#hemeroteca #lgtbi #poblacionrefugiada | Llegan a España los primeros refugiados LGTBI reasentados desde Turquía y Jordania

Imagen: República

Llegan a España los primeros refugiados LGTBI reasentados desde Turquía y Jordania.
Más de 30 refugiados LGTBI de Siria e Irán, llegaron el pasado miércoles 31 de julio a Madrid después de salir de Turquía, con el apoyo de la Agencia de la ONU para los Refugiados (ACNUR), y la Organización Internacional para las Migraciones (OIM).
República, 2019-08-02
https://www.republica.com/2019/08/02/llegan-a-espana-los-primeros-refugiados-lgtbi-reasentados-desde-turquia-y-jordania/

Los recién llegados son los primeros refugiados LGTBI en ser reasentados en España, desde Turquía y Jordania, donde anteriormente se alojaron después de huir de la persecución en sus países de origen.

Hace unos meses, España solicitó referencias de refugiados a la oficina del ACNUR en Ankara. El ACNUR contactó a muchos refugiados que ya habían sido remitidos a Estados Unidos o Canadá para su reasentamiento para ver si estaban interesados en ir a España.

Los oficiales de migración entrevistaron al primer grupo de refugiados en la Embajada de España en Ankara en las últimas semanas. Estuvieron en Estambul en los últimos tres días para recibir las orientaciones requeridas por la Organización Internacional de Migración (OIM) y recibir sus visas y documentos de viaje. Hoy comienzan un nuevo capítulo de sus vidas.

El reasentamiento está disponible solo para una fracción de los refugiados del mundo. Normalmente, menos del uno por ciento de los refugiados en todo el mundo son reasentados.

Actualmente, más de 2000 refugiados LGTBI de 17 nacionalidades residen en Turquía en espera de reasentamiento. Debido a la prohibición de viajar del presidente Trump, la mayoría de esos refugiados no pueden ser remitidos a los Estados Unidos.

Con las regiones en desarrollo acogiendo a un 85 por ciento de los refugiados del mundo (16,9 millones de personas), es un objetivo fundamental del Pacto Mundial de los Refugiados el garantizar una distribución más oportuna, equitativa y previsible de las responsabilidades al aumentar el acceso de los refugiados a trasladarse a terceros países.

Los países europeos no han aceptado muchos refugiados convencionales de la oficina del ACNUR en Ankara en los últimos años debido a la cantidad de solicitantes de refugio en Europa. En los últimos años, varias organizaciones sociales hemos estado alentando a los eurodiputados a prestar especial atención a la difícil situación de los refugiados LGTBI y proteger a las personas que tuvieron que huir por su orientación sexual o identidad de género. Estamos contentos de que España haya tomado medidas para garantizar a esos refugiados una nueva oportunidad de vida. Esperamos que otros gobiernos europeos sigan el ejemplo de nuestro país y brinden apoyo y protección, ya que Turquía no es un país seguro para los refugiados LGTBI.

Y TAMBIÉN…
Llegan a España los primeros refugiados LGTBI reasentados desde Turquía y Jordania.
Kif-kif, 2019-08-02
https://kifkif.info/llegan-a-espana-los-primeros-refugiados-lgtbi-reasentados-desde-turquia-y-jordania/
Llegan a España más de 30 refugiados LGTBI sirios e iraníes.
Europa Press, 2019-08-02
https://www.europapress.es/epsocial/migracion/noticia-llegan-espana-mas-30-refugiados-lgtbi-sirios-iranies-20190802185438.html

#hemeroteca #fundamentalismos | Las paradojas de Irán: permite el cambio de sexo pero prohíbe San Valentín

Imagen: El País / Fatemeh (i), mujer transexual en Irán

Las paradojas de Irán: permite el cambio de sexo pero prohíbe San Valentín.
La República Islámica oculta una diversidad y matices que sorprenden a quien viaja hasta el país.
Ángeles Espinosa | El País, 2017-05-19
http://internacional.elpais.com/internacional/2017/05/19/actualidad/1495178376_683264.html

Irán es un país complejo y contradictorio. Su mala imagen internacional, ganada a pulso tanto o más por las declaraciones extemporáneas de algunos de sus dirigentes como por las violaciones de derechos humanos, oculta a menudo una diversidad y matices que sorprenden a quien viaja hasta allí o lee algo más que los titulares de prensa. Ante las elecciones presidenciales y locales que celebra este viernes, proponemos un repaso a algunas de esas paradojas. Tal vez el asombro que provoquen ayude a mirar Irán con otros ojos.

La República Islámica es una teocracia chií, pero no todos los clérigos son inmovilistas ultraconservadores. "Irán es gobernado por una minoría que se impone por la fuerza", me dijo el ‘hoyatoleslam’ Mohsen Kadivar hace unos años. Además, el país es un mosaico de etnias y confesiones religiosas.

En teoría, mandan los clérigos, pero en la práctica los Guardianes de la Revolución, más conocidos como Pasdarán, se han hecho con puestos claves no sólo de la seguridad, sino también de la política y la economía.

Los dirigentes iraníes suelen vanagloriarse del fervor antiestadounidense de la población. “Muerte a América” se ha convertido en el lema oficioso de las concentraciones populares que organizan. Sin embargo, su fracaso en construir la sociedad ideal que predicaban ha vuelto escéptica a la mayoría. La realidad es que a los jóvenes iraníes les pirran los KFC, incluso de imitación, y son los menos antioccidentales de la región.

A pesar de su lucha denodada contra el narcotráfico, Irán afronta una epidemia de drogas que está minando a su juventud.

El ex presidente Ahmadineyad provocó la indignación internacional al cuestionar el Holocausto, pero Irán alberga a la mayor comunidad judía de Oriente Próximo fuera de Israel. Aunque no se libran de las dificultades, los judíos iraníes tienen representación parlamentaria y pueden visitar a sus familiares en Israel.

Irán condena la homosexualidad, pero su legislación acepta la reasignación de sexo gracias a una fetua de Jomeini; la sociedad todavía pone reparos.

Sus cineastas ganan premios internacionales, pero a menudo les censuran las películas y tienen que exiliarse.

En un país cuyos poetas siempre han ensalzado el amor, las mujeres y el vino, está prohibidas las bebidas alcohólicas y celebrar San Valentín.

A pesar de que las infraestructuras aún son precarias y las autoridades no lo ponen fácil, los iraníes acogen a los turistas con los brazos abiertos. De hecho, las políticas conciliadoras de Rohaní se han traducido en un aumento significativo de visitantes europeos. El problema es que quienes sean de origen iraní se arriesgan a convertirse en rehenes de las luchas de poder internas.

Los folletos turísticos destacan sobre todo el legado islámico de Irán, pero aunque lo publiciten menos su mayor joya es la preislámica Persépolis y su secreto la mejor colección de arte contemporáneo de Oriente Próximo, con obras de artistas como Warhol, Pollock, Picasso, Miró, Saura, Kandinsky, Monet, Magritte… las más controvertidas de las cuales hace 38 años que no salen de los sótanos.

Quienes prefieran el aire libre a las paredes de los museos, descubrirán un Irán diferente subiendo a las estaciones de esquí de Shemshak o Dizin, al norte de Teherán. Allí descubrirán otra faceta del país, un lugar donde se relajan las restricciones y los iraníes se sienten un poco menos vigilados.

#hemeroteca #fundamentalismos | El mundo prohibido de Irán

Imagen: Público

El mundo prohibido de Irán.
La ciudadanía iraní encuentra grietas con las que esquivar las restrictivas leyes del régimen de los ayatolás.
Marta Saiz | Público, 2017-05-12
http://www.publico.es/internacional/mundo-prohibido-iran.html

En 1979, año de la Revolución Islámica en Irán, el ayatolá Ruholá Jomeini regresó de su exilio en Francia tras la salida del Sha. Su intención y posterior logro fue la fundación de la Primera República Islámica de Irán. Desde entonces, la ley que rige la vida y la política del país es la Sharia, bajo una interpretación única y restrictiva del Corán en su visión chií del Islam.

Para hacer respetar la Sharia, existen patrullas de Guardia Revolucionaria o policía moral, que vigilan a la ciudadanía en las calles de todo el país. Pero, ¿quién controla la privacidad de cada hogar?

Hassad vive en Teherán, a media hora en taxi del Aeropuerto Internacional Imam Jomeini, nombre que comparten las plazas, las calles y las mezquitas más importantes de la Antigua Persia. Hassad lleva más de cinco años alojando a personas extranjeras en su casa. Aunque por ley está prohibido, él alega que nunca ha tenido ningún problema con las autoridades. “Es un secreto a voces, pero el Gobierno hace oídos sordos. Y así, con todo”.

El joven es comercial y viaja frecuentemente a Europa. Su conocimiento de idiomas le permite interactuar con personas de todo el mundo. “La única condición que pongo es que los turistas reserven en un hotel falso, para dar otra dirección a la hora de hacer el visado”. Por lo demás, el joven admite que, de puertas para adentro, su hogar es un espacio de libertad donde, por ejemplo, “las mujeres no tienen que ir veladas”.

Una pequeña bodega clandestina
La casa de Hassad se encuentra en un tercer piso. El salón grandioso, cubierto de alfombras, esconde figuras de medio mundo. Al fondo, un mueble y una fotografía antigua de sus padres. A la derecha de la entrada, en la habitación de huéspedes, una imagen del ayatolá Hosein Alí Montazerí, sucesor designado por Jomeini que fue destituido tras denunciar y criticar el “intento de imponer la dictadura en nombre del Islam”. El teócrata, que falleció en 2009, representa una figura importante en la oposición al actual régimen.

La habitación de Hassad tiene un baño en el que guarda ocho garrafas de plástico que contienen un líquido de color burdeos. “Os presento mi humilde bodega”. La ley musulmana prohíbe el consumo y la venta de alcohol, pero en Irán son prácticas muy comunes. “Adquirir el vino en el mercado negro es muy caro. Compramos las uvas en los mercados y las maceramos en casa”, confiesa el joven.

El vino es una parte muy importante de la cultura iraní. No sólo en lo relacionado al Imperio Persa, sino también a la literatura. De hecho, este caldo cobra una importancia representativa en las obras del famoso poeta Hafez. Además, durante varias décadas el vino de la provincia de Shiraz, al suroeste del país, tuvo la reputación de ser el caldo más fino del mundo.

Aunque hay historias antiguas que relacionan la denominación Shiraz y la provincia iraní, no existe ningún tipo de vínculo, y menos en la actualidad. Hasta tal punto ha llegado la obsesión del Gobierno por esta bebida, que ha prohibido la palabra vino de todas las publicaciones, pues supone un “ataque cultural occidental”.

Hassad cuenta que, más de una vez, algún vecino le ha denunciado por mantener reuniones mixtas con alcohol. “Es tan fácil como pagar una ‘multa’ en el momento que llega la patrulla. Ellos se van, nos piden silencio y continuamos con la fiesta”.

Prohibiciones más allá de la lujuria y la diversión
En Shiraz, la ciudad de los poetas y las flores, vive Shirin, diseñadora textil. La joven pasea en busca de una peluquería para mujeres. Es complicado encontrar una a simple vista y todas las que hay son exclusivamente para hombres. “Las mujeres tenemos que ir siempre con el cabello tapado. Es lógico que no encontremos ninguna peluquería en las calles de Irán”, dice la diseñadora. El subsuelo es una ubicación ideal.

Al norte de la ciudad, Shirin cruza la calle principal, “donde no hay turistas”. Lejos de los bazares y los puestos de zumos, una hilera de grandes marcas y copias de moda occidental inundan los escaparates. La diseñadora entra en un local y baja unas escaleras. Al fondo, una cortina de terciopelo rojo transporta a sus clientas a otra realidad.

El olor a laca embriaga el salón de belleza más famoso de toda la ciudad. Mujeres sin velo, en ropa interior, hablando y riendo con sus manos extendidas; mientras el ruido de los secadores es la banda sonora de un espacio de libertad custodiado, al otro lado de la calle, por una patrulla femenina de la Guardia de la Revolución. Éstas vigilan que a la salida todas las mujeres vayan bien tapadas.

A muy pocos metros del salón de belleza, Shirin señala dos coches aparcados uno al lado del otro. Como la ley prohíbe que dos personas de distinto sexo intercambien miradas o hablen en privado, para conocerse, acuden a la calle de las citas. “Si se gustan, se intercambian el teléfono a través de los cristales y ya pueden quedar para ir a una fiesta privada o tener una cita en un bar clandestino”, afirma la diseñadora.

El sistema de quedada entre la población iraní, que quiere alejarse de las normas impuestas y no casarse por tratos familiares, es internet y sus redes sociales. A pesar de la vigilancia y la restricción a ciertas direcciones, la ciudadanía usa Facebook, Twitter ─ambas restringidas desde 2009─, Telegram o WhatsApp, gracias a la Red Privada Virtual o VPN, que logra desenmascarar y desbloquear páginas y sitios web prohibidos por el régimen.

El Gobierno, que no desiste en su intento de controlar, puso en marcha la Red Nacional de Información o Halal Internet, una especie de intranet controlada por las autoridades para proteger la “moral” iraní. Reporteros Sin Fronteras denuncia que desde la puesta en marcha de esta red, se han cerrado varias web y se han detenido a varias personas.

“En este mundo interconectado es muy difícil que el Gobierno consiga que nos alejemos de las redes sociales y de la información que ofrece internet”, comenta Mohammad mientras come su sopa Ash Reshteh del Abbasi hotel en Isfahán, a 340 kilómetros al sur de Teherán. Mohammad estudia inglés en una academia de la ciudad. Vive en las afueras, pero eso no le impide quedar una vez por semana con su amiga Masha. Ambos hablan en inglés para no perder la práctica. “Si las autoridades nos vieran juntos, seguro que nos pondrían una buena multa”, ríe.

Masha se une a la conversación. Esta joven profesora de danza también habla sobre la existencia de fiestas ‘ilegales’. “Gracias a ellas me doy a conocer. Mi profesión está prohibida”. Estas reuniones privadas representan un alivio para las personas como Masha y Mohammad. “Por ejemplo, a mí me gusta vestir con camisa rosa y sólo puedo hacerlo cuando voy a una fiesta, ya que la policía puede detenerme por tendencias homosexuales”, confiesa el joven.

“Se obsesionan con proclamar que aquí no existe la homosexualidad, pero mientras que redes sociales como Tinder están bloqueadas, la versión gay, Grindr, se puede utilizar sin VPN”, afirma Masha. Y esta contradicción no se queda sólo aquí, ya que mientras la homosexualidad es castigada, la transexualidad está permitida y las operaciones de estética son financiadas por el Estado.

Finalizada la velada, Mohammad se va a casa y Masha coge un taxi. La joven vive con su familia, que la espera para tomar un té antes de dormir. Masha y su familia también acogen turistas desde hace más de tres años, cuando su hermano Hosein se registró en la red ‘couchsurfing’. El padre de Masha enciende la televisión. La BBC persa habla de las noticias del día que no aparecen en los canales tradicionales, controlados por el Gobierno. Esta televisión por satélite también está prohibida en la República Islámica de Irán.

#hemeroteca #transgénero | "Maricón" en París, mujer en Irán: el artista que esconde su sexualidad

Imagen: El Español / Sorour Darabi

"Maricón" en París, mujer en Irán: el artista que esconde su sexualidad.
Sorour Darabi, iraní afincado en París, se abre paso en el mundo de la danza proponiendo su cuerpo como materia de reflexión.
Salvador Martínez | El Español, 2017-01-21
http://www.elespanol.com/cultura/20170120/187482234_0.html

No tiene mucho sentido tratar de calificar de hombre o mujer a Sorour Darabi. A sus 27 años, se mueve en una dimensión sexual donde reina la indefinición. “Hoy salgo a la calle con intención de ser más chico que chica”, reconoce al ser entrevistado por El Español. Alude a su vestimenta. Lleva un pantalón vaquero negro no muy ajustado y un amplio jersey. El tono de su voz, sin embargo, desvela que no es el típico hombre iraní.

“Como hombre, estoy en la categoría afeminada”, comenta. “Soy bajito y por la forma de andar en la calle me identifican como gay”, añade. Darabi explica que le gustaría que se refirieran por escrito a su persona como “Ella_Él” o “Él_Ella”. “La línea significa que soy algo que puede ir de una cosa a la otra”, aclara.

Darabi lleva siete años dedicándose a la danza y las artes escénicas. Llegó a Francia en 2013 para estudiar coreografía. Ahora vive en París, pero ha pasado unos días en Berlín para participar en los ‘Tanztage Berlin’ (‘los días de la danza de Berlín’). Ésta es una cita internacional que organiza la céntrica sala de teatro Sophiensaele. En la capital germana ha presentado uno de los espectáculos creados en el marco de su formación en el Centro Coreográfico Nacional francés de Montpellier.

Sobre el escenario, vestido con unos calzoncillos y una camisa de mujer, se le ve interactuar extrañamente con objetos. Se mueve con gestos que desconciertan al espectador si éste pretende identificar el género al que pertenece el artista. “No sé si lo he conseguido para todo el mundo, porque habrá quien lo dude, pero yo creo que he conseguido transmitir la idea de la transexualidad de una forma diferente”, apunta Darabi.

Travestis o intelectualidad
“Cuando alguien va a ver un espectáculo ‘queer’ [o transexual], lo típico es que sean espectáculos muy codificados, con los travestis, por ejemplo”, abunda, aunque “la otra posibilidad típica es una ‘performance’ muy intelectual, como un discurso que trata de enseñar las distintas aproximaciones que se pueden hacer al género”.

Darabi, sin embargo, sube al escenario para abordar la transexualidad a través de gestos y de una puesta en escena en la que el espectador nunca llega a identificar si está ante un bailarín o una bailarina. De ello da buena cuenta el trailer de ‘Farci.e’, nombre del espectáculo que presentaba en Berlín.

En ese vídeo, Darabi va vestido con una amplia camiseta blanca donde sólo se evocan algunas curvas de su cuerpo, que conviven con su rostro de chico casi recién salido de la adolescencia. Sus movimientos y su presentación permiten ver, dependiendo del momento, a un chico o una chica.

“Yo pienso mucho en la persona que ve el espectáculo, en la ‘performance’ hay una relación muy intensa con los espectadores, es una obra muy frontal”, dice Darabi sobre el trabajo presentado en la capital alemana. Para crear esos movimientos dice servirse, sobre todo, de la imaginación. “En mi cabeza visualizo las imágenes de la coreografía, eso es lo que me hace moverme”, señala este autodidacta.

"Maricón" en París
A la hora de crear espectáculos, Darabi bebe de sus experiencias como transexual. Entre ellas las hay muy duras. “En París, por la calle, me han llamado maricón, los que lo hacen son siempre gilipollas”, cuenta. En Irán, la situación era sensiblemente peor, según recuerda. “Yo llevaba ‘hiyab’ [velo], tenía miedo a vestir ropa sin ‘hiyab’ y a formar parte del colectivo de los hombres iraníes”, rememora.

“Culturalmente, en Irán, aprendí algo, y es que nunca podría representar el papel de la masculinidad tal y como lo exige la sociedad iraní, el hombre allí es muy macho”, explica. “Físicamente no puedo formar parte de ese colectivo, si lo intentara no me iban a creer”, añade.

Resistencia cultural
El trabajo artístico de Darabi no podría ser más contracultural en su país. “Yo comencé haciendo arte a través de la música, porque haciendo música conocí a un grupo ‘underground’ de danza, el ‘Invisible Center of Contemporary Art’ [Centro Invisible de Arte Contemporáneo]”, dice. Alude así a un puñado de creadores iraníes de las artes escénicas que, manteniéndose en el anonimato y a través de actividades secretas relacionadas con la coreografía, han promovido la danza desde Shiraz – la ciudad donde nació Darabi – hasta Teherán.

“Creamos un festival, el ‘Untimely Festival’, pese a permanecer ocultos, pero ocultos de verdad. El grupo se llama invisible porque es realmente invisible y lo sigue siendo”, expone Darabi. En su cara se dibuja una sonrisa irónica cuando se le explica que el significado en Occidente de ‘underground’ tiene más que ver con algo alternativo que algo que realmente está soterrado.

“Lo ‘underground’ en Irán es resistencia cultural, porque en Irán hay un problema con la danza”, subraya Darabi. “La danza no es algo aceptado por el Gobierno como una forma de arte, es un arte discriminado, está prohibido por el Gobierno, que no acepta como otras obras de arte las que se reivindican de la danza” agrega.

'Trans' y antisistema en Irán
En Irán, no tener definido a qué género quiere pertenecer un ciudadano puede verse como un acto de resistencia. En el país persa, donde la homosexualidad está perseguida por la ley, las autoridades tampoco permiten la existencia de la transexualidad.

“El Estado impone claridad en términos de género, se es hombre o se es mujer, tienes que decidir”, asegura Darabi. “Por eso es muy fácil allí hacer la cirugía para cambiar de sexo y la transición en términos burocráticos se arregla inmediatamente después de la operación”, abunda.

En Irán, según Darabi, resulta casi “peligroso” tener una identidad sexual no definida. “Parece que es peligroso ser una mujer con pene en un sistema que lo diferencia todo entre hombres y mujeres. Es peligroso, por ejemplo, que haya una mujer con pene en un lugar exclusivo para las mujeres”, opina. “Las autoridades tampoco quieren que un hombre con vagina esté con los hombres”, agrega.

Viajar de sexo
Darabi salió de Irán aprovechando que tenía la posibilidad de ir a estudiar a Francia. Lo hizo antes de plantearse una elección de género. “Era muy joven cuando empecé a plantearme cuestiones sobre mi género”, sostiene. El aprendizaje del francés, algo que ha hecho también como autodidacta, ha sido igualmente una fuente de interrogantes sobre su identidad sexual.

“En farsi no existe el género, la cuestión del género de los objetos ni se plantea, por ejemplo, pero en francés, el género siempre está presente en las palabras, nadie se pregunta por qué las cosas son masculino o femenino”, estima. “¿Por qué una silla es femenino? Es completamente arbitrario. En alemán, además, existe el neutro, que es más raro aún, ¿Qué quiere decir el género neutro? ¿Que no tiene valor?”, se pregunta.

Desde 2013, en Alemania se puede obviar la casilla del género a la hora de informar a las autoridades en el registro civil sobre el nacimiento de un bebé. A esta opción se la conoce como “tercer sexo”, una categoría que tampoco entusiasma a Darabi. “Como transexual, puedo decir que uno igual no tiene ganas de identificarse con un tercer género, uno puede estar más cómodo en esa fluidez y poder viajar de un sexo a otro”, afirma. Parte de ese viaje Darabi lo hace sobre los escenarios, bailando.

#hemeroteca #pederastia | Acusado de abusos a menores un famoso recitador de Corán iraní

Acusado de abusos a menores un famoso recitador de Corán iraní.
El relato de una de las víctimas en una emisora de radio conmociona a la opinión pública.
Ali Falahi | El País, 2016-10-30
http://internacional.elpais.com/internacional/2016/10/30/mundo_global/1477811445_363174.html

Las acusaciones de violación de menores contra un famoso recitador de Corán han desatado la polémica en Irán y se han convertido en piedra de toque para la imparcialidad del poder judicial. Cuatro antiguos alumnos han denunciado que Mohamad Gandomnejad Tusi, conocido como Saeid Tusi, abusó sexualmente de una docena de chavales de entre 12 y 14 años durante los últimos siete años. Ahora, cinco años después de que se presentara una demanda contra él, las alegaciones se han filtrado a la prensa.

Además de ser uno de los recitadores más célebres de Irán, Tusi, de 46 años, es el muecín oficial de la radiotelevisión estatal, miembro del Consejo Supremo del Corán e imparte clases sobre ese Libro Sagrado a niños y adolescentes. Su fama se asienta en los muchos premios que ha ganado en certámenes internacionales de recitación y en su lectura de las escrituras en ceremonias oficiales como la inauguración del actual Parlamento iraní o el encuentro de recitadores del Corán con el líder supremo, el ayatolá Ali Jameneí.

El caso salió a la luz por primera vez el pasado junio en una agencia de noticias de la oposición, Amad News, que alegó que poseía pruebas y que iba a publicarlas si el poder judicial no tramitaba las denuncias. Cuatro meses después, la emisión en persa de la Voz de América lo acusó de haber violado a 19 chicos que asistían a sus clases. Pero lo que conmovió aún más a la opinión pública fue la entrevista que dos de las víctimas concedieron a la BBC en persa la semana pasada. En ella, uno de los demandantes describe el abuso y explica que lo denunciaron hace casi seis años, cuando la víctima tenía 12.

“Vengo de una familia religiosa y no nos resultó fácil demandarlo (…), pero ya han pasado cinco años largos, hay pruebas suficientes y aún esperamos justicia”, declaró sin revelar su identidad.

Según el relato de los demandantes, se celebraron las primeras vistas del juicio e incluso Tusi firmó un compromiso de no volver a repetir su comportamiento, después de lo cual el proceso judicial quedó interrumpido. Tusi ha negado todas las acusaciones a través de un comunicado en el que las describe como “un ataque de los medios dependientes del imperialismo y del sionismo”. “El enemigo pretende usarme a mí para difamar al líder supremo”, afirma.

Algunos medios extranjeros han presentado a Tusi como el recitador predilecto del ayatolá Jameneí, lo que ha suscitado los sentimientos antiimperialistas en los sectores más conservadores y les ha servido de excusa para etiquetar a los demandantes de lacayos de los enemigos de la República Islámica. Estos, por su parte, han rechazado cualquier vinculación con el exterior en una carta dirigida al presidente del poder judicial, Sadegh Lariyaní, en la que le piden especial atención a su caso.

“Respecto al caso del señor Tusi (…) es difícil demostrar algunas acusaciones (…). Tal vez el demandante tenga razón, pero es imposible de demostrar”, ha respondido el portavoz de la Judicatura, Gholamhossein Mohseni Ejeí. El responsable también ha precisado que “se ha desestimado el delito de violación, pero que se le investiga por incitar a la corrupción”.

Tras la escalada de la polémica en los medios locales e internacionales, algunas autoridades iraníes han condenado la publicación de noticias relacionadas al caso, en una clara advertencia a la prensa. Mohammad Reza Heshmatí, viceministro de Cultura y Orientación Islámica para Asuntos del Corán, ha dicho que “al margen de si hubo o no delito, lo cual es competencia del poder judicial, la publicación de esta noticia equivale a hacer apología de la prostitución”.

Sin embargo, el diario ‘Jomhuri Eslami’, que cuenta con el respaldo de influyentes clérigos, exigía en un editorial publicado el sábado que las autoridades judiciales respondan a la opinión pública. "La idea de silenciar el caso para que el sistema islámico no se debilite es una ilusión", concluye el texto.

Los iraníes están divididos ante el asunto entre quienes opinan que no se debe atribuir esta actitud al Corán y sus recitadores y quienes lo consideran consecuencia de conceder privilegios extraoficiales a los que aparentan adscripción religiosa al sistema islámico. Casi todos exigen que se haga justicia y se aclare lo ocurrido.

#hemeroteca #fundamentalismos | Miles de 'policías secretos de la moral' patrullan las calles de Teherán

Imagen: El Diario

Miles de 'policías secretos de la moral' patrullan las calles de Teherán.
La capital iraní ha desplegado 7.000 agentes para que vigilen que las mujeres lleven el hijab colocado correctamente o que los hombres no lleven collares. Tal despliegue puede ser la consecuencia de la aparición de una app que indica a los seguidores de la moda dónde está la policía. El presidente iraní se opone a estas medidas pero la policía opera bajo las directrices del líder supremo, el ayatolá Alí Jamenei.
Saeed Kamali Dehghan · The Guardian | El Diario, 2016-04-20
http://www.eldiario.es/theguardian/Policias-secretos-patrullan-calles-Teheran_0_507450018.html

La policía de Teherán está desplegando a 7.000 agentes secretos de la moral para que se encarguen de un nuevo cometido: reprender a las mujeres que desafían las estrictas normas del uso del ‘hijab’, entre otras ofensas antiislámicas.

Cada primavera, cuando las temperaturas suben y con ellas el deseo de la gente de salir, las autoridades de Irán intensifican su control sobre las normas sociales, incrementando el número de los llamados ‘policías de la moral’ desplegados en los lugares públicos.

Este cuerpo especial vigila cualquier cosa, desde velos holgados y pantalones cortos que llevan las mujeres hasta glamurosos cortes de pelo o collares que lucen los hombres. Pasear perros también se ha añadido a la larga lista de actividades que enfurecen a las autoridades por indecorosas.

No está claro si el anuncio es una respuesta a la reciente puesta en marcha de una app para Android llamada Gershad, que permite a sus usuarios esquivar a las furgonetas de la ‘policía de la moral’ basándose en informaciones de localización que comparten los demás usuarios.

El jefe de policía de Teherán, Hossein Sajedinia, que habló con los periodistas en el acto para inaugurar las nuevas unidades policiales, dijo que los agentes iban a vigilar plazas públicas, calles y centros comerciales. "Llevar mal puesto el ‘hijab’, quitarse los velos dentro de los coches, conducir temerariamente, desfilar en las calles, el hostigamiento a las mujeres y la contaminación acústica son las prioridades", informa AFP.

Los nuevos agentes no detendrán a la gente directamente, explica la agencia de noticias, en lugar de eso enviarán las placas de matrículas a sus superiores para que después les cite oficialmente la policía. Se impedirá también que los culpables vendan sus coches si no avisan a la policía después de haber recibido la notificación.

Los iraníes protestan en Twitter
Estas noticias han provocado un gran número de reacciones en Internet: "Desearía que estuviéramos viviendo en un país donde en vez de tener agentes encubiertos dirigiendo la moral, tuviéramos agentes de incógnito vigilando la corrupción de las autoridades", tuiteó un usuario. Otro dijo: "Desde este momento, si alguien te acecha en la calle, no es un ladrón, es un policía secreto de la moral".

"En todo el país, solo tenemos 2.600 agentes conservacionistas protegiendo el medio ambiente, mientras que solo en Teherán se han contratado a 7.000 personas para vigilar el ‘hijab’ de la gente", protestó vía Twitter un periodista y ecologista iraní.

Utilizar el ‘hijab’ ha sido obligatorio dentro de la política integral de la República Islámica desde la revolución de 1979 pero su implantación ha tenido grandes dificultades. A pesar de las represalias, millones de mujeres iraníes desafían las restricciones a diario bordeando los límites.

Los líderes iraníes, sin embargo, siguen insistiendo en el tema, a pesar de que la forma de vestir de la gente en la calle revela que muchos iraníes están muy lejos de esa posición.

Mientras que llevar el tradicional chador –prenda semicircular que cubre a la mujer desde la cabeza hasta la punta de los dedos de los pies– fue la norma los primeros años posteriores a la revolución, la mayoría de las mujeres llevan ahora un manto estilo iraní, una chaqueta por debajo de las rodillas y un pañuelo en la cabeza un poco más holgado.

Los observadores en Teherán dicen que el número de mujeres que se quitan el velo mientras conducen se ha incrementado y que la última moda incluye mantos sin botones delanteros. Diplomáticos y mandatarios extranjeros no están exentos de estas regulaciones. En un incidente reciente, la ministra de exteriores india, Sushma Swaraj, sufrió ataques en las redes por cubrir su cabeza durante un encuentro con el presidente iraní Hassan Rouhani.

A principios de abril, Air France –que retomó sus vuelos a Teherán después de ocho años– comunicó que las mujeres que trabajasen en cabina podían negarse a volar a Irán después de que varios miembros de la tripulación les exigieran llevar puesto el ‘hijab’.

Rouhani ha aclarado que él se opone a estas medidas pero la policía opera bajo las directrices del líder supremo, el ayatolá Alí Jamenei. La administración de Rouhani choca de frente con las medidas a nivel doméstico y algunos críticos creen que esta campaña solo trata de minar sus esfuerzos encaminados hacia las libertades sociales.

#hemeroteca #testimonios | Sonita: "El matrimonio forzado te hace sentir como un animal a la venta"

Imagen: El Diario / Sonita Jackson

Sonita: "El matrimonio forzado te hace sentir como un animal a la venta".
La joven afgana se rebeló contra el destino que le imponían su familia: casarla con un desconocido siendo menor de edad. Un documental, que ha triunfado en Sundance y Ámsterdam, cuenta cómo ha convertido el hip hop en su grito de auxilio.
Alejandro Ávila | El Diario, 2016-03-26
http://www.eldiario.es/andalucia/Sonita-matrimonio-forzado-sentir-animal_0_483302848.html

Tiene alma de estrella del rock: una persona con voz propia, seguridad en sí misma y capacidad para llegar al corazón de la gente que la rodea. Se llama Sonita Jackson, es una rapera afgana de 19 años y protagoniza un documental, Sonita, que está siendo la sensación de la temporada cinéfila. La película comenzó su andadura en el prestigioso Festival Internacional de Documentales de Ámsterdam (IDFA), donde se llevó entre otros el premio del público.

En Sundance ha repetido la jugada. Sonita huyó a Irán siendo una niña para evitar que la casaran con un desconocido y allí aprendió a rapear. El hip hop fue el grito de auxilio que le ha abierto las puertas de su segunda huida, en este caso a Estados Unidos. Ahora, ha convertido su experiencia en su propósito vital: acabar con el matrimonio forzado.

¿Cómo está siendo acogida su película?
Estoy tan emocionada que no puedo ni creérmelo: ¡A la gente le está encantando! Es increíble el apoyo que me está brindando el público y el mensaje tan positivo que me transmiten. Cuando estaba en Irán, mis únicos fans eran mis amigos.

¿A qué se dedica ahora en Estados Unidos?
Soy estudiante y voy a la Wasatch Academy en Utah. Me gustaría ser abogada en el futuro y ayudar a acabar con los matrimonios concertados infantiles. Mi objetivo es trabajar con asociaciones y crear programas que trabajen con los padres y los líderes de las comunidades. Hay que explicarles qué significa en realidad el matrimonio forzado y cómo pueden tomar otro tipo de decisiones que beneficien de verdad a sus hijas.

¿Qué significan para usted Afganistán, Irán y Estados Unidos?
Afganistán es mi infancia, Irán mi juventud y Estados Unidos, mi futuro. La verdad es que no quiero quedarme toda mi vida en Estados Unidos. En realidad, quiero volver a mi país cuando termine mis estudios para ayudar a otras chicas que están pasando por la misma situación que yo. Ese es mi objetivo.

¿De qué manera está llevando a cabo su activismo en contra de los matrimonios infantiles forzados?
Con mis canciones y con la promoción de la película. Hace poco fui a Noruega para cantar y dar un discurso ante el primer ministro sobre cómo los matrimonios forzados impiden el acceso a la educación de las niñas. Les ofrecí mi testimonio, el de una niña que lo ha sufrido en sus carnes y les conté que mis amigas no pueden ir al colegio porque las fuerzan a casarse y a quedarse en casa.

"El matrimonio es el mejor trabajo que puede encontrar una mujer", dice en la película una de sus amigas de la infancia.
No lo es, pero muchas chicas piensan que es lo único que pueden conseguir en su vida: preocuparse por su marido y criar a sus hijos.

¿Qué le atraía de Estados Unidos cuando vivía en Irán?
Quería estar en un lugar seguro y poder ir a la escuela, recibir una educación.

Es curioso, porque en Occidente hay muchos niños que odian ir a la escuela.
Sí, porque ellos siempre la han tenido ahí, pero para mí era un sueño poder ir al colegio. Recibir una educación es algo nuevo para mí, un sueño hecho realidad.

¿No es duro haber pasado toda su vida sintiéndose amenazada?
Sí, y es maravilloso poderme sentir completamente segura por primera vez en mi vida. Ya no me preocupa que, por ser mujer, no pueda salir a la calle, ir al colegio o tomarme algo con mis amigos. Me siento muy segura y muy feliz de poder recibir una educación. Es un sueño.

¿En qué momento se dio cuenta de que era injusto que le prohibieran ir a la escuela?
En algún momento de mi infancia, no recuerdo a qué edad, mi padre me dijo que no podía salir más a la calle a jugar con tus amigos. A tu edad te tienes que quedar ya en casa, me dijo. En cambio, mi hermano sí podía seguir saliendo a la calle con sus amigos. No lo entendía, aquello era nuevo para mí… y lo consideraba profundamente injusto. También me parecía muy injusto que me tuvieran que vender en matrimonio para pagarle la boda a mi hermano.

¿Pensó en algún momento que la estaban tratando como una prostituta?
No, al ser una tradición, no te sientes como una prostituta. Lo que sientes es diferente y peor: que eres como animal a la venta.

¿Le gustaría ser madre en algún momento de su vida?
No es algo que me haya planteado aún. En caso de que me decida a ser madre, educaría y aconsejaría a mis hijas lo mejor posible y les diría que ellas pueden elegir su propio destino. No quiero enseñarles las malas tradiciones de mi país. En Afganistán tenemos tradiciones muy buenas, pero el matrimonio forzado no lo es, es una violación de los derechos humanos.

¿Cuándo empezó a interesarse por el hip hop?
Como nadie me prestaba atención y no tenía el apoyo de mi familia, busqué una forma alternativa de comunicarme con mi familia y demostrarles que tenía voz propia. El hip hop resultó ser la mejor forma de compartir lo que sentía. Primero lo intenté escribiendo poemas y canciones pop, pero no tenían fuerza, así que probé con el rap y me gustó, me gustó muchísimo. Está lleno de energía.

¿Cree que ha podido ayudar a otras personas con su vídeo?
Con esta canción pude ayudar a una amiga, que ahora es libre y puede ir a la escuela. He sido capaz de cambiar la mentalidad de mi familia y de muchas personas.

¿Qué tipo de hip hop escucha?
De Afganistán, Irán y Estados Unidos. Ahora conozco un montón de raperos americanos buenísimos, pero al principio solo conocía a Eminem. No tenía a nadie que me enseñara a rapear, así que lo hice de manera autodidacta escuchando a otros raperos.

Tal y como muestra la película, tiene siempre muy claro lo que quiere.
Debido a todas las experiencias que he atesorado, he aprendido a ser fuerte y a conseguir mis objetivos. Mi profesora en Irán fue la que me enseñó a ser así.

¿Le han dicho alguna vez que tiene espíritu de estrella del rock?
(Ríe) Sí, mis amigos de Irán me lo decían a menudo… y ahora me dicen lo mismo mis compañeros de Utah.

¿Cómo es ahora la relación con su madre?
Nuestra relación ahora es muy diferente, es mi amiga y me pregunta por mi próximo videoclip. Tengo muchas ganas de hacer canciones nuevas, pero antes tengo que mejorar mi inglés. El activismo es ahora lo más importante para mí.

#hemeroteca #homofobia | Un poeta iraní exiliado por su identidad gay pide asilo en Israel

Imagen: El País / Payam Feili

Un poeta iraní exiliado por su identidad gay pide asilo en Israel.
Payam Feili: “Nada cambia en Irán para los homosexuales pese a las elecciones”.
Juan Carlos Sanz | El País, 2016-03-01
http://internacional.elpais.com/internacional/2016/03/01/actualidad/1456862363_712112.html

El poeta y novelista iraní Payam Feili, de 30 años, se exilió de la República Islámica en 2014 tras haber sido acosado y detenido por mostrar abiertamente su identidad homosexual en sus obras. Después de permanecer año y medio en Turquía, logró a finales del año pasado un visado de tres meses para asistir al estreno de la versión teatral de una de sus novelas en Tel Aviv. Tanto el Estado judío como Irán, que rompieron relaciones en 1979 tras la caída del sah de Persia, prohíben a sus ciudadanos viajar a países considerados enemigos. Pero Feili ha obtenido ya una ampliación de su estancia en Israel hasta el próximo octubre mientras se tramita la solicitud de asilo que acaba de presentar.

“Las elecciones que se han celebrado ahora en Irán no van a cambiar nada, todo es puro teatro y el resultado está fijado de antemano por el régimen”, asegura el joven escritor exiliado. “Conservadores, moderados y reformistas son todos iguales, y para un gay las cosas no van a cambiar nada. Mientras todo siga igual no voy a volver allí”, explica Feili, cuya cuenta de correo electrónico fue manipulada en Irán mientras su blog quedaba bloqueado.

De delicadas maneras, las uñas pintadas de color violeta y con un vistoso anillo turquesa, el poeta iraní se alejó por unas horas del ambiente liberal de Tel Aviv, donde reside, para comparecer ante un grupo de periodistas extranjeros en Jerusalén. En la conservadora Ciudad Santa, un judío ultraortodoxo apuñaló a varias personas el pasado verano en la marcha del orgullo gay y causó la muerte de una adolescente.

Cuando el entonces presidente iraní Mahmud Ahmadineyad visitó en 2007 la Universidad de Columbia en Nueva York, afirmó que en su país no había gais. Lo cierto es que la práctica de la homosexualidad es ilegal en Irán y se castiga con penas de cárcel, aunque en la práctica resulta difícil probar las acusaciones según la ley islámica, que exige cuatro testigos. Al amparo de esta discriminación, Feili ha solicitado asilo en Israel, donde existe una activa comunidad gay —especialmente en Tel Aviv— que se manifiesta abiertamente en la sociedad civil y que cuenta con representantes en el Parlamento.

Hagai Kalai, abogado del escritor iraní, confía en que su cliente recibirá pronto la condición de asilado para que pueda establecerse en Israel. “El suyo es un caso muy poco habitual”, reconoce el letrado, “los homosexuales palestinos que quieren escapar del agobio que sufren en la conservadora Cisjordania tardan años en ver reconocidas sus peticiones para exiliarse en Tel Aviv”. En Israel hay 50.000 africanos procedentes de Eritrea, Sudán y otros países que sufren conflictos, pero solo unos pocos han recibido asilo.

“Conozco su situación, pero mi caso no es el mismo, tiene unas circunstancias particulares”, argumenta Feili, quien fue detenido en tres ocasiones entre 2010 y 2014 en Irán. Ha publicado nueve obras en farsi que giran en torno a la homosexualidad. Su última novela corta, Creceré, daré frutos… higos —representada en Tel Aviv en versión escénica—, trata sobre la relación amorosa entre dos soldados durante la sangrienta guerra entre Irán e Irak en la década de los ochenta. Su primera colección de poemas, 'La plataforma del Sol', fue censurada en algunos de sus versos antes de que se le retirara el permiso de impresión para la tercera edición. Otras de sus obras pudieron ser editadas en Estados Unidos y Alemania. Luego tuvo que emprender el camino del exilio.

Un tatuaje con la estrella de David del tamaño de una moneda de un euro asoma sobre su cuello. “Desde muy joven me fascinó la cultura de Israel. Las películas internacionales sobre el Holocausto me interesaron, y luego leí la Torá [libro sagrado judío] desde un punto espiritual y cultural”, revela Feili, quien, en una evocación del culto Bahai surgido en Irán, asegura no tener predilección por ninguna religión.

DOCUMENTACIÓN
La nueva vida del poeta iraní Payam Feili en Israel.
Ana Jerozolimski | Montevideo Portal, 2016-03-01
http://columnistas.montevideo.com.uy/uc_301947_1.html
El poeta Payam Feili iraní busca asilo en Israel.
Este joven autor nacido en Kermanshan, a 500 kilómetros de Teherán, parece susurrar en su lengua madre, el farsi, sus vicisitudes desde que hace dos años abandonara su país, quizá para nunca más volver, aunque sus escritos y su presencia física no dejan lugar a dudas de que detrás se esconde una personalidad arrolladora.
EFE | La Prensa, 2016-02-29
http://www.laprensa.com.ni/2016/02/29/cultura/1994095-1994095
Payam Feili, un poeta iraní exiliado en Tel-Aviv: "Amo a Israel".
Escapó de Irán en 2014 tras ser perseguido por el régimen por su homosexualidad y sus libros en el exterior. Hoy se encuentra refugiado en Israel. "Es mi segunda patria", aseguró a Infobae.
Damián Pachter | Infobae, 2016-02-27
http://www.infobae.com/2016/02/27/1793220-payam-feili-un-poeta-irani-exiliado-tel-aviv-amo-israel

#hemeroteca #cine #mujeres | Una directora iraní se enfrenta a los estereotipos del islam

Imagen: El Diario / Sareh Bayat, fotograma de 'Nahid'

Una directora iraní se enfrenta a los estereotipos del islam.
Nahid es la historia de una mujer iraní que debe elegir entre enamorarse o tener la custodia de su hijo.
Pedro Moral Martín | El Diario, 2016-02-14
http://www.eldiario.es/cultura/cine/directora-irani-estereotipos-islam_0_483301775.html

"¿Cómo puede un país hablar de progreso y desarrollo ignorando al 50% de su población?", la queja es del presidente iraní Hassan Rohaní en una conferencia para mujeres en Teherán. “Tenemos que trabajar en ello”, insistió. Y efectivamente si nos tenemos que creer las palabras de un presidente cuyo país trata a sus mujeres como “máquinas de procrear”, deben esmerarse mucho. Para los occidentales que no hemos viajado a Irán todo lo que sabemos de ese país se lo debemos a los medios de comunicación y también a la ficción, al cine iraní que lleva años a un nivel excepcional. Véanse todas las obras de Abbas Kiarostami y Jafar Panahi o la película más importante de 2011, ‘Nader y Simin, una separación’.

Ahora se acaba de estrenar ‘Nahid’, la película dirigida por la también escritora Ida Panahandeh que ganó la sección ‘Un Certain Regard’ en el último festival de Cannes. ‘Nahid’ es la historia de una mujer divorciada que tiene que criar sola a su rebelde hijo de diez años mientras lidia con un problema aún mayor. Se ha enamorado de otro hombre. Las leyes que rigen la sociedad iraní le impiden rehacer su vida. Si Nahid vuelve a casarse, el padre recuperará inmediatamente la custodia. La única solución legal es celebrar un matrimonio temporal llamado ‘sighé’. Sin embargo, la mayoría de los iraníes no ve con buenos ojos que las mujeres se casen de esta forma, lo consideran un tabú y muchos piensan que es un medio de explotación ya que un hombre puede tener muchas ‘esposas’ con el ‘sighé’.

Panahandeh retrata con sensibilidad las contradicciones de su país en una película llena de pliegues donde hay una batalla constante entre la tradición y la modernidad que ha convulsionado en muchos aspectos la vida en Irán. Durante la última década se han incrementado las oleadas de divorcios, en un solo año y sólo en Teherán 30.000 parejas pusieron fin a sus matrimonios. El pueblo evoluciona y las tradiciones se van quedando atrás mientras las leyes se resisten a cambiar.

Las contradicciones de 'Nahid'

Para interpretar a Nahid, Panahandeh ha elegido a Sareh Bayat, la actriz de ‘Nader y Simin, una separación’, y probablemente una de las actrices más importantes de la industria cinematográfica iraní. Un personaje fuerte y realista, una mujer que lucha por su independencia y que obviamente detesta el patriarcado. Sin embargo, hay tanta incoherencia en sus actos como las contradicciones de la sociedad iraní en las que cae también su directora, que terminó la rueda de prensa del Festival de Valladolid aclarando que ella había elegido “tener menos libertad” y acatar las leyes de su país.

Esa libertad de menos es la que provoca que Nahid sufra. Que tenga que emprender una lucha a todas luces absurda contra unas leyes matrimoniales que prefieren dar la custodia de un hijo a un padre drogadicto que a una madre trabajadora. Efectivamente, el exmarido de Nahid es adicto a las drogas y al juego mientras ella se gana la vida como mecanógrafa.

A pesar de los errores del marido, el personaje que interpreta Navid Mohammadzdeh nunca cae mal, son las leyes las que provocan el enfrentamiento entre estos ambos. Es decir, el Estado es el enemigo, las personas son las víctimas. Surgen, por tanto, las dudas: ¿con que intención ha dirigido Panahandeh su película?

La mirada de Yasujiro Ozu

La directora iraní ha visto el cine de Yasujiro Ozu, el autor de ‘Cuentos de Tokio’, la que probablemente sea la mejor película de la historia del cine, según el director y crítico estadounidense Mark Cousins. En ‘Nahid’ encontramos cierta poética en las imágenes de Panahandeh que recuerdan a las obras maestras de Ozu, por ejemplo en esa fuerza narrativa que reside en las pausas, en una puesta en escena construida al milímetro, llena de objetos, de la naturaleza que asoma por las ventanas y de ruidos. Y este estilo es lo opuesto al cine social, por tanto no hay en ‘Nahid’ ningún propósito de denunciar nada. Es más, la película pretende diluir los estereotipos que Occidente ha construido sobre la mujer sometida en los países del islam.

En Europa no existen los matrimonios por horas y salvo casos aislados el reparto de la custodia es mucho más equitativo y lógico, sin embargo Panahandeh ha conseguido establecer una conexión entre las mujeres iraníes y las de Occidente gracias a una historia universal sobre el amor y la familia. La directora se ha inspirado en su niñez, cuando su madre tuvo que hacerse cargo de ella y de su hermano al fallecer su marido.

Es una película muy humana donde las elipsis construyen poco a poco un relato intermitente en el que se agolpan la angustia, el desamparo, el sacrificio y también el enamoramiento, el sentido del humor, la amistad... ‘Nahid’ evita una conclusión devastadora y cuenta cosas reales sin exagerar y sin la necesidad de polémicas añadidas. Por eso la película ha pasado la censura iraní. Por eso es más efectiva a la hora de retratar una situación a todas luces injusta.

#hemeroteca #politica | Cancelada la comida oficial entre Hollande y Rohaní al negarse el Gobierno francés a quitar el vino

Imagen: Público / París, 2016-01-28

Cancelada la comida oficial entre Hollande y Rohaní al negarse el Gobierno francés a quitar el vino.
La delegación del presidente de Irán había pedido que se sirviera comida 'halal' y que no hubiera alcohol en la mesa para cumplir con el protocolo musulmán.
Público, 2016-01-28
http://www.publico.es/internacional/cancelada-comida-hollande-rohani-vino.html

Desencuentro entre el presidente de Francia, François Hollande, y el de Irán, Hasán Rohaní a costa del... vino. La comida entre ambos mandatarios prevista para este jueves con motivo de la visita del jefe de Estado iraní al país galo ha sido cancelada después de que las autoridades francesas se negaran a cumplir las exigencias de sus invitados.

La delegación de Rohaní había pedido que se sirviera carne 'halal' y que no hubiera vino para cumplir con los protocolos musulmanes, que prohíben la ingesta de alcohol y sentarse a una mesa en la que otros lo beban. Francia, antes de renunciar a servir vino y abandonar sus "tradiciones republicanas" para las comidas oficiales, decidió cancelar el encuentro culinario.

Se trata de la primera vez en 17 años que un presidente de Irán viaja a Francia. Rohaní cierra en el país galo una minigira europea que inició en Italia. A diferencia de las autoridades francesas, el Gobierno italiano sí optó por cumplir los requisitos iraníes y decidió retirar el alcohol de la comida oficial. Además, también cubrió las estatuas con desnudos que se encontraban en el recorrido que realizó Rohaní en los Museos Capitolinos de Roma.

Además de la anécdota del vino, la llegada del presidente iraní a París estuvo marcada con una protesta de Femen. La organización recibió a Rohaní con el ahorcamiento simbólico de una de sus activistas en toples y con la bandera iraní pintada en el pecho. Con esta imagen, con la Torre Eiffel de fondo, Femen, según indicó, pretendía dar denuncia la situación de los derechos humanos en Irán y dar la bienvenida al "campeón del mundo de las ejecuciones públicas".

En cuanto a la visita en sí de la delegación iraní a Francia, ambos países han manifestado su intención de "pasar página" tras el levantamiento de las sanciones contra Irán por su programa atómico. "Olvidemos los rencores. Estamos listos para pasar página hacia una nueva relación entre los dos países, y la voluntad política es el ancla principal entre ambos", dijo Rohaní en la apertura de un encuentro en la sede de la patronal francesa Medef en París.

El presidente iraní, acompañado de seis ministros, destacó que su país necesita inversión en áreas como la energía, la agricultura, el transporte o la aeronáutica, y pidió que se aproveche la "atmósfera positiva" creada con el levantamiento de las sanciones como impulso.

Rohaní admitió además que desde la imposición de las sanciones internacionales en 2006 su país atravesó una "situación complicada", en la que pese a todo han avanzado "paso a paso, de forma pausada pero sólida", y han superado "problemas económicos muy complejos", como una fuerte inflación, para poder aumentar su competitividad. "La imposición de sanciones nunca ha tenido éxito en la historia. Perjudica a las dos partes", destacó en su breve intervención ante destacados dirigentes empresariales de uno y otro país.

Las autoridades francesas recuerdan que, como consecuencia de esas sanciones, las importaciones francesas procedentes de Irán pasaron de 2.500 millones de euros en 2006 a solo 61 millones en 2014. "Debemos trabajar con convicción y valentía. Nos interesa a los dos países", manifestó Rohaní, que aseguró que esta nueva etapa en su colaboración bilateral no supondrá "un perjuicio" al resto de naciones.

El primer ministro galo, Manuel Valls dejó clara la disponibilidad de Francia y de sus empresas para responder a las necesidades iraníes, y subrayó que su país acogió "con total satisfacción" la entrada en vigor el pasado 16 de enero del acuerdo nuclear multilateral con Irán. "Francia e Irán se reencuentran", sostuvo el jefe del Gobierno francés, que subrayó que "las empresas francesas están a la escucha" y su gabinete "plenamente comprometido para construir juntos esta nueva etapa".

Y TAMBIÉN…
Femen recibe al presidente de Irán en París con un ahorcamiento simbólico.
Una activista de la organización feminista se cuelga en toples y con la bandera iraní pintada en el pecho en un puente cerca de la Torre Eiffel de fondo, para dar la bienvenida al "campeón del mundo de las ejecuciones públicas".
EFE | Público, 2016-01-28
http://www.publico.es/internacional/femen-recibe-rohani-paris-ahorcamiento.html

#hemeroteca #politica | Roma cubre sus estatuas desnudas para no perturbar a la delegación iraní

Imagen: El País

Roma cubre sus estatuas desnudas para no perturbar a la delegación iraní.
El presidente Rohani y el papa Francisco hablan sobre la lucha contra el terrorismo y el tráfico de armas.
Pablo Ordaz | El País, 2016-01-26
http://internacional.elpais.com/internacional/2016/01/26/actualidad/1453829587_234940.html

Ni vino en la mesa ni estatuas desnudas. El Gobierno de Italia ha hecho todo lo posible por que nada turbase la visita a Roma del presidente iraní, Hasan Rohani, y de su multitudinario séquito —seis ministros y un centenar de empresarios rodeados de un imponente despliegue de seguridad—, sobre todo teniendo en cuenta los 17.000 millones de euros en contratos que firmaron el lunes por la noche. La cita principal de este martes fue, en cambio, más espiritual. El mandatario iraní visitó en el Vaticano al papa Francisco, con quien —según el comunicado oficial— conversó durante 40 minutos de la lucha contra el terrorismo y el tráfico de armas. Tras el protocolario intercambio de regalos, Rohani pidió a Jorge Mario Bergoglio que rezara por él.

Pero el dato polémico de la visita se produjo el lunes por la tarde, cuando los asistentes al encuentro de Rohani con el primer ministro italiano, Matteo Renzi, se percataron de que muchas de las esculturas de los Museos Capitolinos habían sido escondidas tras cajones de madera blanca para evitar que los desnudos molestaran a la delegación iraní.

Ni el Ayuntamiento de la ciudad ni la jefatura del Gobierno quiso desvelar de quién partió la iniciativa, pero, según sostiene el diario Il Messaggero, fue la propia delegación iraní la que, días antes de la llegada del presidente Rohani, pidió que se cubriesen las Venus desnudas y otras estatuas “por respeto a su cultura”. De ahí que, durante la firma de los acuerdos comerciales entre empresarios iraníes e italianos, una de las joyas arquitectónicas más imponentes de Roma —la plaza del Campidoglio fue remodelada según un diseño de Miguel Ángel— terminara convertida en un vulgar almacén.

Vino y derechos humanos
Ya había trascendido que ni en la recepción ofrecida por el presidente de la República, Sergio Mattarella, ni en la cena oficial con Matteo Renzi se sirvió vino ni ninguna bebida alcohólica. Aunque algunos políticos de la Liga Norte protestaron este martes alegando que eso de cubrir las estatuas es “cosa de locos”, no parece que el Gobierno italiano estuviese dispuesto a poner en peligro la firma de unos acuerdos que ayudarán a remendar la maltrecha economía italiana. De hecho, tampoco se tocó ni de pasada el espinoso asunto de los derechos humanos ni de la abolición de la pena de muerte, más allá de una desangelada —y muy bien vigilada— concentración de protesta frente al Panteón.

La visita de Rohani a Italia —la primera a Europa de un presidente iraní en 16 años— se cerrará al miércoles por la mañana con una visita al Coliseo, donde no hay peligro de toparse con ningún Marco Aurelio montado a caballo ni ninguna Venus desnuda. Después, viaja a París.

#hemeroteca #racismo | Hazaras, una etnia perseguida por todos

Imagen: esglobal | Mujer hazara

Hazaras, una etnia perseguida por todos.
La comunidad hazara ha sido históricamente acosada en Afganistán y en otros países de la región. Ahora se suma una mueva amenaza, el Estado Islámico.
Andrés Ortiz Moyano | esglobal, 2015-11-12
http://www.esglobal.org/hazaras-una-etnia-perseguida-por-todos/

Las calles de las ciudades afganas de Kabul y Gazni se han abarrotado en estos últimos días por manifestantes que exigen una mayor protección civil al Gobierno. El motivo: la decapitación de siete personas de la etnia hazara, mujeres y niños incluidos, por parte del Estado Islámico (EI) o Daesh en árabe. Las manifestaciones, que ha sumado a varios miles, han ofrecido un interesante panorama multicultural. La sensación de inseguridad en Afganistán es prácticamente crónica, pero las crecientes actividades del EI en territorio afgano parecen ser la gota que colma el vaso.

Desde el año pasado, los yihadistas han incrementado su actividad en el país centroasiático. No en vano, en el imaginario de Daesh, el país se incluiría dentro del califato en la vasta provincia de Jorasán (junto a India, Pakistán, Nepal, parte de China, Kazajistán, Turkmenistán, Uzbekistán, Tayikistán y Kirguistán). Una actividad que se define, principalmente, en tres frentes: la captación de voluntarios afganos, el azote a los talibanes y la persecución de las minorías religiosas.

Efectivamente, al igual que otros territorios conquistados por los yihadistas, Afganistán suma ahora a su cotidiana combustión civil una amenaza creciente que afecta a uno de los conflictos más arraigados y enmarañados dentro de la sociedad. Sin embargo, no les está siendo fácil afianzarme en el territorio. La estrategia desde el año pasado ha sido similar a la ejecutada en Siria e Irak: intentar ganarle terreno al gobierno y al principal competidor (en este caso, los talibanes en vez de Al Qaeda, mientras se pacta con tribus neutrales). La presencia del EI es más poderosa en el sur, en la provincia de Zabul, pero en los últimos doce meses han sufrido más reveses que alegrías. Mención especial merece la muerte de su líder en la zona, Hafiz Mohammad Saeed, a manos de Estados Unidos. La propia captación de voluntarios está siendo más costosa que en otros territorios. Pero Daesh, si algo tiene, es capacidad de adaptación. Los servicios de inteligencia afganos alertan que el principal vivero de nuevos yihadistas no proviene de los ciudadanos jóvenes, sino de talibanes desencantados con sus líderes.

¿Quiénes son los hazaras?
La historia de esta comunidad es fiel reflejo de los contrastes étnicos y religiosos del mundo musulmán, en general, y de Afganistán, en particular. Mezcla de ancestros turcos y mongoles, se trata de uno de los grupos más numerosos del país (el 19% de la población, unos cuatro millones de personas). Existen igualmente comunidades importantes en Irán, Canadá y, sobre todo, Pakistán. Hablan principalmente en lengua persa (darí) y habitan en las provincias centrales de Afganistán (territorio que ellos llaman Hazarajat). No es un pueblo de recursos económicos y sus índices de desarrollo son particularmente bajos. Generalmente habitan las regiones más rurales y empobrecidas del centro del país, subsistiendo de la agricultura. Los que deciden probar suerte en la capital a menudo se ganan la vida con trabajos muy mal remunerados (conserjes, vigilancia, empleadas del hogar).

Debido a sus precarias condiciones sociales durante décadas, en las que incluso se les prohibió trabajar como funcionarios, entrar en la universidad o regentar sus propios negocios, los hazaras se han movilizado política y militarmente en varias ocasiones, protagonizando incluso rebeliones sangrientas. Su nutrida presencia en el epicentro multiétnico afgano, donde coexisten con otros grupos como los pastunes o los uzbecos, supone un polvorín para este tipo de conflictos civiles. Por ejemplo, en el cuatrienio comprendido entre 1978 y 1982, bajo el auspicio de Teherán y de algunos grupos comunistas del país, grupos de hazaras se alzaron en armas en varias ciudades de su Hazarajat. Aunque las revueltas fueron aplastadas por el gobierno central, el movimiento revolucionario derivó en una propuesta política por primera vez en la historia de la etnia.

Tradicionalmente han sido tratados como ciudadanos de segunda, sobre todo en el siglo XIX y principios del XX donde incluso se han registrado numerosos casos de esclavitud de hazaras. Una de las claves para entender esta situación se explica en el hecho de que, en su mayoría, son musulmanes chiíes en un país predominantemente suní. Resulta muy significativo que sus dos episodios de mayor esplendor civil hayan coincidido con las influencias iraníes en Afganistán en los 70 y 80 y con el derrocamiento de los talibanes en 2001. En la última década, los hazaras afganos, si bien siguen en una situación socioeconómica pobre, han mejorado sus condiciones, de ahí su temor a que Daesh los tenga en el punto de mira.

Persecuciones constantes
Los hazaras, en cualquier caso, son hoy en día víctimas de numerosos hostigamientos y acosos tanto en su tierra como fuera de Afganistán.

Los propios talibanes, durante su época de esplendor, han cometido múltiples atropellos. En 1993, por ejemplo, y con el apoyo logístico saudí, decenas de hazaras fueron asesinados y centenares desaparecieron (en la conocida como Operación Afshar). Más tarde, en 1998, cerca de 8.000 hazaras fueron masacrados en Mazar i Sharif. Estos son solo dos episodios, pero los ataques talibanes han sido una constante durante todo su gobierno (tanto es así que esta misma semana se han liberado varios hazaras secuestrados por un grupúsculo disidente talibán).

Otro de los puntos geográficos más calientes para esta comunidad es Pakistán (donde existe una población hazara de unos 700.000 miembros), concretamente en la provincia de Baluchistán. La situación es especialmente compleja ya que los grupos terroristas Sipah e Sahaba (extremistas suníes) y Lashkar e Jhangvi (la rama de Al Qaeda que asesinó en 2002 al periodista Daniel Pearl), matan, vejan y mutilan desde hace años a los hazaras. Han existido campañas del terror consistentes en el envío de misivas amenazantes y difusión de vídeos de ejecuciones. Activistas sociales hazaras denuncian que el propio gobierno de Karachi hace la vista gorda ante estas persecuciones. Pero las protestas son pólvora mojada, incluso cuando la propia Human Rights Watch ha denunciado lo mismo en multitud de ocasiones.

Abdul Hekmat, activista, señala: “El calvario de los hazara pasará inadvertido por el mundo mientras no aparezcan en los titulares de los medios de comunicación; lo que está ocurriendo en Quetta (Baluchistán) es un genocidio”. Solo en los últimos diez años se han contabilizado unos 120 ataques que se han cobrado más de 800 víctimas y 1.500 heridos, casi un tercio niños.

Incluso en Irán, donde habitan cerca de cuatro millones de hazaras en calidad de refugiados políticos (provenientes de Afganistán en su mayoría), la situación es también difícil. Según explica la página web Hazara People, “la mayoría de refugiados en Irán no tienen acceso a sus derechos más básicos. Son la minoría más discriminada con diferencia aun siendo chiíes. La principal razón es que sus rasgos son más asiáticos que arios, y la gente los confunde con afganos suníes”.

La situación general es, pues, terrible. Como consecuencia de ello, centenares de hazaras han aprovechado las últimas oleadas de refugiados en Europa. Actualmente, no es difícil encontrar familias con niños hazaras en Lesbos y otras islas griegas.

#hemeroteca #mujeres | El muro de la libertad para las mujeres iraníes está en Facebook

Imagen: Público / My Stealthy Freedom

El muro de la libertad para las mujeres iraníes está en Facebook.
My Stealthy Freedom, una página creada por una periodista iraní, se convierte en un espacio virtual en el que cientos de mujeres suben sus fotos con la melena al viento desafiando al régimen islámico.
Maite Garrido Courel | Público, 2015-11-02
http://www.publico.es/sociedad/muro-libertad-mujeres-iranies-facebook.html

Un pequeño acto, un gesto apenas insignificante, y el viento se cuela entre el pelo de la mujer, lo alborota, y hace que el pañuelo se eleve y hondee como una bandera. Una cámara plasma el momento y la instantánea es subida a Facebook. Esta sencilla imagen, este hecho cotidiano, en un país como Irán encierra una acción subversiva que puede ser castigada con pena de cárcel. Desde la Revolución Islámica de 1975, la ley iraní obliga a las mujeres a partir de los siete años a usar el hijab, o velo, y solo en 2014 fueron multadas o arrestadas 3,6 millones de mujeres por vestir inapropiadamente acusadas de "crímenes en contra de la prudencia y moralidad pública".

Pero por la grietas del sistema se cuelan cada vez más esos pequeños actos de desobediencia y Facebook se ha revelado como una vía abierta que da cabida a todos ellos.

Una mujer, periodista, escritora y activista, es la que ha abierto paso a golpe de foto a todo un movimiento online por la lucha de los derechos de las mujeres iraníes. En 2014, Masih Alinejad, iraní afincada en Brooklyn, abrió una página en Facebook llamada ‘My Stealthy Freedom’ (‘Mi libertad furtiva’) en la que mostraba fotos suyas con hiyab y sin él y donde poco a poco otras mujeres se empezaron a animar a compartir las suyas propias liberándose de ese pañuelo impuesto.

"Siempre he usado Facebook como un medio, una manera de diseminar noticias y opiniones. Me di cuenta de que cada vez que subía una foto de mí misma sin sombrero o velo tenía un montón de comentarios y likes, entonces puse una foto mía estando en Irán sin el hiyab y pregunté a las mujeres si ellas también se quitaban el velo cuando nadie podía verlas, especialmente la policía. La respuesta fue abrumadora”, explica la autora a Público.

En un año, ‘My Stealthy Freedom’ ha alcanzado casi los 900.000 likes y se ha llenado de fotos de cada vez más mujeres que comparten esa pequeña dosis de libertad furtiva.

Periodismo peligroso
En Irán, Masih Alinejad es de sobra conocida por su periodismo incisivo y por su postura crítica con los poderes políticos y sociales. Siempre contraria al uso obligatorio del velo y a las leyes que cercenan los derechos de las mujeres, su activismo comenzó cuando todavía vivía en Babol al norte de Irán. “Desde mi adolescencia me preguntaba por qué mis hermanos mayores podían ir a nadar o andar en bici o tener más libertad que yo, ¿por qué?”, recuerda indignada. “Cuando llegué al instituto me uní a un grupo para publicar un samizdat -publicación clandestina- sobre libertad y democracia, en seguida fuimos arrestadas”.

En 2009, Alinejad finalmente se exilió Inglaterra y más tarde a EE. UU. donde creó My Stealthy Freedom desde la libertad de la distancia, pero las imágenes que se pueden ver en la página dañan la estricta moral conservadora de Irán. Cuando empezó a tener repercusión dentro del país persa, los mulás extremistas lanzaron una campaña violenta contra Alinejad llegando a amenazarla de muerte.

Los medios conservadores también trataron de desacreditar My Stealthy Freedom pero el aluvión de fotos no hizo más que aumentar. La mecha del movimiento social online estaba prendida. En las imágenes que pueblan el muro se pueden ver a mujeres desde todos los rincones del país con el pelo al viento, pero también a sus maridos, padres, hermanos, amigos reclamando a través de este espacio la vuelta de los derechos que se perdieron con la revolución islámica.

La reivindicación ya no se limita al uso de hiyab, otras protestas se extienden por la red social, como el hecho de que una mujer no pueda viajar fuera del país sin el consentimiento de su marido, o que dos personas de sexos opuestos no puedan besarse en público ni estrechar las manos bajo castigos de latigazos o cárcel. El espacio virtual también se utiliza para difundir información de los derechos que sí pueden disfrutar las iraníes pero de los que ni siquiera tienen conocimiento.

“Muchas mujeres simplemente no saben que pueden solicitar modificaciones en su contrato de matrimonio, incluso después de firmarlo”, explica Alinejad. “Por suerte hay un montón de hombres iraníes con mente abierta que apoyan los derechos de las mujeres, a pesar de las leyes conservadoras, de los castigos impuestos y de las amenazas”.

Las autoridades y los medios de comunicación de línea dura suelen etiquetar a las figuras de oposición como “agentes del imperialismo” de la CIA o como “lacayos de Israel”. My Stealthy Freedom no es una excepción. Hace unos días, las autoridades más extremistas del país afirmaban que la página de Facebook contaba con el apoyo de las agencias de inteligencia norteamericanas, y se difundía en un diario semanal iraní que Masih Alinejad “era un puta”. En respuesta, la periodista publicaba en su muro un enfrentamiento directo con el autor de esas palabras, un conocido extremista de Teherán, Hamid Rasaei. “Gran parte de la sociedad iraní se opone al velo obligatorio, ¿significa eso que la mitad de las mujeres de Irán son unas putas?”, le espetaba por teléfono.

El velo, una cuestión de estado
El protagonismo de Masih Alinejad y su lucha está atravesando fronteras. La Cumbre Internacional de los Derechos Humanos de Ginebra celebrada este año le otorgaba el premio a los derechos de las mujeres por su campaña en Facebook. Aunque la activista reitera que ella no es la representante de todas las mujeres de Irán sino que facilita una vía para que se produzca la protesta y de ahí el cambio. Con el asunto del velo es contundente: “No se trata de cuestionar el hijab como parte de una creencia, mi madre usa el velo porque cree en él, ese no es el debate. La lucha está en que debería ser una elección libre”.

En junio de 2013, Hasán Rouhaní, actual presidente de la República Islámica de Irán prometía más libertades políticas y sociales. Desde entonces, la Guardia Revolucionaria, encargada de velar por el código de vestimenta, entre otras conductas, es un poco menos visible en las calles, según la propia web de 'My Stealthy Freedom'. Mientras tanto, la libertad puja por salir en el país persa. En la capital, los abrigos son cada vez más cortos y las botas altas han resurgido.

Los fines de semana las casas, los apartamentos y los sótanos de los edificios se convierten en nightclubs, en conciertos privados o en shows de moda. Las mujeres de clase media de Teherán ponen a prueba los límites de la ley al optar por pañuelos sueltos y usar maquillaje. En la red, esas mismas mujeres y muchas otras se atreven a soltarse el velo y fotografiarse con el pelo al viento. Porque un pequeño acto, un gesto apenas insignificante, puede ser el detonante de la caída de un régimen.