jueves, 12 de marzo de 2026

#hemeroteca #homofobia #persecucionespoliticaas | Senegal endurece la ley contra la homosexualidad: “Estamos en pánico, basta con la mínima denuncia para que te señalen y vengan a por ti”

Manifestación anti-LGTBI en Dakar el 6 de marzo de 2026 //

Senegal endurece la ley contra la homosexualidad: “Estamos en pánico, basta con la mínima denuncia para que te señalen y vengan a por ti” 

Cientos de personas LGTBI+ y activistas por la defensa de este colectivo se esconden o huyen del país. La norma penaliza con hasta 10 años de cárcel lo que denomina “actos contra natura”
José Naranjo | Planeta Futuro, El País, 2026-03-12
https://elpais.com/planeta-futuro/2026-03-12/senegal-endurece-la-ley-contra-la-homosexualidad-estamos-en-panico-basta-con-la-minima-denuncia-para-que-te-senalen-y-vengan-a-por-ti.html

El Parlamento de Senegal aprobó a última hora del miércoles una modificación legal que endurece las penas contra la homosexualidad e intensifica la represión contra activistas, colectivos y miembros de la comunidad LGTBI+. En las últimas semanas, un clima social de creciente homofobia, que ha incluido la publicación en redes sociales de fotografías, identidades y direcciones, ha provocado que cientos de personas LGTBI+ u otras vinculadas a la lucha por los derechos de este colectivo huyan a países vecinos y europeos, si consiguen un visado, o se refugien en ciudades y pueblos del interior, según las asociaciones de defensa de sus derechos. Pierre (nombre ficticio) ha dejado su hogar en Dakar y se esconde en casa de un amigo: “Estamos en pánico. Basta con la mínima denuncia para que te señalen por la calle y vengan a por ti”, asegura.

La reforma modifica el artículo 319 del Código Penal, vigente desde 1965, que sanciona los llamados “actos contra natura” con penas de entre uno y cinco años de prisión para quienes mantengan relaciones con personas de su mismo sexo. Con el cambio aprobado, las condenas pasan a situarse entre cinco y 10 años, con las penas más altas en los casos en los que haya menores implicados. La norma amplía además el alcance de la persecución penal a “personas y organizaciones que promuevan o financien la filosofía LGTBI”. También se endurecen las sanciones económicas: las multas, que hasta ahora podían alcanzar los 2.250 euros, podrán llegar a 15.000 en función de la gravedad de los hechos. En la legislación senegalesa, la homosexualidad queda así equiparada a conductas como la necrofilia o la zoofilia.

Un total de 135 diputados votaron a favor de la modificación de la norma, que también sumó tres abstenciones. Sin embargo, prácticamente todos los miembros de la oposición, que suma 30 escaños, decidieron ausentarse de la votación de la ley. Tierno Alassane Sall, diputado opositor, denunció la “mala fe” del Gobierno y del partido gubernamental Pastef, que acusaron a los regímenes precedentes de haber defendido o estimulado la homosexualidad. Por todo ello decidió no tomar parte en la votación, así como sus compañeros opositores.

“Tengo mucho miedo”
Hace dos semanas, Pierre hizo sus maletas y se mudó de la capital a un pueblo del interior del país. “Estamos atrapados. Todo este debate público no hace sino empeorar las cosas para nosotros. Siempre he intentado llevar una vida discreta, pero mis vecinos empiezan a sospechar. Tengo mucho miedo”, dice por teléfono desde la casa de un amigo. De 54 años, casado y con cuatro hijos, vive su homosexualidad en las sombras. “Hice de todo para disimular, para pasar desapercibido. Incluso mi matrimonio fue un intento de quitarme presión. Pero soy lo que soy. Las cosas se han puesto muchísimo peor. Siento que en cualquier momento me van a arrastrar por la calle, pegar una paliza o algo peor”, revela.

La reforma de la ley ha sido impulsada por el Gobierno senegalés y, en particular, por el primer ministro Ousmane Sonko, quien antes de llegar al poder se posicionó con claridad a favor de endurecer la legislación y llevó esta promesa a su campaña electoral. A comienzos de febrero, dos semanas antes de que el Ejecutivo elevara el proyecto de ley al Parlamento, más de 30 personas fueron detenidas en Senegal acusadas de “actos contra natura”, transmisión voluntaria del VIH, pedofilia y violaciones cometidas contra menores. Entre los detenidos se encuentran conocidos periodistas, presentadores de televisión y un cantante, lo que incrementó el interés de unos medios de comunicación que publicaron numerosos detalles de la investigación. Todo ello desembocó en una manifestación contra la homosexualidad que recorrió las calles de Dakar.

Este suceso no es sino el último de una vasta campaña homófoba estimulada por grupos islámicos, como Jamra o And samm djiko yi, que llevan años presionando a las autoridades para endurecer la legislación contra los homosexuales. Jamra asegura tener una lista de 650 homosexuales y activistas LGTBI+, con fotografías e identidades completas, que va a facilitar a las autoridades para que sean llevados ante la justicia. Algunos de esos nombres y direcciones, acompañados de retratos, se han filtrado a las redes sociales y a ciertos medios de comunicación, lo que ha incrementado el clima de miedo entre las personas LGTBI+. En los últimos años se han multiplicado las palizas, actos de violencia y la estigmatización de homosexuales, como cuando en 2023 una multitud enfervorecida desenterró el cadáver de un joven señalado como gay y le prendió fuego en una calle de Kaolack.

Sin embargo, el incremento de la homofobia no es exclusivo de Senegal. Más de 30 países africanos tienen leyes que penalizan la homosexualidad y, en los últimos años, un puñado de naciones como Kenia, Uganda, Malí, Burkina Faso y ahora Senegal las han endurecido. “En realidad es difícil hablar de retroceso en materia de derechos de las personas LGTBI porque nunca ha habido avances. Efectivamente ahora estamos mucho peor que hace 20 o 30 años, se han intensificado los ataques y se puede hablar directamente de persecución. Ahora se habla más de la cuestión LGTBI+ y se la considera una importación occidental, lo que ha complicado mucho las cosas”, asegura la camerunesa Larissa Kojoué, investigadora de Human Rights Watch (HRW).

En su argumentación de defensa de la reforma de la ley, los grupos políticos que sostienen al Gobierno en el Parlamento senegalés calificaron una y otra vez a la homosexualidad como una “perversión”, “desviación” y, en todo caso, como “un comportamiento totalmente contrario a nuestros valores y nuestra cultura”, defendiendo que endurecer las penas era necesario para “defender a nuestros jóvenes y nuestra infancia”.

Para Kojoué, quien se define como feminista, panafricanista y anticolonialista, “el discurso que define la homosexualidad como algo occidental no tiene ningún fundamento. Numerosos estudios han confirmado que no es así, que los homosexuales existen en todas las regiones del mundo. Defender lo contrario es una narrativa que divide, que manipula a la opinión pública, que está politizada”.

En África, países como Sudáfrica o Cabo Verde tienen una amplia tradición de respeto a los derechos de las personas LGTBI y otros, como Angola o Botsuana, han despenalizado las relaciones entre personas del mismo sexo. Sin embargo, son más la excepción que la norma. En mayo de 2023, Uganda aprobó una ley homófoba muy severa, que incluye cadena perpetua e incluso pena de muerte para la llamada “homosexualidad agravada”. En 2025, Burkina Faso penalizó las relaciones homosexuales con penas de entre dos y cinco años. Kenia y Nigeria han seguido los mismos pasos recientemente.

En el caso de Senegal hay un componente político añadido. Esta reforma legal procede del primer ministro Ousmane Sonko y coincide con una grave crisis entré él y el presidente del país, Bassirou Diomaye Faye. Pese a que ambos proceden del mismo movimiento político, el Partido Patriotas Africanos de Senegal por el Trabajo, la Ética y la Fraternidad (Pastef), que llegó al poder hace dos años, y fueron compañeros de oposición durante largos años, ambos aspiran a ser candidatos a las próximas elecciones presidenciales y mantienen posturas divergentes sobre cuestiones relevantes como la crisis de la deuda. Este miércoles, la mayoría de diputados se apresuraron a felicitar a Sonko por esta iniciativa, “no un mero acto legislativo, sino un acto de soberanía que conecta con el sentimiento de la nación senegalesa”, dijeron.

martes, 10 de marzo de 2026

#hemeroteca #transfobia #politica | El PP mezcla en una proposición en el Congreso el recorte de la ‘Ley Trans’ con el burka y el niqab

Jaime de los Santos en la manifestación del 8M transexcluyente de Madrid //

El PP mezcla en una proposición en el Congreso el recorte de la ‘Ley Trans’ con el burka y el niqab

Los conservadores plantean en una Proposición no de ley derogar dos artículos de la norma para la igualdad real y efectiva, además de cuestionar las “prendas que cubran el rostro de forma integral”
Pablo León | El País, 2026-03-10
https://elpais.com/sociedad/lgtb/2026-03-10/el-pp-propone-derogar-dos-articulos-de-la-ley-trans-tres-anos-despues-de-su-aprobacion.html

El PP ha registrado este martes en el Congreso de los Diputados una Proposición no de ley (PNL) pidiendo al Gobierno reformar la Ley Trans para limitar el cambio de sexo registral basado en la autodeterminación de género. El texto, al que ha tenido acceso EL PAÍS, pide modificar dos artículos (el 43 y el 44) de la Ley 4/2023 para la igualdad real y efectiva de las personas trans y LGTBI+, que se aprobó hace tres años. Según los conservadores, “la regulación del cambio registral basada exclusivamente en la autodeterminación (los artículos 43 y 44 de la citada ley), sin garantías objetivas ni mecanismos suficientes de control, ha derivado en un uso fraudulento de la norma, con consecuencias directas y lesivas sobre los derechos conquistados por las mujeres”. “Ser mujer es mucho más que un trámite declarativo; ser mujer es más que un sentimiento”, agregan.

Desde la Federación Estatal LGTBI+ (Felgtbi+), por su parte, han denunciado que “el PP está instrumentalizando el 8M y la lucha de las mujeres para intentar ganar votos. Quiere sumarse a la corriente internacional ultraconservadora y ataca los derechos de las personas más vulnerables; usa a las personas trans como arma política”.

“Es inaceptable que la Ley Trans permita que un nacido varón pueda acceder a espacios privativos de mujeres en vestuarios, estar en una competición deportiva a igualdad con otras mujeres o que pueda presentarse a unas oposiciones y competir con las marcas diseñadas para las mujeres”, ha detallado Jaime de los Santos, vicesecretario de Educación e Igualdad del PP, y uno de los impulsores de esta PNL para “impedir el borrado jurídico de las mujeres y niñas y garantizar la plena vigencia de sus derechos y libertades”.

“Son el PP y Vox quienes nos borran a las mujeres”, ha criticado este martes la portavoz de Sumar en el Congreso, Verónica Martínez Barbero. “Antes de embarcarse en esta deriva reaccionaria, el PP apoyó o aprobó ocho leyes autonómicas que reconocen este derecho. Parece que este PP ha desaparecido y el que existe ahora es uno que ha decidido que todo vale, que las mentiras y los ataques contra las personas más vulnerables están bien”, ha denunciado en una rueda de prensa tras conocerse la presentación de la PNL por parte de los populares.

La presidenta de la Felgtbi+, Paula Iglesias, ha denunciado que, “tres años después de la aprobación de la Ley Trans y LGTBI+, desde el PP repiten el mismo bulo: que la norma borra a las mujeres". “Reconocer los derechos de una minoría vulnerable no borra ni borrará nunca a nadie. La ley ha ampliado derechos, ha protegido a la infancia LGTBI+ y ha cerrado las puertas a las mal llamadas terapias de conversión”, ha expresado Iglesias tras conocer el registro de la PNL.

“Si al PP le preocuparan los derechos de las mujeres, no habría votado en contra de leyes como la de paridad; la del aborto y su reforma; o la de igualdad, en la que se abstuvo y luego presentó un recurso al Tribunal Constitucional, solo por poner algunos ejemplos. Las mujeres en España tenemos memoria”, ha añadido la presidenta de la federación, que representa a 55 entidades de todo el territorio que defienden los derechos del colectivo.

Además, el PP ha pedido este martes, en la misma PNL, “garantizar la libertad efectiva y plena participación de las mujeres y las niñas en la vida pública frente a cualquier forma de coacción, borrado o imposición, como el uso de prendas que cubran el rostro de forma integral como el burka y el niqab”. “El PP solo se acuerda del feminismo para intentar sacar rédito político mientras ataca a colectivos vulnerables, como las personas trans o las migrantes”, ha expresado el diputado socialista Víctor Gutiérrez sobre la PNL.

“La mayor demostración de lo poco que le importa al Partido Popular la lucha de las mujeres es que siempre vota en contra de todas las medidas que suponen mejoras o avances reales. Podemos poner muchísimos ejemplos, como el de Isabel Díaz Ayuso, que no asegura el acceso al aborto en Madrid; o la reacción de la ejecutiva de la delegación madrileña tras la denuncia de acoso de una edil en Móstoles contra el alcalde ―del PP―: han preferido proteger al presunto acosador”, ha añadido Gutiérrez, que ejerce como Secretario de políticas LGTBI+ del PSOE.

Tras la presentación de la PNL, la iniciativa debe trasladarse al Pleno del Congreso. Una vez realizado este trámite, comenzaría el proceso de enmiendas y finalmente se votaría su aprobación. Aunque esa votación llegara al Pleno y saliera adelante en el Congreso, se trata solo de una instancia al Gobierno, no una obligación para hacer los cambios planteados.

martes, 17 de febrero de 2026

#hemeroteca #inmemoriam | Fallece Candela García, artista e histórica defensora de los derechos trans

Fallece Candela García, artista e histórica defensora de los derechos trans
La vedete fue una de las voces más aclamadas en la noche de Sevilla y defensora de los derechos LGTBIQA+ desde los años 60
Clemen Solana | Six, 2026-02-17 
https://www.revistasix.es/actualidad/fallece-candela-garcia-artista-e-historica-defensora-de-los-derechos-trans.html

Candela García //
Quiso ser como Lola Flores: «artista y mujer». Y lo consiguió desde su Sevilla natal que la llora hoy. La gran Candela García ha fallecido a los 85 años hace tan solo unas horas, según ha confirmado su amigo, el productor Pepe Camacho. La sevillana era una de las mayores activistas trans de España, quien estuvo marcada por la represión franquista y la cárcel. Su grito de libertad lo reflejó en la que fuera la última entrevista que concedió para SIX en junio de 2025. «Las personas como yo no hacemos daño a nadie, no entiendo que nos quieran esconder como a ratas», sostuvo.

Voces de Sevilla
Su amigo y voz de la radio en Sevilla, Pepe Camacho, ha sido el encargado de hacer pública la noticia en redes sociales y ha atendido a SIX. «Candela era puro sentimiento, el que pocas artistas tenían», dice el empresario, quien le tenía un «cariño especial». Junto a Candela, triunfó cada sábado el programa ‘Temperamento’. «La gente pedía que viniera Candela y se caían las llamadas», dice con cariño el popular rostro. El cariño era mutuo y Candela agradecía el respeto de Camacho. «A mí, Pepe me regaló un micrófono inalámbrico y casi de cristal», se jactaba la artista en referencia a las noches de trabajo en las salas del sevillano.

No le temía a la muerte y sólo pedía tres deseos: «salud vida y libertad». Apuró las tres desde que viviera el miedo de la posguerra española. Las calles del barrio Los Pajaritos vieron crecer al mito sevillano que deslumbró a la Barcelona canalla de finales de los años 60. Le bastó su identidad para pasar tres meses en la cárcel La Modelo donde la rapaban cada dos semanas «Pensaba en todo lo malo del mundo, lloraba como una loca y sola», relató. Para la sociedad de 1966 era «vaga y maleante».

50 años de trayectoria
El paso de García por Francia marcaría el devenir artístico que cerró hace seis años. Medio siglo le dedicó a su sueño: triunfar en las salas. «Si de alguien aprendí a mover la bata de cola fue de Candela y de todas las mujeres que hacían espectáculo y transformismo», relata Charo Reina para este medio. La folclórica, amiga de García, la recuerda como la «referente» que siempre fue. El cariño que Candela procesaba a la familia Reina y a su matriarca, doña Juana Reina, lo dejó patente en su última entrevista para SIX. «Candela es la única que tiene un vestido mío, el del día que me presentó mi tía Juana», declara la actriz sobre el traje turquesa con el que debutó en el Teatro Maravillas en 1988.

Las noches de ‘Carrusel 77’ fueron las mejores de Candela. Un balé coreano se fijó en la entonces Madame Fifí para recorrer España. Tuvo las «mejores» maestras en la sala Papillón y aprendió el descaro de la noche. Estas fueron el mayor pesar de su madre Amalia. «‘Hasta que tú no vienes, yo no duermo’, me decía», sostuvo en su última entrevista. En efecto, las recorrió varias veces tras los encarcelamientos de los ‘zeta’. Aguantó las torturas en la cárcel y los insultos de los agentes, un continuo de la época. «Era vergonzoso coger el autobús, me tiraban piedras hasta en la puerta de mi casa», relató la artista.

El cupletista Adrián Amaya recuerda a la artista como parte fundamental de la saga de mujeres trans que recuperó la copla. «A estas artistas se le debe todo porque defendían la canción tradicional y la acercaban a los jóvenes», relata emocionado el cantante. La relación con García resultó orgánica tras varias llamadas por teléfono y su visita a la feria de abril donde actuaba con La Esmeralda de Sevilla en las populares casetas de esta. «Aquel día no nos pudimos ver, me deja esa pena». El cancionero aguarda con cariño una de las cintas televisivas en las que García actuaba en los años 90. «Candela era de las de peina y volantes, qué pocas van quedando», dice en su homenaje.

Despedida
Según ha confirmado a este medio una fuente cercana al entorno familiar, el fallecimiento de Candela ha causado una profunda conmoción. La noticia ha llegado apenas unas horas después de su ingreso hospitalario este pasado lunes. El velatorio tendrá lugar mañana miércoles a las 10.30 horas en el Tanatorio SE 30 de Sevilla. Los familiares, amigos y seguidores podrán darle el último adiós a la artista, cuya pérdida ha generado una ola de pesar en Sevilla.

Lola Flores, María Jiménez, Juanita Reina, y Marifé de Triana no faltaron en sus espectáculos. En su día a día las seguía cantando con cariño. ‘Embrujá por tu querer’ fue el tema que jamás eliminó de su repertorio, pues era la canción favorita de su madre. Orgullosa de sus fotos en el Orgullo sevillano, mostraba el álbum con ganas de seguir. Las tuvo siempre para conseguir sus sueños, no las perdió en su incansable lucha por conseguir el DNI que le pertenecía y así siguió hasta hoy. Desde su sofá aleopardado le regaló la mejor tarde a quien escribe estas líneas. «Yo te canto ‘Mi vida privada’», escuchó su barrio.

domingo, 15 de febrero de 2026

#hemeroteca #inmemoriam | Muere Coca Boom, artista drag, a los 28 años

David Parra como Coca Boom //

Muere Coca Boom, artista drag, a los 28 años

Las redes sociales despiden al icono del transformismo malagueño.
20minutos, 2026-02-15
https://www.20minutos.es/gente/muere-coca-boom-artista-drag-los-28-anos_6934381_0.html

El mundo drag está de luto tras conocerse la muerte de David Parra, conocido artísticamente como Coca Boom, a los 28 años. Muy conocida en la escena drag de Málaga y Torremolinos, se hizo muy conocida gracias a su talento sobre el escenario, pero también por ser una de las diseñadoras de los trajes del resto de sus compañeras.

Muchas de ellas se han despedido, devastadas, de ella en las redes sociales. Entre ellas, la célebre Pink Chadora, de Drag Race España: ¡Hasta siempre, amiguita! Me duele en el alma no haberme podido despedir de ella. Me habría encantado recordarle una vez más la admiración que le tenía; ojalá hubiera podido sentir, aunque fuera, la mitad de esa admiración por sí misma", ha escrito en su perfil de Instagram.

"Algunas personas no son conscientes del brillo que tienen ni de todas las cosas buenas que ofrecen al mundo. No sé... Podría decir tantas cosas de ella: buenas, buenísimas y tremendas, porque menuda cabrona era cuando quería. Mi drag está cargado de recuerdos con ella. Conmigo siempre fue tremendamente generosa. Aprendí mucho profesionalmente a su lado y siempre tendrá un lugar especial en mi corazón. Brillará para siempre. Nos vemos en las estrellas, bonitura. Hasta siempre, Coca", ha concluido.

Margarita del Cid, alcaldesa de Torremolinos, ha destacado de Coca Boom que era "un referente" para la localidad. "Lamentablemente, comparto con vosotros una tristísima noticia, de esas que nunca querría dar. Ha fallecido Coca Boom, artista y referente para su ciudad, Torremolinos", ha avanzado en sus redes.

"En estos momentos, mis pensamientos y también mis oraciones como persona creyente que soy, están con sus familiares y amigos, a quienes no puedo transmitirles más que mi abrazo más sincero y el pesar más profundo. Hoy Torremolinos pierde a una gran persona y artista", ha expresado la política.

sábado, 14 de febrero de 2026

#hemeroteca #trans #cine | Ian de la Rosa, único español en la Berlinale: “Necesito ver películas donde ser trans no sea un conflicto”

El cineasta Ian de la Rosa, el viernes al mediodía en Berlín //

Ian de la Rosa, único español en la Berlinale: “Necesito ver películas donde ser trans no sea un conflicto”

El cineasta presenta ‘Iván & Hadoum’, la relación sentimental en el campo almeriense entre un chaval trans y una chica hispanomarroquí: “Es una historia de amor clásica con personajes y cuerpos que no lo son” 
Gregorio Belinchón | El País, 2026-02-14
https://elpais.com/cultura/cine/2026-02-14/ian-de-la-rosa-he-rodado-una-historia-de-amor-clasica-con-personajes-y-cuerpos-que-no-lo-son.html

Cuando Ian de la Rosa (Granada, 38 años) era pequeño, no estaba llamado a ser director de cine. “Pero sí recuerdo que con mi padre veía la trilogía de El padrino, y eso nos unía”, recuerda en Berlín a primera hora de la mañana del viernes, de punta en blanco porque la gala de estreno de su primer largo, 'Iván & Hadoum', se celebra a las 14:00. “Ni me quejo, soy feliz con todo lo que está pasando con la película”, que de la sección Panorama de la Berlinale pasará a la Oficial del festival de Málaga, en una travesía ya habitual del cine español, antes de alcanzar las salas comerciales el 19 de junio. De la Rosa, que creció en Níjar (Almería), iba para médico, hijo de trabajadores sociales; ahora es el representante español en la capital alemana.

'Iván & Hadoum' es una comedia romántica en el campo almeriense, con epicentro en una factoría de empaquetado de tomate. Los elementos nuevos los aportan sus protagonistas: si Iván (encarnado por Silver Chicón) es un transexual que nunca ha tenido la necesidad de salir de su pueblo, Hadoum (interpretada por Herminia Loh) es una marroquí educada en España que ha vuelto al pueblo solo lo suficiente para retomar impulso. “Cada uno tiene claro su horizonte. Uno es más familiar, ella es más aventurera en lo de buscarse su vida. Entonces van a ser consecuentes con lo que ellos han visto en la vida, a pesar de que se les cruza el amor”, explica su creador. “Porque está claro que mi filme es una historia de amor clásica con personajes y cuerpos que no lo son. Me parecía muy importante el tema del deseo y de los cuerpos, la representación trans más allá de la tragedia, como la vivimos en mi generación”.

De la Rosa estudió cine en la Escac, la escuela de cine catalana, porque tenía familia en Barcelona. Con 24 años comenzó a transicionar en su género. En 2015 participó en el festival de Cannes, en el apartado dedicado a escuelas de cine, con 'Víctor XX'. “Lo recuerdo como muy lejano. Porque transitar genera una factura en muchos sentidos. En muchos momentos de esos años sufrí una factura social y económica. Es complicado trabajar, es complicado sentirte a gusto”, sonríe de forma queda. “Ahora lo veo como algo del pasado, en realidad como algo muy lejano. También quiero señalar que la industria no es la de entonces. Ha cambiado muchísimo. Ahora tengo la sensación de que hay más espacio para todos, que se han abierto a nuevas voces y representaciones. Una película como esta no hubiera sido posible hace 10 años. Se ha hecho cuando ha llegado el momento”.

Aunque quiere señalar un referente que habitaba en su subconsciente y que hace poco redescubrió. “Volví a ver 'Belle Epoque', y redescubrí a Violeta, el personaje de Ariadna Gil”. Una película de 1992 con una historia fechada en 1931 le hablaba directamente a un cineasta en 2025: “La secuencia del baile está mostrando a las claras un cambio de sexo. Recordé que cuando era niño la película de Trueba fue el único reflejo que encontré en el cine popular de la transexualidad”.

El cine español también ha mejorado en su representación, por ejemplo, de la España rural. Sandra Romero deslumbró a finales de 2024 con 'Por donde pasa el silencio', y esa mirada del campo desde creadores nacidos allí se suma De la Rosa. “Por eso siento que la industria se está abriendo y se añaden nuevas miradas. Yo no vengo de una familia de cine ni artística ni nada. Mis padres son trabajadores sociales, mi abuelo no sabía leer ni escribir. Yo he estudiado dirección de cine con mucho esfuerzo y además he transicionado”. Y aprovecha para incluir una reivindicación: “¿Para cuándo una escuela pública de cine? He montado el filme en Bruselas y el editor, Yannick Leroy, había estudiado en una universidad pública. ¿Por qué en España es tan caro? Yo he tenido la suerte de que mi familia, para nada megaprivilegiada, me ha podido sustentar a nivel emocional más incluso que a nivel económico, y eso es muchas veces fundamental para coger impulso”.

En 2022 De la Rosa fue candidato a los premios Goya y ganó el Gaudí con su corto 'Farrucas', en el que mostraba la vida de cuatro adolescentes orgullosas de sus raíces marroquíes y españolas de El Puche, un barrio periférico de Almería. El cineasta lo rodó dos veces, porque la primera no le dejó contento. “Aprendí mucho de ese esfuerzo”. Y en ese viaje ya participó una chica, Hadoum Benghnidira Nieto, ahora actriz secundaria en 'Iván & Hadoum', que además ha prestado su nombre al título. “No escribí pensando en nadie. Puse en Google cantante hispanomarroquí andaluza y salió Restinga, el nombre artístico de Herminia. Así de claro. Me emocioné, era perfecta, aunque mis productores me pidieron prudencia. Yo llevaba razón. Silver era amigo de unas amigas, y contacté con él”.

Curiosamente Loh y Chicón proceden de la música, “eco de sus almas artísticas y de su generosidad”, necesaria para un rodaje realizado en tan solo cinco semanas. “Ah, y no les enseñamos el final en guion hasta la noche anterior. Pedí rodar el último día la conclusión del filme, para que sus cuerpos hubieran sentido el viaje de sus personajes”.

Acabando la conversación, De la Rosa confiesa un deseo que cumple 'Iván & Hadoum': “Necesito ver películas, al menos una, donde entienda que mi cuerpo puede ser deseado, que ser trans no es un conflicto. Evidentemente, cuando empieza a transitar, te estalla una bomba en tus cimientos, hay que reconstruirse completo. Hacerlo es duro, aunque también maravilloso. Yo repetiría el proceso”.

#hemeroteca #abolicionismo | Entidades avisan de acciones contra Igualdad si mantiene los requisitos “ideológicos” en sus subvenciones

Fachada del Instituto de las Mujeres //

Entidades avisan de acciones contra Igualdad si mantiene los requisitos “ideológicos” en sus subvenciones

El Ministerio de Igualdad quiere modificar dos órdenes ministeriales que regulan subvenciones públicas. Las organizaciones alertan de que la introducción del reconocimiento expreso de la prostitución como una forma de violencia contra las mujeres vulnera principios fundamentales.
Patricia Reguero Ríos | El Salto, 2026-02-14
https://www.elsaltodiario.com/feminismos/entidades-tomaran-acciones-legales-igualdad-mantiene-requisitos-ideologicos-subvenciones

Un total de 35 entidades del tercer sector han señalado al Ministerio de Igualdad por su pretensión de introducir modificaciones en las bases reguladoras de determinadas subvenciones públicas que, consideran, son de corte “ideológico”.  

Se refieren, en concreto, a dos órdenes ministeriales: la Orden IGD/239/2022, sobre programas de concienciación, prevención e investigación de las distintas formas de violencia contra las mujeres, y la Orden IGD/183/2024, destinada a proyectos de apoyo a mujeres y niñas víctimas de trata con fines de explotación sexual y a sus hijos e hijas. La intención de Igualdad es cambiar los requisitos para que las entidades incluyan el reconocimiento de la prostitución como una forma de violencia de género de forma explícita en sus estatutos. El plazo de consulta pública finalizó el pasado 9 de febrero.

La asociación Comité de Apoyo a las Trabajadoras del Sexo (CATS) presentó el pasado lunes 9 de febrero un escrito de alegaciones que fue respaldado por 35 entidades, asociaciones, partidos políticos, sindicatos y grupos de investigación, además de por 142 personas a título individual. Acciónenred Andalucía, AFEMTRAS, Almena Cooperativa Feminista, la Asamblea Feminista de Madrid, la APDHA, el Sindicato OTRAS y el Partit dels Comuns son algunas de las entidades que apoyaron las alegaciones.

Según estas entidades, las propuestas de modificación “introducen un condicionamiento ideológico al exigir a las entidades solicitantes que acrediten en sus estatutos, o mediante experiencia previa, el reconocimiento expreso de la prostitución como una forma de violencia contra las mujeres”. Esta exigencia, argumentan, “supone imponer una posición ideológica concreta (de carácter abolicionista) como requisito para acceder a fondos públicos, lo que vulnera principios básicos que deben regir cualquier política pública en un Estado social y democrático de derecho”.

Además, advierten, si la orden ministerial finalmente sigue adelante en los términos planteados y se mantienen aquellos aspectos considerados contrarios a los principios de igualdad recogidos en la Constitución y en el ordenamiento jurídico vigente, tomarán “las acciones legales que correspondan para la defensa de los derechos fundamentales y del interés público”.

“El Estado no puede utilizar el régimen de subvenciones como un mecanismo indirecto para imponer una visión doctrinal concreta ni para redefinir conceptos jurídicos que no han sido establecidos por el legislador”, lamentan en un comunicado con el que recaban firmas de apoyo.

Prostitución y Pacto de Estado
Estas entidades alegan que la prostitución no está legalmente definida como violencia en España ni está tipificada como delito. Tampoco las principales leyes estatales en materia de igualdad y libertad sexual califican la prostitución como violencia en sí misma, ni obligan a las entidades sociales a asumir esa interpretación como condición para colaborar con las administraciones públicas. Instrumentos internacionales de derechos humanos como el Convenio de Estambul no califican la prostitución en sí misma como una forma de violencia, sino que instan a combatir la violencia, la explotación y la trata desde un enfoque basado en derechos humanos, sin discriminación ni estigmatización.

Para el Ministerio de Igualdad, las modificaciones de la Orden IGD/239/2022 responde a “la necesidad de adaptar las bases reguladoras de las subvenciones al nuevo marco estratégico definido por el Pacto de Estado contra la Violencia de Género renovado en 2025”. Así lo explica el documento de impacto consultable en su página web. En ese sentido, se propone “ampliar el alcance a todas las formas de violencia contra las mujeres, incluyendo manifestaciones como la violencia vicaria, digital, económica y en colectivos especialmente vulnerables”.

La modificación consiste en añadir la obligación de que “las entidades acrediten, bien sea a través de sus Estatutos o bien a través del trabajo realizado, entre sus fines y objetivos el reconocimiento expreso de la prostitución, la explotación sexual y la explotación reproductiva como formas de violencia contras las mujeres, lo que permite alinear la presente convocatoria con el ámbito de actuación del renovado Pacto de Estado”.

En el caso de la Orden IGD/183/2024 el motivo de la modificación es “fomentar una mayor especialización de las entidades solicitantes en relación con el objeto de la subvención” y “mejorar la calidad de los proyectos y facilitar la programación del trabajo de las entidades”. La propuesta es que el apartado relativo a los requisitos de las entidades beneficiarias incorpore el requisito “de que las entidades beneficiarias incluyan, entre los fines y objetivos recogidos en sus estatutos o a través de la acreditación de experiencia en el desarrollo de proyectos específicos, la prevención y erradicación de la violencia de género u otras formas de violencia hacia las mujeres, incluidas la prostitución, la explotación sexual y la explotación reproductiva”.

El Pacto de Estado contra la Violencia de Género fue aprobado en septiembre de 2017 con casi 300 medidas. En febrero de 2025, el pleno del Congreso de los Diputados aprobó de manera casi unánime su renovación y actualización. Este segundo pacto contiene 461 medidas y hace nueve menciones al término “prostitución”. En su renovación, el pacto incluyó como formas de violencia machista la económica, psicológica y vicaria. Aunque contiene varias medidas que aluden a la prostitución, el pacto no la reconoce de forma explícita como una forma de violencia machista.

Sumar pregunta al Gobierno
Precisamente sobre de qué forma el Pacto de Estado contra la Violencia de Género establece que un determinado marco conceptual deba operar como requisito excluyente para el acceso a subvenciones ha preguntado Sumar al Gobierno.

En una pregunta escrita registrada el 6 de febrero, el señala su preocupación por la modificación de la orden de 2022 que propone una adhesión obligatoria a un “marco conceptual” para acceder a financiación pública. También muestra preocupación por la base legal y el impacto asociativo que podría tener la modificación que plantea el Ministerio de Igualdad, al dejar fuera a asociaciones de larga trayectoria que no compartan esta idea.

Por eso, Sumar pregunta en qué fundamentos se basa el Gobierno para exigir el reconocimiento expreso de la prostitución como forma de violencia, qué ampara que una interpretación específica sobre la prostitución sea una condición normativa obligatoria cuando dicho Convenio no la califica en sí misma como forma de violencia o si el Gobierno considera esta modificación compatible con los principios de neutralidad ideológica y objetividad.

El grupo cree que no resulta compatible el requisito con los principios de igualdad y libre concurrencia que deben regir en las subvenciones públicas. El Pacto de Estado, dice Sumar, aborda la prostitución, la trata y la explotación sexual como fenómenos diferenciados, “sin convertir y determinado enfoque en condición habilitante”.

viernes, 13 de febrero de 2026

#hemeroteca #lgtbifobia #justicia | Asociaciones LGTBI piden tipificar como delito propio la LGTBI+fobia "incluyendo amenazas y expresiones basadas en odio"

Campaña LGTBI+ Points Sarea de Ortzadar LGTBI+ //

Asociaciones LGTBI piden tipificar como delito propio la LGTBI+fobia "incluyendo amenazas y expresiones basadas en odio"

Las asociaciones Ortzadar LGBTI+ elkartea y Madrid Orgullo (MADO) exigen llevar a cabo una "reforma legal urgente" para que el Código Penal recoja la LGTBI+fobia como un delito propio "incluyendo de forma expresa las amenazas y expresiones intimidatorias basadas en odio".
Europa Press | Teleprensa, 2026-02-13
https://www.teleprensa.com/articulo/nacional-3/asociaciones-lgtbi-piden-tipificar-como-delito-propio-lgtbi-fobia-incluyendo-amenazas-expresiones-basadas-odio/202602131622332342094.html

Las asociaciones Ortzadar LGBTI+ Elkartea y Madrid Orgullo (MADO) exigen llevar a cabo una "reforma legal urgente" para que el Código Penal recoja la LGTBI+fobia como un delito propio "incluyendo de forma expresa las amenazas y expresiones intimidatorias basadas en odio".

En un comunicado conjunto, las asociaciones se han hecho eco de la ratificación de la absolución del Tribunal Superior de Justicia de Catalunya respecto del caso "de las amenazas homófobas producidas en 2019 contra un joven increpado por su expresión de género en un establecimiento hostelero, hechos grabados y difundidos públicamente".

Según han explicado, en el vídeo "se escuchan expresiones literales como: '¿Te vuelvo heterosexual a hostias?' y 'te vuelvo heterosexual a hostias'", lo que constituyen, en su opinión, "amenazas directas con motivación de odio hacia la diversidad sexual y de género", por lo que "no pueden ser tratadas como simples expresiones airadas o discusiones puntuales".

En ese sentido, muestran su "preocupación y rechazo" ante sentencias "que debilitan la protección frente al odio", apuntan a que el "odio verbal amenazante también es violencia" que genera "miedo real y limita la libertad de las personas", apoyan la decisión de la Fiscalía de presentar un recurso al TSJ de Catalunya y exigen "una reforma legal urgente" que "recoja la LGTBI+fobia como un delito propio, incluyendo de forma expresa las amenazas y expresiones intimidatorias basadas en odio".

#hemeroteca #lgtbi #ideologiadeodio | La bandera LGTBIQ+ regresa a Stonewall desafiando al Gobierno de Trump

Momento del izado de la nueva bandera LGTBIQ+ en Stonewall //

La bandera LGTBIQ+ regresa a Stonewall desafiando al Gobierno de Trump

La enseña había sido retirada la madrugada del lunes de este monumento histórico
Pablo León | El País, 2026-01-13
https://elpais.com/sociedad/lgtb/2026-02-13/la-bandera-lgtbiq-regresa-a-stonewall-desafiando-al-gobierno-de-trump.html

La bandera LGTBIQ+ ha vuelto a ondear en el Monumento Nacional de Stonewall, en Nueva York. La enseña, que había sido retirada del lugar, en el barrio neoyorquino de Greenwich Village y cuna de la lucha por los derechos del colectivo, tras un memorándum de la Administración Trump, ha sido colocada de nuevo este jueves por funcionarios de la ciudad, gobernada por los demócratas. “Hemos prevalecido. Nuestra bandera representa la dignidad y los derechos humanos”, ha expresado Brad Hoylman-Sigal, presidente del distrito de Manhattan, donde se ubica Stonewall, tras izarla de nuevo.

Desde este jueves, la bandera LGTBIQ+ ondea junto a una estadounidense, que había sido instalada en el poste en sustitución de la multicolor que había sido retirada. El lunes por la mañana, los vecinos del barrio se percataron de que la enseña del colectivo había desaparecido del espacio, declarado Monumento Nacional de Estados Unidos en 2016 por el entonces presidente Barack Obama.

La enseña había sido retirada siguiendo las directrices de un memorándum, impulsado por la Administración del presidente Donald Trump, para “orientar sobre las políticas y procedimientos para la exhibición e izado de banderas y estandartes” en los espacios que gestiona el Servicio de Parques Nacionales, responsable de los monumentos nacionales. Ese documento establecía que los lugares oficiales solo pueden exhibir la bandera de Estados Unidos, la del Departamento del Interior y algunas excepciones, como banderas históricas o las relativas a las tribus indígenas americanas.

Stonewall es un lugar histórico no solo para Nueva York o EE UU, sino global. El 28 de junio de 1969, se desplegó una redada policial en el Stonewall Inn, local de ambiente de la zona, que tuvo como respuesta una gran protesta ciudadana de varios días y que acabó dando origen a la lucha LGTBIQ+. Desde entonces, el 28 de junio, jornada en la que se produjo la incursión policial, es el Día Internacional del Orgullo.

El izado de la nueva bandera, que había sido anunciado por las autoridades demócratas de la ciudad, ha reunido a cientos de personas, según 'The New York Times', y en torno a un millar, según otros medios locales. “Así que [Trump] quiere quitar nuestra bandera. Adelante. Tenemos un millón más para izar”, ha dicho a 'Reuters' una de las asistentes al izado, Nichole Mallete. “El colectivo LGTBIQ+ “no se va a dejar intimidar”, ha añadido. Al acto, presidido por el presidente del distrito de Manhattan, han asistido, además de ciudadanos, funcionarios municipales, del Estado de Nueva York y también federales.

Desde el Departamento de Interior del Gobierno de Trump, del que depende el Servicio de Parques Nacionales, han calificado el izado de la nueva bandera de “maniobra política”. “Esta puesta en escena demuestra lo totalmente incompetentes y desconectados que están los funcionarios de la ciudad de Nueva York respecto a los problemas que enfrenta la ciudad”, ha dicho un portavoz gubernamental.

Desde el inicio de su segundo mandato, Trump ha puesto en la diana a las personas LGTBIQ+. Una de las estrategias de ataque ha consistido en fomentar el borrado de la diversidad sexual y de género. Así, en febrero del año pasado, toda mención a la realidad trans y 'queer' desapareció de Stonewall y del site en el que se explica su historia.

A lo largo de 2025, Trump ha firmado 12 órdenes ejecutivas que erosionan los derechos LGTBIQ+. Por su parte, los republicanos, partido al que pertenece Trump, han impulsado 104 propuestas legislativas federales y más de un millar de proyectos de ley estatales que recortan derechos del colectivo, con especial incidencia en las personas trans.

#hemeroteca #besos | 'Ni borracho', de Quevedo: baifos, carrozas, ron y un beso que une Canarias

El beso gay en el videoclip 'Ni borracho' de Quevedo //

'Ni borracho', de Quevedo: baifos, carrozas, ron y un beso que une Canarias

Con una narrativa carnavalesca, el videoclip de Quevedo presenta escenas con disfraces, carrozas y grupos bailando, con guiños a la unión entre seguidores del CD Tenerife y la UD Las Palmas
Johanna Betancor Galindo | El Día, 2026-02-13
https://www.eldia.es/canarias/2026/02/13/borracho-quevedo-baifos-carrozas-ron-126813488.html

Hay canciones que conquistan por el ritmo y otras que se convierten en fenómeno por lo que cuentan sus imágenes. El nuevo videoclip de 'Ni borracho' de Quevedo pertenece a ambas categorías porque no solo se te mete en la cabeza desde el primer estribillo, sino que construye, plano a plano, un relato visual que convierte a Canarias en protagonista absoluta.

Desde los primeros segundos, el universo visual es inequívoco. Baifos convertidos casi en icono, estética tropical, puestos de carnaval, carrozas en proceso de montaje y bloques de vecinos que recuerdan a cualquier barrio de las islas en vísperas de fiesta. No hay postal turística idealizada, sino calles, barrios, identidad y complicidad.

El carnaval como columna vertebral
El videoclip se apoya en una narrativa claramente carnavalesca. No solo por la música, sino por la ambientación. Se ven stands montándose, disfraces preparándose, carrozas en plena organización y grupos bailando encima como si el desfile ya hubiera empezado.

En varias escenas aparecen artistas de la escena urbana canaria como Lucho RK y otros rostros reconocibles del panorama musical local, integrados dentro del propio ambiente festivo. No se presentan como invitados externos, sino como parte del mismo “mogollón” que canta y baila.

También aparecen referencias muy reconocibles para cualquier canario. Alusiones a marcas canarias como el Hiperdino, productos como Munchitos, la cerveza Tropical o el ron Arehucas. Estos forman parte de los planos como si fueran parte natural de la identidad visual del Archipiélago.

Un beso que resume el mensaje
Entre carrozas y mogollones, un plano lo dice todo: un beso entre un seguidor del CD Tenerife y otro de la UD Las Palmas. En un territorio donde la rivalidad es casi identidad, la escena no es casual. Es un guiño claro a la unión, a la fiesta que supera colores y camisetas.

A diferencia de otros lanzamientos donde la producción audiovisual es estética global sin localización concreta, aquí cada elemento tiene anclaje territorial. Se mencionan pueblos en la letra, pero también se ven espacios que evocan barrios, fiestas y rincones reconocibles.

El resultado es un videoclip que no busca ser universal diluyendo lo local, sino todo lo contrario, es decir, ser universal precisamente porque abraza lo canario sin filtros.

#hemeroteca #lgtbi #vih #serofobia | Mariló Montero, el VIH y el estigma

Protestas junto al Monumento Nacional Stonewall en Nueva York //

Mariló Montero, el VIH y el estigma

La agenda ultra, que pone a las personas LGTBIQ+ en la diana, actúa en los medios, plataformas y tiene efectos nefastos para la convivencia
José Nicolás | El País, 2026-02-13
https://elpais.com/opinion/2026-02-13/marilo-montero-el-vih-y-el-estigma.html

Parece mentira, pero todavía hay gente con altavoz mediático que pone en duda la forma en la que se propagan las infecciones de transmisión sexual (ITS). Incluso que no diferencia entre convivir con el VIH y desarrollar sida. Sucedió esta semana en 'Espejo Público', donde este asunto enfrentó a Mariló Montero y al 'influencer' Trakatrá por una discusión días antes en la que la presentadora espetó: “Hay gente que deja toallitas y preservativos usados en el suelo y puede que alguien que haya practicado sexo tenga una enfermedad de transmisión sexual, pase una criatura pequeña o adulta y pueda contagiarse”.

Por aclarar: estas infecciones, y concretamente el VIH, se pueden transmitir cuando la sangre, el semen o los líquidos vaginales de una persona con una alta carga viral entran en contacto con las mucosas de otra. Lejos de rectificar, Montero afirmó que España debía quedarse “tranquila” porque sabe cómo “se transmite el sida”: “Sé perfectamente de lo que estoy hablando, y lo que tengo muy claro son mis ideas y mis conocimientos, y no me hace falta ningún estudio científico para saber cómo se transmite el VHI, o las enfermedades de transmisión sexual... el sida, el VHS o lo que sea”, dijo entre risas cuando el 'influencer' le afeó haberse equivocado con las siglas del VIH.
Diverses coses: Es parla de ETS (Enfermedades de Transmissión Sexual) quan són una Infecció no una malaltia. L'altra és q des dels mitjans es juga a posar pensaments radicals x buscar la viralitat però a la vegada s'escampa la desinformació i aquí l'extrema dreta hi juga molt bé https://t.co/IGK7dQRbKQ
Las declaraciones de Mariló Montero, intencionadamente o no, estigmatizan a las personas LGTBIQ+ en general y a los gais en particular. Hay estigma cuando se refiere al virus para hablar de la enfermedad y en el “vuestros” que pronunció al decir “No me vais a enseñar cómo se contagian las enfermedades: a través de los contactos sexuales directos vuestros”.

Se trata de un estigma que no es nuevo. Aunque creamos que va a menos, basta asomarse a las redes sociales para ver que no, que se sigue insultando y agrediendo a personas LGTBIQ+ por el hecho de serlo, se llama “sidoso” a alguien para despreciarlo, o se hacen burlas contra quien tiene VIH. Cuando Eduardo Casanova anunció que convive con el VIH, X se llenó de comentarios como: “Bala esquivada” o “Y [lo dice] tras intentar besar a traición a David Broncano”. ¿Por qué? Porque había estado días antes en 'La Revuelta', donde remarcó que las personas con VIH que reciben tratamiento presentan una carga viral indetectable, por lo que no lo transmiten.

Los mensajes en las redes no surgen de la nada, son fruto de una agenda ultra que pone la diversidad en la diana, y tiene efectos nefastos en la convivencia. El estigma de que los casos de sida son mayoritariamente homosexuales es falso, pues aunque más de la mitad de las infecciones de VIH suceden en hombres que tienen sexo con hombres, hoy la enfermedad se desarrolla más entre heteros por la falta de chequeos y prevención porque consideran ajena esa realidad.

La agenda ultra va más allá y se observa en actos como la retirada de la bandera arcoíris del Monumento Nacional Stonewall, en Nueva York, cuna de la lucha por los derechos LGTBIQ+. Donald Trump, como en ocasiones ha hecho el PP en ciudades como Madrid, elimina el emblema del colectivo argumentando que solo permiten banderas oficiales en espacios oficiales. Así, el lugar en el que surgió el movimiento por los derechos de las personas LGTBIQ+ el 28 de junio de 1969 después de una brutal redada policial, ya no tendrá uno de los símbolos de esa lucha. Combatir la agenda ultra es un reto que se han marcado algunos dirigentes progresistas como el alcalde de Nueva York, Zohran Mamdani, pero no debe parar ahí. Las personas LGTBIQ+ no pueden volver a quedarse solas en sus reivindicaciones; necesitan el apoyo de todos.

jueves, 12 de febrero de 2026

#hemeroteca #lgtbifobia | Nuestra pluma es más fuerte que sus puños

Nuestra pluma es más fuerte que sus puños
La paliza al árbitro alemán Pascal Kaiser pretende ser más que una agresión homófoba. Es un mensaje.
Enrique Alpañés | El País, 2026-02-12
https://elpais.com/espana/madrid/2026-02-12/nuestra-pluma-es-mas-fuerte-que-sus-punos.html

Pascal Kaiser tras la brutal agresión //
En los años noventa, casi todos los equipos de fútbol tenían una mascota y casi todos los colegios tenían un maricón. Yo fui el del mío (el maricón, no la mascota). Por eso, cuando llegó Manolito, en sexto de EGB, me alegré. Manolito era expansivamente alegre, sinuoso en el caminar. Tenía la mirada lánguida y los labios siempre hidratados con 'gloss', lo que le daba un puntito glaseado, la guinda de un barroco pastel. Manolito era maricón, vaya. Y esto me alegró muchísimo. No por haber encontrado a alguien como yo, apenas sospechaba entonces cómo era yo, sino porque los abusones hubieran encontrado un rival más débil.

Manolito pasó a ser el maricón oficial del colegio y yo ascendí al puesto de simple marginal. Durante ese año de tregua me junté con los chicos, gocé de un ascenso social e intenté incluso jugar al fútbol. Evité de todas las maneras posibles al pobre Manolito. Con el tiempo me he dado cuenta de que en realidad el pobre era yo, que Manolito no era más maricón, sino más valiente, más de verdad. En un mundo de niños que luchaban por ser hiperadaptados y uniformes, él supo llevar a gala sus diferencias.

Fui a un colegio público madrileño en una periferia de ladrillo visto y toldo verde. Tenía un patio modesto, de tres campos de fútbol. No es esta una forma de medir el espacio metafórica, aludiendo a un concepto espacial que todos conocemos. Era literalmente lo que había: tres campos de fútbol. Uno era el campo de los mayores, otro el de los pequeños y un tercero reconquistado para combinar fútbol y baloncesto. El resto era periferia. Los campos estaban delimitados por líneas de colores, fronteras infranqueables que separaban a unos niños de otros. Traspasarlas significaba ocupar el centro, formar parte de algo, dejar de ser público y pasar al escenario, al lugar donde pasaban las cosas. Yo siempre me moví en la periferia, flotaba en los márgenes, con el aire solícito del marginado. Aquel año me adentré en el campo de fútbol como quien entra en una guerra: esquivando golpes e intentando no llamar la atención. Pronto se recrudecieron los insultos. Era malo porque era un maricón.

Decía Alana S. Portero que “antes de definirte tú mismo, los demás te dibujan los contornos con sus palabras y sus violencias”. Y fue eso lo que nos pasó, en distintos grados, a Manolito y a mí. Eso fue lo que nos pasó a muchos niños LGTBIQ+, que aprendimos en un patio de colegio que nuestro lugar estaba en los márgenes. Fue el fútbol, antes que el sexo, el que nos marcó a muchos como maricones.

He pensado mucho en este tema estos días, al leer primero con alegría, después con rabia, la historia de Pascal Kaiser. La semana pasada, este árbitro alemán de 27 años le propuso matrimonio a su novio, Moritz, ante unos 40.000 espectadores antes de un partido de la liga de fútbol alemana. En el estadio la gente aplaudió, pero en las redes sociales empezó el acoso. Lo amenazaron, lo insultaron y filtraron su dirección. También se escribieron mensajes de apoyo y de gente escandalizada ante tanta homofobia. A estos les replicaban esa vieja letanía cacatúa: “¿Qué necesidad de exhibirse de esta manera?” “Prueba a hacer eso en Palestina”. Pero Kaiser no tuvo que irse a Palestina para sufrir las consecuencias. Estas llegaron hasta su casa.

El pasado domingo por la noche el árbitro llamó a la policía para denunciar, que restó importancia a sus palabras. 20 minutos después de colgar, tres hombres lo sorprendieron en la puerta de su casa y le dieron una paliza, según confirmaba —con una serie de fotografías escalofriantes— el diario francés L’ Equipe.

En Madrid se registra una agresión LGTBIfóbica al día. Es una dinámica que se repite; basta echar un vistazo a la hemeroteca. Homosexuales apaleados, mujeres trans hinchadas y amoratadas. Enseñamos las cicatrices, mostramos nuestros cuerpos como una cartografía del desastre. Nuestras heridas son el mensaje, nos dicen lo que puede pasar si no andamos con cuidado. La paliza a Pascal Kaiser no fue solo un delito de odio, fue un mensaje de advertencia. Para él y para todos los que somos como él. Nos están diciendo que deberíamos seguir en los márgenes, que hay espacios en los que no podemos estar, donde no podemos ser.

Me dan asco los violentos, pero también me dan rabia los tibios, los que dicen que la sexualidad es algo privado. La que se sale de la norma, claro. ¿Cuántas pedidas de mano heterosexuales y públicas hemos visto que no han acabado en paliza?

#hemeroteca #homofobia #jisticia | El Tribunal Superior de Justicia de Cataluña no ve delito de odio en las amenazas con “hacer heterosexual a hostias” a un chico

El Tribunal Superior de Justicia de Cataluña no ve delito de odio en las amenazas con “hacer heterosexual a hostias” a un chico
El fallo avala a la Audiencia de Barcelona al considerar que el ataque se originó por la forma de vestir del joven y no por su orientación sexual. La Fiscalía ha anunciado que recurrirá ante el Supremo
Dani Cordero / Pablo León | El País, 2026-02-12
https://elpais.com/espana/catalunya/2026-02-12/el-tribunal-superior-de-justicia-de-cataluna-no-ve-delito-de-odio-en-las-amenazas-con-hacer-heterosexual-a-hostias-a-un-chico.html

A la derecha el que te hace hetero a hostias //
El Tribunal Superior de Justicia de Catalunya (TSJC) ha confirmado la absolución de un hombre que en 2019 amenazó a un chico con “hacerle heterosexual a hostias” en un McDonald’s durante el Orgullo de Barcelona. El fallo, publicado en diciembre y avanzado por elDiario.es, avala el argumento de la Audiencia de Barcelona de que el acusado insultó y amenazó a la víctima no por su orientación sexual, sino por su forma de vestir. Ante esa sentencia, la Fiscalía recurrió al TSJC y ahora ha anunciado que acudirá al Supremo al considerar que la decisión es ajena “a las reglas de la lógica”.

Los insultos y amenazas ocurrieron la madrugada del 28 de junio de 2019, pasada la medianoche, en el interior de un establecimiento de la cadena de hamburguesas en la zona de Universitat y fueron grabados. “Que te cortes un poco, que estás en un sitio público”, recriminó el atacante. “Es el día del Orgullo”, respondió la víctima. “También es el día de soltar hostias. ¿Quieres ver cómo te las suelto? Te voy a hacer heterosexual a hostias. Ahora, cuando salgas, te voy a dar de hostias y la mariconería se te va a quitar”, replicó el agresor. “A mí me estás faltando al respeto por vestir así en un sitio público y más habiendo niños pequeños”, añadió.

Ante la difusión del vídeo de la agresión en redes, la Fiscalía actuó de oficio. En julio de 2024, la Audiencia de Barcelona absolvió al agresor y también al guardia de seguridad del establecimiento, acusados de delito de odio y de delito de odio por omisión, respectivamente. Aunque el tribunal consideró las expresiones grabadas como “reprobables, censurables en el plano moral” y que podrían constituir un delito leve de amenazas, no encontró homofobia ni delito de odio o contra la integridad moral en las mismas.

La Fiscalía rebatía esa tesis en su apelación: “La manera de vestir es una de las formas a través de las cuales se puede manifestar una orientación sexual y censurar la misma es, sin duda, censurar menospreciando la orientación sexual de quienes deciden expresarla de esa manera”. De ahí que demandaran que la motivación del ataque era ya un móvil discriminatorio por razón de orientación sexual. De esta forma, insistía en la pena original que demandaba para el acusado: 18 meses de prisión y una multa de 2.000 euros por daño moral.

La sentencia de la Audiencia, que ha refrendado el TSJC, defendía, como exculpación, que el acusado no atacó al acompañante de la víctima —quien grabó los hechos—, defendiendo así que el origen de la agresión no era su orientación sexual. Sin embargo, lo cierto es que el acusado amenazó a la víctima con la siguiente frase: “Te voy a hacer heterosexual a hostias”.

La sentencia de la Audiencia consideró que las afirmaciones proferidas contra la víctima de los ataques carecían de entidad para el delito por el que la Fiscalía acusaba. La sección de apelación de la Sala Civil y Penal del TSJC estima que no se ha justificado “debidamente” la insuficiencia o la falta de racionalidad en los argumentos del fallo.

“Es una interpretación jurídica muy poco acertada, en la medida en que el agresor ya vincula la forma de vestir con la orientación sexual de la víctima”, valora Ángeles Blanco, abogada especializada en derecho LGTBI+ y discapacidad. La especialista cree que la lgtbifobia se expresa claramente en algunas de las afirmaciones del agresor, como cuando dice: “Ahora, cuando salgas, te voy a dar de hostias y la mariconería se te va a quitar”. “Además y, de forma coincidente con la valoración de Fiscalía, uno de los indicios de lgtbifobia es la expresión sexual o de género de la víctima. El hecho de que la víctima tenga pluma y vista acorde con el estereotipo de hombre gay refuerza, aún más, su necesaria consideración como delito de odio”, continúa Blanco, que también ejerce como vocal de delitos de odio de la Federación Estatal LGTBI+ (Felgtbi+).

Por otro lado, el TSJC argumenta también que no puede estimar el recurso al considerar que “para alcanzar otra conclusión, [se requeriría] la reevaluación de la prueba, lo que resulta vetado cuando tratamos la infracción de ley”. El tribunal critica que el ministerio público pretenda acceder “a las fuentes de prueba para reevaluarlas”. La Fiscalía, por su parte, ha anunciado que recurrirá y elevará el caso ante el Tribunal Supremo.

#hemeroteka #lgtbi | Eraso matxistak edo LGTBI-foboak jasan dituztenen babesgune izango dira Eroski dendak

Denda jakin bat babesgune dela erakusten duen bereizgarria //

Eraso matxistak edo LGTBI-foboak jasan dituztenen babesgune izango dira Eroski dendak

Eroskiren dendak babesgune izango dira eraso matxista kasuetan eta LGTBI+ kolektiboaren aurkako erasoetan. Horrela izan dadin protokoloa sortu du Eroskik, eta hainbat dendatan eskainiko dute zerbitzu hori, langileak horretarako prestatu ondoren.
Naiz, 2026-02-12
https://www.naiz.eus/eu/info/noticia/20260212/eraso-matxistak-edo-lgtbi-foboak-jasan-dituztenen-babesgune-izango-dira-eroski-dendak

Eroskik protokolo bat jarri du abian bere dendak babesgune izan daitezen indarkeria matxista kasuetan eta LGTBI+ kolektiboaren aurkako erasoetan. Azaldu dutenez, helburua da harrera eta lagun egiteko espazioa eskaintzea era horretako erasoren bat pairatu dutenei. Hego Euskal Herrian, Errioxan eta Kantabrian ezarriko da ekimena, hipermerkatuetan, supermerkatuetan, plataforma logistikoetan eta bulego nagusietan.

Protokoloaren bitartez, Eroskiren dendak «konfiantzazko espazio» bihurtu nahi dituzte. «Espaziootan, arriskuan sentitzen den edonork gune seguru bat aurkituko du, arreta hurbila eta laguntza jasoko ditu, betiere beste baliabide edo zerbitzu batzuetara jotzeko izan dezakeen borondatea errespetatuta», adierazi dute Eroskitik.

Protokoloak zehatz mehatz jasotzen du langileen jardunbidea. Ezartzen du lasaitasunez jokatu behar dutela, enpatiaz entzun eta pertsonaren erabakiak errespetatu. Era berean, segurtasunari eman beharko diote lehentasuna, bai biktimarenganakoari zein zentroko langileenganakoari.

Hau ere zure interesekoa izan daiteke

Horrela, dendek ez dituzte larrialdi zerbitzuak edo segurtasun indarrak ordezkatuko, babeserako eta laguntzarako aurreneko espazioak baino ez dira izango.

Marta Carazo Eroskiko Kudeaketa Sozialeko arduradunaren hitzetan, «Eroskiren dendak milaka lagunen eguneroko bizimoduaren parte dira, presente daude auzo eta herrietan». Horregatik, dendak «babesgune» bilakatuta, espero dute «modu koherentean» heltzea erantzukizun sozialari.

Horrela, Eroskik berdintasunarekin, bizikidetzarekin eta norbanakoen errespetuarekin «konpromiso historikoa» izan duela agertu nahi du eta «kontsumo kooperatiba gisa lurraldeetako errealitate sozialetik hurbil egoteko duen zeregina» sendotu.

#hemeroteca #madressolteras | “Más allá de la clase, el sufrimiento de entregar a un hijo es lo que igualaba a las mujeres en Fraisoro”

Rosa Díez-Urrestarazu posa con su novela //

“Más allá de la clase, el sufrimiento de entregar a un hijo es lo que igualaba a las mujeres en Fraisoro”

La periodista y escritora Rosa Díez-Urrestarazu presentará su segunda novela, ‘Cuando brillan las manzanas’, este viernes a las 19.00 horas, en la FNAC.
Harri X. Fernández | Noticias de Gipuzkoa, 2026-02-12
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/cultura/2026/02/12/clase-sufrimiento-rosa-diez-urrestarazu-fraisoro-cuando-brillan-las-manzanas-entrevista-10689836.html

Con una dilatada trayectoria en el periodismo, la donostiarra Rosa Díez-Urrestarazu se lanzó en 2024 a la literatura con su primera novela. Su segundo trabajo, 'Cuando brillan las manzanas', llegó en otoño del año pasado y ya ha llegado a su segunda edición. La novela se centra en la casa-cuna de Fraisoro en Zizurkil y se ambienta entre las décadas de 1950 y 1960. Ocultando su embarazo por los códigos morales de la época y con el objetivo de dar a luz en dicha institución, se conocen tres jóvenes de estratos sociales muy distintos, Alejandra, Luciana y Jimena. Díez-Urrestarazu demuestra que el origen y el dinero no importan, puesto que es el sufrimiento el que igualó a todas aquellas mujeres.

¿Cómo le surgió el interés de escribir una novela sobre Fraisoro?

Siempre he sido muy curiosa por todo. Desde pequeña me llamó la atención cómo se hablaba de Fraisoro como en susurros. Eso de Fraisoro me sonaba a algo que había que silenciar. Con el tiempo empecé a buscar bibliografía, vi que no había mucha información, más allá de un libro muy interesante, 'Mujeres de barro, infancias de cristal', de Eva M. García, que es profesora de EHU. De cualquier modo, no había nada escrito en formato novela sobre una inclusa, una casa-cuna, que tuviera buenos niveles de higiene, que funcionaba bien... Me interesaba reflejar fielmente cómo era el edificio, cómo se regía y cómo iban a parar ahí las mujeres.

No es la imagen que existe en el imaginario colectivo sobre los orfanatos, desde luego.
Cada vez que oímos hablar de inclusas y de este tipo de temas, todo es algo oscuro, lúgubre, sucio, ilegal, hay niños robados... Esta novela me interesaba porque quería reflejar el sufrimiento callado de todas esas mujeres que durante el franquismo se vieron obligadas a ocultar una maternidad por razones ajenas a ellas. Se ha escrito sobre los niños robados, se ha escrito sobre muchas cosas en torno a este tema, pero nunca sobre esa madre que a los 20 años se quedaba embarazada, que no lo podía contar en casa y se tenía que deshacer del niño porque si no la iban a echar.

¿Qué es lo que más le sorprendió de Fraisoro?
El volumen de niños. Entre su apertura en 1903 y su clausura en 1994, Fraisoro vio nacer a 12.000 niños. Eso en Gipuzkoa, un territorio pequeño, y la mayoría de madres eran de la provincia o de alrededores. Es decir, que no venían desde Sevilla a Zizurkil a dar a luz. Me parecía un tema que estaba silenciado y creo que esas mujeres que se vieron en esa situación se merecen que se las recuerde. También me sorprendió conocer lo bien que estaba regida la institución para el bienestar de las madres y de los bebes.

En pocos meses desde su publicación, la novela ha llegado ya a la segunda edición. ¿Cómo ha sido acogida?
Me estoy llevando una sorpresa increíble. Mucha gente se ha puesto en contacto conmigo para contarme su experiencia de forma anónima tras la publicación de la novela. Hablo de mujeres que entregaron a una hija en Fraisoro.

Imagino que será satisfactorio que esa gente que vivió aquello se abra con usted a raíz del libro.
Una de las cosas que más me ha emocionado ha sido que me contactaran los hijos del último pediatra de Fraisoro y que me dijeran que se había reflejado muy bien la sensibilidad del centro. Para mí es la mayor satisfacción. Porque, sobre todo, no he querido hacer sangre, ni caer en morbo, sino reflejar ese mundo emocional de esas personas que han estado ligadas a una institución pública, que no nos olvidemos, fue referencia en el Estado español, y que estaba regida por la Diputación y un Consejo Rector con total transparencia. Los niños podían estar allí hasta los cinco y luego, si nadie los adoptaba, pasaban al orfanato.

Una de las cosas a descubrir en la novela es que en Fraisoro también había hijas de familias acomodadas.
Existe en la sociedad una idea equivocada de que quien iba a la inclusa era una prostituta. Solo representaban al 10% del total. Hablamos también de señoritas de la alta sociedad guipuzcoana o vizcaina.

De hecho, la protagonista de la novela, Alejandra, es una joven de una familia bien de Neguri.
En Fraisoro había una zona que le llamaban la Zona de las Distinguidas y allí se alojaban aquellas que venían de un estrato social alto. De hecho, a las que venían de ese estrato social alto podían ingresar a partir de los cinco meses de embarazo. Las de estratos más bajos, en cambio, a partir del séptimo mes. Por lo que una joven de cinco meses, que es cuando se empieza a notar, podía decir que se iba a un internado a Francia, Inglaterra o Suiza y, realmente, estaba a 20 kilómetros de la ciudad. Antes, si tú te quedabas con el hijo, eras una mujer proscrita y el hijo, ni te cuento.

¿Había una doble moral?
Sin duda. Es lo que he querido reflejar eso, el sufrimiento de esas mujeres. Como decía, me he llevado la sorpresa de la cantidad de gente que se ha puesto en contacto. Sé de dos casos, por ejemplo, de mujeres que ya cuando tenían la muerte cerca, mujeres que pidieron a su familia que buscaran a ese hijo que habían entregado. Y en los dos casos consiguieron localizar. Son historias muy duras.

La losa de entregar un hijo es una carga para toda la vida...

Es algo para toda la vida. Siempre queda el pensamiento de “Y si no lo hubiese entregado, ¿qué hubiera sido?” Yo, que soy madre, me pongo en esa piel, y la angustia tiene que ser tremenda. Puedes casarte, rehacer tu vida, tener otros hijos, pero sabes que hay uno que anda por el mundo. Un conocido, al leer la novela, me habló de una mujer que yo ya conocida de Donostia, una mujer muy conocida. Esa mujer ya falleció, pero cuando tenía 50 años, se le presentó en su despacho un sacerdote y le dijo que su madre biológica le quería conocer. Ella no sabía que era adoptada. Le cambió la vida por completo.

En esos casos surgirán muchas preguntas.
Querrás saber por qué te dejó tu madre. Y si ese por qué es una cuestión social de un contexto en pleno franquismo, no quiero ni pensar la cruz que ha tenido que ser para una mujer. Eso es un poco lo que he ido a reflejar con Alejandra, que es la protagonista, Luciana y Jimena, las coprotagonistas. Son tragedias muy distintas y vienen de clases sociales distintos, pero lo que les une ese sufrimiento que les va a acompañar toda la vida.

La novela está ambientada, principalmente, en Zizurkil, pero también aparecen Neguri, Donostia y Biarritz. Viaja casi por todos los territorios vascos.
Podía haber ambientado la novela en otros lugares. Alejandra, tras su estancia en Fraisoro, podía haberse marchado a cualquier otro lugar que no fuese Biarritz. Pero, ¿por qué aquí? Me parece que Euskadi es muy literario. Me parece que tenemos grandísimos escenarios. Iparralde ofrece muchas oportunidades de ambientación. Y Neguri, ¿por qué? Porque en aquella época era la zona donde vivían todos los ricos del Estado español, o sea, el dinero estaba en Neguri. Quiero reflejar que este dolor y este sufrimiento, afectaba por igual a ricas y a pobres. Es decir, una muchacha nacida en la casa más rica de Neguri, tenía el mismo sufrimiento con la que había venido de un pueblo de Castilla a servir. El dolor no sabe de dinero ni de posición social.

En Fraisoro había un gran manzanar. ¿Viene de ahí el título del libro?
He querido destacar algo de nuestra identidad. Efectivamente, en Fraisoro había un extenso manzanal bajo el que las jóvenes se hacían sus confidencias, lloraban, se contaban sus tristezas. Ese manzanal, que ya no existe, es testigo mudo de tantas tragedias... Y luego, ¿por qué las manzanas? Pues porque, como decía, son parte de nuestra identidad como país. Y las manzanas han sido medio de subsistencia en nuestros caseríos durante siglos. En todos los caseríos había un 'tolare', se hacía sidra, los marineros cambiaban sidra por aceite o por bacalao... También servía como alimento, se hacía compota. Nuestra cultura no hubiera sobrevivido sin los manzanales de los caseríos.

Es la segunda novela que escribe, después de haber ‘Deja escribir al tiempo’. Ambas son de corte histórico.
Sí, son novelas contextualizadas en nuestro pasado. Es un género que me gusta particularmente. Aunque lo que más me gusta en estas dos primeras, como en la tercera que estoy trabajando, es reflejar el mundo de las emociones, de los sentimientos, de cómo se viven las situaciones. En la primera quise reflejar el cambio que la Guerra Civil provocaba en una mujer donostiarra, no solo a nivel emocional, sino toda su vida: la destroza pero sobrevive y sale adelante. Nada es blanco o negro. Esta segunda está ambientada entre los 50 y los 60, aunque también se refleja el pasado del padre de la protagonista, de qué le ha llevado a tener esa maldad desmedida. Intento mostrar que todo el mundo tiene su tragedia, aunque desde fuera no nos los parezca.

¿Qué puede contar de su próxima novela?
Estoy en fase de documentación. Será también de corte histórico. Una parte estará ambientada en Donostia y otra en Austria. Euskadi tiene muchísima historia, muy literaria y sobre la que igual no se ha escrito mucho. En este caso, habrá algún hombre protagonista, que tienen fuerza para salir adelante ante problemas complejos.

miércoles, 11 de febrero de 2026

#hemeroteca #saludsexual | El Servicio de Salud Pública presenta ‘¡Esto sí es viral!’, una campaña de prevención de infecciones de transmisión sexual

Ana López de Uralde y Blanca Bastida presentan la campaña '¡Esto sí es viral!' //

El Servicio de Salud Pública presenta ‘¡Esto sí es viral!’, una campaña de prevención de infecciones de transmisión sexual

Está dirigida a jóvenes de entre 16 y 29 años y ofrece información sobre las ITS más frecuentes, sus métodos de prevención y la importancia de la detección precoz
Vitoria-Gasteiz, 2026-02-11
https://blogs.vitoria-gasteiz.org/medios/2026/02/11/el-servicio-de-salud-publica-presenta-esto-si-es-viral-una-campana-de-prevencion-de-infecciones-de-transmision-sexual/ 

El Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz ha puesto en marcha la campaña de sensibilización y prevención de las infecciones de transmisión sexual (ITS) ‘¡Esto sí es viral!’. La iniciativa, impulsada por el Servicio Municipal de Salud Pública en colaboración con la Comisión Ciudadana Antisida de Álava, Sidálava, tiene como objetivo promover una sexualidad saludable, segura y responsable entre jóvenes de entre 16 y 29 años.

Los detalles de la nueva campaña se han dado a conocer esta mañana en una rueda de prensa en la que han participado la concejala de Salud Pública, Ana López de Uralde, y la presidenta de la Comisión Antisida de Álava, Sidálava, Blanca Bastida.

López de Uralde ha explicado que “con esta campaña, desde el Servicio de Salud Pública reforzamos nuestro compromiso con la salud sexual de la juventud, apostando por una comunicación directa, sin tabúes y adaptada a la realidad actual, que facilite información fiable y recursos para disfrutar de una sexualidad saludable y segura”.

La iniciativa se enmarca en el III Plan Municipal de Salud, dentro de la línea estratégica dedicada a los estilos de vida y a los entornos saludables, y responde al incremento sostenido de Infecciones de Transmisión Sexual (ITS) como la clamidia, la gonorrea o la sífilis, especialmente entre la población joven. Los datos más recientes evidencian un aumento continuado de los diagnósticos a lo largo de la última década, lo que ha motivado el impulso de acciones preventivas específicas.

“En Álava se han diagnosticado en un solo año 641 nuevos casos de Infecciones de Transmisión Sexual y 19 de VIH, suponiendo estos últimos el 15 % del total registrado en Euskadi. Son cifras que ponen de manifiesto que las ITS están muy presentes en nuestro territorio y que, entre ellas, la gonorrea y la clamidia son las infecciones que se detectan con mayor frecuencia. En concreto, de los más de 600 nuevos casos, 309 correspondieron a clamidea, 257 a gonorrea y 75 a sífilis”, ha detallado la concejala de Salud.

La campaña combina diversos formatos y canales adaptados a los hábitos de interacción de la juventud. Entre las acciones destacadas se encuentran la difusión de materiales gráficos en espacios municipales, en la zona universitaria y en locales de hostelería, un vídeo para redes sociales inspirado en el juego viral ‘Escuchamos pero no juzgamos’ y la publicación, en la web municipal, de información clara y accesible sobre las ITS más frecuentes, sus métodos de prevención y la importancia de la detección precoz.

Además de informar, la iniciativa busca concienciar sobre la necesidad de adoptar prácticas sexuales seguras, fomentar el uso del preservativo y promover la realización de pruebas diagnósticas. También se contempla la distribución de material preventivo y la evaluación posterior de la campaña para medir su impacto entre la población destinataria.