#hemeroteca #machismo #musica | ¿Trap y machismo? Una foto de C. Tangana reaviva la polémica

Noticias de Gipuzkoa / Tangana y tal y tal //

¿Trap y machismo? Una foto de C. Tangana reaviva la polémica.
Se trata de un estilo que suscita controversia por el papel que reserva en sus canciones a la mujer.
Marina Estévez Torreblanca | Noticias de Gipuzkoa, 2021-08-17
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/cultura/2021/08/17/trap-machismo-foto-c-tangana/1134568.html 

La foto de C. Tangana en un yate rodeado de mujeres en bikini ha reavivado las acusaciones de machismo al cantante de trap, un estilo polémico por el papel que reserva en muchas de sus canciones a la mujer, al igual que otros géneros relacionados como el rap, el hip hop y el reguetón. Letras como ‘Bonita’, del colombiano J Balvin ("Y esto no para hasta que estés sin conciencia / hay que perder la paciencia y que sueltes las piernas") han levantado en el pasado protestas de colectivos feministas que han llegado a lograr la cancelación de conciertos.

Por ejemplo, en enero de 2016, en Ciudad Real se suprimió una actuación del rapero español Costa por rimas como "La pego y la araño, en el club o el baño / no voy a dejar de darte hasta que te haga daño", que, según sostenía el Colectivo Feminista de Castilla-La Mancha, "dañan la dignidad de las mujeres por su alto contenido violento". Fueron paradigmáticas también las protestas contra el reguetón del colombiano Maluma: "Estoy enamorado de 4 babies / Siempre me dan lo que quiero / Chingan cuando yo les digo / Ninguna me pone pero".

La artista y activista Yolanda Domínguez consiguió decenas de miles de firmas para retirar el tema de circulación por hacer "apología de la violencia directa hacia las mujeres, las cuales son descritas como meros cuerpos sin valor, intercambiables y absolutamente disponibles al servicio del deseo sexual ilimitado de los autores". Según explicaba en una charla Marta del Pozo, profesora y doctora de Derecho Procesal de la Universidad de Salamanca, "en tanto las mujeres se pliegan a los deseos sexuales de su pareja cuando ellos marquen, con o sin protección, estamos retrocediendo en lo que habíamos conseguido".

Tangana también vio cancelado un concierto en 2019 en las fiestas de Bilbao por letras como "hago que tu puta se empache, hago que se calle y se agache". "Cuando escribo estoy intentando hacer arte y no estoy poniéndome en la piel de un educador, ni del presidente del gobierno, estoy intentando sacar algo que tenga una validez estética y que esté dentro de un discurso que a mí me represente y lo que yo pienso", aseguró en una posterior entrevista. El exvicepresidente del gobierno, y entonces diputado, Pablo Iglesias aseguró al respecto que "el trabajo de los artistas, como la política, debe ser objeto de crítica, de sátira, de burla o de beef, nunca de censura", opinión que encontró eco en el exministro de Cultura José Guirao, que destacó que "la base de la creación artística está en la libertad de ideas y pensamiento, por lo que deberíamos dejar aparte que los creadores hagan su trabajo y que sea el público el que lo refrende".

El debate sobre las letras machistas y de contenido sexual en la música urbana viene de lejos y ya en los años 90 se dejaban de radiar las canciones más explícitas del emergente movimiento del reguetón. En Estados Unidos, ese tipo de contenido provocó que el Congreso promoviera las etiquetas en los CD con alertas para los padres sobre el contenido de las canciones, lo que redujo el contenido extremadamente sexual y agresivo de los temas con la meta de hacerlos atractivos a todo tipo de público. Sin embargo, la demanda de temas de la calle seguía ahí y la respuesta fue el trap latino, que "ha sido imposible de controlar por los nuevos sistemas de distribución electrónica de la música", según explicaba en 2018 un exejecutivo discográfico que reconoció que las compañías habían perdido su poder de veto.

Ozuna y Bad Bunny, dos de los principales exponentes del subgénero de música urbana trap latino, afirman que es el público el que demanda ese tipo de letras. Según la artista catalana de trap Bad Gyal, que usa el movimiento de nalgas como forma de empoderamiento, "no hay nada más feminista que hacer lo que te dé la gana y yo hago lo que quiero". Otras artistas, como las valencianas Pupil.les, herederas de Mala Rodríguez o Gata Cattana, apuestan por el rap y el reggaeton feministas, "hartas de escuchar letras machistas en el panorama estatal e internacional que tratan a las mujeres como objetos".

La foto de Tangana
En la fotografía que publicó en las redes sociales se puede ver al cantante con diez mujeres, entre ellas las actrices Esther Expósito e Hiba Abouk, la modelo Jessica Goicoechea, la diseñadora Miranda Makaroff o la fotógrafa y pareja del músico, Rocío Aguirre. Acusado de rancio y comparado con el que fuera alcalde de Marbella, Jesús Gil, y sus imágenes con modelos sumergido en un jacuzzi en un programa televisivo, el músico ha aludido a las supuestas similitudes entre su caso y el de Zahara con un montaje en el que se muestra a sí mismo con el rostro de la cantante y a las mujeres que le rodeaban con el de Tangana. El promotor del ciclo de conciertos ‘Toledo Alive’ retiró la semana pasada, a instancias del Ayuntamiento tras una queja de Vox, un cartel de Zahara vestida como la Virgen con un niño en brazos y con una banda en la que se podía leer ‘Puta’, el nombre de su último disco.

 

Y TAMBIÉN…
Ester Expósito, cuestionada por aparecer en la polémica foto tildada de machista de C. Tangana.
La actriz, que siempre ha mantenido un discurso feminista en redes, ha sido la gran criticada tras la publicación de la instantánea.
Lorena Montón | La Vanguardia, 2021-08-15
https://www.lavanguardia.com/gente/20210815/7663331/ester-exposito-c-tangana-machista-cuestionada-polemica-foto.html

#hemeroteca #machismo #musica #censura | C. Tangana: “Si me dicen que no puedo tocar una vez, pues toco dos veces”

Imagen: El País / C. Tangana en Bilbao

C. Tangana: “Si me dicen que no puedo tocar una vez, pues toco dos veces”.
El rapero madrileño lanza alguna crítica a los artífices del veto a su actuación en la capital vizcaína, pero rehúye la confrontación sobre el escenario.
Gonzalo Cachero | El País, 2019-08-26
https://elpais.com/cultura/2019/08/24/actualidad/1566683353_076306.html

Había dado mucho de qué hablar y, sin embargo, optó por no confrontar en exceso, aunque en algún instante no pudo contenerse. C. Tangana ha dado dos conciertos en Bilbao y en ambos se ha limitado a ofrecer su habitual espectáculo musical, optando por evitar mostrar ante sus seguidores una imagen de músico demasiado enfrascado en polémicas extramusicales. Ha sido su particular forma de reafirmarse ante el veto que le impuso el equipo de gobierno de la ciudad vasca, que canceló el pasado día 9 una actuación ya concertada con el rapero después de que una iniciativa en change.org que pedía boicotearlo por el contenido "machista" de algunas letras de sus canciones sumara más de 15.000 firmas. Tangana solo se ha desatado en el tramo intermedio del segundo pase, cuando ha soltado: "Soy bastante chulo: si me dicen que no puedo tocar una vez, pues toco dos veces".

En las puertas de la discoteca Fever, la sala junto al río Nervión elegida por el artista para su aparición en la ciudad, el público aguardaba precisamente eso, espectáculo: estaba más interesado en que su ídolo les sorprendiera que en enlatarse en ninguna reivindicación política. Antes del arranque del primer concierto, varias jóvenes defendían que la decisión final de Tangana de acudir a Bilbao —anunció de forma inesperada esta semana dos actuaciones gratuitas, para 1.500 personas cada una— es una muestra más de que la censura no era una solución correcta. "Al machismo se lo combate con educación", asegura María Rodríguez, 21 años, y "decepcionada" con el veto municipal al artista. "Ha demostrado en entrevistas que no es machista, pero la gente confunde a la persona con el personaje" piensa Andrea Gallo, también de 19. Ambas están de acuerdo en que los conciertos son una demostración de que al artista le importa lo que piensen sus fans. Algo en lo que también coincide Alazne Núñez, de 19, que las acompaña: "Deja más claro que si no viniera que aquello de lo que lo acusan no es verdad".

Unos pasos más allá, otro grupo de amigos comenta que la polémica levantada por el veto se debe a la incomprensión del género en el que se inscribe la música del artista. "El lenguaje del trap también lo emplean mujeres como la Zowi o Bad Gyal. Es algo muy de esa cultura. Parecido a las situaciones en las que un gay se llama a sí mismo maricón", dice Elena García, de 28, en referencia a los calificativos que emplea Tangana, como "puta", uno de los que más reitera. Para Nicolás Gómez, de 20, el artista no solo lanza un mensaje a los "censores": "Es también una forma de decirles a otros artistas que se espabilen, que esto les puede pasar a cualquiera".

El público disfrutó en ambos pases de la música y respaldó al rapero cuando se refirió a la reciente polémica. Aunque hubo que esperar hasta el quinto tema, ‘Bien duro’, para oírle lanzar su primer dardo, y el único de su primer concierto en el que no se cortó. "No quiero decir muchas cosas hoy. Solo gracias por estar aquí. Y vamos a bailar que es de lo que se trata", le sugirió al público, que con un tímido aplauso demostró que estaba allí para disfrutar del espectáculo.

Y la promesa del artista se cumplió durante la hora que duró el concierto, en el que sonaron éxitos como ‘Llorando en la limo’, ‘Mala mujer’, o ‘Antes de morirme’, este último estrenado junto a Rosalía en 2016. Aunque su continencia no logró que de vez en cuando diera muestras de que algo dentro de él quería soltarse. Fue bastante obvio cuando llegó ‘Un veneno’, tema lanzado el año pasado junto a El Niño de Elche. El artista disparó entonces un mensaje camuflado con el que parecía querer dar un nuevo golpe: "A veces no me explico de forma muy precisa, por eso mejor que escuchar lo que digo es escuchar lo que canto", dijo. Pero entonces no pasó de ahí.

Sí lo hizo después, cuando tras casi tres horas reapareció para su segundo espectáculo. El rapero recordó la razón que le llevó a actuar esa noche en una sala casi fuera de la ciudad en vez de en el escenario del Parque Europa y surfeó con humor las críticas que ha recibido en las últimas semanas. "Esta va especialmente dedicada para todas las malas mujeres orgullosas de serlo", comentó antes de interpretar por segunda vez ‘Mala mujer’. Y cuando lo dijo, sonrió al público. Y se gustó.

#hemeroteca #machismo #musica #censura | Juan María Aburto: “Me preocupa que entornos intelectuales mezclen lo de C. Tangana con libertad de expresión”

Imagen: Deia / Juan María Aburto (c) en su salsa

“Me preocupa que entornos intelectuales mezclen lo de C. Tangana con libertad de expresión”.
Olga Sáez | Deia, 2019-08-25
https://www.deia.eus/2019/08/25/especiales/aste-nagusia/me-preocupa-que-entornos-intelectuales-mezclen-lo-de-c-tangana-con-libertad-de-expresion

C. Tangana respondió a la supresión de su concierto en Bilbao acusando al Ayuntamiento de falta de libertad de expresión.
-Cuando se dicen algunas cosas que parece que suenan bien es bueno ser más riguroso. El Ayuntamiento no ha prohibido nada. Ha hecho un ejercicio de libertad. Tenía la posibilidad de contratar o no y lo hemos hecho en un ejercicio de libertad y absolutamente convencidos de lo que hacíamos. Ya me gustaría a mí que todo el mundo hiciera las reflexiones que hemos hecho nosotros, incluso en el propio entorno festivo y de las comparsas a ver qué tipo de música se ha puesto y si se ha hecho una reflexión como la nuestra y la gente es capaz de rectificar. No nos ruboriza esa rectificación, lo hemos hecho convencidos porque pensamos que no se puede cosificar a la mujer y quien lo haga será responsable de lo que haga y quien apoya ese tipo de música o cultura sabrá lo que hace. Me preocupa que desde entornos intelectualmente muy razonables lo mezclen con la libertad de expresión. Esto tiene que ver con que a través de la cultura lo que se debe hacer es asentar valores para que la sociedad sea cada vez más justa e inclusiva.

¿Le sentó mal que las juventudes de EGI pusieran en las txosnas canciones de C. Tangana?
-Tengo que ser coherente. Si digo que no me gusta y que cada uno tiene que hacer su reflexión, cada uno es responsable de lo que hace. Si lo suspendo, no me gusta que desde ese entorno, muy mío, se haga eso. Pero también creo que las juventudes de EGI han sido muy responsables y han dicho que se han equivocado. Hay que pensar que al día sonarán cientos de canciones en Gogorregi y se habrán equivocado alguna vez. Por cierto, es curioso que se hable de Gogorregi y no de otras que también lo han hecho.

¿Es más de txosnas o de hoteles?
-Soy más de calle. Si algo es muy bonito en nuestra Aste Nagusia es andar por la calle, pararte en algún sitio, con gente diferente... No voy a ocultar que no ando habitualmente por las txosnas. Mis hijos, sí. Si algo tenemos bonito en Bilbao es que hay ambientes absolutamente diferentes y podemos buscar aquel en el que nos sentimos más a gusto.

¿Qué obra de teatro ha visto?
-He visto ‘West Side story’, el musical, justo antes de Aste Nagusia. Me gustaría ver la de ‘Pichichi’, acudir a ‘Ghost’ y a todas las obras de teatro porque es una de las cosas que más me gustan.

¿Qué concierto no se ha perdido?
-Este año he tenido más dificultades para acudir a los conciertos por una situación personal y no he estado en muchos en los que me hubiera gustado estar, al menos un rato. Además hay muy diferentes. Para mí el concierto era el de Mónica Naranjo con la BOS. Esa mezcla con la Orquesta Sinfónica de Bilbao es espectacular siempre que se ha hecho. Pero también Bebe, el Dúo Dinámico...

#hemeroteca #nachismo #musica #censura | C. Tangana vuelve a agotar las entradas en su segundo concierto en Bilbao

Imagen: Google Imágenes / C. Tangana

C. Tangana vuelve a agotar las entradas en su segundo concierto en Bilbao.
El rapero ofrecerá una doble sesión gratuita esta noche en la sala Santana27.
EFE | Noticias de Gipuzkoa, 2019-08-24
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/2019/08/24/ocio-y-cultura/c-tangana-vuelve-a-agotar-las-entradas-en-su-segundo-concierto-en-bilbao

El rapero C. Tangana ha decidido dar un segundo concierto gratuito hoy en Bilbao, tras la exitosa acogida del primero anunciado el jueves a la noche, con el que responderá a “la censura institucional”, tras cancelar el Ayuntamiento su espectáculo anunciado para el mismo día en las fiestas de la ciudad por sus “letras machistas”.

El rapero ha agotado todas las entradas disponibles, unas 1.500 por actuación: “Bilbao, los 2 shows sold out. Gracias”, publicó ayer el músico madrileño en Twitter. El primer pase será a las 22.00 horas, y el segundo a las 2.00 horas. Los dos serán en la sala Santana27, con entrada gratuita, para mayores de 18 años.

El jueves, junto al cartel anunciador del primer concierto, el rapero difundió un breve texto encabezado por la frase “censurar y prohibir no es la forma de actuar”. “En mi música hay muchas mujeres, tanto en mis letras como en mis vídeos. No proyecto una imagen de la mujer; proyecto muchas. Las mujeres que me escuchan no son menos feministas que nadie. Son mujeres que eligen por sí mismas en qué roles de películas, canciones o novelas quieren identificarse”, señaló el rapero.

Y concluye citando a sus seguidores para la actuación: “Hablo mucha mierda en mi música. Yo no hago discursos para educar a nadie. Piensa por ti mismo. Nos vemos el sábado en Bilbao”.

Previamente, C. Tangana ya se había dirigido a su público a través de las redes sociales para dar las gracias a quienes le han defendido, en un mensaje acompañado con un enlace a uno de sus viejos videoclips, titulado Pop Ur Pussy.

Este tema fue descrito tras su lanzamiento como “un alegato artístico a favor de la libertad de género y sexual y que pone sobre la mesa el problema del género binario en la sociedad del siglo XXI”.

El Ayuntamiento de Bilbao alegó para cancelar el espectáculo haber recibido quejas por las letras despectivas contra las mujeres como “hago que tu puta se empache, hago que se calle y se agache”, y señaló que no se podía visibilizar con dinero público este tipo de mensajes.

#hemeroteca #machismo #musica #censura | Aburto responde a C. Tangana que el Ayuntamiento de Bilbo «ni prohíbe ni censura»

Imagen: Naiz / Juan María Aburto poniendo orden en Gogorregi

Aburto responde a C. Tangana que el Ayuntamiento de Bilbo «ni prohíbe ni censura».
El alcalde de Bilbo ha considerado «una barbaridad» que se «mezcle» la cancelación del concierto de C. Tangana en Aste Nagusia con la libertad de expresión. El artista madrileño anunciaba en respuesta una actuación para este sábado en la sala Santana 27.
Naiz, 2019-08-23
https://bilbotarra.naiz.eus/es/info_bilbotarra/20190823/aburto-dice-que-el-ayuntamiento-de-bilbo-ni-prohibe-ni-censura-a-c-tangana

En declaraciones realizadas a la agencia Europa Press, Aburto se ha referido al concierto anunciado por C. Tangana para este sábado en la sala Santana. La reserva de entradas, ya que será gratuíto, se agotó en unas horas.

El alcalde de Bilbo ha explicado que «nosotros lo que queremos es que en Aste Nagusia los valores estén presentes» y ha insistido en que «con dinero público no se puede apostar por ese tipo de música».

El Ayuntamiento de Bilbo anunció el pasado día 9 la cancelación del concierto de C. Tangana, que inicialmente se había anunciado para este sábado 24 en el Parque Europa, después de que cerca de 10.000 personas reclamaran en menos de 24 horas tras una recogida de firmas en internet que su concierto fuese excluido de Aste Nagusia por sus letras «machistas».

Desde el Consistorio aseguraron, entonces, que la decisión fue tomada por «la obligación de no visibilizar ese tipo de mensajes que denigran a las mujeres» y el rapero respondió este pasado jueves, a través de sus redes sociales, que «censurar y prohibir no es la forma de educar» y anunciaba una actuación gratuita «contra la censura institucional».

Según ha insistido el alcalde de Bilbo, «nosotros ni prohibimos ni censuramos, para nada». «Mezclar esto con la libertad de expresión es tal barbaridad que es algo que todavía no consigo entender. Nosotros ni hemos censurado ni hemos prohibido», afirmaba.

En este sentido, ha afirmado que los responsables municipales lo que han hecho es «un ejercicio de libertad, que era elegir entre contratar o no contratar» y optaron por «no contratar porque creíamos que nos habíamos equivocado y porque, cuando se hace de la música un elemento de cosificación de la mujer, de degradación de la mujer, de que la igualdad brilla con su ausencia, con dinero público no se puede apostar por ese tipo de música».

«Es lo que hemos hecho sencillamente, y lo hemos hecho después de reflexionar en lo que hacíamos. A partir de ahí, la prueba más papable de que ni hemos censurado ni hemos prohibido es que mañana, según parece, va a haber un concierto al cual irá el que quiera y el que no quiera no irá», ha manifestado.

Preguntado si ve como una provocación al Ayuntamiento que la actuación coincida el mismo día en el que estaba previsto inicialmente su concierto en la programación de fiestas, ha indicado que «probablemente tengan esa intención, entre otras», pero, en todo caso, el Ayuntamiento trabaja para que «en Aste Nagusia los valores también estén presentes en la medida de lo posible». «Lo que hagan otros es responsabilidad de otros», ha señalado.

C. Tangana suena en Gogorregi
Esta semana las redes sociales y medios vizcainos recogían que las canciones de C. Tangana se han escuchado durante Aste Nagusia en Gogorregi, txosna de las juventudes del PNV. El miércoles dirigentes jeltzales como Aburto, Unai Rementeria, Andoni Ortuzar o Itxaso Atutxa hicieron un turno en la barra.

#hemeroteca #machismo #musica 3censura | C. Tangana anuncia un concierto gratuito en Bilbao tras el veto de la ciudad por sus letras “machistas”

Imagen: El País / C. Tangana

C. Tangana anuncia un concierto gratuito en Bilbao tras el veto de la ciudad por sus letras “machistas”.
El artista madrileño programa una actuación "contra la censura institucional" para el mismo día en el que tenía prevista otra que fue prohibida y alega que no quiere “educar a nadie”.
El País, 2019-08-22
https://elpais.com/cultura/2019/08/22/actualidad/1566501173_587142.html

El músico madrileño C. Tangana, a quien el Ayuntamiento de Bilbao vetó del cartel de las fiestas de la Aste Nagusia, ha anunciado a última hora de la tarde de este jueves a través de su cuenta de Instagram que ofrecerá un concierto gratis el sábado a las 20.00h. Será el mismo día en el que el artista tenía prevista su actuación inicial para la Semana Grande bilbaína, un evento que fue cancelado por el consistorio por las letras "machistas y degradantes" del cantante. "En mi música hay muchas mujeres, tanto en mis letras como en mis vídeos. No proyecto una imagen de la mujer proyecto muchas. Las mujeres que me escuchan no son menos feministas que nadie. Son mujeres que eligen por sí mismas en qué roles de peliculas, canciones o novelas quieren identificarse. Hablo mucha mierda en mi música. Yo no hago discursos para educar a nadie. Piensa por tí mismo. Nos vemos el sábado en Bilbao", ha anunciado C. Tangana.

Cuando se supo que participaría en las fiestas de la ciudad, una iniciativa popular a través de change.org promovió la cancelación de su actuación por el contenido de sus letras. Cuando la campaña superaba las 15.000 firmas, el Ayuntamiento de Bilbao decidió apartar al rapero de la programación. Letras como "hago que tu puta se empache, hago que se calle y se agache", "noto que el dolor es un imán, otra vez tu cara (puta), solo me quieres si te hago mal, ya no siento nada (vete), follando con otra que es igual, ojalá te mueras (puta)" o "rezo por la puta que le educó así" provocaron la indignación de quienes no querían que esas canciones sonaran durante las fiestas de Bilbao.

La decisión del Ayuntamiento de Bilbao provocó diversas reacciones en el mundo cultural y político. El ministro de Cultura en funciones, José Guirao, expresó sus dudas sobre la cancelación del concierto: "Aunque creo en la libertad de expresión, al estar relacionado con temas de género, entiendo que haya reticencias", dijo.

#hemeroteca #machismo #musica #censura | C. Tangana responde tras su cancelación en Bilbao por "machista": "Censurar y prohibir no es la forma de educar"

Imagen: El Diario / C. Tangana

C. Tangana responde tras su cancelación en Bilbao por "machista": "Censurar y prohibir no es la forma de educar".
Hace dos semanas, el Ayuntamiento de Bilbao canceló su actuación por sus "letras machistas". Por toda contestación ha publicado un antiguo videoclip que en su lanzamiento fue descrito como "un alegato a favor de la libertad de género y sexual".
El Diario, 2019-08-22
https://www.eldiario.es/cultura/Tangana-Censurar-prohibir-forma-educar_0_934057038.html

C. Tangana ha vuelto este jueves a las redes después de varias semanas de inactividad, en las que se canceló su actuación en las fiestas de Bilbao por sus "letras machistas", para dar las gracias a quienes lo defendieron y proclamar que "censurar y prohibir no es la forma de educar".

El cantante madrileño ha acompañado este mensaje de un enlace a uno de sus viejos videoclips, titulado ‘Pop Ur Pussy’, que fue descrito tras su lanzamiento como "un alegato artístico a favor de la libertad de género y sexual y pone sobre la mesa el problema del género binario en la sociedad del siglo XXI".

C. Tangana debería haber actuado este sábado en Bilbao en el marco de la Aste Nagusia, pero su actuación fue retirada del programa por el Ayuntamiento, que alegó haber recibido quejas por letras despectivas del rapero contra las mujeres como "hago que tu puta se empache, hago que se calle y se agache".

En su defensa surgieron entonces algunas voces, incluida la del secretario general de Unidas Podemos, Pablo Iglesias. "El trabajo de los artistas, como la política, debe ser objeto de crítica, de sátira, de burla o de beef, nunca de censura", defendió el diputado.

Por su parte, el ministro de Cultura en funciones, José Guirao, expresó sus "dudas" sobre la cancelación y destacó que "la base de la creación artística está en la libertad de ideas y pensamiento, por lo que deberíamos dejar aparte que los creadores hagan su trabajo y que sea el publico el que lo refrende".

No es la primera polémica que el artista protagoniza en los últimos tiempos. En julio, el Gobierno de Ceuta tomaba la decisión de no pagar 88.000 euros al cantante, después de que abandonase su actuación 40 minutos antes de lo acordado en el contrato.

En 2018 afirmó en una entrevista que "el rey es un gilipollas" y "la madre del rey me come los cojones", para solidarizarse con Valtonyc. "Y que me metan a mí también en la cárcel, que me voy a ir a Bélgica a hablarles desde allí", sostenía.

#hemeroteca #machismo #musica #censura | C. Tangana sí suena en la txosna de las Juventudes del PNV en Bilbao

Imagen: Twitter / Dirigentes del PNV de Bizkaia haciendo 'turno' en Gogorregi

C. Tangana sí suena en la txosna de las Juventudes del PNV en Bilbao.
La música del madrileño, cuyo concierto suspendió el Ayuntamiento porque sus letras «promueven la cosificación de la mujer», suena en la txosna Gogorregi, de las Juventudes del PNV.
El Diario Vasco, 2019-08-20
https://www.diariovasco.com/sociedad/tangana-viene-fiestas-20190820152007-nt.html

Al final, C. Tangana sí ha sonado en Aste Nagusia de Bilbao. El artista, que era una de las estrellas del programa musical de este año, se cayó del cartel por orden municipal. Pero solo del oficial. En las txosnas, su música ha sonado sin problemas... y sin boicots de ningún tipo. A las 2.15 horas en Gogorregi la mayoría de los presentes baila sin inmutarse al ritmo de 'Booty', una canción que interpreta junto a Becky G y que ha recibido muchas críticas por su letra.

La mayoría de los argumentos que censuran la composición se centran en que es denigrante para la mujer. «Pero yo bailo quietecito mamá (me dan ganas). Pongo cara de que no pasa na' (con el booty booty) mientras empujas ese booty pa' atrás», dice. Y es que, lo que se describe es cómo una chica mueve el 'booty' para satisfacer a su chico y él se queda «quietecito». No es la única canción del repertorio del rapero que da una imagen discutible del sexo femenino.

Precisamente, por la polémica de sus composiciones, el Ayuntamiento de Bilbao decidió no contratar a C. Tangana para tocar el próximo sábado en el Parque Europa. Primero, un particular activó una campaña pública de recogida de fondos para lograrlo. La propuesta superó las 10.000 firmas en 24 horas. Luego, los responsables municipales respondieron y anularon el concierto del rapero madrileño (en su lugar vendrá Pedro Capo). Según el alcalde, no «prohibieron» a C. Tangana, sino que «ejercieron su libertad para no contratarlo».

La decisión llegó en un momento delicado, cuando la sociedad estaba absolutamente conmocionada por la violación múltiple registrada en el Parque Etxebarria a una joven por parte de seis hombres (dos de ellos se encuentran detenidos), al parecer, extranjeros. En un primer momento, la encargada de anunciar la suspensión fue la concejala de Fiestas, Itziar Urtasun, pero hasta el propio alcalde ha tenido que salir al paso del asunto.

Según explicó en una entrevista, no se puede pagar con dinero público la actuación de un cantante cuyas letras «promueven la cosificación de la mujer». Sin embargo, también alertó de que la música de C. Tangana seguramente sonaría en las txosnas. Y no se equivocó, lo curioso es que lo ha hecho en la de las Juventudes de su propio partido.

Asimismo, Aburto apeló también a la responsabilidad de Bilboko Konpartsak sobre la música que sonara en el recinto. «Nosotros, como administración, tenemos que ser exquisitos, pero la responsabilidad es más amplia, va más allá de las instituciones», subrayó.

Un precedente
La suspensión del concierto de C. Tangana en Bilbao le ha salido gratis al Ayuntamiento. Tal y como afirmaron desde el Consistorio, el artista no ha interpuesto ninguna queja por ello, pero es que, además, según la concejala de Fiestas, Itziar Urtasun, no se había cerrado el contrato. Sin embargo, la situación si ha dejado muy preocupados a los promotores. El hecho sienta un procedente que inquieta a los programadores de conciertos de rock, pop y músicas urbanas.

#hemeroteca #machismo #musica #censura | Polémica por el concierto del cantante de reggaeton Anuel AA

Imagen: El Periódico Extremadura / Presentación del concierto de Anuel AA en Mérida

Polémica por el concierto del cantante de reggaeton Anuel AA.
Podemos e IU piden al consistorio que no lo apoye por «sexista».
El Periódico Extremadura, 2019-08-13
https://www.elperiodicoextremadura.com/noticias/merida/polemica-concierto-cantante-reggaeton-anuel-aa_1180513.html

La polémica está sevida. Unidas por Mérida (IU-Podemos-Equo) exigió ayer al alcalde, Antonio Rodríguez Osuna, que cese «cualquier actividad de colaboración» en la promoción del concierto que el cantante puertorriqueño Anuel AA ofrecerá en Mérida en octubre debido al contenido homófobo y sexista sus letras.

En una nota, esta formación señala que la participación activa del alcalde y la delegada de Festejos, Ana Aragoneses, «resulta del todo contradictoria con la defensa de los principios y valores de la igualdad de género o la diversidad sexual que el propio PSOE considera como algunos de los pilares del progresismo del que continuamente hace gala».

Para esta formación política, el contenido de las letras de este interprete resultan «del todo repugnantes», por lo que la intervención de las autoridades y de la administración municipal debe limitarse únicamente al cumplimiento de los cometidos que le reserva la legislación. Añade que aunque los promotores tienen la libertad de organizar este concierto, «en ningún caso se justifica el apoyo institucional recibido por parte del gobierno del PSOE», un apoyo que iría contra las leyes regionales de igualdad.

«No deja de sorprendernos lo barato que el PSOE ha vendido el respeto a la mujer y los colectivos LGTBI», asegura Unidas por Mérida, que exige al Ejecutivo local que corrija su actitud y se niegue a facilitar cualquier tipo de apoyo para la celebración de este concierto. En respuesta a las críticas, el Ayuntamiento de Mérida defendió la promoción del espectáculo y aseguró que respetará «siempre» la libertad de expresión y creación artística, «independientemente de que esté de acuerdo o no con el autor».

De esta manera se expresó el portavoz en funciones del consistorio emeritense, Julio César Fúster, que criticó que Unidas por Mérida se pronuncie así cuando otros integrantes de la formación e incluso su líder nacional, Pablo Iglesias, se han posicionado en contra de la prohibición del concierto de C. Tangana en Bilbao también por el contenido de sus letras.

En nota de prensa, el portavoz municipal destacó que su preocupación «no son las letras de un cantante», sino que el ayuntamiento lo que pretende es apoyar iniciativas privadas que suponen generación de empleo y movimiento económico. En este sentido, Fuster defendió que el artista tiene 500 millones de seguidores en distintas plataformas y que finalizará su gira europea en Mérida, «poniéndola en el panorama de la música internacional».

«El ayuntamiento no tiene, ni tendrá nunca, un comité de censura para evaluar las letras de un cantante, ni para censurar la libre creación de los artistas, ni para letras de textos de teatro, de carnaval, tribunas de opinión de colectivos vecinales y sociales que, en muchas ocasiones son más hirientes», dijo.

Así, Julio César Fúster ha defendido que desde el equipo de Gobierno se está luchando para que «no haya un mes sin que Mérida sea un referente o se hable de ella por eventos y movimiento económico» y por este motivo han decido apostar «por una gira internacional de un cantante que va a traer a Mérida 15.000 personas».

Y TAMBIÉN…
Polémica por el concierto en Mérida del cantante de reggaeton Anuel AA.
Unidas por Mérida reclama ayuntamiento que no participe en la promoción del concierto por sus letras "sexistas y homófobas".
Europa Press | El Periódico, 2019-08-12
https://www.elperiodico.com/es/ocio-y-cultura/20190812/concierto-merida-anuel-aa-7590905

#hemeroteca #musica #censura | No me irriten el pussy

Imagen: Catalunyaplural / Fotograma del videoclip 'Booty', de C. Tamgana

No me irriten el pussy.
Dar por hecho que un hombre hablando de sexo duro debe resultar vejatorio para las mujeres supone poner en juego la idea patriarcal de que la sexualidad de las mujeres es ética y emotiva. Aludir a que las canciones de C.Tangana son sexistas o incluso promueven la violación culpabiliza a las miles de seguidoras a las que les ponen (y mucho) sus letras y que, en su inmensa mayoría, no son chicas inocentes que buscan ser sometidas por el macho alfa.
Laura Macaya Andrés | Catalunyaplural, 2019-08-12
https://catalunyaplural.cat/es/no-me-irriten-el-pussy/

Justo hacía unas horas que hablaba con una amiga, en broma pero en serio, de que quizás la música ‘trap’ era el nuevo punk. Compartimos algunas imágenes subidas a redes sociales por algunas divas del trap en las cuáles ellas, entre orgullosas y desafiantes, mostraban sus cuerpos tatuados, agujereados, cubiertos de escasas redes, tangas, máscaras de cuero, rodeadas de otras personas de estéticas igualmente incomprensibles para muchxs. Cuerpos excesivamente feminizados, putizados y no todos ellos podían identificarse con lo que cualquiera de nosotras identificaríamos con una Mujer.

Poco antes publiqué una entrada en Instagram, esa red amable y mezquina que vuelve nuestras vidas miserables al compararse con las de lxs demás, en la que aludía a la identificación que en ocasiones sentía con la masculinidad de C.Tangana. Tenía el objetivo de ironizar sobre el esencialismo que seguía imperando respecto a las cualidades de la masculinidad, la cual era objetable cuando era encarnada en un cuerpo leído hombre, mientras se ocultaba cuán despreciables o potentes podían ser también esas masculinidades cuando éramos nosotras quienes las llevábamos a cabo.

En la conversación con mi amiga ella dijo algo que me pareció excepcional respecto a los paralelismos entre el trap y el punk: parece que están gritando porque de otra forma nadie escucharía una mierda de lo que dicen. Y esos gritos podrían ser sin duda sus masculinidades y feminidades hiperbólicas, la pantomima de masculinidades que reducen a las mujeres a “booty”, mientras ellas no dejan de autodenominarse como “bitches” y muestran sus traseros al aire moviéndose en ejercicios imposibles. A pesar de todo ello, hacía mucho tiempo que no veía feminidades tan empoderadas. Feminidades que han convertido la falta y el estigma en potencia y que parecen azotar los culos de la izquierda bienpensante.

Esa misma izquierda bienpensante que en las recientes horas se ha servido de la supuesta promoción que hace C.Tangana de la cultura de la violación para censurar su actuación en las fiestas de Bilbao. El Ayuntamiento ha reculado, tras programar al trapero, ante el “aluvión de críticas” y un supuesto clamor social que ha recabado más de 10.000 firmas para prohibir su actuación.

La prohibición del consistorio, promovida por la petición de plataformas ciudadanas pero también de otros grupos municipales de izquierdas, me resulta profundamente problemática en varios aspectos.

El más evidente es el uso de la censura y la prohibición, elementos más propios de la cultura punitiva y de castigo que de aquellos movimientos que pretenden la transformación social, como puede ser el feminismo. No me parece especialmente complicado entender que la censura no transforma absolutamente nada, ni en las personas que son seguidoras del cantante, ni en la reflexión que podría pretenderse que hiciera el mismo, ni en la imperante cultura machista.

Pero además el uso de estrategias punitivas lo único que consigue es legitimarlas y abonar el campo para usarlas en cualquier otro sentido, mientras que culpabiliza de las violaciones o del sexismo a las personas individuales a quien se censura, obviando la complicidad estructural e institucional en la pervivencia de los valores machistas. Hasta aquí la crítica básica al uso de las estrategias punitivas por parte de los movimientos de liberación.

Ahora bien, como feminista me es imposible pasar por alto otra cuestión que es más difícil de visibilizar debido al imperante puritanismo sexual que ha promovido una parte de la izquierda y del feminismo. La cuestión que me parece más urgente y más peliaguda de abordar es la de si, más allá de las formas, el fin es legítimo, si la acción que produce la censura es realmente antagónica al feminismo.

Desde algunos feminismos se podría aducir que la censura no es una estrategia válida, pero que es incuestionable que el mensaje que promocionan las canciones de C.Tangana u otrxs traperxs, es sexista, poco o nada feminista y que debiera transformarse la cultura y los mensajes que la “chavalería inconsciente” reproduce y que tanto mal produce en las mujeres. El problema es que algunas feministas albergamos nuestras dudas ante tales afirmaciones.

Dar por hecho que un hombre hablando de sexo duro debe resultar vejatorio en si mismo para las mujeres supone poner en juego la consabida idea patriarcal y puritana de que la sexualidad de las mujeres es una sexualidad ética, emotiva, pacífica y no contradictoria. Aludir a que las canciones de C.Tangana son sexistas y que necesitan un filtro feminista o incluso que promueven la violación, culpabiliza a las miles, millones de seguidoras del cantante a las que les “ponen” (y mucho) sus letras y que, en su inmensa mayoría, no son chicas inocentes que buscan ser sometidas por el macho alfa.

Con estos mensajes se culpabilizan las sexualidades transgresoras de las mujeres, transgresoras porque transgreden los dogmas implícitos de los placeres éticos femeninos. La culpabilización de los deseos sexuales de las mujeres desempodera a las mismas en la priorización del placer, la libertad sexual y el descubrimiento de sus propios límites e impone normativas sexuales ficticias que poco o nada entienden de la configuración de los deseos.

La fuerza, la potencia, la agresividad, el sexo casual y explícito son características atribuidas tradicionalmente al hombre, pero que pertenecen a todas las personas. Al denigrarlas, no sólo se les niega a los hombres, sino que se desaprueban y se prohíben para todo el mundo (Badinter, 2004)* bajo el riesgo de ser tildadx de poco o nada feminista.

Todo ello contribuye a que las mujeres tiendan a priorizar el factor “riesgo” en su sexualidad, el cual conduce a la constricción sexual y al miedo, mientras que olvidamos que la búsqueda responsable del placer y la experimentación son la clave para el empoderamiento sexual de las mujeres y la lucha por la defensa de sus libertades sexuales.

Por otra parte, también resulta problemático el resbaladizo concepto de “cultura de la violación” en sus actuales usos, extendidos a cualquier conducta supuestamente sexista. La cultura de la violación hace referencia a todos aquellos actos que legitiman y normalizan la violencia sexual, como pueden ser los cuestionamientos a las víctimas, los relatos culpabilizadores a las mismas, etc.

Al culpar a Tangana de promover la cultura de la violación se equipara una canción, una explicitación de una fantasía a una práctica violenta, de la misma forma que, desde algunos feminismos, se argumenta que la pornografía es la teoría de la violación o que incluso incita a ella. Pero como dice Paloma Uría, «la pornografía responde en realidad a las fantasías sexuales, al deseo y no al orden de la realidad y del acto»**.

Todo ello sin entrar en los prejuicios clasistas y edadistas que hay implícitos en la condena no solo a C.Tangana, sino también a toda la cultura de la música trap, en la cual chicos, chicas y chicxs de diversas corporalidades y clases sociales gritan, como en el punk, ante un público que de otra forma no les hubiera escuchado.

Si desde el consistorio bilbaíno han considerado que esta era la mejor idea para proteger a las mujeres de sus propias cadenas, a mi parecer van muy desencaminadxs en sus iniciativas. Por una parte, no coincido con la reprobabilidad que se le atribuye a algunas de las letras de C.Tangana, pero tampoco creo que las mujeres solo debamos/podamos escuchar (leer, visionar, etc.) contenidos de ética intachable.

El ministro de cultura en funciones ha afirmado no aprobar la censura pero entenderla “al estar relacionado con temas de género” dando a entender una idea cada vez más popular: ante mensajes que puedan resultarnos incómodos a las mujeres, o al menos a una parte de ellas, es necesario aplicar la censura, el escrache o la desaprobación, acciones que no hacen más que ahondar en la clásica y patriarcal idea de la frágil emocionalidad femenina a la cual la más mínima desavenencia en el lenguaje o la acción puede impactarla de forma fatal.

Nadie viola por escuchar determinada letra, al igual que nadie mata por consumir muchos videojuegos. Desconocer el funcionamiento multicausal de la violencia y atribuir cualquier acción masculina al afán de dominación va en detrimento de pensarnos como sujetos responsables, que actúan y experimentan, siendo esta la base del empoderamiento sexual de las mujeres. Por favor, no me irriten el pussy, lo tengo clean.

* Badinter, E. (2004) Por mal camino. Madrid: Alianza Editorial
**Uria, P.(2018) El largo camino del feminismo: dogmas y disensos

Laura Macaya Andrés. Laura Macaya Andres és militant anarcofeminista i especialista en violències de gènere. Des de l’àmbit de l’atenció i la consultoria de polítiques públiques treballa específicament per a combatre les violències de gènere cap a les feminitats transgressores i en la promoció d’abordatges interseccionals i empoderadors cap a les mateixes.

#hemeroteca #feminismo #censura | No es el feminismo, es la tontería

Imagen: El Diario / C. Tangana

No es el feminismo, es la tontería.
Que dentro de la militancia feminista haya contradicciones, errores, o hasta imbecilidad, no tiene tanto que ver con el feminismo sino con la condición humana.
Luna Miguel | El Diario, 2019-08-11
https://www.eldiario.es/zonacritica/feminismo-tonteria_6_930266966.html

Cancelar un concierto de C. Tangana por letras sexistas es una muy mala idea. Pero decir que son "las feministas" las que han provocado tal censura es una idea igualmente nefasta. Que dentro de la militancia feminista haya contradicciones, errores, o hasta imbecilidad, no tiene tanto que ver con el feminismo sino con la condición humana.

El ejemplo perfecto lo puso Philip Roth (…).

[Inciso, para quien no lo sepa: Philip Roth, escritor estadounidense fallecido hace no mucho, y conocido entre otras cosas por el rechazo que generaba, en un determinado sector feminista de la academia, su literatura plagada de personajes masculinos misóginos. A saber, que hasta una autora como Virginie Despentes se refiere a él como "un verdadero macho" en las entrevistas. Sí, la misma Despentes que quita hierro a las ideas de otros escritores misóginos y polémicos como Michel Houellebecq. Porque al final todo es una cuestión, creo, de filias y de fobias].

(...) Decía que el ejemplo perfecto lo puso Philip Roth cuando en una entrevista con ‘The Paris Review’ le preguntaron por "los ataques feministas que había sufrido su obra", y él zanjó el asunto pidiendo que "no se elevara a eso llamándolo ataque 'feminista'", pues solo se trataba de gente que había hecho una "lectura estúpida" de su obra. Me acuerdo mucho de esta genial respuesta de Roth cada vez que veo a una compañera —como ha sido el caso de Berta Gómez Santo Tomás, editora de La Fronde, entre otras tantas— siendo atacada y cuestionada por defender el carácter ocioso, ¿y gozoso? de la música de C. Tangana y al mismo tiempo mostrarse militante feminista, como si acaso ambas cosas fueran incompatibles. Feministas de cabecera como Luciana Perker, de hecho, llevan mucho tiempo reflexionando sobre la búsqueda de un "feminismo del goce". Y en su libro ‘Putita golosa’ ya se adentró en todos estos planteamientos, tratando de liberar el deseo, buscando "un deseo más justo, equitativo, menos cruento", porque para ella el feminismo también es potenciar la empatía, con el fin liberarse de las armas juiciosas "del amo".

De modo que acusar al feminismo de censor por la mala práctica de unas pocas mentes, por un lado, y acusar a las feministas de malas feministas por gozar de la música de C. Tangana, por otro, no dejan de ser dos maneras de deslegitimar (como lo haría "el amo", sí) una lucha que es mucho más grande e importante de lo que lo son estas polémicas. Venga, hagamos que esto solo sea un bache veraniego y apuntemos un poco más arriba con nuestros dedos revestidos de uñas de gel.

#hemeroteca #musica #censura | Te puedes acostumbrar a la guerra, pero Tangana, siempre hay

Imagen: El Salto / C. Tangana

Te puedes acostumbrar a la guerra, pero Tangana, siempre hay.
Del famoso lema “ni machismo ni feminismo” pasamos al lema “feminismo sí, machismo y fascismo también”.
Jule Goikoetxea | El Salto, 2019-08-09
https://www.elsaltodiario.com/polirika/te-puedes-acostumbrar-a-la-guerra-pero-tangana-siempre-hay

Gerrara ohitu zintezke, baina Tangana egon badago.

Al hilo del concierto de Tangana y de su financiación con dinero público, el debate se ha colocado como siempre en el marco liberal, cristiano-moral y patriarcal. Y en vez de formular la siguiente pregunta: ¿tienen las instituciones públicas que financiar machismo, racismo, fascismo y capitalismo? La gente se hace la siguiente pregunta: ¿deben las instituciones públicas financiar a Tangana, Mojinos, Abel Azcona, Vulpes o Muguruza?

Primero: las instituciones YA SON racistas, machistas y capitalistas. Por tanto, sí, financian discursos racistas, machistas y fascistas. Si la respuesta es que no deben financiar machismo y fascismo, pasaríamos a un debate sobre el problema de la institucionalización en general, tema que se trata mucho en teoría política y filosofía, pero también en la militancia, y el debate se hubiera desarrollado en torno al problema que tenemos con nuestras instituciones patriarcales, liberales y coloniales.

Pero qué va... Mucha gente ha optado por hablar en torno a la segunda pregunta, porque les resulta más cómoda, encaja más con su percepción del mundo, ya que las posibles respuestas encajan con el marco universalista y formal del tipo: NO, las instituciones no pueden financiar grupos de música. O, alternativamente, SÍ, deben financiar grupos de música. O todo, o nada. A todos, o a nadie, tal y como dicta la moral universal y su derecho particular. Y éste es el problema.

Primero: la censura es un mecanismo de gobernanza política. Tanto la censura pública como privada (también la autocensura de la que tanto sabemos todas). Y se suele interpretar, por gran parte de la sociedad, como un tema abstracto, formal y universal, como dicta la moral kantiana. En cambio, cuando preguntas si deberían las instituciones publicas financiar discursos machistas, racistas y fascistas, mucha gente, en la izquierda, responderá: NO. Ahora bien. Si hago la pregunta siguiente: ¿deben las instituciones publicas financiar discursos feministas? Muchos responderían NO. Y aquí perdemos ya a la mitad de la izquierda y toda la coherencia analítica y política.

Porque ambas preguntas son la misma. Es decir, aquello que no es machista, es feminista. No hay un espacio neutro, correcto, virtuoso entre los dos, porque no son extremos, pero veo que tenéis mucho lío al mezclar Platón, Aristóteles y Kant con Marx, Rawls, Habermas y Harvey. Mucho lío.

El caso es que aquellos que opinan que las instituciones deben hacer políticas públicas por la igualdad, apoyan que se hagan políticas machistas al mismo tiempo, porque oye, eso es igualdad ¿no? ¡Tratar a todos por igual! (chupitajo). Grupos fascistas o feministas (de música o de tango), a todos por igual. Es que ni siquiera los liberales pluralistas defenderían esto...

Del mantra liberal “el sistema fascista y el sistema comunista son iguales, porque ambos son autoritarios" y "a nosotros los demócratas lo que nos importan son las formas, no el contenido” pasamos al “tanto Tangana (machismo) como Vulpes (feminismo) son lo mismo (grupos de música) y ambas deben ser financiadas por dinero público”. Es el mismo marco mental. Aquel que sigue creyendo, como dicta la doctrina liberal, que las instituciones han de ser neutras en el contenido, y aferrarse a la forma, como si la forma no fuera un tipo de contenido.

Como si el formalismo no fuera una ideología. Es también la base del pensamiento tecnócrata y neoliberal, solo que del lema “ni machismo ni feminismo” pasamos al lema “feminismo sí, machismo y fascismo también”. ¡Iujuu!

Porque somos tolerantes. Porque somos demócratas. Porque estamos a favor de la libertad de expresión. Estamos a favor de que todo el mundo pueda expresarse. Y una de: “no estoy de acuerdo con lo que dices, pero defenderé con mi vida... bla, bla, bla”.

No es que la gente se haga la pregunta: “¿Deben las instituciones públicas financiar a Tangana, Mojinos, Abel Azcona, Vulpes o Muguruza?” y te aparezcan tropecientos Voltaires, sino que vivimos rodeados de Voltaires que no pueden enmarcar el problema mas que en términos pertenecientes a la ilustración francesa. Pero todo bien. Y pasado revolución... Liberal, eso sí. Porque ya me diréis cómo hacer una revolución anti-liberal con el marco de pensamiento liberal, cristiano y, por tanto, patriarcal.

El derecho de la libertad de expresión, igual que el delito de odio, no se puede interpretar en sentido universal, abstracto y formal, y si se hace así, que cada cual vea en qué bando se posiciona. La libertad de expresión se puede usar para humillar y atacar a colectivos con poder o a colectivos sin poder. Igual que con el humor.

Pero si se decide usar el humor y la libertad de expresión para abajo (contra personas y colectivos precarizados, vulnerabilizados) y para fuera y no para dentro (hacia una misma) y para arriba (contra los poderosos), que luego no se extrañen que los tildemos de derechas, liberales, misóginos y racistas.

La financiación pública de discursos misóginos, neoliberales y racistas es sobre lo que se articula toda nuestra sociedad: el currículum educativo, los medios públicos, las universidades, los grados de formación, la medicina y su práctica, la ciencia y su práctica, la juerga y su imaginario, la cultura y su práctica, la brecha salarial, los derechos laborales... La misoginia, el racismo y el neoliberalismo están financiadas tanto por instituciones públicas como privadas, porque son instituciones creadas por y para el patriarcado liberal, igual que la familia, igual que el derecho.

No quiero aquí hacer un burdo ataque al derecho liberal, un ataque generalista y simplón. Pretendo destacar lo que me parece prioritario discutir y criticar. La operacionalización del derecho es tan ideológica como el derecho mismo. Y por mucho que el derecho sea una practica discursiva formalizada, no por eso deja de servir como dispositivo del liberalismo patriarcal.

Pero es que el debate tampoco ha ido por ahí. El estado de derecho es, primero, estado. Y luego, derecho. Estado patriarcal, derecho liberal. No hay derecho neutro. El derecho puede crear una neutralidad formal o procedimental. No al revés. Porque auctoritas, non veritas facit legem.

El problema del derecho a la libertad de expresión es el mismo que tiene la tolerancia. Tolera quien puede, no quien quiere. Del querer censurar a alguien a querer encarcelarlo hay un trecho muy amplio. Igual que entre censurar y no financiar públicamente el machismo y el fascismo. Es como cuando le preguntaron a Angela Davis si le parecía legitimo usar la violencia. Y ella dijo: "¿qué violencia?"

Somos censuradas (humilladas, omitidas, vejadas, atacadas), nosotras, nuestros cuerpos significantes y nuestras letras, todos los días en todas las instituciones públicas y en todas las disciplinas científicas y artísticas, mediante una censura financiada además públicamente.

Así que ¿qué censura? ¿qué violencia es con la que saltáis? O, mejor dicho ¿de qué derecho a la libertad de expresión nos habláis? La misma que te da derecho a crear una tele. Todo el mundo tiene derecho a tener un medio (de expresión) público. Pero no todo el mundo tiene la capacidad de hacerlo. Así que yo el derecho, mientras venga sin capacidad, y sea usado para incitar al odio a colectivos históricamente humillados y vejados, me lo paso por entre los rizos de mi pelo moreno.

No hay peor ideología que la neutralidad, no hay peor ideología que la que moraliza, formaliza y universaliza. Por supuesto que las instituciones tienen que financiar discursos feministas, anti-racistas y anti-fascistas y no financiar discursos fascistas y machistas. Y si lo que queréis es hablar sobre cómo se decidiría lo qué es o no machista, primero, haced un análisis de cómo se decide ahora. Y luego, una vez desmontada la mentalidad cristiana y la moral universalista y liberal de lo neutro, hablamos del conflicto que supondrá siempre decidir. Cualquier cosa.

No quiero terminar sin decir que Tuiter no es un dispositivo intelectual en donde se intercambian argumentos de forma pausada y se analizan silogismos, falacias y premisas implícitas que esconden axiomas tóxicos o maravillosos con cuidado, respeto y tiempo para pensar.

Tuiter es un dispositivo político. Escribir en Tuiter es posicionarse, incluso para quienes solo preguntan, ya que las preguntas también comunican el marco mental desde donde se hace la pregunta. Todo es significante, todo viene articulado semióticamente, y por eso retuitear, dar like o callar, todo son acciones políticas en tuiter. Quiera una o no.

Primero, porque es un ágora, aunque sea digital. Segundo, hablar en público implica siempre tomar una posición, ya que es una acción con consecuencias públicas y por tanto políticas. Igual que quien calla o deserta en mitad de la batalla.

Porque como dice Hertzainak: “gerrara ohitu zintezke baina gerra egon badago”.

#hemeroteca #musica #censura | Iglesias tacha de "vergonzoso" que se haya prohibido la actuación de C. Tangana en Bilba

Imagen: Google IMágenes / C. Tangana

Iglesias tacha de "vergonzoso" que se haya prohibido la actuación de C. Tangana en Bilbao.
En un apunte en su cuenta oficial de Twitter, el secretario general de Podemos ha asegurado que no le "gusta" C.Tangana pero que le "parece vergonzoso que le prohíban actuar".
Europa Press | Público, 2019-08-09
https://www.publico.es/politica/iglesias-tacha-vergonzoso-haya-prohibido-actuacion-c-tangana-bilbao.html

El secretario general de Unidas Podemos, Pablo Iglesias, ha tachado este viernes de "vergonzoso" que se haya prohibido la actuación del rapero C.Tangana en las fiestas de Bilbao por sus canciones "machistas".

En un apunte en su cuenta oficial de Twitter, Iglesias ha asegurado que no le "gusta" C.Tangana pero que le "parece vergonzoso que le prohíban actuar". "El trabajo de los artistas, como la política, debe ser objeto de crítica, de sátira, de burla o de beef, nunca de censura. Y para beef memorable este", ha escrito, añadiendo el vídeo de la canción 'Los pollos hermanos' de Los Chikos del Maiz.

Esta crítica se produce después de que el Ayuntamiento de Bilbao haya cancelado el concierto que C.Tangana tenía previsto ofrecer el 24 de agosto, en el marco de las fiestas de la Aste Nagusi, tras las protestas por las letras "machistas" del cantante.

Tras esta polémica, se comenzó una campaña de recogida de firmas para pedir la anulación de su actuación, la cual acumuló 10.000 en 24 horas. En el lugar de C.Tangana actuará el cantante portorriqueño Pedro Capó, nieto del legendario Bobby Capó.

#hemeroteca #musica #censura | El Ayuntamiento de Bilbao cancela el concierto de C. Tangana por sus "letras machistas"

Imagen: El Diario / C. Tangana

El Ayuntamiento de Bilbao cancela el concierto de C. Tangana por sus "letras machistas".
El Consistorio ha tomado esta decisión tras la polémica suscitada en redes sociales. La campaña en contra del concierto del trapero por el contenido machista de sus letras ha recogido 15.000 firmas en tan solo 24 horas. En su lugar actuará el cantante portorriqueño Pedro Capó, nieto del legendario Bobby Capó.
Maialen Ferreira | El Diario, 2019-08-09
https://www.eldiario.es/norte/euskadi/Cancelan-concierto-Tangana-Bilbao-machistas_0_929507288.html

C. Tangana no cantará en las fiestas de Bilbao. Tras la polémica suscitada por el contenido de las letras de algunas de sus canciones, que multitud de personas en las redes sociales las han tildado de machistas, el Ayuntamiento de Bilbao ha decidido cancelar el concierto que el trapero madrileño tenía previsto ofrecer el sábado 24 de agosto en el marco de la Aste Nagusia de la capital vizcaína.

El anuncio de que C. Tangana iba a cantar en la Aste Nagusia hizo que varios usuarios abrieran una campaña de recogida en la página Change_org de firmas para pedir la anulación de su concierto, que ha acumulado casi 15.000 firmas en tan solo 24 horas.

En esta campaña, de nombre "¿En serio quieres que el Ayuntamiento de Bilbo pague con tus impuestos a este tío?", se reproducen extractos de letras de algunos de sus temas: "Pa mí esta mierda es fácil, tu puta me llama papi", "Hago que tu puta se empache, hago que se calle y se agache", "Rezo por la puta que le educó así" o "Solo me quieres si te hago mal, ya no siente nada, follando con otra que es igual", como argumento para que el concierto se suspenda.

En su lugar, el próximo 24 de agosto actuará en el Parque Europa el cantante portorriqueño Pedro Capó, nieto del legendario Bobby Capó, autor de la conocida canción 'Piel Canela', según han informado fuentes del Consistorio bilbaíno. Pedro Capó inició su trayectoria musical en el grupo Marka Registrada. Ha protagonizado diversos musicales y participado en películas como 'Shut Up' y 'Paraíso Travel'. Retomó su carrera musical en 2018 con el lanzamiento del single 'Calma'.

La decisión del Ayuntamiento de Bilbao se enmarca en un verano de cancelaciones musicales: en el caso de Madrid, el nuevo Consistorio decidió que no iba a contratar a grupos musicales "afines a Podemos" y canceló a Def con Dos para las fiestas del distrito de Tetuán y de Luis y Pedro Pastor para las de Moncloa-Aravaca.