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jueves, 12 de febrero de 2026

#hemeroteca #homofobia #jisticia | El Tribunal Superior de Justicia de Cataluña no ve delito de odio en las amenazas con “hacer heterosexual a hostias” a un chico

El Tribunal Superior de Justicia de Cataluña no ve delito de odio en las amenazas con “hacer heterosexual a hostias” a un chico
El fallo avala a la Audiencia de Barcelona al considerar que el ataque se originó por la forma de vestir del joven y no por su orientación sexual. La Fiscalía ha anunciado que recurrirá ante el Supremo
Dani Cordero / Pablo León | El País, 2026-02-12
https://elpais.com/espana/catalunya/2026-02-12/el-tribunal-superior-de-justicia-de-cataluna-no-ve-delito-de-odio-en-las-amenazas-con-hacer-heterosexual-a-hostias-a-un-chico.html

A la derecha el que te hace hetero a hostias //
El Tribunal Superior de Justicia de Catalunya (TSJC) ha confirmado la absolución de un hombre que en 2019 amenazó a un chico con “hacerle heterosexual a hostias” en un McDonald’s durante el Orgullo de Barcelona. El fallo, publicado en diciembre y avanzado por elDiario.es, avala el argumento de la Audiencia de Barcelona de que el acusado insultó y amenazó a la víctima no por su orientación sexual, sino por su forma de vestir. Ante esa sentencia, la Fiscalía recurrió al TSJC y ahora ha anunciado que acudirá al Supremo al considerar que la decisión es ajena “a las reglas de la lógica”.

Los insultos y amenazas ocurrieron la madrugada del 28 de junio de 2019, pasada la medianoche, en el interior de un establecimiento de la cadena de hamburguesas en la zona de Universitat y fueron grabados. “Que te cortes un poco, que estás en un sitio público”, recriminó el atacante. “Es el día del Orgullo”, respondió la víctima. “También es el día de soltar hostias. ¿Quieres ver cómo te las suelto? Te voy a hacer heterosexual a hostias. Ahora, cuando salgas, te voy a dar de hostias y la mariconería se te va a quitar”, replicó el agresor. “A mí me estás faltando al respeto por vestir así en un sitio público y más habiendo niños pequeños”, añadió.

Ante la difusión del vídeo de la agresión en redes, la Fiscalía actuó de oficio. En julio de 2024, la Audiencia de Barcelona absolvió al agresor y también al guardia de seguridad del establecimiento, acusados de delito de odio y de delito de odio por omisión, respectivamente. Aunque el tribunal consideró las expresiones grabadas como “reprobables, censurables en el plano moral” y que podrían constituir un delito leve de amenazas, no encontró homofobia ni delito de odio o contra la integridad moral en las mismas.

La Fiscalía rebatía esa tesis en su apelación: “La manera de vestir es una de las formas a través de las cuales se puede manifestar una orientación sexual y censurar la misma es, sin duda, censurar menospreciando la orientación sexual de quienes deciden expresarla de esa manera”. De ahí que demandaran que la motivación del ataque era ya un móvil discriminatorio por razón de orientación sexual. De esta forma, insistía en la pena original que demandaba para el acusado: 18 meses de prisión y una multa de 2.000 euros por daño moral.

La sentencia de la Audiencia, que ha refrendado el TSJC, defendía, como exculpación, que el acusado no atacó al acompañante de la víctima —quien grabó los hechos—, defendiendo así que el origen de la agresión no era su orientación sexual. Sin embargo, lo cierto es que el acusado amenazó a la víctima con la siguiente frase: “Te voy a hacer heterosexual a hostias”.

La sentencia de la Audiencia consideró que las afirmaciones proferidas contra la víctima de los ataques carecían de entidad para el delito por el que la Fiscalía acusaba. La sección de apelación de la Sala Civil y Penal del TSJC estima que no se ha justificado “debidamente” la insuficiencia o la falta de racionalidad en los argumentos del fallo.

“Es una interpretación jurídica muy poco acertada, en la medida en que el agresor ya vincula la forma de vestir con la orientación sexual de la víctima”, valora Ángeles Blanco, abogada especializada en derecho LGTBI+ y discapacidad. La especialista cree que la lgtbifobia se expresa claramente en algunas de las afirmaciones del agresor, como cuando dice: “Ahora, cuando salgas, te voy a dar de hostias y la mariconería se te va a quitar”. “Además y, de forma coincidente con la valoración de Fiscalía, uno de los indicios de lgtbifobia es la expresión sexual o de género de la víctima. El hecho de que la víctima tenga pluma y vista acorde con el estereotipo de hombre gay refuerza, aún más, su necesaria consideración como delito de odio”, continúa Blanco, que también ejerce como vocal de delitos de odio de la Federación Estatal LGTBI+ (Felgtbi+).

Por otro lado, el TSJC argumenta también que no puede estimar el recurso al considerar que “para alcanzar otra conclusión, [se requeriría] la reevaluación de la prueba, lo que resulta vetado cuando tratamos la infracción de ley”. El tribunal critica que el ministerio público pretenda acceder “a las fuentes de prueba para reevaluarlas”. La Fiscalía, por su parte, ha anunciado que recurrirá y elevará el caso ante el Tribunal Supremo.

lunes, 23 de junio de 2025

#hemeroteca #lgtbi #lgtbifobia | El alcalde de Cáceres denuncia a una mujer que fue en las listas de Vox por retirar las banderas LGTBIQ+ de las escalinatas del Ayuntamiento

Las banderas LGTBI ondean junto al Ayuntamiento de Cáceres //

El alcalde de Cáceres denuncia a una mujer que fue en las listas de Vox por retirar las banderas LGTBIQ+ de las escalinatas del Ayuntamiento

El Consistorio las había izado pocos días antes, de cara al Orgullo que se celebra el próximo domingo
José Emiliano Barrena | El País, 2025-06-23
https://elpais.com/espana/2025-06-23/el-alcalde-de-caceres-denuncia-a-una-mujer-que-fue-en-las-listas-de-vox-por-retirar-las-banderas-lgtbiq-de-las-escalinatas-del-ayuntamiento.html 

Una mujer ha sido denunciada ante la Policía Local por parte del alcalde de Cáceres (PP), Rafael Mateos, después de que decidiese, este pasado domingo 22 de junio, retirar las banderas LGTBI que presiden las escalinatas del Ayuntamiento en la Plaza Mayor, enseñas que pocos días antes había izado el consistorio cacereño de cara a la celebración del orgullo que se celebra el domingo 29 de junio.  

La retirada de estas banderas se ha producido durante la procesión del Corpus Christi en Cáceres, una de las paradas estaba en ese lugar del Ayuntamiento y esta persona decidió que no era lugar para que las banderas estuvieran allí, por lo que quiso acabar con ellas. Una acción que lleva a cabo con la presencia de muchas personas, entre ellos agentes de la Policía Local los cuales identificaron a la mujer in situ.

Mateos pedía en redes sociales a la Policía que identifique a la persona que por su cuenta y riesgo bajó las banderas LGBTI durante el Corpus. “Lamento y condeno lo ocurrido. El respeto a los Derechos Humanos está por encima de cualquier ideología”, decía el primer edil que considera que el Ayuntamiento es la “casa de todos”.

Sobre lo ocurrido se ha pronunciado también la concejala popular de Servicios Sociales, Mujer, Igualdad y LGTBI, Encarna Solís, quien ha indicado que “las banderas del Orgullo ya están subidas como este Ayuntamiento ha querido que estén, en cuanto hemos tenido conocimiento de los lamentables hechos producidos, hemos solicitado a la Policía Local la identificación de la persona responsable y tomaremos las medidas que sean oportunas”, ha incidido la concejal.

Por su parte, desde el colectivo LGTBI de Cáceres han señalado que la mujer identificada fue la número 5 en las listas de Vox al consistorio en las pasadas elecciones municipales de 2023. Isabel González, como se llama esta candidata a las municipales, es activista del movimiento Salvemos la Cruz de los Caídos contra la retirada del monumento de la Plaza de América.

La mujer denunciada había pedido al Ayuntamiento que para el día del Corpus Christi “cuando llegue Dios, el Señor vivo al Ayuntamiento para celebrar el Corpus, esos trapos no estén colgando”, trasladaba en las redes sociales, además amenazaba: “Aviso. Si se le falta el respeto, las retiro yo misma”.

Fundación Triángulo Extremadura ha admitido que están estudiando la posibilidad de personarse como acusación particular en la denuncia que se ha interpuesto contra esta mujer: “Estamos hartas de que las banderas de la diversidad se sigan ninguneando y sigan siendo tachadas por parte de la ultraderecha como problema, cuando en realidad el verdadero problema son los malditos delitos de odio”, dice la presidenta de la organización en Extremadura, Silvia Tostado.

Unos hechos a lo que se ha referido la secretaria general de Igualdad y Conciliación de la Junta de Extremadura, Ara Sánchez, “tolerancia cero frente a los intolerantes, frente a todas aquellas personas que utilizan la violencia o tratan de imponer por la fuerza sus ideas. Creo que nuestra tierra es lo suficientemente abierta, donde todos cabemos y podemos desarrollar nuestro proyecto de vida familiar”, decía.

Desde Vox Cáceres han explicado a EL PAÍS que no se va a valorar lo ocurrido, ya que los hechos no tienen nada que ver con esta formación política. “Es cierto que la señora que arrió las banderas fue en las últimas listas a las municipales, pero nada más. Ni pertenece al Comité Ejecutivo Provincial, ni a ningún otro colectivo de la organización del partido. Lo que hizo, lo hizo a título particular”, dicen desde esta formación.

Sí inciden que desde Vox han exigido la retirada de las banderas, ya que representan a colectivos minoritarios y que no se pueden ubicar en edificios públicos, es más, dicen que siempre estarán en contra de los “chiringuitos” nacidos alrededor de los movimientos LGTBIQ+.

Mientras, desde el PSOE de la ciudad de Cáceres, el concejal David Holguín considera, que “los discursos de odio en las tribunas tienen sus ejecutores, bien sea tomándose su justicia moral en las calles, bien sean agresiones o insultos a otras personas. Esto es consecuencia directa de pactar con la extrema derecha y otorgarle la categoría de poder formar gobiernos o influir en políticas como socios preferentes” traslada este concejal que pide al Partido Popular que se posiciona claramente en todos los niveles institucionales contra los pactos con la extrema derecha cuyos discursos y valores “atentan contra los derechos humanos y las libertades públicas”.

Desde el PSOE cacereño recuerdan que, en julio de 2022, tres particulares presentaron un recurso contencioso contra el Ayuntamiento de Cáceres (entonces gobernado por el PSOE) por izar las banderas LGTBIQ+ el 22 de junio de 2022. El 13 de abril de 2023 el juzgado contencioso-administrativo número 1 de Cáceres falló a favor del Consistorio. “Agradecemos al Ayuntamiento de Cáceres que actuara rápidamente y restableciera las banderas. Sin embargo, cuando se le da pábulo a la extrema derecha lo mínimo que hace es quitar unas banderas arcoíris en la fachada del Ayuntamiento, mientras siguen señalando en las calles y en las tribunas a personas LGTBI, a las personas migrantes o aquellas que consideran que no son buenos españoles”, cuenta Holguín.

El Ayuntamiento de Cáceres ha informado de que Policía Local va a tramitar una propuesta de sanción para esta persona, por perturbar el orden público en actos o concentraciones, ya que lo ocurrido tuvo lugar durante un evento multitudinario con los niños y niñas que han tomado su primera Comunión este año como protagonistas. Desde el consistorio trasladan que estas banderas ondeaban con normalidad al inicio de la misa que se ofició en Santa María e incluso en la procesión. Es cuando el desfile vuelve a la Plaza Mayor cuando las banderas ya se encuentran abajo, toda vez que una persona las arrió a la vista de todos los presentes, sin tener ninguna autorización para ello.

jueves, 15 de junio de 2023

#hemeroteca #sexofobia | Erotofobia

¿Taller de literatura picante, verde, textos con dos rombos? //

Erotofobia

Ana Jaka García · Escritora | Noticias de Navarra, 2023-06-15

https://www.noticiasdenavarra.com/opinion/cartas-al-director/2023/06/15/erotofobia-6934052.html 

Este jueves impartí un taller de literatura erótica como parte del programa de actividades y eventos organizados por la Plataforma 28J para visibilizar y celebrar la diversidad y reivindicar una existencia sin trabas para la disidencia sexual. El programa es fruto del esfuerzo y la ilusión tanto de colectivos como de personas individuales, y también se ha implicado el Ayuntamiento de Pamplona. Algo comprensible, entendemos, dado que hablamos de derechos humanos de su ciudadanía, que es diversa, mal que les pese a algunos y a algunas.

La idea era que algunas actividades fueran autogestionadas y que el Ayuntamiento aportara fondos para aquellas en las que la Plataforma había decidido retribuir económicamente a las personas que las impartieran o dinamizaran. El Ayuntamiento está de acuerdo pero, finalmente, hace una excepción: no para una actividad que se anuncie como Taller de Escritura Erótica.

¿La razón? No hay un pliego, ni una manifestación clara por parte de ningún cargo público. Así que tendremos que echarle imaginación. Pero tampoco mucha. ¿Qué puede contener el título Taller de Escritura Erótica para que el Ayuntamiento de Pamplona no quiera contribuir?

Es increíble que haya quien intente devolver al armario palabras que salieron hace tanto tiempo de él: erotismo, marika, orgasmo..., y que lo haga desde los poderes públicos, y que lo haga precisamente en el marco del 28 de junio.

Esto me hace pensar en el poder de las palabras, algo con lo que trabajamos en el taller, en la necesidad de nombrar las cosas, de reconocerlas, de reconocernos, y de abrirnos a nuevas posibilidades y aventuras. Y me hace pensar en la fragilidad de quienes ven en estas, y no en otras que sí son peligrosas, y mucho, una amenaza.

Así que no, no vamos a cambiar una palabra por otra. Además, me cuesta mucho imaginar formas de nombrar un taller que va de reflexionar sobre lo que nos excita o no, y de escribir escenas sexualmente estimulantes, sin introducir una pista en el título. ¿Taller de literatura picante, verde, textos con dos rombos? ¿Sería más del gusto de Igualdad? A lo mejor podíamos hacer un concurso el año que viene... Pero este año tiramos con la idea original. La Plataforma apoya el Taller de Literatura Erótica porque, como yo, sus integrantes saben que cada resistencia que encontramos nos indica precisamente lo que tenemos que ayudar a superar.

miércoles, 14 de junio de 2023

#hemeroteca #lgtbifobia #politica | El Gobierno del Lazio retira el patrocinio al Orgullo LGTBI de Roma

Público / Orgullo LGTBI en Roma, 10 de junio de 2023 //

El Gobierno del Lazio retira el patrocinio al Orgullo LGTBI de Roma

El presidente de la región donde se ubica la capital italiana, usa un apartado sobre los vientres de alquiler en su manifiesto como justificación para quitar el patrocinio.
Público, 2023-06-14
https://www.publico.es/internacional/gobierno-del-lazio-retira-patrocinio-al-orgullo-lgtbi-roma.html

El Orgullo LGTBI de Roma ha transcurrido sin el apoyo de su región, Lazio, después de que su nuevo presidente, el conservador Francesco Rocca, retirase el patrocinio al evento usando como justificación un manifiesto que incluye la defensa de los vientres de alquiler.

El Gobierno regional aprovechó el posicionamiento en contra del Ejecutivo de Meloni en este asunto para retirar el patrocinio a las reivindicaciones de la comunidad LGTBI. Un día después, Rocca aseguró que si se retiraba la defensa de esta práctica en el manifiesto del Orgullo devolvería el patrocinio.

Sin embargo, desde la organización del evento critican que es un "pretexto" utilizado por el Gobierno para atacar a la comunidad LGTBI, ya que entienden que patrocinar el evento no es adherirse a todas las reivindicaciones sino una muestra de apoyo general, según recogen medios locales.

Además, la parte del manifiesto que reclama "una ley que introduzca y regule también en Italia una gestación subrogada ética y solidaria, basada en el pleno respeto de todas las personas involucradas", ha estado en otros años que sí recibieron el patrocinio, señala la organización.

El movimiento ultraconservador Provida y Familia días antes había reclamado a Rocca que retirase el patrocinio al Orgullo romano ya que, a su parecer, aboga por "legalizar el vientre de alquiler, el matrimonio igualitario, las adopciones homosexuales o la inclusión en los registros de los hijos de parejas gay", se lee en una nota.

El vientre de alquiler ha sido rechazado de pleno por la actual coalición del Gobierno nacional, presidido por la ultra Giorgia Meloni, y también por el regional del Lazio y por Rocca, expresidente de Cruz Roja italiana y presidente de la Federación Internacional de la Cruz Roja y la Media Luna Roja.

El partido que lidera la presidenta italiana rechazó también el pasado marzo el Certificado Europeo de Paternidad propuesto por la Comisión Europea, para que todos los países de la UE reconozcan automáticamente la paternidad establecida y legal en otro Estado miembro, incluida la de las familias LGTBI. Los senadores contrarios al certificado añadieron que puede suponer una cuestión problemática en el caso de los vientres de alquiler, legal en algunos países de la UE y prohibido en Italia. Sin embargo, ese rechazo supone un obstáculo para los derechos de los menores, especialmente de parejas del mismo sexo.

jueves, 29 de junio de 2017

#hemeroteca #orgullo #28J | Sociedad e instituciones alzan la voz para defender los derechos del colectivo LGTBIQ+

Imagen: Noticias de Gipuzkoa / 28J en Donostia
Sociedad e instituciones alzan la voz para defender los derechos del colectivo LGTBIQ+.
Esti Veintemillas | Noticias de Gipuzkoa, 2017-06-29

http://www.noticiasdegipuzkoa.com/2017/06/29/sociedad/sociedad-e-instituciones-alzan-la-voz-para-defender-los-derechos-del-colectivo-lgtbiq

La sociedad guipuzcoana y las instituciones celebraron ayer de la mano el denominado Día del Orgullo, en favor de los derechos del colectivo de personas LGTBIQ+. Decenas de municipios hicieron ondear la bandera arcoíris en sus fachadas y, en la plaza de Gipuzkoa, el Gobierno foral celebró un acto en el cual se comprometió a lanzar un Plan de Convivencia en la Diversidad, iniciativa que anunciará durante las próximas semanas. Además, apostó por fomentar acciones educativas y de sensibilización que aborden la diversidad de género. Ya por la tarde, una manifestación recorrió las principales calles del centro de la capital guipuzcoana en la que centenares de personas se sumaron a las reivindicaciones del colectivo homosexual, además de reclamar respeto y tolerancia hacia todas las personas.

miércoles, 28 de junio de 2017

#hemeroteca #orgullo #28J | Gipuzkoa, orgullosa de su diversidad

Imagen: El Diario Vasco / Manifestación 28J en Donostia
Gipuzkoa, orgullosa de su diversidad.
Instituciones y ciudadanía reivindican un territorio libre de odio en el Día del Orgullo LGTBI.
El Diario Vasco, 2017-06-28
http://www.diariovasco.com/san-sebastian/gipuzkoa-orgullosa-diversidad-20170628211053-nt.html

La capital guipuzcoana ha celebrado este miércoles la diversidad, en las instituciones y en las calles, con motivo del Día del Orgullo LGTBI -siglas que hacen referencia al colectivo de lesbianas, gays, transexuales, bixeluales e intersexuales-. Gobierno Vasco, diputaciones, cámaras forales y ayuntamientos han aprobado distintas declaraciones institucionales y protagonizado varios actos a favor de la libertad afectiva y sexual.

El Ejecutivo autonómico, a través del servicio público Berdindu!, ha aplaudido que «tras años de lucha, el colectivo LGTBI es más visible, cada vez hay más armarios rotos y lo que es más importante, cada vez se construyen menos». También han lamentado que se siga teniendo que hablar de «la discriminación» que sufre este colectivo, poniendo como ejemplo los campos de concentración en Chechenia y otros conflictos más cercanos, en los que «la visibilización del lesbianismo ha tenido como respuesta la expulsión de una cafetería o la agresión que sufrió una pareja de chicas».

La Diputación foral de Gipuzkoa, por su parte, ha renovado su compromiso con el colectivo LGTBI y se ha sumado a sus reivindicaciones a través de una declaración institucional en «defensa del derecho de todas las personas a una elección libre de su orientación sexual y de su identidad de género». También se han comprometido a lanzar un Plan de Convivencia en la Diversidad -que presentarán en las próximas semanas- y han apostado por fomentar «acciones educativas y de sensibilización que aborden la diversidad de género entre niños, niñas y adolescentes en un clima de equidad y de iguales condiciones» para todas las personas.

Han abogado para ello por crear «espacios seguros entre jóvenes donde combatir el prejuicio y las discriminaciones», ya que la institución foral «reprueba y condena cualquier acto de violencia explícita o implícita», así como «las conductas homófobas o discriminatorias».

Mientras los representantes forales daban lectura al texto, una artista ha plasmado la declaración en imágenes que ha dibujado sobre un mural en cuya parte trasera se ha dispuesto un espacio para que los paseantes que pasaban por la plaza de Gipuzkoa, si así lo deseaban, hicieran sus aportaciones.

Ante el odio, denuncia
Además de todos estos actos institucionales, la asociación Transbollomarika Sarea ha presentado un protocolo de actuación en caso de agresiones contra personas del colectivo LGTBI, en el que anima a denunciar y a ponerse en contacto con su red para conseguir apoyo.

También el Gobierno Vasco ha animado a los ciudadanos a denunciar las violaciones de derechos y los «discursos de odio» contra el colectivo LGTBI. El mismo mensaje que se ha trasladado en la manifestación organizada por EHGAM y que por la tarde ha recorrido Donostia.

Tanto el Kursaal como el Ayuntamiento de la ciudad han lucido los colores del arcoiris en señal de apoyo al colectivo.

#hemeroteca #orgullo | Sin memoria no hay orgullo

Imagen: ctxt / Fotografía de Isabel Muñoz
Sin memoria no hay orgullo.
La manifestación estatal del Orgullo LGTB: ni desfile, ni cabalgata, ni festival, ni fiesta.
Begonya Enguix Grau | ctxt · Contexto y Acción, 2017-06-28
http://ctxt.es/es/20170628/Politica/13507/ctxt-LGBTI-worldpride-orgullo-Chueca-enguix.htm

Una muchedumbre inunda Madrid. Hay miles de cuerpos en la calle, de todos los géneros y orientaciones, de todas las edades, orígenes y condiciones. Es la "mani" del Orgullo, el Orgullo "Gay" (sic) o el Orgullo a secas. No hace falta decir más. Todo Madrid la disfruta y la padece. La ciudad ha hecho algo suya la manifestación y la manifestación ha hecho suya la ciudad ocupando el espacio público. Es una de las manifestaciones más numerosas del país y la manifestación LGTB más grande de Europa. Muchas personas marchan en protesta contra la discriminación y en defensa de la igualdad. Muchas van para divertirse. Algunas van a cara descubierta, otras van disfrazadas o con máscara. Hay cuerpos y maquillajes espectaculares y no espectaculares, hay vestidos de lentejuelas, hay vaqueros y camisetas; hay grupos de amigos y familias; hay activistas y estudiantes, jóvenes y no tan jóvenes, gente de Madrid y de fuera, gente a pie y gente en carroza, música y consignas. Es la manifestación estatal del Orgullo LGTB, organizada por COGAM -colectivo LGTB+ de Madrid- y la FELGTB -Federación Estatal LGTB-. Y pasa en Madrid de un modo distinto a como pasa en otros lados (sin vallas, sin retransmisión por televisión, sin cobrar entrada, sin organización profesionalizada) y empieza a ser tan importante que algunos la consideran ya una tradición, el momento en el que empieza para ellos el año, el momento para reencontrarse.

En los años 60 del siglo pasado y en el contexto de las distintas revoluciones que tuvieron lugar, las personas que hoy llamamos LGTB+ (entonces agrupadas en la etiqueta "gay"), cansadas de la discriminación, la exclusión, el estigma social y las redadas en sus lugares de encuentro, empezaron a plantar cara dándose una serie de revueltas (en San Francisco, en Washington y otros lugares de los EE.UU.) entre las que destaca la de la noche del 28 de junio de 1969 (y siguientes) en el Stonewall Inn de Nueva York. Las revueltas de Stonewall se dieron en el contexto sociocultural propicio y devinieron rápidamente conmemorables dando origen a las manifestaciones por la liberación sexual que se iniciaron en EE.UU. en 1970 y pronto se expandieron a otros lugares.

Han pasado cuarenta años desde la celebración de las primeras manifestaciones españolas por la liberación homosexual. En estos cuarenta años, la manifestación de Madrid ha pasado de siete mil asistentes (1978) a cerca de un millón. Se ha pasado de utilizar estrategias para rellenar el espacio -como desplegar enormes banderas del arcoíris- a no caber. Se ha pasado de recolectar dinero en Chueca para poder celebrar el Orgullo, comercio a comercio, a contar con una infraestructura en la que participan instituciones públicas y empresas (AEGAL). Del Orgullo de barrio se ha pasado al WorldPride. De mostrar pancartas que dicen "nosotros no tenemos miedo, nosotros somos" (Barcelona, 1977) se ha pasado no solo a ser sino a exigir y defender los derechos "reales" de todos y todas y particularmente de quienes no tienen voz. Se ha pasado de ir a la manifestación con gafas de sol o máscaras y esconderse tras la pancarta, a subir a una carroza y bailar en tanga. Hemos pasado de pretender la liberación sexual a celebrar el Orgullo. Hemos pasado de ser un país recién salido de una dictadura, atrasado, caduco, pacato y machista a ser un país democrático, moderno y modelo en lo que respecta a derechos LGTB+ (y aún machista) aunque según el informe de la ‘International Lesbian and Gay Association’ (ILGA) de 2017, España va bajando posiciones en el ranking de países donde las personas LGTB+ gozan de mayores libertades y derechos.

Sin duda existe una conexión entre el lugar donde estuvimos y el lugar en el que estamos, aunque este sea un lugar frágil, expuesto, inestable, aún injusto y discriminatorio. Llegamos aquí porque antes hubo quienes se manifestaron por las libertades y los derechos LGTB (y también de todos). Aunque se dejaron cosas por el camino, la manifestación fue, y aún es, un elemento importante para la modernización y transformación de Madrid y del país.

Las primeras manifestaciones públicas como acción colectiva de protesta se asocian a las movilizaciones obreras del siglo XIX. La manifestación es la estrategia expresiva más importante de los movimientos sociales. La manifestación estatal es el acto central de las celebraciones del Orgullo y es considerada como el acto central del activismo LGTB+. Es un argumento de imágenes pero sobre todo es un acto de visibilidad, un acto político de visibilidad. La visibilidad, la diversidad y la demanda de igualdad son los ejes fundamentales que han dado y dan sentido a esta manifestación. Gracias a una estrategia basada en la "unidad en la diversidad", reúne a cientos de miles de personas. Según los colectivos convocantes esta enorme movilización les otorga legitimidad y poder de interlocución social. Con sus lemas y manifiestos pone en la agenda social y política cuestiones que de otro modo quedarían invisibilizadas. En todos los recorridos que ha tenido ha ocupado zonas céntricas de Madrid, resignificando el espacio y transformando por unas horas las relaciones sociales y de poder. La manifestación estatal es un ritual de inversión, un instrumento de ruptura simbólica que desborda la frontera entre lo público y lo privado y enfrenta el armario y la vergüenza con la visibilidad y el orgullo.

En 1996 participó en la manifestación la primera carroza comercial patrocinada y a inicios de los años 2000 la manifestación de Madrid devino manifestación estatal sumando colectivos del resto del país a la convocatoria. Su crecimiento desde entonces ha sido imparable merced a la adopción de un modelo que Pedro Zerolo definió como "una manifestación de diversidad reivindicativa, una manifiesta, una manifestación festiva, una manifestación con reivindicación, que la ha habido siempre y la sigue habiendo, sin renunciar a un elemento fundamental de reivindicación que fue la fiesta porque nuestra reivindicación empieza en una fiesta, empieza en un bar" (entrevista a Pedro Zerolo 13/10/2011). Una manifestación así seguramente no existiría de no haber contado con una estructura de locales de "ambiente" como la existente en el barrio de Chueca en los años 80 y 90. Chueca, como espacio físico de soporte para las sociabilidades LGTB+, favoreció las relaciones personales y sociales que facilitaron la manifestación.

En la manifestación estatal existen dos secciones, una que se proclama reivindicativa y otra más lúdico-festiva en donde participan carrozas de partidos políticos, ONG, asociaciones LGTB y empresas más o menos relacionadas con el mundo LGTB. Su doble estructura y su organización por parte de colectivos activistas distingue Madrid de las manifestaciones de otros lugares -como Nueva York o San Francisco- donde la organización del Orgullo está profesionalizada y en manos de entidades creadas para tal fin. Hay otro rasgo que singulariza Madrid: la participación ciudadana. La ausencia de vallas de separación entre participantes y público -que podrían convertir la manifestación en un espectáculo al que se asiste pasivamente- promueve la indiferenciación entre dentro/fuera, la disolución de fronteras, el intercambio constante, la recepción del mensaje. Dificulta el movimiento, pero favorece la mezcla.

La manifestación estatal es un fenómeno denso, poliédrico, espectacularizado y contradictorio. Nos habla sobre la configuración contemporánea de la política, las identidades, las lógicas neoliberales, los activismos y los movimientos sociales. Nos habla de los límites borrosos y móviles entre ellos, de sus contornos desdibujados y sus intersecciones. En ella late el pulso de la sociedad española actual. Es interesante, año tras año, observar quién está y quién no está. En 2014 y 2015 hubo una mayor participación de partidos políticos (empezaba la campaña). Año a año aumenta la participación de jóvenes y mujeres.

Junto con las otras actividades que se organizan en torno al Orgullo, la manifestación se inscribe en un proceso de transformación de las ciudades en espacios de consumo, ocio y entretenimiento que genera enormes oportunidades de negocio por su rentabilidad turística (fundamentalmente). Está atravesada por las tensiones entre el activismo y el mercado y por las tensiones entre el negocio, la protesta y la fiesta. En su territorio se encuentran instituciones, empresas, partidos y activistas y participantes defensores del modelo de la manifiesta y activistas y participantes críticos con la mercantilización del evento y defensores de un modelo de reivindicación "puro", "auténtico" y sin carrozas. Es el campo de batalla sobre el que se articulan alianzas y estrategias y se trazan fronteras y límites entre los diversos actores sociales que tienen que ver con ella (activistas, empresas, instituciones públicas, partidos y sindicatos, ONG, etc.). Es espacio para el disfrute, pero es mucho más que eso; es espacio para la protesta y debe seguir siéndolo, pues ese es el sentido último de una manifestación.

La manifestación estatal es anarquía y orden, estructura y ‘communitas’.

Muchas personas pensaron que tras la consecución del matrimonio igualitario ya estaba todo hecho y consideraron que el activismo LGTB+ quedaba despolitizado, desexualizado y falto de objetivos. La manifestación estatal del Orgullo LGTB y su éxito de convocatoria año tras año parece apuntar en otra dirección. Los lemas de las manifestaciones de 2015 y 2016 ("Por los derechos reales ¡ya!") y el lema de la manifestación del WorldPride 2017 ("Por los derechos LGTBI en todo el mundo") recuerdan que queda mucho por hacer. Son una llamada de atención y una llamada a la acción.

Begonya Enguix Grau es profesora de Antropología Social en la Universitat Oberta de Catalunya (UOC).

viernes, 23 de junio de 2017

#hemeroteca #orgullocritico | El otro Orgullo: feminista, crítico y enfrentado a "la mercantilización" del World Pride

Imagen: El Diario / Manifestación 17M del Orgullo Crítico en Madrid
El otro Orgullo: feminista, crítico y enfrentado a "la mercantilización" del World Pride.
Cada año se celebra un Orgullo Crítico que se manifiesta el 28 de junio en Madrid y señala la "deriva neoliberal" del programa oficial. La tendencia "es muy clara con la presencia de carrozas comerciales en lo que se supone que es una manifestación", opina Julia Riesco, una de las promotoras.
Marta Borraz | El Diario, 2017-06-23
http://www.eldiario.es/sociedad/Orgullo-Critico-mercantilizacion-World-Pride_0_657584367.html

"¿Te imaginas que en el 8 de marzo, Día de la Mujer, hubiera carrozas patrocinadas?, ¿O en el Primero de Mayo?". Como cada semana desde hace varias un grupo de activistas se reúne en la asamblea que prepara el que será el otro Orgullo de la capital. Un Orgullo Crítico que se define como anticapitalista y que ya el año pasado logró congregar a una multitud en una manifestación contagiada del espíritu revolucionario de Stonewall Inn.

Era 28 de junio, como lleva siéndolo desde hace más de diez años, cuando un grupo de personas comenzó a organizarse en Madrid para hacer frente a lo que consideran "la mercantilización" del Orgullo LGTBI. También este 2017 han convocado a la movilización el próximo 28 para conmemorar los disturbios que ese día de 1969 se dieron en Nueva York contra la represión policial considerados el inicio del movimiento de liberación del colectivo.

Este Orgullo alternativo ha tenido diferentes nombres –Orgullo Indignado, Toma el Orgullo...– y este año se ha constituido como plataforma con la que llevan trabajando todo el año, a diferencia de otras ediciones. Se organizan de manera asamblearia, parten de la teoría transfeminista y hablan de "pinkwashing" y "capitalismo rosa".

La manifestación del 28 es la gran cita, a la que acudirán diferentes bloques como el ‘No Mongógamo’ o el de ‘Asexualidad’, pero ya tantearon el terreno el pasado 17 de mayo, cuando convocaron una marcha en el Día contra la LGTBfobia a la que acudió más gente de la esperada. Además, llevan dos meses realizando talleres y mesas redondas sobre educación en diversidad, gestación subrogada o demandas feministas de cara al Orgullo que organizan en espacios accesibles.

La Plataforma critica "la deriva neoliberal" de la comunidad LGTBI y considera "que el Orgullo de Madrid y, en particular este año con el World Pride, supone una comercialización de los derechos". La tendencia, asegura Julia Riesco, que participa en la asamblea, "es muy clara cuando observamos la presencia de carrozas comerciales en lo que se supone que es una manifestación y cuando vemos cómo el éxito de un evento como el Orgullo se valora por los millones de euros que genera".

A la considerada primera marcha del Orgullo, celebrada en 1977, salieron a la calle un grupo de trans, lesbianas, travestis y gays para pedir la derogación de la ley que los consideraba un peligro social. Ahora el World Pride prevé congregar a entre dos y tres millones de personas y la Confederación del Comercio de Madrid estima que los comercios ingresarán unos 300 millones de euros. Desde hace unos días las tiendas más céntricas de la capital ya comienzan a mostrar sus banderas arcoíris en los escaparates.

La entrada de las empresas
Pablx Costa, integrante del Orgullo Crítico –emplea la X en su nombre por no identificarse con el binarismo hombre-mujer–, asegura que "los poderes hegemónicos han dejado de perseguir abiertamente a la comunidad LGTBIQ y en su objetivo de incorporarla al sistema de consumo, han ido acaparando la celebración del Orgullo". De esta manera, añade, "han despojado esta fecha de todo su contenido reivindicativo". Algo que, desde la perspectiva del Orgullo Crítico, sucede porque "ven en una cita como esta una gran oportunidad para generar beneficio".

Este Orgullo alternativo considera clave la conformación en 2004 de AEGAL, la Asociación de Empresas para Gais y Lesbianas, que un año después comenzó a organizarlo tras la creación de la marca MADO. "AEGAL llevó a cabo una reestructuración completa del Orgullo de Madrid con una nueva y unificada estructura, producción y organización", explica el recorrido histórico que hace la página oficial del World Pride 2017.

Según las últimas cuentas publicadas en la web de AEGAL, que se corresponden a 2011, un 60% del presupuesto para el Orgullo de ese año fue aportado por patrocinadores privados, un 21% por empresarios del barrio de Chueca y el resto por el Ayuntamiento de Madrid, el Ministerio de Cultura e ingresos por publicidad. AEGAL gestiona cosas como las licencias de las barras o los escenarios. La manifestación, sin embargo, corre a cargo de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Bisexuales y Transexuales (FELGTB) y COGAM.

El Orgullo oficial ¿acerca a más gente al colectivo?
El próximo 1 de julio miles de personas recorrerán en Madrid la distancia que separa las plazas de Atocha y de Colón tras una pancarta que demandará derechos LGTBI en todo el mundo y la despatologización de la transexualidad. El avance de la igualdad en los últimos años es una realidad –el matrimonio igualitario, leyes contra la LGTBfobia...–. ¿Ha contribuido a ello haber conjugado la reivindicación política con el ambiente festivo que cada año acerca al colectivo cada vez a más personas?

"El problema no es tanto lo festivo, si no cómo un momento que podría ser festivo a la vez que reivindicativo se conforma como un evento vacío de reivindicación", explica Riesco, que incide en que la incorporación de los empresarios ha convertido el Orgullo "en un espacio del que obtener rédito económico". Es decir, prosigue, "lo LGTBI se ha convertido en un nicho de mercado más directamente pensado para la G [asociada a los homosexuales varones] que para el resto de siglas".

Esta es una de las consecuencias que desde las teorías críticas se asocia con el llamado "capitalismo rosa", que se define como la apropiación del discurso LGTBI por parte de la economía de mercado. En este proceso, afirma Costa, las lesbianas y las personas trans tienen un papel "menos visible porque los gays se han visto beneficiados de visibilización y aceptación social" y pone como ejemplo el barrio de Chueca, "en el que la mayoría de bares, agencias de turismo y el resto de espacios están destinados a un público gay".

La Plataforma espera que la manifestación del próximo 28 sea multitudinaria partiendo de que la del pasado año ya excedió las expectativas. Además, considera que el hecho de que haya empezado a trabajar antes ha dado más margen para difundir la idea y las actividades, lo que unido a que la dimensión mundial del World Pride de este año ha fomentado las alternativas. "Cada vez hay más gente que cuestiona el modelo de Orgullo oficial", concluyen sus integrantes.

jueves, 22 de junio de 2017

#hemeroteca #memoria #orgullo #28J | Los Orígenes del Orgullo y las primeras marchas en España

Imagen: Nueva Revolución
Los Orígenes del Orgullo y las primeras marchas en España.
Roberto Santos | Nueva Revolución, 2017-06-22
http://nuevarevolucion.es/los-origenes-del-orgullo-las-primeras-marchas-espana/

Es la madrugada del 28 de junio de 1969, estamos en Nueva York, en uno de los pocos bares de ambiente de la ciudad de los rascacielos, el Stonewall Inn, en el barrio neoyorquino de Greenwich Village. Cuando esa noche comienza a sonar la canción Over the Rainbow, interpretada por Judy Garland, la policía irrumpe en el local en una supuesta operación de control del consumo de alcohol, que realmente tenía detrás un claro trasfondo homófobo, como demuestran las imágenes de la época donde podemos ver el claro clima de intolerancia y violencia hacia las personas LGTBI.

Era la 1:20 de la madrugada, irrumpieron en el local cuatro policías vestidos de civiles junto a dos oficiales vestidos con sus uniformes reglamentarios, el detective Charles Smythe y el subinspector Seymour Pine, entraron por la puerta principal y anunciaron su presencia a gritos. Antes de ellos los cuatro agentes vestidos de civiles habían entrado a hacer un reconocimiento, mientras el Escuadrón de Moral Pública esperaba fuera del local su señal para irrumpir en el mismo.

Ya dentro, apagaron la música y encendieron las luces principales, además usaron el teléfono de pago del bar para pedir refuerzos del sexto distrito.

Esa noche en el Stonewall había alrededor de doscientos clientes. Para muchos de ellos era su primera redada policial y estaban completamente desconcertados y asustados, lo que llevo a algunos a intentar huir sin éxito, porque la policía había bloqueado todas las salidas. El desconcierto iba en aumento, como bien relató Michael Fader, uno de los clientes que se encontraban dentro en ese momento: ”las cosas pasaron tan rápido que te quedabas sin saber nada. De repente había policías por todas partes y nos dijeron que formáramos fila y tuviéramos lista nuestra identificación para que nos llevaran afuera”.

Pero la redada no ocurrió como se esperaba. Los procedimientos habituales consistían en poner en fila a los clientes, identificarles y que policías mujeres se llevaran a los clientes vestidos de mujer al baño para comprobar su sexo y arrestar a cualquier hombre que estuviera vestido de mujer sin serlo. Pero esa noche, no fue así, los que iban vestidos de mujer se negaron a ir con las oficiales y los demás comenzaron a negarse a mostrar su identificación.

Ante esto, los agentes decidieron detenerlos a todos y separar a las transexuales y travestis en un cuarto en la parte de atrás del bar. Maria Ritter, transexual, recuerda: “mi mayor miedo era ser arrestada. Mi segundo mayor miedo era que mi fotografía estuviera en un periódico o reportaje de televisión, ¡con el vestido de mi madre!”.

Los ánimos se caldearon aún más cuando varios agentes empezaron a manosear a algunas lesbianas con la excusa de cachearlas, abusando claramente de su poder y sexualmente de ellas.

A los que no se arrestó, se les echo del bar, esperando que se fueran del lugar rápidamente, aprovechando su suerte, como por otro lado, ocurría habitualmente. Pero nuevamente, no ocurrió lo habitual. Los liberados se quedaron frente al bar y no tardo en formarse una muchedumbre de personas observando el acontecimiento, convirtiéndose en incomodos testigos.

A pesar de los intentos de la policía por echar a la muchedumbre y a algunos de los clientes que permanecían fuera del local, incluso usando la violencia, los liberados comenzaron a hacerles el saludo militar de forma exagerada y varias poses, que provocaron los aplausos y las risas de los cada vez más espectadores que allí se congregaban.

El inspector Pine, recordó que cuando llego el primer coche, la muchedumbre, formada mayoritariamente por homosexuales, había aumentado superando al menos diez veces el número de personas inicialmente arrestadas y todos ellos, quedaron en silencio ante la llegada de ese primer vehículo que serviría para hacer efectivas las detenciones.

Los primeros en ser detenidos fueron los miembros de la mafia, dueños del local, que fueron vitoreados al subir al vehículo policial. Tras ellos, subieron a los empleados del Stonewall y de pronto alguien entre la multitud gritó, “¡Poder Gay!”, a la vez que otra persona comenzó a cantar 'We shall overcome', lo que provocó la reacción del resto, que comenzó con una mezcla de humor y una hostilidad en aumento y cada vez más intensa.

Un agente empujó a una transexual y esta le respondió con un bolsazo en la cabeza, a la vez que la gente allí congregada comenzó a abuchear a los policías y a arrojarles monedas y después botellas de cerveza, en respuesta al rumor de que los clientes que permanecían dentro del local estaban siendo agredidos por los policías. La tensión iba en aumento y todo acabó estallando cuando una mujer esposada fue escoltada desde la puerta del bar al vehículo policial. La mujer se zafó varias veces y luchó contra cuatro policías, insultándoles y gritándoles durante al menos diez minutos. Descrita por los agentes como la “típica marimacho neoyorquina”, fue golpeada en la cabeza con una porra, tras quejarse de que sus esposas estaban demasiado apretadas, según contó un testigo. La mujer se volvió hacia la multitud y les animó a luchar a la vez que les preguntó: “¿Por qué no hacen algo?”. Fue en ese momento, cuando un agente la levantó y la subió al vehículo, cuando la gente que se encontraba allí concentrada se convirtió en una turba y se armó el caos.

Esa noche, las personas que se encontraban en el Stonewall Inn, decidieron plantar cara y poner resistencia, lo que desembocó en una auténtica batalla campal en el barrio que se saldaría al cabo de tres días con una muerte y varios heridos.

Lo sucedido en el Stonewall Inn, fue el origen de lo que hoy conocemos como “Día del Orgullo Gay”, que fue instaurado como tal en 1985 por una conferencia internacional de asociaciones homosexuales. Sin embargo, las primeras marchas comienzan en Estados Unidos en 1970 con motivo de lo sucedido en el Stonewall Inn un año antes.

¿Cuándo comenzaron las marchas en España?

El 26 de junio de 1977, 4.000 homosexuales se manifestaron por las Ramblas de Barcelona, según contó la prensa en aquel momento, en concreto La Vanguardia, a la derecha de la hoja, casi escondida entre publicidad y sin foto, había media columna titulada: “4.000 homosexuales se manifestaron por las Ramblas”.

La noticia fue tratada como algo sin importancia, pero realmente no lo fue, porque se convirtió en el germen del Orgullo Gay en nuestro país, con la celebración de marchas como la que el sábado 1 de julio recorrerá las calles de Madrid, donde miles de personas celebrarán todo lo que se ha conseguido en materia LGTB (Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales) en estos años y reivindicarán todo lo que aún falta.

En aquella época, la homosexualidad todavía estaba penada legalmente en España, razón por la que los manifestantes pedían amnistía para todos los gays y las lesbianas que aún permanecían en las cárceles. Además, pedían la derogación de la Ley de Peligrosidad Social, que el franquismo usó para la represión de la homosexualidad y que no fue modificada hasta 1979. Tanto así, que los lemas de aquel primer Orgullo Gay, fueron: ”¡Amnistía, ya!” y “¡No somos peligrosos!”.

Pese a la escasa repercusión en prensa, podríamos decir que prendió la mecha, ya que al año siguiente, 1978, en Madrid, 7.000 personas se concentraron, así como en otras ciudades como Sevilla, Barcelona y Bilbao, también se celebraron manifestaciones.
Esta fue sin duda la llegada de las celebraciones del Orgullo Gay a nuestro país, pero no fue un camino de rosas precisamente.

Tras las primeras manifestaciones de principios de los 70, los 80 fueron años de mucha más calma, las marchas en está época fueron mucho más minoritarias. Por poner un ejemplo, en el año 1982, solamente 300 personas se manifestaron en Madrid.

¿A qué se debió este bajón de asistencia? Básicamente a que “los frentes de liberación gay” identificaban la “liberación gay con una revolución más o menos socialista o marxista-leninista y usaban un lenguaje politizado que la mayoría no entendía, además la pequeña apertura que hubo, hizo que muchos se relajaran en la lucha de derechos, pese a que aún quedaba mucho por conquistar.

Es a partir de 1995 cuando todo comienza a cambiar de nuevo, cuando se aprobó el Código Penal, que definió la protección de la orientación sexual como un derecho. Este cambio en el Código Penal, hace que en 1996 ya salieron a la calle en Madrid más de 3.000 personas y que este año se utilizase la primera carroza en la manifestación.

Pero el punto de inflexión fue 1998: Aparece la revista Zero, que en portada presentó fuera del armario a un militar, a un sacerdote, artistas… También llega Boris Izaguirre a Crónicas Marcianas, Dana International gana Eurovisión con televoto y es el año en que el efecto de los antirretrovirales se nota tras el duro azote del Sida en los 80 y principios de los 90.

En 2005 se aprueba el matrimonio igualitario y el Orgullo Gay se convierte en España, sobre todo en Madrid, en la gran fiesta que es hoy. Comienza a verse además de como una manifestación como la celebración de ser diferente, como una lucha por la igualdad y los derechos de una comunidad que durante muchos años tuvo que vivir reprimida y escondida, una auténtica afirmación de nuestra auténtica forma de ser, de las diferentes formas de amar y sobre todo del derecho a amar, a vivir fuera del armario, de romper prejuicios y de visibilizar una realidad que siempre ha estado ahí, aunque en las sombras. El Orgullo se convierte en un auténtico grito de libertad e igualdad y pierde todos sus complejos para convertirse en una fiesta de todos, sea cual sea la orientación sexual de cada uno.

Pero además de una fiesta, incluso un gran negocio para muchos, porque no podemos obviar los números que se mueven en estos días del Orgullo en Madrid, también es una manifestación con sus reivindicaciones, porque aún tenemos muchas, porque aún no hemos conseguido la igualdad real y todavía estamos muy lejos de hacerlo.

Falta mucho por hacer, por ejemplo invertir más en educación sexual y en concienciación frente al VIH, poca gente se hace las pruebas y son muchos los que practican sexo sin protección, lo que nos ha llevado a un aumento de casos de VIH en nuestro país.

También el bullying en las aulas es un auténtico problema y son muchos los adolescentes que han acabado quitándose la vida por no poder soportarlo y está es una realidad que tampoco podemos obviar.

Así como no podemos obviar tampoco el aumento de agresiones homófobas en Madrid o la realidad de la comunidad LGTBI en muchos países del mundo, donde ser lesbiana o transexual todavía te puede costar la vida.

Falta mucho por recorrer y muchas manifestaciones del Orgullo por celebrar, para seguir reivindicando, dando visibilidad y dando normalidad a una realidad que siempre ha estado ahí. Y también muchos Orgullos para seguir hablando del activismo, de todas esas asociaciones que diariamente trabajan para seguir luchando por la igualdad y ayudar a todos aquellos que lo necesitan, además de para denunciar la homofobia y los atropellos de derechos que diariamente sufrimos la comunidad LGTBI.

Este año, Madrid celebra el World Pride convirtiéndose en un referente mundial, probablemente la manifestación del Orgullo más grande del mundo y además de una gran fiesta, también tendrá sus reivindicaciones. Por todo ello, el día 1 de julio no puedes faltar a la marcha del Orgullo en Madrid y desde este viernes ya puedes disfrutar de la celebración del World Pride, que este año será un poco más largo y sin duda pasará a la historia de las celebraciones del Orgullo en España, una celebración abierta a todos, sea cual sea su sexualidad, porque la lucha por la libertad y la igualdad en el fondo es una lucha de todos y cada uno de nosotros.

martes, 20 de junio de 2017

#hemeroteca #orgullocritico | Por un movimiento LGTBI anticapitalista y combativo: ¡Recuperemos el espíritu de Stonewall!

Imagen: Izquierda Diario
Por un movimiento LGTBI anticapitalista y combativo: ¡Recuperemos el espíritu de Stonewall!.
A 48 años de la revuelta de Stonewall Inn, poner en pie un gran movimiento LGTBI combativo, antipatriarcal y anticapitalista. Por la conquista de los derechos LGTBI y por la liberación sexual.
Pan y Rosas / CRT · Corriente Revolucionaria de Trabajadores y Trabajadoras | Izquierda Diario, 2017-06-20
http://www.laizquierdadiario.es/Por-un-movimiento-LGTBI-anticapitalista-y-combativo-Recuperemos-el-espiritu-de-Stonewall?id_rubrique=2653

Este año Pan y Rosas, junto a los compañeros y compañeras de CRT, volveremos a movilizarnos, acompañando a miles de lesbianas, gais, bisexuales y transexuales. Lo haremos retomando la bandera de Stonewall, la revuelta de la comunidad LGTB que mantuvo a raya a la homofóbica policía neoyorkina durante varias noches y que constituyó su fecha de inicio, el 28 de junio, como el Día Internacional del Orgullo LGTBI.

Este año además también celebraremos el 40 aniversario de la primera manifestación del Orgullo celebrada en el Estado español. Fue en las Ramblas de Barcelona en 1977, contó con el apoyo de algunos sindicatos y partidos políticos de la extrema izquierda y acabó duramente reprimida por los "grises" de Adolfo Suárez. Su lucha contra la Ley de Peligrosidad Social -cuyo articulado homofóbico no desapareció del todo del Código Penal hasta 1995- y por la libertad de los más de 1.000 presos homosexuales y transexuales acusados de "perversión", se enmarcaba, siguiendo la senda de Stonewall, en una lucha de fondo por todos los derechos de las personas LGTBI y la liberación sexual del conjunto de la humanidad.

Es este espíritu el que queremos recuperar. Retomar las banderas de Stonewall en el siglo XXI para desde ahí continuar la pelea por las demandas pendientes del colectivo LGTBI como parte de la lucha contra el patriarcado y la opresión sexual que impone la sociedad capitalista.

¡Contra toda patologización de nuestras identidades y orientaciones sexuales!

Todas las demandas democráticas conquistadas por la diversidad sexual y el movimiento LGTBI en los últimos años, como el matrimonio igualitario, la inclusión de las operaciones de reasignación de sexo en la seguridad social o las diversas leyes contra la LGTBIfobia, han supuesto un avance importante.

Sin embargo, todavía quedan muchas demandas elementales por las que pelear, especialmente las del colectivo trans. Por ello, exigimos la despatologización absoluta e inmediata de nuestras identidades y el derecho a una salud gratuita y garantizada por el Estado que cuente con áreas especializadas que atiendan las necesidades las personas LGTBI y que aseguren de manera pública y gratuita el acceso al proceso de transición de género, incluyendo hormonación y/o cirugías para las personas transexuales sin ningún tipo de prerrequisito psiquiátrico o de tratamiento hormonal previo.

¡Contra la violencia machista y LGTBIfóbica!

Además, las agresiones a personas LGTBI no dejan de aumentar. Mención a parte merecería la violencia y el bullying escolar, que tiene en la juventud LGTBI al principal colectivo afectado. Desde el 2016 se han denunciado más de 500 agresiones a personas gais, lesbians, bisexuales y transexuales ¿Cuántas más permanecen invisibles bajo la indiferencia cómplice de la policía, jueces, fiscales o los principales partidos del Régimen del 78?

La lucha contra la violencia machista y LGTBIfóbica debe ser un punto clave en la agenda del movimiento LGTB. Como parte de esta pelea debemos combatir todas las violencias. También la precariedad, discriminación y exclusión laboral que todavía padecen muchas personas LGTBI o la que se produce dentro de los centros de estudio.

Defendemos la formación de comisiones independientes en los centros de estudio y trabajo para combatir toda forma de machismo o LGTBIfobia, así como el derecho a una verdadera educación sexo-afectiva laica y no heteronormativa. Hoy es una necesidad urgente enfrentar de manera activa el bullying homófobo que no deja de aumentar entre niños, adolescentes y jóvenes, y que a veces conduce a desenlaces fatales como fue el caso de Alan, un adolescente transexual que acabó suicidándose en Barcelona a consecuencia del acoso transfóbico sufrido en el colegio.

¡Por la separación efectiva de la Iglesia y el Estado!

Rechazamos la intromisión de la Iglesia y del Estado en nuestros cuerpos, nuestra sexualidad y nuestras identidades, porque es necesario enfrentar la moral puritana que estigmatiza, persigue y criminaliza nuestros cuerpos y nuestros deseos.

Este pelea pasa, y más aún en el caso del Estado español, por luchar por una demanda democrática tan elemental como la separación efectiva de la Iglesia y el Estado. Empezando por la anulación del concordato con el Vaticano, de toda financiación pública a la Iglesia católica, del conjunto de privilegios y prebendas de los que aún disfruta y el fin de la intromisión religiosa en la educación pública, anulando la clerical LOMCE, sacando la asignatura de religión y terminando con los conciertos a los centros educativos religiosos.

¡Contra la mercantilización del Orgullo y la diversidad sexual!

También nos movilizaremos contra la mercantilización de las identidades disidentes, contra la instrumentalización capitalista de nuestros cuerpos e identidades que generan las grandes marcas con la complicidad de los principales partidos políticos. Por eso mismo, saldremos a la calle, para denunciar el "capitalismo rosa" que oculta el espíritu reivindicativo de esta fecha y promueve una falsa consciencia de libertad e igualdad para sacar beneficio a costa de la comercialización de las sexualidades no heteronormativas, y que deja por fuera a una gran parte de la comunidad LGTBI y sus reivindicaciones como las personas LGTBI inmigrantes, mujeres, transexuales o trabajadores precarios.

De la misma manera combatimos todo intento demagógico de querer usar nuestra pelea por parte del Estado para echar leña a la hoguera del racismo, la islamofobia y la justificación "progre" de sus políticas de injerencias imperialista. Por eso mismo, denunciamos el humanismo imperialista de la Unión Europea y Estados Unidos, que mientras cínicamente emiten declaraciones de "repudio" a la homofobia, al mismo tiempo discriminan a personas LGTBI en sus propios países y les niegan refugio a miles de personas que huyen de la represión homolesbotransfóbica y de las guerras imperialistas.

Apoyamos y nos solidarizamos con la lucha de las personas LGTBI en países donde la persecución es aún mayor, llegando incluso a las penas de cárcel, torturas o penas de muerte a quienes salen del estrecho cinturón de la heteronorma.

Este es el caso de los recientemente conocidos campos de concentración para hombres homosexuales en Chechenia. Una realidad extrema que muestra la brutalidad a la que se deben enfrentar millones de personas LGTBI en todo el mundo, mientras por otro lado, en aquellos países donde se conquistaron derechos democráticos los discursos que reproducen la moral conservadora y la opresión por sexualidad, género o raza no dejan de avanzar.

Entendemos que la lucha contra la homolesbotransfobia es internacional y que esto lo debemos realizar con absoluta independencia y enfrentando a nuestro propio Estado, que es socio y cómplice de la inmensa mayoría de los regímenes que mantienen como delito la homosexualidad, como es el caso de Arabia Saudí o Marruecos con cuyas monarquías la Casa Real y los distintos gobiernos mantienen excelentes relaciones.

¡Pongamos en pie un movimiento LGTBI combativo y anticapitalista!

Como decíamos antes, el 28 de junio de 1969 trans, lesbianas y homosexuales hicieron frente en las barricadas de Stonewall a la represión policial que tenía lugar de manera cotidiana. El Día Internacional del Orgullo LGTBI surgió del hastío, la rabia y la indignación de centenares de personas LGTBI que salieron a enfrentar la homofobia y pelear por sus derechos.

Stonewall se convirtió en la chispa que daría lugar a un movimiento LGTBI que lucharía contra la moral patriarcal y homofóbica, las fuerzas represivas y la legislación reaccionaria del Estado, pero también por la total liberación sexual. Una lucha que incluía una fuerte crítica al capitalismo y al patriarcado, raíz de todas las opresiones que padecemos. Un movimiento que veía en la alianza contra el resto de sectores oprimidos y explotados, como la lucha de la comunidad negra contra el racismo, el emergente movimiento de mujeres o incluso los mineros ingleses como bien retrata el filme "Pride", el único camino posible para avanzar hacia la emancipación total de la sexualidad.

Pan y Rosas y CRT participaremos de las movilizaciones alternativas de Madrid, Bacelona, Zaragoza y Burgos, con el convencimiento de que es necesario poner en pie un amplio movimiento LGTBI independiente de las instituciones del Estado, los gobiernos de turno, los partidos patronales y la Iglesia, que en alianza con los sectores más oprimidos y explotados y buscando la confluencia con la lucha de la clase trabajadora, vuelva a encender la chispa necesaria para conquistar nuestros derechos y reabrir la pelea por la total liberación sexual en la lucha contra la alianza criminal entre el capitalismo y el patriarcado.

#hemeroteca #matrimonio | El matrimonio homosexual es legal en 22 países del mundo

Imagen: Deia / Recepción LGTBI en Bilbao
El matrimonio homosexual es legal en 22 países del mundo.
Próximamente se sumará Taiwán.
EFE | Deia, 2017-06-20
http://www.deia.com/2017/06/20/sociedad/estado/el-matrimonio-homosexual-es-legal-en-22-paises-del-mundo-

El matrimonio homosexual es legal en 22 países, a los que próximamente se sumará Taiwán, que será el primer territorio asiático en permitir estas uniones.

Once países de la UE tienen reconocido ese derecho (Holanda, Bélgica, España, Suecia, Portugal, Dinamarca, Francia, Reino Unido, Luxemburgo, Irlanda y Finlandia), además de otros dos países europeos, Noruega e Islandia.

En América, reconocen el matrimonio entre personas del mismo sexo Cánada, Estados Unidos, México, Argentina, Brasil, Uruguay y Colombia. Nueva Zelanda y Sudáfrica completan la lista.

Hay, además, estados que permiten las uniones civiles de personas del mismo sexo, con derechos iguales o similares a los del matrimonio, pero sin esa denominación, como Alemania, Austria, Croacia, Estonia, Hungría, Suiza, Malta, la República Checa, Israel, Chile, Grecia o Eslovenia.

Taiwán será el último en sumarse a este grupo de países y el primero en Asia, ya que el pasado mes de mayo laCorte Suprema declaró inconstitucionales las restricciones legales a las uniones entre personas del mismo sexo y exigió su legalización en un plazo de dos años.

Holanda, con una ley aprobada en septiembre de 2000 que entró en vigor el 1 de abril de 2001, fue el primer país en dar luz verde al matrimonio homosexual, seguido de Bélgica (2003) y Cánada y España, en 2005.

España fue el cuarto país del mundo en legislar sobre el matrimonio homosexual -lo hizo dos días después que Canadá-, aunque la ley española, aprobada el 30 de junio de 2005, entró en vigor antes que la canadiense, el 3 de julio de 2005.

Sudáfrica (2006); Noruega y Suecia (2009); Portugal, Islandia y Argentina (2010) y Dinamarca (2012) siguieron en el reconocimiento de los matrimonios homosexuales, con particularidades como la de Suecia y Dinamarca, donde está también reconocido el matrimonio religioso entre parejas del mismo sexo.

Dinamarca fue, en 1989, el primer país del mundo en reconocer a las parejas del mismo sexo, pero con una ley de uniones civiles.

Ya en junio de 2012 el Parlamento aprobó una norma que reconoce el matrimonio entre personas del mismo sexo: civil y religioso.

En 2013 fue reconocido por la vía judicial en Brasil y aprobado mediante leyes en Uruguay, Nueva Zelanda y Francia, con una gran polémica en ese país.

En el caso del Reino Unido, una ley sancionada por la reina Isabel II en julio de 2013 autorizó las bodas entre personas del mismo sexo, aunque éstas no comenzaron a celebrarse hasta marzo de 2014, pero sólo en Inglaterra y Gales, dado que Irlanda del Norte y Escocia tienen las competencias transferidas.

Escocia aprobó en febrero de 2014 su propia ley, que entró en vigor a finales de ese año. El matrimonio homosexual sigue sin estar permitido en Irlanda del Norte.

A la lista de países que admiten estas uniones se sumaron en 2015 Luxemburgo, Irlanda, México y Estados Unidos y Puerto Rico.

La entrada en vigor el 1 de enero de 2015 de la ley que reconocía los matrimonios entre parejas del mismo sexo en Luxemburgo permitió al primer ministro de ese país, Xavier Bettel, contraer matrimonio en mayo con su novio. Fue el primer jefe de Gobierno europeo casado con otro hombre.

En el caso de Irlanda, fue el primer país en celebrar un referéndum sobre esta cuestión; Vencieron los partidarios del "sí" en la consulta del 23 de mayo de 2015 con un 62 por ciento de los votos.

Colombia reconoció las bodas homosexuales en 2016 y Finlandia ha sido el último país en el que ha entrado en vigor una norma de este tipo -el 1 de marzo de 2017-, si bien el matrimonio homosexual se había aprobado en noviembre de 2014.

En varios países, estos matrimonios están reconocidos mediante sentencias contra la discriminación emitidas por sus respectivos órganos del Poder Judicial, como en Brasil y Sudáfrica (el Parlamento legisló en consecuencia posteriormente).

En EEUU, el Tribunal Supremo los legalizó en todo Estados Unidos el 26 de junio de 2015, aunque antes, en 37 estados, el Distrito de Columbia -donde está la capital, Washington- y el territorio de Guam se aceptaban estas uniones, pero el fallo del Supremo obligó a los estados restantes a autorizarlas.

En el caso de México, los matrimonios entre personas del mismo sexo se celebran desde hace años en la capital y en varios estados, como Quintana Roo y Coahuila.

En 2015, la Suprema Corte consideró inconstitucionales las leyes que los prohíben y desde entonces se permiten cuando son tramitados ante un juez.

domingo, 18 de junio de 2017

#hemeroteca #orgullocritico | ¿La mercantilización del día del Orgullo LGTBIQ+ es un paso adelante en la lucha por nuestra liberación?

Imagen: Kaosenlared / Marsha P. Johnson y Sylvia Rivera, Orgullo en Nueva York, 1973-06-24
¿La mercantilización del día del Orgullo LGTBIQ+ es un paso adelante en la lucha por nuestra liberación?.
Víctor Ramos y Pilar León | Kaosenlared, 2017-06-18
http://kaosenlared.net/la-mercantilizacion-del-dia-del-orgullo-lgtbiq-paso-adelante-la-lucha-nuestra-liberacion/

Como cada año el 28 de junio se nos presenta una fecha histórica de lucha en la que conmemoramos a la juventud LGTBIQ+ (Lesbianas, Gais, Transgénero, Bisexuales, Intersexuales, Queer) del Nueva York de 1969, precarizada a causa de la opresión social que sufrían no sólo por su identidad sexual y de género, sino por ser muchas de sus integrantes personas racializadas.

Es representativo el ejemplo de Sylvia Rivera, mujer transgénero de ascendencia puertorriqueña y venezolana, icono del levantamiento que protagonizó el colectivo LGTBIQ+ neoyorquino ante la represión policial que sufría habitualmente en sus espacios de refugio, en este caso, el emblemático “bar de ambiente” Stonewall, donde ocurrió la revuelta del 28 de junio que marcará el camino por la lucha de la liberación LGTBIQ+.

La raíz de la opresión del colectivo reside en una ideología machista, por la cual se divide a la humanidad de forma binaria entre mujeres y hombres atendiendo a su genitalidad, donde, además, la mujer sería inferior al hombre. Así, esta ideología machista, de la que se vale el capitalismo para dividir a la clase trabajadora y escalar su explotación, jerarquiza a las personas, combinada con la ideología racista, por una cuestión de origen étnico, identidad de género y orientación sexual.

Dentro del colectivo LGTBIQ+ hay personas de todas las etnias: personas disidentes del sistema binario de género (englobando a todas las identidades trans), mujeres (incluyendo como mujeres doblemente oprimidas a las mujeres transgénero), y personas no heterosexuales que desafían el modelo en el que se ha asentado el capitalismo según el cual la sociedad debe organizarse en núcleos familiares hombre-mujer (donde la mujer acarrea con la carga doméstica) que aseguren la herencia de la propiedad privada a la siguiente generación. Por este motivo, la lucha por la liberación del colectivo LGTBIQ+ es primordial para combatir el sistema capitalista que nos explota y oprime.

En Stonewall la juventud LGTBIQ+ neoyorquina más marginal (personas sin techo, prostitutas, mujeres transgénero de color) cuestionó el poder del opresor tomando una actitud ofensiva contra el Estado y sus cuerpos policiales.

Cada año multinacionales como Nestlé o Coca-Cola, que explotan a sus trabajadores y privatizan acuíferos para enriquecer a sus directivos, hacen eco de su tolerancia apropiándose de la bandera multicolor que representa la lucha por la liberación del colectivo. Del mismo modo, asistimos a la mercantilización de la fecha histórica del Orgullo LGTBIQ+ en todo el mundo, por la cual se organizan grandes desfiles en torno al consumo atendiendo a la lógica de exclusión capitalista contra la que el colectivo lucha.

Así, las empresas que encuentran en nuestros símbolos de lucha un nicho de mercado construyen su negocio de forma clasista en torno al consumo, por lo que este espacio queda limitado a aquellas identidades que más encajan con el ideal capitalista: una identidad “gay” normativa (es decir, la más parecida al hombre heterosexual) y eurocéntrica.

Podemos concretar en la realidad esta limitación del espacio en el Orgullo mercantilizado: solo en Madrid se desplegará un dispositivo de 15000 policías el día del desfile oficial el sábado 2 de julio (olvidando la fecha del 28 de junio para adaptarse a la demanda turística). ¿Dónde queda el espacio para todas aquellas personas sin papeles del colectivo LGTBIQ+? La ley de extranjería las criminaliza y la ley mordaza las reprime a través de los cuerpos policiales del Estado.

Es paradójico que la revuelta de Stonewall se iniciase como un levantamiento contra la represión policial y que ahora sea la policía la que “vele por la seguridad” de estas convocatorias oficiales.

Asistimos en la capital a la internacionalización de “la fiesta del Orgullo”, que ya desde los años 80 se ha ido convirtiendo progresivamente en un gran negocio. Este año, el “World Pride Madrid 2017” atraerá a más de 2,5 millones de personas. La máxima autoridad organizadora es AEGAL (Asociación de Empresarios y Profesionales para LGBT de la Comunidad de Madrid) que, con el beneplácito del Ayuntamiento de Ahora Madrid y siguiendo la tradición de sus antecesores, ha invertido en este evento un total de 700.000 euros de dinero público a un negocio administrado por empresas privadas.

En 2016 se registraron 416 delitos de odio por xenofobia y 230 por orientación sexual e identidad de género (en este último caso, un 36,1% más en relación a 2015). Entendiendo que muchos de estos casos aglutinan ambos ejes de opresión, vemos como la prioridad del Estado no es combatir la creciente ideología LGTBIQ-fóbica y racista, sino que la instrumentaliza a través de leyes de extranjería y de educación como la LOMCE, que impone la religión católica como asignatura ponderable y subvenciona a los centros concertados segregados por género asignado al nacer (solo en Madrid se desembolsaron 37,7 millones de euros en este modelo segregacionista) abriendo un gran espacio a una ideología ultra-conservadora en centros que deberían ser públicos.

El dinero público tampoco va a parar a la promoción de políticas de tolerancia, formación y atención a las necesidades del colectivo dentro de la sanidad pública, muy por el contrario, la única inversión que comete el Estado es para lucrar a empresarios que han capitalizado nuestras reivindicaciones políticas.

En Madrid la ‘Plataforma Orgullo Crítico Madrid 2017’ se ha constituido como un espacio alternativo y antagónico a la mercantilización de la lucha LGTBIQ+. Se autodefinen como anticapitalistas, autogestionadas, transfeministas, asamblearias, apartidistas, antifascistas, entre otros principios. El 28 de junio tendrá lugar la manifestación del Orgullo Crítico a la cual debemos sumar fuerzas con el objetivo de fortalecer este movimiento tan importante y necesario a día de hoy.

Reivindicamos el 28 de junio como fecha histórica para continuar luchando por nuestra dignidad, para derrotar al sistema capitalista que nos asesina, maltrata y explota. Para seguir luchando por la liberación del colectivo LGTBIQ+ en todo el mundo, por nuestra liberación y por la reivindicación del colectivo como eje esencial en la lucha contra todas las injusticias que comete el capitalismo.
  • ¡En contra de la ley de extranjería que nos criminaliza y la ley mordaza que nos reprime!
  • ¡Por la criminalización de cualquier tipo de LGTBIQ-fobia y racismo!
  • ¡Por una sanidad pública que respete y atienda nuestras necesidades!
  • ¡Por una educación laica, pública, gratuita y de calidad!
  • ¡Por la no discriminación laboral y el trabajo digno!
  • ¡En contra de la mercantilización del orgullo y sus lógicas de exclusión capitalista!
  • ¡La lucha LGBTIQ+ es parte de la lucha de las trabajadoras y explotadas del mundo contra el capitalismo!

martes, 13 de junio de 2017

#hemeroteca #orgullocritico | Orgullo crítico de Madrid frente al capitalismo rosa del World Pride

Imagen: Izquierda Diario
Orgullo crítico de Madrid frente al capitalismo rosa del World Pride.
La Plataforma Orgullo Crítico Madrid 2017 planta cara a la gran fiesta del World Pride, que disfraza de rosa la mercantilización de la diversidad sexual y elimina el carácter reivindicativo del Orgullo.
Lucía Nistal | Izquierda Diario, 2017-06-13
http://www.laizquierdadiario.es/El-Orgullo-critico-de-Madrid-frente-al-capitalismo-rosa-del-World-Pride?id_rubrique=2653

Se acercan las fiestas del Orgullo en Madrid y este año se celebra nada menos que el World Pride, gran negocio para empresarios y hosteleros de la capital. Pero este también es el mes del Orgullo crítico; desde hace unos años, un grupo de resistentes luchan contra la mercantilización de las identidades de género y se autoorganizan para construir una alternativa a las fiestas "oficiales", culminando en la manifestación del 28 de junio, "un día de denuncia, reivindicación y lucha de todas las disidencias de género, sexuales, afectivas y relacionales".

Esta vez llevan preparando el Orgullo crítico todo el curso. Al saber que Madrid sería la sede del World Pride y ver la amenaza que esto supondría para cualquier tipo de disidencia y lucha por los derechos de la comunidad LGTBIQ+, se constituyeron como Plataforma Orgullo Crítico Madrid 2017, desde donde vienen desarrollando trabajo teórico, investigación sobre los entramados empresariales que se suben al carro y elaboración de un discurso crítico que desemboca en los meses de mayo y junio que, como podemos ver en su calendario de actividades, están llenos de charlas, coloquios, talleres, encuentros y, por supuesto, incluyen la manifestación del Orgullo Crítico el 28 de junio.

Se definen como “una plataforma anticapitalista, autogestionada, transfeminista, asamblearia, antirracista, horizontal, antiespecista, apartidista, anticolonialista, antifascista, anticlasista y anticapacitista”. Por eso, frente al modelo de fiestas que las grandes empresas han convertido en un nicho de mercado en el que las identidades sexuales (poco) diversas se venden a precio de oro, las marcas más explotadoras -como Coca Cola o Mc Donald’s- sacan productos especiales con la bandera arco iris para lavar su imagen en un ejercicio de "pinkwashing" y los presupuestos públicos acaban en manos de empresarios y políticos afines, desde la asamblea trabajan "por un orgullo inclusivo, no mercantilizado, ni mercantilizable, ni consumible".

En un contexto en el que las fiestas exclusivas y excluyentes del orgullo pierden su carácter más reivindicativo, cada vez más alejados del espíritu de Stonewall, en la plataforma quieren "denunciar la utilización capitalista y heteropatriarcal de nuestras disidencias, y cuestionamos un modelo como el de Chueca, donde el dinero y el ocio se venden como referentes de nuestra liberación."

Se preguntan también, por qué el Ayuntamiento de Ahora Madrid entrega miles de euros a colectivos de empresarios para organizar los eventos y se olvida de los colectivos críticos que trabajan cada día por defender los derechos LGTBIQ+. En alguna de sus charlas, hablan también de la privatización que ha hecho el gobierno de Carmena de los talleres LGTB que se realizan en escuelas e institutos, cedidas a la empresa Hartford, sin ninguna experiencia en el ámbito.

En su manifiesto también denuncian “el aumento de las agresiones lesbo/homófobas y tránsfobas, y reivindicamos la capacidad de organización, empoderamiento colectivo y autodefensa frente a estas violencias” y continúan “denunciando las políticas migratorias de la Unión Europea y el cierre de fronteras, responsables de miles de muertes en el Mediterráneo, así como de la violación de los derechos humanos de las personas refugiadas.”

Tampoco van a dejar que el discurso islamófobo instrumentalice la lucha de las mujeres o LGTBIQ+ a través del homonacionalismo que justifica violencia xenófoba, racista e islamófoba, o del pinkwashing, que busca lavar su imagen y erigirse en garante de igualdad, como intenta cada año el Estado de Israel con la participación de su embajada en el patrocinio del Orgullo, algo que parece haber conseguido frenarse este año por la presión de colectivos críticos.

Por todo ello el 28 de junio llenaremos las calles de Madrid reivindicando un orgullo combativo, con el espíritu de Stonewall y la memoria de las grandes luchas de las mujeres, denunciando la mercantilización de nuestras luchas y los límites del capitalismo, se vista del color que se vista, recordando que hasta que no acabemos con el sistema que explota y oprime a la mayoría de la población no seremos libres ni seremos iguales.