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miércoles, 1 de junio de 2022

#hemeroteca #lgtbi #politica | Arucas se une a la iniciativa de Gamá: visibilizar espacios seguros para el colectivo LGTBI

Canarias7 / Arucas se suma al proyecto 'visibilizando imaginarios diversos' //

Arucas se une a la iniciativa de Gamá: visibilizar espacios seguros para el colectivo LGTBI.

Canarias7, 2022-06-01

https://www.canarias7.es/canarias/gran-canaria/arucas-iniciativa-gama-20220601170259-nt.html

El pasado miércoles 25 de mayo, la Presidenta de Gamá, Montserrat González, visitó Arucas con motivo de la adhesión al proyecto «Visibilizando imaginarios diversos», financiado por el Cabildo de Gran Canaria, consistente en la colocación de una placa que simboliza como espacio seguro para las personas LGTBI un lugar elegido por la Concejalía de Igualdad de cada municipio participante. Se ha trabajado estrechamente con estos municipios para la elección de dichos lugares, que reflejan la seguridad y el respeto a la diversidad.

En el caso de Arucas, se han colocado placas en las Dependencias de la Concejalía de políticas de Igualdad, en La Casa del Deporte, las Oficinas Municipales y en la biblioteca municipal, como ejemplos de la implicación de todo el consistorio con la igualdad y el respeto a la diversidad.

viernes, 18 de marzo de 2022

#hemeroteca #lgtbi #trabajo | DomusVi firma un convenio con el Colectivo GAMÁ para la inserción laboral del colectivo LGTBI

Colectivo Gamá / Paso de cebra arcoíris en Las Palmas //

DomusVi firma un convenio con el Colectivo GAMÁ para la inserción laboral del colectivo LGTBI.

NGD · Noticias y Gestión de la Dependencia, 2022-03-18

https://gestionydependencia.com/noticia/4053/actualidad/domusvi-firma-un-convenio-con-el-colectivo-gama-para-la-insercion-laboral-del-colectivo-lgtbi.html

DomusVi ha firmado un convenio con el Colectivo GAMÁ para fomentar la inserción laboral del colectivo LGTBI en su Servicio de Ayuda a Domicilio en Canarias.

“El convenio responde a la necesidad de reconocer la diversidad familiar de las personas trabajadoras, visibilizar y apoyar la realidad LGTBI con naturalidad y sensibilizar al resto de los empleados en este aspecto”, explica DomusVi en un comunicado, donde también afirma que el objetivo es “velar por que los centros de trabajo sean espacios seguros sin ningún tipo de discriminación”.

Acuerdo DomusVi-GAMÁ para inclusión laboral LGTBI en el sector sociosanitario

Este convenio se enmarca en el Programa del Fomento del Empleo y la Inserción en Lesbianas, Gays, Trans y Bisexuales, que cuenta con la colaboración del Ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria y está centrado en la asistencia en la búsqueda de empleo.

El programa proporciona las herramientas necesarias para impulsar la búsqueda activa de empleo, así como fomentar itinerarios personalizados. Además, incluye talleres formativos para la mejora de las habilidades y procesos de intermediación laboral, todo ello con el objetivo de eliminar la discriminación del colectivo LGTBI en el entorno laboral, y concretamente, con este acuerdo, en el sector sociosanitario.

Empleo en DomusVi es de los más demandados del sector

Tal y como explica Antonio Martínez, director corporativo de Recursos Humanos de DomusVi, “las personas son nuestra razón de ser y el centro de todas nuestras decisiones en cualquier lugar en el que estamos presentes. Como líder empleador del sector, promovemos el empleo creando oportunidades sin distinción en cada población y cercanías, cerrando acuerdos de colaboración para continuar siendo un referente en igualdad, diversidad y accesibilidad”, explica al hilo de este acuerdo con el Colectivo GAMÁ.

DomusVi es uno de los mayores empleadores del sector residencial, con más de 28.000 trabajadores para atender a las alrededor de 24.000 plazas que ofrece en España. Un reto en recursos humanos que, ahora, tiene además la responsabilidad de no discriminar a nadie por razón de orientación sexual, y vigilar que en los centros no exista señalamiento alguno, en línea con el respeto a la libertad de cada persona.

Y TAMBIÉN…
DomusVi fomenta la inserción laboral de personas del colectivo LGTBI en el Servicio de Ayuda a Domicilio.
Dependencia.info, 2022-03-18

https://dependencia.info/noticia/5102/sector/domusvi-fomenta-la-insercion-laboral-de-personas-del-colectivo-lgtbi-en-el-servicio-de-ayuda-a-domicilio.html

lunes, 25 de enero de 2021

#hemeroteca #lgtbi #testimonios | Gran Canaria muestra seis alternativas al concepto tradicional de género

Imagen: La Provincia / Exposición 'Disidentes de la norna'

Gran Canaria muestra seis alternativas al concepto tradicional de género.

EFE | La Provincia, 2021-01-25

https://www.laprovincia.es/cultura/2021/01/25/gran-canaria-muestra-seis-alternativas-31025255.html

El escaparate del Cabildo de Gran Canaria, en la esquina de la calle Bravo Murillo donde está situada su sede, ha inaugurado este lunes la exposición fotográfica "Disidentes de la norma: expresiones de género diversa" que cuenta la historia de seis personas que no se identifican con la división tradicional de género.

Esta exposición narra las vivencias de Hella, Eli, Óscar, Gabriel, Weeb y Chus y estará disponible hasta el próximo 6 de febrero, fecha en la que comenzará su recorrido itinerante por Telde, Arucas, Santa Lucía, San Mateo y Teror.

En esta exposición se narra la historia de la vida de estas persona a través de dos fotografías de cada protagonista y un código QR con el relato completo en primera persona.

La muestra ha sido organizada junto a Gamá dentro del proyecto "T-Acompañamos", y con ella el Cabildo de Gran Canaria da a conocer la experiencia de seis protagonistas que no encuentran su sitio en la tradicional estructura binaria sustentada en lo femenino y masculino, en un interés por invitar a la reflexión de la ciudadanía.

El presidente del Cabildo de Gran Canaria, Antonio Morales, ha explicado que a través de estas historias y fotografías se pretende “visibilizar la diversidad de identidades y expresiones de género no normativas” para así “romper los límites categóricos del binarismo de género”.

El fin es contribuir a acabar con" la división del mundo entre lo que es para hombres y para mujeres" para dejar paso a "una sociedad que defienda a las personas por encima de los estereotipos” y “abrir camino a un mundo diverso y amplio” con “historias de vida, libertades y derechos”, ha manifestado Morales.

La consejera insular de Igualdad, Sara Ramírez, ha hecho hincapié en la importancia de trabajar “todo el año en la defensa de los derechos del colectivo LGTBIQ+ y por vidas como las de los protagonistas de las fotos”, que son “ejemplo de lucha y valentía” contra el etiquetado social y en “defensa de que todas las personas puedan expresarse sin encajarse en estereotipos”.

La presidenta del Colectivo Gamá, Montserrat González, ha agradecido la posibilidad de visibilizar así “las vivencias dentro del proyecto, algunas de ellas bastante duras”, que sirven para que cualquier persona que se sienta rechazada o que viva “dentro del armario” por su orientación sexual o si identidad “compruebe que no está solo o sola”.

Las vivencias compartidas son “un alegato a favor de la libertad personal, de sentirnos libres, que todo el mundo fluya y nadie obligue a nadie a seguir unas directrices”, ha dicho González.

Según la consejera, es “una oportunidad para que nos conozcan, las historias de vidas que no han sido fáciles por la desigualdad, la desidia, y el odio de la sociedad a personas diferentes”.

Además, ha hecho una mención especial a aquellos padres y madres que apoyan a sus hijos e hijas en este camino porque contribuyen a evitar que lo que pasaron estas personas se vuelva repetir.

Las historias completas de los protagonistas de "Disidentes de la norma: expresiones de género diversa" se pueden conocer en la página web dosmujeres.org en "Historias de Vida".

Tras el escaparate del Cabildo de Gran Canaria, la muestra se trasladará a la plaza del Mercadillo Municipal de Telde hasta el 8 de febrero, que continuará su recorrido a la Biblioteca Municipal de Arucas hasta el 15 de febrero.

La exposición se llevará posteriormente al Punto J de Santa Lucía, donde se podrá visitar hasta el 1 de marzo, y después se mostrará en San Mateo y Teror.

martes, 7 de abril de 2020

#hemeroteca #saludpublica #lgtbi | Gamá realiza cerca de 500 atenciones a personas LGTB durante el Estado de Alarma

Imagen: El Diario
Gamá realiza cerca de 500 atenciones a personas LGTB durante el Estado de Alarma.
128 personas han recibido atención telemática ante situaciones complicadas agravadas tras el confinamiento.
La Provincia, 2020-04-07
https://www.laprovincia.es/sociedad/2020/04/07/gama-realiza-cerca-500-atenciones/1272667.html

Gamá, Colectivo LGTB de Canarias, ha realizado un total de 473 atenciones a 128 personas durante los primeros quince días de confinamiento impuestos por el Estado de Alarma debido a la crisis sanitaria provocada por el COVID-19. Desde el inicio de esta situación, el equipo profesional del colectivo ha sido instruido y ha recibido las herramientas para continuar realizando su labor de manera telemática.

Desde que se decretaron las medidas de confinamiento son muchas las personas LGBT que han necesitado el apoyo y seguimiento del Colectivo Gamá, tanto a nivel psicológico como social, también los problemas derivados de la situación actual han requerido de atención laboral y jurídica para muchas de estas personas.

La psicóloga del Colectivo, María José Hinojosa, explica que "los problemas de pareja o la LGTBIfobia familiar" empeoran debido a que las personas no cuentan con sus "válvulas de escape habituales como pueden ser el contacto con familiares, amigos o el trabajo". La soledad también juega un papel devastador en la vida de las personas LGTBI, "agudizando la ansiedad o la depresión" comenta Hinojosa, que no ha parado de realizar atenciones vía Skype para intentar paliar esta problemática.

Mujeres en situación de prostitución
Desde Gamá manifiestan su preocupación por los grupos más vulnerables como pueden ser las mujeres trans en situación de prostitución o las personas solicitantes de asilo, que al llegar a la isla poco antes del inicio del confinamiento no han podido iniciar el proceso. Vienen huyendo de sus países de origen con recursos limitados, por lo que atender esta realidad se vuelve mucho más complejo. "Las mujeres trans en situación de prostitución se ven sin recursos económicos para cubrir sus necesidades básicas, como alimentación o alojamiento, en muchas de las ocasiones no se encuentran en su municipio o ciudad de residencia habitual y el acceso a las ayudas de la administración pública supone una odisea", ha explicado Jennifer N. Molina, trabajadora social de Gamá.

La atención jurídica continúa siendo fundamental ante una nueva realidad laboral, plagada de ERTEs, despidos y bajas. "Hay mucha gente perdida con la nueva situación, nosotras seguimos asesorando ahora más que nunca, informando sobre los procedimientos y trámites que deben realizar. Otra realidad que se acentúa es la imposibilidad de continuar pagando el alquiler o los maltratos que sufren las personas en su vivienda dado el confinamiento", comenta Ithaisa Amor Calderón, abogada del Colectivo.

La mayor parte de las dificultades con las que se enfrenta el Colectivo Gamá para dar respuesta a las demandas registradas son debidas a la restricciones genéricas de movilidad, la falta de recursos de alojamiento, las dificultades para coordinarse con los recursos de la administración, actualmente saturados, y la propia falta de equipos y herramientas de acceso a la red de muchas personas, imprescindibles para tramitar ayudas de emergencia.

Los grupos activistas de Gamá, Sáfores y Juvenis, continúan trabajando en la medida de lo posible, reuniéndose de forma telemática y realizando acciones divulgativas de empoderamiento, como la conexión en directo a través de Instagram celebrada el pasado sábado con motivo del estreno de la serie 'Veneno'. Tanto las Redes Sociales como los canales de comunicación habituales del Colectivo Gamá han sido reforzados con más publicaciones o la edición '#QuédateEnCasaConGamá' del boletín informativo mensual.

Una vez más, se hace necesario valorar el trabajo de las ONGs, que llegan a todas esas personas a las que la Administración no puede llegar, complementando la labor pública de atención a la ciudadanía. Desde el Colectivo Gamá se quiere enviar a toda la población de Canarias un mensaje de esperanza y aliento, a la vez que recuerdan que todas las personas LGTB pueden contactar con el colectivo: "Cuenten con nosotras, estamos para ayudarles".

Y TAMBIÉN…
Gamá realiza 500 intervenciones telemáticas para apoyar a personas LGTB durante el confinamiento.

La psicóloga del Colectivo, María José Hinojosa, asegura que los problemas de pareja o la LGTBIFobia familiar empeoran durante el confinamiento.
Canarias Ahora | El Diario, 2020-04-07
https://www.eldiario.es/canariasahora/sociedad/GAMA-LGTBI-confinamiento_0_1014199473.html

viernes, 29 de noviembre de 2019

#hemeroteca #lgtbi #memoria | 'Peligrosas y revolucionarias' ofrece un detallado retrato de la represión franquista a las disidencias sexuales en Canarias

Imagen: Facebook Gamá / Víctor M. Ramírez
'Peligrosas y revolucionarias' ofrece un detallado retrato de la represión franquista a las disidencias sexuales en Canarias.
Víctor M. Ramírez firma una obra que aborda temas como la represión a las disidencias sexuales, el movimiento homosexual o las cárceles correccionales.
Fundación Tamaimos, 2019-11-29
http://www.tamaimos.com/2019/11/29/peligrosas-y-revolucionarias-ofrece-un-detallado-retrato-de-la-represion-franquista-a-las-disidencias-sexuales-en-canarias/

‘Peligrosas y revolucionarias. Las disidencias sexuales en Canarias durante el franquismo y la transición’ es un libro crudo en el que el autor, Víctor M. Ramírez, cuenta la reacción del sistema nacional-católico a la visibilización de las disidencias sexuales en Canarias. Está dividido en tres partes. La primera relata la represión franquista a las personas homosexuales y transexuales. La segunda parte es un repaso a la situación durante la Transición a la democracia y cómo surge el primer activismo homosexual en las islas. Finalmente, la tercera parte recoge testimonios de protagonistas de la época, entre los que se encuentran Jerónimo Saavedra o Carla Antonelli, en los que hablan de su experiencia y aportan reflexiones.

La presentación será el próximo lunes 9 de diciembre a las 19:00 en la sede de la Fundación Juan Negrín de Las Palmas de Gran Canaria. El acto lo abrirá José Miguel Martín, presidente de la Fundación Canaria Tamaimos y editor del libro. Posteriormente la periodista Ángeles Arencibia entrevistará al autor, para posteriormente dar paso al coloquio con el público.

Víctor M. Ramírez (Las Palmas de Gran Canaria, 1964) es Licenciado en Derecho por la UNED y especialista en Derechos Humanos por la Universidad del País Vasco. Ramírez es funcionario del Diputado del Común. Fue socio fundador del Colectivo Gamá, organización de la que fue presidente entre 2012 y 2015. Ha impartido diversos cursos y charlas sobre la historia del movimiento LGTBI. ‘Peligrosas y revolucionarias. Las disidencias sexuales en Canarias durante el franquismo y la transición’ es su primer libro.

La obra estará a la venta durante el acto y se espera que en breve se encuentre también en librerías de Canarias. Se prevén nuevas presentaciones en otras islas como Tenerife o La Palma. En el libro han participado, a título de colaboradores, el Diputado del Común en Canarias y la empresa de gestión cultural y comunicación, Culturalink.

Y TAMBIÉN…
El orgullo de la transición: los pioneros del movimiento LGTB en Canarias.

De vagos y maleantes a peligrosos sociales. Así tipificaba la Dictadura de Franco al movimiento LGTB. Su efecto inmediato fue la activación de las reivindicaciones de los homosexuales en la década de los setenta. El movimiento fue visible en lo grupal, pero invisible a nivel individual. La principal reivindicación del movimiento fue la abolición de la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social. El ideario de la organización era muy cercano a planteamientos de izquierda revolucionaria. Las relaciones de las disidencias sexuales con la izquierda no fueron totalmente pacíficas.
Víctor M. Ramírez | El Diario, 2016-06-28
https://www.eldiario.es/canariasahora/premium_en_abierto/transicion-pioneros-movimiento-LGTB-Canarias_0_531597022.html

miércoles, 16 de octubre de 2019

#hemeroteca #lenguajeinclusivo #binarismo | Todos, todas y ¿todes?

Imagen: 20 Minutos / Sam Smith
Todos, todas y ¿todes?
Marcos Ventura Armas · Activista de Gamá, Colectivo LGTB de Canarias | 1 de cada 10, 20 Minutos, 2019-10-16
https://blogs.20minutos.es/1-de-cada-10/2019/10/16/todos-todas-y-todes/

Estos días ha sido noticia que el prestigioso diccionario Merriam-Webster ha reconocido el uso de ‘they’ como pronombre singular de género neutro en la lengua inglesa. Este cambio ha coincidido con unas declaraciones públicas de Sam Smith, artista visiblemente no binarie, en las que exponía ante el mundo que había decidido que sus pronombres serían they/them.

Estas declaraciones tienen que ver con uno de los aspectos esenciales de las realidades no binarias: la visibilidad. Todes necesitamos que nuestra identidad sea reconocida socialmente. Y en nuestras sociedades occidentales hay dos elementos claves para identificar a una persona que son su aspecto y su lenguaje. La forma en la que nos mostramos ante el mundo y en la que nos comunicamos con el mundo le dice a los demás quienes somos.

El castellano es un idioma con género gramatical muy marcado. Es difícil encontrar una palabra que no tenga un género claramente definido, pero también las hay. Por ejemplo, si yo digo de alguien que es guapo, ¿quién es guapo? La respuesta que pensará todo el mundo es que él es guapo, que es un hombre. Pero, ¿y si digo que alguien es inteligente? Inteligente puede ser tanto él como ella. Si digo de alguien que la vi ayer, sabes que me refiero a ella, pero ¿si digo que le conté lo que me pediste? Le conté puede ser tanto a él como a ella. En castellano, las pocas palabras que no tienen un genero gramatical marcado tienden a acabar en -e.

Desde los activismos llevamos mucho tiempo haciendo política a través de la modificación del lenguaje. Porque sabemos que el lenguaje construye realidad, que el masculino genérico lo que hace es invisibilizar otras realidades y que necesitamos un lenguaje que sea inclusivo. Esta inclusión se intenta hacer de dos maneras: o bien repitiendo la misma palabra en ambos géneros gramaticales (normalmente en una concepción binarista que usa solo el masculino y el femenino) como en “todos y todas”, o bien tratando de generar opciones de expresión que no tengan un género marcado. Son las famosas “tod@s” o “todxs”, que son impronunciables, no sirven para el lenguaje oral e impiden, por ejemplo, que los sistemas de lectura para personas ciegas puedan leer adecuadamente los textos.

Sin embargo, parte del activismo lleva ya años intentando generar nuevas palabras sin género marcado. Es el ejemplo de la terminación en la -e, como ‘todes’. Todes es una palabra que cumple la misma función que tod@s o todxs, pero que es pronunciable y sirve también para el lenguaje oral. Parte de la idea expuesta anteriormente de que la mayoría de las palabras sin género marcado en castellano acaban en -e.

Para muchas personas no binarias, los pronombres acabados en -e (elle) son una vía de escape para no tener que usar pronombres binarios, y deciden usar el neutro. Pero sigue siendo un pronombre neutro, sin marca de género, no un pronombre con marca de género no binaria. ¿Qué sucede cuando decimos “todos, todas y todes”? Que estamos usando simultáneamente dos estrategias de lenguaje inclusivo y, muchas veces sin ser nuestra intención, le quitamos a una de esas estrategias su carácter de inclusividad.

Nadie hace una enumeración en la que junto a varios subconjuntos aparezca el conjunto que los engloba a todos, porque atenta contra las bases del pensamiento lógico. Nadie diría “los extremeños, los madrileños y los españoles me caen bien” o “las manzanas, las peras y las frutas son sanas” ni “bienvenidos damas, caballeros y personas asistentes”, porque si lo haces, lo que transmites es que esas “personas asistentes” son las que no sean ni damas ni caballeros, es decir, el resto, pero personas es el conjunto que las engloba a todas. Igual que nadie escribiría un texto hablando de “todas, todos y tod@s”.

¿Por qué, entonces, decimos “todos, todas y todes”? Mucha gente lo hace porque quiere visibilizar todas las formas de nombrarse. Pero ignora que hacer esa enumeración no es inocua, y que contrapone todes a todos y todas, lo cual hace que todes deje de ser una palabra de género marcado, generando una marca de género no binario. Porque en el fondo, cuando decimos “todos, todas y todes” no estamos diciendo “hombres, mujeres y todas las personas” (por la regla lógica de que las enumeraciones no incluyen a los subconjuntos y al conjunto que los agrupa) sino que estamos diciendo “hombres, mujeres y personas no binarias”.

Y esto es problemático. Porque el activismo no binario tiene que basarse en la libertad personal para elegir nuestra propia configuración de género. No podemos crear una transnormatividad no binaria que marque la forma correcta de ser no binarie porque si lo hacemos acabaremos dejando gente excluida y acabaremos teniendo personas que no sean ni hombres, ni mujeres ni no binarias. No podemos generar una necesidad en todas las personas no binarias de alcanzar cuerpos y expresiones totalmente andróginas, ni podemos establecer elle como pronombre no binario. Yo soy una persona no binaria cuya expresión de género es masculina y cuyo pronombre es ella. Y, sin embargo, acudí hace poco a un congreso en el que en mi acreditación ponía delegade. Porque claro, como soy no binarie, mi pronombre debe ser elle. Y esa es una forma de negar mi autodeterminación del género igual que nombrarme en masculino.

Entiendo y comparto la necesidad feminista de visibilizar el femenino en el lenguaje, pero no puede hacerse a costa de generarle a las palabras acabadas en -e una marca de género no binaria. Mi propuesta es alternar entre el neutro (porque todes es neutro, no es no binarie) y el femenino genérico, ya que así visibilizamos el femenino sin alterar el significado del neutro. Pero tenemos que ser conscientes de que ‘todes’ no es nada más que la versión pronunciable de todxs o tod@s, y que en ‘todes’ estamos incluides tanto hombres, como mujeres, como personas no binarias. Por tanto, no podemos decir todos, todas y todes sin arriesgarnos a generarle a todes una marca de género no binaria y, con ello, generar una normatividad no binaria que es contraria a la lucha que debemos defender.

Así que ya sabes amigue, seas quien seas quien lea esto, todes también te incluye.
Y TAMBIÉN...
“Soy lesbiana, no mujer”: ¿Por qué algunas lesbianas no se consideran mujeres?
Gisele Sousa Dias | Infobae, 2019-10-13

https://www.infobae.com/sociedad/2019/10/13/soy-lesbiana-no-mujer-por-que-algunas-lesbianas-no-se-consideran-mujeres/

miércoles, 31 de julio de 2019

#hemeroteca #lgtbi #igualdad #politica | Podemos crea la Viceconsejería de Igualdad y nombra a la referente del colectivo LGTBi Sylvia Jaén

Imagen: El Diario / Sylvia Jaén
Podemos crea la Viceconsejería de Igualdad y nombra a la referente del colectivo LGTBi Sylvia Jaén.
El nombramiento se pretende dar a conocer este jueves en el Consejo de Gobierno. Jaén fue impulsora y la primera coordinadora del Área Internacional y Derechos Humanos de la Federación Estatal LGTBi de 2002 a 2007.
Canarias Ahora | El Diario, 2019-07-31
https://www.eldiario.es/canariasahora/politica/Podemos-Viceconsejeria-Igualdad-LGTBi-Sylvia_0_926357667.html

Podemos creará por primera vez una Viceconsejería de Igualdad en el Gobierno de Canarias. Para ello, nombrará a la referente del colectivo LGTBi Sylvia Jaén para que lidere este área, una designación que previsiblemente se dará a conocer este jueves en el Consejo de Gobierno.

Jaén fue impulsora y la primera coordinadora del Área Internacional y Derechos Humanos de la Federación Estatal LGTBi desde el año 2002 hasta 2007. Desde ese año hasta 2009, fue secretaria general de la FELGTB y actualmente es miembro de su comité consultivo.

Así mismo fue presidenta de la asociación Gamá, que lucha por los derechos LGTBi entre los años 2005 y 2012.

Este nombramiento se suma a los ya anunciados por la consejera de Derechos Sociales, Noemí Santana, y que tomaron posesión este martes como Yolanda Iratxe Serrano Ávila y Mónica Fumero Purriños, que estarán al frente de la dirección general de Protección a la Infancia y la Familia, y del Instituto Canario de Igualdad, respectivamente.

Con estas mujeres al frente, Santana pretende que el activismo social se refleje en las políticas que se lleven a cabo desde las distintas áreas de la Consejería de Derechos Sociales, Igualdad, Diversidad y Juventud.

domingo, 23 de junio de 2019

#hemeroteca #lgtbi #memoria | Noches en barrancos, abusos sexuales y prisión: el sinvivir de ser LGTB en el franquismo

Imagen: El Diario / Manuel López 'Manolín'
Noches en barrancos, abusos sexuales y prisión: el sinvivir de ser LGTB en el franquismo.
Las Palmas de Gran Canaria dedica el Orgullo LGTB 2019 a los mayores en un año de aniversarios: se cumplen 40 años desde la primera manifestación del colectivo en la Isla, 50 de los disturbios de Stonewall y 25 del nacimiento de la asociación Gamá . Los activistas Manuel López y Montse González sufrieron la represión franquista por pertenecer al colectivo y, aunque coinciden en que "no son buenos tiempos", piden a la juventud que se movilice por sus derechos ante los discursos de odio. El campo de trabajos forzados de Fuerteventura es un símbolo de la represión homófoba de la dictadura franquista, donde los prisioneros eran obligados a picar piedra aislados del resto de presos para "evitar el contagio". Torturas, interrogatorios y abusos sexuales por parte de la propia autoridad eran prácticas frecuentes que sufría el colectivo LGTB durante sus retenciones: "Nos quitaban las pelucas, nos tocaban, nos pegaban, nos humillaban".
Natalia G. Vargas | El Diario, 2019-06-23
https://www.eldiario.es/canariasahora/sociedad/Noches-barrancos-sexuales-LGTB-franquismo_0_912359334.html

Una noche de 1964, el bar Polonia, en Gran Canaria, fue escenario de la primera detención de Manuel López, ‘Manolín’, activista del colectivo LGTB. Él tenía 14 años y con un traje folclórico bailaba por Lola Flores. De pronto, un agente se acercó y lo apresó. Desde entonces, las encarcelaciones se convirtieron en rutina. La ley de Vagos y Maleantes vigente en el franquismo le había convertido en un delincuente por su orientación sexual. “Me conozco todas las cárceles de España”, bromea. Barcelona, Cádiz o Huelva son algunos de los lugares en los que estuvo preso.

La discriminación había sido su compañera desde el colegio. Manolín recuerda las palabras de las madres de sus compañeros de clase: “No te juntes con él, que es mariquita”. “Las piedras volaban hacia mí”, confiesa. Cincuenta años después, López guía sin cadenas un movimiento que no se rinde y que no se doblega aunque “corran vientos desfavorables”. “A la juventud de hoy le pido que no se achique, porque yo nunca me escondí”.

Las Palmas de Gran Canaria dedica el Orgullo LGTB 2019 a los mayores en un año de aniversarios. Se cumplen 40 años desde la primera manifestación del colectivo en la Isla, 50 de los disturbios de Stonewall y 25 del nacimiento de la asociación Gamá. Sin embargo, la lucha no cesa. Montse González, presidenta de la plataforma, recuerda que aún hay leyes escondidas en un cajón que custodian una consecución determinante de derechos para el colectivo, haciendo referencia a la Ley de Igualdad propuesta por Podemos contra la discriminación por orientación sexual, identidad o expresión de género y características sexuales y de igualdad social de lesbianas, gais, bisexuales, transexuales, transgénero e intersexuales.

Imagen: El Diario / Montse González
Para Montse, ser una mujer trans en plena dictadura franquista tampoco fue fácil. “Recuerdo una niñez muy triste. Éramos despreciadas, discriminadas por ser diferentes. Si podían, nos dejaban a un lado y no nos dejaban jugar”, revela. En la adolescencia, salir a la calle era todo un reto. “Bajabas por Primero de Mayo, en la capital grancanaria, y cuando veías a la policía pasar tenías que tirarte debajo de los coches a esconderte para que no te apresaran”. Su minoría de edad la salvó de ser encarcelada. Sin embargo, las noches que “había suerte” las pasaba en comisaría. Las que no, tirada en un barranco por las propias autoridades. “Nos dieron leña, palos, abusaron de nosotras, pero no nos rendimos”, afirma con fuerza.

El miedo se apoderó de la rutina de todas las personas LGTB durante el franquismo y distintos puntos de Canarias se convirtieron en prisiones destinadas a “rehabilitarlas”. “O si no, te mandaban a Valencia a darte electroshock para curarte”, cuenta la presidenta de Gamá. Los mecanismos de represión institucional se fundamentaron en la aplicación de ciertas leyes. En 1954 se reformó la norma de Vagos y Maleantes para incluir a las personas homosexuales. A esta, la sustituyó la ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social, que entró en vigor en 1970. Además, muchas condenas se sustentaron en el artículo 431 del Código Penal, que recogía el delito de escándalo público. Así lo explica Víctor M. Ramírez, investigador de las disidencias sexuales en el Archipiélago durante la dictadura.

Torturas, interrogatorios y abusos sexuales por parte de la propia autoridad eran prácticas frecuentes que sufría el colectivo LGTB durante sus retenciones. “Nos quitaban las pelucas, nos tocaban, nos pegaban, nos humillaban”, comparte Manuel López. Por su parte, el estudio elaborado por Ramírez le ha permitido localizar un total de 191 expedientes de personas homosexuales acusadas por la ley de Vagos y Maleantes. De ellas, un total de 68 se resolvieron con condenas. 24 fueron recluidos en Tenerife, 20 en Fuerteventura, 12 en La Palma, 6 en Gran Canaria y el resto en otros lugares. “La mayoría de los encarcelados eran grancanarios, pero el objetivo era aislarlos por lo que eran trasladados a otras islas”, explica.

El campo de trabajos forzados de Tefía, en Fuerteventura, es un auténtico símbolo de la opresión de la época. En la actualidad, sus muros acogen un albergue. Sin embargo, entre 1956 y 1966 unas 20 personas fueron obligadas a picar piedra o a levantar bloques. La prisión no era exclusiva para homosexuales, sino que eran retenidas también otras personas condenadas por la ley de Vagos y Maleantes. Si bien es cierto que, los miembros del colectivo eran aislados del resto para “evitar el contagio”.

Manolín y Montse coinciden en que no corren tiempos fáciles para el colectivo ante la irrupción de discursos políticos sustentados en el odio y la intolerancia. Sin embargo, todas sus esperanzas están puestas en la juventud. Piden que sean valientes y “que no se achiquen”. “Si Franco no pudo con nosotras en aquel momento por mucho que lo intentara, ahora tampoco podrán. Ya nos han hecho mucho daño. Para reprimirnos de nuevo a mí tendrán que sacarme con los pies por delante”, concluye la activista.

jueves, 22 de noviembre de 2018

#hemeroteca #transfobia | Gamá denuncia la escasa protección a las mujeres transexuales de las Islas

Imagen: Canarias7 / María José Hinojosa, psicóloga del colectivo Gamá
Gamá denuncia la escasa protección a las mujeres transexuales de las Islas.
El colectivo demanda un tratamiento igualitario ante la vulnerabilidad que sufren las féminas que no han modificado su identidad en el Registro Civil.
Yanira Martín | La Provincia, 2018-11-22
https://www.laprovincia.es/sociedad/2018/11/22/gama-denuncia-escasa-proteccion-mujeres/1120353.html

El colectivo Gamá denuncia la escasa protección con la que cuentan las mujeres transexuales de las Islas. En este sentido, la asociación demanda un tratamiento igualitario ante la vulnerabilidad que sufren las féminas que no han podido realizar la modificación de su identidad en el Registro Civil, por no cumplir con los requisitos que establece el marco legal actual. "Hay mujeres trans que ya han logrado modificar en el registro su documentación, y por tanto, a nivel jurídico se les da el mismo tratamiento que a cualquier otra mujer que sufra esta violencia. Pero aquellas que no han podido cambiar su identidad no pueden ser amparadas como establece la Ley de Violencia de Género", indica María José Hinojosa, psicóloga y responsable de formación de este colectivo.

Según manifiesta la profesional, en este último caso, solo se activará el Protocolo de Actuación para la Atención de las Mujeres Víctimas de la Violencia de Género, "si la afectada puede aportar un documento que certifique su condición". Una realidad que la profesional de Gamá tacha de "absurda y humillante". A su juicio, "carece totalmente de sentido que una persona que haya sido víctima de la violencia de género, y se identifique como mujer, esté obligada a aportar un documento tras llamar a la policía para que pueda ser tratada como tal".

Por esta razón, "desde Gamá, denunciamos este procedimiento. Es necesario cambiar esta situación, porque un documento puede hacer que en lugar de hablar de violencia de género, hablemos de violencia doméstica, y por tanto, no se le pueda dar a la víctima la misma protección que a cualquier otra afectada", apunta Hinojosa.

Transfobia
A esto cabe sumarle el fenómeno de la transfobia. Una lacra social a la que presta especial atención María José Hinojosa. "La violencia ejercida contra las mujeres transexuales se agudiza como consecuencia de la transfobia. Por mi experiencia, puedo asegurar que he tratado casos de mujeres que han vivido situaciones de violencia extrema por el mero hecho de ser transexuales", garantiza la integrante de la asociación canaria. Siguiendo esta línea, la profesional asegura que, desde que han nacido leyes que blindan protección al colectivo, los episodios violentos han experimentado un ligero descenso.

Sin embargo, "la transfobia se ha agravado, por parte de todas aquellas personas que no creen en los valores de igualdad. Esto ha hecho que se hayan radicalizado y lleven a cabo actos aún más crueles", lamenta la psicóloga.

En base al testimonio de Hinojosa, la violencia llega a Gamá con asiduidad. No obstante, "no podemos decir que sea más frecuente en el colectivo trans, que en el de lesbianas o bisexuales, por ejemplo", comenta. "Vivimos en una sociedad machista", sostiene, "y lo que sí podemos asegurar es que los episodios de violencia son más frecuentes hacia las mujeres trans que hacia los hombres".

Por lo que concierne al tratamiento psicológico que reciben en Gamá las mujeres transexuales que han sufrido algún tipo de violencia, Hinojosa explica que se basa, principalmente, en "fortalecer" a la afectada. "El objetivo es que se sientan acompañadas, y por eso, se hace necesario empoderarlas. Es preciso que cuenten con un espacio libre de violencia, para que desaparezca el temor a ser juzgadas", aclara.

Pero el colectivo no solo presta atención psicológica. "Contamos con abogados, trabajadores sociales, y un equipo muy amplio capaz de dar respuesta a las diferentes situaciones, en todas y cada una de sus vertientes. Las víctimas tienen que ser conscientes de que tienen unos derechos", apunta la especialista del colectivo LGTBi.

En cuanto a los mecanismos de prevención por los que apuesta la asociación, Hinojosa destaca que, con motivo de la conmemoración del 25N, Día Internacional de la Eliminación de la Violencia Contra la Mujer, "acudimos a manifestaciones, y aprovechamos cualquier espacio para dar visibilidad a esta problemática social. También nos preocupamos por dar formación a diferentes grupos de trabajo". Y añade que, "lo cierto es que nos preocupamos por prevenir la transfobia todo el año, porque la violencia es algo que nos afecta a todos día a día".

Marco legal
No es la primera vez que desde Gamá apelan a una modificación de la ley canaria de 2014 –Ley 08/2014, de 28 de octubre, de no discriminación por motivos de identidad de género y de reconocimiento de los derechos de las personas transexuales– por su obsolescencia. De hecho, según ha indicado la asociación, "urge", la elaboración de un nuevo texto.

Ya desde el pasado mes de julio, diferentes asociaciones LGTBi presentaron un borrador ante el Ejecutivo canario en el que figuraban recogidos todos los derechos demandados. Así, entre los múltiples aspectos susceptibles a ser incorporados destaca el de la libre determinación de género. Un punto que hace referencia al derecho de las personas transexuales a ser reconocidas por su nombre sentido, sin tener que estar obligadas a someterse a una valoración médica que justifique y haga válida esta voluntad.

En la actualidad, para poder modificar la identidad en el Registro Civil, las personas transexuales deben contar con la mayoría de edad, disponer de un documento que certifique su condición, y que además exprese que el interesado lleva al menos dos años en proceso de hormonación. Un hecho que influye de manera muy notable en el amparo concedido a las mujeres transexuales que son víctimas de la violencia de género.

"Es fundamental que las personas transexuales puedan modificar su identidad sin tener que pasar por un tribunal médico que manifieste por escrito su condición. Solo así podremos avanzar en materia de igualdad ", manifiesta la psicóloga de Gamá.

domingo, 30 de septiembre de 2018

#hemeroteca #lgtbi | ¿Cuál es el siguiente paso tras lo LGTB?

Imagen: Diario Información / Orgullo LGTB en Benidorm
¿Cuál es el siguiente paso tras lo LGTB?
Marcos Ventura Armas · Activista de Gamá, Colectivo LGTB de Canarias | 1 de cada 10, 20 Minutos, 2018-09-30
https://blogs.20minutos.es/1-de-cada-10/2018/09/30/cual-es-el-siguiente-paso-tras-lo-lgtb/

En estas líneas quiero exponer una reflexión que, para algunas, puede ser un tema menor, pero para otras es de vital importancia, y para todas las que trabajamos en el activismo LGTB supone una inversión de tiempo en debates que quizás podrían solucionarse con prestarles algo de atención. Hoy me ocupa si LGTB es la denominación correcta para nuestro movimiento.

Comenzaré por cómo hemos llegado aquí. Lo que se autodenominó en origen movimiento de liberación gay (aunque en realidad las personas trans siempre estuvieron presentes) se convirtió en movimiento gay y lésbico al asumir que la discriminación de las mujeres lesbianas era diferente por el machismo, fuera y dentro del movimiento. Y después, en algún momento, acabaron por incluirse y visibilizarse tanto las personas trans, las primeras en tirar las piedras y las que siempre se ofrecían para ir en la cabecera de las manifestaciones, aunque eso significaba poner el cuerpo para recibir los palos, como las personas bisexuales, probablemente más con la boca chica que con auténtica convicción. Y así en España se organizó la lucha como movimiento LGTB.

¿Por qué usar las siglas LGTB? Porque una de las estrategias básicas del movimiento ha sido la visibilización de nuestras realidades. Consiguiendo visibilidad conseguíamos “normalizar” (aunque este fuese un debate que generase fracturas, porque algunas no querían integrarse en la cisheteronorma) para salir de la exclusión. Ser visibles en todos los espacios y ámbitos posibles ha sido una de las estrategias más efectivas. Y esa visibilidad se buscaba también en el nombre. Dado que se asume que cada una de las realidades incluidas en el movimiento tiene su propia entidad, su propia discriminación y su propia necesidad de visibilidad, tenía que vérsenos a todas, a lesbianas, gays, transexuales y bisexuales, LGTB.

El problema llega, a mi juicio, cuando comprendemos que la diversidad sexual y de género es mucho mayor de lo que habíamos imaginado, cuando el mundo ya no se divide en gays y heteros. La lucha de las personas intersexuales, sometidas a cirugías cosméticas nada más nacer para esconder sus realidades a un mundo que no las concibe como posibles, ha calado muy hondo, hasta el punto de que en el Orgullo estatal de este año se podía leer Orgullo LGTBI. La identidad queer, de carácter quizás más político que identitario, pero que reclama la libertad para vivir la sexualidad fuera de las limitantes categorías tradicionales, también se hace un hueco en el que suele ser el acrónimo más largo, LGTBIQ.

Pero la diversidad sexual y de género no se queda ahí. Cualquier persona asexual sabe que una sociedad hipersexualizada como la nuestra las considera enfermas. La realidad trans es muy amplia, y aunque se haya querido incluir en la T a personas transexuales, transgénero y travestis, en realidad son 3 realidades distintas. Las personas no binarias empiezan a autoidentificarse como NB, generando incluso el término enebefobia. Pansexuales, demisexuales, polisexuales… y una gran gama de nuevas identidades también buscan reconocimiento. Por no hablar de maricas y bolleras, que rechazan las identidades gay y lésbica. Ante tanta diversidad, ¿Ignoramos estas nuevas identidades que buscan reconocimiento, o hablamos de movimiento LGTTTBIQANBPDPMB, hasta que aparezca una identidad nueva?

Creo que no se trata de limitar el movimiento a las identidades L, G, T y B e ignorar lo debates identitarios que se están produciendo. Pero tampoco se trata de generar un galimatías incomprensible e imposible de comunicar. Algunas personas, con muy buena intención, han desarrollado LGTB+, donde + hace referencia a todas las demás realidades posibles dentro de la diversidad sexual y de género. A mi juicio esto no es ninguna solución, ya que jerarquiza las identidades en aquellas que merecen ser visibilizadas y aquellas que no merece la pena mencionar, las “otras”. Mi identidad no es “otra” cuyo nombre no merece ser pronunciado. Es tan válida como la identidad gay e igualmente merecedora de visibilidad y reconocimiento.

Creo que la solución pasa por hablar del activismo por la Diversidad Sexual y de Género, o DSG. Incluso si se quiere excluir a los cisheteros (porque considerar que los opresores no forman parte del movimiento) se puede hablar de Disidencia Sexual y de Género. Pienso que si aún no se ha adoptado es por resistencia al cambio tras muchos años de identificarse como LGTB. Pero sinceramente creo que nuestro movimiento, cuya esencia es revolucionaria pues su fin es destruir el cisheteropatriarcado, no puede basarse en la tradición para no asumir cambios racionales, coherentes y necesarios. No podemos basarnos en nuestra historia para mantener un status quo del que muchas se sienten excluidas. Por eso, a partir de ahora me defino como una activista por los derechos de la disidencia sexual y de género, y trabajaré para que el movimiento LGTB alcance también ese punto.

jueves, 23 de agosto de 2018

#hemeroteca #lgtbi #memoria | Somos ellas y ellos

Imagen: 20 Minutos
Somos ellas y ellos.
Candela Caro Saavedra. Técnica y activista del Colectivo Gamá LGTB de Canarias | 1 de cada 10, 20 Minutos, 2018-08-23
https://blogs.20minutos.es/1-de-cada-10/2018/08/23/somos-ellas-y-ellos/

Utilizamos el tiempo como medida consensuada, para secuenciar lo que nos ocurre, para ordenar en la esfera cronológica nuestras vivencias. Sean individuales, colectivas, compartidas. Pasado, presente, futuro. ‘Ahí más allá, el otro día, hace un par de años, en unas semanas…’

Resulta que hay personas que nacieron ‘antes’ que otras y, por lo tanto, guardan ‘más historias’ o ‘más Historia’ en el zurrón de sus andares por las calles de Canarias. Personas ‘mayores’, de la ‘3ª Edad’, ‘en la vejez’, ‘viejxs’, ‘abuelxs’, o personas ‘con experiencias’, como nos cuenta A.M, uno al que le ‘brindamos la mano’ en Gamá, conocido como ‘Le Prince de La Nuit’ desde que emigró a París cuando tenía apenas 17 años.

A estas personas y nuestra relación con ellas hacen referencia estas breves líneas; a la Memoria Histórica que convive con una juventud que tiene la responsabilidad y el deseo de conocer los rostros de los y las que vinieron antes. De leer y escuchar las narrativas de aquel momento que no era precisamente amable con las personas LGTB. Pero qué nuevo les puedo contar que ya no sepan: Ley de Vagos y Maleantes (1954), la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social (1970), la ‘Colonia Agrícola’ como campo de concentración de Tefía (Fuerteventura), las detenciones, las torturas, la exclusión y la discriminación por ser y amar fuera de la norma.

Y, antes de continuar, querría recordar a Octavio García, recientemente fallecido, por la valentía y el coraje de sacar a la luz aquellos 16 meses y la marca el resto de sus días cargando agua, picando piedra y encerrado en Tefía por ser homosexual. Vean aquí su testimonio: https://www.youtube.com/watch?v=9So2ecahdzk

Volviendo a la relación con las y los que vinieron antes, es importante y necesario escucharlas para poder seguir entendiendo que somos quien somos. Yo a menudo lo hago y, desde que participo el en proyecto de Te Brindo la Mano*, mucho más. Me conmueve, me estremece, me emociona. También, alguna vez, le doy al ‘play’ a la grabadora ‘antes de’ para poder escuchar lo que me cuentan todas las veces que quiera. Siempre con permiso.

Yo tengo guardado bajo llave a M. describiendo cómo eran los techos de uralita de su casa de las chabolas, la falta de agua potable corriente o la nueva vivienda que le dieron en los altos de Las Palmas de Gran Canaria. A B. recordando cómo fue la primera mujer trans que se subió al escenario de la Gala Drag Queen 1998 cubierta de plumas y de purpurina. A A.M. contando cómo se enamoró de un azafato de vuelo de Air France y siempre llamaba a los hoteles donde decía que se quedaba su gran amor para ver si había llegado, mientras compramos un pantalón naranja en un Centro Comercial de la GC-1. Y a tantas y tantos que resistieron en los distintos barrios de Las Palmas de Gran Canaria, desde La Isleta hasta Zárate, y quieren compartir sus palabras como tesoros. Es más fácil de lo que creemos. Están encantadas y encantados de hacerlo: sólo tenemos que tocar sus puertas. “Toc, toc. Adelante.”

Salir del armario, dialogar, agradecer, reconocer, rescatar, reparar. Son sólo algunos verbos que pueden estar presentes en un encuentro con estas personas que vivieron la dictadura y que necesitan seguir pronunciando el mundo, hacerse protagonistas de sus vidas. A mí, éstas, me acompañan antes de irme a dormir. O en la guagua cuando voy a Guanarteme. Sus historias son las mías, porque también somos ellas y ellos.

Y con esto, para terminar, recuerdo a mi padre, en el año 2007, el día que unos primos se casaron, y que no pudo aguantar las lágrimas de la emoción: “Candela, yo recuerdo, de chiquitito, cuando les tiraban piedras por la calle.”
 
*Si quieres participar en el proyecto ‘Te Brindo la Mano – Atención a la Diversidad en mayores LGTB- “, estás a tiempo. Está abierto a cualquier persona joven que quiera aportar su granito de arena en Gran Canaria. ¡Anímate! 

lunes, 20 de agosto de 2018

#hemeroteca #inmemoriam | Octavio García, in memoriam

Imagen: Diario de Fuerteventura / Octavio García
Octavio García, in memoriam.
Facebook, Colectivo Gamá LGTB, 2018-08-20

Nos enteramos hoy, lunes 20 de agosto, del fallecimiento de Octavio García, uno de los presos homosexuales que durante el franquismo cumplieron condena en la colonia agrícola de Tefía, en Fuerteventura, tras ser declarados “peligrosos sociales”. Octavio y Juan Curbelo Oramas fueron los únicos presos de aquel campo del terror que tuvieron la entereza suficiente como para dar testimonio de sus padecimientos en lo que el mismo Octavio calificó como un auténtico campo de concentración. Los años de Tefía fueron para ambos, al igual que para todos los que fueron recluidos en Tefía, un tiempo de hambre, malos tratos, humillaciones y trabajos forzados. Tuvieron que pasar muchos años hasta que reunieron la fuerza suficiente para hablar libre y abiertamente de su dura experiencia, gracias al trabajo del historiador Miguel Ángel Sosa, que convirtió sus entrevistas con ellos en la imprescindible novela “Viaje al centro de la Infamia”.

Octavio era un hombres sensible y educado. Oírle narrar sus memorias de aquellos años siempre fue una experiencia escalofriante. En su mirada se percibía el dolor de los recuerdos aún varias décadas después de su liberación. Consciente, además, de la importancia de su experiencia, no dudó nunca en abrir las puertas de su casa y las de su memoria para colaborar con investigadores, escritores y cineastas que lo solicitaban. Gracias a su compromiso tenemos un privilegiado testimonio de primera mano de aquellos temibles años, de un valor incalculable para la recuperación y mantenimiento de la memoria histórica de la comunidad lgtb canaria.

Octavio se ha ido, pero nos quedan sus colaboraciones en forma de libros, artículos, documentales y, también, en el recuerdo de quienes le conocimos, pleno de afectos y vacío de rencores. Desde Gamá, honramos su memoria y nos comprometemos a mantenerla permanentemente viva.

DOCUMENTACIÓN
Un símbolo de la represión franquista contra los homosexuales.
Diario de Fuerteventura, 2018-02-18

https://www.diariodefuerteventura.com/noticia/un-s%C3%ADmbolo-de-la-represi%C3%B3n-franquista-contra-los-homosexuales
Los homosexuales durante el franquismo: vagos, maleantes y peligrosos.
La homosexualidad y la bisexualidad, tanto masculina como femenina, así como cualquier ruptura con el binarismo de género, se consideraban en el franquismo no sólo pecaminosas sino además delito y enfermedad. Y se legisló contra ello. La influencia del turismo una de las causas a las que el régimen atribuye tal tsunami homosexual. Obviamente Canarias no fue ajena a esta influencia extrajera. Numerosos testimonios de los represaliados indican que, el afeminamiento o ‘la pluma’, era suficiente para ser detenido y pasar varios días en un calabozo de la comisaría.
Víctor M. Ramírez | El Diario, 2016-05-17
https://www.eldiario.es/canariasahora/premium_en_abierto/Homosexuales-vagos-maleantes-peligrosos_0_516549100.html
Octavio García: "Me pusieron a picar piedra".
Lo denunciaron por `tirarse´ al hijo de un médico. Pasó por el camop de trabajo de Tefía (Fuerteventura). Lo soltaron por enseñar a rezar a otros presos.
Interviú, 2007-02-05
http://www.interviu.es/reportajes/articulos/octavio-garcia-me-pusieron-a-picar-piedra/
Tefía, en la memoria.
El País, 2006-08-26

https://elpais.com/diario/2006/08/26/babelia/1156549817_850215.html