#hemeroteca #derechos | El parlamento venezolano: Uniones de hecho sí, matrimonio igualitario no

Imagen: Sin Etiquetas / Tamara Adrián

El parlamento venezolano: Uniones de hecho sí, matrimonio igualitario no.
Deysi Ramos | Sin Etiquetas, 2016-03-30
http://sinetiquetas.org/2016/03/30/uniones-de-hecho-si-matrimonio-igualitario-no/

La diputada Tamara Adrián destapó la olla. En el programa Siete Preguntas que conduce el periodista Ernesto Villegas a través de la cadena Telesur lanzó la primicia de que la Asamblea Nacional (AN) venezolana discutirá en mes y medio una reforma de la Ley Orgánica de Registro Civil, la cual incluiría las uniones de hecho igualitarias “para todas las personas. Porque también en Venezuela las parejas no casadas están en una situación de minusvalía”, dijo.

Asimismo, hizo otro anuncio importante. Esta reforma legal permitiría el otorgamiento de nueva partida de nacimiento y documentación por vía administrativa para las personas trans sin ningún requisito patologizante o quirúrgico, tomando como ejemplo las legislaciones aprobadas en Argentina y Uruguay.

Esto significa que no habrá que presentar un informe psicológico o ser obligadas y obligados a realizar una reasignación de sexo para tener derecho a disfrutar de su identidad legalmente.

Sin embargo, no informó si también está contemplado el cambio de género en el nuevo documento de identidad que tendrían las personas trans.

¿Terminará el matrimonio igualitario como otra oferta engañosa? Le pregunta el entrevistador.

- Espero que no. La homofobia y la transfobia son absolutamente transversales. De tal manera que siendo un comportamiento completamente transversal y además, adquirido. Porque nadie nace racista o sexista. Nadie nace homofóbico o transfóbico, se forma. Y se forma así ya sea en la familia, en la iglesia, en las calles o eventualmente en los propios colegios. La superación de esa homofobia y transfobia pasa por educar a la gente. Cuando era mayoría chavista, la Asamblea Nacional durante 10 años nunca, y a pesar de las múltiples solicitudes que se le hizo, inclusive un proyecto promovido por iniciativa popular y entregado el 31 de enero del año 2014 y que constitucionalmente tendría que haber sido discutido en ese año, tampoco se discutió. Sin embargo, reconozco que existen alianzas y aliados en todos los partidos.

Al final del programa el entrevistador le insiste si esta reforma incluiría el matrimonio igualitario. Adrián responde:

- No lo incluye por la siguiente razón. Porque el Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) en Sala Constitucional, en sentencia del 28 de febrero del año 2008 dijo que el matrimonio (igualitario) no iba. En consecuencia, hasta que no pueda revertirse esa decisión del TSJ…

¿Y la Asamblea Nacional le va a hacer caso al Tribunal Supremo de Justicia y se va a autolimitar en su capacidad legislativa?, pregunta Villegas.

- Pero como ya existe esa sentencia, tendríamos que reversar esa sentencia.

Es importante recordar que la diputada Tamara Adrián fue una de las personas que acompañó la lucha y entregó para su discusión en enero de 2014 el proyecto de Ley de Matrimonio Igualitario al anterior parlamento y declaró a principios de este año a Sin Etiquetas en el trabajo especial En Venezuela: Unión Civil o Matrimonio Igualitario que es “inaceptable conformarse con menos derechos” haciendo referencia a las uniones de hecho sobre el matrimonio igualitario.

El poder legislativo sí puede decidir

La Asociación Civil Venezuela Igualitaria ante la respuesta de la diputada de que el matrimonio igualitario no será incluido en la discusión parlamentaria hasta tanto no se revierta la sentencia la decisión del TSJ declaró: “Olvidando (oportunamente desde esta nueva postura) que la misma sentencia deja en manos del poder legislativo la responsabilidad de decidir al respecto. Que la diputada suplente vea (ahora que ocupa esa posición de poder) como obstáculo para la discusión del matrimonio igualitario en la AN y utilice como recurso argumental la sentencia 190 del año 2008 del TSJ es signo de su debilidad ante la Mesa de la Unidad Democrática, demuestra su falta de compromiso y coherencia con la causa que la llevó a ser diputada suplente”.

Giovanni Piermattei, presidente de esta organización que comandó la recolección de firmas por el matrimonio igualitario en el año 2014, destacó que “parece tan evidente que tal y como ha sucedido en otras latitudes (cuando el peso de la religión se impone) habló del proyecto de Ley de Uniones Civiles Igualitarias, al cual no nos oponemos, pero que no se traduce en igualdad jurídica para las parejas del mismo sexo y/o género, y mucho menos nos conduce al objetivo real del matrimonio igualitario que es la reivindicación de las personas a ser, existir y amar diferente aun cuando no decidan casarse”.

Finaliza con la siguiente reflexión: “hasta cuándo vamos a estar pasándonos la pelotica del TSJ a la Asamblea Nacional y de la AN al Tribunal Supremo de Justicia”.

¿Será una falta de voluntad?

Para la mujer transgénera Chea Rodríguez, profesora universitaria y abogada, el tema LGBTI, tanto para la oposición como para el gobierno, solo funciona con fines electorales: “Si hubiese voluntad en la oposición esta podría promover una enmienda constitucional y no escudarse en la sentencia del TSJ para no hacer nada. Igualmente al TSJ pude volver a solicitársele su opinión porque en los últimos ocho años Colombia, Brasil y México, cuyas constituciones igual a la nuestra que dicen que el matrimonio es entre hombre y mujer, han decidido más recientemente en sus máximos tribunales que los artículos de las cartas magnas no se interpreten aisladamente sino en interdependencia con el resto del articulado”.

#hemeroteca #inmemoriam | Adiós, Mirka Negroni: Muere destacada activista contra el VIH/sida

Imagen: Sin Etiquetas / Mirka Negroni

Adiós, Mirka Negroni: Muere destacada activista contra el VIH/sida.
Mario Alberto Reyes | Sin Etiquetas, 2015-10-07
http://sinetiquetas.org/2015/10/07/adios-mirka-negroni-muere-destacada-activista-contra-el-vihsida/

Por complicaciones derivadas de una infección provocada por tifoidea falleció esta madrugada en Estados Unidos la directora del Programa Conjunto de las Naciones Unidas sobre el VIH/sida (Onusida) para Honduras y Nicaragua, Mirka Negroni.

De acuerdo con versiones de familiares, Negroni fue trasladada de emergencia a Miami, Florida, procedente de Tegucigalpa, Honduras, en donde participaría en el Encuentro de Liderazgos Políticos LGBTI de América Latina y el Caribe, el cual se realizó los primeros días de este mes.

A lo largo de su carrera, Mirka Negroni se especializó en tareas de prevención de VIH/sida, y trabajó para organizaciones civiles, empresas privadas, y dependencias gubernamentales de diversos países de América Latina y el Caribe, así como de Estados Unidos. En México, se desempeñó como investigadora y profesora del Instituto Nacional de Salud Pública.

Uno de sus más recientes logros ocurrió precisamente en Honduras, en donde en marzo pasado, en conjunto con otros actores políticos y civiles, impulsó la modificación de una ley para erradicar la discriminación de la que son objeto las personas con VIH/sida en esa nación centroamericana.

La Ley Especial sobre VIH prohibía contraer matrimonio a quienes viven con el virus y la adopción de niños seropositivos. Las modificaciones impulsadas por Negroni eliminaron la obligatoriedad de las pruebas masivas en los centros de reclusión, así como para grupos considerados vulnerables como los trabajadores del sexo comercial e integrantes del colectivo de la diversidad sexual.

Mirka Negroni nació en 1965 en Puerto Rico, durante su estadía en México participó como fundadora de la Primera Marcha Lésbica realizada en la capital mexicana en marzo de 2003. Actualmente estaba casada con Blanca Rosa Rovira y siempre fue una férrea defensora de las personas no heterosexuales.

La funcionaria y activista se especializó en trabajo e investigación en áreas como desarrollo institucional, sexualidad, migración internacional, recaudación de fondos y VIH/sida. Estudió psicología en la Universidad de Harvard, y una maestría en Administración Pública en la Universidad de Nueva York.

A través de las redes sociales, activistas, investigadores y académicos de la región lamentaron el deceso de Mirka Negroni.

#hemeroteca #visibilidad | 5 datos sobre el Día para Salir del Armario

Imagen: Sin Etiquetas

5 datos sobre el Día para Salir del Armario.
Sin Etiquetas, 2015-10-05
http://sinetiquetas.org/2015/10/05/5-datos-sobre-el-dia-para-salir-del-armario/

Tú puedes salir del clóset cuando se te ocurra, pero ¿sabías que había un día especial? El 11 de octubre es el Día para Salir del Armario.

A continuación 5 datos que debes saber sobre esta fecha.

1. ¿De quién fue la idea? El día fue implementado por el doctor Robert Eichberg y Jean O’Leary en 1988, durante la celebración de la ‘Segunda Marcha por los Derechos de Gays y Lesbianas’, en Washington DC, Estados Unidos y donde acudieron más de 500.000 personas para pedir la igualdad de derechos.

2. ¿Quién era Robert Eichberg? Era un psicólogo entusiasta por la visibilidad. Murió a los 50 años, y según el obiturario publicado por The New York Times, el médico falleció por complicaciones generadas por el Sida. En 1990, publicó el libro “Coming Out: an Act of Love”. En una entrevista en 1993, Eichberg defendió la necesidad de salir del clóset para derrumbar miedos y estereotipos.

3. ¿Qué busca esta fecha? El ‘Coming Out Day’ busca concienciar a la población general sobre las comunidades LGBT y la necesidad de tener visibilidad.

4. ¿Dónde se celebra? A pesar de llamarse National Coming Out Day, ya que se celebraba solo en Estados Unidos, hoy se conmemora en Suiza, Alemania o el Reino Unido, y países de América Latina.

5. ¿Qué organizaciones respaldan este evento? En los Estados Unidos, la Human Rights Campaign organiza el evento para promover la concientización de familias LGBT viviendo honesta y abiertamente. Candace Gingrich se convirtió en el portavoz del evento en abril de 1995. El ‘Coming Out Day’ no fue celebrado en el 2001 en los Estados Unidos, ya que sería llevado a cabo en el día que se cumplía un mes de los atentados terroristas del 11 de septiembre. En septiembre de 1997, Betty DeGeneres, la madre de la actriz y comediante Ellen DeGeneres fue imagen de la campaña. 


11 de octubre, celebramos el Día para Salir del Armario.
Sin Etiquetas, 2015-10-05
http://sinetiquetas.org/2015/10/05/8-razones-para-abandonar-el-closet/

El 11 de octubre se celebra el Día para Salir del Clóset. No tengo la fórmula para salir del armario. A veces creo que nunca estuve allí, o que apenas me asumí lesbiana abrí la puerta y dije “mamá, amo a una mujer”. En verdad, mi mamá puso los ojos en una puerta que yo dejé medio abierta como para que se vaya enterando mientras yo me alistaba.

Esta es mi lista para abandonar el armario AHORA:

1. El clóset solo te hace parte de una cadena de mentiras. Una vez que dices que tu chica es un chico y que tu jefe es guapísimo, y ojalá quisieras conquistarlo, lo que sigue es una cadena de mentiras y confusiones. Un día cualquiera ya no te acordarás de la historia que te inventaste. De pronto dirás cosas como “él me ama tanto”, para luego decir que estás “en un momento difícil” o que esa relación ya no da para más, o que en verdad eres la más feliz del mundo. En todos los casos, te costará demasiado asumir esa fantasía y te perderás en el cuento.

2. La mirada te delata. Vivir una mentira no es algo del otro mundo. Es posible que muchos chicos y chicas se hayan involucrad@ en una farsa alguna vez en la vida. Bueno, siempre hay una excepción en la lista. Pero mentir sobre lo que sientes y deseas no es tan sencillo, y suele notarse. La mirada te delata. Ocurre cuando de pronto estás muy heterosexual en una cena y una hermosa mujer se te cruza, y a ti se te cae la armadura. Suspiras, abres los ojos, quisieras que te la presenten… Se nota, sí, SE NOTA.

3. La mentira duele. Te la puedes pasar muy bien. O decir que estás MUY, pero MUY BIEN. Lo cierto es que la mentira duele, y cuando llegas a casa y te tiendes sobre tu cama y miras al techo te preguntas: ¿Hasta cuándo voy a seguir con esto? Estar en el clóset genera angustia, depresión y miedo. Te angustia que te descubran por tu mirada, tus gestos o actitudes. En el empeño de ser bien mujercita o bien hombrecito, algo falla, algo no cuadra. Y no es que no seas bien mujercita o bien hombrecito, lo que pasa es que la mentira te lleva a exagerar tanto que acabas expuest@. Te deprime ver que no puedes vivir tu vida. Te da miedo ser rechazada o rechazado por el solo hecho de amar a alguien de tu mismo sexo. Te sientes inseguro. No eres feliz.

4. La verdadera libertad la consigues cuando te quitas el corsé. Puedes decir que vives muy bien así, que es tu vida y que nadie tiene por qué meterse. Pero lo cierto es que estar fuera del clóset –con todas las caras de asombro que afrontarás y seguro no pocos reproches–te da una libertad única, una libertad que te hará disfrutar plenamente de tu relación, de tus deseos, impulsos y sentimientos. Es como quitarse el corsé, me dijo una amiga, luego de vivir 10 años fingiendo una vida que nada tenía que ver con lo que mandaba su corazón y su cuerpo.

5. La verdad te hará feliz. Ser auténtic@ es la mejor manera de afrontar la vida. Suena fácil y sencillo, y claro que no lo es. El proceso puede ser doloroso. Pero una vez que pasa esa etapa, te darás cuenta de lo feliz que eres al vivir tu verdad, mirando de frente a aquellos que te reprocharon y juzgaron sin piedad. Hay que tener entereza y fuerza. Sin embargo, al abrir los ojos, tu primera mañana fuera del clóset, el alivio se apoderará de tu cuerpo, y te sentirás más íntegra que nunca, con más energías y dispuesta a luchar, por ti y por todos aquellos que deben llevar una doble vida.

6. La mejor oportunidad para descubrir a tus amigos de verdad. Una vez que lo dices descubrirás a tus amigos de verdad, descartarás a varios que te aceptaban solo ‘si no hablabas del tema’, y te darás cuenta muy bien de los que valen la pena, y de los que no.

7. Tu familia se sentirá orgullosa de ti. En un primer momento puede surgir el rechazo y es posible que papá, mamá y hermanos tarden en aceptar lo que eres, pero a la larga eso se termina, y el amor se impone. Una verdadera familia se mantendrá unida siempre. Una verdadera familia aceptará que tu condición de lesbiana o gay es solo una característica más, nada que te haga excepcional, rar@ o imposible de amar. Es cuestión de tiempo. La recompensa es grande.

8. Tu pareja será más afortunada. Vivir el amor sin cadenas, sin máscaras y mentiras es lo mejor que te puede pasar. No solo disfrutarás de esta nueva etapa. Tu pareja también lo disfrutará. Y si por casualidad, las dos o los dos están en el armario, les aseguro que luchar por liberarse de las cadenas, JUNT@S, es una maravillosa manera de afrontar la verdad.

PD: Y si no tienes un amor te aseguro que encontrarlo será más sencillo que si sigues diciendo al mundo que eres heterosexual.

Y TAMBIÉN…
Cómo salir del armario. 10 Consejos antes de decírselo a tus padres.
A ti, ¿qué te gusta?, 2014-04-09

http://atiquetegusta.blogspot.com.es/2014/04/como-salir-del-armario-10-consejos-antes-decirselo-a-los-padres.html

#hemeroteca #lesbofobia | Perú: Las violaciones correctivas, el infierno silencioso de muchas lesbianas

Imagen: Ragap

Perú: Las violaciones correctivas, el infierno silencioso de muchas lesbianas
Sin Etiquetas, 2015-05-25
http://sinetiquetas.org/2015/05/25/peru-las-violaciones-correctivas-el-infierno-silencioso-de-muchas-lesbianas/

Corregir lo que está mal. Así entienden algunas familias el lesbianismo.

Vamos a corregirte, vamos a cambiarte, vamos a mostrarte que estás en un error, vas a comprobar que te faltaba un buen hombre, vas a confirmar que una tiene sus dudas, pero al final ha nacido para ser mujercita y tener hombre. Las violaciones correctivas son un tema invisible. Las lesbianas que han sufrido este episodio de violencia pocas veces lo denuncian o hacen público. Las familias lo niegan. El entorno se hace cómplice al decir que fue una exageración. Para algunos, las violaciones correctivas son ideas exageradas de activistas o tragedias que solo ocurren en Sudáfrica, pero nada más falso..

El Informe Anual sobre Derechos Humanos de Personas Trans, Lesbianas, Gays y Bisexuales en el Perú (2014 -2015).) –elaborado por Promsex y la Red Peruana TLGB– da cuenta de esta realidad y recoge testimonios dramáticos que deben conocerse.

“Sucedió que, un día mientras estaba llorando en mi cama, sola, llegó un amigo de familia, a quien tratábamos como si fuera un pariente y le tenía confianza. La puerta estaba sin seguro, así que entró. Se acercó a mi cama y me preguntó si estaba bien. Le contesté que sí, que vaya a la sala, que me alistaba en un momento. El resto es historia. Quería ‘curarme’ a la fuerza. Lo entendí así pues me decía que no estaba bien ‘ser como eres’ y que ‘una mujer que llora por otra, no es correcto’. Nunca más quise saber de él. Tenía miedo, mucho miedo. No le conté a nadie ni lo denuncie (sí, sé que debí hacerlo pero no tuve el valor). Viví durante el siguiente mes teniendo que verlo de vez en cuando, pues era vecino (…). En febrero se materializaron todos mis miedos: estaba embarazada. El suicidio era una constante en mi cabeza (…)”. Solo es identificada con la inicial C. Es lesbiana y conoce el infierno. El testimonio seleccionado por el Colectivo No Tengo Miedo y citado en el informe resume una realidad dolorosa en el Perú.

Se cuenta también cómo en Arequipa, dos conductores de radio Yaraví narraron que una persona conocida había contratado a un hombre para violar a su hija lesbiana. “Ella tuvo un hijo y, según ellos, logró ‘curarse’. Entre burlas y risas, comentaron sobre este delito que ha quedado impune”.

¿Justicia?
“El silencio de las víctimas y la invisibilización del problema –pues en los pocos casos donde hay denuncia no se explicita el motivo de odio hacia la orientación sexual de la víctima–, así como la inacción del Estado, permiten que estos casos de suma violencia se sigan manteniendo en la impunidad”, se sostiene en el informe.

Durante la presentación del documento, el 15 de mayo pasado, Silvia Toledo, directora de Amnistía Internacional, llamó la atención sobre la falta de un registro oficial sobre la problemática de las personas LGBT. El subregistro es alarmante y estas violaciones correctivas no se denuncian, es como si NO EXISTIERAN para los ojos de la autoridad.

Hay casos en los que la víctima puede denunciar la violación, pero no dice que fue para ‘corregir’ su lesbianismo por vergüenza y miedo. Así es como la realidad queda oculta. Ocurre en el Perú y en otras partes del mundo, como reporta la ONU: “Estadísticas confiables sobre las violaciones “correctivas” o “punitivas” son difíciles de encontrar. En la ausencia de un enfoque sistemático de controlar, documentar e investigar tales crímenes, es imposible conocer cuán grande es el problema, mucho menos detener a los culpables para que respondan por los hechos. Mucho casos no se reportan, y aquellos que sí se reportan quizás no pueden ser debidamente señalados como crímenes de odio homofóbico”.

La indiferencia del Estado ante estas situaciones es tal que termina siendo cómplice de los infiernos de muchas mujeres lesbianas peruanas.

Y TAMBIÉN...

Perú, escandalizada por besos gays en la calle

Ragap, 2014-02-16

http://www.ragap.es/actualidad/internacional/peru-escandalizada-por-besos-gays-en-la-calle/727215

#hemeroteca #transfobia | Otro crimen de odio en El Salvador: Mujer trans es asesinada

Imagen: Sinetiquetas / Anlly Ferrety

Otro crimen de odio en El Salvador: Mujer trans es asesinada
Carlos Cruz | Sinetiquetas, 2015-05-11
http://sinetiquetas.org/2015/05/11/otro-crimen-de-odio-en-el-salvador-mujer-trans-es-asesinada/

La comunidad LGBTI se viste de luto previo a la V Marcha contra la Trans, Lesbo, Homo, Bi e Interfobia El Salvador 2015. A pocos de días de realizarse la actividad, una mujer trans conocida en el ambiente como Anlly Ferrety, fue asesinada en su propio negocio, en el departamento de Santa Ana, al occidente del país.

El crimen de odio fue dado a conocer a través del perfil de Facebook de Colectivo Alejandría, institución que tiene bajo su cargo la organización de la V Marcha contra la Trans, Lesbo, Homo, Bi e Inter fobia El Salvador 2015.

El repudio y la demanda de justicia al Estado salvadoreño, ante el crimen, se hizo sentir de inmediato por miembros de la comunidad LGBTI y población heteroaliada.

Este reciente crimen de odio se suma a la larga lista de muertes sin justicia en El Salvador, una de las razones por la cual la organización de la V Marcha contra la Trans, Lesbo, Homo, Bi e Inter fobia El Salvador 2015 este año tendrá como destino la Asamblea Legislativa.

Buscan demandar leyes a favor de la comunidad LGBTI como la Ley de Identidad, la tipificación de los crímenes de odio en el Código Procesal Penal, una ley contra el estigma y la discriminación por orientación sexual, identidad y expresión de género.

Se espera la participación de población LGBTI de los 14 departamentos de El Salvador este jueves 14 de mayo, día en que se realizará la V Marcha contra la Trans, Lesbo, Homo, Bi e Inter fobia El Salvador 2015.

#hemeroteca #fotografia #trans | Vírgenes de la Puerta: La lucha y el coraje de las mujeres trans en el Perú

Vírgenes de la Puerta: La lucha y el coraje de las mujeres trans en el Perú
Sinetiquetas, 2015-04-27
http://sinetiquetas.org/2015/04/27/virgenes-de-la-puerta-la-lucha-y-el-coraje-de-las-mujeres-trans-en-el-peru/

En el Perú las cosas están cambiando y se están rompiendo estereotipos. La comunidad transgénero cada día es más visible, pero este cambio no va a un ritmo muy rápido. Siempre se les niega el empleo, y no tienen asistencia en programas de gobierno.

Muchas están destinadas a vivir en comunidades apartadas para protegerse entre ellas. Gracias a la marginación social la única posibilidad de empleo es la prostitución.

Juan José Barboza-Gubo y Andrew Mroczek siempre estuvieron interesados en la población transgénero. Barboza-Gubo a los nueve años presenció un crimen de odio contra una chica trans y se empezó a cuestionar por qué nadie ayudó a la víctima y por qué parecía estar bien acabar con su vida. Así nació el proyecto Vírgenes de la Puerta, una serie de fotografías de personas trans que busca convertirse en una exposición.

El nombre del proyecto hace referencia a la patrona de la ciudad de Otuzco. En 1664, la ciudad ubicada en el norte del Perú, fue asediada por piratas. Ante el temor de ser atacados los pobladores colocaron una imagen de la Virgen Marìa en la puerta de la ciudad. La ciudad nunca fue violentada.

Para los artistas, las mujeres transgénero que aparecen en la muestra son presentadas como íconos de fuerza y resistencia. Además, las coronas que se utilizan les dan una imagen de deidad.

¿Cuánto tiempo tienen preparando el proyecto?

–Comenzamos la investigación para el proyecto hace muchos años. Creo que nuestra primera discusión importante sobre lo que podría ser el proyecto fue en el 2009. Todo marchó mucho más rápido con nuestra colaboración, cuando Andrew fue invitado a ser el curador de mi muestra en la sala de exposición, Cecilia González Arte Contemporáneo en el 2013. Era la primera vez que Andrew conocía el Perú y no fue muy difícil que se enamorara de nuestro país. Él fue capaz de ver todo de golpe, como las personas de la comunidad LGTB están oprimidas innecesariamente y cómo es que existe esta carencia de leyes para protegerlas. Nos reunimos con varias personas durante el viaje, las cuales nos dieron una idea de lo que es ser una persona transgénero en Lima. Fue devastador. Pero, en verdad, también recuerdo el año 2001, siendo estudiante de la Pontificia Universidad Católica del Perú, me sentí atraído a personas que vivían sus vidas fuera de “las normas” . Estaba fascinado por los que desafiaban las categorías, los que no vivían bajo el radar restrictivo de nuestra sociedad. Y creé una escultura de Javier Temple. Él es tan real, elegante, un verdadero artista. En mi escultura hice sus gestos duros, hice hincapié en cada movimiento hasta que se congeló en un momento grave. Si conocen a Javier, sabrán que sus gestos realmente son graves, muy dramáticos; pero también había algo grotesco sobre la escultura. Él me dice incluso ahora que “lo hice como un monstruo”. Tenía razón. Lo hice. Yo estaba claramente en conflicto porque vi a Javier como ser, frente a quién él era como intérprete y artista, y lo que él es como ser humano. El conflicto se basa en lo que yo percibía como las identidades de las personas, sus identidades de género, sus orientaciones sexuales y sus expresiones de género. Y eso está claramente arraigado en las formas en que fui criado… las maneras en que se nos enseña: el miedo. Yo tenía unos nueve años cuando fui testigo de un crimen de odio en contra de una mujer transgénero en Lima. Recuerdo que fue en la noche, ahí mismo, en la vereda, el mismo lugar por donde caminaba todos los días… y nadie la ayudó. Todos se la quedaron mirando con disgusto. Cuando era niño mi impresión de lo que había visto tenía relación con lo que yo percibía como el bien en contra del mal… y lo que vi fue claramente erróneo. Pero yo no entendía por qué fue permitido. ¿Por qué no estaba mal el hacerle daño a esta persona o hacerle daño a “este tipo de personas”. Es fácil para el “adulto – en mi ” entender que el odio es algo que se enseña, pero para el “niño –en mi” en ese momento, trajo mucha confusión y una tristeza que se ha mantenido claramente en mi durante toda mi vida. Cuando crecí y aprendí el término “transgénero” quedé fascinado. Empecé a entender que era como una especie de transformación; pelando las capas de uno mismo con el fin de revelar la verdadera identidad… lo más puro “de ti”, algo que todos deberíamos de encontrar en nosotros mismos. Estas personas están luchando por su verdadero yo, su verdadera identidad. Para eso se necesita un coraje y fuerza que todo el mundo debería aplaudir y apoyar. Es una historia complicada, lo sé, pero ser testigo de aquel abuso y el hecho de que quedó impune, es probablemente la raíz de lo que se convertiría años más tarde en las “Vírgenes de la Puerta”.

¿Cuál es el concepto principal del proyecto? ¿Por qué los elementos religiosos?

–Como seres humanos civilizados tenemos la oportunidad de ser parte de una injusticia o ser parte de lo que la corrige… somos una o la otra: una parte del problema o parte de la solución. Nuestras fotografías celebran la fuerza y ​​la resistencia de estas mujeres transgénero. Les damos fortaleza. Las mostramos como iconos. En lugar de oprimirlas, celebramos su imagen. Las apoyamos. Hay un doble significado en el uso de la iconografía religiosa en nuestro trabajo. El hombre ha utilizado las coronas y capas para deificar a nuestros reyes, a nuestras reinas y nuestros dioses. La Iglesia Católica otorgará una corona a cada Virgen o cada santo y con la misma mano destruye la vida de gente buena sólo por su orientación sexual o identidad de género. Estas coronas y capas no son propiedad exclusiva de la iglesia; son nuestras, de todos nosotros, y las hemos utilizado en estas imágenes para mostrarle al Perú y a todo el mundo que los iconos existen en todos los géneros, en todos los colores de piel, en todos los países. Vimos una oportunidad para apoyar un diálogo existente y para crear uno nuevo, y sumar nuestras voces al que ha existido durante cientos de años… ese es el propósito más importante de este proyecto.

¿Cómo fueron elegidas las locaciones?

–Con mucho cuidado. Estamos muy conscientes de los ambientes que utilizamos en nuestras imágenes. Todo está pensado, todo se considera. Hemos encontrado numerosos lugares en Lima: lugares que en alguna época quizá fueron majestuosos y lujosos, pero ahora se han descuidado. Colocamos a estas mujeres en esos escenarios para reforzar cuán resistentes son ellas. Los límites existentes en el concepto de las clases y rangos sociales en el Perú lentamente se han desmoronando, pero estas mujeres han sobrevivido. Los espacios apoyan este concepto.

¿Ha habido un cambio social que busca la igualdad en el Perú? Si es así, ¿cómo ves que se está avanzando?

–Sí, aunque la aceptación es una tarea muy difícil, sobre todo cuando se nos enseña o está presente el concepto de miedo y represión desde el momento en que nacemos. Pero como peruanos y seres humanos, creo que somos mejores que eso. Como artistas, Andrew y yo tenemos la oportunidad de difundir conciencia y apoyar a una comunidad marginada innecesariamente, es nuestra comunidad. Muchas veces pienso: ¿Somos tan débiles como sociedad, como peruanos, para pensar que nuestra cultura, nuestras creencias y nuestro país se destruirán porque hemos hecho legal que una persona transgénero pueda cambiar su nombre? O, el permitirles ser contratadas en trabajos sin ser discriminadas. O, darles la oportunidad de obtener educación. O, el ser capaz de defenderse de sus agresores. ¿Colapsarían las iglesias? ¿Tu creencia en Dios vacilaría? ¿Habría caos masivo? ¿Desaparecería la ley común? Me pregunto qué habría pasado, si cuando fui testigo de aquel crimen de odio, esta persona se hubiese señalado con el dedo a sí misma en lugar de a esa mujer. Solo se necesita una persona que sea lo suficientemente valiente para pararse a defender sus convicciones y crear un cambio. Es tiempo. Lo es desde hace mucho tiempo. Nuestro país es demasiado grande para caer bajo la presión de los líderes religiosos y políticos corruptos. Y si los artistas somos lo que se necesita para iniciar la revolución y demandar por igualdad y derechos humanos básicos, pues que así sea. Venimos de una cultura tan rica, una cultura que está llena de historia, una cultura que es relevante para toda la humanidad. Vibra en nuestra tierra, en lo que somos. Pero me pregunto… si todo terminase ahora, ¿cómo seriamos recordados? ¿Qué huella dejaríamos? ¿ Una huella de progreso? ¿De visión de futuro? ¿De aceptación? ¿O vamos a ser otra sociedad que ha caído por la tiranía, por la codicia, por un aislamiento forzado y una degradación? ¡Eso sería una lástima!

¿Ha habido un poco de inspiración en el recordado Giuseppe Campuzano? ¿Qué otros artistas, personas o referentes han tomado en cuenta en este proyecto?

–Dentro de nuestro proceso de investigación, Andrew y yo hemos revisado el trabajo de otros artistas que también han investigado y producido importantes obras sobre el mismo tema. En Perú, el trabajo relacionado con los problemas de género van de la mano de la crítica religiosa, social, política y es imposible separarlos sin que afecte una a la otra. Giuseppe Campusano es uno de esos artistas, pero como él también hay otros peruanos que han creado un diálogo e intercambio de ideas con el fin de crear cambios positivos para la comunidad LGTB en Perú. Para nombrar algunos de ellos está Jaime Romero, Frau Diamanda y Javier Vargas que han hecho importantes contribuciones a esta causa, educando, creando cambios, y creando conciencia en la sociedad sobre las injusticias y la opresiones hacia la comunidad LGTB. Estamos influenciados por esos artistas, porque compartimos una visión similar, una causa similar. Andrew y yo pasamos mucho tiempo revisando también el trabajo de muchos artistas prominentes incluyendo Gregory Crewdson, Desiree Dolron, Miguel Rio Branco, e incluso los retratos de Serrano. La Pintura del Renacimiento fue también un recurso importante, específicamente la forma en que la luz crea espacio, volumen y la piel es iluminada. Por último, y tan importante como los otros, pasamos una cantidad considerable de tiempo mirando imágenes vernaculares en un archivo fotográfico del Perú; cientos de miles de fotografías que fueron sacadas de álbumes familiares y de cientos de lugares privados. De primera impresión las imágenes nos dieron una idea sobre momentos muy particulares en la vida de los peruanos… desde el día a día, hasta imágenes de costumbres y celebraciones específicas. Aprendiendo acerca de los espacios tradicionales y las poses de los personajes, así como las historias. Fue un gran recurso, uno que ha proporcionado a nuestro trabajo un mayor sentido de autenticidad.

Buscan crear una exposición de Vírgenes de la Puerta y para ello necesitan una fuerte suma de dinero. ¿De qué forma se puede ayudar?

–Éramos conscientes de que esto iba a ser una batalla cuesta arriba desde el principio. Ya sea por la búsqueda de los recursos adecuados para la producción, el encontrar a las mujeres que fueran lo suficientemente valientes como para ser parte de esto, o recaudar los fondos que necesitamos para que esto ocurra, sabíamos que teníamos un duro camino por delante. Nos sentimos muy afortunados de haber recibido apoyo económico de Rhode Island College y de Lesley University para iniciar el proyecto, ya que personalmente invertimos más de 30 mil dólares para llegar a través de nuestro trabajo a medio camino. Era dinero que estábamos dispuestos a gastar en un proyecto y una comunidad en la que creemos, pero aún nos queda un largo camino. Cada pedacito de ayuda que recibimos de ahora en adelante nos permitirá continuar nuestro trabajo, y es por eso que empezamos la campaña de Kickstarter.

Para aquellos que son capaces de hacer una contribución, hasta lo más mínimo ayudaría. Pero si no puedes, por favor comparte nuestra historia, nuestro trabajo y nuestra campaña en tu página de Facebook. Hazla llegar a tus amigos. Hazles saber que las cosas están cambiando, que ellos pueden ser parte de este cambio, parte de algo bueno… para hacer una comunidad más fuerte, una sociedad más tolerante, y un Perú mejor.

Aquí puedes hacer un donativo para Vírgenes de la Puerta.

#hemeroteca #homofobia #bolivia | “Ser gay en tiempos de Evo” o una radiografía de la población LGBT en Bolivia

Imagen: Sin Etiquetas / Edson Hurtado

“Ser gay en tiempos de Evo” o una radiografía de la población LGBT en Bolivia
Sin Etiquetas, 2015-01-05
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¿Se puede ser gay y feliz en Bolivia? El escritor e investigador Edson Hurtado, autor del libro “Ser gay en tiempos de Evo”, responde que ser gay y ser feliz en cualquier parte del mundo es siempre una cuestión de actitud: “Me enseñaron de pequeño la importancia del carácter, del trabajo y de la personalidad. He aprendido a usar todo eso a mi favor. Sé que es difícil, pero en mi caso he podido sobreponerme al bullyng del colegio o la estigmatización de la universidad. He trabajado mucho construyendo mi camino y alcanzando mis metas. Entiendo que para muchos y muchas no es fácil, por muchos factores, por eso trabajo para que en un futuro sea menos complicado y menos doloroso”.

Leí el libro en 2012, un año después de su publicación. Una amiga me lo trajo desde Bolivia. Me llamó la atención la crudeza (y a la vez delicadeza) del autor para describir situaciones y momentos de una lucha casi invisible. Porque de Bolivia, y sobre todo de la población LGBT, sabíamos muy poco. “Ser gay en tiempos de Evo” reúne relatos de gran valor periodístico e histórico. La segunda edición ofrece una visión revisada de estos pequeños, pero profundos textos. Pronto estará en digital, tendrá una versión en inglés y recorrerá el mundo.

¿Cuánto ha cambiado Bolivia desde 2011, año en que escribió el libro? Edson cuenta a Sin Etiquetas que el libro es el primero que se publicó con la temática LGBTI en Bolivia: “Responde, sobre todo, a los cambios sociales y políticos que estamos viviendo y pretendió en su momento mostrar otras realidades, otros personajes y otras necesidades. Luego han aparecido más publicaciones, de igual valor, que están contribuyendo a socializar la temática en el país. La clase política ahora está hablando del tema con más propiedad y entiendo que hay una mayor apertura, en muchos ámbitos y altas esferas”. 

Tiempos de avances importantes

Eres considerado un escritor osado por los relatos que contiene el libro. ¿Cómo asumes este comentario? ¿Es todavía osado hablar de la población LGTB en Bolivia, en América Latina?

–No sé si soy un escritor osado. Es más, no estoy seguro de ser un escritor, a pesar de haber publicado ya seis libros. Me pienso más como un activista, un luchador por los derechos civiles, y fanático de la literatura que la usa como arma para abrir camino. Creo que la temática LGBTI en Bolivia y en América Latina sigue siendo difícil de abordar. Y eso que en toda la región en los últimos años hemos tenido avances muy grandes y muy importantes. En mi país, sobre todo, hay luces que están mostrando un camino mucho más amigable para las diversidades sexuales, y aunque aún está en el papel (Nueva Constitución Política del estado, Ley Nº. 045, Contra el Racismo y Toda Forma de Discriminación, etc.) el espíritu de la sociedad boliviana comienza a tener otro matiz referido a la protección de las diversidades.

Soplan buenos tiempos en el Congreso de Bolivia. ¿Realmente se viene un cambio? (Pienso en Manuel Cadenas, el primer diputado abiertamente gay en su país)

–Existen ya tres propuestas de matrimonio igualitario, o unión civil, en la Asamblea Legislativa Plurinacional de Bolivia. El tema se sigue discutiendo y me parece que este año vamos a dar muchos pasos importantes en ese tema y en otros. Si bien el matrimonio no soluciona muchas cosas, es un ejemplo simbólico importante para la sociedad. Por eso es importante que se consiga. Profundizar y hacer efectiva la Ley contra el Racismo y toda forma de Discriminación es otro paso que aún está pendiente.

El libro incómodo

Escribiste “Hay luchas grandes y hay luchas pequeñas, y en todas hay que participar, hablar, proponer o incluso gritar. La bandera del arcoíris no brilla por sí sola”. ¿Cómo describirías tu participación en la lucha?
–Siempre me he considerado un soldado del proceso de cambio que vive Bolivia. Creo que hay que cambiar las estructuras sociales, abrir puertas, avanzar poco a poco. Mi libro ha incomodado a mucha gente, y eso está bien porque les hizo cuestionar su posición a algunos, y replantear su actitud a otros. Algunos también se quitaron las máscaras y mostraron su lado más homofóbico y discriminatorio. Yo sigo trabajando en lo mío, que es contar historias, mostrar realidades y sensiblizar a quien me lea. Mi reciente investigación, “Indígenas homosexuales”, muestra precisamente esos otros ámbitos que no son conocidos y en donde hay que trabajar decididamente. Hice un viaje de 6 meses por más de 10 pueblos indígenas de Bolivia y encontré historias fascinantes, dolorosas, mágicas. Yo me encargo de contarlas, de hacerlo público.

¿Evo defraudó a la comunidad LGBT?

–Creo que el Presidente Evo abrió muchas posibilidades para que las demandas y los pedidos de las minorías fueran escuchadas. Él devolvió, en muchos aspectos, la esperanza a la mayoría del pueblo boliviano. El país ha cambiado mucho, ha mejorado, y hoy encabeza, por ejemplo, a los países que más crecimiento económico tienen en AL. Pero siento que en el tema social aún tenemos pendientes. El tema LGBTI, es uno de ellos. Pero es posible, y necesario, que la lucha siga llevándose adelante. Las grandes mayorías que hoy gobiernan el país, no pueden discriminar u olvidar a las pequeñas que siempre fueron marginadas por el anterior sistema.

¿Sufriste discriminación por tu orientación sexual? ¿Te costó mucho hablar de ti?

–Yo siempre tuve un carácter muy social, muy abierto y de mucha determinación. Comencé a trabajar en una radio mientras estaba en la Universidad, y a los pocos meses descubrí que iba a ser un error muy grande ocultar, o tratar de ocultar, mi orientación sexual, y que eso me haría sufrir y haría de mí alguien que no soy. No quería vivir una doble vida, ni mentirme a mí mismo, ni estresarme con todo lo que significa esconder relaciones, simular noviazgos o tratar de verme ‘varonil’ con la familia. Asumí mi orientación sexual en el trabajo, con mi familia y mis amigos. No tuve mayores problemas. Recuerdo que alguna vez me ofrecieron un trabajo y lo primero que les dije fue: “Soy gay, y no dejaré de serlo por este trabajo”. Se rieron y me dijeron que eso no les importaba tanto como mi capacidad laboral. He tenido buenos trabajos, y sobre todo he viajado mucho. Conozco el país y lo amo, precisamente por eso.

Mencionabas que el el diccionario boliviano de la homofobia tiene muchas palabras que duelen. Leía las palabras y son muy parecidas a las peruanas. ¿Hasta cuándo, Edson?

–Es un proceso largo, y como tal, hay que seguir impulsándolo, pero, eso sí, sin tregua ni descanso. El caso de los derechos civiles de las minorías negras en USA es muy emblemático. Ese debería ser nuestro camino. La sociedad cambia en la medida que muchos de sus ciudadanos lo hace. Pero no es suficiente. Cada uno debe convertirse en alguien que luche por los derechos elementales. Yo soy optimista. Creo que vamos por buen camino, y sobre todo en AL estamos dando pasos históricos muy importantes e irreversibles. Eso nos debe animar a seguir caminando.

Del libro “Ser gay en tiempos de Evo”

Esta es una selección de algunas frases o reflexiones que pude hacer tras leer este libro

1. “Tenía todo lo que necesitaba para ser, digamos, un chico normal. Una familia medianamente estable con recursos económicos de clase media, grandes posibilidades de estudio y toda la libertad deseada. Pero la naturaleza es tan fiel y tan fuerte, que poco le importan las condiciones o las imposiciones. Siempre emerge victoriosa del más recóndito escondite, en donde nace y se fortalece, y se libera de las cadenas de la oscuridad. Así nació Giselle, una de las más bellas travestis que ha visto las calles de Bolivia”.

2. “El patriarcado, principal potente de una sociedad heterosexista, les ha dado a cada quien un rol específico. El negro es bueno en deportes, el chino hábil en matemáticas, el gordo es todo un Don Juan y el flaco es el líder indiscutible del curso. El marica solamente es marica“.

3. “Las etiquetas sirven para deshumanizar a las personas. Poco o nada importa si matan o golpean a un gay, es una noticia común. Pero el tratamiento informativo es distinto si secuestran a un empresario. Lo siguen llamando empresario, aunque también sea gay”.

4. “Cuando uno de los organizadores (de la primera Marcha del Orgullo Gay en Santa Cruz de la Sierra en 1999) se enteró del retiro del permiso, convocó inmediatamente a una conferencia de prensa. En su calidad de activista por los derechos civiles del colectivo LGBT, declaró: –”Si no vuelven a dar permiso para que la marcha se realice, yo voy a publicar una lista de todos los políticos y empresarios que han pasado por este culito”. Esa misma tarde las autoridades volvieron a dar el permiso y la marcha se realizó”.

5. “Una vez lo golpearon y lo echaron de una discoteca en Equipetrol. Se levantó y siguió bailando. Cuando le diagnosticaron VIH, lloró, y luego siguió bailando. Cuando lo discriminaron en el micro de vuelta a su casa, siguió bailando. Los maricones bolivianos son cada vez más valientes. Y bailan mejor”.

6. “Para muchos bolivianos, lo “gay” es algo así como un mito urbano. Saben que existe pero en verdad no han estado lo suficientemente cerca como para confirmarlo.

Tras una encuesta que decía que al menos 1 de cada de 10 era parte de la población LGBT algo cambió, dice el autor en el relato Un millón. Lo que sigue a continuación:

Y entonces comenzaron a mirar de lado con sospecha y miedo, con curiosidad e incomodidad. Cualquiera podría “ser””.

7. “Maricón, enfermos, Puto, chupapija, culoroto, maraco, mariposón, tuerca… El diccionario boliviano de la homofobia tiene muchas palabras que duelen”.

8. “Hay luchas grandes y hay luchas pequeñas, y en todas hay que participar, hablar, proponer o incluso gritar. La bandera del arcoíris no brilla por sí sola”.

9. “Tenía zapatos planos, de varón; pantalones rotos y anchos y una camisa a cuadros. Cuando preguntó el motivo de la restricción, le dijeron: “El día que vengas con taquitos te vamos a dejar a entrar, mamita”. Esa noche, Wendy comprendió que las discotecas, así como la sociedad, siempre se reservan el derecho de admisión”.

10. “El pollo que comemos está cargado de hormonas femeninas, por eso los hombres, cuando comen este pollo, tienen desviaciones en su ser como hombre”. Carlos apaga el televisor y le dice: “Qué indio de mierda”.