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domingo, 15 de octubre de 2023

#hemeroteca #lgtbi #literatura | Alberto Rodríguez, editor de Dos Bigotes: "La literatura siempre es un reflejo de la sociedad"

Alberto Rodríguez, la mitad de Dos Bigotes //
Alberto Rodríguez, editor de Dos Bigotes: "La literatura siempre es un reflejo de la sociedad"
El sello que cofundó en 2014 junto con Gonzalo Izquierdo está a punto de cumplir cien títulos entre ensayo, novela, teatro y poesía
Carmela García Prieto | El Periódico de España, 2023-10-15
https://www.epe.es/es/abril/20231015/alberto-rodriguez-editor-dos-bigotes-literatura-lgtbiq-93217455

Se conocieron trabajando como periodistas en 2009, pero Alberto Rodríguez y Gonzalo Izquierdo ya habían compartido profesora de Literatura en el instituto. Ella había sembrado en ellos la ilusión lectora que después impulsó la editorial Dos Bigotes.

"Queríamos devolver todo lo que nos había enseñado la literatura", cuenta Alberto. Así que, cuando el medio en el que trabajaban cerró, el dinero del despido sirvió para emprender el sueño que compartían, "un momento de crisis se convirtió en una oportunidad".

En abril de 2014 inauguraron las publicaciones con ‘El armario de acero’, una antología de autores rusos contemporáneos. Querían promover la "literatura contra el silencio" y, aunque complicado, se centraron en un sector muy particular: "Quisimos explorar cómo se desenvolvían escritores y escritoras con una sensibilidad hacia el mundo LGTBIQ+ en un entorno tan hostil como la Rusia de Vladímir Putin".

El poeta y crítico Dimitri Kuzmin los ayudó a introducirse en él, y hoy están a punto de cumplir cien títulos entre ensayo, novela, teatro y poesía. En su catálogo, priman los "textos de calidad, que emocionen, que nos llevan a empatizar profundamente". Alberto afirma que, "la literatura siempre es un reflejo de la sociedad", y en los últimos tiempos ha visto cómo las voces dentro del colectivo se han diversificado mucho.

Su pódcast Bigoteando trata todos los temas culturales tangentes a sus publicaciones y "contribuye a que la editorial se transmita como el proyecto tan personal que es". Tras 10 años, siguen creyendo mucho en las alianzas y en compartir experiencias, porque "tener una editorial es un aprendizaje continuo".

viernes, 29 de septiembre de 2023

#hemeroteca #transfobia | Un juez niega dos cambios de sexo en Gran Canaria por fraude de ley

EPE / Juzgados de San Bartolomé de Tirajana //

Un juez niega dos cambios de sexo en Gran Canaria por fraude de ley
El Registro Civil de San Bartolomé de Tirajana emitió los primeros autos que rechazan inscribir como mujeres a dos hombres que buscaban beneficios laborales y cambios de nombre
Benyara Machinea | EPE, 2023-09-29
https://www.epe.es/es/canarias/20230929/juez-niega-cambios-sexo-gran-canaria-fraude-ley-92708081 

El Tribunal Superior de Justicia de Canarias ha dado a conocer los dos primeros autos dictados en España, de los que se tiene conocimiento público, en los que un juez niega un cambio registral de sexo en aplicación de la ley trans, al considerar que los solicitant
es concurrían en fraudes de ley, uno para intentar beneficiarse en las oposiciones y otro para llamarse Anarkia Gnosia. Las sentencias dictadas el 17 de julio por el magistrado Matías Martínez, al frente del Registro Civil de San Bartolomé de Tirajana, sentaron precedente para otras resoluciones similares, como la anunciada esta semana al militar que trató de obtener un ascenso en el Ejército de Aire mediante este procedimiento.

En el primer caso, el juez concluye que el proceso de cambio de sexo es "incongruente y contrario a máximas de la experiencia", pues el solicitante afirmó que se sentía mujer ante el registro civil, sin haber hecho ningún comentario previo a sus familiares y amigos. "Tampoco ha contactado con ninguna asociación de transexuales ni ha rectificado su sexo previamente con ninguna administración pública", certifica la sentencia.

El hombre que inició el proceso no tenía ningún conocimiento de los requisitos ni del proceso a seguir para acogerse a la rectificación registral que contempla la Ley 4/2023. Además, manifestó ante los funcionarios que este proceso le beneficiaría en las oposiciones a las que aspiraba y en el acceso a empleo. El juez señala que "el hecho de que quiera conservar su actual nombre masculino es también indicativo del fraude en el que incurre, sin perjuicio de que la ley lo autorice".

Contradicciones en la solicitud
La segunda sentencia confirma los argumentos anteriores, en este caso para un hombre que quería que le empezaran a llamar Anarkia Gnosia. Al igual que el otro solicitante, manifestó ante el registro que se "siente mujer desde siempre", pese a no haberle dicho nada hasta el momento a su entorno más cercano. Tampoco contactó con ninguna asociación ni conocía el desarrollo del proceso de cambio de sexo. Todo esto "permite inferir que el objetivo del solicitante nada tiene que ver con sus sentimientos hacia la rectificación registral", sostiene el magistrado.

"Esta ley flexibiliza al máximo el procedimiento para lograr la ausencia de estigmatización del colectivo transexual en el seno del expediente registral. No obstante, ello no puede conllevar la autorización automática de la rectificación de aquellas personas que incurren en un profundo abuso de derecho, tratando de rectificar su mención registral para beneficiarse de las medidas de discriminación positivas existentes en la legislación, tendentes a garantizar la igualdad efectiva entre mujeres y hombres", justifica la sentencia.

La ministra de Igualdad, Irene Montero, declaró, tras conocer el caso del sargento que pretendía cambiar de sexo para lograr un ascenso, que la ley trans es "segura" y que el estado de derecho "funciona perfectamente" y aplica las leyes "para lo que sirven". Preguntada por la cuestión en Zaragoza, antes de participar en un evento sobre la garantía efectiva de los derechos sexuales y reproductivos en Europa, la ministra ha hecho hincapié en que la ley viene a saldar una deuda histórica con el colectivo, reconociendo su derecho a la libre determinación de la identidad de género y también otros muchos derechos a la comunidad LGTBI.

jueves, 24 de agosto de 2023

#hemeroteca #testimonios #memoria | McNamara, 40 años después de su disco con Almodóvar: "Ojalá pudiera borrar toda la Movida madrileña"

EPE / Fabio De Miguel con una guitarra en su estudio //

McNamara, 40 años después de su disco con Almodóvar: "Ojalá pudiera borrar toda la Movida madrileña"

David López Frías | EPE, 2023-08-24

https://www.epe.es/es/reportajes/20230824/mcnamara-40-anos-despues-disco-pedro-almodovar-86680723

Fabio De Miguel siempre pintó. Quizás usted lo recuerde con otro nombre (Fabio McNamara) y en otras facetas, como haber sido una de las estrellas de la Movida madrileña, un psiconauta radical que se lo metió todo en los 80 y un actor fijo en las primeras películas de Pedro Almodóvar. También fue su compañero musical en el primer y único disco que publicó el director manchego.

El álbum, titulado ‘Cómo está el servicio... de señoras’, fue el buque insignia de la tan manida Movida madrileña. Un LP que ya tiene 40 años. De todo eso se ha quitado ya. No hace películas, no sale, no se droga y no graba discos desde hace mucho. Fabio ahora sólo pinta, organiza exposiciones y va a misa. Nos atiende rodeado de sus obras, que llevan títulos como ‘Tiparraca rosa’, ‘Putón arrepentida’ o ‘Travesti de París’.

“Yo empecé pintando galaxias y nebulosas en tablas que encontraba por la calle y en óleos que robaba en Galerías Preciados”, nos cuenta. Eran tiempos en los que Fabio De Miguel (Ciudad Pegaso - Madrid, 1957), el hijo rarito de un pelotari y una secretaria de la Pegaso, era mecánico en la fábrica de camiones. “Se me olvidaba poner las juntas de los motores y los tenían que desmontar, porque iba de tripi”, cuenta de bromas entre amigos. Él ya tenía claro entonces que quería ser artista.

Lo consiguió. En la noche madrileña conoció a otros artistas raritos como él y se unió a sus locuras. Sin formación escénica ninguna, pero con un carisma infinito, Fabio se convirtió en el actor de moda, en el cantante de moda y en el compañero de farras de moda. En una de esas se cruzó con Andy Warhol, que andaba de fiesta por Madrid y le soltó: “You are a star”. El genio inclinándose ante Fabio, que ya había adoptado el alias de McNamara. Un alias “que me puse porque lo vi en una película, no tiene más historia”.

Ahora le da pereza recordar todo aquello: “Me hablas de la Movida y es como si me hablases de la Gripe Española de 1918. Es algo ya pasado. Y yo ya estoy hasta el coño de McNamara y de hablar de lo que me metía y todo eso. No he sacado nada en claro de aquella época. Ojalá borrarlo todo de un plumazo. Así, rasss”, revela hastiado, mientras acaricia a sus gatas, Amaría y Jerusa.

La Factory madrileña

Su faceta como pintor le permitió conocer a Costus (alias del dúo de artistas plásticos Enrique Naya y Juan Carrero), cuya casa era lo más parecido a la Factory neoyorquina en la que se reunían Andy Warhol, David Bowie o Lou Reed. La Casa Costus se convirtió en el epicentro del incipiente movimiento contracultural madrileño, entre los últimos años de la dictadura y los primeros de la Transición. Fabio, tal vez el tipo más ingenioso de aquella generación, enseguida se ganó a la concurrencia. "Nos juntábamos a beber, fumar, drogarnos, ver películas y pasárnoslo bien. Tino Casal, Carlos Berlanga, las Costus, etc. Todos están ya bajo tierra. Todos mis amigos están muertos", apunta ahora con tristeza.

Sobre su relación con Almodóvar cuenta que “a Pedro lo conocí en el bar La Bobia porque venía buscando extras para su película”. Ese encuentro se convirtió enseguida en flechazo. Fabio participó de figurante en el primer largometraje del manchego, en Súper 8, que se titulaba ‘Folle... folle... fólleme... Tim’ y que nunca llegó a estrenarse. También contó con él para el primer trabajo que sí se estrenó, la recordada ‘Pepi, Luci, Bom y otras chicas del montón’.

Asegura Fabio que "a Pedro le encantaban las cosas que yo decía, se moría de la risa. No me daba guion ni nada. Me decía "Abre la puerta y haz lo que quieras", y eso hacía yo, porque se me ocurrían cosas divertidas, me salían de dentro y a él le gustaban mucho mis intervenciones". La película, en la que Fabio interpretaba a una vendedora de Avon, se estrenó en octubre de 1980 en el Cine Peñalver de Madrid y de inmediato se convirtió en un éxito underground. Pedro y Fabio, por su parte, forjaron así una íntima amistad que perduró varios años.

El disco
"Vale, te voy a contar lo que yo recuerdo de la grabación del disco: no me acuerdo de nada porque estaba demasiado drogado", nos confiesa Fabio ahora en su casa, 40 años después, ante la atenta mirada de Jesús. Es su pareja desde hace 25 años y su compañero inseparable incluso en el arte de la pintura. "En el estudio tenemos dos caballetes junto a la ventana y a veces pintamos juntos" cuenta durante la sesión de fotos.

El Periódico de España también ha contactado con Pedro Almodóvar para hablar del disco, pero ha declinado atendernos. Se encuentra en plena vorágine de entrevistas, eso sí, pero para presentar su nuevo libro. Pedro no quiere hablar y Fabio dice que no se acuerda: "Ya expliqué todas las anécdotas en un libro que publicó Mario Vaquerizo y se titula ‘Fabiología’" [también ha servido de fuente de documentación para esta pieza].

Pero, aunque los protagonistas tengan amnesia selectiva sobre este tema, el disco existió y fue un bombazo en su época. El origen fue la segunda película de Pedro Almodóvar, titulada ‘Laberinto de Pasiones’. En ella, Fabio interpreta a una estrella del porno e Imanol Arias a un príncipe persa exiliado de incógnito en Madrid. Para la banda sonora del film, Almodóvar compuso, con la ayuda de Fabio, un par de canciones transgresoras que hablaban de sexo, drogas y rock and roll. Una se titulaba ‘Gran ganga’ y la otra ‘Suck it to me’.

Pero ese dúo jamás se hubiese conformado si no hubiera sido por una casualidad. Iban a rodar la escena de ‘Suck it to me’ en la que iba a actuar McNamara acompañado del artista Pedro Ayestarán, conocido como ‘Popocho’ (integrante de la Orquesta Mondragón) en la Sala Carolina de Madrid. Pero ‘Popocho’ nunca se presentó. Según cuenta Fabio, porque Javier Gurruchaga se lo prohibió. Entonces fue el propio Pedro el que decidió sustituirle él mismo, vestido de Guardia Civil. Ambos grabaron la escena, salió bien y ahí surgió el dúo musical, que en un principio se iba a llamar ‘Black Kiss Dolls’, pero que finalmente pasó a la posteridad como ‘Almodóvar y McNamara’.

Pedro y Fabio en un concierto en el Ku de San Sebastián en 1982. Almodóvar, Alaska y McNamara en el cartel de Nochevieja de 1983 en Rock Ola //
 
La gira
Asegura Fabio que "lo hacíamos todo por la risa, de broma, sin pretensiones. Sin pensar en el mercado. Y como nuestros amigos más cercanos eran músicos, decidimos hacer más temas. Componíamos juntos. Yo decía algunos disparates y Pedro los apuntaba", y ahí empezaron a conformar el repertorio que después conformó aquel primer y único disco del dúo. "Yo todo esto lo sigo viendo como una broma, pero gente como Alaska, Nacho Canut o Miguel Ordóñez dicen que esas letras son poesía", remata.

La película ‘Laberinto de pasiones’ se estrenó en 1982. El disco, ‘Cómo está el servicio... de señoras’, en 1983. "De lo que sí me acuerdo de aquella grabación es que nunca faltó un gramo de cocaína", apunta Fabio. Tras la publicación, rodaron por toda España. Actuaron en Barcelona, en Ibiza, en San Sebastián. Les invitaban a los programas musicales más vistos de la tele, como ‘Caja de ritmos’ de Carlos Tena o ‘La edad de oro’, de Paloma Chamorro.

Sus actuaciones eran surrealismo puro. Siempre vestidos de la forma más provocativa posible. Con vestidos, lentejuelas y mucha pedrería. A veces salían acompañados de grandes artistas como Carlos Berlanga, Bernardo Bonezzi o Nacho Canut. Otras veces se plantaban en el escenario sin músicos, con un radiocassette que reproducía la música. Fabio y Pedro cantaban e improvisaban ante el delirio del público.

Las letras hicieron que más de uno se echase las manos a la cabeza. Hablaban de atracar comercios (‘El rock de la farmacia’), de invitar a los amigos a un pico de caballo (‘Me voy a Usera’) o de tener un hijo para enseñarle a vivir de la prostitución (‘Voy a ser mamá’). "Era todo un desfase y la gente se volvía loca", apunta Fabio, que reconoce que "del 75 al 83 fueron mis años de vacas gordas. Luego vinieron 7 años de vacas yonkis".

Las vacas yonkis

El problema de Fabio, como el de muchos de los integrantes de aquel movimiento, fueron las drogas duras. Eran tiempos de chinos de cocaína y chutes de heroína. Las ganas de fiesta de la juventud tras la dictadura, unidas a la falta de información sobre las sustancias de moda y sobre las nuevas enfermedades, hicieron que aquellos talentosos jóvenes fuesen enganchándose y cayendo cada vez más rápido. "Creíamos que las drogas nos sentaban bien, pero era todo una mentira y se llevaron por delante a mis amigos", recuerda ahora con rabia.

La Movida se ha mitificado en torno a la creatividad de sus protagonistas. Pero, a efectos prácticos, aquellos chavales fueron cobayas de una nueva etapa. Un banco de pruebas siniestro. Una generación perdida de jóvenes cuyo principal pecado fue tener talento y experimentar con lo que había en aquella época. ¿Por qué te drogabas tú, Fabio?: "Me drogaba porque no era feliz. Porque quería estar en Hollywood y no lo estaba".

El desencuentro entre Almodóvar y McNamara empieza, según Fabio, en un concierto que dieron en la discoteca Leather de Madrid en verano de 1983: "No se me ocurrió otra cosa que tomarme dos rohypnoles que me dieron y mezclarlos con alcohol. Esa droga hace que se te olvide todo. Y así de colocado cogí un taxi para ir al sitio, pero le dije al taxista "lléveme, lléveme...", pero no me acordaba de dónde tenía que ir, así que al final le dije "lléveme... a casa". Y como no tenía dinero, le tuve que regalar mi reloj para pagarle la carrera".

Fabio dejó tirado a Pedro en aquel concierto y cree que ese fue el punto de inflexión para que la relación se fuese enfriando. "Empezaron a pagarnos por actuar y eso ya es más responsabilidad. Yo estaba a mi rollo y llegaba tarde o no aparecía para probar el sonido. Pedro lo pasaba mal y me regañaba. Y llegó un momento en el que mi vida era "hago lo que me da la gana y lo que la droga me permite hacer". Llegué a unos extremos de drogadicción que Pedro decía que yo era un mutante. Entonces empezó el mal rollo en la relación. Yo ya era una persona de la que no te podías fiar. Yo lo entiendo, si a mí me hacen eso de dejarme tirado en un concierto, también me enfado. Y el que no se enfade es porque es gilipollas", nos cuenta.

La separación

"La separación del grupo no fue turbulenta, era lo más natural que podía pasar. Él se empezaba a tomar más en serio su carrera como director y yo nunca había tenido ambición de ser tal o cual cosa. A mí cada vez se me podía controlar menos; aguantarme a mí en aquella época era muy fuerte", confiesa el pintor, que recuerda que Pedro también recurrió a él para su tercera película, ‘Qué he hecho yo para merecer esto’, y ahí encontró a un Almodóvar mucho más profesional, que le obligaba a repetir las tomas hasta la saciedad. Ahí se empezó a cansar Fabio del cine.

Los caminos se fueron separando. Pedro se convirtió en el director de cine español más universal, mientras que Fabio encadenó varias rehabilitaciones y recaídas que casi dan con sus huesos en el otro barrio. Siguió su trayectoria musical acompañado del guitarrista Luis Miguélez, con el que creó ‘Rockstation’, una maravilla punk-rock, uno de los discos de rock españoles más infravalorados. Pero la relación entre Pedro y Fabio ya se había enfriado del todo.

Por aquel entonces, Fabio concedió una entrevista a Diario 16 en la que le preguntaron cómo conoció a Almodóvar. "Como yo siempre digo muchas cosas inventadas para hacer reír, dije que le había conocido en una sauna y que estaba muy bien dotado". A Almodóvar no le sentó nada bien aquella broma (que aquel periódico llevó al titular) y le llamó para pedirle explicaciones. A pesar de que nunca se odiaron, fueron aquellos detalles los que acabaron con la relación. No le guarda rencor, pero ya no tienen relación de ningún tipo.

A Fabio le salvó la religión. En uno de sus peores momentos de salud, abrazó la fe cristiana y de ahí no se ha bajado. Dejó las drogas y va a misa diaria. Pero, sobre todo, sigue pintando. Expuso sus cuadros en el Bar Cock de Madrid hace dos semanas. Tiene mil secuelas, reniega del mito de la Movida, no quiere volver a hacer cine y sigue componiendo en casa, mientras pinta con su inseparable Jesús. Pide para sí mismo "el Premio Príncipe de Asturias a la perseverancia, porque todos mis amigos murieron y yo soy el único superviviente". Tras decirlo, silencio, mirada al frente y una dura sentencia: "Soy un superviviente, pero ya estoy cansado de serlo".

miércoles, 21 de junio de 2023

#hemeroteca #lesbianismo | Inés Martín Rodrigo, escritora y periodista: "La mujer homosexual todavía es invisible"

EPE / Inés Martín Rodrigo //

Inés Martín Rodrigo, escritora y periodista: "La mujer homosexual todavía es invisible"

La ganadora del Premio Nadal en 2022, redactora del suplemento de libros 'abril' que sale cada jueves con El Periódico de España, firma un nuevo libro con el que hace pública su orientación sexual y recupera los grandes referentes culturales lésbicos en los que fijó su mirada. Un texto para conjurar el peligro de regresión y orientar a otras mujeres en busca de guía.
Jacobo de Arce | El Periódico de España, 2023-06-21
https://www.epe.es/es/cultura/20230621/entrevista-ines-martin-rodrigo-homosexualidad-propia-88922040

Los ídolos infantiles de Inés Martín Rodrigo (Madrid, 1983) eran Superman y Michael Knight, el de ‘El coche fantástico’. Jugaba al fútbol y pedía a los Reyes un Scalextric que nunca le trajeron (por caro), y odiaba los vestidos y el pelo largo. En el patio de recreo, en clase, la hoy escritora y periodista era una de esas niñas que se parecían más a lo que se entendía como un niño, con todo lo que eso traía consigo de miradas maliciosas e insultos velados.

No sabía entonces que la diferencia con sus compañeros en aquel colegio de un pueblo extremeño era todavía más profunda, y que con los años se manifestaría en su forma de querer, fuera de la norma. Su casa siempre fue un refugio confortable para esa diferencia, pero un suceso sacudió su vida irremediablemente: la muerte de su madre cuando era apenas una adolescente. Aquella tragedia la condenó a una enfermedad, la anorexia, que también estuvo a punto de costarle la vida a ella.

Décadas después, la autora que se hizo con el Premio Nadal en 2022 por ‘Las formas del querer’, una novela de ficción, pero en la que ya aparecían temas personales y familiares como la muerte, la enfermedad y la herencia de la Guerra Civil, ha sentido que ha llegado el momento de presentarse públicamente como lo que es: una mujer que ama y desea a otras mujeres. Una lesbiana. La razón: que estaba cansada de una cierta "invisibilidad" que la envolvía, pero también que el panorama político apunta a tiempos oscuros en los que, quienes son como ella, pueden ver amenazados sus derechos.

"Este no es un texto activista. No hay un elemento de denuncia. Sí de significarse", dice ella para explicar ‘Una homosexualidad propia’, un libro breve y testimonial que no quiere definir como ensayo, pero en el que el repaso a su evolución personal hacia la plena asunción de su orientación sexual se complementa con las lecturas, las películas o las canciones que la acompañaron, producidas por un puñado de mujeres que también fueron 'diferentes' antes que ella.

Así, en el texto nos encontramos con sus impresiones sobre Patricia Highsmith, Susan Sontag, Annemarie Schwarzenbach, Jodie Foster, Gabriela Mistral, Elena Fortún o K.D. Lang, entre otras. Una genealogía cultural a la que ahora se suma ella misma con la intención principal de que las que vengan detrás puedan contar con esos referentes que a ella le costó tanto encontrar.

P. Empecemos por la última frase del libro: “La literatura también es un compromiso”. ¿Ese compromiso, aquí, ha sido más personal o más político?
R. Todo lo personal es político. Este un libro personal y, por tanto, político. Empezó siendo un texto reivindicativo, que yo necesitaba escribir por mi propio compromiso, no solo social, sino literario, y terminó convertido en un texto de autoconocimiento. La escritura siempre te descubre cosas sobre ti que no sabías. A mí ya me había pasado con la ficción, pero nunca había escrito no ficción, y he comprobado que incluso te descubre más cosas que la ficción.

P. ¿En qué momento tuvo claro que tenía que escribir un libro como este?
R. Siempre terminas escribiendo el libro que necesitabas escribir. Es más, son los propios libros los que se te van presentando. Si me hubieras preguntado hace un año, yo no te habría dicho: “Este es el libro que tengo en mente”. Es un libro que surge de una necesidad. También he terminado haciéndolo en el momento en el que estaba preparada, hace diez o cinco años no podría haberlo escrito.

P. ¿Que salga ahora quiere decir que todavía es necesario hablar de algo tan aparentemente superado como que cada cual pueda querer o se pueda acostar con quien quiera?
R. Yo creo que la clave la has dado tú en la pregunta: "aparentemente superado". Por fortuna, este es un país en el que los derechos de los homosexuales están garantizados. De hecho, España es un referente en ese ámbito. Pero vivimos un momento especialmente crítico y creo que no somos conscientes de lo frágiles que son esos derechos. Hay que defenderlos a diario. Y, para mí, la escritura es una herramienta muy útil en la defensa de esos derechos.

P. A lo largo del libro hay pequeños comentarios políticos, apuntes sutiles. Dice, por ejemplo: “Fue libre cuando el término libertad aún no se había corrompido políticamente”. ¿Cuánto le preocupa la política?

R. Me preocupa en tanto que la política nos define, aunque no nos demos cuenta de ello en nuestro día a día. En los últimos años, estamos viendo cómo, ya no solo a nivel europeo, sino a nivel mundial, está habiendo un auge de la extrema derecha. Y eso nos tiene que preocupar, lógicamente. Yo tengo una conciencia social muy desarrollada, y creo que es importante tenerla. Me han educado así. Y considero que quienes tenemos un altavoz público, por pequeño que sea, debemos usarlo para dar un paso al frente y significarnos. Porque nos jugamos mucho.

P. De hecho, menciona también en el libro el aumento de las agresiones homófobas. ¿Ese clima ha sido un elemento catalizador a la hora de escribirlo?

R. Creo que no fui consciente de eso cuando me puse a escribirlo, porque el libro surge de una manera muy orgánica. Es fruto de una conversación con mi editora en la que sí tocamos temas como el aumento de las agresiones homófobas, y donde hablamos de cómo yo quería dejar de ser invisible. Es verdad que este horizonte preocupante que se dibuja delante de nosotros quizá no actúe como catalizador, pero sí es un contexto que influye en el libro.

P. Habla mucho en el libro de la literatura como refugio, también como espejo. De hecho, ya en su novela ganadora del Nadal utilizaba de alguna manera la ficción para tratar heridas de su pasado. Este aborda de manera explícita ese otro gran elemento ‘problemático’ que ha marcado su vida, su homosexualidad. ¿Culmina así un proceso de sanación, o al menos de comprenderse a sí misma?
R. Ojalá. Yo creo que eso nunca termina, igual que nunca terminamos de saber quiénes somos realmente. A mí la literatura me sirve para conocerme. Lo que sí espero es que, como me pasé toda la promoción de ‘Las formas del querer’ respondiendo a la pregunta de si yo era la protagonista de la novela, ahora quede claro que no lo era [risas], que era ficción. Este libro sí soy yo. Este libro sí es un ejercicio de honestidad brutal, sin la que yo no me reconozco.

P. Cuenta cómo en el descubrir su orientación sexual han tenido un papel fundamental los referentes culturales: series, películas, música, libros sobre todo. Pero también del deporte. ¿Qué hubiera sido de usted sin todos esos referentes?
R. Referentes que yo tuve que buscar, ojo. Todos esos referentes culturales, sociales, deportivos -creo que lo único que no hay son referentes políticos, curiosamente-, no eran fácilmente visibles. Pero tuve la suerte de conocer a personas maravillosas que me los fueron descubriendo. Es muy triste que una mujer joven que intenta verse reflejada en los productos culturales, en la cultura mayoritaria, no encuentre esos reflejos. Y cuando los encuentra, los pocos que hay son unos referentes, en mi opinión, muy perversos y muy tópicos. Porque no hay un solo modelo de mujer homosexual. Igual que no hay un solo modelo de mujer heterosexual. Y, en la cultura, las mujeres homosexuales hemos sido muy mal representadas.

P. En el libro dice que ama las palabras, pero arranca con una que le hizo mucho daño de niña: 'marimacho'. ¿Las palabras también pueden herir como cuchillos?
R. Claro que las palabras pueden herir. Igual que las palabras pueden enamorarte. Por eso tenemos que tener tantísimo cuidado a la hora de elegir las que empleamos, que van a formar parte de una entrevista o van a construir un libro. Pero también a la hora de relacionarnos a diario. Y cuando, sin darnos cuenta, empleamos el término 'marimacho', probablemente no estemos siendo conscientes del daño que esa palabra puede provocar en una niña de diez años. Cuidemos las palabras para que podamos cuidarnos.

P. Como cuenta, ‘marimacho’ no es definida por la RAE como una palabra despectiva, en cambio 'marica' sí. ¿Persiste mucha desigualdad de género en el lenguaje?
R. En el lenguaje, en la sociedad, en todo. Y en el caso concreto del que estamos hablando, la mujer homosexual sufre una doble discriminación: por ser mujer y por ser homosexual. Desde mi punto de vista, y por lo que yo he vivido, los hombres homosexuales tienen, pese a la discriminación, un lugar más reconocido y reconocible en la sociedad. La mujer homosexual todavía es invisible.

P. Esa desigualdad en el lenguaje, ¿se empieza a solucionar con una mayor diversidad en la RAE o son necesarios cambios más profundos?

R. Yo creo que es una cuestión de educación, no de instituciones. La educación es un aspecto sumamente descuidado en esta sociedad. Y me refiero ya no solo a la que se imparte en los centros educativos, sino a la que los niños y las niñas reciben en sus casas, a las palabras que escuchan, incluso.

P. Ahora hay toda una generación de escritoras muy jóvenes que están expresando sus sexualidades no normativas con más libertad. ¿Diría que la situación ha cambiado en los últimos años?
R. Sí, afortunadamente. Veo los discursos y leo los libros de esas autoras con orgullo y con envidia, porque ellas están siendo capaces de expresarse con una libertad que yo no tuve. Ojalá yo hubiera tenido esa libertad hace diez, hace 20 años. Y ojalá eso siga avanzando. Que no se tope con esa peligrosa regresión que podemos empezar a sufrir.

P. Dice en el libro que el sexo entre mujeres siempre ha aparecido velado en las ficciones. Hay alguna excepción: menciona ‘Carol’ de Patricia Highsmith. Pero me pregunto si hay alguna obra explícitamente erótica, de sexo lésbico, que le haya marcado, o que recomendaría.

R. El erotismo yo lo entiendo de una manera sensual. Yo no asocio el erotismo con lo pornográfico. Lo asocio con una sensibilidad, también explícita. Y tal vez yo empecé a descubrir ese erotismo homosexual en novelas como ‘El lustre de la perla’, con ese título tan explícito y sin embargo velado [risas]. Pero creo que sí, que esa fue, digamos, mi novela de iniciación.

P. Escribe que cuando se dio cuenta de que le gustaban las mujeres, por fin se sintió cómoda habitando su cuerpo. Conecta ahí con ese otro trauma que fue la muerte de su madre y la anorexia que sufrió en consecuencia. ¿Cómo es la relación entre ambas heridas?
R. La relación que yo mantengo con mi cuerpo es muy complicada. Es cierto que al querer a otra persona, además del componente emocional está el componente físico, estético. Y a mí me ha costado mucho quererme desde ese punto de vista. ¿Cómo iba a ser yo capaz de entregarle mi cuerpo a otra persona si ni siquiera yo le quería? Pero la enfermedad actúa como catalizador. Cuando recibo el alta médica, yo me quiero comer la vida, disfrutar de esa segunda oportunidad que tengo. Y esas dos circunstancias convergen, llegan en el mismo momento: ese instante en el que soy capaz de quererme a mí misma, y de querer a otra mujer. No es una coincidencia.

P. Y aun así dice que todavía no le gusta mirarse en un espejo.

R. No me miro de cuerpo entero. Pero de la misma manera que no me peso desde... la última vez que me pesaron en el hospital. Son comportamientos que interiorizas, se te quedan y te ayudan a sobrevivir. De la misma manera que sé que tengo que tener una disciplina muy férrea a la hora de no saltarme ninguna comida, simplemente no me miro al espejo. Tampoco pasa nada.

P. Cierra el libro diciendo que no es valiente, pero en realidad parece lo contrario.

R. Es que yo me resisto a creer que lo soy. Pero empiezo a pensar que sí. Y eso me preocupa. En los últimos días, desde que salió la noticia del libro, la palabra que más veces he escuchado y leído es valiente. Y eso dice mucho de esta sociedad. A mí me sigue sorprendiendo que en el año 2023 una persona que decide manifestar públicamente su orientación sexual sea considerada alguien valiente. Valientes son las mujeres que se manifiestan en Afganistán.

P. Pero el mero hecho de publicar este libro quiere decir que era necesario.
R. Sin duda. Pero yo nunca lo he vivido como un acto de valentía.

P. ¿Se ha preparado para la exposición que se le viene encima?
R. Desgraciadamente, mi vida está marcada por el dolor, por el sufrimiento, por la enfermedad, y eso te da herramientas para enfrentarte a los malos momentos. Por otro lado, es cierto que por eso también tiendo a la introspección, a la negatividad más que a la luminosidad. Pero tengo una vida maravillosa. Estoy muy orgullosa de ser la mujer que soy. Y no te puedes imaginar la cantidad de gente que [tras la noticia de la aparición del libro] me ha dado las gracias. Muchísima. Solo por eso merece la pena.

P. También habla del miedo a que la encasillen.
R. Sí, ese miedo está ahí. Y creo que es un temor comprensible, porque tenemos tendencia, también desde los medios, a etiquetarlo todo, a encasillarlo todo. Lo hablaba el otro día con una amiga: "¿Qué pasa si a partir de ahora todos los libros que publiques van con esa etiqueta ‘LGTBI’?”. Se equivocarán quienes pongan esa etiqueta. A mí las etiquetas no me sirven para nada. Me limitan, me constriñen, no me definen. Yo soy una escritora. Punto.

miércoles, 10 de mayo de 2023

#hemeroteca #sextorsion | La detención de Francis Montesinos destapa una red de extorsión de encuentros sexuales con menores

EPE / Francis Montesinos //

La detención de Francis Montesinos destapa una red de extorsión de encuentros sexuales con menores

Dos de los seis arrestados con el modisto valenciano también están acusados de abusos
Marina Falcó / I. C. | EPE, 2023-05-10
https://www.epe.es/es/sucesos/20230510/detencion-francis-montesinos-destapa-red-extorsion-encuentros-sexuales-menores-87141484 

"Preocupados". Esa es la palabra que resumiría el estado de ánimo de los allegados del prestigioso diseñador de moda valenciano Francis Montesinos con los que ha hablado Levante-EMV, del grupo Prensa Ibérica, tras ser detenido el pasado lunes, y posteriormente puesto en libertad con la obligación de comparecer ante la jueza, por un presunto delito de agresión sexual a un menor de 15 años de edad.

Tal como publicó Levante-EMV, la detención del modisto es una de las practicadas por agentes de la Guardia Civil que han destapado una presunta trama dedicada a extorsionar a hombres con dinero a los que facilitaban encuentros sexuales con menores, para grabarlos sin su conocimiento y luego, pedirles dinero para no difundir las imágenes. De hecho, de las seis detenciones practicadas en el marco de esta operación, además de la del modisto, otras dos se corresponderían a personas en la misma situación que Montesinos, es decir, que si bien en un principio tenían el papel de víctimas de un entramado dedicado a la extorsión, luego han pasado a convertirse en presuntos autores de abusos a menores. Las investigaciones, según fuentes consultadas, apuntan a que los ahora investigados por posibles agresiones sexuales a menores eran conocedores de la edad de los chicos con los que quedaban.

Todo el caso saltó al panorama público después de que el diseñador sufriera un violento asalto en su chalé de la localidad de Llíria, en Valencia. Dos encapuchados entraron en la vivienda en la que se encontraba Montesinos con un amigo. Los asaltantes agredieron y maniataron al modisto mientras le exigían una cantidad de dinero. Esta agresión era el último episodio de un año de amenazas y chantajes que la trama ejercía sobre Francis Montesinos al que pedían el pago de medio millón de euros en un principio, aunque luego la cantidad de redujo hasta los 10.000 euros viendo la negativa del hombre a pagar, por no difundir las imágenes del encuentro con el menor.

Una de las personas que vivió en primera línea este capítulo de extorsiones es la periodista, directora y productora Malu Zamora, responsable del largometraje 'Luces y sombras de Francis Montesinos', que se centra en la parte más humana del diseñador y que todavía está en rodaje. "Él está muy afectado", explica a este periódico.

La relación de Zamora y Montesinos se remonta a hace un par de años, momento en el que empezó la grabación de este audiovisual. Y aunque este vínculo es estrictamente profesional, la propietaria de la productora La Quinta de Malu producciones ha podido vivir de primera mano momentos clave de una de las etapas más difíciles del modisto al pasar tanto tiempo de rodaje juntos.

Tanto es así que mientras estaban filmando el largometraje, Montesinos recibió en su móvil uno de los mensajes en los que se le chantajeaba. "Tuvimos que retirarle el teléfono" por la impresión que sufrió el modisto, cuenta la productora, quien además explica que la cita que tuvo el diseñador con la Guardia Civil el pasado lunes a primera hora "estaba contemplada en nuestro plan de rodaje. Él iba, en principio, a ratificar la denuncia que había presentado tiempo atrás por la extorsión, de hecho fue en compañía de su abogado".

"Sabíamos que durante el rodaje podían surgir imprevistos relacionados con este caso, ya lo habíamos hablado con los abogados del rodaje pero no creíamos que ocurriese durante la grabación", porque si en un principio se esperaba que el rodaje durara menos de un año, ya van dos de trabajo. En su opinión, Malu insiste en que "la ley ha de ser igual para todos" y que si se demuestra que todo es cierto, "deben tomarse las medidas oportunas".

Seis detenciones en esta operación
A última hora del pasado lunes se produjo un inesperado giro de guion en el caso que afecta a Montesinos puesto que pasó de víctima a investigado en apenas unos meses tras su detención a primera hora de la mañana del lunes por un presunto delito de agresión sexual a un menor.

En total, esta operación se saldó con la detención de seis personas: Montesinos, el menor implicado en la extorsión (quien ya fue arrestado hace unos meses), los dos asaltantes al chalet del modisto y otras dos personas que también estaban siendo chantajeadas.

Todos ellos fueron puestos en libertad a expensas de ser citados por la jueza del Juzgado número 5 de Llíria encargado de instruir el caso.

lunes, 19 de diciembre de 2022

#hemeroteca #homosexualidad #cofradias | ‘¡Dolores guapa!’, el documental que reivindica el papel de la comunidad LGTBIQ+ en la Semana Santa sevillana

Imagen del video que dio origen al documental '¡Dolores guapa!' //

‘¡Dolores guapa!’, el documental que reivindica el papel de la comunidad LGTBIQ+ en la Semana Santa sevillana

Hablamos con Jesús Pascual, que dirige un film divertido y profundo galardonado con el premio a Mejor Película de la Sección Panorama Andaluz en el Festival de Sevilla, y que ahora se puede ver en Filmin.
Juanjo Villalba | EPE, 2022-12-19
https://www.epe.es/es/cultura/20221219/dolores-guapa-documental-reivindica-papel-80002438

El clasismo, la homofobia y la plumofobia de una buena parte de la población de nuestro país quedó en evidencia cuando en 2019 se viralizó un vídeo en el que unos jóvenes sevillanos vitoreaban a la Virgen de los Dolores durante una procesión de la Semana Santa de Sevilla. “¡Dolores, guapa!”, “¡Reina del Martes Santo!”, “¡El barrio entero pa ti!”, gritaban emocionados. Las imágenes también le acabaron llegando a Jesús Pascual, un joven director, nacido en Alcalá de Guadaíra en 1997, y que se estaba licenciando justo en aquella época en Comunicación Audiovisual por la Universidad de Sevilla.

“Lo que aparecía en las imágenes no me sorprendió en absoluto”, nos explica. “Expresiones de fervor como esas son bastante habituales en Andalucía. Lo que sí llamó mi atención fueron los comentarios de muchas personas en redes sociales: ridiculizaban a los protagonistas del vídeo con comentarios crueles. Me daba la sensación de que muchas de las personas que lanzaban críticas no entendían del todo lo que estaban viendo. Incluso a mí mismo se me escapaban muchos de los códigos que estaban ahí en juego: sabía que existía la figura del mariquita capillita, pero tenía muchas preguntas al respecto, así que empecé a investigar”.

Fue así como Jesús acabó arrancando el rodaje de ‘¡Dolores guapa!’, un documental que supone un acercamiento, sensible y filmado de forma bellísima, pero a la vez directo y muy esclarecedor, a toda la cultura marica que existe hoy en día y desde hace décadas en torno a la Semana Santa de Sevilla. Intentando comprender cómo y por qué se ha ido gestando a lo largo de los años. “Para Antonio Bonilla, el productor de la película”, continúa Pascual, “el tema principal siempre fue el sentimiento de pertenencia a la ciudad. A mí me atraía más explorar el modelo de homosexualidad local que existió en Andalucía hasta hace pocas décadas, cuyo rastro, considero, se conserva de forma especialmente vivo en el ámbito de las hermandades. En cualquier caso, la película habla de cuestiones que sobre todo tienen que ver con la identidad. Intenté reflejar esto desde la primera secuencia, en la que las imágenes se combinan con otro elemento fundamental en ‘¡Dolores guapa!’: la voz, el testimonio oral”.

Debido a esto, el documental se sostiene principalmente sobre sus personajes: una galería de personas pertenecientes a la comunidad LGTBIQ+ sevillana que nos relatan sus experiencias y reflexiones alrededor de la Semana Santa, la religión, Sevilla como concepto (casi podríamos decir, como ‘state of mind’), las cofradías, la actitud de la Iglesia y todas las complejas ramificaciones de todos estos temas. “Encontrar a los protagonistas fue más fácil de lo que podría pensarse”, confiesa Pascual. “Nos sorprendió la cantidad de personas que estaban deseando hablar del asunto. Muchas de las cuestiones que queríamos tratar en el documental eran temas que ellos ya habían reflexionado y discutido entre amigos maricas del ámbito cofrade. Empezamos a tener conversaciones con los perfiles que más nos interesaban y estos, a menudo, nos conducían hasta otras personas, amigos suyos, que iban ampliando el plantel”.

Los recuerdos de los protagonistas más mayores, especialmente de Antonio, de 88 años, conocido en su época como la Palomita de San Gil, plantean casi inevitablemente la relación que los habitantes de Sevilla habían tenido tradicionalmente con la homosexualidad. Parecería que, incluso en los oscuros tiempos del franquismo, existía cierta tolerancia hacia estas personas, algo inédito en otros lugares de nuestro país. “En el modelo local de homosexualidad vigente en la Andalucía franquista, el mariquita tenía unas funciones sociales reservadas para él”, nos explica Jesús. “Esto permitió a muchas personas vivir su pluma con mayor visibilidad. Antonio cuenta que, por ejemplo, se paseaba por la ciudad en los años cincuenta con vestido y tacones, y asegura no haber sufrido nunca represalias. Al menos, él no las percibió como tal. Otra de esas funciones ‘sociales’ era la de ser el chiste, divertir, entretener. También existían oficios concretos propios de mariquitas y, por supuesto, labores en el ámbito religioso-ritual mediante las que estas personas podían alcanzar cierto prestigio social”. Según Pascual, la transgresión de género que encarnaba la figura del mariquita llegaba a resultar incluso necesaria para el resto de la comunidad. ¿Podemos hablar entonces de tolerancia? Sí, pero con matices y matices que, nos asegura el director, no caben en una simple respuesta. “Lo que, desde luego, no podía cruzar a la esfera pública era todo lo relativo al deseo y la sexualidad. Aunque todo el mundo imaginaba que el mariquita tenía relaciones sexuales, este tema era completamente tabú”, afirma.

¿Por qué esa devoción?
Pero, ¿por qué la Semana Santa? ¿Qué ha impulsado tradicionalmente a los gais sevillanos a integrarse en las cofradías? “Era una pregunta que nosotros mismos teníamos y nadie nos daba exactamente la misma respuesta”, confiesa el director. “En muchos casos, existe una fascinación estética desde la infancia que te inclina a acercarte. También es normal para la mayoría de gente de Sevilla llegar a una hermandad por tradición familiar. Luego, ya dentro, conoces a otros como tú, de tu edad y mayores, que te sirven de referente y con los que puedes compartir esa fascinación”.

Una predilección que puede adoptar razones y formas muy diversas. Unos la ven como una exaltación de la belleza; otros como una catarsis, un cuelgue colectivo sin necesidad de drogas que casi estaría relacionado con el Carnaval; otros como un teatro y otros incluso comparan la celebración con el programa de televisión ‘RuPaul's Drag Race’. ¿Dónde queda la religión en todo esto? “¡Es que todo eso está muy ligado al sentimiento religioso!”, responde Jesús. “A mí todo eso me suena a Barroco y a Contrarreforma, ‘RuPaul’ incluido. En el documental, Antonio habla de las folclóricas como si fueran Vírgenes y de las Vírgenes como si fueran folclóricas. Otro de los entrevistados cuenta cómo compró para el Cristo de su hermandad la misma peluca que le vio a una amiga travesti. La religión, tal y como se vive en Sevilla y en Andalucía, incluye también toda esa fantasía. Ahora bien, no podemos dejarnos deslumbrar por lo llamativo de todos estos elementos; en ningún caso anulan todo lo reaccionario que emana de instituciones como la Iglesia. Conviene andar con pies de plomo, ponerlos siempre en cuestión”.

Bachi, uno de los protagonistas del documental, afirma en un momento que “hay dos religiones, la de Roma y la de Sevilla”. Para el director, esa frase, que a muchos les podría parecer una exageración, tiene todo el sentido. “A poco que entres en contacto con la forma de vivir lo religioso en Andalucía, enseguida te das cuenta de que en muchos aspectos la cosa difiere de la doctrina católica pura y dura. Le leí a Amiri Baraka que el Dios del que se habla en las canciones de los negros no es el mismo que el de las canciones de los blancos, aunque las palabras sean las mismas”.

Quizá precisamente por esto, y como se deja entrever en el documental, la Iglesia mantiene una actitud ligeramente ambigua respecto a su convivencia con la comunidad LGTBIQ+ en el entorno de la Semana Santa. Casi parecería que la institución se aprovecha del fervor de estas personas, pero sin acabar de aceptarlas. “A principios del siglo XX, el escritor y periodista sevillano Chaves Nogales ya escribió que la autoridad eclesiástica es uno de los principales enemigos de la Semana Santa”, nos explica el director. “Durante la fase de investigación, nos contaron que los arzobispos no suelen estar al tanto de los entresijos de las hermandades y su actitud con respecto a este asunto es la de ‘pasar la mano’, siempre que no haya ningún ‘escándalo’. En cuanto a la relación con la Iglesia, no hay unanimidad. Hay quienes sienten que las hermandades están dentro de la Iglesia pero que funcionan de manera distinta, quienes son católicos practicantes y van a misa todos los domingos, quienes son ateos y críticos con la Iglesia pero pagan su cuota de hermano y salen de nazareno… Las personas a las que entrevistamos que participan activamente en la vida de sus hermandades durante todo el año nos hablaban de su cofradía como el grupo pequeño de gente que conocen desde siempre y que ven con frecuencia, y nos reconocían que hay gente homófoba y tránsfoba dentro de las hermandades. En este sentido, a menudo lo comparaban con cualquier ambiente laboral”.

Aunque muchas de estas cofradías han sido, especialmente en el pasado, un refugio para los gais de Sevilla, un sitio en el que podían ser ellos mismos sin censura, sentirse útiles y queridos, e incluso ligar, hay que dejar claro que no siempre son un entorno seguro para la gente del colectivo. “Hay hermandades y hermandades, cada una con su idiosincrasia. Pero sí es cierto que algunas han supuesto históricamente y en muchos sentidos un refugio, un punto de encuentro para los diferentes, entre ellos los maricones. Como decía antes, el modelo de homosexualidad vigente en la Andalucía anterior a la influencia post-Stonewall permitía cierta visibilidad al mariquita; especialmente, en lo que se refiere a la transgresión de género. Dentro de las hermandades había tareas prácticamente reservadas para él: la de vestidor de imágenes marianas es, quizá, la más paradigmática”, comenta Pascual.

En definitiva, ‘¡Dolores guapa!’ es una carta de amor, más que a la Semana Santa, a la propia Sevilla, a su arte, a su manera de ser y de vivir y a la comunidad LGTBIQ+ de la ciudad. Una realidad quizá intuida por algunos, pero desconocida por la mayoría de los que no vivimos en Andalucía. “Nosotros siempre lo entendimos así”, explica Jesús, “sobre todo Antonio Bonilla, el productor”. Por desgracia, en la pieza no hubo espacio para mostrar todo lo que recopilaron a lo largo de su investigación. “Hubo anécdotas buenísimas que tuvieron que caerse, incluso entrevistas enteras ya montadas que desaparecieron”, reconoce Jesús. “Estamos muy agradecidos a todas las personas que colaboraron con nosotros, que son muchas más de las que aparecen en el documental. Pero, sin duda, le guardo un cariño especial a Antonio, la Palomita de San Gil. Conocerlo me impactó mucho. Haber podido registrar su testimonio es lo que más me enorgullece de la película, es un privilegio que forme parte de ella. El documental está dedicado a él”, concluye.

martes, 9 de agosto de 2022

#hemeroteca #lgtbifobia #racismo | Barcelona registra un aumento de ataques racistas y reduce la LGTBIfobia

EPE / Manifestación contra el racismo //

Barcelona registra un aumento de ataques racistas y reduce la LGTBIfobia.

La Oficina de No Discriminación del Ayuntamiento de Barcelona aborda 110 casos, sobre todo por racismo, durante la primera mitad de 2022.
Toni Sust | EPE, 2022-08-09
https://www.epe.es/es/cataluna/20220809/barcelona-registra-aumento-ataques-racistas-14249270 

Carlos Eslava es colombiano. Nació en Bogotá y llegó a Barcelona hace 13 años. Vive en L’Hospitalet. Tanto tiempo después, dice, ya se siente de aquí. Pero no es algo que alguno compartan. Ya había tenido algún incidente racista: “Uno me invitó a irme a mi país, pero como soy tan terco, no me fui”. Es comunicador social y periodista y dirige un “magacín atípico”, de 7.00 a 11.00 en www.lamovidalatina.com. La pasada Navidad iba en coche con una amiga por la Gran Vía cuando se encontraron en un atasco, a la altura de la Rambla, a raíz de una manifestación en la plaza de Catalunya. Era un sábado. Carlos y su amiga se lo tomaron con filosofía.

Una señora enfadada
“Un taxi intentaba pasar entre los coches. Nosotros estábamos hablando y nos reíamos. La clienta del taxi no tenía un buen día. Ponía cara de desesperación y quizá interpretó que me reía de ella. Cuando nos dimos cuenta estaba golpeando la ventanilla del acompañante. Mi amiga la bajó y ella se despachó con insultos y nos dijo: “¡Sudacas! ¡Vuélvanse a su país!”.

Cuenta Carlos que tanto él como su amiga tienen un aspecto “étnico”: “Resulta evidente que no formamos parte de la raza aria. Parezco más paquistaní que otra cosa. Me lo tomo a sorna”. Su amiga alcanzó a responder a la clienta del taxi: “Solo acertó a decirle “vieja racista”.

Multa de 1.125 euros
“Yo le dije que subiera la ventanilla”, prosigue. “Me bajé del coche y me dirigí a decirle que dejara de golpear el coche. Y entonces dos guardias urbanos le pidieron la documentación e incluso me preguntaron si quería denunciar al taxista, porque no tenía que haber permitido que ella bajara. En cuanto a la mujer, los agentes me advirtieron de que no tenía ni que denunciar, que actuarían de oficio”.

El asunto acabó en manos de la Oficina de No Discriminación del consistorio, fuentes del cual informan de que la mujer, que según Eslava tendría algo más de 40 años, fue sancionada por su comportamiento con una multa de 1.125 euros.

Visita en breve
“Para mí, no era una señora que quisiese insultar a latinos, creo que encontró un desahogo en mí. Lo interesante de todo es que hubo una consecuencia”, argumenta Eslava, que tiene intención de visitar la Oficina de la No Discriminación del Ayuntamiento de Barcelona pronto, para conocerla: “Me llamaron dos veces por lo sucedido”.

El suyo es uno de los casos que ha abordado en los últimos meses la oficina, que durante el primer semestre de 2022 ha tratado 110 expedientes. Según el organismo, la mayoría de motivos de discriminación registrados dentro de estas situaciones, en 40 de las 110, son el racismo y la xenofobia, que sube como causa en el periodo citado si se compara con el del primer semestre de 2021. En cambio, los ataques a personas por LTGBIfobia, 26, se reducen un tanto.

En la mitad de los ataques por racismo o xenofobia se ha apreciado una vulneración de su derecho a la integridad moral. En el caso de los ataques a personas LGTBI, un 30% de las vulneraciones afectaron a su integridad física.

Entre el total de víctimas de alguna discriminación constatada en este medio año por la oficina municipal, un 51% fueron hombres, un 40%, mujeres, y el resto colectivo u otros.

348 demandas
La Oficina de No discriminación dobló de enero a junio las labores de información gestionadas en el mismo periodo de 2021, y formó a más de 500 personas en el ámbito de los derechos de la ciudadanía. La primera labor de la oficina es atender a las víctimas de discriminación y la orientación y las acciones de apoyo para que estas se empoderen.

Durante la primera mitad de este año, el estamento recibió 348 demandas de las que las 110 ya citadas dieron pie a la apertura de un expediente, mientras que 238 fueron peticiones de información y consultas. De los 110 expedientes, un 38% requirió la intervención del servicio socioeducativo; el 34% precisó de orientación jurídica; el 12% acabó en una derivación a otros servicios; un 9% llevó a una intervención psicosocial y un 7% conllevó intermediación.

El concejal de Derechos de ciudadanía, Marc Serra, subraya que los datos indican que ha habido menos situaciones de discriminación denunciadas y destaca que los esfuerzos de asesoramiento jurídico por parte de la oficina “se ha doblado”. Esgrime el incremento en formación como una muestra de su implantación en la sociedad, y asegura que el servicio llega cada día a más ciudadanos.

Porteros de discoteca
Otro de los casos que ha tratado la oficina es el de Sofía, nombre supuesto de una chica de imagen, una figura habitual en discotecas y celebraciones. “Te invitan a cenas y bebidas, si alguien pide una botella, llevas bengalas”, cuenta. Sofía, que es trans, no había tenido nunca el problema con el que se topó en marzo en la discoteca Shôko. De repente, los porteros no la dejaban entrar.

“Llegué un poco tarde y mis amigas ya estaban dentro. Y los porteros me dejaban fuera”. No decían por qué. Al rato subió una de las amigas, mosqueada, y les preguntó qué sucedía. Ellos contestaron que lo habitual es que acudieran chicas de imagen, “ni chicos ni trans”. Sofía no lo escuchó, pero cuando se lo contaron se indignó.

Pidió una hoja de reclamación, que tardaron mucho en darle, y que no logró hasta que llamó a la policía. También le parece sorprendente e indígnate que quienes la trataran así por ser trans fueran porteros negros, miembros de un colectivo habitualmente discriminado. “Es la primera vez que me pasa”, cuenta todavía indignada, y subraya que primero le vetaron la entrada cuando el local estaba en horario de restaurante, cuando es habitual que las discotecas ejerzan el derecho de admisión pero no sucede nunca cuando alguien va a comer a un sitio.

lunes, 8 de agosto de 2022

#hemeroteca #mujeres #orgasmo | El orgasmo femenino y la educación sexual: "Nadie nos ha enseñado a tener uno, ni siquiera a saber lo que es"

EPE / '...esta visión tan estigmatizada de la sexualidad femenina' //

El orgasmo femenino y la educación sexual: "Nadie nos ha enseñado a tener uno, ni siquiera a saber lo que es".

Un 61,3 % de las mujeres españolas reconoce tener problemas para llegar al orgasmo debido a la escasa educación sexual recibida.
EFE | EPE, 2022-08-08
https://www.epe.es/es/igualdad/20220808/orgasmo-mujer-educacion-sexual-14246901 

Un 61,3% de las mujeres españolas reconoce tener problemas para llegar al orgasmo debido a la escasa educación sexual recibida, según explica a Efe la sexóloga Laura Cámara, quien asegura que "nadie nos ha enseñado a tener uno, ni siquiera a saber lo que es".

Así lo ha manifestado esta especialista al comentar los datos procedentes del X barómetro "Los jóvenes y el sexo", de Control España, con motivo del Día internacional del Orgasmo Femenino. "Es una cuestión de aprendizaje", asegura Cámara, quien considera que para las mujeres el orgasmo siempre ha sido algo mucho más oculto y "jamás han tenido permiso para explorar" su sexualidad.

Según la sexóloga, las mujeres que han aprendido a conseguir un orgasmo lo han hecho habitualmente por casualidad, ya que para alcanzar el clímax hay que tener una intención clara de explorar en el placer, y en eso las mujeres tienen "serios problemas, derivados de esta visión tan estigmatizada de la sexualidad femenina".

Pese a la importancia del orgasmo en la vida sexual de una persona, Laura Cámara cree que hay que desmitificarlo y no pensar que es el fin del sexo, puesto que "es una parte del placer", pero no la única. Una idea que aún no ha calado en un alto número de mujeres, ya que, según el informe del fabricante de preservativos, casi el 60% admite haber fingido orgasmos para no hacer sentir mal a su pareja sexual.

La experta rehúsa hablar de tipos de orgasmo, al insistir en que "hay solo uno, que realmente se produce en el cerebro de muchas maneras". "Formas hay tantas como personas en el mundo, porque cada persona necesitará un tipo de estímulo, ritmo o intensidad diferentes" para llegar al clímax, según destaca Cámara al subrayar que "el orgasmo es una experiencia muy personal".

La sexóloga valora que los tiempos hayan cambiado y la normalización de los juguetes sexuales en mujeres "haya democratizado el placer femenino", así como "el hecho de buscar placer y de practicar y buscar recursos". Pese a ello, reconoce que la sexualidad femenina todavía tiene que recorrer un largo camino para ser desvinculada de algo vergonzoso, y "para conocer mejor cómo funciona nuestro cuerpo".

miércoles, 13 de julio de 2022

#hemeroteca #lgtbifobia #politica | Ayuso ataca al Orgullo LGTBI que deja 400 millones en Madrid: "Estamos aguantándolo un mes"

EPE / Isabel Díaz Ayuso //

Ayuso ataca al Orgullo LGTBI que deja 400 millones en Madrid: "Estamos aguantándolo un mes".

"Antes, el Orgullo o el 8-M, se celebraba ese día y se hablaba de él el día anterior. Luego, pasó a ser una semana y, ahora, ya estamos un mes aguantándolo", ha señalado la presidenta de la Comunidad de Madrid.
Ana Ayuso | EPE, 2022-07-13
https://www.epe.es/es/madrid/20220713/ayuso-ataca-orgullo-lgtbi-aguantarlo-mes-14070928 

La presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso, ha atacado esta mañana en una entrevista en Es Radio a la festividad que más beneficio económico reporta a la región, el Orgullo LGTBI.

La misma mandataria que en campaña electoral repitió hasta el extremo la palabra "libertad" ahora afirma que "dos veces al año tenemos un secuestro mediático de un mes". Se refería, en concreto, a las reivindicaciones durante el mes de marzo relacionadas con el Día Internacional de la Mujer y a las de julio, que se dedican al Orgullo LGTBI.

"Antes, el Orgullo o el 8-M, se celebraba ese día y se hablaba de él el día anterior. Luego, pasó a ser una semana y, ahora, ya estamos un mes aguantándolo", ha señalado en una respuesta únicamente interrumpida por los sonidos de aprobación que emitía el periodista.

"Desde febrero, hombres del mundo, id preocu... id preparándoos, que llega el 8-M", ha añadido irónica la presidenta madrileña, que se ha referido a la lucha por la igualdad de las mujeres como "el feminismo este... bueno, este feminismo que me intentan imponer a mí como si yo no fuera mujer y yo le debiera mi vida profesional a un señor como hacen ellas", ha balbuceado la líder del PP madrileño.

Para Ayuso, el Gobierno central "trata como borregos a los ciudadanos". "Sólo busca empobrecerlos, hacerles dependientes", ha destacado.

El Orgullo LGTBI, que se celebró la semana pasada, con unos días de retraso por la cumbre de la OTAN organizada en la capital, ha tenido un impacto económico de alrededor de 400 millones de euros, según los datos que ofrecieron los organizadores. De esta forma, se habrían recuperado los niveles de beneficios prepandémicos.

Desde el Ayuntamiento de la capital y desde la Comunidad de Madrid, los feos a los organizadores, MADO, y asistentes al Orgullo han sido constantes. Desde la negativa del Consistorio a eliminar las limitaciones de exención de ruidos se ha pasado por el rechazo a colocar la bandera LGTBI en la fachada de la sede de Cibeles y por la cancelación de los conciertos en la emblemática plaza del Rey.

Por su parte, el Ejecutivo regional ha sido también señalado por haber permitido que la televisión pública madrileña que no emitió una programación especial por el Orgullo -sólo salió el desfile en Madrid Directo- para poder retransmitir una corrida de toros.

Ni el alcalde José Luis Martínez-Almeida ni la presidenta Ayuso asistieron a los actos del Orgullo LGTBI de este año. El portavoz de Más País en el Congreso, Íñigo Errejón, mostró su alegría este sábado que el Partido Popular "haya perdido en su intento de echar un pulso al Orgullo e intentar boicotearlo".

"La libertad de Ayuso es una libertad ‘fake’, excluyente", dijo el portavoz de PSOE en la Asamblea de Madrid, Juan Lobato, en declaraciones en la marcha del Orgullo 2022.

sábado, 9 de julio de 2022

#hemeroteca #homofobia #deportes | Las tareas pendientes de World Rugby para castigar y erradicar la homofobia

EPE / Israel Folau (2d) en su estreno con Tonga //

Las tareas pendientes de World Rugby para castigar y erradicar la homofobia.

La posibilidad de que Israel Folau, apartado de la selección de Australia por sus ataque al colectivo LGBTI, juegue el Mundial con Tonga cuestiona el presunto compromiso del organismo mundial contra la intolerancia en el deporte.
Iñigo Corral | EPE, 2022-07-09
https://www.epe.es/es/deportes/20220709/tareas-pendientes-world-rugby-castigar-homofobia-14007474 

No hay quien le gane a cabezón a Israel Folau, una antigua estrella del rugby australiano envuelto siempre en la polémica por sus ideas homófobas, fruto de unas creencias religiosas que, bajo la apariencia de una supuesta espiritualidad, están a años luz de aproximarse a la realidad terrenal. Apartado hace más de tres años de la selección de su país por proferir frases apocalípticas como “borrachos, homosexuales, adúlteros, mentirosos, fornicadores, ladrones, ateos e idólatras; el infierno os espera”, Folau aguardaba con impaciencia su vuelta a la competición internacional. Tonga, un país un poco más grande en extensión que Andorra, le brindó la oportunidad de hacerlo el pasado 2 de julio.

Ni una voz crítica a su reaparición por parte de World Rugby. Es posible que los creyentes en las meigas y en su famoso dicho de “haberlas haylas”, tengan razón esta vez. El partido del debut de Folau con Tonga se disputó solo un día después de que en Madrid dieran comienzo las Fiestas del Orgullo LGTBI 2022. El ex internacional australiano no aguantó ni media hora en el campo. Se retiró cojeando y su presencia en el resto de partidos de la Copa de Naciones del Pacífico está en el aire.

Ni su cambio de nombre (Isileli en vez de Israel) sirvió para despistar a las meigas. Tampoco su nueva posición en el campo con el número 14 a la espalda (ala derecho) y no como zaguero (15) donde era un referente. ¿El resultado? Tonga perdió 36-0 frente a Fiyi. Como anécdota comentar que su sustituto fue Tima Fainga'anuku, cuyo hermano Leicester se enfundaba ese mismo día por primera vez la camiseta de los ‘All Blacks’.

La cosa de su homofobia tiene cierta enjundia porque tras disputar durante la primera quincena de julio la Copa de Naciones del Pacífico frente a Fiji, Samoa y Australia, el equipo de Folau tendrá que medirse a Hong Kong, Corea del Sur o Malasia para ganarse una plaza que le permita acudir a la próxima Copa del Mundo a disputar el próximo año en Francia.

El caso es que World Rugby, además de encargarse de quitar España en los despachos lo que había ganado en el campo para estar presente en la próxima cita mundialista, tiene firmado desde hace años una especie de acuerdo protocolario con International Gay Rugby para trabajar juntos en cuestiones que sirvan para educar a jugadores, técnicos y aficionados en los valores de igualdad orientados a desterrar la homofobia en el rugby.

Hechos frente a palabras
Frases grandilocuentes pronunciadas en 2015 tras la firma del acuerdo por el entonces presidente de la World Rugby, Bernard Lapasset, como “esperamos poder colaborar para promover la inclusión, la igualdad y la amistad para comprometer e inspirar a más hombres, mujeres y niños", suenan a rancio solo siete años después.

Cuando se recurre a los valores, y los dirigentes se dan golpes en el pecho para ensalzarlos, es siempre una señal inequívoca de que algo no funciona. "El rugby es un deporte inclusivo que tiene en su corazón valores de pasión, integridad, solidaridad, respeto y disciplina que construyen el carácter. La firma de este acuerdo subraya nuestro compromiso con esos valores y nuestra visión estratégica: un juego para todos, fiel a sus valores”, proclamó Lapasset.

Pese a toda esta retahíla de buenas intenciones, la posibilidad de que Folau juegue la próxima Copa del Mundo en 2023 no es ninguna utopía. Todo porque se ha conseguido meter en el mismo saco a los que defienden “el derecho de cualquier jugador, técnico y espectador a participar en el rugby sin discriminación por motivos de orientación o identificación sexual” con aquellos que demonizan a los que, sin ser distintos, se sienten diferentes.

International Gay Rugby
Los deseos explícitos rubricados en Dublín de colaborar con la International Gay Rugby “para promover la inclusión, la igualdad y la amistad a medida que el rugby continúa alcanzando, involucrando e inspirando a más hombres, mujeres y niños que nunca”, forman parte de un discurso más posibilista que realista.

En el rugby, el primer jugador profesional en hacer pública su condición de homosexual, 20 años antes de la firma del Memorando de Entendimientos suscrito entre World Rugby y la International Gay Rugby fue Ian Roberts, un inglés que emigró a los dos años con sus padres a Australia. Él mismo confesó en 1995 que había tardado mucho en dar el paso para eludir los insultos y las críticas a su familia. Sabía lo que podía ocurrir. Había muy pocos precedentes y, por cierto, nada halagüeños. Sin embargo, el final llegó a la conclusión de que “no puedes proteger siempre a la gente de ser quien eres”.

En fútbol, por ejemplo, un jugador inglés de origen nigeriano (Justin Fashanu) había decidido cinco años antes dar el paso de reconocer su homosexualidad y le salió muy caro. Su confesión le valió el desprecio de los aficionados, de jugadores y hasta de su hermano. En 1998 se suicidó cuando le acusaron sin pruebas de haber abusado de un menor. “No quiero ser más una vergüenza para mis amigos y familia, espero que el Jesús que amo me dé la bienvenida y finalmente encuentre la paz”, dejó escrito en su carta de despedida. Nunca se pudo demostrar su culpabilidad.

El caso de Thomas
Los aficionados al rugby aún recuerdan las palabras del mítico capitán galés, Gareth Thomas quien, tras su retirada de la alta competición, se atrevió a describir el infierno que había tenido que atravesar antes de confesar su homosexualidad en 2009. “Ha sido realmente difícil para mí esconderme de quién realmente soy y no quiero que sea así para el próximo joven que quiera jugar al rugby o para cualquier otro chico asustado”, dijo en una entrevista al 'Daily Mail'. Un lustro después recibió una brutal paliza en plena calle por ser gay.

El rugby, o sea, los jugadores que no los directivos, respondieron de la mejor manera posible. Lucieron en sus botas cordones con los colores arco iris. Fue en un 'test match' celebrado en Roma a los pocos días del incidente entre las selecciones de Italia y Nueva Zelanda.

También hay clubes históricos que pasaron de las palabras a los hechos. Es el caso del Biarritz Olympique Pays Basque, ganador de cinco ligas en Francia y de una European Rugby Challenge Cup. Los vascos, tras lograr el acenso en 2021 al Top14 al derrotar a sus vecinos de Bayona, hicieron público un acuerdo de patrocinio con Grindr, tal vez la aplicación de citas más activa dentro del colectivo LGTBI, ya que tiene una base de casi 14 millones de usuarios repartidos en más de 200 países.

El club al que dio tantos años de gloria su mítico jugador Serge Blanco lleva mucho tiempo implicado en campañas en contra la homofobia, algo que se encarga de recordar cuando se entra en su perfil de Twitter donde aparece la bandera arco iris en un sitio preferente.

73 veces internacional
El caso de Israel Folau traspasó lo deportivo porque su ausencia forzada en el Mundial de Japón de 2019 fue mayoritariamente bendecida por unos y criticada por un sector minoritario del país. Se trataba de un jugador que había sido 73 veces internacional con Australia. Ese pedigrí le hizo sentirse fuerte y lo cierto es que nunca quiso dar marcha atrás. Su fe era inquebrantable y no daba la impresión de que pudiera cambiar de opinión de la noche a la mañana.

“Primero, y ante todo, ahora vivo para Dios (...). Creo que sus planes para mí son mejores de lo que sea que yo puedo pensar. Si son que deje de jugar, que así sea”, comentó al periódico australiano 'Sydney Morning Herald'. Folau solo se limitaba a poner voz a los libros que había leído desde pequeño donde se recogen las enseñanzas de la Alianza Evangélica Mundial, una variante del protestantismo que profesan más de 600 millones de personas en todo el mundo.

En un país laico como Australia, sus creencias causaron un gran malestar. Y eso que le habían advertido para que no utilizara las redes sociales como herramienta de difusión de sus ideas religiosas. ¿El motivo? A lo mejor tuvo algo que ver el hecho de que sus soflamas homófobas llegaran después de que el Gobierno hubiera convocado un plebiscito en la isla sobre la legalización del matrimonio civil entre personas del mismo sexo. Falau desoyó todas las críticas y advertencias que le hicieron los máximos dirigentes del rugby en Australia que, al final, optaron por acusarle de haber cometido una violación de alto nivel contemplada en el código de conducta de los jugadores profesionales.

Todo acabó con su expulsión de la selección cinco meses antes de que diera comienzo la Copa del Mundo. La decisión no fue fácil porque se trataba de apartar del equipo al cuarto jugador con más ensayos en la historia de los Wallabies (37), solo por detrás de David Campese (64), Chris Latham (40) y Adam Ashley-Cooper (39).

Indemnización
El jugador tampoco entonces dio muchas muestras de arrugarse. Demandó a la Federación por su despido, y exigió más de ocho millones de euros en concepto de indemnización. “Ningún australiano de ninguna confesión debería ser despedido por practicar su religión”, alegó en su defensa. Al final las dos partes llegaron a un acuerdo que no llegó a trascender a la opinión pública.

La vergonzosa confidencialidad sobre lo sucedido manda más en estos casos que la publicidad a la que muchos aficionados creían tener derecho. Ni siquiera se desveló el secreto de si iba a cobrar los casi cuatro millones de euros que iba a ganar hasta 2022 si no le hubieran apartado de la selección. Una palmadita en la espalda, unas disculpas por parte de ambos muy poco creíbles, y asunto resuelto. Al menos, en lo que a la cuestión pecuniaria se refiere.

En estos tres últimos años Folau nunca ha mostrado arrepentimiento alguno por sus ideas homófobas. Ha militado en los Catalans Dragons, un equipo francés de Rugby League, también conocido como rugby XIII, y en los Shining Arcs de Tokio. Con el actual cambio de normas que permiten a un jugador defender los colores de otra selección distinta a la que debutó si han transcurrido tres años sin disputar un partido oficial, Israel Falau es uno de los beneficiados.

El seleccionador de Tonga, Totai Kefu, un antiguo compañero en el equipo de Australia quiere rehabilitarle deportivamente sin exigirle nada a cambio. Así que durante la primera quincena de julio Folau podrá debutar con los tonganos de la mano de otros tres 'all blacks' que también se han acogido a las nuevas normas de elegibilidad Charles Piutau, Malakai Fekitoa y Augustine Pulu.

viernes, 8 de julio de 2022

#hemeroteca #lgtbi #lesbianismo | Boti García Rodrigo: "La LGTBIfobia está encarnada en las sotanas, las corbatas y los espadones"

EPE / Boti García Rodrigo //

Boti García Rodrigo: "La LGTBIfobia está encarnada en las sotanas, las corbatas y los espadones".

La directora general de Diversidad Sexual y derechos LGTBI del Ministerio de Igualdad habla de la polémica Ley Trans y de la LGTBIfobia.
Karmentxu Marín | EPE, 2022-07-08
https://www.epe.es/es/igualdad/20220708/boti-garcia-rodrigo-respondame-lgtbifobia-14026585 

En medio de las fiestas del Orgullo, la directora general de Diversidad Sexual y derechos LGTBI del Ministerio de Igualdad, activista durante décadas, confía en que la polémica Ley Trans se abra paso en el Congreso de los Diputados y piensa que “los seres humanos que ostentan la masculinidad se creen los reyes del mambo”.

P-Ha dicho que era lesbiana desde que nació, porque se enamoró de su comadrona. ¿En todo ha sido tan precoz?
R-No, al contrario. Yo he llegado tarde a todo: al activismo, al feminismo, a la política. Podría decir que llegué tarde a la vida.

P-¿Y qué hacía mientras?
R-Estaba como en un sopor vital, funcionando tranquilamente como ser humano. Estudiaba, iba a mi facultad, tenía mis amistades, pero a lo que es tener como un relleno entero que te completa, a descubrir las cosas yo llegué tarde. Puedo decirte que las cosas me descubrieron a mí.

P-Me temo que las Reverendas Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús no pudieron hacer carrera de usted. ¿En qué momento se torció?
R-Me torcí de siempre. Era la típica: Esta niña qué rebelde es, esta niña por qué no hace lo que hace todo el mundo, por qué va por fuera, por qué usa esos pantalones tan horribles, con esa faldita tan mona que tiene.

P-Las Esclavas no daban crédito.
R-No, pobrecillas. Las recuerdo incluso con cariño. Eran unas monjitas bastante pacíficas, nada agresivas de lo suyo. Vivían y dejaban vivir. Y como a mí el rito puramente me gusta mucho, que huela a incienso, y que todos vayan vestidos iguales, a lo mejor veían que yo en eso iba bien y me dejaban tranquila. Y como yo no era mala gente...

P-Pero luego cambió.

R-Sí, luego ya me hice mala gente, de las peligrosas sociales.

P-¿En este Ministerio ser heterosexual tiene menos predicamento?
R-No, al contrario [ríe], pobrecillos, les queremos. Los y las disidentes estamos en mi Dirección General. Pero en el resto del Ministerio tenemos que soportar que haya muchos heteros.

P-¿Cómo anda de salud la Ley LGTBI, la Ley Trans? Hay una parte del feminismo que la discute. Y el Consejo General del Poder Judicial cuestiona algunos aspectos.
R-La Ley LGTBI está bien de salud, gracias a nuestros esfuerzos, a nuestros cuidados, a que el borrador lo hemos hecho en el Ministerio de Igualdad con toda la intención, la ilusión, la vocación. Esperemos que supere pronto los informes preceptivos y la veamos entrar en el Congreso de los Diputados, donde tiene que ser mejorada en el trámite parlamentario.

P-Lesbianas, gais, transexuales, bisexuales, no binarios, queer, ‘gender fluid’, bigénero, pangénero, cis... ¿Se sabe usted todas las variantes? ¿Las distingue?
R-No, yo no me sé todas las variantes. A ver, las distingo. Esa es la diversidad humana. Primero éramos todos heteros por la gracia de Dios. Ahora somos la diversidad, que campa a sus anchas. Ay, qué cosa más cursi se me ha ocurrido: es como una pradera llena de flores de todo tipo de colorines. Y tantos nombres son en el fondo sentimientos, vivencias y necesidades.

P-Pero usted es lesbiana de las de toda la vida.
R-Yo soy lesbiana sin más.

P-¿Le cuesta más vérselas con los obispos o con la ultraderecha?
R-Pues quizá tengamos que hacer un saco común. Me producen la misma pesadumbre. Las formas de la LGTBIfobia están encarnadas en las sotanas, las corbatas y los espadones.
 
P-¿Encontraría más colegas en un seminario de curas o entre los enanitos de Blancanieves?
R-Los enanitos de Blancanieves me gustan mucho. Seguro que entre ellos se viviría más tranquilamente. Aunque eran pocos, a lo mejor aguantaban toda la diversidad y las denominaciones que me citabas antes. En los seminarios hay muchas víctimas y muchos victimarios.

P-Para usted Pedro, cuando nombra a Pedro, es Pedro Zerolo. Y lo dice como Penélope en los Oscar con Almodóvar. ¿Es su único Pedro? ¿No deja nada para el presidente del Gobierno?
R-El presidente es el presidente, pero mi Pedro es Pedro Zerolo. De siempre. Hemos ido de la mano, junto con muchas otras personas activistas, y hemos sabido caminar, qué cosa más cursi te voy a decir, por el sendero del arcoíris hasta encontrar la dignidad y la igualdad.

P-Dice que será activista “hasta que se sequen las lágrimas de mi colectivo”. ¿Qué le queda por llorar?
R-Ay, ay, ay, esa es una pregunta buenísima. Creo que las lágrimas de mi colectivo no se secan del todo, pero tenemos que contribuir a poner los medios para que ese sufrimiento disminuya. No podemos permitir ni un menor más sufriendo en el pupitre, ni una familia de dos mujeres que no pueden llevar adelante su proyecto de maternidad, ni permitir nunca más el desprecio, la humillación, la discriminación, la marginación de una mujer trans.

P-El arco iris sale después de la lluvia. ¿Cuánto ha llovido?
R-Ha llovido mucho. Está lloviéndonos desde el principio de los tiempos. Y a lo mejor falta por llover menos de lo que pensamos. La sociedad española está perfectamente de nuestra parte para que deje de llover.

P-¿Irene Montero es lo mejor que ha podido pasarle al feminismo patrio?
R-Tengo pinchada en la pared una frase de ella: La lucha es por la vida, y la vamos a ganar. La convicción de Irene Montero en transformar la vida es muy grande, como la valentía, la fuerza y el empuje de esa mujer tan joven.

P-¿Cree en las hadas?
R-Que nos ayuden un poquito no nos viene mal, pero sin petulancia, porque me parecen muy pretenciosas. No creo que ni hadas ni hados tengan que presumir tanto. Todos los seres humanos tenemos que ser capaces de luchar por conseguir lo imposible.

P-¿Qué deseos pediría si le sacaran la varita?
R-Dos cosas: Ser más alta y saber inglés.

martes, 31 de mayo de 2022

#hemeroteca #mujeres #visibilidad | La presidenta de la CNMC sobre la falta de mujeres en un foro: "Aquí no solo es fósil el gas"

EPE / Cani Fernández en el foro organizado por Sedigas //

La presidenta de la CNMC sobre la falta de mujeres en un foro: "Aquí no solo es fósil el gas".

El reproche de Cani Fernández ante la falta de mujeres en el evento recuerda a la negativa de Nadia Calviño a posar en una foto en un encuentro sobre liderazgo empresarial.
Europa Press | EPE, 2022-05-31
https://www.epe.es/es/igualdad/20220531/presidenta-cnmc-falta-mujeres-foro-13742992 

La presidenta de la Comisión Nacional de los Mercados y la Competencia (CNMC), Cani Fernández, ha lamentado este martes la falta de mujeres en un foro sobre el gas organizado por la Asociación Española del Gas (Sedigas). "Preparando mi intervención, revisaba el programa de la jornada de hoy, un programa muy interesante y muy oportuno (...), si puedo hacer una pequeña recomendación para el año que viene, que sea un poquito más diverso, no vaya ser que piensen que aquí lo que es fósil no es solo el gas, vamos a ver si con eso conseguimos que sea un poquito más diverso en términos de talento femenino, que el sector lo tiene, y mucho", ha afeado Fernández.

Entre las cinco mesas de debate y las conferencias planteadas en el marco de la reunión anual de Sedigas, según la propia agenda del acto, participaron un total de 17 ponentes, de los que tan solo dos eran mujeres. A ello hay que sumar la participación de la propia presidenta de la CNMC, encargada del discurso de clausura de la jornada, y de la secretaria de Estado de Energía, Sara Aagesen, que intervino en la apertura del encuentro.

El presidente de Sedigas, Joan Batalla, intervino tras el discurso de Fernández y no hizo alusión al tema. En ese sentido, cabe recordar que la secretaria general de Sedigas es Naiara Ortiz, quien participó en una rueda de prensa junto a Batalla antes del comienzo de la jornada, pero en el mismo marco de la reunión.

Calviño y su negativa a aparecer en fotos sin mujeres
El reproche de la presidenta de la CNMC ante la falta de mujeres en este foro recuerda a la negativa que protagonizó este mismo mes la vicepresidenta primera del Gobierno y ministra de Asuntos Económicos, Nadia Calviño, a posar en una foto en un encuentro sobre liderazgo empresarial debido a la ausencia de mujeres.

"Las mujeres no solo tenemos que estar, se nos tiene que ver y se nos tiene que escuchar y yo siempre que he tenido ocasión he influido y he tratado de mejorar la visibilidad de las mujeres en el plano nacional, pero también en eventos y foros internacionales", señaló sobre aquella situación Calviño en una entrevista en Antena 3 recogida por Europa Press.

Según explicó Calviño, lo sucedido no fue "un gesto aislado", sino que forma parte de "una convicción profundamente feminista" que, tal y como aseguró, lleva desplegando durante toda su carrera.

sábado, 7 de mayo de 2022

#hemeroteca #gais #drogas | GHB: así es el circuito de la droga que usaba el presunto asesino en serie de Bilbao

EPE / Discoteca //

GHB: así es el circuito de la droga que usaba el presunto asesino en serie de Bilbao.

Los narcos consiguen éxtasis liquido, un arma de sumisión química, comprándolo por internet como fertilizante o para limpiar ruedas de coches.
Luis Rendueles | EPE, 2022-05-07
https://www.epe.es/es/sucesos/20220507/ghb-circuito-droga-usaba-presunto-13622352 

GHB, éxtasis líquido, G, biberones... Todos esos nombres señalan lo mismo, una de las drogas de diseño prohibida desde finales del pasado siglo tras causar varias muertes en Estados Unidos. El GHB es, según las investigaciones de la Ertzaintza, la sustancia empleada por Nelson, el hombre investigado por la muerte de cuatro personas en Bilbao, en sus contactos realizados a través de una aplicación de citas para homosexuales. Es también el arma de sumisión química para anular la voluntad de las víctimas más empleada en nuestro país, por delante de la burundanga.

Investigadores de la UDYCO Central de la Policía Nacional, la unidad de élite que lucha contra el tráfico de drogas, explican a 'Caso Abierto', el canal de investigación de Prensa Ibérica, cómo funciona el circuito clandestino de GHB en nuestro país, centrado en grandes ciudades y ambientes homosexuales. "Al principio se utilizaba con fines recreativos y sexuales, porque el GHB, tomado a pequeñísimas dosis, produce efectos relajantes y vasodilatadores", señalan.

El problema es que, desde hace varios años, el GHB se está usando cada vez más como arma de sumisión química para anular la voluntad de las víctimas y robarles sus posesiones, sus tarjetas de crédito... Muchas de las víctimas, además, no denuncian el delito por vergüenza u otros motivos personales.

Unas gotas
"Basta con echar a la bebida unas gotas de GHB, que son transparentes y no huelen, para lograr anular la voluntad de una persona", subrayan fuentes policiales especialistas en la lucha contra las drogas de diseño. Grupos de chaperos, estafadores y delincuentes en general lo usan para someter a sus víctimas y desvalijarlas. En ocasiones, como ocurrió en el hotel Palace de Madrid el pasado 30 de octubre, la víctima, exconsejero de la compañía de Astilleros Barreras, en Vigo, murió por una sobredosis que le dieron dos de esos delincuentes, actualmente en prisión por homicidio, robo con violencia y estafa.

"El tráfico de GHB se realiza en pequeños grupos, pero está cada vez más en alza en España y la Unión Europea", admiten las fuentes policiales. De hecho, la UDYCO Central ya ha llevado a cabo varias investigaciones a nivel europeo de las que concluyen que el llamado éxtasis líquido se vende por Internet y que puede comprarse fácilmente y con una coartada legal: para usarlo como fertilizante para plantas o limpiallantas de coches. Páginas web ubicadas en países como Holanda venden esos productos en grandes cantidades por un precio de "unos cien euros el litro".

Biberones a 2.000 euros
Posteriormente, ya en la calle, la droga se vende en "pipetas" al estilo de los jarabes infantiles, que en el argot se conocen como "biberones". Tienen una capacidad de unos 20 centilitros y un precio cercano a los 2.000 euros, según fuentes policiales.

Hay otro circuito para conseguir GHB en España, mucho más sencillo que el que hay que seguir para lograr la otra gran droga de sumisión química, la burundanga. Todo, gracias a una laguna legal. En nuestro país se puede comprar libremente GHL, el precursor del GHB. Cuando se toma GHL, nuestro organismo produce una serie de reacciones químicas que lo convierten en GHB, de forma que no es necesario comprar la droga prohibida. Y también es mucho menos arriesgado. La sanción por comprar GHL en España es la misma, explican fuentes de la lucha contra las drogas de sumisión química, "la misma que si compramos o vendemos carne en mal estado o lejía de contrabando; no se castiga como tráfico de drogas".

El problema es que el GHB tarda más tiempo en eliminarse del organismo que la burundanga, que desaparece a las seis horas y se convierte en indetectable.

Y TAMBIÉN…
La UV patenta un kit para detectar a simple vista la droga de sumisión química GHB en bebidas.
Europa Press, 2020-09-08