#hemeroteca #diversidad #politica | Luces en la oscuridad: buenas noticias de las elecciones de Estados Unidos

Imagen: Google Imágenes / Kate Brown

Luces en la oscuridad: buenas noticias de las elecciones de Estados Unidos.
Las votaciones a favor de la subida del salario mínimo en cuatro Estados, la elección de la primera congresista hindú-americana o de la primera representante abiertamente LGTB son algunas buenas noticias de las elecciones en las que Donald Trump se convirtió en el futuro presidente de EE UU.
Diagonal, 2016-11-10
https://www.diagonalperiodico.net/global/32241-luces-la-oscuridad-buenas-noticias-elecciones-estados-unidos.html

En Los Ángeles, Nueva York, Chicago, Miami, San Francisco y Washington, la victoria electoral de Donald Trump ha venido seguida de manifestaciones de repulsa al que en enero será el nuevo presidente de Estados Unidos.

Con el lema #Notmypresident (no es mi presidente), miles de personas ocuparon las arterias de las principales ciudades del país. Se trata de ciudades en las que Trump no ha conseguido ganar, ya que el candidato republicano no ha obtenido respaldo en ninguna ciudad de más de un millón de habitantes.

Junto a las movilizaciones, los medios y las fuerzas progresistas estadounidenses han rescatado algunas buenas noticias de las elecciones del pasado martes.

Los Estados de Maine, Colorado, Washington y Arizona aprobaron un aumento de los salarios mínimos. En Maine, los salarios subirán desde los 7,5 dólares la hora hasta doce euros la hora en los próximos tres años. En Washington, se alcanzaré el mínimo de 13,87 dólares la hora en 2020, muy cerca de los simbólicos quince dólares que promueve la campaña' Fight For $15'. En el caso de Arizona, además, se han estipulado baremos para el pago de horas de baja en multinacionales, medianas y pequeñas empresas.

Además, se han producido victorias parciales de gran importancia simbólica, dando entrada a electos de origen indio o somalí en las instituciones estatales y federales, informa Common Dreams.

De Pramila Jayapal en el estado de Washington a Ilhan Omar en Minnesota o Martin Quezada en Arizona, una serie de candidatos avalados por la campaña de Bernie Sanders Our Revolution y el grupo popular de justicia social People's Action ganó sus respectivas carreras para el Congreso o las instituciones de sus Estados.

Pramila Jayapal se ha convertido en la primera mujer indio-estadounidense elegida para el Congreso tras vencer a su rival Brady Walkinshaw en el 7º distrito legislativo de Washington. "Jayapal dijo que ese resultado significaba que el séptimo distrito podría ser 'una luz en la oscuridad' si Donald Trump saliera triunfante", dijo el Seattle Times.

"Si nuestros peores temores se realizan, estaremos en la resistencia a partir de mañana", dijo. "Tendremos que luchar por la justicia social como nunca antes."

Imagen: Diagonal / Ilhan Omar

Ilhan Omar, por su parte, se convirtió en la primera legisladora estatal somalí-americano en ganar un escaño que representa a Minneapolis en la Cámara de Representantes de Minnesota. Minnesota Public Radio informó:

"Aunque su elección no fue una sorpresa en un distrito de tradición demócrata, Omar fue elegida con casi el 80% de los votos. Esto tiene una enorme importancia simbólica en Minnesota, hogar de la población de inmigrantes somalíes más numerosa de la nación. Llegó pocos días después de que el candidato presidencial republicano Donald Trump definiera la inmigración somalí como una amenaza para Minnesota".

"Minneapolis dijo que 'no' esta noche, dijo que no al odio, dijo que no a la narrativa de hacer que los Estados Unidos odien otra vez [en referencia al eslogan de Trump –hagamos Estados Unidos grande otra vez]", dijo Habon Abdulle, directora ejecutiva de la ONG Mujeres Organizando Mujeres, donde Omar es directora de política. "Minneapolis, y el distrito 60B particularmente, ha dicho que las mujeres musulmanas tienen espacio en el cuerpo gobernante de nuestro Estado. Muchas gracias".

Martin Quezada, que se impuso a la candidata republicana Crystal Nuttle para representar al Valle Oeste de Phoenix en el Senado estatal, describió su victoria en Twitter como "agridulce" a causa de la victoria de Trump.

Asimismo, por primera vez en la historia, un Estado ha elegido como gobernador, en este caso gobernadora, a una persona abiertamente LGTB. Kate Brown representará a Oregon en la Cámara de Representantes. En Carolina del Norte, la victoria del demócrata Roy Cooper ha vencido, a falta de un último recuento a Pat McCrory, impulsor de una ley LGTBfóbica ampliamente contestada.

Asimismo, la victoria en cuatro Estados de las propuestas a favor de la legalización de la marihuana deben tener un efecto inmediato sobre uno de los problemas de discriminación que sufre la población afroamericana: el encarcelamiento masivo por cargos de posesión de cantidades mínimas de esta droga de uso lúdico.

Refiriéndose tanto a los candidatos individuales como a las victorias en varios estados en torno a la implantación de salarios mínimos, los co-directores de People Action LeeAnn Hall y George Goehl dijeron: "Estas victorias son un rechazo a la estrategia de Trump de dividir y conquistar a las personas trabajadoras a través de los discursos de raza, clase y género".

#hemeroteca #documentacion #lgtbi | Castilla-La Mancha: El Centro de Documentación del Instituto de la Mujer incluirá una sección LGTBi

Imagen: El Diario

Castilla-La Mancha: El Centro de Documentación del Instituto de la Mujer incluirá una sección LGTBi.
Se trata de la primera vez que se ofrecerá un punto de esta temática en el Instituto, coincidiendo con el Día de la Visibilidad Lesbiana. La institución ofrecerá también durante toda la semana una campaña en las redes sociales, para visibilizar la diversidad en la orientación sexual.
El Diario, 2016-04-25
http://www.eldiario.es/clm/Centro-Documentacion-Instituto-Mujer-LGTBi_0_509199202.html

El Instituto de la Mujer de Castilla-La Mancha ha creado la primera sección de temática LGTBi con perspectiva de género en su Centro de Documentación, coincidiendo con el Día de la Visibilidad Lesbiana que se conmemora este 26 de abril. La directora, Araceli Martínez, ha explicado que se trata de un punto de interés documental que se suma al ya existente punto de interés infantil de la temática.

El punto de interés LGTBI es un espacio documental accesible al público que expone los recursos para que "cualquier persona" que pase por el Centro de Documentación del Instituto de la Mujer pueda acceder a las novedades y recomendaciones del momento. La nueva sección documental contará con lecturas y audiovisuales sobre homosexualidad en general y de manera concreta sobre las relaciones entre lesbianas y transexualidad.

Para acceder al material dispuesto en el Instituto basta con tener el carnet de la Red de bibliotecas públicas de Castilla-La Mancha. El Centro de Documentación del Instituto de la Mujer forma parte también de la Red de Centros de Documentación y Bibliotecas de Mujeres, por lo que existen mecanismos de colaboración para el intercambio de recursos entre los integrantes de la Red. Además, la iniciativa funciona también para la recuperación de la memoria del movimiento feminista, aseguró Martínez.

Durante la próxima semana el Instituto de la Mujer pondrá a disposición de la ciudadanía una guía informativa con el nuevo fondo documental en materia LGTBI con la finalidad de facilitar la localización de las lecturas y audiovisuales. El acceso al Centro de Documentación se puede hacer a través de la página web del Instituto de la Mujer de Castilla-La Mancha http://institutomujer.castillalamancha.es. Para consultas hay un correo electrónico centrodocumentacionmujer@jccm.es y el teléfono 925 28 60 08.

Por otro lado, durante la semana en la que se conmemora el Día de la Visibilidad Lesbiana, el Instituto de la Mujer de Castilla-La Mancha llevará a cabo una campaña en redes sociales para visibilizar la diversidad sexual, con especial énfasis en las mujeres lesbianas. Las acciones se desarrollarán a través de Twitter y Facebook, y pretenden impñicar a la ciudadanía, eliminar prejuicios y transmitir mensajes positivos. "Queremos que todas las personas, independientemente de su orientación sexual, participen lanzando mensajes ejemplares", ha detallado Martínez.

De este modo, proponen a los castellano-manchegos que se fotografíen plasmando estos mensajes para que se hagan visibles, “la idea es una persona sujetando y visibilizando un mensaje”, ha subrayado Martínez. Las fotos se deben subir a Twitter etiquetándolas con los dos hashtag #FloreceLibre y #CLM, que deben ir siempre juntos. Asimismo, desde los perfiles del Instituto se van a difundir tarjetas con mensajes que visibilizan la diversidad en cuanto a la orientación sexual. Se lanzará un mensaje cada día, desde el lunes, 25 de abril hasta el viernes, 29 con el propósito de que sea compartido.

#hemeroteka #gayfriendly | 'Friendly'-ak ere badu ajerik

'Friendly'-ak ere badu ajerik.
LGTB turismoa geroz eta garrantzi gehiago hartzen ari da, hein batean merkatu berriak lortzeko martxan jarritako espezializazioaren ildotik. Nolanahi ere, lesbiana, gay, transexual eta bisexualei eginiko eskaintzak zenbait arazo utzi ditu agerian: eskubideen merkantilizazioa, esaterako.
Jon Rejado | Berria, 2016-02-13
http://www.berria.eus/paperekoa/1841/008/001/2016-02-13/friendly_ak_ere_badu_ajerik.htm

Hiru gizon gazte. Erdikoa aldakatik lotua ortzadarraren koloreak dituen zapi luze batekin; beste biak, zapiaren muturretatik tiraka. Bizkaiko Zubiaren goiko partean ateratako irudia Bilboko Udalak eta Bizkaiko Foru Aldundiak argitaratutako gida baten azala da, Fitur LGTB azokan aurkeztua. «Bilbo Kantauri itsasertzeko hiri ‘LGTB friendly’-ena da», Hala aurkeztu zuen bere burua hiriak; LGTB kolektiboarekiko ‘adiskidetsuena’ bezala. Kritika sutsuak jaso ondoren, atzera egin zuen udalak. Gida kendu zuen, eta turismo ‘gay friendly’-a ren gaineko hausnarketa egiteari bide eman zion.

Bilbo-Bizkaia turismo bulegoak LGTB turismoa erakarri nahi izan zuen, merkatuaren sektore horri lotutako ezaugarri ekonomikoengatik. Ordea, kanpaina aurkeztu eta gutxira kritikak ugaritu ziren. Bilbotik kanpoko LGTB kolektiboko pertsonak erakartzen saiatu baina bertokoak «gustuko ez izatea» leporatu zioten udalari. Are gehiago, kanpainak kolektiboaren «irudi okerra» ematen zuela leporatu zioten: batetik, gizonezko estereotipatuak baliatu zituen; ez ziren emakumezkoak eta transexualak ageri...

Bilbo-Bizkaia turismo bulegoaren kanpainak hautsak harrotu zituen duela hilabete inguru. Baina, ez da haren burua ‘gay friendly’ gisa aurkeztu duen Euskal Herriko lehen hiria. Aurretik ere beste hiri batzuek gidak kaleratu dituzte lesbiana, gay, transexual eta bisexualak erakartzeko: Gasteizek, Donostiak... Zer dago, ordea, ikur hori baliatzeko asmoaren atzean?

Eskubideak eta ekonomia
Zuriñe Estibariz Gasteizko 7menos20 elkarteko kideak eztabaidaren oinarria zehaztu nahi izan du, hasieratik. «LGTB turismoa erakartzera bideratutako ekinbideek ez dute zerikusirik LGTB kolektiboaren eskubideekin». Eskubideak baino gehiago, zenbait enpresa pribaturen interes ekonomikoak lehenesteko ekinbideak direla gaineratu du. «Gasteizko gidako tabernak goi klasekoentzako lekuak ziren», zehaztu du. «Gay bat Gasteizera etorri eta halako taberna batera joanez gero, ez luke beste tabernetan aurki dezakeen beste ezer aurkituko».

Ramon San Sebastian Gehitu Euskal Herriko lesbiana, gay, transexual eta bisexualen elkarteko kideak halako ekinbideen asmo merkantilista berretsi du. Dena den, gaineratu du onartu behar dela gizarte kapitalista batean bizi garela, eta, horrenbestez, ez die arazorik ikusten hori baliatzen duten enpresei. «Zerbait eskaintzen badute, dirua irabazteko xedea dutelako eskaintzen dute; horretarako LGTB kolektiboarekiko jarrera gertua adierazten dutela? Niregatik ez dago arazorik». Herritarrek erabakiko dute produktu hori baliatuko duten edo ez, eta merkatuak bere lekuan kokatu du. Edonola ere, San Sebastianek merkatua eta eskubideen artean bereiztearen garrantzia nabarmendu du, eta bakoitza bere lekuan kokatzearen alde egin du. Alde horretatik, Araba, Bizkai eta Gipuzkoan pausoak ematen ari direla azaldu du, eta transexualei beren identitatea onartuz emango zaien nortasun agiri behin-behinekoa jarri du adibidetzat. «Bilbo eta Bizkaiko ekinbideari kritikak eskubideen merkantilizazioaren eskutik heldu zitzaizkion, hein handian».

Imanol Alvarez EHGAM Euskal Herriko Gay-Les Askapenerako Mugimenduko kideak Bilboko LGTB gidak piztutako eztabaidan sakondu du. «Adarjotze hutsa zen kanpaina hura», laburbildu du. Aipatu gidan, udala harro agertzen zen edonor joan zitekeelako kaletik eskutik helduta. Alvarezek egoera oso bestelakoa ekarri du gogora, eta salatu du 2010eko Bilboko Espazio Publikoaren Ordenantza baliatzen ari direla afektibotasun adierazpen ez-normatiboak debekatzeko. «Besteak beste, udaltzainek bi emakumeri kargu hartu zieten, metroan agurtzeko elkarri muxu eman ziotelako».

Horrez gain, administrazioaren jokabideaz gain, Alvarezek ez du uste kanpainak errealitatea islatzen zuenik. EHGAMeko kideak adierazi du azken urteetan inoiz baino eskaintza gutxiago dagoela. Halaber, gero eta eraso homofobo gehiagoren berri dute Euskal Herri osoan. «Bilbora datorren bati ezer gutxi eskain diezaioke hiriak; iruzur baten biktima sentituko da».

Ikuspuntu diskriminatzailea
Estibarizek uste du ‘gay friendly’ ikurraren pean egiten den eskaintza sektore jakin batentzat dela: erdiko eta goi klaseko gay zuriei. Ramon San Sebastianek ideia hori berretsi du hein batean, eta erantsi du gutxitan islatzen dela LGTB kolektiboaren barruko dibertsitatea. «Ikasleak daude, hilean mila euro ere irabazten ez dutenak, langabezian daudenak, behar baino kilo gehiago dituztenak...». Edozein kasutan, hor ere kolektiboaren barruan hausnarketa egiteko deia egin du, «irudi naturalizatuagoa» emateko. Imanol Alvarezek ez du uste «asmo maltzurrik» dagoenik argazki aukeraketa askotan. Askotan irudi estereotipatuetara jotzea nahi gabe ere egiten dela azaldu du. Dena den, argi du barneratutako ideia horren atzean aurretik aipatutako merkantilizazioaren eragina dagoela.

Beste maila batean, Zuriñe Estibarizek nabarmendu du ‘gay friendly’-ren erabilera merkantilistak kolektiboaren mobilizazioa baldintzatzeko helburua duela. Hori argudiatzeko zenbait hiriburutako auzoen bilakaera oroitarazi du, adibide gisara: Londresko Soho, Madrilgo Chueca, San Frantziskoko Castro... Duela zenbait hamarkada desegituratuta zeuden, baina LGTB kolektiboko kideen eskutiko gora egin zutenean, kapitalismoak aukera bat ikusi zuen. «Orduan hasi zen gaur egungo ‘negozio arrosa’».

Kapitalismoaren asimilazioaren ostean auzo horiek errotik aldatu dira. «Dena da jaia, gimnasioak eta fribolitate handia». Hots, jatorrizko izaera desitxuratu zen, eta gay, lesbiana, transexual eta bisexualak joan egin dira bertatik. «Sistema borrokatu zutenek eskuratu zuten espazio hori, eta, gaur egun, sistema haien etxeetan sartu delako alde egin behar izan dute».

Bilboko Sare Lesbianistak iaz salaketa bat egin zuen gai horren inguruan. Ekainaren 28aren kariaz, Bilboko hainbat ostalari elkartek, ‘Blue’ aldizkariak, Bilboko Udalak eta Bizkaiko Foru Aldundiak ‘Bilbao Friendly Pride’ egitasmoa hasi zuten. Hainbat ekintza prestatu zituzten, baina eguneko manifestazioa kontuan hartu gabe. Ekainaren 28aren «despolitizazioa eta merkantilizazioa» salatu zuen Sare Lesbianistak horren harira. «Egun horien izaera aldarrikatzaile eta politikoa baztertzea friboloa eta mingarria da, borroka osoa lau eguneko ospakizunetara mugatuz».

Alde positiboak
Ramon San Sebastian Gehituko kideak, kritikak kritika, ontzat jo du hiriburuek ‘LGTB friendly’ gidak argitaratu izana. «Ez da bakarrik eskaintza bat, gure hirietan dagoen erantzun bat bazik». Donostian eta Ipar Euskal Herrian ere halako ekinbideak badaudela oroitarazi du, baita horien gaineko iritzi baikorra eman ere. «Normalizazio irudi bat ematen du, kanpora begira». Baina argi utzi du elkarte eta eragileek lan egiten jarraitu behar dutela, gida horiek lagundu badezakete ere.

Imanol Alvarezek, aldiz, kostata ikusten dio alde onik egitasmo horri, baina aitortu du «zirrikitu» bat izan daitekeela. Batetik, uste du kolektiboari buruzko irudi positiboa emateko baliabidea izan daitekeela, «betiere ikuspuntu merkantilista eta partzial batetik». Bestetik, administrazio publikoekin hitz egin eta aurrera egiten jarraitzeko baliagarria izan daiteke. «Inor gutxik daki zenbat ordu eman ditugu ordezkari publikoekin bilduta; bide hau baliagarria izan daiteke, baina ikuspuntu oso ezberdinak ditugu».

Eskaintza, oso mugatua
Ez dira asko LGTB kolektiboarentzako eskaintza aztertu duten ikerketak. Ez behintzat ikuspuntu akademikotik. Ana Otero, Maria Elisa Alen eta Trinidad Dominguez Vigoko Unibertsitateko doktoreek (Galizia) gaia landu dute. Galiziako eskaintza aztertu dute bereziki; baina, merkatuaren datu orokorrak aztertuta, zenbait ondorio atera dituzte, eta hein batean, elkarteetako ordezkariek azaldutakoaren ildoan doaz.

LGTB kolektiboarentzako turismoa «bilakaera naturala» dela ondorioztatu dute. «LGTB turismoak jokabide bat zehaztu du turismoaren barruan, eta enpresek eta udal agintariek erakarri nahi duten sektore bihurtu da». Azken urtean turismo eskaintzaren espezializazioa gertatu dela gaineratu dute: bakarrik bizi diren pertsonentzako eskaintza, adineko pertsonentzat, familientzat, ikasleentzat... Hortaz, beste hamaika sektorerekin gertatu den bezala, LGTB kolektiboarentzako eskaintza heldu da.

Ordea, ohartarazi dute LGTB kolektiboa «merkatu zabala» dela. Hots, mota askotako eskaria dagoela horren barruan, eta ez dagoela zehaztuta sexu hautuagatik. Eskaintza eta eskaria aztertu dituzte, eta hiru sektoretan «merkatu aukera handia» dagoela nabarmendu dute: lesbianak, adineko gayak eta seme-alabak dituzten bikote homosexualak. Aldiz, egungo LGTB turismoa gizon gazte eta helduentzat da.

Hori ulertzeko zenbait gako eman dituzte Oterok, Alenek eta Dominguezek haien ikerketan. Lehena, agerikoena, gaitasun ekonomikoa da. Galiziako LGTB elkarteko kideei egindako galdeketetan, diru sarrerei buruz galdetu zieten. Galiziako batez bestekoaren gainetik zeudela ondorioztatu zuten; diru sarrerak %20,3 handiagoak zituzten, hain zuzen ere. Hau da, ohartu ziren LGTB kolektiboko kideek kontsumorako gaitasun handiagoa dutela. Ordea, berriz ere nabarmendu dute ezin dela kolektibo homogeneotzat hartu. Inkestatuen datuak sexuaren arabera banatuz gero, alde adierazgarriak daude. Hain zuzen ere, datuek agerian uzten dute gizon eta emakumeek dituzten diru sarreren arteko aldea. Emakumezkoen artean ohikoagoak dira urtean 12.000 euro baino gutxiago irabazten dutenak; aldiz, urtean 22.000 eurotik gora irabazten dutenen artean ohikoagoak dira gizonezkoak.

Bestalde, aurretik esan bezala, ikertzaileek azaldu dute seme-alabak dituzten LGTB familientzako eskaintza indartzeko aukera dagoela. Imanol Alvarezek oroitarazi du ohikoagoak direla seme-alabak dituzten emakumezko bikoteak gizonezkoenak baino. Eta ezaugarri hori aurreko datuekin batuz gero —andreen diru sarrera txikiagoak, langabezia tasa altuagoa...— ez da sektore erakargarria enpresentzat. «Merkatu azterketen atzean merkantilismo hutsa dago; enpresek oso helburu prosaikoa dute: dirua irabaztea».

Oterok, Alenek eta Dominguezek Galiziako elkarteekin hitz eginda LGTB turismoaren beste zenbait ezaugarri xehatu dituzte. LGTB kolektiborako eskaintza zuzena ez dago bidaiatzeko leku bat aukeratzeko motibazio nagusien artean; bai, ordea, kalitate eta prezioaren arteko oreka, kultura eskaintza, lasaitzeko aukera... Segurtasun sentsazioa eta errespetua ere «funtsezko faktoreak» dira, hiru ikertzaileek jakinarazitakoaren arabera. Azkenik, nazioarteko beste ikerketa batzuen emaitza batekin kontrajartzen den ondorio bat azaldu dute. Lekuak hautatzeko, ez da erabakigarria hotelek edota hiriek beren burua hala aurkeztea, ‘gay friendly’ gisa izendatutakoak aintzat hartu arren. Zuriñe Estibarizek argi du: «Ez dugu auzo ‘gay friendly’-rik nahi, herri ‘friendly’ bat baizik, herri askea pertsona eta gorputz guztiontzat».

#hemeroteca #politica | Al Ayuntamiento de Bilbao le gustan los gays

Imagen: Revista Blue / Stand Bilbao Bizkaia en Fitur Gay

Al Ayuntamiento de Bilbao le gustan los gays.
Jaime Mendia · Militante de EHGAM | Naiz, 2016-01-22
http://www.naiz.eus/es/iritzia/cartas/al-ayuntamiento-de-bilbao-le-gustan-los-gays

Al Ayuntamiento de Bilbao le interesan los gays. Guapos, jóvenes, divertidos, y con mucho mucho dinero. Los gays de fuera de Bilbao, claro. Por eso se ha ido a Fitur a promocionar el «Bilbao Gay Friendly» con toda la pompa y boato del que dispone.

Por cierto, las lesbianas y las/los trans no deben de tener tanto dinero, porque al Ayuntamiento de Bilbao no les interesa tanto. Claro, las lesbis tienden a formar familia, por aquello del instinto maternal, y las/los trans bastante tienen con pagarse las múltiples operaciones, así que no pueden gastar mucho en sus vacaciones. O eso es lo que piensan en el ayuntamiento de Bilbao, al parecer.

Las y los trans, las lesbis, los gays de Bilbao, en cambio, no les gustamos demasiado a este ayuntamiento. O eso, o es que tiene realmente problemas para mostrar su afectividad en público, cosa que nosotras no, y ahí está el problema. Porque este ayuntamiento pone mucho esfuerzo en reprimir las muestras de afectividad no normativa en público, tanto que hasta redacta una normativa para ello. Se esfuerza en enviar a su policía a vigilar el correcto cumplimiento de su normativa. Se esfuerza en perseguir y destruir las zonas al aire libre de encuentro entre gays. No se esfuerza tanto, en cambio, en controlar la homofobia en sus plenos, ni tampoco en dedicar recursos a los movimientos de liberación sexual en su ciudad.

Realmente no entendemos, Ayuntamiento de Bilbao, nuestro ayuntamiento, cómo no se os cae la cara de vergüenza en Fitur esta semana.

Por cierto, cuando en el stand de Bilbao en Fitur promocionáis la cuidad como «Gay Friendly», ¿ya informáis a los que se muestran interesados que si se les ocurre mostrarse afectivos por la calle un/a policía municipal puede ponerles una multa de escándalo, siguiendo la normativa vigente aprobada por vosotros y vosotras, o que el cruising está prohibido y perseguido en la ciudad? ¿Realmente creéis que un gay va a venir a una ciudad en la que el cruising está prohibido? No tenéis ni idea de qué va esto…

Publicado también en Dos Manzanas:
Al ayuntamiento de Bilbao le gustan los gays.
EHGAM Bizkaia | Dos Manzanas, 2016-01-23
http://www.dosmanzanas.com/2016/01/al-ayuntamiento-de-bilbao-le-gustan-los-gays.html

#hemeroteca #turismo | Bilbao se adentra en Fitur Gay para atraer al turista LGBT

Imagen: El Correo / Manifestación 28J en Bilbao

Bilbao se adentra en Fitur Gay para atraer al turista LGBT.
El turista homosexual consume un 40% más que el heterosexual. Es un perfil de visitante urbano, que busca una oferta cultural y de ocio.
Luis Castillo | El Mundo, 2016-01-19
http://www.elmundo.es/pais-vasco/2016/01/19/569e67b446163fe72a8b45f3.html

El turismo no es un sector emergente en el País Vasco, sino uno ya emergido. Así lo afirman desde la Oficina de Turismo Bilbao-Bizkaia, por ello su plan se basa en centrarse en sectores estratégicos como el LGBT (lesbianas, gais, bisexuales y transexuales) para potenciar el flujo de visitantes y el gasto en el territorio histórico vizcaíno.

Uno de los primeros pasos para atraer este nicho es la primera presencia de Bilbao-Bizkaia en Fitur Gay, una de las áreas expositivas de la feria Fitur 2016 que se inaugura mañana en Madrid. La marca turística dispondrá de un espacio en el stand Euskadi del Gobierno vasco, de nueve metros cuadrados, en Ifema, donde se celebra la quinta edición de la feria.

Los buenos datos turítisticos de este año han propiciado que Bilbao-Bizkaia pase a centrarse en nichos como las personas con discapacidad o, en este caso, el colectivo homosexual. Según la Oficina de Turismo, el perfil de este tipo de turista es bastante concreto. Su edad oscila entre los 30 y los 55 años, tiene un nivel cultural medio alto y un poder adquisitivo superior a la media. De hecho, estos turistas consumen un 40% más que el turista heterosexual.

Además, son visitantes muy urbanos, en búsqueda de una oferta atractiva de ocio y cultura. Otro los motivos por los que Bilbao-Bizkaia se centra en atraerlos es que no se trata de un tipo de cliente estacional. Se alejan del perfil del turistas de verano y son más constantes en el consumo.

La Diputación vizcaína y el Ayuntamiento bilbaíno han destacado hoy, en un comunicado, que "Bilbao, como ciudad moderna y diversa, es un referente friendly (amable con los homosexuales) del panorama europeo con numerosos espacios dirigidos a turistas LGBT". Entre esos espacios, la Oficina de Turismo destaca los locales de ocio nocturno y las playas más salvajes, "libres de homofobia", como Barrika, Barinatxe y Meñakoz.

El diputado foral vizcaíno de Desarrollo Económico y Territorial de Bizkaia, Imanol Pradales, y el concejal bilbaíno de Desarrollo Económico y Empleo, Xabier Ochandiano, acudirán mañana a la inauguración de Fitur en representación de Bilbao-Bizkaia y el jueves, la directora de Turismo de la villa bilbaína, Mercedes Rodríguez, participará en un panel informativo. Allí defenderá el potencial de Bilbao-Bizkaia como destino para el turismo homosexual.

DOCUMENTACIÓN
Bizkaia quiere seducir al colectivo gay en Fitur.
El Ayuntamiento y la Diputación consideran que es una ciudad «moderna y diversa», un referente «friendly» del panorama europeo con numerosos espacios dirigidos al público homosexual.
El Correo, 2016-01-20
http://www.elcorreo.com/bizkaia/201601/19/bizkaia-mostrara-fitur-atractivos-20160119173221.html
Bilbao-Bizkaia atraerá a los turistas homosexuales en ‘Fitur Gay’.
EFE | Cadena SER, 2016-01-20
http://cadenaser.com/emisora/2016/01/19/radio_bilbao/1453221988_171016.html
Bilbao-Bizkaia mostrará en Fitur sus atractivos turísticos y su capacidad para organizar grandes eventos.
Europa Press | Teinteresa, 2016-01-19
http://www.teinteresa.es/comunidad-de-madrid/madrid/Bilbao-Bizkaia-Fitur-atractivos-turisticos-capacidad_0_1507050467.html
Bilbao-Bizkaia muestra en Fitur sus atractivos turísticos y su capacidad para organizar grandes eventos de ciudad.
Bilbao, 2016-01-19
http://www.bilbao.net/cs/Satellite?c=BIO_Noticia_FA&cid=1279149640353&language=es&pageid=3000075248&pagename=Bilbaonet%2FBIO_Noticia_FA%2FBIO_Noticia
Bilbao Bizkaia en Gay Friendly

Bilbao-Bizkaia estará con stand propio por primera vez en Fitur Gay, el área expositiva de la Feria que dará a conocer las particularidades de la oferta turística para el segmento GAY–LGBT. Bilbao, como ciudad moderna y diversa, es un referente friendly del panorama europeo con numerosos espacios dirigidos a turistas LGBT. La Directora de Turismo del Ayuntamiento de Bilbao, Mercedes Rodríguez, participará el jueves, día 21, en un panel informativo, en el que tendrá la oportunidad de defender todo el potencial de Bilbao-Bizkaia como destino Gay Friendly, un sector con un alto nivel de crecimiento y gasto, que busca lugares urbanos con oferta cultural y de ocio.

#hemeroteca #cisgenero | ¿Es apropiado que un hombre interprete a 'La chica danesa'?

Imagen: El Diario / Eddi Redmayne interpreta a Lili Elbe

¿Es apropiado que un hombre interprete a 'La chica danesa'?.
El papel de Eddie Redmayne como Lili Elbe en ‘La chica danesa’ reabre el debate sobre si es apropiado que personas cis den vida a personajes trans (abajo lo explicamos todo).
Belén Remacha | El Diario, 2016-01-13
http://www.eldiario.es/cultura/cine/chica-danesa-interpreta-chico_0_473153229.html

En ‘La Chica Danesa’ cuenta la historia de Lili Elbe, una de las primeras mujeres transexuales que se sometió a cirugía de reasignación de género (se cree que podría haber sido intersexual). La película, que se estrena el 15 de enero en las salas españolas y está ambientada en los años 20, es una seria candidata al Oscar. Ha sido recibida por parte del movimiento GSRDI (un término cada vez más empleado por considerarse más inclusivo que LGTB) positivamente.

Pero también ha levantado la polémica. Muchos activistas han protestado porque a Elbe la interprete un hombre cis (una persona cuya identidad de género se corresponde al género que le asignaron al nacer) y no una mujer trans. En este caso, el actor Eddie Redmayne, ganador de un Oscar por ‘La Teoría del Todo’. Algunos colectivos defienden que la actuación tendría más profundidad y se les daría a los actores y actrices ‘trans’ su espacio en la industria.

No ha sido la única controversia por este tema de los últimos meses. En Estados Unidos, el pasado verano algunos sectores de la comunidad trans llamó directamente al boicot a la película ‘About Ray’ antes de que pudiera verse en cines. Elle Faning interpreta en esa cinta a un chico transgénero que debe iniciar contacto con su padre tras 16 años para que le dé permiso para comenzar a someterse a un tratamiento hormonal.

Explicaciones y controversias
La directora, Gaby Dellal, explicó su decisión de una manera que, lejos de acallar el boicot, lo avivó. Dellal, a pesar de haber dirigido una película sobre el asunto, no pareció en sus declaraciones tener muy claro cómo tratarlo. En sus argumentos empleó constantemente el pronombre “ella” para referirse al chico trans protagonista de su película: “Ella es sólo una chica que está siendo ella misma y está buscando la oportunidad de comenzar el tratamiento hormonal. Así que en realidad que la interpretara un chico trans no era una opción porque no es esa la historia que quería contar”.

De cualquier modo, llamar al boicot no parece un modo de que los productores quieran seguir visibilizando la problemática del colectivo trans. El director de La chica danesa, por su parte, ha argumentado que pensó desde el principio en Redmayne porque percibió en él “cierta fluidez de género” y "feminidad" que le pareció interesante para el papel.

Redmayne ha declarado que desde el principio fue consciente de la responsabilidad del papel y se documentó bien, llevando a cabo un proceso que incluyó largas conversaciones con personas trans. “Acabo de interpretar a un hombre de unos cincuenta años con una enfermedad neurológica. Simplemente, estoy actuando”, declaró Redmayne sobre el tema recordando su papel en 'La Teoría del Todo'.

No es la primera vez que se da esta polémica. Hubo una reacción similar después de que Jared Leto ganase el Oscar a Mejor Actor de Reparto por su papel de mujer trans en ‘Dallas Buyers Club’. Una de las voces más críticas en aquella ocasión fue la de la activista Paris Lees, que se preguntaba en Independent cuándo el cine abriría la puerta a los actores y actrices trans. Sin embargo, Lees ha elogiado la interpretación de Redmayne, por su empeño en comprender bien al personaje. “No creo que si hiciesen una película sobre mi vida me gustaría que me interpretase un hombre cis (...) pero si sucediese, sería feliz si fuese Eddie”, declaró Lees.

El caso Laverne Cox
Algunos activistas que protestan por la elección de personas cis para interpretar a trans denuncian que es una muestra más de la transfobia presente en la sociedad y la cultura. Recuerdan los tiempos en los que en el teatro no podían actuar mujeres y los hombres realizaban papeles femeninos. O cuando los blancos se pintaban la cara para interpretar a negros (antes de las cabalgatas de reyes).

Pero lo cierto es que es muy difícil que se den increibles casualidades como la de 'Orange is the new black’. En esa serie de Netflix hay un personaje transexual, Sophia Burset, que lo interpreta la actriz trans Laverne Cox. Cox tiene un hermano gemelo, M. Lamar, que ha podido dar vida a Sophia en las escenas que muestran su vida pretransición. No siempre es tan sencillo que un actor o actriz interprete a un personaje en esas diferentes etapas. La no identificación del género del actor o actriz con el del personaje hubiese existido sí o sí: si una mujer trans hubiese sido ‘La chica danesa’, hubiese tenido que adquirir un aspecto masculino. Lo mismo si lo hubiese hecho una mujer cis.

Otras voces, como la de Lees, apuntan a que el asunto es que Eddie Redmayne es el oscarizado y alabado Eddie Redmayne. No hay ningún actor ni actriz trans que actualmente tenga su prestigio. Y quizá ahí esté el quid de la cuestión. Los actores y actrices trans deberían tener cada vez un hueco más grande en la industria. En el blog el color del cine recuerdan en un post que, mejor o peor, estas cintas visibilizan la problemática del colectivo. Desde ahí llaman a que el público las visualice de manera responsable y crítica, las protagonicen según la ocasión personas cis o trans. En cualquier caso, el debate está servido.

#hemeroteca #lgtbifobia | Huir del pueblo para ser un poco más uno

Imagen: Google Imágenes

Huir del pueblo para ser un poco más uno.
Migrantes sexuales en Uruguay.
Lourdes Rodríguez | La Diaria, 2016-01-06
http://ladiaria.com.uy/articulo/2016/1/huir-del-pueblo-para-ser-un-poco-mas-uno/

Tener que huir de sus localidades de origen para evitar ser aplastado por el estigma de “el puto” o “la torta” del pueblo, convertirse en mito o leyenda o sacarse de encima el dedo de la vecina. Escapar de la golpiza, del insulto sistemático o de sus familias. Buscar una ciudad donde poder hacer una consulta al médico sin sufrir hostigamiento, donde además acceder a viviendas y empleo dignos, cuando es posible. Jóvenes con orientaciones sexuales diversas llegan a Montevideo para empezar de cero.

Estas cuestiones emergen de los relatos de 32 jóvenes de entre 20 y 29 años que se autoidentifican como lesbianas, gays, bisexuales, “msms” (sigla que significa “mujeres que tienen sexo con mujeres) y “hshs” (“hombres que tienen sexo con hombres”). Todos entrevistados por Romina Martinelli para su tesis de grado “Migrantes sexuales: Éxodo en suelo uruguayo” (disponible en http://ipidar.org/sexualidades).

La investigación fue realizada en el marco de la Licenciatura en Sociología de la Universidad de la República con el financiamiento de la Universidad Nacional de La Plata y el Instituto por la Igualdad y la Democracia. La migración sexual es una realidad de larga data, pero una novedad conceptual poco explorada. La búsqueda y el traslado a destinos menos hostiles con la diversidad sexual suele encubrirse tras motivaciones económicas, académicas, familiares o de salud. Martinelli indaga cómo el cambio de escenario interior-Montevideo posibilita una “mayor laxitud” para negociar identidades “no heteroconformes”.

Sin estar exenta de violencia o discriminación, la capital ofrece elementos materiales y simbólicos que funcionan como “válvula de escape” de las tensiones impuestas por el statu quo heteronormativo, y a tener una vida mejor en relación con las experiencias de sus comunidades de origen.

Martinelli recorre las trayectorias identitarias de jóvenes que portan una sexualidad “disidente”, buscando desentrañar el impacto que tiene el traslado dentro del territorio uruguayo. Coloca el foco en las transformaciones de los “guiones sexuales” impuestos de estos sujetos que migran en busca de localidades con menores grados de lesbo, homo y bifobia.

Parte de la idea de que las identidades se basan en “definiciones mutuas” e introduce el concepto de “carreras morales” como producto de la interacción, devuelta en imágenes que hacen a la identidad de los sujetos, así como al conjunto de imágenes con que el individuo describe para sí a los demás. Las prácticas (guiones sexuales) demandan información, que es tomada de esas imágenes construidas de sí mismos y de los demás (carreras morales). En el cambio de escenario interior-Montevideo las percepciones de sí, del entorno y de los otros se resignifican y reorientan en favor del desarrollo de las identidades sexuales.

El vacío simbólico (o referencial) en sus lugares de origen arrincona en sus armarios a los jóvenes con orientación sexual diversa. Su deseo no existe, no se visualiza, no se nombra. Lo que les ocurre “no se habla” ni en sus casas ni en las currículas educativas. La constatación de Martinelli es que una vez en Montevideo descubren que no están solos, que hay otros como ellos. Sólo esa comprobación disminuye considerablemente la “tensión, angustia y soledad” del sujeto. En el suelo montevideano conocen nuevas personas y suelen aparecer “nodrizas lgb” o hadas madrinas que los conectan con nuevos escenarios: lugares de encuentro e intercambio específicos (marchas, boliches, ciclos de cine, seminarios, talleres) amigables con ellos.

Martinelli habla de un nuevo proceso de socialización secundaria. Se producen cambios en la manera de autoconcebirse, de valorarse, de relacionarse, de redefinir y renegociar significados, y por ende de vincularse. Estos elementos reflejan la transformación de sus carreras morales y habilitan nuevos guiones sexuales.

Los matices
Las personas que cuentan con el apoyo de su núcleo primario radicado en el interior evidencian procesos “más favorables” que aquellas que no están respaldadas. Hay quienes han podido gestionar su orientación sexual entre amigos y familiares, pero no en sus trabajos, donde más bien la ocultan. En la capital éste es el ámbito donde se acumulan las nuevas dificultades y tensiones para los jóvenes lgb (lesbianas, gays y bisexuales), msms y hshs.

En los relatos aparecen situaciones diarias de discriminación y temor al rechazo y la exclusión. Lo que sucede en el ámbito laboral se vuelve clave porque la pérdida de un puesto de trabajo puede suponer tener que regresar al interior y allí se pone en juego no sólo un salario, sino todo un proceso personal. Por otra parte, quienes sí han salido del armario en sus trabajos comprueban que pueden construir relaciones más “auténticas y saludables” a la vez que conviven con un menor grado de tensión y tienen mayor autoconfianza para desempeñarse en diversas tareas.

Los jóvenes que vuelven con mayor frecuencia al interior son, una vez más, los que han transitado procesos positivos de salida del armario con sus familias. No obstante, incluso éstos realizan “modificaciones temporales” relacionadas a su identidad sexual. De alguna manera, vuelven al clóset en su territorio de origen: “omiten” su orientación sexual fuera de su familia -para no exponerlos o “faltarles el respeto”-, no viajan con sus parejas, no hablan de su vida afectiva o caminan y se visten diferente.

Martinelli también arroja luz acerca de cómo las construcciones sociales en torno al género posicionan diferente a varones y mujeres al momento de negociar sus identidades. Si bien ambos desafían la normatividad al generar vínculos sexuales y afectivos con personas de su mismo género, entiende que la peor parte la llevan las mujeres lesbianas, bisexuales y msms. Contrariamente, la mayoría de los entrevistados tiene la percepción de que es más difícil para los varones tramitar su “disidencia” sexual, porque quedan más expuestos y porque la invisibilidad les otorga a las mujeres “disidentes” una zona de confort y refugio. Para la investigadora, estas mujeres, que dejan de estar disponibles para el deseo heterosexual y para la reproducción, parten de un orden sociosexual de menor privilegio, mientras que los varones históricamente han tenido amplios permisos para disfrutar a sus anchas de su sexualidad.

#hemeroteca #derechos | Preguntas sobre la desigualdad de las familias LGTB

Imagen: 20 Minutos

Preguntas sobre la desigualdad de las familias LGTB.
Nayra Marrero | 1 de cada 10 · 20 Minutos, 2014-12-14
http://blogs.20minutos.es/1-de-cada-10/2015/12/14/preguntas-sobre-la-desigualdad-de-las-familias-lgtb/

¿Por qué no es lo mismo?

¿Por qué tengo que casarme si quiero tener un hijo con una mujer pero no si quiero tenerlo con un hombre? Y no hablamos de semillitas porque nadie pide la prueba de paternidad en el registro civil (ni en el hospital, ahora que ya no hace falta el paseo para la inscripción de la mayoría de los bebés sino que se agiliza todo en el mismo hospital).

Pero hay más: ¿y si durante el embarazo, planeado por ambas, quizá sufragado por las dos, nos enfadamos y divorciamos? ¿Se puede inscribir al peque como hijo de ambas aunque ya no estemos casadas porque una vez lo estuvimos?

Sea como sea, una vez ya nos mira con sus ojillos y tiene nuestros apellidos, nos enfrentamos a su cuidado ¿por qué se llama permiso de maternidad y paternidad si lo pueden disfrutar dos padres o dos madres? ¿Quién puede disfrutar del primero en caso de que ninguna de las dos se haya embarazado? ¿Si mi mujer no trabaja y yo sí, aunque ella sea la gestante, puedo solicitar yo la baja de maternidad?

¿Y qué pasa con los recién nacidos en el extranjero por gestación subrogada? ¿Sus padres tienen permisos retribuidos para cuidarlos? ¿Se puede excluir a un bebé del cuidado de sus progenitores por cuestionar la manera en que han sido concebidos, paridos o inscritos en un libro de familia?

¿Y qué pasa cuando es el hombre el que tiene la capacidad de gestar y está emparejado con una mujer? ¿Tienen los hombres transexuales heterosexuales o bisexuales derecho a acceder a las técnicas de reproducción asistida en la sanidad pública en igualdad de condiciones que las mujeres? ¿En su caso también deben estar casados para que su pareja conste como madre de sus hijos?

Y volviendo a la reproducción asistida… Tras la sentencia que dice que la exclusión de dos mujeres en el acceso a la inseminación artificial en la sanidad pública es discriminatoria y por tanto ilegal ¿en qué ha quedado la cosa? ¿Pueden todas las mujeres en todas las comunidades acceder en igualdad al tratamiento? ¿Y las funcionarias con aseguradora privada a las que no cubre por tanto la seguridad social? ¿Y si se les deniega el tratamiento qué hacen?

Más dudas: ¿y si mi mujer me maltrata? ¿Si me pega, me controla, me anula, me amenaza? ¿A quién puedo acudir? ¿Tengo acceso a los recursos desarrollados para mujeres maltratadas por un hombre? ¿Y si soy una mujer transexual agredida por mi novio/ex novio pero no consto como tal porque soy inmigrante y no puedo modificar mi documentación?

Esta ristra de preguntas sólo viene a constatar una cosa: la igualdad es aún un mito. El problema es que las políticas no han sido desarrolladas pensando en la diversidad familiar y por tanto las familias LGTB no son iguales ante la ley.

Y mientras se intentan cambiar las cosas, mientras se intenta conquistar la igualdad, hay que formarse sobre la desigualdad, tener todos los instrumentos a nuestro alcance para saber cómo movernos o, al menos, tener dónde preguntar.

Por eso resultan tan importantes estas Jornadas sobre Protección Jurídica a las Familias Homoparentales que organiza la FELGTB y sobre las que también hablé en el programa 246 del maravilloso vecindario que supone Wisteria Lane en RNE.

#hemeroteca #vih #guatemala | "Casa Diversa", el reducto contra el SIDA de la comunidad LGTB en Guatemala

Imagen: El Diario

"Casa Diversa", el reducto contra el SIDA de la comunidad LGTB en Guatemala.
EFE | El Diario, 2015-12-13
http://www.eldiario.es/sociedad/Casa-Diversa-SIDA-LGTB-Guatemala_0_462303928.html

Existe un lugar en Guatemala en el que se curan las enfermedades antes de que existan, pues el SIDA, antes de infectar los cuerpos, mata por los silencios que lo envuelven. Una derrota, la de las palabras, que condena a la comunidad homosexual en el país: un 11 por ciento tiene el virus.

En "Casa Diversa", un pequeño local escondido tras un portalón blanco que se abre solo tras un aldabonazo metálico, llevan varios años luchando contra el silencio.

Cuatro jóvenes que apenas sobrepasan la mayoría de edad se acercan al centro. Alejandro, Edison, Emmanuel y Tomás ríen con timidez cuando el educador de la organización "SOMOS" les pregunta si usan preservativos en sus relaciones: son un grupo de riesgo y solo unas prácticas sexuales correctas les protegen de contraer el SIDA.

"El número de casos nuevos en jóvenes tiene una tendencia al aumento por la falta de un programa de educación en sexualidad estatal", apunta en declaraciones a Efe el director de ONU-SIDA en el país, Ricardo García.

Escondido tras el manto dorado de las luces de Navidad que convierte la "Casa Diversa" en el salón de una casa cualquiera, Emmamuel se atreve a quebrar la mordaza que atrapa a muchos jóvenes homosexuales: no siempre usa preservativo, "depende de la confianza".

"Las circunstancias tienen mucho que ver. El alcohol, las drogas", añade Edision, quien ahoga sus palabras en el aliento de su compañero Alejandro.

Aunque la diversidad sexual está legalmente aceptada en Guatemala, el colectivo LGTB, en palabras del activista José Monterroso, está "moralmente penado": existe una discriminación en el acceso a los servicios públicos, al mercado laboral y un estigma social alimentado por una sociedad machista y dominada por el discurso religioso.

"Las penas morales", como cuando se impide el acceso al transporte público a una pareja gay que camina agarrada de la mano, "afecta más que si fuera una pena de cárcel", asegura Monterroso.

Cuando contraen VIH, una enfermedad que afecta a un 11 por ciento de los hombres que tienen sexo con hombres, surge una "doble discriminación", alerta el activista David Mejía, y detalla que muchos son despedidos del trabajo y repudiados por sus familias, un "círculo vicioso" que los conduce a la exclusión social.

"Estos jóvenes no pueden pagarse sus estudios y sin formación acaban marginados o en trabajos vinculados al sexo donde se multiplican las posibilidades de contraer enfermedades", subraya.

Actualmente, la prevalencia del VIH entre jóvenes homosexuales en Guatemala es del 8,1 por ciento, un 0,6 por ciento más de lo que era en 2008.

"No es que haya más, es que se hacen más pruebas", aclara Mauro Vinicio, responsable de la asociación SOMOS.

Solo en "Casa Diversa" se realizan más de 300 pruebas rápidas al mes. Esta tarde, uno de los chicos ha decidido hacérsela: apenas 10 minutos de espera y un ligero pinchazo basta para comprobar si está infectado.

En caso de que sea positivo, cuanto antes se inicie el tratamiento "más adherencia a él hay", reconoce Mejía.

El pasado 1 de julio, Guatemala suscribió una declaración de compromiso para avanzar hacia el control de la epidemia del SIDA, un acuerdo promovido por la ONU que implicaría elevar la población actualmente en tratamiento, 18.000 personas de una población estimada de 47.800 infectados, a 24.000 en diciembre de 2016.

El objetivo, advierte el responsable de ONU-SIDA, es difícilmente alcanzable, especialmente con la reducción presupuestaria para 2016 que rebajaría los fondos del Ministerio de Sanidad en casi 1.000 millones de quetzales (130 millones de dólares), de los que alrededor de 70 millones (9,1 millones de dólares) se detraerían del programa de respuesta contra el SIDA.

Con estas restricciones presupuestarias, alcanzar la meta de controlar la epidemia en 2030 se convierte en una utopía.

#hemeroteca #lgtbifobia | Colombia: Los rastros de una guerra homofóbica

Imagen: Verdad Abierta

Los rastros de una guerra homofóbica.
Desde agresiones hasta empalamientos han padecido los LGBTI a causa del conflicto, como detalla en su más reciente informe el Centro Nacional de Memoria Histórica.
Verdad Abierta, 2015-12-10
http://www.verdadabierta.com/violencia-sexual/6115-los-rastros-de-una-guerra-homofobica

Un gay peleando a puños contra otro sobre un ring mientras los habitantes de San Onofre miraban expectantes y los paramilitares del Bloque Héroes de Montes de María, a cargo de Rodrigo Mercado Pelufo, alias ‘Cadena’, y Marco Tulio Pérez, alias ‘El Oso’, disfrutaban con el ‘espectáculo’.

Esta escena que utilizó el Centro Nacional de Memoria Histórica (CNMH) en su informe ¡Basta ya! en 2013 y que desde años antes había reconstruido el Grupo de Memoria Histórica es sólo la punta del iceberg de la violencia contra la población LGTBI. Y no sólo porque además de las peleas de boxeo también los obligaron a tener sexo entre ellos y a caminar desnudos durante casi tres horas para regresar al pueblo, sino porque esta violencia se expandió por el país de la mano de todos los actores armados y también de la sociedad.

Así queda evidenciado en el más reciente informe del CNMH, llamado ‘Aniquilar la diferencia’, el primero de esta institución sobre lo que ha sucedido con lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas en el conflicto colombiano.

Si bien los investigadores dedican capítulos enteros a los tipos de violencia que utilizaron y utilizan los paramilitares, las guerrillas, los grupos posdesmovilización y hasta la Fuerza Pública; aclaran que parte de la responsabilidad también es de los mismos civiles, esos compañeros de escuela, de trabajo, esos familiares o vecinos que pasan de largo lo que les ocurre a los LGBTI e incluso lo legitiman.

Y aunque esa violencia se permitía desde antes de que llegaran los grupos armados, los investigadores enfatizan que muchos se aprovechan del temor del conflicto para presionar.

“La memoria de estas víctimas del conflicto armado ha insistido en señalar esa conexión, y ha insistido también en que, si la comunidad, la escuela o la familia, e incluso, las instituciones religiosas tuvieran un accionar distinto, existiría la posibilidad de disminuir estas violencias [...] así como sus consecuencias”, aclara el informe.

Mientras que los grupos armados legales y los ilegales quieren imponer lo que ellos consideran un “orden moral favorable” a sus intereses, valiéndose de todas las maneras posibles para hacer daño y de “una estrategia calculada para ‘limpiar’” o ‘corregir’ lo que les parece incómodo, como lo explica el Centro de Memoria.

Pero en un conflicto con más de 7 millones de víctimas no es fácil especificar cuándo alguien es perseguido y humillado sólo por sus gustos sexuales o su identidad de género; y cuándo a un homosexual o a un transgenerista lo desplazan, lo amenazan o lo matan como a las demás víctimas.

Al respecto, el informe aclara que en los casos donde la violencia no es por la tendencia sexual, las consecuencias sí son diferentes sólo por ser LGBTI. “Los hechos victimizantes contra personas que se apartan de la norma heterosexual no han sido acciones aisladas dentro del conflicto armado colombiano, sino que hacen parte de las lógicas de control y regulación de los cuerpos y la sexualidad en medio de la imposición de determinados órdenes morales”, explica el CNMH.

Y los investigadores hablan además de la “circularidad de las violencias” en esta comunidad, donde entran como en una cadena de hechos violentos que se siguen repitiendo.

Violencia de todos los colores
Patadas, puños, escupitajos, orines, panfletos, llamadas amenazantes, desplazamientos, asesinatos con tortura y sevicia para enviar un mensaje, violación. Los grupos armados han usado todo este repertorio para acabar con lo que califican como diferente.

“En territorios donde la violencia heteronormativa se vuelve cotidiana, es difícil identificar si dichas victimizaciones proceden de los grupos armados o de personas de la misma comunidad”, apunta la investigación.

Precisamente para que deje de ser normal esa violencia, el informe reproduce algunos relatos de víctimas LGBTI que muestran, por ejemplo, cómo a las lesbianas y a los hombres transexuales los violan para “corregir” sus gustos con el pretexto de que no saben qué es acostarse con un “macho”. Y si se resisten las amenazan o las matan.

“Ella prácticamente fue una muerte brutal, demasiada brutal, violarla, después de violarla, con cortauñas cortarle los dedos, pedacito a pedacito, y luego de ahí meterle un plátano popocho de esos gruesos por el ano y luego agarrarlo y aplastarle la cabeza, eso lo pasaron por El Extra, la muerte de ella fue horrible”

Sandra, mujer trans, 32 años, Tumaco.

Los combatientes también tienen sexo con hombres, a veces obligándolos, a veces con consentimiento, sin dejarse penetrar para no ‘perder la hombría’. A esos los llaman ‘cacorros’. Ellos u otros combatientes luego persiguen al homosexual con el que se acostaron porque les da vergüenza que eso se conozca.

En Caquetá, por ejemplo, los paramilitares torturaron y empalaron a un gay por mantener una relación sentimental con un guerrillero de las Farc.

“Se estacionaban todas las camionetas lujosas, todos los paramilitares se estacionaban en la vía, donde ellos mataban. Entonces nosotros en la noche íbamos para allá, había hombres divinos de toda clase (…). Nosotros llegábamos normal, vestidos de gays normales y decíamos un dicho que era:
— ¿Quién pidió pollo?
Y ellos [los paramilitares] preguntaban: — ¿Quién la chupa más sabroso?
—Si tú quieres ya
—Métele un tiro por el culo
—Ven dame con esa bala que tú ya tienes ahí metida.
Nosotros eso lo llevábamos a juego. Nos cogían, nos metían adentro de las camionetas o nos metíamos adentro del cementerio, hacíamos lo que hacíamos, con preservativo eso sí, nos cuidábamos y así lo hacíamos tres veces a la semana, nos pagaban”.

Martín, hombre gay, 43 años, Carmen de Bolívar.

Luego, en 2007, los homosexuales de ese municipio y otros más de Montes de María participaron en el primer reinado gay de la región. Las amenazas no se hicieron esperar. Un panfleto de las Águilas Negras amenazó a 15 personas por su condición sexual.

Otra estrategia de violencia es desde lo simbólico. Los grupos armados han obligado a los gays, a las lesbianas, a los bisexuales y a los trans a vestirse de una manera diferente de la que quieren, a cambiar su modo de hablar, de caminar y hasta les han sellado lugares de rumba exclusivos de los LGBTI.

“Los hombrecitos estaban allá jugando fútbol, acá otros jugando voleibol y dentro del grupo de voleibol estaba mi primo, que pues obviamente ya la comunidad conocía su entorno, y llegaron estos señores, lo hacen arrodillar. Ya después de que está arrodillado con violencia, golpeándolo y demás, le hacen decir, como tres veces, que dijera que él era un hombre y tenía que decirlo con voz gruesa, que no fuese a hablar como él estaba acostumbrado. Obviamente por su temor a que le fueran a hacer algo, él lo hace. Eso para ellos fue motivo de burla, ellos se reían y se carcajeaban en medio de su machismo. Después de eso lo obligan a que se corte el cabello delante de todos nosotros. (…) Yo en esa época tendría como unos siete años. (…) él tenía como unos 16 o 17 años, más o menos (…). Le hicieron cortar el cabello, le pasaron unas tijeras y él mismo tenía que cortárselo y luego mandaron a un peluquero, porque estábamos cerca de una peluquería, para que el peluquero lo rapara”.

Jhonatan, persona gay, 23 años, Buenaventura.

Es cierto que no sólo a los homosexuales los torturan y los violan pero el Centro de Memoria estableció que estos casos tienen “unas características distintivas, unas formas de ensañamiento y ferocidad que revelan lo que piensan los armados sobre las personas a las que están agrediendo. [...] Esta ferocidad y crueldad ha configurado unos repertorios de violencia que resultan reiterativos, como el apuñalamiento múltiple, el empalamiento, la exhibición pública del cuerpo torturado, la mutilación y desmembramiento de ciertas partes del cuerpo y las golpizas con bates y bolillos, entre otras”.

La persecución de los grupos armados
Según Pablo Bedoya, investigador del informe, si bien trabajaron durante año y medio en cuatro zonas del país (Antioquia, Nariño, Bolívar y Bogotá), a los talleres de memoria asistieron personas de muchos otros territorios que posibilitaron tener un panorama nacional de la violencia.

Así pudieron identificar, por ejemplo, que las guerrillas se caracterizan más por una amenaza individual y una agresión física a las personas LGBTI, mientras que los paramilitares y los grupos posdesmovilización se valen especialmente de las amenazas colectivas con panfletos y de las ‘limpiezas sociales’. Además, el CNMH recuerda que en algunos casos en esta última clase de asesinatos también han participado miembros del Ejército y de la Policía.

El informe incluye además los excesos en las batidas como una manera de violencia contra esta población en el conflicto y asegura “que disposiciones normativas como las que integran el Estatuto de 1978 buscaron ampliar los márgenes de la fuerza pública para la lucha contrainsurgente, sumado a la cotidianidad de las dinámicas de la guerra en los distintos territorios, han generado condiciones de posibilidad para graves violaciones a los derechos humanos y al derecho internacional humanitario contra personas de los sectores LGBT”.

Pero la violencia no sólo ocurre con los civiles sino también dentro de sus filas. El CNMH no obtuvo mucha información de qué pasaba al interior de los grupos armados ilegales. Sobre las guerrillas, dice que son reacias a que los homosexuales sean combatientes pero sí los utilizan para manejar todo tipo de información. Y el que se niegue, o se va del pueblo o lo matan. En el informe se explica que las Farc han sido las más reticentes en cuanto a la vinculación armada de homosexuales mientras que el M-19 tenía un ‘comando rosa’.

Poco se dice sobre los paramilitares, y al respecto de la Fuerza Pública, el testimonio de una mujer trans que fue militar revela algunos mecanismos de tortura dentro del Ejército, como meter a las homosexuales en una horqueta de alambre o ‘el baño María’: “era un platón con agua y en otro platón había sal. A este soldado le bajaban los pantalones y le pasaban un pelotón dándole chancleta por la cola, que quedaban en sangre viva, después que le hacían este ritual comenzaba la banda de guerra a tocar y ahí le comenzaban: “Desfile la señorita, desfile la reina” y lo despedían con banda de guerra por todo el medio del batallón, este soldado le tocaba desfilar por dos hileras de soldados y lo sacaban”, relata Andrea en el informe, quien agrega que “ya hoy en día no es tanto, pero antes sí”.

Todos estos tipos de violencia han dejado consecuencias desde lo físico hasta lo que piensan de sí mismos pues muchos, en un acto de sobrevivencia, intentaron esconder quiénes eran o quiénes les gustaban sólo para no visibilizarse. Otros optaron por comportarse acrecentar sus comportamientos femeninos o masculinos, según sea el caso, para hacerse respetar.

Como hace con todos sus informes, al final Centro de Memoria Histórica realiza unas recomendaciones que, en este caso, insisten en que no es normal que a una persona la golpeen, la violen, la desplacen, la torturen o la maten por sus gustos sexuales o su identidad de género. Por eso, hace un llamado a abrir los ojos, a no hacer parte de ese círculo de violencia, ni legitimarlo. Todo sin olvidar que estas violencias todavía ocurren, día a día, y que es necesario reconocerlas en todas sus dimensiones.

“Esta guerra nos ha impedido amar”, concluye una víctima en el informe.

#hemeroteca #derechos #politica | Una transexual llega a diputada en Venezuela por primera vez en la historia

Imagen: El Periódico / Tamara Adrián

Una transexual llega a diputada en Venezuela por primera vez en la historia.
Tamara Adrián ha sido elegida en la Asamblea Legislativa para promover leyes en defensa de la diversidad sexual en un país de cultura homofóbica.
Abel Gilbert | El Periódico, 2015-12-08
http://www.elperiodico.com/es/noticias/internacional/primera-diputado-transexual-historia-opisicion-4734025

“Como dice Woody Allen: El futuro es el lugar donde vivirás el resto de tu vida” escribió la abogada Tamara Adrián Hernández en pasado domingo en su cuenta de twitter, antes de votar. Y el futuro le ha llegado. Aunque no pudo usar su actual nombre en las papeletas, acaba de ser electa la primera diputada transexual de Venezuela por el opositor partido Voluntad Popular.

Graduada en la Universidad Católica Andrés Bello (UCAB) y con un doctorado en Derecho Comercial de la Université Panthéon-Assas de Paris, nació en 1954 como Tomás Adrián. En el 2002, se operó en Tailandia. Dos años más tarde pidió a la Sala Constitucional del Tribunal Supremo que reconociera su nueva identidad. Hasta ahora no obtuvo respuestas. Adrián es representante legal de la Red de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersexuales de Venezuela.

Llega a la Asamblea Nacional para promover el matrimonio homosexual, la identidad de género y leyes contra la discriminación. Entre mayo del 2013 y mayo del 2015 se denunciaron 47 crímenes de odio por la orientación sexual. De acuerdo con la diputada, el 97% de los integrantes de la comunidad GLBTI (gays, lesbianas, bisexuales, trans e intersexuales) no denuncian las agresiones. En enero, cuando inicie su período en la Asamblea, tratará de reflotar un proyecto de ley 2014 que el PSUV, dice, “no quiso debatirlo, aunque la Constitución lo obliga”.

“El chavista es un régimen militar, autoritario y dictatorial, durante estos últimos años han incentivado la homofobia desde el Estado”, ha asegurado el dirigente estudiantil y activista de la comunidad GLBTI Pedro Martínez. El problema cultural es de larga data y se entrevera con el machismo y la religión.

La condición sexual, como insulto
“Se puede ser el más corrupto, el más drogadicto, el más ladrón, el más violador, el más asesino, pero cualquier venezolano genérico apenas ve a dos hombres besándose se transforma en una doña de 70 años con rosario en mano lista para leer el credo y varios dios te salve María”, señaló Victoria Alen Mijares en el sitio aporrea.org.

Las actitudes del diputado chavista Pedro Carreño refuerzan sus acusaciones. En estos años de controversia con la oposición, Carreño no encontró otro modo de descalificación política del líder opositor Henrique Capriles que el de homosexual. “Acepta el reto, maricón”, le dijo en una ocasión.

Si bien Martínez considera que “no se puede ser al mismo tiempo” defensor del Gobierno y homosexual, un sector de la comunidad GLBTI ha simpatizado con Hugo Chávez, quien públicamente expresó su rechazo a la persecución “de cualquier persona debido a sus preferencias sexuales”.

Un tema tabú
Leandro Viloria asegura que por el Parlamento han pasado muchos homosexuales, “pero ninguno ha levantado la bandera por nosotros”. Hay, además, “alcaldes, gobernadores en el closet”, es decir, dentro del armario.

De ese tema no se puede hablar en público. Viloria ha dicho que el PSUV rechazó llevar un candidato GLBTI en sus listas que había sido simbólicamente “votado “en julio por 4000 personas y tenía el apoyo del propio presidente venezolano, Nicolás Maduro. El que se opuso fue el alcalde de Caracas, Jorge Rodríguez.

Viloria observa ahora la victoria de Tamara Adrián con una sensación dual. “Representa otra clase social, pero ahora está llevando la voz de la diversidad sexual. Nosotros nos quedamos sin argumentos para ir a la calle a solicitarle el voto a la gente por la revolución”. La triunfante Mesa de Unidad Democrática (MUD) tampoco es un jardín de la apertura y tolerancia. Julio Borges, uno de los candidatos a presidir en enero la futura Asamblea, consideró que en Venezuela no debería legislarse el matrimonio entre personas de un mismo sexo “porque ese tema divide a la familia y estos son tiempos de reconciliación”.

#hemeroteca #derechos #politica | Tamara Adrián ya es la primera diputada transexual en la historia de Venezuela

Imagen: Contrapunto / Tamara Adrián

Tamara Adrián ya es la primera diputada transexual en la historia de Venezuela.
La jurista será legisladora suplente de Tomás Guanipa.
Daniel Rojas | Contrapunto, 2015-12-07
http://contrapunto.com/noticia/tamara-adrian-ya-es-la-primera-diputada-transexual-en-la-historia-de-venezuela-51499/

Su propuesta es clara: Ley de Matrimonio Igualitario, de Identidad de Género, de protección a personas intersexuales y otras para “enderezar” el rumbo económico del país. La primera diputada transexual pintará de diversidad a la nueva Asamblea.

Ya es oficial. Tamara Adrián resultó electa como diputada suplente de Tomás Guanipa, representante del partido Voluntad Popular, en el Distrito Capital, tras las elecciones parlamentarias celebradas este domingo.

La abogada de profesión lo confirmó a través de su cuenta en Facebook, en la que reiteró que desde la nueva Asamblea Nacional (AN), que se instalará el próximo 5 de enero, cumplirá sus promesas electorales.

"Si bien todos los circuitos de Caracas, y todos los diputados nominales fueron ganados por la oposición, la existencia de los votos por 'independientes' marcaron que no se pudiera duplicar en Caracas la votación entre el PSUV y aliados y la MUD. En consecuencia, soy diputada electa, pero suplente del principal Tomás Guanipa, y la segunda diputada por lista, sería por el PSUV, Tania Díaz. Como diputada suplente haré todo lo necesario para cumplir con las promesas electorales que he asumido", escribió la parlamentaria.

Su postulación fue polémica, así como, por inédita, lo es la propuesta legislativa que defiende, pues incluye el debate del Proyecto de Matrimonio Civil Igualitario, una Ley contra la Discriminación, otra que avale la identidad de género para la comunidad trans, así como un norma que impida la mutilación de las personas intersexuales (aquellas que presentan discrepancia entre su sexo y sus genitales).

Adrián es la primera mujer transexual en ser electa como diputada en Venezuela y, por tanto, representa una voz para la reivindicación de los derechos inherentes a la comunidad GLBTI (gays, lesbianas, bisexuales, trans e intersexuales).

En conversación con Contrapunto, resaltó como fundamental debatir en primera discusión el Proyecto de Matrimonio Civil Igualitario que los movimientos sexo-género diversos consignaron ante el Parlamento Nacional en enero de 2014, a fin de abrir la posibilidad de que personas del mismo sexo pueden legalizar sus relaciones afectivas.

“Ese documento tiene una mora legislativa y, sin duda alguna, el PSUV que controlaba la agenda no quiso debatirlo, aunque la Constitución lo obliga. Hay que hacer esa primera discusión. Existe el compromiso, por lo menos de Voluntad Popular, porque todos los candidatos firmaron su apoyo a la Ley de Matrimonio Igualitario”, dijo.

Por su parte, la Ley de Identidad de Género permitiría que las personas trans puedan ser reconocidas por su sexo autopercibido y que así conste en los documentos de identidad.

Pero, según Adrián, antes que las anteriores debe existir una ley contra la Discriminación que proteja jurídicamente a personas que pueden sufrir vejaciones o crímenes por su orientación sexual o expresión de género, entre otras razones.

La prioridad legislativa de la MUD
Más allá del compromiso que tiene consigo misma y con la comunidad GLBTI, la diputada subrayó durante toda la campaña electoral que su trabajo no se centrará únicamente en los derechos de la sexo-género diversidad, sino hacia otras áreas primordiales para el país.

Ha dicho que apoyará reformas en las áreas de Economía y Finanzas, así como la Ley de Amnistía y de Reconciliación.

“En general, es mucho lo que tenemos que hacer para sacar a Venezuela del desastre en el cual se encuentra desde el punto de vista económico, social, cultural y sobre todo político”, expresó la jurista.

Adrián también está de acuerdo con la flexibilización del mercado cambiario y en impulsar el aparato productivo del país, por lo que plantea establecer reglas jurídicas más transparentes, un sistema judicial independiente y establecer límites a la actividad del Estado en materia económica.

“Debe tratarse el área económica y eso necesita de mucha creatividad, porque después de 15 años de decretos leyes, que van desde la Ley de Trabajo hasta la de Precios Justos, pasando por la de Contrataciones Públicas, siguiendo por la Ley del Banco Central y así sucesivamente, ellos (el oficialismo) destruyeron lo que se llama el principio de la legalidad administrativa, y es que el funcionario público tiene unas reglas que limitan su acción”, señaló.

“Al desaparecer esas reglas, el funcionario puede hacer lo que le da la gana y es lo que hemos venido viendo en los últimos tiempos”, agregó.

El país para todos
La diputada insistió, como el resto de sus compañeros de la Mesa de la Unidad Democrática (MUD), en que el poder en manos de la oposición no significará desunión o retaliación política. Al contrario, abogó porque se imponga en todo momento el respeto a la democracia nacional.

“En una democracia, cada uno tiene derecho a tener una opinión política, a tener una religión, una creencia, pero la regla de oro es que nadie puede pasarle la aplanadora al otro. Los chavistas son bienvenidos a la discusión porque la verdad no la tiene nadie, por lo que se debe construir un acuerdo en función de distintas visiones para contribuir a la riqueza colectiva que se llama la democracia”, destacó.

Adrián también indicó que el discurso, en lo sucesivo, debe regresar a la tolerancia y a la unión nacional.

“El llamado de atención es que habíamos naturalizado el insulto, se había naturalizado la forma esta de desprecio al otro y creo de alguna manera ellos (el oficialismo) no se dieron cuenta de cuánto iba creciendo el monstruo a su lado, que yo llamo esa madeja de insultos, de disminución de la producción, entre otros (…) Esta es una victoria que hay que administrar con muchísimo respeto al elector”, añadió.

Sobre quiénes podrían integrar la dirección de la Asamblea Nacional, a partir de enero, dijo desconocerlo porque “aún falta por saber el listado final de los electos por la Unidad”.

¿Quién es Tamara Adrián?
Adrián es una abogada y doctora en Derecho Comercial de la Université Panthéon-Assas de Paris. Nació como Tomás Adrián y recibió la reasignación de sexo en el año 2002.

Ayer, los electores escogieron a Tomás Adrián, que es el nombre con el que aparece en la cédula de identidad de la abogada que decidió cambiar de género desde hace más de 10 años.

En 2010 presentó sus credenciales ante la Asamblea Nacional para optar a un cargo de Magistrada de la Sala Constitucional de la Tribunal Supremo de Justicia.

Además, es representante de la Red de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersexuales de Venezuela.