#hemeroteca #lgtbifobia | Aparecen pintadas homófobas en la escalera orgullosa de Cantillana

El Correo de Andalucía / Escalera LGTBI en Cantillana

Aparecen pintadas homófobas en la escalera orgullosa de Cantillana.
Se han pintado versículos de la Biblia, un uso “de forma malintencionada de las sagradas escrituras para defender la homofobia”, según ha denunciado la alcaldesa.
Francisco J. Domínguez | El Correo de Andalucía, 2021-04-19
https://elcorreoweb.es/provincia/aparecen-pintadas-homofobas-en-la-escalera-orgullosa-de-cantillana-AC7260736 

La escalera orgullosa, el espacio de reivindicación LGTBI ubicado ante la Casa de la Cultura de Cantillana, ha aparecido este domingo cubierta de pintadas. Un acto que ha sido calificado como homófobo y que ha despertado una oleada de rechazo, expresada a través de las redes sociales.

Las pintadas –que han sido realizadas en tres de los ochos escalones que conforman la escalera y componen la bandera arcoíris– exhiben cuatro versículos de las sagradas escrituras, que refieren la prohibición de mantener relaciones con personas del mismo sexo. Es por ello que han sido calificadas, más allá de suponer un acto vandálico, como un ataque homófobo.

En este sentido, y a través de las redes sociales, se ha manifestado la alcaldesa de Cantillana, Ángeles García. “Me entristece que se utilicen de forma malintencionada las sagradas escrituras para defender la homofobia y el odio irracional hacia la diversidad”, ha publicado. “Esa escalera representa el orgullo de toda Cantillana, que puede presumir de su tolerancia y respeto a todas las formas de ser y amar”.

La regidora ha aprovechado igualmente este ataque para asegurar que “no hay sitio en Cantillana para quienes quieran utilizar cualquier religión para justificar la homofobia”. Al respecto, la alcaldesa ha asegurado que “el daño se reparará, y no pararemos en nuestro empeño de que Cantillana esté libre de LGTBIfobia”.

Cantillana forma parte de la Red de Municipios Orgullosos
La escalera orgullosa fue inaugurada el pasado mes de junio dentro de los actos organizados en torno al Día Internacional del Orgullo LGTBI. Además de desplegar la bandera arcoíris en la fachada del edificio del Ayuntamiento y la lectura de un manifiesto en defensa del colectivo, se presentó oficialmente la resignificación de este enclave, situado en la plaza Pablo Iglesias Posse y ante la Casa de la Cultura de la localidad.

Se trata de una escalera que reproduce en sus peldaños los colores de la bandera LGTBI y se configura como un espacio para la visibilidad y el reconocimiento de la diversidad sexual. El acto de inauguración –en el que participaron la alcaldesa, la concejala de Derechos LGTBI, Mercedes Naranjo, y distintos representantes municipales– contó con Manuel Rosado, coordinador de la Red de Municipios Orgullosos de la asociación Adriano Antinoo.

Cantillana forma parte de la Red de Municipios Orgullosos, creada en 2012 por la referida asociación para implicar a la administración local en la normalización de la diversidad. Es la federación de municipios comprometidos con la igualdad más grande de España, que engloba a medio centenar de localidades de Sevilla, Cádiz, Córdoba, Huelva y Málaga. Con la integración en esta red, los municipios se comprometen a impulsar políticas desde las distintas áreas de gobierno enfocadas a conseguir la total integración del colectivo LGTBI, trabajar para erradicar conductas discriminatorias en todos los ámbitos, y facilitar la libre determinación para la consecución de la identidad de género de cada persona.

#hemeroteca #saludpublica #negocios | Al rescate de los bares: cervezas, tapas y cenas para después del confinamiento como salvavidas

Imagen: El Diario

Al rescate de los bares: cervezas, tapas y cenas para después del confinamiento como salvavidas.
La declaración del estado de alarma por el coronavirus ha dejado a la restauración sin ingresos, pero los clientes de un barrio de Sevilla han creado una plataforma para convertirse en salvavidas ante la amenaza de cierre.
Javier Domínguez Reguero | El Diario, 2020-04-17
https://www.eldiario.es/andalucia/sevilla/rescate-Compra-disfrutar-juntos-abramos_0_1015248953.html

Con la fidelidad por bandera, igual que Alfonso El Sabio tuvo para con la ciudad de Sevilla, se ha creado la plataforma "No Me Han Dejado", que engloba a distintos comercios hosteleros del barrio sevillano de la Calle Feria. Kevin Francis Whalen, junto a Israel Boza y a Andrés Cifuentes, no quería dejar tirados a sus sitios favoritos y lanzó esta campaña.

"No Me Han Dejado" busca que los negocios de restauración de la zona no se vean abocados a echar el cierre por culpa de la crisis de la Covid-19. "Tenemos un barrio espectacular y viendo que los restaurantes iban a sufrir falta de liquidez, pensamos en que les entrase dinero ahora", dice Whalen.

El objetivo es realizar alguna compra que se pueda disfrutar después de la finalización del estado de alarma. Whalen sugirió la idea a aquellos establecimientos que frecuentaba y estos no tenían nada que perder. Después, el boca-boca hizo su trabajo y las redes sociales también favorecieron la promoción.

Red comercial solidaria
"[La idea] ha funcionado súper bien, mucho mejor de lo que hubiésemos esperado. Esto nos va a ayudar cuando abramos y a hacerle frente a lo que tengamos que pagar sin poder trabajar", dice Raquel Moya, una de las tres socias de Condendê. Este gastrobar de comida fusión en el Mercado de la Calle Feria ha tenido que hacer un expediente de regulación temporal de empleo (ERTE) a sus trabajadores y está tirando de los ahorros. "Tenemos facturación cero", apunta Moya.

Condendê va a celebrar su IV Aniversario cerrado, pero la iniciativa aplaca el pesimismo. Han sacado tres paquetes con distintos precios aunque "sorprendentemente la gente se ha animado bastante y ha querido colaborar comprando el bono más caro".

Cenas para dos personas, bono "me voy rodando", bono para invitar a toda la familia, bono "hoy no me lío"... las opciones para apoyar a los establecimientos adheridos son múltiples. En el momento de preparar este reportaje, "No Me Han Dejado" sumaba una quincena de negocios: cafeterías, restaurantes, bares, tiendas de pasta fresca, de vinos y una librotaberna. En poco más de una semana habían conseguido cerca de 200 pedidos y las ventas alcanzaban los 6000€. "Nos debemos al barrio", dice Moya. "Con lo que les está entrando, por lo menos tienen una sensación de poder respirar. Y también es un efecto sentimental. Están súper emocionados de ver que el público les apoya", resalta Whalen.

Desde La Parcería, una de las cafeterías adheridas, están "conmovidos" por el impacto de la iniciativa y la respuesta de los vecinos. "La gente quiere ayudar", dice Andrés Cifuentes.

Una respuesta "sin demora" e imitable
Cifuentes, además de ser copropietario de La Parcería, es el responsable de la parte técnica del proyecto. Reconoce que lanzaron la página web lo más rápido posible. "Sin demoras y con lo mínimo y necesario".

Una vez la iniciativa estaba en Internet se han ido implementando funcionalidades. Siguen agregando negocios aunque son conscientes de sus limitaciones. La gestión de las ventas y las transferencias es "una movida" y por eso se han centrado sólo en apoyar a los establecimientos en torno a la calle Feria.

Sin embargo, animan a otros ciudadanos, con unos conocimientos informáticos básicos, a desarrollar el modelo de "No Me Han Dejado" en otras zonas de Sevilla. "Nos ofrecemos a ayudar y a asesorar a quien quiera hacerlo", dice Whalen.

Tarjetas regalo
En el esfuerzo por auxiliar a la hostelería han surgido proyectos similares en otros puntos de la ciudad. La empresa tecnológica sevillana CoverManager, que aporta soluciones para la gestión de reservas, ha lanzado su propia iniciativa. "#YoRegaloCuarencena" es un movimiento que también se basa en la venta de bonos. "Ya que no podemos salir a los restaurantes a los que solemos ir por el confinamiento, podemos apoyarles durante este tiempo comprando tarjetas regalo", dice el responsable general de CoverManager, José Antonio Pérez.

La iniciativa se lanzó con 350 restaurantes adheridos y en la actualidad cuenta con más de 500 repartidos por toda España. En Andalucía hay 56 establecimientos asociados entre los que se encuentran el María Trifulca en Sevilla, Bodegas Mezquita en Córdoba, Bibo de Dani García en Marbella, Támesis en Jaén o Acánthum en Huelva.

Siempre quedará el bar
Ante el previsible levantamiento de las restricciones de forma gradual, los hosteleros piensan que serán de los últimos comercios en volver a la normalidad. "Nos dicen que hasta julio. Algo tendremos que hacer porque de aquí a julio va a llover bastante", dice Moya. Cifuentes, sabedor de que en Sevilla los veranos son duros para la hostelería, ya piensa en "sobrevivir hasta septiembre". Por eso los vecinos, la clientela habitual y ocasional e incluso cualquier nuevo adepto, son un bálsamo mientras las persianas continúan bajadas. "Compra hoy para disfrutar juntos cuando abramos", resume Pérez. "Lo poco que estamos generando nos ayuda a mantener el negocio a flote mientras salimos de esta situación", dice Cifuentes.

#hemeroteca #lgtbi #orgullo | El Ayuntamiento de Sevilla suspende la actividades del mes de la Diversidad Sexual y Orgullo por el coronavirus

Imagen: Diario de Sevilla / Una celebración del Orgullo LGTBI en Sevilla

El Ayuntamiento de Sevilla suspende la actividades del mes de la Diversidad Sexual y Orgullo por el coronavirus.
La gran manifestación de los colectivos LGTBI estaba prevista el 27 de junio.
R.D. | Diario de Sevilla, 2020-03-25
https://www.diariodesevilla.es/sevilla/Ayuntamiento-Sevilla-suspende-actividades-mes-Diversidad-Sexual-Orgullo-coronavirus_0_1449455515.html

El Ayuntamiento de Sevilla, en coordinación con la Federación Orgullo LGTBI Andalucía, ha decidido aplazar la agenda de actividades para la celebración del Mes de la Diversidad Sexual y el Orgullo LGTBI en la ciudad que iba a tener lugar el próximo junio hasta superar la situación sanitaria producida por la pandemia del coronavirus. También se aplazará la manifestación que convoca la Federación Orgullo LGTBI Andalucía que integra a entidades LGTBI, que estaba prevista para el sábado 27 de junio, sumándose así a las decisiones de las administraciones y entidades que están aplazando sus actividades colectivas por la pandemia del CoVid-19.

En los últimos cinco años, el gobierno municipal ha trabajado para que Sevilla se convierta cada vez más en una ciudad de referencia nacional de la diversidad sexual, del respeto, de la igualdad y de la tolerancia dedicando un mes completo a la celebración de la Diversidad Sexual, con actividades que han llegado a los barrios de la ciudad a través de pasacalles, conciertos de grupos reconocidos en la zona norte de la Alameda de Hércules o un pregón que cada año anuncia su celebración por parte de una persona reconocida por el colectivo LGTBI. A las iniciativas del Ayuntamiento se han venido sumando otras de colectivos y entidades asociativas como Togayther, DeFrente, Adriano Antinoo, Adhara o Sevilla Diversidad, así como el Festival Cultura con Orgullo. El año pasado más de 10.000 personas participaron en las actividades culturales organizadas por el Ayuntamiento de Sevilla previas a la manifestación que recorrió las calles de Sevilla desde la Diputación de Sevilla hasta la Alameda.

Por su parte, las entidades integrantes de la Federación Orgullo LGTBI Andalucía han anunciado que pretenden organizar actos virtuales para conmemorar el 28 de Junio, Día Internacional de los Derechos de las personas LGTBI, y recordar así la situación de vulnerabilidad de decenas de miles de personas en Andalucía, que siguen sufriendo en medio de esta pandemia.

"Desde 2015, hemos conseguido entre todos y todas impulsar el Día del Orgullo LGTBI como uno de los grandes referentes de España y sobre todo ampliarlo a buena parte del mes de junio generando ese gran programa de actividades que hemos aglutinado en torno al Mes de la Diversidad Sexual", ha señalado la delegada de Igualdad, Adela Castaño, quien ha apuntado "que este año no será menos, ya que tenemos previsto retomar una agenda de actividades en torno a esta celebración una vez que pase el periodo de excepcionalidad en el que vivimos debido a la alerta sanitaria".

#hemeroteca #trans | Candela García López: el largo y tortuoso camino

Imagen: ABC / Cancela García López

Candela García López: el largo y tortuoso camino.
Nació como José Antonio y luego Candela llegó a ser una de las artistas de la corte de la transgresora Esmeralda.
Félix Machuca | ABC, 2020-03-21
https://sevilla.abc.es/sevilla/sevi-candela-garcia-lopez-largo-y-tortuoso-camino-202003210816_noticia.html

Es muy probable que Candela no sepa quién fue Tiresias. Ni falta que le hace. Pero Tiresias, el advino mitológico griego que fue hombre y mujer, sí pudo saber cómo sería el largo y tortuoso camino de José Antonio García López, un chico con alma de chica que hoy, como se lee en sus papeles, es Candela García López. Conseguir ser lo que sentía, pasar de José Antonio a Candela, fue un infierno. Un largo y tortuoso camino que arrancó en las calles de su infancia, donde jugaba más con las muñequitas de las niñas del vecindario que con el balón de los muchachos. Ahí empezó a comprender, por las chanzas hirientes que soportó, que ser Candela lo iba a dejar helado más de una vez, para sentirse como cantaba la estrofa de aquella canción de los Beatles: «Muchas veces he estado solo y muchas veces he llorado». Hasta que llegó a ser una de las más floreadas artistas de la corte transgresora de La Esmeralda, Candela conoció el lado oscuro de ser diferente.

Y eso tenía un precio. Muy alto y a pagar en el instante. Como aquella vez que fue a tallarse en la calle Baños para hacer la mili y le dijeron que era más aconsejable, dada su pinta efébica, que se acogiera a una ley que lo eximía de hacerla, dado que era el único hijo de un matrimonio mayor de sesenta y cinco años. O aquella noche tristísima, trabajando en la limpieza de barcos en el puerto de Barcelona, de regreso a su casa, cuando inopinadamente la secreta de la época se lo llevó sin cargo alguno, pese a que le recriminaban que fuera maricón. Le cayeron, por ley tan abusiva, cinco meses y medio de cárcel en la Modelo. Toda su vida ha sido el pago desmedido de la hipoteca de ser distinto. Para colmo no pudo estudiar, trabajó siendo adolescente y desde Suiza a Cataluña pasando por Francia, sus manos y sus rodillas se descarnaron en los trabajos que la emigración menos preparada asumía para sobrevivir. Fue trapero, pinche, fregasuelos y todo aquello que le permitiera un salario para sobrevivir y enviarlo a casa de los padres. Qué buen nombre escogió para hacerlo leyenda de su vida: Candela.

La vida la marcó. Pero no se dejó abrasar por tanto infierno. Le hizo hueco en un corazón tan exigido a la parte más frívola y alegre de la noche. Antes de entrar a trabajar, como solista, cantando cuplés y canción española en el «Califa» sevillano echó sus horas en las güisquerías del ramo. Tuvo muy buena planta, jaquetona y risueña, rubia aleonada como una fiera de la selva de las barras de lucecitas de colores. La buscaban porque daba palique, te hacía el vaso largo chispeante y no faltaba en los labios del combinado la guinda verde. Los que le pidieron un servicio más completo siempre se llevaron el mismo chasco: imposible, cariño, hoy hay tomate... Un recurso que Candela hacía verosímil impregnando en mercromina sus prendas más íntimas. Una noche coincidió su actuación con el despliegue arrebatado y jaranero de las niñas de La Esmeralda en la sala Califa. Y allí mismo llegaron a un acuerdo para que pasara a formar parte del elenco más desvergonzado, insolente y descocado de los travestis y transexuales sevillanos. La Candela empezaba a prender en la chimenea del éxito para darse calor tras una vida tan glacial. Pillando calentones como el de aquella tarde en Alcalá por culpa de un GPS. Estaba loquita por ver a Pastora Soler. Pidió que la llevaran. Y la llevaron hasta Alcalá. Pero no daban con el sitio donde actuaba la Soler. El amigo encendió el GPS y, aún así, el coche daba más vueltas que el de Carlos Sainz en el Dakar. Y la Candela, escamadita perdía, le dijo: «Oye, Pepe, tú tendrás mucha amistad con la mujer esa del GPS, pero mejor paras el coche y le preguntas al primero que pase dónde actúa Amparo Soler. No me fío de esa tía...» Tampoco confió mucho en un naturista que fue a ver. Se lo había recomendado una sobrina suya que decía era un tipo muy profesional. Candela fue a verlo y se dejó inspeccionar con una lupa. Le vio los ojos y le dijo: «Usted tiene anemia». Prosiguió el doctor la exploración y le avanzó otro diagnóstico: «La regla también la tiene desajustada». Candela esbozó una sonrisa irónica que, inmediatamente, le reprochó el especialista. «¿Va a saber usted más que yo?», le preguntó el naturista. Y Candela le dijo: «Más que usted seguro que no. Pero de mí lo sé todo y le garantizo que no puedo tener la regla porque soy un hombre». Un hombre del que quiso desprenderse a lo largo de una vida. Para convertir tan duro y espinoso tránsito personal en un largo y tortuoso camino por ser Candela en vez de José Antonio...

#hemeroteca #homofobia | Arny, 25 años del caso en el que ardieron famosos gais inocentes: “Solo quiero olvidar”, dice el dueño

Imagen: El Español / Arny, Sevilla

Arny, 25 años del caso en el que ardieron famosos gais inocentes: “Solo quiero olvidar”, dice el dueño.
El Español localiza al culpable de la explotación sexual de menores en el pub de Sevilla. El escándalo se usó para señalar a gente por su condición.
Andros Lozano | El Español, 2020-02-16
https://www.elespanol.com/reportajes/20200216/arny-ardieron-famosos-inocentes-solo-quiero-olvidar/467703639_0.html

Cuando una voz de hombre responde al otro lado del telefonillo del portal, el reportero pregunta. Son las 10 horas de una tibia mañana de esta semana pasada en el centro de Sevilla.

-¿Es usted Carlos Saldaña? Me dicen que vive en este edificio, pero no sé en qué puerta exactamente.
-Sí, ¿qué quiere?
-Soy periodista.
-¿Y qué?
-En unos meses se cumplen 25 años del ‘caso Arny’. Usted era dueño de aquel pub y el que recibió la condena más alta de todos los implicados. Me gustaría hablar unos minutos con usted.
-No tengo ningún interés en hablar de aquello, lo siento.
-No le quitaría más de cinco o diez min… [Aquella voz todavía sin rostro interrumpe de forma brusca sin dejar terminar la frase]
-No me interesa. Sólo quiero olvidar aquello. Lo siento.

Carlos Saldaña, educado, da por acabada la conversación. No quiere remover el pasado para volver atrás un cuarto de siglo, cuando, tras romper con su vida anterior, dejar a su mujer y a su hija, regentaba un pub de ambiente gay en la calle Trastamara de Sevilla. En febrero de 1995, hace ahora 25 años, José Antonio Sánchez Barriga, un adolescente de 16 años, denunció ante la Policía que en aquel local se le indujo a prostituirse entre los clientes. A él y a otros menores.

Aquella denuncia destapó un escándalo que era real pero, a su vez, generó otro: a determinados personajes reconocidos y famosos de la sociedad pública española de aquel momento se les señaló injustamente para manchar su imagen, como se demostraría meses después durante un juicio que llenó horas y horas de televisión, ocupó titulares de periódicos y se coló en las tertulias de las radios.

En una España aún con los prejuicios de una época pasada y homófoba, se acusó directamente al presentador Jesús Vázquez, al humorista Jorge Cadaval, de Los Morancos, al cantante Javier Gurruchaga, a Antonio Tejado (hermano de María del Monte) o al juez de menores Manuel Rico Lara. Su culpa era ser homosexuales. Nada más. Por la calle alguna gente les llamaba pederastas.

Aunque el testimonio de aquel joven aireó una realidad que sí existía, en su declaración había gran parte de mentira. Finalmente, se llegó a juicio dos años después. Todos esos rostros conocidos de la televisión resultaron absueltos. Pero pagaron una factura demasiada cara ante la sociedad. Jesús Vázquez estuvo dos años sin trabajar. “Fue una muerte social y laboral atroz”, reconoció el artista en enero del año pasado en el programa ‘Chester’, de Risto Mejide.

De los 49 procesados, 33 resultaron absueltos. El principal condenado, al que se le impuso una pena de 33 años de prisión, fue ese hombre de pelo canoso que se lo recoge en un coletilla en la nuca y al que esta semana encontró El Español caminando por el centro de Sevilla cuando se disponía a tirar la basura.

El hombre, ya mayor, ha salido de una edificio próximo a la Alameda de Hércules, probablemente la zona más alternativa y moderna de la capital andaluza. Su casa no está muy lejos de donde estaba el pub que acabaría cambiando su vida. A pie no tardaría más de 15 o 20 minutos en llegar.

Tras el no dado a través del telefonillo de su casa, probamos de nuevo en la calle. Pero Carlos Saldaña, visiblemente enfadado por la llegada de un periodista y un fotógrafo, rechaza hablar del caso y de cómo ha vivido estos últimos 25 años.

“Ni un café ni leches. Aquello es pasado y no tengo nada de qué hablar. Déjeme en paz”.

El escándalo
Febrero de 1995. Sevilla, moderna pero antigua, bonita pero cruel, todavía se relamía por el buen sabor de boca que le dejó la feria internacional de la Expo del 92. Tras aquel acontecimiento, volvía a estar en boca de todo el mundo, fuera y dentro de España.

Pero la confesión del adolescente tres años más tarde iba a provocar un seísmo social en la capital andaluza. José Antonio Sánchez Barriga contó que en varios pubs de Sevilla, entre ellos el Arny, Valentino y 27, todos muy cerca uno del otro, se prostituían menores con clientes adultos. El pub Arny era una expresión vital de Carlos Saldaña, su dueño: lo había montado después de confesarle a su mujer que era gay, abandonar la casa y dejar en ella a su esposa y a una hija.

A la declaración de aquel menor, al que se le empezó a conocer como Testigo 1, se sumaron las de otros adolescentes sevillanos. José Antonio Sánchez Barriga señaló, entre otros clientes, al juez de Menores Rico Lara, el mismo que le había retirado la guarda y custodia a la madre de éste y que lo había internado en un centro.

Poco a poco, según iba avanzando la investigación policial y se tomaba declaración a otros testigos, la prensa fue aireando los nombres que daban los adolescentes. La sociedad española quedó atrapada con aquel escándalo.

La historia de ese pub se remonta a los primeros años de la década de los 90, cuando Carlos Saldaña y su amigo Domingo Arnaldo, argentino, decidieron abrir un local de ambiente gay frente a la estación de autobuses de Sevilla. El diminutivo de Arnaldo dio nombre al bar Arny, que pronto extendió su fama en la capital andaluza gracias, entre otras razones, a su llamado bingo loco musical. Se trataba de una especie de sorteo de chicos para mantener relaciones sexuales entre sí. Tuvo un gran éxito entre la clientela del local.

“Los chicos hacían unos seis o siete servicios cada noche, por los que cobraban entre 5.000 y 8.000 pesetas. Allí había colas", declaró un camarero del pub ante la Policía, que llevó a cabo un operativo dentro del establecimiento en octubre de 1995, ocho meses después de aquella primera denuncia.

El germen del caso está en el testimonio de José Antonio Sánchez Barriga, que denunció a un antiguo amante al que había conocido en La Algaba, un pueblo sevillano. El menor, por aquel entonces, tenía 13 años.

La fiscal Marta Valcárcel dijo en su escrito de acusación que el Testigo 1 mantuvo relaciones sexuales con él “a cambio de regalos y dinero". Con sus declaraciones puso en marcha el caso que más morbo levantó en aquella España.

Cuando la Policía comenzó a investigar, Jesús Vázquez recibió una llamada a su casa. Se puso su madre. Alguien de un juzgado de Sevilla le dijo que su hijo debía presentarse al día siguiente si no quería que se dictara una orden de ingreso en prisión contra él de manera inmediata. “Pero hijo mío, ¿qué has hecho?", preguntó la señora. El escarnio público empezó en ese momento. Vázquez nunca había puesto un pie en aquel local.

El juicio
El juicio arrancó en septiembre de 1997 en la Audiencia Provincial de Sevilla. Hubo 49 acusados. 29 de ellos eran clientes. Las vistas se celebraron a puerta cerrada. Sin público ni prensa. Los tres nombres que más impacto habían generado eran los de Jesús Vázquez, Jorge Cadaval y Javier Gurruchaga, que se sentaron en el banquillo de los acusados por supuesta corrupción de menores. Pero hubo otros que también generaban interés, como el de Ramón de Carranza y Villalonga, marqués de Sotohermoso, o el catedrático de Derecho Santiago Oliveros Lapuerta.

Aquel tiempo de martilleo social y mediático por parte de una parte de la prensa española sirvió para que Vázquez y Cadaval tejieran una amistad que todavía hoy perdura. “Jorge me salvó la vida en ese momento porque estuve viviendo en su casa", explicó el presentador ante Risto Mejide. “Nunca supe por qué me imputaron, por qué yo. Al final he querido pensar que fue el último coletazo de la España de la caverna para asestarle un golpe a la homosexualidad".

El caso levantó tanto interés que se mercadeó con la información. Hasta cinco periódicos, entre ellos ‘El País’ o ‘El Mundo’, recibieron llamadas de presuntos representantes de testigos y acusados. Llegaban a pedir 600.000 pesetas por hablar. Los directores de programas televisivos competían por hacerse con el testimonio de algún implicado y se lamentaban cuando aparecía en un canal de la competencia.

Durante el juicio, se constató que era cierto que en aquellos tres pubs, entre ellos el Arny, se prostituían menores de edad a cambio de dinero. Pero también se evidenció que muchas de las acusaciones estaban basadas en mentiras y en una cierta gana de inflar el caso. Algunos de los testigos se retractaron y otros entraron en evidentes contradicciones.

Uno de los testimonios más reveladores fue el del Testigo 10. Cuando llegó el juicio ya tenía 18 años. Le apodaban ‘el Caqui’. Era un ladrón y un consumidor habitual de cocaína. Acusó a 12 clientes. Dijo que se había acostado en un hotel con el cantante y actor Javier Gurruchaga. También reconoció en una foto al juez de Menores Manuel Rico Lara. Aseguró que era "ese médico bajito con barba que salía en la tele" y que iba por el Arny.

Los letrados de la defensa se agarraron a la propia declaración de ‘El Caqui’ ante la Policía. En ella admitió que durante los reconocimientos iba "puesto de coca hasta los ojos". También reconoció que cuando iba al Arny consumía constantemente cocaína y heroína. ‘El Caqui’ era conocido como jefe de una banda de atracadores de repartidores de pizzas. Admitió que en sus “mejores noches” ganaba hasta 40.000 pesetas y que cobraba el servicio a 5.000.

Francisco Baena, letrado del juez Rico Lara, le preguntó si conocía a Jorge Cadaval. El joven ratificó que estuvo a punto de mantener relaciones sexuales con él. “Llegué a bajarme los pantalones", dijo. Pero agregó que Cadaval desistió justo cuando el menor le dijo su edad: “Tengo 16 años". Aquel juicio duró 5 meses. La expectación mediática fue máxima.

La sentencia
El 19 de marzo de 1998, tres años después de aquella denuncia que destapó un escándalo de prostitución de menores, se conoció la sentencia del ‘caso Arny’, de 72 páginas. En ella se reconoció la absolución de los acusados más famosos. La Audiencia de Sevilla no halló pruebas contra 32 de los procesados.

Consideró que las contradicciones y, en algunos casos, la “animadversión" de los testigos hacia varios de ellos obligaba a dejar libre a la mayoría de los trabajadores del Arny y a casi todos los clientes, entre ellos Jesús Vázquez, Javier Gurruchaga, Jorge Cadaval, el juez de menores Manuel Rico Lara y Antonio Tejado.

Sin embargo, en el caso del marqués de Sotohermoso y Villalonga, el tribunal estimó que la “mantenida y sincera declaración" del Testigo 48 “transmitió la convicción necesaria" de que mantuvo un encuentro sexual con el acusado. Ramón de Carranza fue condenado a un año de prisión.

El fallo explicaba por qué se condenó a los seis clientes que se pudo demostrar que mantuvieron relaciones sexuales con menores en el Arny. Uno de ellos, Manuel Mora Waflar, ni siquiera llegó a mantenerlas debido a un incidente con dos chicos sobre quién debía realizar a quién el coito. El tribunal consideró que la mera negociación del precio del acto sexual era en sí misma la incitación a la prostitución.

El Testigo 1, el chico que había dado origen al caso con su denuncia a un antiguo amante, fue castigado en aquella sentencia. El tribunal dijo que no merecía "absolutamente ninguna credibilidad” por las “múltiples declaraciones prestadas y contradicciones en que ha incurrido, ignorándose cuándo ha dicho la verdad, si es que alguna vez la ha dicho".

En la actualidad, a José Antonio Sánchez Barriga se le ha perdido la pista. En noviembre de 2005 admitió una pena de 15 años de prisión por matar a un cliente de 72 años tras golpearle y robarle el coche en el que se vieron.

La condena más dura recayó sobre el dueño del Arny, Carlos Saldaña. Le fijaron 33 años de cárcel. 18 de ellos por haber facilitado en su negocio seis relaciones sexuales entre clientes y menores. Los 15 años restantes, por los cinco actos mantenidos por él mismo con chicos que no tenían la mayoría de edad.

Sin embargo, ese hombre que ahora separa la basura entre los distintos contenedores en el centro de Sevilla sólo cumplió ocho años de prisión. La sentencia fijó el máximo de pena en el triple de la condena por el delito de mayor gravedad. Ahora vive solo en su piso del centro de la capital andaluza y no quiere hablar del caso. Su amigo Domingo Arnaldo Concha, el bailarín argentino que dio nombre al pub Arny, murió de un infarto el 19 de febrero de 2008. Nunca el diminutivo de un nombre levantó un escándalo similar en España.

#hemeroteca #documentales | El loco, loco universo de El Palmar de Troya llega a la tele

Imagen: Vanity Fair

El loco, loco universo de El Palmar de Troya llega a la tele.
Antes de que se pusiera de moda tener dos papas, en la España de los 70 y 80 ya convivían el de Roma y el del Palmar de Troya. Ahora, una serie documental repasa la historia de esta peculiar organización religiosa.
Edu Bravo | Vanity Fair, 2020-01-30
https://www.revistavanityfair.es/cultura/entretenimiento/articulos/el-palmar-de-troya-historia-papa-gregorio/43136

El próximo día 6 de febrero a las 22 horas, Movistar+ estrenará ‘Bendita tú eres', el primer episodio de ‘El Palmar de Troya’, serie dirigida por Israel del Santo, que supone una nueva apuesta de la cadena de pago por las producciones de no ficción, después de la buena acogida de ‘ETA, el final del silencio’.

Con periodicidad semanal y a lo largo de cuatro capítulos de cincuenta minutos, los espectadores conocerán la historia de Clemente Domínguez y Manuel Alonso, de sus visiones marianas y del fenómeno religioso, inmobiliario y empresarial que crearon alrededor de ellas. Una aventura que comenzó como congregación religiosa, se convirtió en iglesia, protagonizó un sonado cisma en el catolicismo y acabó mutando en una secta.

Para ello, el equipo de las productoras 93 metros y 100 balas, liderado por el director Israel del Santo y el subdirector Daniel Boluda, han pasado tres años recopilando materiales que hasta el momento nunca había sido vistos ni oídos. Desde entrevistas a testigos presenciales, pasando por fotografías de archivos privados, películas domésticas de Super-8 y grabaciones de los éxtasis de varios de los videntes que afirmaban ver a la virgen, mucho antes de que Manuel y Clemente hicieran aparición en esta historia y la acaparasen en exclusiva.

Las niñas primero
Todo comenzó en 1968, cuando cuatro niñas que jugaban en un campo de El Palmar de Troya –pedanía de Utrera, provincia de Sevilla– afirmaron haber visto un toro con las astas verdes, un hombre ahorcado y una mujer de extraordinaria belleza. La noticia no tardó en extenderse por los alrededores, como tampoco tardaron los curiosos en acudir al lugar con el deseo de tener las mismas visiones que las niñas. Los más afortunados decían entrar en éxtasis, ver a la virgen, hablar con ella y, en ocasiones, sufrir estigmas.

A medida que pasaban los meses, las niñas que tuvieron las primeras visiones fueron desplazadas por esos nuevos videntes adultos, que acudían al lugar a cualquier hora del día o de la noche, acompañados de curiosos, místicos y periodistas, que comenzaron a prestar atención a las apariciones. Entre esos curiosos que llegaron en la tercera hornada se encontraban Clemente Domínguez y Manuel Alonso, dos amigos que, si se atiende al testimonio que Nazario Luque da en su libro de memorias ‘Sevilla y la Casita de las pirañas’, tenían otros intereses además de la religión. A mediados de los sesenta, el dibujante de Anarcoma no podía imaginarse que “aquel culo orondo” de Clemente, “que en los jardines de Murillo, a altas horas de la madrugada, asomaba entre unos pantalones bajados hasta las rodillas y una gabardina recogida por delante cuya abertura trasera se abría como las cortinas de un escenario ofreciéndose al viandante, llegara un día a posarse sobre el almohadón que cubría la silla gestatoria del papa Gregorio XVII”.

Además de los parques de Sevilla, Clemente y Manuel comenzaron a frecuentar el lugar de las apariciones y a grabar los mensajes que la virgen daba a otros videntes. Unos mensajes que, convenientemente transcritos con una máquina de escribir e impresos en octavillas, eran posteriormente comercializados por la pareja, que obtenía interesantes beneficios por la venta. A esos documentos se sumaron más tarde estampitas y otros recuerdos hasta que, un día, Clemente también comenzó a entrar en éxtasis y ver a la virgen.

Un tipo de fiar
Según explican varios testimonios incluidos en 'Bendita tú eres', Clemente rebosaba bonhomía, empatía y resultaba una persona fiable. Además, tenía una memoria prodigiosa para las fechas, los nombres y las situaciones pasadas, lo que le facilitaba su relación con los creyentes que asistían a sus éxtasis y que difícilmente dudaban de la veracidad de sus visiones, entre las que estuvo una que anunciaba curaciones milagrosas a las personas que bebieran o se bañasen un determinado día con el agua de un pozo cercano. La noticia llegó a ser publicada en los periódicos y, el día de la fecha indicada por la virgen a través de Clemente, mas de 40.000 personas fueron pasando por el lugar para probar ese agua milagrosa a cambio únicamente de la voluntad. Al finalizar la jornada, se contabilizaron varias curaciones y muchos miles de pesetas lo que, lejos de alegrar a Manuel y Clemente, les sumió en una gran inquietud.

Los terrenos en los que se venían produciendo las visiones desde 1968 eran privados y, en cualquier momento, el propietario podía poner fin a tan pío y rentable negocio. Por esa razón, Manuel y Clemente decidieron comprarlos. A pesar del alto precio solicitado por el dueño, los dos amigos pudieron hacerse con ellos gracias a la donación de 18 millones de pesetas realizada por una baronesa. A partir de entonces, dueños ellos del lugar, expulsaron del predio a los demás videntes y se quedaron en exclusiva con las visiones.

Como explicaban Israel del Santo y Daniel Boluda en la presentación de la serie, El Palmar de Troya no se entiende sin la coyuntura sociopolítica. Los movimientos de derechos civiles, el antibelicismo surgido por la guerra de Vietnam, el feminismo y otras demandas sociales provocaron que la Iglesia católica abordase una modernización que, entre otras cosas, cambió parte de la liturgia para hacerla menos solemne y más humana. Por ejemplo, oficiar las misas en el idioma del país y no en latín, hacerlo de frente a los fieles en lugar de dándoles la espalda, incorporar canciones populares a la misa y no comulgar directamente de la mano del sacerdote. En definitiva, unos cambios que, si se atiende a los mensajes de la virgen recibidos por Clemente, no convencieron demasiado a la Corte Celestial. Esta situación fue utilizada por la pareja para captar a los fieles más conservadores y retrógrados y dar un paso más allá en su estrategia: si la Iglesia católica estaba traicionando sus principios, no era la iglesia verdadera. Por tanto, se les abría la posibilidad de presentarse ante la sociedad como la única iglesia que defendía las esencias católicas.

De este modo y ayudados por un obispo vietnamita descontento con el trato que le había dispensado el Vaticano, Manuel y Clemente consiguieron ser ordenados sacerdotes católicos. Unos días más tarde, fueron promovidos a obispos, lo que les habilitaba para nombrar sacerdotes ellos mismos. En el plazo de unas semanas, El Palmar de Troya tenía sacerdotes y obispos suficientes como para extender su estructura por todo el mundo. De hecho, aprovechando que habían sido denunciados por la jerarquía religiosa sevillana, Clemente y Manuel se marcharon a Francia y Suiza donde, entre otras cosas, aprovecharon para recaudar fondos para la Congregación de los Carmelitas de la Santa Faz, que es como oficialmente se denominaron dentro de la Iglesia. Sin embargo, mientras regresaban de Francia por carretera, sufrieron un accidente de tráfico, a consecuencia del cual Clemente perdería la visión de los dos ojos.

El 'Wild Wild Country' cañí
En ese punto álgido es donde concluye el primero de los cuatro capítulos de El Palmar de Troya. Los otros tres narran la autoproclamación papal de Clemente, el cisma, el esplendor de la organización, su decadencia, las acusaciones de abusos sexuales y los últimos acontecimientos en los que se ha visto en vuelta la secta. Entre ellos destacan las tribulaciones de Gregorio XVIII, tercer papa palmariano, que se enamoró de una de las monjas de la congregación, se escapó con ella y, cuando se les acabó el dinero para vivir, decidió saltar el muro de la basílica y atracarla. Una acción que desencadenó una reyerta en la que se vieron implicados sacerdotes del Palmar y el antiguo papa, que acabó pasando una temporada en prisión.

De hecho, hasta que no fue liberado, el equipo de 93 metros y 100 balas no pudo entrevistar a Sergio Ginés María, antiguo Gregorio XVIII, que participa en el documental junto a otros adeptos que han abandonado la organización y que son las voces que mejor conocen lo que sucede dentro de la Basílica del Palmar. A pesar de que Israel del Santo y su equipo visitaron el templo, asistieron a algunos de los oficios y se entrevistaron con Pedro III, actual papa, la organización declinó participar en el documental.

Tras el pase del primer capítulo, ‘El Palmar de Troya’ es lo más parecido a un ‘Wild Wild Country’ español. No obstante, las diferencias entre ambas producciones son notables. La primera de ellas, de carácter presupuestario. Como puntualizaba su director Israel del Santo, la complejidad de la historia palmariana y sus cincuenta años de existencia son difícilmente resumibles en cuatro capítulos –dos menos que ‘Wild Wild Country’– que no llegan a los sesenta minutos. Ampliar la duración de la serie hubiera sido una buena solución para, por ejemplo, dar cabida a muchas de las entrevistas que se han quedado fuera del montaje final. En palabras de Daniel Boluda, solo se ha incluido un 1% del material disponible y, aunque esta cifra tal vez sea una exageración, hubo entrevistas que tuvieron que ser eliminadas en su totalidad. La segunda diferencia principal es que, en contra de lo que sucede con ‘Wild Wild Country’, ‘El Palmar de Troya’ no apuesta por el documental puro y duro, sino que opta por incluir dramatizaciones que, a pesar de su buena factura, no enriquecen la historia, al tiempo que restan fuerza (y metraje) a los testimonios personales, mucho más creíbles y potentes que cualquier explicación o apostilla visual.

En todo caso, desde el primer capítulo de ‘El Palmar de Troya’ queda claro que la serie marca un antes y un después a la hora de abordar este tema. Los trabajos posteriores que se hagan sobre el Palmar serán deudores de este proyecto no solo por la calidad de los materiales sino por el tacto al presentarlos y al tratar a los entrevistados. Como explicaba Del Santo, a diferencia de lo que han hecho los medios de comunicación en este medio siglo, el equipo de 93 metros y 100 balas no ha ido al Palmar a rodar todo lo posible en una mañana, sino que ha permanecido en el lugar tiempo suficiente como para que algunas entrevistas se hayan alargado durante días. Unas charlas rodadas con naturalidad y en las que los implicados, independientemente de lo increíble de aquello que cuentan, están tratados con absoluto respeto. En palabras de Daniel Boluda, “mucha de la gente que participa lo ha hecho venciendo la vergüenza que les provocaba que sus vecinos o sus parejas se enteraran de que habían creído en las visiones o habían estado dentro de El Palmar de Troya durante años”. No obstante, recordaba, “si se dan las circunstancias adecuadas, cualquier persona en un momento dado de su vida puede acabar formando parte de una secta de este tipo”. Amén.

#hemeroteca #trans #inmemoriam | Muere Violeta la Burra, icono transformista durante el franquismo

Imagen: El Periódico / Violeta la Bruua

Muere Violeta la Burra, icono transformista durante el franquismo.
Fue un símbolo de los cabarets catalanes, donde actuó siempre en clave de flamenco.
EFE | El Periódico, 2020-01-30
https://www.elperiodico.com/es/ocio-y-cultura/20200130/muere-violeta-la-burra-artista-icono-transformista-cabarets-espana-franquismo-7828107

El cantante transformista Pedro Moreno Moreno, conocido artísticamente como Violeta la Burra, que se convirtió en un símbolo de los cabarets catalanes en la España del franquismo y llegó a actuar en varios escenarios de París, ha muerto a los 84 años en Sevilla, según ha informado el Ayuntamiento de Herrera (Sevilla). Violeta la Burra será enterrado esta tarde en el cementerio de su localidad natal, tras un funeral que tendrá lugar en la Parroquia de Santiago El Mayor.

Nacido en este municipio sevillano en 1936, de niño trabajó en los campos de olivos de su pueblo, pero con 20 años comenzó a decantarse por el mundo de la música y de las folclóricas que triunfaban en la época, lo que unido a la dureza del trabajo en el campo le hizo emigrar a Barcelona, donde encontró rápidamente trabajo en algunos de los locales de moda de entonces.

Allí, comenzó a actuar como travesti, primero los fines de semana, donde se subía al escenario de Los Claveles, en la calle Escudellers, junto a compañeras como Rosarito y Marilí, actuando siempre en clave de flamenco, para luego pasar a locales de más importancia, entre los que estaban Andalucía de Noche y Jardines de Córdoba, donde el nivel subía hasta estar en carteles con Antonio Machín o Estrellita Castro.

Salvador Dalí y Lola Flores
De allí pasó a la sala estrella de la capital catalana, Barcelona de Noche, donde conoció a Salvador Dalí, con el que trabó amistad enseguida. Posteriormente, se incorporó al cuerpo de baile de Lola Flores en los espectáculos que representaba en los teatros Victoria y Calderón.

La cima de su carrera llegó cuando un empresario francés se fijó en su espectáculo y se lo llevó a París, donde fue artista de referencia en la sala Paradis Latin durante dos años, hasta que su madre enfermó y decidió volver a España con ella.

Con casi 80 años mantenía parte de su actividad artística, durante la que grabó varios discos, que se vendían sobre todo en formato de casetes, y siempre se mantuvo en contacto con su pueblo, donde su madre tiene una calle con su nombre y al que volvía en varios momentos del año, con una visita fija siempre en Semana Santa.

#hemeroteca #coñoinsumiso #justicia | Absueltas las tres mujeres que participaron en la procesión del coño insumiso

Imagen: El País

Absueltas las tres mujeres que participaron en la procesión del coño insumiso.
El juez falla que su intención no fue ofender los sentimientos religiosos.
Eva Saiz | El País, 2019-10-11
https://elpais.com/sociedad/2019/10/11/actualidad/1570794401_277315.html

Las tres activistas procesadas por participar en la "procesión del coño insumiso" el pasado 1 de mayo de 2014 en Sevilla, han sido absueltas del delito de atentar contra los sentimientos religiosos, por el que la Fiscalía reclamaba una multa de 3.000 euros para cada una de ellas, y de delito de odio, que también pedía la acusación particular, ejercida por la asociación Abogados Cristianos. El juez considera que la finalidad de las mujeres al participar en esa performance no era la de "ofender los sentimientos religiosos". En el caso del delito de odio, en la sentencia se establece que ninguna de las tres mujeres profirieron durante la marcha "arengas o proclamas" que incitaran "directa o indirectamente" a ese sentimiento.

"Se ha hecho justicia, y es la primera condición para permitir el avance democrático y que las mujeres podamos hacer crítica a la administración", ha explicado Antonia Ávalos, una de las acusadas que ha tenido conocimiento de su absolución gracias a este diario. Ávalos, miembro de la Asociación Mujeres Supervivientes de la Violencia de género, defendió en la vista oral del pasado 4 de octubre, junto al resto de acusadas, Olga L. y Rocío B, que su participación en lo que se denominó "aquelarre feminista" tenía por objeto llamar la atención sobre la desigualdad de la mujer, por el hecho de ser mujer, en el ámbito laboral, reivindicando sus derechos en el Día del Trabajo.

Las tres mujeres fueron las únicas a las que la Policía pudo identificar entre las más de 200 personas que el 1 de mayo de hace cinco años participaron en la "procesión de la archicofradía del santísimo coño insumiso y santo entierro de los derechos sociolaborales". En ella se portó en andas por varias calles del centro de Sevilla una vagina de látex de unos dos metros de alto ornamentada como los palios de la Semana Santa sevillana, profiriendo gritos como "La Virgen María también abortaría" o "Vamos a quemar la Conferencia Episcopal". Durante la marcha también se leyeron versiones del Credo o del Ave María con proclamas feministas, según los hechos que la sentencia considera probados.

El juez entiende probado que con esa performance, las activistas "pretendían efectuar reivindicaciones sociales, laborales y feministas” y, aunque es crítico con las formas, enmarca la protesta en el ejercicio de la libertad de expresión para defender los derechos de las mujeres. "Para efectuar estas protestas, para ensalzar la feminidad, para poner a la mujer en el sitio que le corresponde y que ciertamente merece, no es necesario sacar a la calle una vagina de plástico y, si se saca, para ensalzar la feminidad de la manera poco glamurosa que acabo de exponer, tampoco es necesario desde luego hacerlo en una ciudad como Sevilla, dotando a dicha vagina de corona, manto, flores a los pies, andas, penitentes, pseudobanda de música e incluso mujeres con mantilla", opina el magistrado, que a continuación, añade: "Pero la finalidad no era ofender los sentimientos religiosos". Para el juez la falta de intención es esencial para no considerar que se cumple el tipo penal recogido en el artículo 525.1 del Código Penal, que sanciona ese delito.

"Hasta las acusadas reconocen que la denominada performance puede haber ofendido los sentimientos religiosos de algunos cristianos, pero niegan que la intención de la protesta fuera expresa, inequívoca y específicamente esa", señala el magistrado, que es muy tajante a la hora de establecer que si lo que hicieron pudo ofender "claramente a muchos católicos", hay que resaltar que "también hay católicos, practicantes y devotos que no se sintieron expresa y directamente atacados".

El magistrado desestima también las tesis que presentó la acusación particular, ejercida por una asociación de Valladolid, que consideró que el recorrido de la procesión se desarrolló deliberadamente delante de varias iglesias y que el grito: "La Virgen María también abortaría", que se profirió en el arco frente a la basílica de La Macarena, tenía un objetivo claro de ofensa. "Si vives en tu barrio y este barrio está en el centro de Sevilla, tienes dos opciones, o realizas cualquier protesta fuera del centro de la ciudad, o en el momento en que efectúes cualquier protesta vas a pasar necesariamente por varias iglesias. Tampoco sería justo que la propia ubicación personal condicionara tu derecho a la libertad de expresión y a efectuar las protestas oportunas contra decisiones que consideras que deben ser reconsideradas y revocadas".

Las acusadas enmarcaron el carácter feminista de la protesta en el intento de modificar la ley del aborto por parte del entonces ministro de Justicia en el Gobierno de Mariano Rajoy, Alberto Ruiz Gallardón. Y en ese contexto se apoya el juez para justificar la procesión. "Participaron en una actividad de protesta que puede gustar o no, puede ser considerada como una mamarrachada o no, puede ser compartida o no [...], pero tenía una finalidad concreta y era la protesta incardinada en el contexto social propio que era el intenso debate social sobre el contenido del proyecto sobre la reforma de la regulación del aborto".

En la sentencia se recuerda que en la pugna entre el derecho a la libertad de expresión, que defendían las activistas, y el derecho igualmente reconocido en la Constitución a los sentimientos religiosos, a la ideología religiosa, que reivindicó la acusación particular y que la fiscal pidió al juez que ponderada, “no existe un límite claro y preciso en la colisión de los derechos y deberá ser cada cuestión planteada en juicio oral analizada de manera detallada y pormenorizada”.

#hemeroteca #lgtbi #politica | El Ayuntamiento de Sevilla anula las subvenciones a las asociaciones LGTBI en 2019

Imagen: Togayther / Concentración frente al Ayuntamiento de Sevilla, 2019-01-15

El Ayuntamiento de Sevilla anula las subvenciones a las asociaciones LGTBI en 2019.
Las asociaciones LGTBI de Sevilla se ven debilitadas por la decisión tomada unilateralmente por el Área de Igualdad del Ayuntamiento de Sevilla de no convocar subvenciones para las asociaciones LGTBI en la anualidad 2019 por problemas administrativos.
Togayther, 2019-10-04
https://www.togayther.es/noticias/igualdad/el-ayuntamiento-de-sevilla-anula-las-subvenciones-a-las-asociaciones-lgtbi-en-2019/

El pasado 2 octubre de 2019 se celebró el Consejo Municipal LGTBI, órgano consultivo del Ayuntamiento de Sevilla con entidades asociativas, partidos políticos y sindicatos, para tratar las propuestas de las asociaciones LGTBI de actuaciones a realizar por parte del Área de Igualdad del consistorio y el Mes de la diversidad sexual.

Este Consejo Municipal LGTBI, que según su reglamento debe convocarse dos veces al año, se reunió por última vez en marzo de 2018 y es ahora cuando el Ayuntamiento ha vuelto a retomarlo.

En esta convocatoria, uno de los puntos que se trató, sin haber sido incluido en el orden del día, fue el de las subvenciones a asociaciones LGTBI de la ciudad, en sus modalidades de mantenimiento y de programa.

En esta reunión, la Delegada de Igualdad Adela Castaño y Teresa García, Directora General de Igualdad, anunciaron que el Ayuntamiento de Sevilla anulaba las subvenciones a asociaciones LGTBI en la convocatoria 2019.

Adela Castaño informó que se eliminan por decisión política de no convocar ninguna línea de subvenciones en el área de Igualdad, tanto a asociaciones de mujeres como del colectivo LGTBI.

La razón por la que no se convoca está basada en criterios administrativos, debido al gran atasco que actualmente tiene dicha área, motivado principalmente por la falta de personal encargado de tramitar los expedientes y su ineficiencia para poder realizar la gestión.

Esto afecta de forma directa al funcionamiento de todas las asociaciones LGTBI de Sevilla que cuentan con este apoyo para poder hacer frente al gasto de mantenimiento de los servicios que prestan a la población: personal, técnico de salud, del ámbito del trabajo social, de la abogacía; que han necesitado contratar, ven peligrar sus nóminas; y por consiguiente sus puestos de trabajo.

Es el caso de la Asociación de Transexuales de Andalucía (ATA-Sylvia Rivera), que ve peligrar el mantenimiento del Punto de Atención a Transexuales, el cual tiene firmado un acuerdo con el Ayuntamiento de Sevilla desde 2008 y una partida nominativa en los presupuestos municipales que debería haber sido adjudicado este año. Este Punto de Atención ha atendido a más de 4.000 personas desde su creación.

Igualmente ocurre con el servicio municipal del Punto Visible LGTBI, aprobado para su funcionamiento en este año, y para el que la Asociación Defrente responsable de llevar a cabo el servicio, no ha recibido a día de hoy la cantidad económica adjudicada por el Consistorio para ello.

Las entidades LGTBI de Sevilla Adriano Antinoo, ATA-Sylvia Rivera, DeFrente, Gaylespol, Juntos Todos por la Igualdad, Sevilla Diversidad y Togayther, así como entidades de otras provincias como son la asociación La Janda y la asociación Amare (Cádiz) y Pasaje Begoña (Málaga) se unen en este comunicado para exigir al Ayuntamiento de Sevilla que reactiven la convocatoria de ayudas 2019, debido a que existe un presupuesto prorrogado de la anualidad 2018 y les reprochan que avisen de su no apertura en octubre de 2019, a solo dos meses de finalizar la anualidad. Igualmente, desean conocer, si finalmente no se realizara este gasto, ¿a qué dedicarán dicha partida presupuestaria que asciende a 336.000€?

Recordamos que estas subvenciones existen, por la necesidad de luchar contra la LGTBifobia en la sociedad y la visibilidad y protección de la comunidad LGTBI, que a día de hoy ve como están en aumento los casos de agresiones al colectivo.

De esta forma, las asociaciones LGTBI de Sevilla se verán debilitadas y con ellas las acciones para fomentar la visibilidad en la comunidad LGTBI de la ciudad. Un paso atrás que a día de hoy, no puede permitirse la sociedad.

#hemeroteca #coñoinsumiso #justicia | Rocío, imputada por el Coño Insumiso: “Abogados Cristianos ha convertido el Coño en un símbolo de resistencia”

Imagen: El Salto

Rocío, imputada por el Coño Insumiso: “Abogados Cristianos ha convertido el Coño en un símbolo de resistencia”.
El juicio contra tres mujeres por protestar con una vagina de plástico durante la manifestación del 1 de mayo de 2014 se celebra este jueves. Varias letradas han anunciado que asistirán como observadoras.
Patricia Reguero | El Salto, 2019-10-03
https://www.elsaltodiario.com/libertad-expresion/rocio-imputada-cono-insumiso-abogados-cristianos

Denunciaban la precariedad laboral, la explotación en los trabajos de cuidados y la violencia machista. También pedían garantizar los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres, después del intento de Alberto Gallardón, entonces Ministro de Justicia, de modificar la ley y restar derechos. Lo hacían con una ‘performance’, en una procesión en la que portaban una vagina de plástico. Y hoy se sientan por ello en el banquillo.

El juicio contra las imputadas por la ‘performance’ de Coño Insumiso en Sevilla dirimirá si tres mujeres cometieron una ofensa contra los sentimientos religiosos el 1 de mayo de 2014. Las hoy imputadas recibieron notificación de la querella a finales de 2015. En 2016, una jueza archivó la causa, pero la Audiencia de Sevilla estimó el recurso de la Asociación de Abogados Cristianos, la organización querellante y conocida por sus querellas ideológicas, como las muchas interpuestas contra clínicas que practican interrupciones del embarazo. Entonces, cuando se reabre el caso, quedan como imputadas tres mujeres, y dejan de estarlo los representantes de CGT que en principio estaban también imputados, sindicato convocante de la manifestación en la que se inscribe la protesta.

“El 1 de mayo de 2014 en realidad no ocurrió nada, todo fue muy tranquilo”, dice Rocío Ballesta Meischsner, una de las imputadas, cuando se le pide que relate los hechos. “Lo que puedo decir es lo que voy a contar en el juicio: asistí, participé, y no hubo nunca intención de faltar al respeto”, asegura. Ballesta no participó en la organización de la ‘performance’ ni portada el Coño Insumiso. “Lo más cerca que estuve fue un momento que me acerqué a poner un imperdible”, recuerda.

Según Ballesta, la imputación de las tres mujeres —junto a ella está imputada la activista feminista Antonia Ávalos y una tercera mujer que prefiere permanecer en el anonimato— ha sido aleatoria. Había unas 200 mujeres y la performance transcurrió en la más absoluta tranquilidad y en un ambiente festivo, explica la mujer. “Nunca tuve intención de ofender a ellos ni a ningún vecino de mi barrio, que sé en qué hermandad están y quién tienen devoción”, dice Ballesta, que cree que la denuncia de Abogados Cristianos ha hecho florecer los coños insumisos en otras partes del Estado: “Abogados Cristianos ha conseguido que sea un símbolo de resistencia feminista y ahora aparecen en todos lados”, explica.

Abogados de Valladolid ofendidos en Sevilla
Elena Martín es la abogada que representa a Ballesta, y tampoco entiende el criterio de las imputaciones, dado que la protesta del Coño Insumiso transcurrió en un ambiente festivo y de total normalidad, sin la intervención de la Policía, que en ningún momento realizó identificaciones. “No entendemos por qué se han ofendido unos señores de Valladolid cuando aquí no se ofendió nadie”, dice con ironía, ya que la organización que denuncia a su representada tiene sede en Valladolid. Martín recuerda que la procesión pasó por delante de La Macarena sin que se produjera ningún incidente y explica que la Asociación de Abogados Cristianos intentó que se aceptada su demanda sin éxito en varios juzgados hasta que el número 10 de Sevilla la admitió a trámite.

A las tres imputadas se las acusa de un delito de ofensa a los sentimientos religiosos recogido en el artículo del artículo 525 del Código Penal y que conlleva penas de hasta 3.600 euros de multa. La Asociación de Abogados Cristianos quiere imputar además un delito de odio, recogido en el artículo 510, pero el Ministerio Fiscal no ve este delito.

La abogada no espera una sentencia diferente de la absolución: otra cosa sería incomprensible ya que sería un atentado a la libertad de expresión, y así lo vería el Tribunal Europeo, si hubiera que llegar hasta ahí.

Apoyo
“Nos sentimos muy respaldadas, cualquier expectativa se ha desbordado”, dice Rocío Ballesta, que asegura que han llegado muestras de apoyo de Barcelona, Hamburgo, París, Suiza y de varios países de América Latina. Entre esos apoyos se encuentran también los de algunos integrantes de cofradías sevillanas “a quienes esto les parece una barbaridad”. El apoyo, dice, no sorprende a quienes conocen la Semana Santa sevillana. Además de estos apoyos, las imputadas serán arropadas por una concentración en el Juzgado Número 10 de lo Penal (será en la avenida de la Buhaira a partir de las 11.30 de este jueves).

Al juicio asistirán además como observadoras algunas abogadas y activistas como Esther Sancho, en nombre de la Comisión de Derechos Humanos y Extranjería del Colegio de la Abogacía de Lleida; Ana Nahxeli, del Colegio de Abogados de Barcelona; Patricia Orejudo, del Colegio de Abogadas de Madrid; Laia Serra, también del Colegio de Barcelona y Violeta Assiego, del Colegio de Abogadas de Madrid.

#hemeroteca #coñoinsumiso #justicia | Un grupo de abogadas acude al juicio del 'coño insumiso' como observadoras: "En la libertad de expresión cabe la ofensa"

Imagen: El Diario / El Coño Insumiso 'procesiona' por Sevilla el Primero de Mayo de 2014

Un grupo de abogadas acude al juicio del 'coño insumiso' como observadoras: "En la libertad de expresión cabe la ofensa".
Cinco letradas, toga incluida, anuncian su intención de presenciar la vista oral contra tres mujeres por pasear una vagina de látex para reivindicar sus derechos laborales. "La Fiscalía tiene que defender los intereses públicos, no los intereses de una religión", considera la abogada Violeta Assiego.
Javier Ramajo | El Diario, 2019-10-01
https://www.eldiario.es/andalucia/abogadas-feministas_0_948055362.html

El Juzgado de lo Penal número 10 de Sevilla tiene en su poder una comunicación dirigida por la abogada de una de las tres acusadas en el caso del 'coño insumiso', que se juzgará este jueves, anuciando la presencia en la vista oral de cinco abogadas de fuera de Andalucía que acudirán "como observadoras" y que tienen previsto asistir "con su toga" a la audiencia pública.

Según informa a este periódico la letrada Pastora Filigrana, que representa legalmente a la activista Antonia Ávalos, se ha optado por advertir al tribunal de la presencia de estas seis personas, sus números de colegiadas y su lugar de procedencia a fin de que sea tenido en cuenta, principalmente al tratarse de un juicio con posible presencia de público por el recorrido mediático durante su instrucción y a expensas de la sala que haya elegido el tribunal para la celebración de la vista oral.

Las letradas que tienen previsto acudir al juicio son Esther Sancho, en nombre de la Comisión de Derechos Humanos y Extranjería del Colegio de la Abogacía de Lleida; Ana Nahxeli, del Colegio de Abogados de Barcelona; Patricia Orejudo, del Colegio de Abogadas de Madrid; Laia Serra, también del Colegio de Barcelona; y Violeta Assiego, del Colegio de Abogadas de Madrid.

Violeta Assiego, activista de Derechos Humanos y abogada, atiende telefónicamente a este periódico un par de días antes de desplazarse a Sevilla. "La idea es ir como abogadas observadoras para ver cómo se desarrolla el juicio. Todo apunta a una absolución pero no se sabe muy bien, con los tiempos en los que estamos, cómo puede interpretarse", explica.

Assiego pertenece a esa "red" de abogados y abogadas que, amén de sus respectivos trabajos, se implican en "casos vinculados con las libertades religiosas o las acusaciones de delitos de odio cuando están dirigidas a colectivos vulnerables y que están protagonizadas por colectivos que no son vulnerables, como puede ser la Iglesia Católica o la Policía Municipal de Madrid", según comenta.

"Un caso significativo"
El conocido como 'coño insumiso' es "un caso significativo", indica la letrada, y que ocurre "en un determinado contexto: en una Andalucía donde la presencia de Vox tiene muchísima influencia y donde la ola reaccionaria de los valores supuestamente tradicionales, religiosos o ultraconsevadores que van contra el feminismo y contra la libertad de expresión está muy presente". "Se trata de mostrar una posición pública, de que esto está sucediendo pero que hay detrás un grupo de gente que estamos trabajando para que no haya indefensión", añade.

"Estamos ante un caso en el que se cumple un patrón de actuaciones en el que lo preocupante es que la Fiscalía se posicione de un lado cuando se está tratando de criminalizar acciones enmarcadas dentro de lo que es la libertad de expresión y dentro de una manifestación como la del 1 de mayo. Son acciones, además, que ofenden a un sector de la población que las estadísticas nos dicen que cada vez es más minoritario", apunta la abogada.

Son casos en los que "se trata de criminalizar a los colectivos, a las mujeres que defienden sus derechos sexuales y reproductivos y que ponen en evidencia la desigualdad de género y la violencia que sufren las mujeres. Estamos en un patrón, en el negacionismo de que las mujeres tengamos la libertad para elegir sobre nuestros cuerpos, de la violencia hacia las mujeres y de que estamos en un estado aconfesional, que tiene que regirse por las leyes y no por el derecho canónico", comenta Assiego.

Además, según detalla la abogada, "en la libertad de expresión cabe la ofensa". "Si el derecho penal estuviera a expensas de lo que cada uno pueda sentirse ofendido, sería una verdadera locura. Tiene que haber una intencionalidad, un dolo, un ánimo delictivo. La mayoría de casos en este sentido se han venido archivando. Los Abogados Cristianos actúan legítimamente pero lo preocupante es que desde la Fiscalía den cabida a que estas actuaciones prosigan. La Fiscalía tiene que defender los intereses públicos. La Fiscalía no tiene que defender los intereses de una religión", concluye Assiego.

#hemeroteca #violenciasexual | Teresa Rodríguez: "Que tomen nota las mujeres que han sufrido estas agresiones. No son broma, es delito"

Imagen: El Diario / Teresa Rodríguez (d)

Teresa Rodríguez: "Que tomen nota las mujeres que han sufrido estas agresiones. No son broma, es delito".
La líder de Podemos Andalucía lanza un mensaje a víctimas y agresores de abuso sexual tras conocer el fallo: "Cualquier contacto sexual que hayas padecido sin tu consentimiento y sin tu voluntad es denunciable y es delito". La Audiencia de Sevilla ha condenado al empresario Manuel Medina Muñoz como autor de un delito sexual contra la diputada morada.
Daniel Cela | El Diario, 2019-09-30
https://www.eldiario.es/andalucia/Teresa-Rodriguez-mujeres-sufrido-agresiones_0_947705532.html

La Audiencia de Sevilla ha condenado al empresario Manuel Medina Muñoz como autor de un delito de abuso sexual más un delito leve de falta de respeto y consideración a la autoridad pública por fingir un beso en la boca con la diputada y líder de Podemos Andalucía, Teresa Rodríguez. El tribunal que juzgó al empresario el pasado 12 de septiembre absuelve al acusado del delito contra la integridad moral y del delito de atentado de que venía inicialmente acusado. Muñoz tendrá que indemnizar a Rodríguez con 2.500 euros por el "innegable impacto psíquico, desazón e incluso humillación" tras los hechos en la Cámara de Comercio de Sevilla.

"Que tomen nota todas las mujeres que han sufrido algún tipo de agresión de este tipo. Cualquier contacto sexual, con finalidad sexual, que hayas padecido sin tu consentimiento y sin tu voluntad es delito", ha subrayado la diputada tras conocer el fallo. Rodríguez también ha mandado un mensaje a "aquellos señoros a los que les gusta gastar este tipo de bromas". "También son delito, cuando son broma y cuando no lo son. La Justicia al final llega y pone las cosas en su sitio", dice.

La sentencia es recurrible ante el Tribunal Superior de Justicia de Andalucía, sin embargo, Rodríguez espera que este fallo "siente jurisprudencia y sirva de ejemplo frente a las agresiones de este tipo, para que ya nadie más las vuelva a considerar bromas pesadas".

Y TAMBIÉN…
La Audiencia de Sevilla condena por abuso sexual al empresario que fingió un beso con Teresa Rodríguez.
"Es indudable que la conducta llevada a cabo por el acusado tenía un inequívoco significado sexual", dice el tribunal, que absuelve a Manuel Muñoz de los delitos contra la integridad moral y de atentado de que venía inicialmente acusado. El condenado deberá pagar 13.800 euros de multa e indemnizar a la diputada en 2.500 euros por el "innegable impacto psíquico, desazón e incluso humillación" tras los hechos ocurrido el 20 de diciembre de 2016 en la Cámara de Comercio de Sevilla.
Javier Ramajo | El Diario, 2019-09-30
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