#hemeroteca #politica #lgtbifobia | Bollullos: La homofobia costará la ayuda municipal en los colectivos locales

Imagen: Google Imágenes / Ayuntamiento de Bollullos Par del Condado

Bollullos: La homofobia costará la ayuda municipal en los colectivos locales.
El Pleno acuerda retirar los apoyos a todo tipo de entidades que discriminen por razón de sexo.
Carlos López | Huelva Información, 2016-03-07
http://www.huelvainformacion.es/article/provincia/2235275/la/homofobia/costara/la/ayuda/municipal/los/colectivos/locales.html

El Ayuntamiento de Bollullos, a instancias de IU, se ha propuesto erradicar socialmente la discriminación hacia el colectivo de lesbianas, gais, bisexuales y transexuales (LGTB), en base a cuyo espíritu retirará cualquier subvención o ayuda que reciban las entidades públicas o privadas adscritas al ámbito político, social o religioso que, con sus actuaciones o declaraciones, fomenten estos actos.

Así lo aprobó la cámara local, a propuesta de Izquierda Unida, que recibió el aval del gobierno socialista, Recuperemos Bollullos e independientes. Por el contrario, los populares se abstuvieron después de no aceptarse una enmienda para excluir de la medida a las entidades religiosas.

La portavoz de la formación de izquierdas, Noelia Mairena, explicó que la situación económica de las arcas públicas no permiten actualmente subvencionar en metálico a ninguna de las numerosas asociaciones que desarrollan su actividad en el municipio, si bien la Administración local trata de suplir la falta de fondos con la cesión de instalaciones públicas, apoyo de personal municipal u otros acuerdos de colaboración. "Lo que queremos es que se vinculen esas ayudas al compromiso de que no se discriminan a personas en función de su orientación sexual, impidiéndoles su adhesión o participación con los mismos derechos y deberes que cualquier otro ciudadano", concretó la edil.

A pesar de la polémica suscitada por una moción "novedosa", Mairena subrayó que no se trata de una medida específica para combatir la discriminación en el seno de la Iglesia católica, "en la que se han dado tristes casos por todos conocidos", si no que es extensible a cualquier religión. "En Bollullos contamos con una Iglesia evangélica y una mezquita, y si mañana un imán enaltece en su discurso cualquier tipo de discriminación contra ese colectivo, seremos los primeros en reivindicar que no reciban el apoyo de la sociedad en forma de recursos públicos".

No sólo de medidas coercitivas se compone la propuesta política. Izquierda Unida insta a que en los programas de formación que ponga en marcha el Ayuntamiento, la "diversidad educación afectivo-sexual y familiar esté incluida, tanto para los alumnos de centros escolares como para el personal funcionario".

Entre tanto, el Partido Socialista, que gobierna en minoría la localidad, no quiso pronunciarse sobre esta moción para ceder el protagonismo a IU como firmante e impulsora de la misma.

Izquierda Unida no sólo circunscribe su propuesta al ámbito municipal. A nivel estatal insta al Gobierno a incluir el proceso de reasignación de sexo en el catálogo de prestaciones generales de la Seguridad Social, así como en los programas de reproducción asistida a las lesbianas y mujeres bisexuales. Hasta ahora, para acceder a la cobertura pública del Estado, la Ley exige que se acrediten "motivos médicos" para acceder gratuitamente a esta cobertura sanitaria. Un criterio que, IU denuncia, expulsa a las mujeres homosexuales o madres solteras, por lo que lucha por la universalidad de este modelo de reproducción.

#hemeroteca #homofobia | Somos memoria, la memoria histórica de la homofobia

Imagen: Hombres Igualitarios

Somos memoria, la memoria histórica de la homofobia
Foro de Hombres por la Igualdad (Sevilla) | Hombres Igualitarios, 2015-07-05
http://www.hombresigualitarios.ahige.org/?p=323

El miércoles 24 de Junio a las 19.30 se celebró un acto de recuperación de la memoria histórica de la homofobia a través de diálogos con sus protagonistas. El acto consistió en una tertulia abierta entre participantes y quienes vivieron la marginación y sufrieron homofobia por ser homosexuales antes de la aparición del Movimiento Gay y su lucha por los derechos sociales. Este acto forma parte de las actividades convocadas por la Plataforma 28J para la celebración del día Orgullo en Andalucía.

El acto sirve para la presentación de «Somos Memoria», un proyecto cuyo objetivo es estudiar el proceso por el que un colectivo como el de las personas homosexuales sale de la marginación para convertirse en un movimiento social, que aún siendo minoritario, logra cambios sociales, legislativos e institucionales, y contribuyen de una forma significativa a su integración y normalización. El Proyecto se basa en una metodología de Investigación-Acción-Participación (IAP). Plantea recoger la memoria histórica del proceso y provocar una reflexión crítica entre diferentes grupos de actores protagonistas con quienes recuperar la historia subjetiva de los eventos que marcaron los sentidos del proceso. Más allá de la celebración de los 20 años de constitución de la asociación SomoS Plataforma Gay-Lesbiana de Sevilla, que jugó un papel decisivo en esta etapa, el proyecto pretende hacer una revisión crítica de los logros y costes de un proceso de integración e institucionalización que puede servir de ejemplo sobre cómo construir Ciudadanía.

Convocados por la asociación Adriano Antínoo y el Foro de Hombres por la Igualdad, se juntaron una cincuentena de personas en un ágora de debate formado por un círculo de protagonistas, que vivieron aquella época, rodeados por el público que acudió como participantes. El acto se celebró en el Teatro del Duque de Sevilla, cedido por CCOO y acondicionados por el técnico de sala de la Compañía Imperdible, Jose Pipió. La sesión duró de 19:30 a 22:00 y fue grabada por el director Juan Rivadeneyra que forma parte del grupo promotor del Proyecto. El debate fue conducido por el sociólogo y presidente de la Fundación Iniciativa Social, Hilario Sáez.

Tras la presentación del acto y de la dinámica prevista (consistente en abrir un debate entre el circulo de protagonistas para provocar un diálogo al que se pudieran sumar más tarde el público participante) se les planteó la pregunta “¿cómo era ser homosexual entonces?”. El debate se inició de una manera fluida sobre las diferentes experiencias dolorosas y divertidas que suponía ser homosexual en una época en la que serlo te marcaba como una persona “rara”, desgraciada, enferma, avergonzada y, no obstante, dispuesta a sobrevivir y defender la alegría como se pudiese. Las voces en el grupo protagonista eran de hombres supervivientes, pero tampoco se olvidaron de quienes no pudieron enfrentar la homofobia con los suficientes recursos personales o sociales.

En el repaso que se hizo del mapa de temas, vivencias, momentos y bares (¡qué cantidad de bares estrechos llenos de homosexuales ha habido en Sevilla!), fueron saliendo todo lo que cabría esperar de la etapa preconstitucional donde seguían mandando las “fuerzas vivas” de un tardo franquismo que aún sufrimos. Se pudo ver el “heteropatriarcado” desnudado por la emocionante narración que hizo uno de los protagonistas de su experiencia de la homofobia en la infancia. El sufrimiento de la persecución legal mediante una ley de peligrosidad social que había llevado a la cárcel a más de uno de los presentes por el mero hecho de ser considerado homosexual. La doble forma de sobrevivir al servicio militar que se narraron: unos escondiéndose todo lo que fuera posible para no ser blanco del acoso militar y otros aprovechando la ocasión no para “hacerse un hombre” sino, como alguien comentó, “hacerse todo el batallón”. Una conclusión aportada al final de esta parte del debate, que ocupó algo más de una hora, apuntaba que lo que no ha cambiado es que los heterosexuales siguen sin poderse permitir las experiencias y escarceos homosexuales que siempre han habido con la naturalidad que se ha asumido el matrimonio entre homosexuales o que ningún padre se vanagloria de tener dos hijos “muy maricas”.

El público participante siguió atentamente la tertulia del grupo protagonista y cuando se le dio paso para participar, hizo reflexiones y preguntas sobre muchos de las cuestiones que se habían planteado. Se habló de la homofobia en la política y de la diferencia entre los diferentes partidos a la hora de denunciarla. A pesar de algunas discrepancias, la mayoría de los participantes coincidieron en presentar a las organizaciones políticas y sindicales como generalmente homófobos al menos hasta que entendieron que el voto rosa era electoralmente y políticamente relevante. También se hicieron comentarios y reflexiones sobre la memoria histórica y su aplicación al terreno de la homofobia que apuntan a futuras colaboraciones. Otros participantes señalaron la importancia del SIDA como acontecimiento transcendente en el devenir del movimiento gay y varios aludieron al caso Arny como ejemplo de una ofensiva homófoba que algunos confesaron seguir temiendo.

Al final, se presentó brevemente el proyecto al grupo promotor de personas y entidades que lo apoyan. Se anunciaron próximas convocatorias, nuevas actividades y se ofreció la posibilidad de participar a quienes estuvieran interesados. En un próximo post explicaremos los detalles organizativos de un proyecto que por su metodología participativa está abierto y en gran medida por definir.

No obstante, el verdadero éxito de la convocatoria de un proyecto que, como Somos Memoria, pretende servir para reflexionar sobre cómo construir ciudadanía está en dos resultados que independientemente de su continuidad y alcance ya se han conseguido. Por una parte, la evidente producción de inteligencia colectiva que se experimentó en la sesión y que pudo sentirse en muchos momentos de conexión y lucidez colectivos. Por otra, el desbordamiento que supuso el acto respecto de las expectativas de sus promotores y que se puede ilustrar en los grupos de participantes que después con la cerveza siguieron charlando, contando anécdotas y recuperando la memoria de las marginaciones y homofobias de la que venimos.