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lunes, 10 de abril de 2023

#hemeroteca #lgtbi #memoria | Sevilla acoge un nuevo “espacio de libertad” LGTBI con el espíritu de Manolita Chen y el Pasaje Begoña

Manolita Chen junto a Loles López recorre la nueva sede de su Fundación en Sevilla //

Sevilla acoge un nuevo “espacio de libertad” LGTBI con el espíritu de Manolita Chen y el Pasaje Begoña

La residencia universitaria Flora Tristán de la UPO alberga desde este lunes la nueva sede de la Fundación Manuela Saborido y la asociación Pasaje Begoña, referentes de la lucha por los derechos del colectivo LGTBI
Sara Rojas | El Diario, 2023-04-10
https://www.eldiario.es/sevilla/sevilla-acoge-nuevo-espacio-libertad-lgtbi-espiritu-manolita-chen-pasaje-begona_1_10107267.html

La capital andaluza cuenta desde este lunes con un nuevo espacio dedicado a defender las personas LGTBI y promover su memoria, de la mano de la fundación de Manolita Chen, icono de la lucha por la libertad sexual y primera mujer trans en España en conseguir el cambio de identidad en el DNI, así como de la asociación Pasaje Begoña, que debe su nombre a la histórica calle de Torremolinos, declarada lugar de Memoria Histórica LGTBI y cuna de los derechos y libertades del colectivo por la Junta de Andalucía.

La propia Manuela Saborido (conocida por todos como Manolita Chen), a sus 80 años, ha sido la encargada de inaugurar la sede sevillana, protagonizando un acto que ha rebosado emoción y agradecimiento. En concreto, la nueva delegación de las citadas entidades sociales (que hasta ahora operaban desde Cádiz y Málaga respectivamente) se ha instalado en el espacio de innovación internacional ubicado en la Residencia Universitaria Flora Tristán, de la Universidad Pablo de Olavide (UPO). Hecho que demuestra que “innovar no sólo es estar a la última, sino también buscar soluciones a problemas sociales”, como ha manifestado Jorge Pérez, presidente de la asociación Pasaje Begoña, al inicio de su intervención.

Durante la inauguración, los presidentes de las organizaciones protagonistas han estado respaldados por la consejera de Inclusión Social de la Junta de Andalucía, Loles López, la delegada de Igualdad del Ayuntamiento hispalense, Clara Macías, el rector de la UPO, Francisco Oliva, entre otras autoridades y responsables del Polígono Sur, distrito en el que se inserta el proyecto social al que pertenece la residencia. Sin embargo, la responsable de que el acto se haya impregnado de un halo íntimo y emotivo ha sido la presencia de otras mujeres que, al igual que Manolita, fueron víctimas de la represión y la discriminación por querer ser quienes eran. En su honor, la residencia ha acogido también una exposición en la que se muestran figuras y episodios significativos de la historia de la lucha por los derechos LGTBI, junto a artículos de prensa de los años 80 donde se pone de manifiesto la crueldad de la que eran objeto las personas trans, por cuanto se referían a ellas con un lenguaje despectivo, como cuando Manolita se convirtió en la primera madre transexual.
Testimonios de vida desgarradores

Así lo ha confesado esta veterana activista de Arcos de la Frontera (Cádiz), al recordar el maltrato y la violencia que sufrió fuera (siendo detenida en varias ocasiones por la Ley de Vagos y Maleantes) pero también dentro del núcleo familiar, pues recibió “palizas” incluso por parte de sus “seres queridos” que “no aceptaban que un niño fuera en realidad una niña”. Entre otros episodios de indescriptible crudeza, compartió con los asistentes que en su casa comía con cubiertos diferenciados del resto para no “infectar” a los demás. “No somos personas enfermas ni personas que no saben lo que sienten o lo que quieren, queremos lo mismo que todo el mundo”, ha reivindicado Manolita con la voz entrecortada.

Desde entonces, y tras descubrir el pequeño oasis de libertad para el colectivo LGTBI que se escondía en el Pasaje Begoña en plena dictadura franquista, ha entregado su vida a tratar de erradicar el desprecio que pesa sobre este colectivo y a minimizar el sufrimiento de otras víctimas de la discriminación por su orientación sexual. Con este afán, fundó el Hogar Manolita Chen en su localidad gaditana, que da cobijo a seis personas en situación de extrema vulnerabilidad para que puedan vivir “rodeadas de amor” - ese que ella nunca recibió en su infancia- y que “no se mueran en la calle como se están muriendo”.

Al hilo, este icono de la conquista de los derechos y libertades de las personas LGTBI ha aprovechado la presencia de los representantes de las distintas administraciones para pedirles que repliquen en la capital hispalense el modelo de hogar, toda vez que “también tenemos transexuales en Sevilla que están solas y no podemos permitir que se mueran en la calle”.

Por su parte, Clara Macías ha puesto en valor la labor altruista y “fundamental” que desempeña el tejido asociativo en pro de los derechos humanos y le ha atribuido a este movimiento que en los últimos tiempos se haya avanzando. En este sentido, ha celebrado que los pasos que se están dando en materia de igualdad y de inclusión social, apelando a la normativa en favor de las personas trans aprobada recientemente, si bien ha admitido que todavía persiste “discriminación y violencia” hacia este colectivo.

De ahí que haya reafirmado el “firme compromiso” de las administraciones por seguir “acompañándolos en esa lucha” recorriendo la senda que ya iniciaron hace décadas Manolita y otras compañeras como presentes también en el acto. “No se puede estar callado cuando existe una justicia y ellas son ejemplo de eso”, ha alabado Macías, contando con el asentimiento de la titular de Inclusión Social a nivel andaluz. En efecto, África y Bianca, dos de las amigas de Manolita que han acudido a arroparla en el día de la inauguración, reconocen que sufrieron episodios similares a esta pionera activista. Pero “nunca nos callamos”, afirman en conversación con este periódico.

De su lado, Loles López, ha dedicado palabras de gratitud a la Pablo de Olavide por “el trabajo que hacen por la solidaridad, la inclusión y la igualdad real”. Y ha remarcado que “todos formamos parte de la sociedad y si excluimos a una parte no vamos a avanzar porque seríamos tremendamente injustos”. Por este motivo, ha reivindicado “ser buenas personas por encima de todo” y ha apuntado que “sólo hay una herramienta para erradicar la discriminación”, en alusión a “la educación”.

Opinión en la que ha coincidido el rector, quien ha reafirmado que la Pablo de Olavide es “una universidad con alma” que se esfuerza en “crear buenos seres humanos”, esto es, “gente comprometida en los valores y en el respeto a los derechos humanos”. Asimismo, Oliva ha expresado su “orgullo” de que estas dos entidades se integren en un enclave como la residencia Flora Tristán, en tanto que simboliza “el compromiso social” de la institución pública a la que representa.

En este nuevo “espacio de libertad” - como lo ha denominado la delegada de Igualdad del Ayuntamiento hispalense -, la fundación Manuela Saborido seguirá trabajando desde la capital andaluza por la diversidad y por ofrecer oportunidades al colectivo LGTBI+, al alumnado universitario, a las personas residentes en el Polígono Sur de Sevilla y de la ciudad en general, desde la perspectiva de la innovación social. En su caso, la asociación Pasaje Begoña aprovechará este emplazamiento para promover su labor investigadora en el ámbito de la Memoria Histórica LGTBI, como lleva realizando desde que se constituyó como organización asociativa hace ahora cinco años.

“Lo que han hecho estas personas por las generaciones siguientes merece ser recordado y eso es lo que estamos haciendo”, ha explicado el presidente de la entidad memorialista LGTBI, “poner en valor” su legado. Ahora, el siguiente reto es “crear el espacio europeo de la memoria LGTBI” en Andalucía. Propósito que empezarán a trabajar desde Sevilla para continuar demostrando que la comunidad andaluza es “ejemplo de convivencia y respeto a la diversidad”.

viernes, 12 de julio de 2019

#hemeroteca #lgtbi #memoria | Pasaje Begoña de Torremolinos: pasado, presente y futuro de la lucha LGTBI

El Diario / Torremolinos recupera el Pasaje Begoña y su memoria //

Pasaje Begoña de Torremolinos: pasado, presente y futuro de la lucha LGTBI.

Declarado lugar de Memoria Histórica LGTBI por la Junta de Andalucía y por el Congreso de los Diputados, el Pasaje Begoña de Torremolinos necesita una reforma urgente para recobrar el esplendor de su pasado. Paraíso de las libertades sexuales en plena dictadura franquista, la ‘gran redada’ del 24 de junio de 1971 no solo supuso el arresto de 114 personas sino el cierre de los locales y la decadencia de la zona.
Laura Ferrer | El Diario, 2019-07-12
https://www.eldiario.es/andalucia/pasaporte/pasaje-begona-torremolinos-lgtbi-pasaje-begona_1_1444845.html

En el Pasaje Begoña, apenas una callejuela con forma de L en pleno centro de Torremolinos, hubo al menos 50 locales de copas y música en directo entre 1962 y 1971. En plena dictadura Franquista, este rincón de la costa malagueña era un pequeño oasis de libertad para el colectivo LGTBI. No es tan difícil de explicar. La entrada de divisas gracias al turismo, la presencia de celebridades de Hollywood y de la jet set internacional y el deseo de proyectar al mundo una imagen de modernidad hicieron que Torremolinos se convirtiera en una auténtica isla de libertad donde las autoridades, por lo general, hacían la vista gorda.

Los testigos de aquella época de libertad y diversión recuerdan a John Lennon con el manager de The Beatles, Brian Epstein, en una de las terrazas del Pasaje Begoña, mirando pasar a los muchachos. Ambos hacían apuestas sobre quién sería el elegido por Epstein para pasar la noche.

Fue tal la fama nacional e internacional que adquirió el Pasaje Begoña que allí era frecuente ver a personalidades de toda orientación sexual: Coccinelle, célebre transexual francesa; Amanda Lear, musa de Salvador Dalí; Helmut Berger, actor austriaco muy unido al director de cine Luchino Visconti y protagonista de muchas de sus películas; Luciana Paluzzi, actriz italiana y una de las primeras ‘Chicas Bond’; Grace Jones, cantante, compositora, supermodelo, productora y actriz jamaicana; o celebridades españolas como Sara Montiel y Massiel, entre muchas otras.

Mención aparte merece Pia Beck, uno de los personajes clave del Pasaje Begoña. Esta cantante y pianista de jazz holandesa puso al frente del bar Blue Note y no tuvo ni reparos ni miedo ni vergüenza de presentarse de la mano de su mujer y de convertir su local en un lugar de encuentro para gays, lesbianas, travestis y todo aquel que quisiera escuchar buena música y pasar un buen rato.

Toda esta historia, que había caído prácticamente en el olvido, ha vuelto al presente gracias a la labor de la Asociación Pasaje Begoña, que ha conseguido que tanto el Congreso de los Diputados como el Parlamento de Andalucía lo hayan declarado Lugar de Memoria Histórica y Cuna de las Libertades y los Derechos de las personas LGTBI.

Pasaje Begoña: Un futuro para un lugar cargado de pasado
Actualmente, el Pasaje Begoña, que debe su nombre a la hija del constructor del edificio donde se ubica, ni siquiera se llama así. Para localizarlo hay que buscar el Pasaje Gil Vicente. Le cambiaron el nombre en los años ochenta, pero la buena noticia es que el Consistorio ha accedido a recuperar su nombre original gracias al trabajo de la asociación y a la enorme repercusión que está teniendo su historia como cuna del movimiento LGTBI en España.

Pero lo más urgente para la asociación es que el Ayuntamiento de Torremolinos ejecute con urgencia un proyecto de reforma, ya redactado y definido, que le devolverá la esencia y el espíritu de aquellos años históricos.

La popularidad mediática que está adquiriendo el Pasaje Begoña no tiene un reflejo material. Quienes quieren visitar el pasaje se encuentran con que es complicado de localizar y con que no hay ni una placa o pequeño monumento que recuerde lo que allí sucedió.

Hermanamiento con The Stonewall Inn
La directiva de la asociación acaba de visitar EEUU, donde han hermanado el Pasaje Begoña con el mítico local The Stonewall Inn, donde se originó en movimiento LGTBI en 1969. El acto se celebró en junio, durante el WorldPride de Nueva York. Hasta allí viajaron Jorge Pérez y Juan Carlos Parrilla, presidente y vicepresidente de la asociación, respectivamente, quienes conocieron en persona a Stacey Lentz, copropietaria de The Stonewall Inn.

Y es que el Pasaje Begoña y el local neoyorquino tienen mucho en común. Es más, toda la atención mediática que han recibido en los últimos meses se ha centrado en recordar aquel pasaje terrible de la historia más oscura de España que les hermana con los disturbios en Estados Unidos. “Hay que recordarlo pero no hay que centrarse en el morbo ni en el pasado, tenemos que mirar hacia el futuro”, remarca Jorge Pérez.

El Pasado oscuro: La noche del 24 de junio de 1971

“Había habido alguna redada anterior pero eran simples toques de atención que se quedaban en anécdota. Todo el mundo sabía lo que pasaba allí, pero nadie veía al colectivo como peligroso, se los tomaban a guasa”, relata Juan Carlos Parrilla. Pero algo cambió el 24 de junio de 1971. El Gobernador Civil de Málaga, Víctor Arroyo, ordenó una gran redada en la que se identificaron a 300 personas y 114 de ellas fueron arrestadas por “atentar contra la moralidad y las buenas costumbres”. Las vejaciones a las que les sometieron y el trato que recibieron escriben una de tantas páginas oscuras de la dictadura.

La Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social, vigente en aquella época, consideraba delito la homosexualidad y la castigaba incluso con pena de prisión. De hecho, algunas de las personas arrestadas aquella noche fueron encarceladas y los extranjeros fueron deportados. A todos se les abrió un expediente policial y se les amenazó con estar “bajo vigilancia de las autoridades”, recuerda Pérez mientras muestra algunos de los documentos que han ido recopilando sobre aquellos acontecimientos.

Muchos de los locales fueron multados y clausurados, y la mayoría quedaron cerrados para siempre. La historia del Pasaje Begoña enmudeció enterrada bajo capas de polvo, suciedad y escombros. Esta callejuela acabó convertida en un lugar de prostitución y marginalidad.

Gracias a un recorte de prensa que hablaba de este lugar, los miembros de la asociación conocieron la historia hace pocos años y se pusieron en marcha, no solo para recuperar la memoria del movimiento LGTBI en Torremolinos, sino para darle un futuro al Pasaje Begoña.

Pasaje Begoña: Revitalizar un lugar histórico

Un grupo de valientes empresarios y empresarias se han atrevido a abrir sus negocios en este pasaje, todavía por reformar, y han bautizado a sus locales con los nombres de los emblemáticos bares que había allí en los años 60 y 70.

Además, los comerciantes han creado su propia asociación bajo el significativo nombre de Fénix. Entre sus objetivos está poner en marcha actividades de revitalización y dinamización del pasaje.

Poco a poco van dando vida y color a la calle. La agencia de viajes La Sirena recuerda con su nombre uno de los locales más glamurosos del pasaje; la tienda de ropa Gogó homenajea a un bar que abrió solo 21 días antes la gran redada; los apartamentos turísticos Aladín deben su nombre a la Cueva de Aladino, otro de los bares más populares; la inmobiliaria Pia Beck lleva el nombre de la carismática pianista y la heladería La Boquilla recupera la denominación de otro de los lugares míticos del Pasaje.

Investigación con la Universidad Pablo de Olavide
Investigación con la Universidad Pablo de OlavideLa recuperación de la memoria del Pasaje Begoña ha sido posible gracias a un exhaustivo trabajo de investigación dirigido por la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla, en el que, además de la Asociación Pasaje Begoña, han contribuido un buen número de personas y entidades.

“La Universidad trabaja en el marco del Laboratorio Iberoamericano para el Estudio Sociohistórico de las Sexualidades”, explica Pérez, que subraya que esta investigación ha permitido entrevistar a personas que vivieron la ‘gran redada’, además de descubrir partes policiales y otros documentos entre miles y miles cotejados en diversos archivos (Archivo Histórico Provincial de Málaga, Archivo Municipal de Málaga, Archivo Histórico Provincial de Sevilla, Archivo Histórico Provincial de Granada). También han revisado las hemerotecas y libros con referencias a este lugar y al movimiento LGTBI.

“Muchos de los que fueron expulsados de Torremolinos se fueron a Ibiza, a Barcelona, a Benidorm, ciudades que comenzaron a crecer como destinos turísticos LGTBI. Pero el germen estuvo aquí: el boom de este tipo de turismo comenzó en los años 50 en Torremolinos. Aquí se hospedaba, por ejemplo, el poeta Luis Cernuda, que en sus poemas se refiere al pueblo como Sansueña”, apunta Parrilla mientras recorre el Pasaje Begoña.

Tras esta labor de investigación, ahora se centran en la recuperación. Quieren colocar placas en el suelo en homenaje a los personajes más emblemáticos de la época dorada del Pasaje Begoña y pintar grafitis y colgar placas informativas generales en las que se resumirá la información general sobre los motivos que explican que el Pasaje Begoña fuera un referente internacional. Además, gracias al kiosco que les ha cedido la ONCE podrán tener un ‘punto visible’ cerca del Pasaje Begoña donde informar a los turistas sobre este lugar y otros temas relacionados con el movimiento LGTBI.

El pasaje Begoña ya ha protagonizado un cupón de la Once y un décimo de la Lotería Nacional, otros detalles que contribuyen a la difusión de un lugar que no puede caer en el olvido.

Entre las acciones más exitosas de la asociación ha estado la exposición ‘Pasaje Begoña, isla de libertad’, con imágenes del artista cordobés Xe Marz y con una selección de documentos fruto de la investigación con la Universidad Pablo de Olavide.

Llaman la atención un conjunto de imágenes de gente en los locales durante los años 60 y 70, en las que aparecen todos con los ojos tapados con una franja negra. Preguntamos si se trata de una intervención artística. “No, en absoluto, las hemos tenido que publicar así porque hay personas que frecuentaban esos locales pero que ahora no quieren ser vinculados al ambiente gay. Personas que ahora tienen sus familias y su vida y para las que aparecer en estas fotos sería un problema”, explica el presidente de la asociación, Jorge Pérez. Un detalle que demuestra lo mucho que todavía queda por hacer en el movimiento LGTBI.

domingo, 7 de abril de 2019

#hemeroteca #lgtbi #memoria | El estudio del Pasaje Begoña recupera la esencia de la historia local


El estudio del Pasaje Begoña recupera la esencia de la historia local.

Dos profesores de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla han investigado durante dos años los hechos que sucedieron en el Pasaje Begoña de Torremolinos. “El Franquismo consintió el espacio de libertad que se creó en la localidad malagueña como una forma de lavar la cara del Régimen”. En el futuro se colocarán placas en homenaje a sus visitantes más ilustres. La Asociación Pasaje Begoña se hermanará el próximo 26 de junio con Stonewall Inn en Nueva York.
Alicia Matas | Andalucía Información, 2019-04-07
https://andaluciainformacion.es/torremolinos/817673/el-estudio-del-pasaje-begona-recupera-la-esencia-de-la-historia-local/ 

Todo empezó en un bar. Del Stonewall Inn de Nueva York, donde comenzó el Orgullo Gay en 1969, al Pasaje Begoña de Torremolinos, sinónimo de luz y de color, que se tiñó de gris tras la redada del 24 de junio de 1971 tras la que 300 personas fueron detenidas y sus bares clausurados de por vida.

Por casualidad, la Asociación Pasaje Begoña, que busca recuperar la esencia de este enclave y homenajear a esas personas que fueron detenidas y humilladas por su orientación sexual, se encontró con José María Valcuende del Río y Rafael Cáceres Feria, antropólogos y profesores de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla, quienes iniciaron hacen ya dos años una investigación para conocer más sobre el Pasaje Begoña.

El pasado viernes, la sede de la Once de Málaga fue el escenario elegido para dar a conocer este resultado. “La razón hay que buscarla en la propia dictadura. El Franquismo, a partir de los años 50, apostó por el turismo como una actividad que generaba riqueza y lavaba la cara del Régimen, ya que proyectaba la idea de una España moderna y tolerante. Es aquí donde encaja Torremolinos y el Pasaje Begoña y donde el Régimen practicó una libertad vigilada”, detalló Cáceres.

Sin embargo, el final de este escenario de luz y de color llegó en la noche de San Juan del 71. “Se habla de diversas teorías, como la de que era el Gobernador Civil quien dio la orden, pero lo que está claro es que una operación de tal envergadura no se hizo sin el beneplácito de las autoridades centrales. La redada se produjo porque comenzaba a cambiar el perfil del turista y Torremolinos se convirtió en un espacio de turismo de masas. El Estado decidió que este ambiente no casaba con el turismo familiar, aunque siempre Torremolinos mantuvo el sello de libertad”, concluyó Cáceres; mientras que Valcuende añadió que “es hora de acabar con los silencios y de entender la historia”.

Por su parte, el alcalde de Torremolinos, José Ortiz, pidió perdón como representante de la administración por la redada. “Hay que pedir perdón en representación de la sociedad por la intolerancia que arrebató derechos, por las personas a las que el Estado humilló y maltrató”, agregó.

El futuro del Pasaje Begoña
La asociación busca poner placas en el suelo en homenaje a los visitantes ilustres que tuvo en las década de los años 60, placas informativas en las fachadas, un quiosco de información a la entrada. Asimismo, volverá a su nombre original, medida aprobada ya por la Comisión de Callejero y colaborarán con la Oficina de Turismo y con el Pride de Torremolinos. Según el presidente de la asociación, Jorge Pérez, la práctica totalidad de los locales ya tienen proyecto de negocio, cabe recordar que ya hay tres negocios en funcionamiento: una inmobiliaria, una agencia de viajes y una tienda de decoración y moda masculina.

El próximo 1 de junio la Once le dedicará el cupón para reivindicar el valor histórico del pasaje como cuna de los derechos y libertades LGTBI en España y ayudar a su recuperación. El coordinador general del Orgullo Gay de Madrid, Juan Carlos Alonso, clausuró el evento entregando los reconocimientos a las personas e instituciones que hicieron del Pasaje Begoña un lugar único en el mundo. Asimismo, la Asociación Pasaje Begoña se hermanará el próximo 26 de junio con el Stonewall Inn de Nueva York.

viernes, 5 de abril de 2019

#hemeroteca #lgtbi #memoria | El cupón de la ONCE reivindica el valor histórico del Pasaje Begoña como cuna de los derechos LGTBI


El cupón de la ONCE reivindica el valor histórico del Pasaje Begoña como cuna de los derechos LGTBI.

ONCE, 2019-04-05

https://www.once.es/noticias/el-cupon-de-la-once-reivindica-el-valor-historico-del-pasaje-begona-como-cuna-de-los-derechos-lgtbi 

La sede de la ONCE en Málaga ha acogido hoy una jornada en la que se han presentado las conclusiones de la investigación sobre el relato histórico del Pasaje Begoña de Torremolinos y también el cupón que la Organización va a dedicar en el sorteo del próximo 1 de junio para reivindicar el valor histórico del pasaje como cuna de los derechos y libertades LGTBI en España.

El alcalde de Torremolinos, José Ortiz, el director general de Igualdad de Trato y Diversidad de la Secretaría de Estado de Igualdad, Ignacio Sola, y la directora general de Violencia de Género, Igualdad de Trato y Diversidad de la Junta de Andalucía, Laura Fernández, han presentado el cupón del sorteo del 1 de junio, junto al director de la Organización en Málaga, José Miguel Luque, con el que la ONCE reivindica la importancia histórica del Pasaje Begoña, y su proyecto de recuperación.

El alcalde de Torremolinos pidió perdón como representante de la administración por la redada del 24 de junio de 1971 que concluyó con el encarcelamiento de 300 personas. “Hay que pedir perdón en representación de la sociedad por la intolerancia que arrebató derechos, por las personas a las que el Estado humilló y maltrató”, dijo contundente.

El director de la ONCE en Málaga sostuvo que el cupón del próximo 1 de junio constituye “toda una declaración de intenciones”. “Es una bandera en defensa del orgullo por la igualdad y el respeto a las personas por muy diferentes que sean”, subrayó José Miguel Luque. Por su parte, Laura Fernández destacó que el Gobierno de la Junta de Andalucía “está comprometido en la lucha contra la erradicación de la desigualdad y contra la discriminación del colectivo LGTBI”.

El Stonewall español
Los profesores de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla, José María Valcuende y Rafael Cáceres, antropólogos, han presentado hoy las conclusiones de dos años de investigación que sitúan al Pasaje de Begoña como la cuna de los derechos LGTBI en Europa.

Entre los años 50 al 71, Torremolinos vivió su época de mayor esplendor coincidiendo con los años de mayor represión sexual y moral en España. En un tiempo en que las leyes de Vagos y Maleantes y de Peligrosidad Social estaban en pleno vigor, el Franquismo consintió el espacio de libertad que se creó en la localidad malagueña “como una forma de lavar la cara del Régimen”, según explicó Cáceres. “Lo sabía, lo consentía, pero era el precio que tenía que pagar por la imagen internacional que proyectaba el turismo. Así se generó el mayor espacio de libertad de Europa”, subraya. Sin embargo, una vez que el turismo derivó en un movimiento de masas y familiar la Dictadura franquista decidió “cortar” ese espacio con una operación policial, avalada por el Estado, que concluyó con más de 300 personas detenidas. “Aunque siempre Torremolinos mantuvo el sello de libertad”, concluye Cáceres. “Es hora de acabar con los silencios y de entender la historia”, añade Valcuende.

Hoy, el Pasaje Begoña trata de recuperar su esplendor con un proyecto que cuenta ya con la práctica totalidad de los locales contratados, y acciones urbanísticas para volver a ser un referente principal del colectivo LGTBI en Europa, según explicó el presidente de la Asociación Pasaje Begoña, Jorge M. Pérez. Se van a poner placas en el suelo en homenaje a los visitantes ilustres que tuvo en las décadas de los años 60, placas informativas en las fachadas, un quiosco de información a la entrada. La Fundación Pasaje Begoña va a hermanarse el próximo 26 de junio con el Stonewall Inn de Nueva York, según anunció el coordinador general del Orgullo Gay de Madrid, Juan Carlos Alonso, quien entregó reconocimientos a las personas e instituciones que hicieron del Pasaje Begoña un lugar único en el mundo.

El director general de Igualdad de Trato y Diversidad del Ministerio de Presidencia, Ignacio Sola, clausuró la jornada con subrayando también el compromiso del Gobierno central con los derechos del colectivo LGTBI. “Los derechos no se dan, se conquistan, y hay que defenderlos”, señaló Sola tras subrayar la importancia del tejido social para fortalecer y blindar los derechos de las personas más vulnerables de la sociedad.

jueves, 3 de agosto de 2017

#hemeroteca #historia | Inca, doctora y paladina del quechua

Imagen: El País / Huayna Cápac. Durante su reinado (1493-1525) contribuyó a la extensión del uso del quechua
Inca, doctora y paladina del quechua.
La antropóloga cuzqueña Carmen Escalante es la primera doctoranda que defiende su tesis en la lengua de sus antepasados.
Fernando Iwasaki | El País, 2017-08-03
http://elpaissemanal.elpais.com/documentos/inca-doctora-quechua/

En Marzo de 2017 la antropóloga cuzqueña Carmen Escalante, profesora de la Universidad San Antonio Abad del Cusco, defendió en la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla la tesis doctoral ‘Rugido alzado en armas. Los descendientes de incas y la independencia del Perú’. La noticia en sí no tendría mayor trascendencia de no ser porque la doctoranda era ella misma descendiente directa del inca Yáwar Huácaq, porque las fuentes de su investigación eran documentos coloniales atesorados por su familia desde 1545 y porque defendió su tesis en quechua, el antiguo runa simi de los incas.

Así, ante un tribunal compuesto por profesores de las universidades de Murcia, La Sorbona y Loyola Andalucía, Carmen Escalante pronunció su discurso en quechua mientras proyectaba la traducción española del texto. Su gesto tuvo un enorme valor simbólico por tres razones: primero, porque le dio visibilidad a un idioma que todavía hablan en los Andes 10 millones de personas; segundo, porque en su propia ‘alma mater’ no habría podido defender su tesis en la lengua de los incas y —tercero— porque hablar en quechua en la vieja metrópoli era una suerte de justicia poética para sus antepasados.

En 1550 Francisca Pizarro Yupanqui —nieta del inca Huayna Cápac e hija natural del conquistador Francisco Pizarro— fue enviada a Trujillo de Extremadura y obligada a contraer matrimonio con un tío carnal. En la fachada del palacio de la Conquista todavía permanece una escultura de doña Francisca, quien acabó convertida en personaje de Tirso de Molina. Por otro lado, en 1603 Ana María de Loyola Coya —nieta del inca Sairy Túpac e hija del gobernador Martín García de Loyola— fue enviada a Valladolid e instada a casarse con Juan Enríquez de Borja, con quien fundó el marquesado de Oropesa. Los hijos del matrimonio emparentaron así con los fundadores de los jesuitas y los incas del Cusco. Ambas mujeres fueron desterradas para que su descendencia nunca llegara a ser agente de conflicto, pero también se fueron de los Andes hablando quechua, un idioma que desapareció con ellas y que otra mujer inca no volvió a usar en España hasta la defensa de la tesis doctoral de Carmen Escalante.

Según el catedrático Juan Marchena —director de tesis de la antropóloga cuzqueña—, la defensa de ‘Rugido alzado en armas’ no sólo ha supuesto la primera sustentación doctoral en quechua de Europa, sino el comienzo de una serie de defensas que van a permitir que doctorandos americanos puedan sustentar sus doctorados en sus respectivas lenguas aborígenes. Juan Marchena se muestra exultante, pues para septiembre está prevista la defensa de una tesis en aimara.

Mientras tanto, Carmen Escalante ha regresado a sus investigaciones cotidianas en Cusco, donde ha reeditado la ‘Autobiografía de Gregorio Condori Mamani’ (Ceques. Cusco, 2014), un clásico quechua escrito al alimón con su marido, Ricardo Valderrama, antropólogo eminente, profesor de la San Antonio Abad del Cusco y él mismo descendiente del inca Túpac Yupanqui. Los incas ya no combaten, pero se doctoran, enseñan en la universidad y defienden el quechua.

miércoles, 31 de diciembre de 2014

#articulos #lenguaje | La homosexualidad en la Real Academia Española : análisis de su tratamiento en la lexicografía académica

La homosexualidad en la Real Academia Española : análisis de su tratamiento en la lexicografía académica / Francisco de Asís Molina Díaz
En: Ambigua : revista de investigaciones sobre género y estudios culturales, n. 1 (2014), p. 121-132
/ ES / Artículos / Open Access
/ Diccionarios / Iglesia católica / Homofobia / Homosexualidad / Lenguaje / Lexicografía / RAE / Terminología
TEXTO COMPLETO | UPO
http://www.upo.es/revistas/index.php/ambigua/article/view/673
TEXTO COMPLETO | Dialnet
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4919059

El objetivo de este estudio es el análisis del tratamiento de las palabras que la Real Academia Española ha incluido en sus diccionarios para aludir a la homosexualidad. Para ello, se estudian las fechas de aparición y desaparición de las entradas y sus definiciones en los diccionarios académicos desde “Autoridades” hasta la actualidad. Esto nos permite comprobar la existencia de factores ideológicos y moralizantes en los diccionarios que reflejan el pensamiento de la sociedad en la que aparecen. Para ello, se ha elaborado un “corpus” de términos referidos a la homosexualidad y se ha comprobado su existencia en las distintas obras lexicográficas de la Real Academia Española y en sus distintas ediciones, desde el “Diccionario de Autoridades” hasta nuestros días y, a su vez, se ha analizado el tratamiento de estos términos en sus definiciones, incluidos los ejemplos aportados en las mismas. Mediante este procedimiento, se ha comprobado que los diccionarios son obras sensibles a las concepciones que una sociedad tiene acerca de comportamientos sexuales como el que se trata, influidas especialmente por ideologías y pensamientos morales propios del catolicismo. De este modo, apreciamos en gran parte de las obras juicios negativos y despectivos que solo dejan de aparecer o se atenúan en las más recientes ediciones de los diccionarios académicos. Todo ello supone la demostración de que el diccionario no es una obra exenta de ideología, sino que, al contrario, manifiesta la de la sociedad en la que aparece, quizás con la pretensión de servir al usuario de instrumento para conocer no solo la lengua sino también la cultura en la que esta se desarrolla.

Y TAMBIÉN…
El colectivo gay cree que la última edición del Diccionario RAE es la menos homofóbica
EFE | El Diario, 2014-04-24

http://www.eldiario.es/sociedad/colectivo-edicion-Diccionario-RAE-homofobica_0_253025048.html
Nuevo diccionario de la RAE reconoce matrimonio gay
El 2014 sale el volumen que amplía la acepción tradicional. Ahora considera también la “unión de dos personas del mismo sexo”.
Javier García | La Tercera, 2012-06-23
http://diario.latercera.com/2012/06/23/01/contenido/cultura-entretencion/30-112206-9-nuevo-diccionario-de-la-rae-reconoce-matrimonio-gay.shtml
La España de hoy, en el 'Moliner'
La nueva edición del diccionario de uso del español 'fotografía' un país más rico y más mestizo
Lola Galán | El País, 2007-09-09
http://elpais.com/diario/2007/09/09/domingo/1189309956_850215.html

domingo, 30 de noviembre de 2014

#articulos #estereotipos | Globalización y diversidad sexual, gays y mariquitas en Andalucía

Globalización y diversidad sexual, gays y mariquitas en Andalucía / Rafael Cáceres Feria · UPO, José María Valcuende del Río · UPO
En: Gazeta de Antropología (ISSN-e 2340-2792), v. 30, n. 3 (Noviembre 2014). UGR. Ejemplar monográfico dedicado a: “Cuerpos, sexualidades y poder”
/ ES / Artículos / Open Access
/ Andalucía / Comunidades homosexuales / Diversidad sexual / Estereotipos / Globalización / Homosexualidad masculina / Identidad sexual / Pluma / Sociología
TEXTO COMPLETO | Gazeta de Antropología
http://www.gazeta-antropologia.es/?p=4621
TEXTO COMPLETO | Digibug · UGR
http://digibug.ugr.es/handle/10481/33814

La globalización en el ámbito de la sexualidad ha provocado procesos de expansión de determinados modelos de homosexualidad masculina. A partir de las investigaciones que hemos realizado en Andalucía (España), pretendemos cuestionar la uniformidad del modelo gay, como el inevitable final de un recorrido histórico que llevará a la homogeneización de las identidades sexuales. Realizaremos una revisión de la literatura científica al respecto, para centrarnos posteriormente en el modelo social construido en torno al hombre afeminado andaluz.

jueves, 18 de julio de 2013

#hemeroteca #homofobia | Un grupo de la Olavide rescata del olvido la represión de los homosexuales andaluces en el franquismo


Imagen: Andaluces / Eusebio Valderrama
Un grupo de la Olavide rescata del olvido la represión de los homosexuales andaluces en el franquismo.
"En los partidos de izquierdas también había homofobia", sostiene el profesor José María Valcuende
Olivia Carballar | Andaluces, 2013-07-18
http://www.andalucesdiario.es/ciudadanxs/un-grupo-de-la-olavide-rescata-del-olvido-la-represion-de-los-homosexuales-andaluces-en-el-franquismo/

Eusebio Valderrama estuvo dos veces en la cárcel. Tres meses cada una. “Llevar cuatro botones dorados en la chaqueta es una mariconada”, le dijeron la primera vez. En la segunda ocasión se lo llevaron directo al calabozo. Acababa de asistir con un amigo a una obra de teatro. “Había una gran hipocresía, porque yo estaba en prisión por homosexual pero un carcelero intentó violarme y me dijo ‘niña, prepárate’. Yo empecé a gritar”, contó desde su casa en Málaga cuando el Gobierno anunció las indemnizaciones a los homosexuales que fueron represaliados en aplicación de las derogadas leyes de Vagos y Maleantes (1954) y Peligrosidad Social (1970).

¿Cómo fue la represión de los homosexuales durante el franquismo en Andalucía? ¿Cuántas personas fueron represaliadas por su sexualidad? ¿Cómo influyó la iglesia en esa represión? ¿Qué papel ejercieron las familias? ¿Por qué se tardó tanto en incluirlas como víctimas específicas de la represión franquista? Varios profesores de la Universidad Pablo de Olavide, en colaboración con el Grupo de Memoria Histórica de CGT-A, han iniciado un proyecto de investigación sobre un asunto silenciado, olvidado e incluso tratado con recelo dentro de los partidos de izquierdas, como ocurrió también con la represión que sufrieron las mujeres durante la dictadura. “Es necesario reconocer como discriminación política la represión experimentada por estos colectivos, como también es necesario analizar de forma conjunta su situación en el caso andaluz, donde contamos con una escasa y fragmentaria información”, explica el antropólogo José María Valcuende.

La prueba más evidente de esta discriminación, según los investigadores, es la primera amnistía de la que fueron excluidos los homosexuales, tanto los hombres como las mujeres: “Tuvieron que esconder su sexualidad incluso dentro de los movimientos sociales que contestaban al franquismo (partidos políticos, organizaciones sindicales…) y en sus centros de trabajo o incluso en la familia. La sexualidad estaba condenada en el mejor de los casos al ámbito de lo privado, y su consideración oscilaba entre la perversión, la enfermedad o el delito. Todo ello producto de la intoxicación ideológica del franquismo y de la iglesia durante tantos años de dictadura”, argumenta el equipo de investigación, compuesto por los antropólogos Valcuende, Ángel del Río, Rafael Cáceres y Assumpta Sabuco -profesora de la Universidad de Sevilla-, los psicólogos David Alarcón y María Marco y los trabajadores sociales Juan Blanco y Nuria Cordero, todos profesores también de la UPO. “En los partidos de izquierdas también había homofobia“, sostiene Valcuende.

“Las entrevistas realizadas hasta el momento nos aproximan a una realidad dura, de discriminación e indefensión. El tiempo corre en nuestra contra, sobre todo a la hora de aproximarnos a la situación de las personas de más edad”, añade.

Miles de personas fueron detenidas en la dictadura por ser homosexuales. Hasta el pasado diciembre, el Gobierno había examinado 173 solicitudes: 111 positivas, 44 negativas y 14 inadmitidas. Los Presupuestos Generales del Estado fijan el próximo 31 de diciembre como límite para presentar las solicitudes. ¿Por qué el número de solicitudes es tan bajo con respecto a las detenciones que se produjeron? “Las razones deben ser analizadas con profundidad, pero en todo caso es posible que mucha gente no haya querido salir del armario, y que, por otro lado, las detenciones que llegaron a un tiempo menor del estipulado en la ley han quedado fuera, como quedan fuera los malos tratos y vejaciones, de los que evidentemente no vamos a tener constancia documental”, responde el profesor de la UPO.

La investigación andaluza, que abarcará toda la dictadura hasta la transición, pretende visibilizar las dimensiones de esta represión, la resistencia de estas personas y su lucha. Para ello, los profesores analizarán especialmente los mecanismos represores directos, como las cárceles y los psiquiátricos; las consecuencias de estos procesos, como las penalizaciones sociales, los destierros, la emigración… Y las estrategias de ocultación y resistencia individual y colectiva de estas personas.

Distinta represión
No todos los homosexuales fueron represaliados de la misma forma. Empezando por las diferencias entre hombres y mujeres. Ellas fueron internadas mayoritariamente en psiquiátricos, en algunos casos, enviadas por sus propias familias, en busca de un tratamiento que las curase. “Trabajar con los archivos de los psiquiátricos puede aproximarnos a una parte de la represión prácticamente desconocida”, aclara Valcuende. Ellos ocuparon mayoritariamente las cárceles. “La sexualidad del hombre era más visible. En el caso de las mujeres la sexualidad se vivía de forma más oculta y podía pasar más desapercibida, sobre todo en una sociedad a la que le costaba especialmente reconocer la sexualidad entre mujeres”.

Los homosexuales, cuando era posible, eran separados del resto de sus compañeros, bien en campos de trabajo, en pabellones especiales en las cárceles, o en las cárceles que se habilitaron al efecto en Huelva y Badajoz. Muchos de los homosexuales andaluces fueron apresados en Cataluña, a partir del proceso de una emigración que fue económica y política. “En algunas entrevistas nos cuentan que la mayoría de los homosexuales presos en Cataluña eran andaluces. “Aunque la represión se produjo en todos los estratos sociales, esta fue especialmente dura con las clases subalternas, que fueron fundamentalmente las que nutrieron las prisiones”, concluye Valcuende.

sábado, 1 de junio de 2013

#articulos #historia | La influencia de Michel Foucault en los movimientos de liberación sexual durante la Transición española


La influencia de Michel Foucault en los movimientos de liberación sexual durante la Transición española / Valentín Galván · Universidad Pablo de Olavide (Sevilla)
En: Éndoxa (ISSN 1133-5351), n. 31 (2013), p.127-144
/ ES / Artículos
/ COFLHEE / Historia – Siglo XX / Liberación sexual / Michel Foucault / Transición
Biblioteca UPV/EHU
http://millennium.ehu.es/record=b1658975~S1*spi
TEXTO COMPLETO | UNED | e-espacio 2013-06-01
http://e-spacio.uned.es/fez/view.php?pid=bibliuned:Endoxa-2013-31-1025

En el contexto de la Transición política española se produjo la eclosión definitiva de los movimientos de liberación sexual, vertebrados en torno a la «Coordinadora de Frentes de Liberación Homosexual del Estado Español» (COFLHEE). Este combate sexual, político y social, lo vinculamos con las investigaciones de Michel Foucault sobre las relaciones existentes entre el discurso sobre lo sexual, las prácticas de poder en la sexualidad, y las manifestaciones del placer surgidas —o reprimidas— tanto en el ámbito discursivo como en el ejercicio del sexo.

LECTURAS
Michel Foucault: siete conceptos para comprender la vigencia de su legado
Se cumplieron 30 años de la muerte del pensador francés cuya obra cambió la forma de ver el mundo; su llama intelectual deslumbró entre mediados de los 60 y de los 80; la Modernidad, el gran tema
Diana Fernández Irusta | La Nación, 2014-07-08
http://www.lanacion.com.ar/1708028-michel-foucault-siete-conceptos-para-comprender-la-vigencia-de-su-legado
"El poder utiliza la biopolítica para controlar la felicidad de la gente"
En el 30 aniversario de la muerte del filósofo Michel Foucault, la facultad de Psicología de la Universitat de Barcelona revisa la vigencia de su obra
Roger Xuriach | Público, 2014-03-07
http://www.publico.es/culturas/506509/el-poder-utiliza-la-biopolitica-para-controlar-la-felicidad-de-la-gente
Michel Foucault: la máxima aspiración del poder es la inmortalidad
Esta entrevista inédita en español, que se incluye en El poder, una bestia magnífica, volumen que Siglo XXI publicará en octubre, da testimonio de la actualidad de las ideas del pensador francés, fallecido en 1984. La locura, el dominio y la sexualidad, en un diálogo que es, al mismo tiempo, un repaso de su trayectoria
Jerry Bauer | La Nación, 2012-09-21
http://www.lanacion.com.ar/1509936-michel-foucault-la-maxima-aspiracion-del-poder-es-la-inmortalidad