, vejatorias o discriminatorias hacia las mujeres, las distintas identidades y orientaciones. Participar en plena igualdad y responsabilidad en las tareas de los cuidados, los afectos y el hogar, facilitando así el empoderamiento de las mujeres y una justa valoración de estas imprescindibles tareas, que tanta importancia tienen para la vida y la economía. Abandonar nuestro permanente estado de escaqueo y dejadez. Desterrar la androcéntrica división sexual del trabajo que causa tantas discriminaciones.

Olvidar al macho viril, heterosexual que llevamos dentro y llorar, sin miedo a nuestros sentimientos, inseguridades y temores ni a mostrarlos en público. Ser empáticos con la realidad de los demás y reconocer que vivimos en una sociedad muy desigual, donde las mujeres tienen las discriminaciones y desventajas y nosotros una cómoda situación y privilegios.

Aceptar que el “orden natural de las cosas” es una construcción histórica creada por el hombre para dominar a la mujer, y obtener el poder.

Ser hombres blandengues, llorones, fuertes, débiles, y cariñosos. Porque ser Hombre no puede ser sinónimo de agresividad, dureza, violencia, egoísmo, insensibilidad, arrogancia, abusos, poder ni golpes en la mesa. Ser hombre es respetar, amar, y trabajar por un mundo mejor.

Por eso es imprescindible nuestro cambio, el de los hombres, abandonar al ser agresivo y dominante que nos habita y dar paso a nuestro lado femenino, ese que llevamos dentro y que tanto reprimimos. Porque otro hombre es necesario, hagámoslo posible.

#hemeroteca #machismo #menstruacion | La purificación femenina como argumento en la campaña electoral de Israel

Imagen: El País / Mujeres ultraortodoxas judías
La purificación femenina como argumento en la campaña electoral de Israel.
El Gobierno de Netanyahu promueve publicidad institucional con celebridades para fomentar el baño ritual judío posmenstrual.
Juan Carlos Sanz | El País, 2019-08-20
https://elpais.com/internacional/2019/08/19/actualidad/1566245589_547274.html

En las últimas dos décadas Israel ha triplicado la presencia femenina en la Kneset (Parlamento), al pasar de nueve diputadas en 1997 a 30 en los comicios del pasado abril. Ante la repetición de las legislativas, convocadas para el mes que viene, los sondeos prevén, dada la configuración de las listas electorales, que las parlamentarias seguirán ocupando apenas una cuarta parte de los escaños. Su representación queda lejos aún del listón del 45%, superado ya por países como Suecia y España.

Con solo una candidata como cabeza de lista —la ultraconservadora Ayelet Shaked, exministra de Justicia— las mujeres se ven relegadas o desplazadas por dirigentes masculinos en los principales partidos. En este clima de estancamiento de la presencia política femenina en Israel —que tuvo a una primera ministra, Golda Meir, hace casi medio siglo— el Gobierno de Benjamín Netanyahu —en el que solo figuran dos ministras— se dispone a lanzar una campaña institucional para promover el baño ritual de purificación posmenstrual.

El Ministerio de Asuntos Religiosos, cuyo titular es Isaac Vankin, un ultraortodoxo afiliado al partido Shas (ultrarreligioso sefardí), ha contratado a través de la agencia de publicidad del Gobierno la producción de un anuncio para televisión y plataformas digitales con el objetivo de “hacer más atractiva la percepción de los baños rituales”, según informaba el lunes el diario Haaretz.

Para ello contará con la imagen de celebridades femeninas locales, que animarán a las israelíes a sumergirse por completo tres veces consecutivas, desnudas y de pie siete días después de la menstruación. La ley religiosa judía prescribe que las mujeres son impuras tras el periodo, y por lo tanto no les está permitido mantener relaciones sexuales con sus esposos si no pasan antes por el ritual del 'mikveh', una pequeña piscina de agua de lluvia situada generalmente en una sinagoga o centro religioso.

Los sectores laicos de Israel consideran, de acuerdo con Haaretz, que el Ministerio se ha excedido en sus atribuciones legales, circunscritas a la oferta de servicios religiosos a los ciudadanos que lo demanden, para lanzar una campaña publicitaria destinada a promover la obediencia a un mandamiento de la Halajá o ley judía.

Este departamento gubernamental ya desató la polémica hace cinco años cuando contrató anuncios en los medios de comunicación hebreos para revisar las conversiones al judaísmo. La campaña institucional puso entonces el foco en las conversiones aprobadas por rabinos reformistas, una corriente mayoritaria entre la comunidad judía de Estados Unidos, a fin de que fueran supervisadas de nuevo en Israel de conformidad con el estricto ritual del rabinato ortodoxo.

Los tribunales religiosos tienen jurisdicción prácticamente exclusiva sobre los asuntos de familia, en general, y para los divorcios, en particular, para los judíos en el Estado de Israel, que suman cerca del 80% de sus nueve millones de habitantes. El matrimonio civil no está contemplado en la legislación israelí, aunque el Estado reconoce la validez de los celebrados en el exterior.

El anuncio de la campaña institucional para promover los baños rituales purificadores posmenstruales se ha producido tras la polémica surgida la semana pasada en la ciudad de Afula, en el norte de Israel, por el permiso otorgado por las autoridades locales a una actuación musical al aire libre con separación entre hombres y mujeres en el auditorio. “Fue un día negro para la igualdad de género en Israel”, advierte la escritora y columnista Iris Leal. “No se trataba de una reunión en la sinagoga ni de un acto privado, y se violó un principio básico”. La decisión final del Tribunal Supremo de prohibir la separación por género se comunicó a las autoridades de Afula cuando la actuación ya había concluido.

La campaña institucional del ‘mikveh’ forma parte del acuerdo de coalición que el primer ministro Netanyahu pactó con los partidos ultrarreligiosos para poder formar en 2015 el Gobierno más conservador en la historia de Israel. Los sondeos electorales sobre los comicios del 17 de septiembre publicados el pasado fin de semana apuntan a una repetición del bloqueo que le impidió la formación de Gabinete tras la aparente victoria revalidada por las fuerzas de derechas, que sumaron 65 escaños frente a los 55 del centro, la izquierda y los partidos árabes.

Pacto con los partidos ultrarreligiosos
El veto del exministro de Defensa Avigdor Lieberman a un nuevo pacto con las fuerzas jaredíes o ultraortodoxas forzó entonces el fracaso de Netanyahu. Los partidos ultrarreligiosos —precisamente los que menos presencia de mujeres registran en sus listas— temen verse excluidos ahora de la próxima coalición, y por ello se aprestan a ejecutar acuerdos anteriores, como el de la campaña en pro del ‘mikveh’, al filo de la extinción de la legislatura.

En Israel las mujeres han logrado, sin embargo, avances legales. Antes de que se disolviera la Kneset para la convocatoria electoral de abril, un colectivo de diputadas de varios partidos impulsó la aprobación de una ley para la prohibición de la prostitución, en una medida pionera que ha situado al país entre los diez primeros que se han atrevido a dar el paso.

A mediados del año que viene, cuando entre en vigor la nueva legislación, dejará de estar tolerado ofrecer y recibir sexo a cambio de dinero, aunque se trate de adultos que libremente lo consientan. Los infractores serán multados con 2.000 shequels (unos 500 euros), que se multiplicarán sucesivamente en caso de reincidencia hasta alcanzar los 20.000 euros.

#hemeroteca #aborto #justicia | Absuelta la mujer que dio a luz a un bebé muerto y fue acusada de abortar en El Salvador

Imagen: El País / Evelyn Hernández
Absuelta la mujer que dio a luz a un bebé muerto y fue acusada de abortar en El Salvador.
Evelyn Hernández, de 21 años y víctima de violación, llegó a pasar más de dos años en la cárcel tras haber sido sentenciada por homicidio agravado.
Carlos Salinas Maldonado | El País, 2019-08-20
https://elpais.com/sociedad/2019/08/19/actualidad/1566231772_097603.html

Un juez del Tribunal de Sentencia de Cojutepeque (centro de El Salvador) ha absuelto este lunes a Evelyn Hernández, la mujer de 21 años que fue condenada a 30 años de prisión por el delito de homicidio agravado tras sufrir un parto extrahospitalario en el que murió el feto. El embarazo de Hernández fue fruto de una violación continuada que nunca denunció ya que estaba amenazada por el agresor.

“Gracias a Dios se hizo justicia”, dijo Hernández tras salir de los juzgados y ser recibida con una ovación por decenas de personas que se reunieron a esperar la sentencia. “Le agradezco a todos los países que estuvieron pendientes. Le agradezco a mi madre por acompañarme siempre, porque sé que este tiempo ha sido duro, que tenía que ver como me acusaban de algo de lo que soy inocente”. La mujer también mencionó, muy conmovida, a las salvadoreñas que han sido condenadas por la justicia de su país. “Hay otras muchas que están adentro y espero que se haga justicia para que pronto salgan”.

La joven dio a luz el 6 de abril de 2016 en una comunidad rural de la provincia central de Cuscatlán. Sintió dolores abdominales y fue a la letrina de su casa, donde sufrió una hemorragia y se desmayó. Había sufrido abusos sexuales durante meses, pero nunca denunció a su violador porque la había amenazado con matar a su madre. Tampoco sabía que estaba encinta, por lo que su defensa alega que ella había tenido un embarazo asintomático. Su madre la llevó a un hospital local, donde los médicos determinaron que la mujer había abortado. Entonces comenzó su calvario, detención y juicio mediante, que ha concluido con la sentencia de este lunes.

Un magistrado condenó a Hernández en 2017 a tres décadas de prisión, pero la Corte Suprema del país centroamericano anuló la sentencia el año pasado y ordenó que se realizara un nuevo juicio. A pesar de ese fallo estuvo en prisión durante 33 meses, hasta que un tribunal local decretó en febrero su salida del penal de la capital, San Salvador. La autopsia practicada al cuerpo de 32 semanas de gestación estableció que falleció a causa de una “neumonía aspirativa”. Los letrados de Hernández alegaron que nació muerto. Elizabeth Deras, una de las abogadas defensoras, dijo que “la Fiscalía no tenía respaldos para sustentar su acusación". La institución pedía 40 años de prisión, pero el juez determinó este lunes que Hernández quede definitivamente en libertad.

El fallo ha mantenido en vilo al país centroamericano, donde Hernández se había convertido en el símbolo de la lucha de organizaciones de mujeres que exigen una reforma de las severas leyes contra el aborto vigentes desde 1998, que fijan condenas de hasta 40 años de cárcel. En estas más de dos décadas, 16 mujeres salvadoreñas han sido encarceladas acusadas por las autoridades por delitos relacionados al aborto. “Esta es una victoria rotunda para los derechos de las mujeres en El Salvador. Reafirma que ninguna mujer debe ser acusada injustamente de homicidio por el simple hecho de sufrir una emergencia obstétrica”, dijo Erika Guevara Rosas, directora para las Américas de Amnistía Internacional.

"América Latina será libre y feminista"
Las organizaciones feministas reaccionaron con júbilo a la publicación del fallo, ya que esperan que la resolución de libertad para Hernández pueda sentar un precedente que ayude a cambiar la legislación actual en un país con un sistema judicial que Morena Herrea —activista de este movimiento y exguerrillera del FMLN (Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional)— cataloga de "fundamentalista". En El Salvador, subraya, se trata con saña a las mujeres que optan por abortar: "No comprenden que muchas veces sufrimos emergencias obstétricas; su única respuesta es la criminalización”.

Este lunes, decenas de mujeres se habían trasladado a los tribunales de Ciudad Delgado para seguir el fallo. El ambiente era festivo, pese al temor de que se produjese un fallo en el sentido contrario. El grupo portaba carteles con leyendas que exigían libertad para Hernández y vestía camisetas alusivas a las mujeres encarceladas. "Abajo el patriarcado. Se va a caer, se va a caer", cantaban. "América Latina será libre y feminista". Pese a la incertidumbre, la joven se mostraba tranquila, arropada por el equipo jurídico que la ha acompañado a lo largo del proceso.

La mayoría de mujeres condenadas o sometidas a juicio en el marco de las leyes salvadoreñas contra el aborto son pobres y analfabetas, según las asociaciones de defensa de los derechos de la mujer en el país centroamericano. Muchas víctimas de violencia sexual no tienen, además, acceso a servicios sanitarios y sufren en primera persona la violencia de pandillas que ha desangrado El Salvador. Cuando estas mujeres tienen complicaciones en sus embarazos, sufren partos extrahospitalarios o abortos espontáneos tienen miedo de acudir a un centro médico: es el personal de salud que avisa a la policía, que las detiene y las remite al sistema judicial. Organizaciones feministas salvadoreños contabilizan 49 condenas contra mujeres entre 2000 y 2014 y las autoridades han denunciado a 250 en total.

Y TAMBIÉN…
La salvadoreña víctima de violación que tuvo un aborto espontáneo se enfrenta a décadas de condena por homicidio.

Evelyn Beatríz Hernández fue violada y se quedó embarazada sin saberlo. Tuvo un aborto y cuando su madre la llevó al hospital el personal médico llamó a la Policía. Es el primer caso de este tipo al que debe responder el presidente Bukele, que se ha mostrado en contra de esta violencia y al que las organizaciones le piden que actúe. La violencia contra las mujeres en El Salvador es endémica y no hay atisbos de cambio: cada 15 horas es asesinada una mujer.
Nina Lakhani | El Diario, 2019-08-14
https://www.eldiario.es/desalambre/salvadorena-violacion-espontaneo-enfrenta-homicidio_0_931257561.html

#hemeroteca #lesbofobia #machismo | Carlos Saura: "Del feminismo está naciendo un odio al hombre, hay cada vez más chicas lésbicas"

Imagen. El Diario / Carlos Saura
Carlos Saura: "Del feminismo está naciendo un odio al hombre, hay cada vez más chicas lésbicas".
En una entrevista concedida a El Mundo, el célebre cineasta y escritor español ha afirmado que el feminismo le parece preocupante. También sostiene que "aparecen cada vez más chicas lésbicas porque entienden que es mucho más fácil tener placer sexual con mujeres que no con hombres que van a ser un problema".
El Diario, 2019-08-20
https://www.eldiario.es/cultura/cine/Carlos-Saura-preocupa-feminismo-empieza_0_933356774.html

Tras casi una década alejado de la ficción, Carlos Saura ha vuelto a enfrentarse a un trabajo de estas características con ‘El rey de todo el mundo’, cuyo rodaje terminó en abril. Se trata de un musical donde retoma la tradición folclórica de la música y el baile de México con una historia de amor como principal protagonista. Es su séptima colaboración junto al prestigioso director de fotografía Vittorio Storaro.

La película llegará próximamente a nuestros cines pero el realizador, guionista, fotógrafo y escritor ha empezado la promoción de la obra y ha otorgado una entrevista al periódico El Mundo en la que habla, a sus 87 años, de cómo ve el panorama cultural actual. En este sentido, la periodista Ana del Barrio le ha preguntado si se considera feminista, a lo que el director de ‘Cría cuervos...’ ha afirmado que no se siente "ni machista ni feminista", puesto que "estas nomenclaturas no me gustan demasiado".

"Yo no puedo decir que soy machista, porque nunca lo he sido. Al contrario, creo que es una maravilla estar acompañado por una mujer y que se establezca una relación amorosa", ha sostenido el director de 'La caza'. Y ha añadido que "lo que me preocupa ahora del feminismo y, te lo digo en serio porque lo veo, es que empieza a nacer una especie de odio al hombre. Eso me parece tan preocupante como lo contrario".

Según el realizador: "Aparecen cada vez más chicas lésbicas porque entienden que es mucho más fácil tener placer sexual con mujeres que no con hombres que van a ser un problema. Esto es una cosa de la que no se habla demasiado, pero yo creo que es un problema".

Para el director: "Es verdad que hay muchas bestias, asesinos e hijos de Satanás, por supuesto, pero también hay otros que no lo son. Del hombre normal que tiene un respeto por la mujer no se habla".

A pesar de esto, concede que "las mujeres tienen razón en gran parte de sus reivindicaciones, que van a cambiar el mundo", pero puntualiza: "Lo único que les reprocho es que cometan los mismos errores que los hombres. Yo pensaba que si las mujeres llegaban al poder iban a ser como más suaves. Pero, ¡claro! ¡Ahí estaba la Thatcher! Son feroces, peores que los hombres o iguales".

Hace poco más de un año, el realizador ya fue objeto de polémica cuando, al recibir el Prix Diálogo 2018 a la Amistad Hispano-Francesa junto a Isabelle Huppert, afirmó que le daba miedo "hablar de las mujeres porque me llaman machista".

#hemeroteca #violenciasexual #sextorsion | Cristiano Ronaldo pagó 300.000 euros a la mujer que le acusó de violación

Imagen: El País / Cristiano Ronaldo
Cristiano Ronaldo pagó 300.000 euros a la mujer que le acusó de violación.
Los nuevos documentos legales a los que ha accedido 'TMZ' confirman el pago a Kathryn Mayorga que firmó con el futbolista un acuerdo de confidencialidad en 2010.
El País, 2019-08-20
https://elpais.com/elpais/2019/08/20/gente/1566296497_652799.html

El futbolista Cristiano Ronaldo pagó 375.000 dólares (unos 323.000 euros) a Kathryn Mayorga, la mujer que le acusó de violación en 2009, según confirman nuevos documentos legales a los que ha tenido acceso el medio TMZ. El dinero formaba parte de un acuerdo de confidencialidad firmado en 2010 con el fin de que la acusación no saliera a la luz. En dicho documento el futbolista también reiteraba que no era una admisión de culpa.

El delantero de la Juventus de Turín y exjugador del Real Madrid fue acusado por Mayorga de haberla violado en su habitación de hotel de Las Vegas, el 13 de junio de 2009. En un principio, la mujer llegó a un acuerdo con el futbolista, pero en 2018 la entonces modelo decidió hablar y presentar una demanda contra el futbolista. Mayorga, finalmente, retiró la demanda en mayo de este año y el pasado julio la Fiscalía de distrito del Condado de Clark, del que depende la ciudad del Estado de Nevada, se negó a procesar al futbolista por falta de pruebas.

"El señor Ronaldo le pagó a la demandante la suma de 375.000 dólares y ambas partes acordaron estar sujetas a obligaciones explícitas de confidencialidad y no menosprecio", señalan los documentos judiciales presentados por la defensa, según el portal estadounidense.

En un escrito revelado el pasado julio, la Fiscalía afirmó: "Basado en la revisión de la información presentada, los alegatos de abuso sexual contra Cristiano Ronaldo no pueden ser probados más allá de toda duda razonable". La Fiscalía tomó la decisión basada en la información suministrada por la policía, que llegó a solicitar a las autoridades italianas una muestra de ADN del jugador. A día de hoy no está claro si llegó a darla. En todo caso, la Fiscalía aseguró que en los diez años que han pasado desde la supuesta agresión hasta ahora, la evidencia crucial se perdió.

En su día, cuando hizo la denuncia, Mayorga no identificó al jugador como su agresor. Los detectives, ha explicado la Fiscalía, "no pudieron seguir los protocolos de investigación para casos de abuso sexual".

En octubre pasado, el jugador aseguró que era un "ejemplo" dentro y fuera del terreno de juego. "Sé que soy un ejemplo, cien por cien. Sobre el terreno de juego y fuera de él", declaró. Y aseguró que sus abogados estaban "confiados" en el resultado de este caso. "La verdad siempre sale adelante", indicó. Con todo, días después, admitió que la acusación le afectaba a él y a su familia.

Según contó Mayorga, después de la violación Cristiano Ronaldo no quería dejarla marchar. "No lo recuerdo exactamente pero estoy bastante segura de que me dijo 'lo siento' o '¿estás bien?'. Insistió en que era un 'buen tipo' al 99%, excepto por ese uno por ciento", relata ella.

lunes, 19 de agosto de 2019

#hemeroteca #lgtbifobia | El colectivo LGTBI analiza el aumento de las agresiones homófobas

Imagen: El Confidencial
El colectivo LGTBI analiza el aumento de las agresiones homófobas.
El Observatorio Contra la Homofobia denuncia que este año han recibido el doble de denuncias en Barcelona que en 2018 y 2017.
Alba Losada | Metrópoli, 2019-08-19
https://www.metropoliabierta.com/el-pulso-de-la-ciudad/colectivo-lgtbi-aumento-agresiones-homofobas-barcelona_19051_102.html

La madrugada del pasado 28 de junio un hombre increpó a Albert Lago en un McDonald's de Barcelona. El hecho de que vistiera unos ‘shorts’ y un ‘top’ bastó para lanzarle ofensas como “te voy a hacer heterosexual a ostias” o “a mí me estás faltando al respeto por vestir así en público y encima hay niños pequeños”. Ante esa batería de agravios y el inmovilismo del personal de seguridad del establecimiento, el joven de 22 años no tuvo más opción que defenderse y llamar a la policía.

“Mis padres tenían miedo de que denunciara la agresión, pero lo hice. Y más que hacerlo por mí, lo hice por todos aquellos que no pudieron hacerlo en su día. Ahora el caso está en manos de la policía”, cuenta en una conversación con Metrópoli Abierta. Esta agresión es solo una de las muchas que aún sufren personas LGTBI en España y en todo el mundo. Y según el Observatorio Contra la Homofobia (OCH) de Cataluña, el territorio catalán está viviendo un repunte.

“Desde el 1 de enero del 2019 hasta el 31 de julio del mismo año se han registrado en Cataluña 102 incidencias (denuncias), es decir, un 40% más que el año anterior”, dijo a principios de agosto Eugeni Rodríguez, el presidente el OCH. También indicó que en ese mismo lapso recibieron 44 denuncias en Barcelona (“33 de estas fueron agresiones”), lo cual significa el doble que el mismo periodo de 2018 y 2017.

Una muestra de la repercusión de estas infames cifras es que los organizadores Circuit Festival, Matinée Group, han incluido el teléfono del OCH en su folleto de programación para que los asistentes tengan donde acudir en caso de agresión verbal o física. Este diario se ha puesto en contacto con OCH para obtener más información sobre estos datos pero no ha respondido a sus requerimientos.

Razones dispares
La subida de las cifras no tiene una respuesta única. Mientras la web del OCH habla de “un incremento de la LGTBI-fobia en Catalunya respecto al 2018”, Rodrigo Araneda, presidente de Asociación Catalana para la Integración de Homosexuales, Bisexuales y Transexuales Inmigrantes (ACATHI), apunta que “una cosa son las agresiones que acontecen y otras las que se denuncian. Existe la posibilidad de que no haya habido un aumento real y que la causa sea que ahora la gente se atreve más a denunciar porque hay más conciencia, información y visibilidad de la realidad LGTBI”.

Una opinión similar al discurso de Araneda es la de Rubén Serrano, periodista e impulsor del movimiento #MeQueer y de la campaña #LeyLGTBIya. Para él, no se puede determinar si el número de incidentes registrados por un ente como la OCH es mayor porque se formulan más denuncias o porque se dan un mayor número de agresiones, ya que se trata de “la gran incógnita que siempre habrá”.

Pero sea por la razón que sea, considera que el hecho de cada vez más personas se atrevan a señalar a aquellos que atentan contra sus derechos y libertades, es un claro reflejo del empoderamiento del colectivo LGTBI. “Que las cifras hayan subido significa en parte que nos sentimos más fuertes, valientes y, sobre todo, más seguros para denunciar y para decir lo que sucede”, dice Serrano y añade: “Yo no soy menos que tú y quiero que tú conozcas la violencia que ejerces contra mí”.

Los espacios públicos
Los espacios de ocio y el transporte público son, de acuerdo con OCH, los principales escenarios donde la LGTBIfobia denigra a otros por su forma de sentir y querer. Una particularidad que el presidente de ACATHI destaca al hablar del panorama LGTBIfóbico actual. En su opinión, una mayor presencia de los discursos de odio en nuestro día a día es una de las razones por las que ahora es más común que algunos increpen a personas LGTBI en espacios públicos.

“Estos mensajes están dando a entender a muchos que las personas LGTBI estamos abusando de nuestra ‘libertad’ cuando, en realidad, solo luchamos por la libertad que nos corresponde”. O, lo que es lo mismo, para que por ejemplo, un simple beso en la calle entre dos personas del mismo sexo deje de ser blanco de agravios.

Para Serrano no se puede hablar de discursos de odio sin hablar de los actuales discursos de “odio institucional”. Aquellos que apunta que promueve Vox, “validan” los 2,6 millones de votos que obtuvo el partido en el 28A y no hace más que avalar la violencia y las agresiones. Él sostiene que el odio de los agresores nace de sentir que van a perder sus privilegios heterosexuales “al ver a personas LGTBI”.

“Con su actuación los agresores dicen: ‘tú no tienes que estar aquí. Tu sitio en un espacio público, en la calle, el metro o el trabajo es esconderte, que no se te note. No alteres mi sistema de privilegios y supremacía heterosexual que viene creado desde hace siglos’”, dice el periodista y, acto seguido, agrega: “Eso es lo que hace la LGTBIfobia en espacios públicos: minarnos y hacernos sentir vergüenza de lo que somos”.

A Lago le habían llamado despectivamente “maricón” y “bujarra” en numerosas ocasiones, pero asegura que nunca se habían ensañado con él en público como esa noche en el McDonald's. Aunque cree que actualmente hay menos homofobia que años atrás, “los cuatro o cinco que aún son homófobos se han embrutecido”. Y no solo por un auge de los discursos de odio, también porque “se sienten amenazados” ahora que hay una mayor visibilidad, aceptación y normalización de la realidad LGTBI en el imaginario colectivo. Digan lo que digan, él no dejará de ser quién es.

Y TAMBIÉN…
Aumentan un 30% las agresiones homófobas en Cataluña durante las noches de ocio.
L'Observatori Contra l'Homofòbia denuncia las 70 agresiones homófobas producidas en 2019 y propone un servicio de ayuda a las víctimas a través de un número de WhatsApp.
EFE | El Confidencial, 2019-06-03
https://www.elconfidencial.com/espana/cataluna/2019-06-03/aumentan-agresiones-homofobas-cataluna-noche_2050266/

#hemeroteca #estereotipos #cuerpos | Estas muñecas negras y con vitiligo libran una gran batalla

Imagen: El País
Estas muñecas negras y con vitiligo libran una gran batalla.
Dos peluqueras han creado la colección Sibahle (somos bellos en idioma zulú) en un intento de cambiar las narrativas y que los juguetes africanos dejen de ser modelos ‘blancos’.
Pablo L. Orosa | Planeta Futuro, El País, 2019-08-19
https://elpais.com/elpais/2019/08/06/planeta_futuro/1565085452_902677.html

Aún no había cumplido tres años cuando la hija de Khulile Vilakazi-Ofosu volvió una mañana de la guardería con un deseo: quería que su madre le alisara el pelo y se lo soltara. Quería una melena larga y lisa como la de las mujeres de las revistas y los dibujos animados, como la que lucían las muñecas con las que jugaba. Hasta ese momento, Khulile no había reparado en que los modelos con los que estaba creciendo su hija no se correspondían con su realidad: por mucho que dejara crecer su pelo, nunca iba a tener una melena larga y lisa.

“Entonces nos dimos cuenta de la falta de referentes que tienen nuestros hijos. Actualmente hay algunos actores o cantantes afrodescendientes, pero los niños siguen educándose en un mundo en el que mayoritariamente los referentes son occidentales caucásicos”, subraya Khulile. Thor o Ant-Man no son imagen y semejanza de un crío de Khayelitsha o Kibera. Tampoco la melena rubia de Barbie se parece a la de la hija de Khulile.

Esta no tardó en convencer a su socia Caroline Hlahla de que la peluquería que ambas regentaban tenía que ser también un escenario descolonizado y descolonizante. Enfrentando los cánones occidentales de piel clara y pelo liso, pero sobre todo afianzado un nuevo arquetipo. “Estamos tratando de entender por qué al negro de las Antillas le gusta tanto hablar francés”, reflexionaba Frantz Fanon en ‘Piel negra, máscaras blancas’. “Nosotras nos dimos cuenta de que las muñecas podían tener un impacto grande en la educación de nuestros hijos. Podían cambiar la narrativa”. Su forma de mirar el mundo, responden Khulile y Caroline a la vez, intercambiando palabras de un mismo discurso.

Aunque provienen de entornos socioeconómicos distintos, Khulile se crió en los días de la esperanza que alumbró el mandato de Nelson Mandela para Sudáfrica, mientras que Caroline llegó desde Zimbabue para enfrentarse a un país que ha acabado por mirar con recelo a cualquier migrante por más que compartan color de piel, existía entre ellas una perspectiva colonial compartida y arraigada en la infancia: “Cuando éramos niñas usábamos las cerdas de la escoba para hacer peinados a nuestras muñecas. Era lo más parecido al cabello de las occidentales que teníamos”. Justamente eso era lo que no querían para sus hijas. Y por eso decidieron crear sus propias muñecas.

‘Bontle’, que significa belleza en lengua sotho; ‘Neha’, con rasgos indios; ‘Zuri’, belleza en swahili, que es albina; ‘Nobuhle’, la que representa la belleza en zulú; ‘Ayana’, piel mestiza; y ‘Ndanaka’, soy bella, en lengua shona, la muñeca con vitíligo. Toda la colección, ‘Sibahle’, (somos bellos en idioma zulú), resuena bajo el eco de una misma idea: acercar los distintos ideales de belleza a la realidad africana. “Buscamos crear muñecas en las que los pequeños se puedan reconocer”, subraya Caroline. “Asociar la belleza a ellas mismas, sin tener que buscar referentes externos”, añade su compañera en esta aventura de la deconstrucción. El próximo reto es incorporar un muñeco masculino a la saga.

Antes incluso de que existiese Sibhale, cientos de personas por toda Sudáfrica se unieron bajo el lema #RemovalOfWhiteDolls para exigir a las superficies comerciales del país que retiraran las muñecas de piel blanca, cintura estrecha y melena rubia y lisa de sus estantes. Esas no son las mujeres reales de su parte del mundo.

Nunca hay que perder de vista la importancia del juego. Según la publicación de Unicef, Deporte, Recreación y Juego, estos tres elementos fortalecen el organismo y evitan las enfermedades, preparan a los niños y niñas desde temprana edad para su futuro aprendizaje, reducen los síntomas del estrés y la depresión y además mejoran la autoestima.

La batalla por la dominación cultural

El estreno de 'Black Panther' llenó el pasado año los cines de todo el continente africano. Por primera vez una gran producción internacional alteraba el dominio discursivo que retrata las Áfricas como un conjunto homogéneo de fauna salvaje, hambrunas y batallas tribales. Y eso suscitó el interés de las clases medias locales que a medida que se expanden vertiginosas por el continente —se estima que para 2050 uno de cada cuatro habitantes del mundo será africano— reclaman representaciones alternativas de sí mismas.

Las grandes multinacionales del entretenimiento han sido las últimas en buscar ahí su próximo gran negocio. En 2015, Netflix comenzó a distribuir filmes nigerianos y se hizo con los derechos de taquillazos locales como ‘October 1st' o 'Fifty’. El pasado año, durante el festival de Toronto, anunció a bombo y platillo su primera producción local, 'Lionheart', pero no ha sido hasta este 2019 cuando se ha consolidado la apuesta por las producciones africanas: 'Shadow, The Boy Who Harnessed the Wind' ('El Niño que domó al viento', en español) o el título para niños 'Mama K's Team 4'.

El problema, escribió el comentarista cultural Daniel Okechukwu en un artículo acerca ‘Nigerian Prince’, otra producción hollywodiense ambientada en esta país y estrenada el pasado año, es que la representación del país como “un lugar donde todos pelean por dinero, bien trabajando hasta la extenuación en un empleo sin futuro o uniéndose a la cultura clandestina de la estafa” puede “molestar a un nigeriano que vive en Nigeria”, pero funciona entre su audiencia primaria, la occidental, “confirmando la idea que ya tienen”. Lo mismo que sucede con ‘Black Panther’ y con buena parte de los últimos estrenos de las grandes productoras.

A los jóvenes africanos les enorgullece que Nairobi sea un personaje aclamado en ‘La Casa de Papel’ o de que Disney convirtiese la historia de la joven prodigio del ajedrez ugandés en la aclamada 'La reina de Katwe', pero recelan cuando sus territorios son representados como refugios para yihadistas en ‘Eye in the Sky’ o como escenarios de barbarie en ‘Hotel Ruanda’ o ‘El último rey de Escocia’.

“Nosotras nos centramos en los colectivos más desfavorecidos que habitualmente no están representados para mostrar la diversidad que existe en el continente. Estamos obsesionadas con explicar que África no es un país, sino muchas culturas”, asevera Khulile. Eso supone elaborar un modelo base para su muñeca con nariz plana y mejillas redondas —es el único elemento del juguete que se elabora por el momento fuera del continente— pero llenarlo de identidades: pieles, peinados, ropas y nombres.

Esta apuesta por la diversidad, cultural mas también pragmática (las muñecas tienen trajes y complementos a juego, desarrollados a partir de tejidos y diseños locales), es la clave de éxito de Sibhale, por encima de otras iniciativas similares que ya existen en otros puntos del continente. Incluso la icónica Barbie de Matel está intentando dejar atrás el arquetipo sexista y racista que la perseguía con una colección de muñecas con diferentes tonos de piel, color de pelo y tipos de cuerpo.

Mientras asoma la competencia, a la tienda que Khulile y Caroline regentan en uno de los barrios más pudientes de Johannesburgo siguen llegando pedidos de todo el mundo. De Estados Unidos, España, Rusia e incluso Korea. La gente encarga muñecas y devuelve gestos de gratitud: “Soy yo”, se observa decir a una pequeña con albinismo al abrir su regalo. Caroline conserva orgullosa el vídeo en su teléfono.

“Mucha gente nos dice: ojalá hubiésemos tenido algo así cuando nosotros éramos niños. De hecho”, continúa Khulile, “además de para los críos, lo compran también para ellos”.

Lo que cuenta el cabello

A sus 13 años, Zulaikha Patel había tenido que cambiar ya tres veces de escuela cuando en 2016 se enfrentó a los responsables de la Pretoria High School for Girls porque le recordaron que debían ajustarse a las normas de imagen del centro, esto es, cortar y alisar su esplendorosa melena afro. Decían que su exótica cabellera supondría una distracción para otras alumnas.

La instantánea de la rebelión de Zulaikha se convirtió en el último icono de una lucha que está en el origen mismo del movimiento negro en el mundo y de la lucha anti apartheid en Sudáfrica. Las Panteras Negras o el propio Black Consciousness Movement sudafricano convirtieron la imagen de sus cabelleras en parte de su reivindicación.

La narrativa colonial se habían encargado de transformar el pelo natural de la población negra en sinónimo de lo indeseable. Primero popularizando su imagen salvaje —traducida en el peyorativo ‘fuzzy-wuzzy’ con el que los soldados británicos tildaban a las tropas sudanesas durante la guerra mahdista— y asociándolo después la suciedad al peinado rasta. No obstante, la mayor treta de los colonizadores fue negar la propia esencia de las culturas africanas en el cuidado del cabello: obviando la existencia de tradiciones antiquísimas para tratar y decorar el pelo e imponiendo posteriormente medidas de buena presencia que medían la longitud de las trenzas como si el pelo rizado pudiese medirse igual que el liso.

Pese a las victorias en las guerras de independencia, el imaginario colectivo del mundo sigue controlado por el guión etnocentrista occidental: el pelo afro, los clasificados como cabellos 4a, 4b y 4c, son la representación estándar de las población afrodescendientes, cuando en realidad esta tipología de cabello y sus tratamientos asociados son sólo una más entre los cientos de técnicas y estilos de peinado existentes, al tiempo que rara vez los ideales de belleza universales se asocian con su imagen. Casos como el de la actriz Lupita Nyong’o son una excepción acompañada demasiado a menudo del adjetivo exótico.

Las consecuencias de este dictado de la imagen se observan en cada rincón del continente donde las jóvenes ahorran compulsivamente para ponerse extensiones o comprarse cuanto antes una peluca que les devuelva ante el espejo lo que Netflix e Instagram les dibuja como meta. “Creo que nos han lavado el cerebro. Las jóvenes creen que lo que se espera de ellas es lo que ven en la televisión y en las películas. Yo no tengo nada en contra de que lleven estos pelos artificiales, sólo trato de mostrarles lo bello que puede llegar a ser su propio pelo”, afirma la keniana Michelle Ntalami, quien hace seis años convenció a un grupo de modelos y amigas para que empezaran a mostrar su cabello natural. Logró involucrar a más de 500 personas que aún hoy mantienen viva la iniciativa. “Nuestra pequeña revolución”.

Aunque está a punto de cerrar, frente al escaparate de la peluquería que Caroline y Khulile mantienen en el mismo local que la tienda de muñecas, hay todavía varias jóvenes. Observan, sin atreverse a entrar, lo que se dibuja tras los cristales. En una de las estanterías destacan varios bustos con ideas para peinados. Junto a los sillones, ellas son ejemplo real de que es posible lucir arreglos más allá de trenzas, extensiones y pelucas. “A muchas de estas chicas les faltan referentes”, sentencia Caroline, “Crecen pensando que su pelo no es bonito porque no sale en las revistas ni en las películas, y no saben el potencial que tienen porque a sus madres tampoco les enseñaron cómo tratarlo”.

Pero todo eso ya está cambiando. En parte gracias a unas muñecas.

#hemeroteca #antiabortistas | Grupos antiabortistas utilizan Google para publicar anuncios engañosos y hacerse pasar por clínicas abortivas

Imagen: El Diario
Grupos antiabortistas utilizan Google para publicar anuncios engañosos y hacerse pasar por clínicas abortivas.
Google ha incorporado algunos criterios que obligan a los anunciantes a indicar si practican o no abortos para que los usuarios no reciban publicidad engañosa. Este criterio solo se aplica si el usuario utiliza el término aborto, sin embargo, si utiliza otras expresiones relacionadas, los anunciantes no están obligados a indicarlo.
Stephanie Kirchgaessner | El Diario, 2019-08-19
https://www.eldiario.es/theguardian/protocolos-seguridad-Google-publicar-enganosos_0_933007075.html

Un nuevo protocolo de Google para bloquear la publicidad engañosa sobre los "centros de crisis de embarazo" estadounidenses tiene un vacío que permite a estas entidades antiabortistas seguir publicando anuncios engañosos en el motor de búsqueda.

Los centros de crisis del embarazo tratan de disuadir por todos los medios a las mujeres que están pensando en abortar. Los grupos de activistas que defienden el derecho de las mujeres a decidir se han mostrado indignados porque en ocasiones estos centros se presentan con la apariencia de clínicas que sí practican abortos.

Con el sistema de seguridad actual de Google solo las usuarias que hacen una búsqueda a partir de la palabra "aborto" reciben información sobre si las clínicas anunciadas practican o no abortos.

En cambio, si la usuaria hace una búsqueda a partir de otras palabras, por ejemplo "pruebas de embarazo gratuitas" o "síntomas de embarazo" no obtienen la misma información sobre la publicidad que aparece. La diferencia puede parecer semántica, pero existe la preocupación de que algunas mujeres puedan confundir un centro de crisis del embarazo con una clínica abortiva.

En un momento en el que muchos estados de Estados Unidos han restringido el acceso al aborto legal, los grupos a favor toman en consideración el hecho de que los centros de crisis del embarazo puedan influir en la decisión de las embarazadas con información falsa.

Carolyn Maloney, congresista demócrata de Nueva York, señala que aunque aplaude los esfuerzos de Google por lograr una mayor transparencia, el protocolo que ha impulsado es solo "un primer paso".

En declaraciones a The Guardian, Maloney indica que espera que "[Google] haga un seguimiento de los fallos en su protocolo que todavía permiten que estos centros engañen deliberadamente a las mujeres embarazadas sobre los servicios que ofrecen".

La gestión de Google sobre la publicidad relacionada con el aborto ha generado polémica durante años. Los que defienden el derecho a decidir consideran que con su política publicitaria, Google ha permitido que los centros de crisis del embarazo divulgen información falsa sobre los servicios que ofrecen, una información que vulnera el protocolo de Google en torno a la publicidad engañosa.

En mayo, Google anunció nuevos criterios para tratar de abordar este problema. Señaló que los anunciantes en Estados Unidos, Reino Unido e Irlanda que publicaran anuncios relacionados con el aborto tenían que informar a Google sobre si ofrecían o no servicios de interrupción del embarazo, y que la información sería etiquetada en los anuncios cuando los usuarios buscaran bajo el epígrafe "palabras clave relacionadas con el aborto". Las etiquetas, que aparecen en letra pequeña gris debajo del anuncio, especifican "no practica aborto" o "practica aborto".

Google se ha negado a comentar la cifra de anuncios que se han visto afectados por el protocolo y ha indicado que el hecho de que algunos todavía se publiquen sin ninguna etiqueta, dependiendo del término de búsqueda, no es un fallo del sistema. Según la empresa, el protocolo fue diseñado para centrarse solo en las palabras clave en torno al "aborto".

En un comunicado enviado a The Guardian, Google señala que: "Esta transparencia adicional tiene por finalidad ayudar a las usuarias a decidir qué anuncios relacionados con el aborto son más relevantes. Nuestras políticas ya prohíben la tergiversación en los anuncios y si encontramos anuncios que vulneran nuestra normativa, los eliminamos de inmediato".

Los centros de crisis del embarazo y sus grupos afines no recibieron bien la noticia del cambio de política de Google en mayo. Un artículo en pregnancyhelpnews.com, una página de Internet administrada por la organización cristiana Heartbeat International, afirmó que las nuevas etiquetas "limitan la capacidad de los centros de crisis del embarazo para competir en la red con las clínicas que ofrecen servicios para abortar".

"Las mujeres se merecen tener toda la información necesaria antes de decidir si interrumpen su embarazo, en vez de recibir solo información sobre abortos por parte de aquellos que se benefician con esta práctica", señala el artículo. Sin embargo, el artículo también destaca que había "buenas noticias para las organizaciones de ayuda al embarazo que defienden la vida", porque no todos los anuncios de Google se habían visto afectados por los nuevos estándares. En este sentido, señaló que los anuncios vinculados a búsquedas de palabras clave para "pruebas de embarazo gratuitas" no tenían las etiquetas.

Alice Huling, abogada de Campaña por la Responsabilidad, que vigila y denuncia las políticas de Google, destaca que el buscador no le dio muchas vueltas al diseño de sus nuevos estándares y no tuvo en cuenta cómo sus usuarios utilizan el motor de búsqueda.

"Google sabe que muchos centros antiabortistas tratan de engañar a las mujeres sobre sus opciones de salud reproductiva", señala Huling. "No existe ningún motivo para que los nuevos criterios de Google no puedan aplicarse a otras búsquedas [que no tengan la palabra clave aborto]".

Según Huling, muchas mujeres que buscan información en Google, especialmente aquella relativa a embarazos no deseados, podrían estar haciendo una búsqueda "genérica" de información sobre sus opciones, y recuerda que los centros antiabortistas apelan intencionadamente a mujeres que sopesan la posibilidad de abortar.

"Tratan de interceptar estas búsquedas y que aparezcan sus anuncios para que, más tarde, cuando la mujer vaya a una de sus clínicas puedan persuadir de que no aborte, incluso mediante ultrasonidos o proporcionando información falsa o preocupaciones sobre su salud y bienestar", indica.

En un caso detectado por The Guardian, una búsqueda usando el término "aborto" dio lugar a un anuncio de un sitio web llamado yourabortionchoice.org. La búsqueda produjo una etiqueta que decía que el centro "no practica abortos". Sin embargo, la búsqueda de "prueba de embarazo gratuita", que también dio lugar al mismo anuncio, no proporciona la información.

El sitio web ortionchoice.org proporciona a las usuarias un número de teléfono y les indica que "estamos aquí para darle la información que necesita para tomar la mejor decisión para usted, su cuerpo y su salud". Aunque no es evidente a primera vista, el sitio web está gestionado por una empresa llamada Heroic Media, que afirma que su misión es impedir abortos y "salvar vidas".

Y TAMBIÉN…
Así gana terreno la campaña coordinada para la prohibición total del aborto: el ejemplo de EEUU.

El Estado de Alabama acaba de prohibir la interrupción del embarazo incluso en casos de violación. Una decena de estados más barajan leyes que supondrían, en la práctica, una prohibición de la interrupción del embarazo. Todas estas leyes y proyectos han sido creados según una "legislación modelo" que promueve el grupo extremista Faith2Action.
Jason Wilson | El Diario, 2019-05-15
https://www.eldiario.es/theguardian/terreno-campana-coordinada-prohibicion-EEUU_0_899410703.html
"¡No te conviertas en una asesina!": el acoso a las puertas de la última clínica que practica abortos en Kentucky.
La única clínica en Kentucky que permite ejercer a las mujeres el derecho al aborto resiste pese la presión de los grupos ultraconservadores, que piden su cierre. Grupos de voluntarios escoltan a las mujeres que acuden al centro médico para protegerlas de los insultos y amenazas. El gobernador del estado ya trató de cerrarla en 2016, pero los tribunales dieron la razón a la clínica.
Marta Maroto | El Diario, 2019-05-07
https://www.eldiario.es/internacional/conviertas-asesina-clinica-practica-Kentucky_0_896611120.html
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