#hemeroteca #ideologiadeodio | El brutal ataque de Javier Milei a las personas LGTBIQ+: "La ideología de género constituye lisa y llanamente abuso infantil. Son pedófilos"

Javier Milei interviene en el Foro Económico de Davos, 2025-01-23 //

El brutal ataque de Javier Milei a las personas LGTBIQ+: "La ideología de género constituye lisa y llanamente abuso infantil. Son pedófilos"
El argentino aprovechó el Foro Económico de Davos para estigmatizar las disidencias sexuales, señalar una "búsqueda de privilegios" del feminismo y cuestionar la figura penal de los asesinatos machistas.
Stanley Luna · Página 12 | Público, 2025-01-24
https://www.publico.es/internacional/america-latina/brutal-ataque-javier-milei-personas-lgtbiq-ideologia-genero-constituye-lisa-llanamente-abuso-infantil-son-pedofilos.html

En un espacio que se suponía que era para hablar de economía, el presidente Javier Milei volvió a atacar a la población LGTBIQ+ y al feminismo. Este jueves, en su segunda participación como mandatario argentino en el Foro Económico Mundial de Davos, en Suiza, el libertario sacó a relucir su odio contra la diversidad humana.

Estigmatizó a las disidencias sexuales al retomar el caso de una pareja homosexual estadounidense que fue condenada en diciembre pasado a 100 años de prisión por abusar de sus dos hijos adoptivos. "La ideología de género constituye lisa y llanamente abuso infantil. Son pedófilos", dijo.

Asimismo, apuntó contra el feminismo, diciendo que "es una búsqueda de privilegios". Llegó incluso a cuestionar la figura penal del feminicidio.

Sus declaraciones se enmarcan en un contexto de ascenso de las derechas y ultraderechas a escala mundial. El pasado lunes, en su discurso de investidura como nuevo presidente de Estados Unidos –un evento al que Milei fue invitado–, Donald Trump cargó contra la población LGTBIQ+, los migrantes y otros grupos vulnerables. Trump, desde ese día, hizo política de Estado al no reconocer las identidades sexuales fuera del binarismo de género masculino y femenino.

El martes, la obispa Marianne Edgar Budde confrontó en su sermón al magnate durante una oración a la que él y parte de su gabinete asistieron, en la Catedral Nacional de Washington. "En nombre de Dios, le pido que sea misericordioso con la gente que ahora tiene miedo en nuestro país. Las familias demócratas, republicanas e independientes tienen hijos homosexuales, lesbianas, transgéneros, algunos de los cuales temen por sus vidas", pidió Budde.

El ataque a lo 'woke'
En la antesala de la investidura de Trump, Milei ya había hecho público su discurso alineado al ‘trumpismo’. En un evento dijo a la prensa que esperaba que el mandatario estadounidense fuese "el líder que todos esperan, luchando contra la basura 'woke' que está contaminando al mundo". ‘Woke’ –en inglés, despierto– es un término acuñado en 1960 en Estados Unidos durante la lucha antirracial, pero que ahora la derecha utiliza de forma despectiva contra el pensamiento progresista.

En Argentina, el discurso contra los derechos humanos, que ha impregnado fuerte en el Gobierno de La Libertad Avanza, deja en mayor desprotección a poblaciones históricamente vulnerables. El pasado junio, Milei eliminó el Ministerio de la Mujer, Géneros y Diversidad, de donde dependían políticas públicas a favor de las mujeres y la población LGTBIQ+.

En sus ataques contra el feminismo y la diversidad sexual, el Gobierno también ha despedido al menos a 900 personas que habían sido contratadas bajo la Ley del Cupo Laboral Travesti Trans, según estimaciones de activistas. Esta es una ley pionera en Argentina, que fue aprobada en 2021 y que representa una oportunidad para el ingreso al mundo laboral formal de un colectivo cuya esperanza de vida en América Latina no sobrepasa los 40 años.

La narrativa libertaria de que el feminismo busca "privilegios" se contradice con los resultados del Instituto Nacional de Estadísticas y Censos, que indica que el salario que las mujeres perciben en Argentina es un 27% menor al de los hombres. Las mujeres, a diferencia de ellos, dedican más tiempo a tareas de cuidados no remuneradas y al trabajo doméstico. Además, entre enero y octubre de 2024, de acuerdo con la organización La Casa de Encuentro, hubo 275 feminicidios. Este término hace referencia a las mujeres asesinadas por su condición de mujeres.

#hemeroteca #violenciamachista #feminicidio #policias | Un comisario de policía jubilado mata a su pareja y a su exmujer en la provincia de Barcelona

Mossos d'Esquadra investigan el crimen en Rubí, Barcelona //

Un comisario de policía jubilado mata a su pareja y a su exmujer en la provincia de Barcelona
Los cadáveres de las dos víctimas de violencia machista fueron hallados en Rubí y en la localidad vecina de Castellbisbal
Luis Velasco | El País, 2024-08-20
https://elpais.com/sociedad/2024-08-20/los-mossos-investigan-como-violencia-machista-el-asesinato-de-dos-mujeres-en-la-provincia-de-barcelona.html

Un comisario de Policía, jubilado el pasado mes de enero en Barcelona, Juan Fortuny de Pedro, ha matado a tiros a su actual pareja y a su exnovia en dos municipios de la provincia, muy próximos entre sí, y posteriormente se ha suicidado, según confirman fuentes policiales. Los Mossos d’Esquadra investigan como violencia machista el crimen de las dos mujeres en un caso del que no existen precedentes, al menos en los registros ni las hemerotecas. Las primeras informaciones apuntan a que el hombre ha matado primero a su expareja en Rubí y, a su novia actual, en Castellbisbal, donde el presunto asesino se ha suicidado tras el ataque. El Tribunal Superior de Justicia de Cataluña ha informado de que no constan denuncias previas de ninguna de las dos mujeres contra el hombre.

Según la investigación, Fortuny de Pedro habría atacado hacia las 12 horas a Pilar, expareja de 61 años del comisario jubilado, en su domicilio de la calle Música en Rubí, donde trabajaba para el Ayuntamiento del municipio y vivía con la mayor de sus hijas, quien ha llamado al Sistema de Emergencias Médicas (SEM) tras encontrar el cadáver de su madre en el domicilio. La sorpresa e incredulidad era patente entre los vecinos de este bloque ubicado en una zona tranquila de la localidad rodeada de parques, bares y una escuela de música.

A unos 15 minutos en coche de Rubí, un familiar de la pareja actual del comisario jubilado avisó casi a la misma hora al SEM para advertir de que había encontrado los cadáveres de Fortuny de Pedro y de su pareja, de unos 60 años, en el domicilio de esta, donde el exagente se suicidó tras dispararle en la cabeza, según las investigaciones de los Mossos. Ha sido en esta vivienda donde los agentes han encontrado la pistola con la que Fortuny de Pedro habría asesinado a las dos mujeres. Ninguna de las dos víctimas figuraba en el sistema de prevención de violencia de género.

El exdelegado del Gobierno contra la Violencia de Género Miguel Lorente, consultado sobre si existen precedentes, apunta que es “una situación bastante extraordinaria”, porque aunque el médico forense recuerda otro asesinato en el que el agresor cometió dos crímenes con dos parejas distintas —asesinó a su pareja a principios de los años noventa y otra pareja en 2001, en Salamanca—, “la simultaneidad” es lo que hace este “diferente”. Afirma que “hace falta más información para analizarlo con elementos y criterios”.

El presunto asesino, Fortuny de Pedro, era un alto cargo de la Policía Nacional, jefe regional de Operaciones. Trabajó 44 años en el cuerpo, tal y como la propia policía recordó en un mensaje en las redes sociales el día que se jubiló, el pasado 15 de enero. Fuentes de la Policía Nacional han confirmado que el autor de los hechos había desarrollado su carrera profesional en Cataluña y han señalado que la investigación está en manos de los Mossos d’Esquadra. Han rechazado comentar el caso y el hecho de que el presunto asesino hubiese formado parte del cuerpo policial.

Esas dos cuestiones, la jubilación y la pertenencia a un cuerpo policial, pueden ser factores a analizar para esclarecer el crimen, según Lorente. Por un lado, dice el forense, la jubilación en la práctica opera como las vacaciones o los festivos: “Aumenta el tiempo de convivencia, la posibilidad de que esa violencia escale. Y ese hombre llevaba jubilado desde enero”.

Por otro, sobre el suicidio, el exdelegado explica que cuando se produce un asesinato machista hay dos formas más comunes de responder a la violencia que se comete: “Una, cuando el agresor facilita la detención o se entrega voluntariamente. Y otra, en la que se suicida”. Esta última adquiere mayor sentido en “agresores que pertenecen a círculos sociales más integrados, o de estatus social más elevado”, porque “no quieren enfrentarse a entornos donde van a recibir el rechazo, la crítica, incluso el abandono por el delito que han cometido”. En este caso, un excomisario podría “no haber querido enfrentar un crimen después de su carrera profesional”, podría también ser para él “una forma de pagar por lo que ha hecho siendo consciente de que es un delito y conlleva sanción y reprobación”.

La alcaldesa de Rubí, Ana María Martínez, ha lamentado el asesinato por violencia machista en la localidad, que ha decretado tres días de duelo. En lo que va de año, el número de mujeres asesinadas asciende a 29; y son ya 1.273 desde que existen estadísticas oficiales, en 2003. Hay, además, un caso de violencia vicaria machista en investigación al que se suman, dentro del ámbito de la violencia de género, estos dos últimos crímenes.

#hemeroteca #feminicidio #cine | La escuela católica: el macabro crimen real que inspiró la película que es furor en Netflix

Mundiario / Un fotograma de 'La escuela católica' //

La escuela católica: el macabro crimen real que inspiró la película que es furor en Netflix
El filme de Stefano Mordini repasa la historia de la masacre de Circeo, un caso protagonizado por tres estudiantes de clase acomodada que sacudió a la sociedad de Italia a mediados de los 70.
Ibed Méndez | Mundiario, 2022-09-29
https://www.mundiario.com/articulo/netflix/escuela-catolica-macabro-crimen-real-que-inspiro-pelicula-netflix/20220924224159252384.html 

La masacre de Circeo es el nombre por el que se recuerda un caso que sacudió Italia a mediados de los 70: el macabro crimen cometido por tres estudiantes de clase acomodada contra dos jóvenes de clase trabajadora. Esta es la cruda historia que retrata 'La escuela católica', una película dirigida por Stefano Mordini que fue estrenada en cines italianos en 2021 y vuelve a estar en boca de todos gracias a su llegada a Netflix.

“En 1975, tres estudiantes de una escuela católica de hombres en Roma cometen un crimen que conmociona a sus compañeros y a toda la comunidad. Basada en hechos reales”, dice la sinopsis oficial del filme, que está basado en el libro homónimo del escritor Edoardo Albinati, ganador del Premio Strega en 2017.

La masacre del Circeo
Los protagonistas de la historia son Gianni Guido, Angelo Izzo y Andrea Ghira, tres jóvenes de unos 20 años, hijos de familias de clase media alta de Roma y alumnos de un exclusivo colegio católico en la capital italiana. Un grupo de amigos que escondía detrás de la fachada de buenos chicos los más oscuros secretos: tenían simpatías fascistas, eran violentos, robaban a mano armada por diversión...

Todos los miembros de esta banda tenían antecedentes penales. De hecho, al momento del crimen, Ghira acababa de salir de prisión tras haber cumplido parte de una condena por robo agravado y allanamiento de morada. Izzo, por su parte, cargaba a cuestas con una condena por violación: en 1974 abusó sexualmente de dos menores de edad y fue condenado a dos años de prisión, pero la sentencia fue suspendida.

Los tres hombres se aliaron entre el 29 y 30 de septiembre de 1975 para secuestrar, violar y maltratar por 36 horas a dos chicas que habían conocido en un barrio obrero: Rosaria López y Donatella Colasanti. La primera acababa de cumplir 19 años, fue golpeada y ahogada en una bañera. La segunda tenía 17 años y fue estrangulada, pero se salvó porque se hizo la muerta. Las dos víctimas fueron envueltas con plástico y abandonadas en la cajuela de un auto Fiat 127.

Los hechos tuvieron lugar en una casa de fin de semana en San Felice Circeo, una ciudad en la costa del Lazio, a poco más de 100 kilómetros de Roma, a la que aquellas jóvenes habían sido llevadas con engaños.

El relato de Donatella Colasanti sobre aquella noche llevó a que Gianni Guido, Angelo Izzo y Andrea Ghira fueran condenados a cadena perpetua en julio de 1976. Pero no hubo justicia completa para las víctimas o sus familiares. Ghira escapó a España, empezó una nueva vida con una identidad falsa, se alistó en la Legión Extranjera y murió en 1994 sin haber pasado un solo minuto en la cárcel. Izzo cumplió una pena de 29 años y salió en libertad condicional en 2005 por buena conducta. Dos años después fue nuevamente condenado a cadena perpetua por matar a otras dos mujeres. Guido dejó la cárcel en 2009.

La escuela católica
La película de Stefano Mordini pretende ofrecer una radiografía de las personalidades de los personajes, al tiempo que ofrece una versión libre de lo que ocurrió aquellos días de septiembre en San Felice Circeo.

El cineasta ha explicado que su intención con el relato no era solo desnudar un atroz acontecimiento, sino también una época y un período histórico en la Italia de los ’70. “Al relatar el crimen de Circeo, no quise resaltar un conflicto político, sino un conflicto de género en el que un hombre ejerce violencia contra una mujer y por ende contra todo el mundo femenino”, ha explicado el director durante el Festival de Venecia al presentar el filme.

#hemeroteca #violenciamachista | Detectados cinco casos de matrimonios forzados en Euskadi desde 2015

Noticias de Gipuzkoa / Aneesa y Arooj, asesinadas en Pakistán //

Detectados cinco casos de matrimonios forzados en Euskadi desde 2015.
Euskadi es la segunda comunidad con más casos tras Catalunya donde se han detectado 27 matrimonios forzados en siete años.
EFE | Noticias de Gipuzkoa, 2022-05-25
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/actualidad/sociedad/2022/05/25/detectados-cinco-casos-matrimonios-forzados/1216770.html

Los distintos cuerpos policiales han detectado desde 2015 en el Estado 27 matrimonios forzados, 5 de ellos en Euskadi, la segunda comunidad con más casos por detrás de Catalunya (14).

Se trata de una realidad que vuelve a primer plano después de que dos jóvenes paquistaníes residentes en Terrassa (Barcelona), víctimas de sendas bodas concertadas, hayan sido asesinadas por miembros de su familia en Pakistán por querer divorciarse.

La comunidad en la que se han detectado más casos desde 2015 es Catalunya (14), seguida de Euskadi (5), según datos del Ministerio del Interior, a partir de la información recopilada por la Policía Nacional, Guardia Civil, Mossos d'Esquadra, Ertzaintza y Policía Foral.

En el mismo periodo las fuerzas de seguridad tuvieron conocimiento de matrimonios concertados también en Asturias, Baleares, Castilla-La Mancha, Madrid, Navarra y la Comunidad Valenciana, cada una con un caso, mientras que hubo dos que se detectaron en el extranjero.

El matrimonio forzado es considerado violencia machista
Considerado una violencia machista, el matrimonio forzado es la unión de dos personas en la que, al menos una de ellas, generalmente la mujer, no otorga su pleno y libre consentimiento y se ve obligada a casarse por la presión emocional, psicológica o incluso física de la familia.

El Código Penal establece en su artículo 172 bis penas de prisión de seis meses a tres años y seis meses o bien multas de doce a veinticuatro meses, según la gravedad de la coacción o de los medios empleados, para aquellos que obliguen a una persona a contraer matrimonio "con intimidación grave o violencia". Las condenas se agravan si las víctimas son menores de edad.

Sin cifras oficiales concretas, distintos estudios destacan la persistencia de esta práctica en familias originarias de Senegal, Nigeria, Pakistán, Marruecos y en la comunidad gitana proveniente de Rumanía.

Para la detección de este tipo de situaciones son clave las alertas de los servicios sociales y educativos para detectar alteraciones en el comportamiento. Porque no es común que sean las propias víctimas las que denuncien.

Decenas de casos detectados en los últimos años
El año pasado en Villaverde del Río (Sevilla), donde dos familias se habían puesto de acuerdo para que la hija de una de ellas, menor de edad, se casara en Zamora con un chico también menor.

La niña, de nacionalidad rumana, se lo contó a una antigua profesora con la que mantenía contacto telefónico y esta avisó a la Guardia Civil, que organizó la huida de la víctima de la casa y el traslado a un centro de protección.

También en Zamora se frustró en 2018 un plan orquestado por una pareja rumana para vender a dos hermanas de ella -de 16 y 17 años- a otras familias por 10.000 euros en cada caso. Cinco personas fueron condenadas por este caso a penas de entre uno y tres años y medio de prisión tras alcanzar un acuerdo con la Fiscalía.

En Valencia, una chica de origen paquistaní avisó a un amigo de que llevaba un mes encerrada en casa por su padre, quien quería casarla en contra de su voluntad. El progenitor fue detenido.

Catalunya, a la cabeza de casos
Según el departamento de Interior de la Generalitat de Catalunya, entre 2010 y 2019 los Mossos d'Esquadra atendieron en esa comunidad autónoma a 85 niñas y 68 mujeres por matrimonios forzados o por estar en riesgo de sufrirlos.

Solo el año pasado fueron diez las chicas atendidas, entre los 20 y los 14 años. Seis eran menores de edad.

En cuatro casos fue la propia víctima la que denunció su situación, mientras que en otros cuatro fueron los servicios sociales los que informaron a los Mossos.

En 2020 la Generalitat presentó un protocolo de prevención de esas prácticas para saber cómo detectaras, cómo intervenir y como ayudar a las víctimas, con coordinación de todos los ámbitos asistenciales; unos protocolos que quiere generalizar la ley de garantía de la libertad sexual, la conocida como ley del solo sí es sí, que llega este jueves al pleno del Congreso.

Dos hermanas catalanas asesinadas
El caso de las dos hermanas paquistaníes asesinadas, Aneesa y Arooj Abbas, de 20 y 24 años, es la expresión extrema de esas bodas concertadas. Habían sido casadas con sus primos y querían divorciarse de ellos para iniciar una nueva vida con otras parejas.

Los Mossos tomaron este martes declaración al padre y a varios familiares residentes en Terrassa para indagar si las jóvenes se fueron de Catalunya a su país de origen voluntariamente u obligadas.

Un tío y un hermano de las jóvenes, acusados del feminicidio, han confesado en Pakistán que las mataron por "honor", después de que pidieran el divorcio.

#hemeroteca #feminicidio #memoria | Andrea Momoitio: “Seguramente, yo me apartaría de María Isabel si me la cruzase en la calle”

El Salto / Andrea Momoitio //

Andrea Momoitio: “Seguramente, yo me apartaría de María Isabel si me la cruzase en la calle”.
La periodista Andrea Momoitio ha publicado el libro ‘Lunática’ (Libros del KO, 2022) en el que recupera una historia que tiene todos los ingredientes para emocionar.
Gessamí Forner | El Salto, 2022-03-28
https://www.elsaltodiario.com/trabajo-sexual/andrea-momoitio-seguramente-yo-me-apartaria-de-maria-isabel-si-me-la-cruzase-en-la-calle 

La periodista feminista bilbaína Andrea Momoitio pidió el pasado año unos meses de excedencia de su lugar de trabajo, la revista Pikara, para escribir un libro. En ‘Lunática’ (Libros del KO, 2022) aborda temas que le apasionan: su barrio, lo quinqui, la salud mental, el incipiente movimiento feminista de los años 70, los márgenes. Su protagonista es una vecina que murió en comisaría con 23 años. Era prostituta, la detuvieron por robar en El Corte Inglés y su fallecimiento conmocionó a sus compañeras, que se organizaron en un comité y propiciaron una huelga. No desea mitificar a María Isabel ni a esa huelga que no consiguió ninguna de sus reivindicaciones, pero recupera una historia que tiene todos los ingredientes para emocionar. Como sus reportajes, está maravillosamente escrita y no le falta rigor. “En periodismo, el rigor es un valor seguro”, asegura.

¿Por qué María Isabel?
Conocía la historia a través de la gente del barrio y echando una mano a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, ayudándoles a transcribir las primeras entrevistas que hicieron a las primeras activistas de la Asamblea, que también la nombraban. En 2018, Pikara preparó un especial de otras huelgas y escribí un reportaje titulado “Las putas que clamaron por María Isabel”. Me quedé más o menos satisfecha, porque pude entender a grandes rasgos qué quería el Comité de prostitutas de Cortes y por qué convocaron la huelga, pero me quedé con curiosidad por saber quién era ella. Se muere quemada, dicen que por un pastel, tiene un hijo pequeño…

Para un reportaje no había lugar a indagar más, pero poco a poco empecé a mirar cosas: un día fui a Basauri para ver si conseguía su partida de defunción y, al leerla pensé, “mira, es de Santander”. Y fui a Santander a ver si me daban la de nacimiento, donde aparecían el nombre de su madre y su padre. Tiré del hilo y conociéndola comprobé que había historia. Se lo propuse a Libros del KO y les encajó.

Dices en el libro que te obsesionaste.
Sí, es una tipa que para hablar de ella tenía que hablar de cosas que me gustan y me interesan mucho: este barrio, el barrio chino de Santander, mucha cárcel, presos sociales, la locura, la Ley sobre peligrosidad y rehabilitación social [entró en vigor en 1971 y no fue derogada completamente hasta 1995], el Patronato de Protección a la Mujer, el incipiente movimiento feminista. María Isabel reunía todos los temas que me interesaban. Todo puede vincularse con ella o su momento. Y luego, lo quinqui, que también me llama mucho la atención.

Has sido muy meticulosa.
Sí, porque de las cosas que nos enseñaron en la carrera de Periodismo con lo único que me quedé es con el rigor. Me parece un valor absoluto, por eso me gusta leer periodismo, porque hay una confianza importante con lo que te cuenta entre quien escribe y quien lee. Y yo quería eso, una historia contrastada para que quien lee el libro confíe en mí, y que sepa que cada cosa que digo ha sido comprobada y que, cuando no he podido comprobarla, así lo digo, para que no se rompa esa relación.

Yo confío en ti. ¿Qué dirías que significó esa huelga de prostitutas?
Poca cosa.

¿Por qué?
De hecho, me da miedo que el libro la distorsione y haga que parezca más de lo que fue y, aunque no le quiero restar valor, ni muchísimo menos, porque fue importante, lo cierto es que no consiguieron ninguna de sus reivindicaciones y que el Comité prácticamente desapareció un mes después de su creación. Entendemos que surge con la muerte de María Isabel, el 9 de noviembre de 1977, en el funeral, probablemente, donde se juntan y se constituyen. Pero un mes después, en diciembre y en Leioa, donde se organizan las jornadas feministas de Euskadi, ya han desaparecido. Cosa que a mí lo que me hace pensar es que es muy atrevido afirmar que llegaron a constituirse.

¿Ha habido algún otro intento de constitución de algo así?
Que yo conozca en el barrio, no. Las Oblatas es una orden religiosa que está bastante vinculada al mundo de la prostitución y al mundo de la trata; no sé si por ahí ha podido darse alguna iniciativa por parte de las prostitutas. Y lo más parecido quizá es Askabide, que se constituye bastante más tarde y nunca ha sido un espacio de prostitutas autónomas.

¿Por qué ‘Lunática’? Dices que no te gusta hablar de enfermedad mental.
El título viene por varias razones: por un lado, es una palabra que se vincula a menudo a la locura y me parecía que, sin ser evidente, podría ser una palabra bonita. También tiene que ver con que una compañera de María Isabel declaró en ‘Cuadernos para el diálogo’, un periódico de la época, que tenía muy mala luna, pero que cuando estaba con ellas estaba bien. El problema llegaba cuando se la llevaban psiquiatrizada en contra de su voluntad y cuando la detenían. Además, uno de los capítulos es su carta astral, que no sé si es muy riguroso pero sí muy divertido, dice que la luna tiene cierta relevancia, tanto en su nacimiento como en su muerte. Y también por la famosa canción titulada “La luna de Bilbao”.

¿El hermano se ha leído el libro?
No creo. Ni siquiera me ha confirmado que lo ha recibido.

¿Cómo dirías que ha cambiado tu barrio y el de María Isabel de 1977 a ahora?
Muchísimo, tanto que cuando me cuentan como era antes me cuesta creerlo. En la calle San Francisco falta todo el comercio de entonces: joyerías, peleterías, y el cine. Y la calle Cortes prácticamente está desconfigurada, con una calle perpendicular que desapareció. Y faltan los cientos de clubs que había. Los bilbaínos y bilbaínas me dicen que esto era como un París, que debe de ser una exageración, pero debía de ser impresionante. Dicen que era un barrio al que acudían los matrimonios. Eso me hace mucha gracia, parece que si iban matrimonios lo convertían en un lugar más digno. La gente venía a ver espectáculos, los travestis que actuaban, música en directo. Era un lugar con mucha vida, bullicio y luces de neón. Una fantasía que ahora no tenemos.

¿Y los márgenes de hoy se parecen a los de 1977?
Son los mismos. Las personas que se veían afectadas por la Ley de peligrosidad y rehabilitación social son las mismas que hoy siguen completamente reprimidas y oprimidas. Podían aplicártela si tenías problemas de salud mental, si ejercías la prostitución, si eras trans, marika o bollera, si eras un menor de edad rebelde de su familia y, bueno, eso de menores no acompañados nos suena mucho hoy en día.

¿Puedes contarnos brevemente la historia de María Isabel sin hacer spóiler?
Es una chavala que se queda huérfana de padre a una edad temprana y, con su madre y hermanos, se muda de Astillero a Santander, donde empiezan los problemas. Imagino que la madre se encuentra en una situación muy complicada para sacar adelante a sus hijos y empieza a tener problemas para controlar, por decirlo de alguna manera, a María Isabel y su hermano Lolo. Empiezan las detenciones y su custodia cae en manos del Patronato de Protección a la Mujer. De Santander la mandan a Salamanca, de ahí la rebotan y, calculo que a los 19 años, llegó a Bilbao a trabajar de prostituta, como declaró en algunas detenciones.

Y muere por un pastel.
No, ese es el gran mito. Es verdad que ella tuvo una movida con un pastel en el bar Alisas. Cogió un pastel de la barra y al camarero le pareció que no tenía actitud de querer pagarlo, aunque ella siempre afirmó que lo quería pagar, y la detuvieron. No por eso, sino porque reventó el garito. Volvió de manera recurrente a montarles cristos, intentó incluso apuñalar a uno de los camareros. Eso del pastel le hizo mucho daño y quedó como algo recurrente. Por eso cuando apareció muerta, y al estar detenida por robar, sus compañeras pensarían que tenía que ver con el pastel, pero no. Ese día la detuvieron por robar en El Corte Inglés. Me imagino que hablaba tanto de ese pastel que todo el mundo creyó que murió por él.

¿Qué simboliza María Isabel?
El hartazgo. Imagino que esas mujeres empezaban a ver ciertos cambios. Estamos en el 77, se movían cosas, se empiezan a hacer demandas, como la amnistía, y entiendo que intuyeron rápido que para ellas no iba a haber nada. Que esa democracia, esos cambios y esas reformas que se estaban poniendo en marcha, a priori, con ellas iban a pasar de largo. Y entonces aparece una chavala de 23 años muerta en la cárcel. Una chavala que sus compañeras sabían que era problemática, con problemas de salud mental, que conocían a su niño, que sabían que necesitaba de una protección mayor y dijeron: hasta aquí hemos llegado. María Isabel fue una chispa. Siempre pasan estas cosas. Mi profe Igor Ahedo llamaba a esto “imposición repentina de agravios”. Es habitual.

¿Cómo está yendo la promoción?
Estoy muy contenta porque está teniendo mucha visibilidad y las presentaciones han ido bien. Toca tantos temas que es fácil que pueda llegar a mucha gente.

¿Con qué te quedarías de todo lo que abordas en el libro? ¿Lo quinqui, el ambiente?
Todo eso está. Esa gente, ese ambiente. Es la gente de la que nos avergonzamos hoy también. María Isabel es la típica tía que si la tienes en tu familia te avergüenza. Y probablemente, nadie lo diga con esa crudeza, pero es la gente que da problemas, da la nota, dificulta la vida a su entorno porque con la mierda de estructura de psiquiatría que tenemos, esas personas tienen muchas dificultades. Sigue dándose supongo que de una manera distinta, pero tenemos muchas maría isabeles en el barrio. La típica tía de la que te apartas un poco, porque viene a comerte la oreja y no la entiendes. Y no quiero que parezca otra cosa porque ella tiene un libro. Seguramente, yo me apartaría de ella si me la cruzase.

¿Va a cambiar un poco eso ahora que se habla más de salud mental?
No es lo que están diciendo las personas psquiatrizadas, que tienen muy claras sus demandas y siguen denunciando las mismas violencias. Parece que la psiquiatría franquista era terrible, y lo era, pero en el Hospital de Bilbao seguro que hay personas atadas en contra de su voluntad.

¿Cómo valoras el debate sobre el abolicionismo?
He intentado que mi opinión no esté muy presente, al menos en la promoción del libro, porque me gustaría que lo lea cualquier persona al margen de mi opinión respecto a la prostitución. Espero que el libro sirva para que cometamos errores nuevos, porque creo que he recogido errores que se han cometido sobre cómo abordar la prostitución y espero que conocerlos sirva para cometer otros nuevos.

Errores nuevos es un concepto interesante.
La prostitución es una realidad que no tiene resolución posible, no está en nuestras manos, es un fenómeno muy complejo. Pero ya sabemos que si optamos por una actitud abolicionista, esta no cambia nada, sino que aboca a las mujeres a trabajar en situaciones de vulnerabilidad más grave, porque ya se aprobó un decreto en ese sentido. Y me parece importante que lo conozcamos, porque si la propuesta es un decreto abolicionista, que sea mejorar al que ya hubo. Si la propuesta es esa, que no sé cuál debe ser.

#hemeroteka #feminizidio #memoria | Andrea Momoitio. Kazetaria: «Maria Isabelek ez du zertan heroia izan haren istorioa kontatzeko»

Berria / Andrea Momoitio //

Andrea Momoitio. Kazetaria: «Maria Isabelek ez du zertan heroia izan haren istorioa kontatzeko».
1977an, Maria Isabel Gutierrez Velasco prostitutaren gorpua kiskalita agertu zen, Basauriko kartzelan. Momoitiok haren bizitzaz eta heriotzaren ondorioez dihardu 'Lunática' ikerketa liburuan.
Amaia Igartua Aristondo | Berria, 2022-03-02
https://www.berria.eus/paperekoa/1886/032/001/2022-03-02/maria-isabelek-ez-du-zertan-heroia-izan-haren-istorioa-kontatzeko.amp.html 

1977ko azaroaren 9an, Maria Isabel Gutierrez Velascoren gorpua kiskalita agertu zen, Basauriko kartzelan (Bizkaia). Kantabriatik zetorren (Espainia), Bilboko Gorte kalean aritzen zen prostituta, hainbat psikiatrikotan sartua zuten, eta, hil zenean, 23 urte zituen, eta 4 urteko seme bat. Sei urteko ikerketa sakon baten ondoren, Gutierrez Velascoren bizitza irudikatu du Andrea Momoitio kazetariak (Ortuella, Bizkaia, 1989) ‘Lunática’ liburuan (Libros del K.O., 2022). Heriotzaren azalpen ofizialak konbentzitu ez, eta prostitutek greba efimero bati ekin zioten. «Hainbeste gauza txiki ohiko gertatu zitzaizkion, ezen eragin baitzuen zerbait historikoa, garrantzitsua eta ezohikoa».

Zergatik interes hori Maria Isabel Gutierrezengan?
Lehenengo, Gorte kaleko prostituten greba ezagutu nuen, auzoan entzuna nuelako. Mugimendu feministak lehen greba orokorrera deitu zuenean, 2018an, ‘Píkara’-n [‘Píkara Magazine’ aldizkaria] beste greba batzuei buruzko atal berezi bat egin genuen, eta nik horren inguruko erreportaje bat egin nuen. Grebari buruzko jakin-mina ase nuen, baina ez Maria Isabeli buruzkoa.

Zer dela eta?
Zalantzak geratu zitzaizkidan: nor zen emakume hori? Zergatik zegoen preso? Nondik zetorren? Ikertzen hasi nintzen, eta mendean hartu ninduen, indarkeria piloak zeharkatutako emakume batekin topo egin bainuen: haren egoerak bikain azaltzen du frankismoak zer jarrera zuen zorotasunaren, homosexualitatearen, emakumeen, eta abandonatutako eta desegituratutako eremuetako nesken inguruan. Interesatzen zaidan dena zen.

Liburuan inplikazioa nabari da.
Psikiatrizatutako pertsona bat zela jakin nuenean, jabetu nintzen lotura berezia sortuko zela. Asko kostatu zitzaidan irudikatzen hastea, jakitea Santanderrekoa edo Asturiaskoa zen [Espainia], ea Maria Isabel deitzen zen... gauza txikiak dira, baina lotzen zaituztenak, prozesu astunak direlako. Bizitza osoan akordatuko naiz haren argazki bat ikusi nuen lehen aldiaz: urtebete baino gehiago neraman ikertzen, anaia aurkitu nuen, lortu nuen hark kasu egin ziezadan, Gijonera [Espainia] joan nintzen, eta argazkia eman zidan.

Liburuan diozu anaia maite duzula, esaterako. Ez duzu inpartzialtasuna helburu.
Egia esan, ez. Liburu oso zehatza da, datu bakoitza askotan egiaztatu baitut, baina ez da inpartziala. Gustatzen zaidan kazetaritza ez da inpartziala. Ni ezin naiteke inpartziala izan Maria Isabelen moduko norbaitekin, eta ez dut nahi. Lotura emozional estua dut harekin, nahiz eta uste dudan gaizki konponduko ginatekeela; bizitza aldatu dit. Halere, kezkatzen nau Lunática-ren bidez har dezan heroiaren tokia, ez delako heroia, eta ez duelako zertan heroia izan haren istorioa konta dadin.

Justizia egin, idealizatu gabe.
Bai, halako zerbait. Eta duintasun apur bat itzuli nahi diot. Ez dakit hura galtzearen kontziente izatera heldu zen edo ez; agian nire aurreiritzi bat da.

Iturrietatik jasotakoa tentuz hartu duzu. Maria Isabel Gutierrezen bertsio propioa du bakoitzak?
Esaten zidatena itzuliz joan naiz, baita haren anaiak eta amak esandakoa ere, urte asko pasatu direlako, eta memoria oso konplexua delako. Testigantzekin egin ohi da: filtroa pasatu, badakigulako jendeak oroitzapenak distortsionatzen dituela, nahigabe. Ba, berdin dokumentazio ofizialarekin. Izan ere, zer iritziko zion epaile frankista batek Maria Isabelen jokaerari? Edo polizia eta psikiatra frankistek. Maria Isabelen adierazpenak ere badaude jasota poliziaren, psikiatren eta kartzelako parteetan, baina horiek ere ezin ditut jo erabat ontzat.

Baliteke Gutierrezen heriotza istripu bat izatea. Izan duzu gertatutakoa argitzeko asmorik?
Bai. Egia da hasieran zerbait deskubritu nahi nuela, familiari zerbait itzuli, baina jabetu nintzen hori ez zela nire rola, niri ez zegokidala ezer argitzea, baizik eta hizpidera ekartzea. Baina amorrua eman dit: gustatuko zitzaidakeen gertatutako zerbait ezohikoa izatea: erabaki txarrak hartu zituen bata bestearen atzetik, topatu zuen gizon bakoitza aurrekoa baino tentelagoa zen, eta hil zen agian lo geratu zelako. Benetan? Heriotza apur bat epikoa ere ezin izan zuen eduki?

Uste duzu biktima bat izan zela?
Egia da ez diodala biktima deitu nahi, saiatu naizelako azpimarratzen haren agentzia eta hartu zituen erabaki guztiak. Baina, noski: dominazio sistema piloaren biktima izan zen, hala nola familiarena. Halere, gustatuko litzaidake gera dadila oso borrokalaria izan zelako ideia, hori guztia ikusita matxinatu egin zelako ideia.

#libros #feminicidio #memoria | Lunática

Lunática / Andrea Momoitio.
Madrid : Libros del K.O., 2022 [02-14].
232 p.
/ ES / Libros / ENS / Activismo / Feminicidio / LPRS / Marginalidad / Prisiones / Trabajo sexual / Transición / Violencia
📘 Ed. impresa: ISBN 9788417678746 / 19,90 €
Cita APA-7: Momoitio, Andrea (2022). Lunática. Libros del K.O.

 

[.es] En 1977, el cadáver de María Isabel Gutiérrez Velasco aparece calcinado en una celda de la prisión de Basauri (Bizkaia). Sus compañeras no se creyeron la versión oficial y esos días declararon una huelga de prostitutas en Bilbao. De la mano de otros colectivos políticos, organizaron manifestaciones y encierros para exigir la amnistía de las y los presos sociales y la derogación de leyes franquistas que afectaban especialmente a la chusma. ¿Pero quién era María Isabel? La periodista Andrea Momoito, cofundadora de la revista ‘Pikara Magazine’, emprende en ‘Lunática’ una búsqueda originalísima, apasionada, a ratos caótica, callejera, marginal, intuitiva, detectivesca, desesperada y torrencial. Un crudo y tierno retrato de los márgenes de la sociedad, y una denuncia ácida y sistemática de los mecanismos de represión.

«Una historia fascinante y sobrecogedora, real pero ignorada hasta ahora, que nos habla de explotación, machismo, mentiras oficiales, desidias criminales y prejuicios, contada con sensibilidad y extraordinaria potencia narrativa. Un gran libro». Rosa Montero

👤 Andrea Momoitio. 1989, Ortuella (Bizkaia). Periodista. Estudió un Máster de Estudios Feministas y de Género y otro de Periodismo Digital. Todo gracias a las becas solidarias de Esther, su ama, y Pablo, su aita. En realidad, lo ha aprendido todo en ‘Pikara Magazine’. Le interesa la memoria histórica, la locura, las drogas, la cárcel. Lleva en la coordinación de la revista desde 2010. ¿Eso qué quiere decir? Que hace un poquito de todo. Conoce al dedillo un proyecto que ha parido con mucho orgullo. Escribe también en ‘Público’ y ha colaborado con otros medios amigos como ‘El Salto’, ‘Ctxt.es’, ‘La Marea’ o ‘Eldiario.es’. Lesbiana y feminista, en ese orden. Adicta a los macarrones con tomate y al indie pop.

#hemeroteca #feminicidio | El doble feminicidio de Tania y Nohemí: la pareja asesinada que muestra la cara más atroz de Ciudad Juárez

El País / La pareja de lesbianas asesinada en Chihuahua //

El doble feminicidio de Tania y Nohemí: la pareja asesinada que muestra la cara más atroz de Ciudad Juárez.
Los restos de las dos mujeres aparecieron tirados en una carretera de un territorio acostumbrado a convivir con la violencia. Chihuahua es el segundo Estado de México con más crímenes de odio contra el colectivo LGTB+.
Beatriz Guillén | El País, 2022-01-20
https://elpais.com/mexico/2022-01-20/el-doble-feminicidio-de-tania-y-nohemi-la-pareja-asesinada-que-muestra-la-cara-mas-atroz-de-ciudad-juarez.html 

La última vez que las familias hablaron con Tania y Nohemí era sábado. La mañana del día siguiente, los cuerpos de las dos jóvenes, de 28 años, aparecieron desmembrados y tirados en bolsas de basura en una carretera del Valle de Juárez, en Chihuahua. El atroz crimen ha indignado a una población que convive con los feminicidios casi diarios de sus mujeres. En esta ocasión, reconocen los colectivos, sorprende la saña. Las chicas eran pareja sentimental y tenían tres hijos, según han informado medios locales. El Estado es el segundo con mayor número de crímenes de odio contra la población LGTB+ de todo México.

La carretera Juárez-Porvenir es un lugar violento, históricamente controlada por los cárteles de droga. Pero el hallazgo de dos mujeres descuartizadas cuyos restos quedaron desperdigados sobre el asfalto, a la altura del poblado San Agustín, alertó a los vecinos y después a las organizaciones de defensa de las mujeres. “Nos duele la brutalidad de lo que está sucediendo en Ciudad Juárez: ahora el doble feminicidio a una pareja de lesbianas”, ha indicado David Adrián García, secretario del Comité de la Diversidad Sexual de Chihuahua, que exige al Gobierno estatal justicia para el crimen.

La Fiscalía de Chihuahua ha confirmado a El País que las dos chicas eran originarias de Ciudad Juárez y allí residían, aunque una de ellas tenía familia en El Paso, Texas (EE UU). Además, el fiscal general del Estado, Roberto Javier Fierro, ha descartado que el asesinato de las chicas sea a causa de su orientación sexual: “Vamos muy avanzados en la investigación, son diversas líneas, pero crimen de odio no es”. El funcionario ha tratado de colocar el móvil del crimen en “la actividad económica y el entorno” de las dos mujeres.

Sin embargo, la Secretaría de Gobernación (Segob) ha hecho un llamamiento al Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación y a la Comisión Nacional para Erradicar la Violencia contra las Mujeres para esclarecer asesinato de la pareja. La Segob también ha exigido al Gobierno de la panista Maru Campos reforzar las políticas públicas para combatir los discursos de odio y la lesbofobia. “Desde que era diputada, la ahora gobernadora se ha pronunciado contra el matrimonio igualitario, abonando un clima de rechazo a la población LGTB, que no nos ayuda a acabar con la violencia”, apunta el secretario del Comité de la Diversidad Sexual.

Los datos de la organización Letra S sitúan a Chihuahua como el segundo Estado con más crímenes de odio de México, solo por detrás de Veracruz. En 2019, 20 miembros de los colectivos LGTB+ fueron asesinados. “Ya estamos cansados”, dice García, “los crímenes se suceden todo el tiempo, queremos circular de forma libre y segura por el Estado”.

“Estamos muy preocupadas por la violencia atroz que estamos viviendo”, añade María Elena Ramos, directora de Programa Compañeros e integrante del movimiento de mujeres de Chihuahua. “Que hayan asesinado a unas madres de familia, de esa manera, nos hace reaccionar. Nos toca señalar lo que está pasando a las mujeres lesbianas y a todas las mujeres en general”. Las organizaciones han convocado una protesta para este jueves frente a la Fiscalía y una marcha de varios kilómetros hasta el Centro de Justicia de Mujeres, para que atraigan el caso y se investigue con perspectiva de género.

Ramos, que lleva más de 30 años trabajando contra los estragos de la violencia en el Estado, refiere que la situación se está recrudeciendo en Ciudad Juárez. “Volvimos a lo que estaba pasando entre 2009 y 2012, cuando el crimen organizado mandaba mensajes muy cruentos. Ellos quieren sembrar miedo y dolor, estamos impactados porque han prendido fuego a una tienda, al transporte público... Esta situación nos está diciendo que hay un estado de indefensión tremendo y poca actuación de los Gobiernos”, ha apuntado la directora de Programa Compañeros.

En México, 11 mujeres son asesinadas al día, la tasa de impunidad supera el 95% y solo un 2% de los casos termina en sentencia. Tan solo entre 2018 y el año pasado, 11.602 mujeres han sido asesinadas en México, según datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi). Además, el Observatorio Nacional del Feminicidio añade al retrato de unas autoridades rebasadas que cada vez se asesina a mujeres más jóvenes y con mayor ensañamiento.

 

Y TAMBIÉN…
Noemí y Julissa, el doble feminicidio de una pareja de mujeres que escandaliza a México.
Las dos mujeres eran pareja y conformaban una familia con tres hijos. Este domingo, sus cuerpos desmembrados fueron hallados en una carretera en Ciudad Juárez.
EFE | El Confidencial, 2022-01-21
https://www.elconfidencial.com/mundo/2022-01-21/pareja-lesbianas-doble-feminicidio-mujeres-ciudad-juarez-mexico_3362034/

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Encienden alerta dobles feminicidios en Ciudad Juárez; uno de ellos, de una pareja lésbica.
La Verdad [Juárez], 2022-01-19
https://laverdadjuarez.com/index.php/2022/01/19/dos-dobles-homicidios-de-mujeres-desatan-reclamos-de-justicia-en-ciudad-juarez/

#hemeroteca #violenciamachista | No es el fútbol

Público / Campaña contra la violencia machista //

No es el fútbol.
Beatriz Gimeno | Público, 2021-07-15
https://blogs.publico.es/otrasmiradas/50758/no-es-el-futbol/

Un equipo de futbol pierde un partido importante y cientos de mujeres, quizá miles, se echan a temblar en la soledad de sus casas. Un equipo de futbol pierde y miles de mujeres son apaleadas. Algunos hombres se enfadan cuando su equipo de futbol pierde y sienten la necesidad de romper cosas, mujeres incluidas. Las autoridades sacan a la Policía cuando ven que se están pasando con el mobiliario urbano, pero lo de las mujeres es otra cosa. La Policía y quienes la dirigen no se muestran tan preocupados por las mujeres como por las cosas. Otras mujeres ponen anuncios ofreciendo sus casas como refugio. Esto no es ‘El cuento de la criada’, es la realidad que saltó a los medios durante el partido de la final de la Eurocopa que jugaron Italia e Inglaterra. En el Reino Unido ni siquiera hay una estadística que cuente los asesinatos machistas. No sabemos, no saben, cuántas son las asesinadas cada año, cada mes. Cuántas las que son apaleadas porque ha perdido su equipo y los hombres se han enfadado. No nos engañemos pensando que eso ocurre allí porque ocurre en todas partes. Como todo lo que se refiere al machismo todo es posible y lo que ocurre en un lugar ocurre en otros, sólo hay que hacerlo visible.

Hace unos días, después de la final de la Eurocopa, nos enteramos de que había una campaña en redes sociales para que la gente ofreciese su casa a mujeres desconocidas ante el, por lo visto, habitual aumento de la violencia machista tras los partidos de fútbol. Mientras muchas personas veíamos el partido con emoción, con amigas y amigos y en un ambiente festivo, muchas mujeres lo veían con pánico y deseando que el equipo de sus maridos y compañeros no resultara perdedor. Las bestias apalean a "sus" mujeres igual que rompen el mobiliario urbano, porque ellas también son cosas y están cerca. Y porque expresan no se sabe qué perverso sentido de la masculinidad rompiendo cosas y apaleando a mujeres.

Las cifras demuestran que la violencia machista aumenta cuando hay partido pero, a tenor de lo leído en estos días, no todo el mundo tiene claro quién provoca la violencia machista, así pues no parece que tengan ni la más ligera idea de cómo evitarla. El viceministro de Justicia, el conservador David Wolfson salió a recordar que "aunque todos queremos que gane Inglaterra, debemos acordarnos de aquellas para las que (el fútbol en casa) es una amenaza a menudo acompañada de alcohol y violencia". Pero yo veo el fútbol en casa y no lo percibo como una amenaza. El futbol no es una amenaza, son determinados hombres los que son una amenaza cuando ven el fútbol; aunque, en realidad, esos hombres son una amenaza siempre y si no fuera el futbol sería cualquier cosa; esa historia ya la conocemos: la comida fría, los niños que molestan, que hablas cuando no quiero o que te pego porque eres mía.

Igualmente, un estudio muy sesudo publicado el 4 de julio por el ‘Centre for Economic Performance de la London School of Economics’ ha cruzado los incidentes de violencia con el horario de 800 partidos del Manchester United y el Manchester City celebrados entre 2012 y 2019 y ha concluido que las agresiones aumentan un 8,5% en las diez horas posteriores al inicio del encuentro. Si los partidos se celebran por la tarde hay más violencia y si se celebran por la noche, hay menos. La razón, concluyen los investigadores, es que los agresores pegan menos por la noche porque beben menos ya que al día siguiente tienen que ir a trabajar. No es el futbol, dicen, es el alcohol.

Sin embargo, durante el último partido que jugó España y en el que perdió en la tanda de penaltis, las personas que lo vimos en mi casa alguna cerveza de más sí que nos tomamos y yo, que no estoy acostumbrada, me pasé bastante con el tinto de verano. Nos dio por reírnos primero y por llorar después, cuando perdimos. Los hombres no insultaron a las mujeres, nadie pegó a nadie.

Un informe de la Universidad de Lancaster que analiza la violencia machista durante los partidos recoge que si Inglaterra gana o empata a ellas las apalean un 26% más y si pierde, un 38%. Así pues, si ganan las pegan y si pierden también. No es el fútbol, no es el alcohol, son los machistas y es también un sistema cómplice de la violencia y que no hace nada por terminar con ella. Son los políticos que ponen el dedo donde no es, son todos esos investigadores que sacan conclusiones equivocadas porque no buscan donde hay que buscar, es todo el sistema que no encuentra que este estado de cosas es insoportable y es una sociedad que parece que, en su mayor parte, ha naturalizado esta violencia y que se ha acostumbrado a convivir con ella. No es el fútbol, ni es el alcohol, ni son unos cuantos descerebrados. Es el sistema en su conjunto que, lejos de combatir una determinada manera de encarnar la masculinidad la promociona de múltiples maneras. No hace falta ir a Inglaterra tampoco, están aquí.

Y ADEMÁS...
Refugios libres de violencia machista: así se organizaron las mujeres en Inglaterra tras la final de la Eurocopa.
Un llamamiento espontáneo en redes ofreciendo habitaciones y camas a mujeres en riesgo de padecer violencia machista se convierte en viral. Una demostración de sororidad ante el aumento de las agresiones tras los partidos de Inglaterra.
Público, 2021-07-12
https://www.publico.es/actualidad/refugios-libres-violencia-machista-organizaron-mujeres-inglaterra-final-eurocopa.html

#hemeroteca #prostitucion #tratadepersonas | Tiganus, superviviente de trata: “Así me fabricaron como puta”

Imagen: Efeminista / Amelia Tiganus

Tiganus, superviviente de trata: “Así me fabricaron como puta”.
Iratxe Rodríguez · EFE | Efeminista, 2021-04-06
https://www.efeminista.com/tiganus-superviviente-de-trata-asi-es-como-me-fabricaron-como-puta/ 

Amelia Tiganus (Galati, Rumanía, 1984) fue violada a los 13 años en un portal al salir del colegio. A partir de entonces, las violaciones se convirtieron en habituales. “Así es cómo me fabricaron como puta”, explica. Tardó en descubrir que los proxenetas aprovechaban la vulnerabilidad de las mujeres, muchas veces menores, para venderles la prostitución como su salvavidas. Ahora presenta “Amelia: historia de una lucha”, su historia hecha cómic.

“Mientras haya una mujer explotada sexualmente y, sobre todo, mientras los hombres no entiendan que es absolutamente ilegítimo acceder al cuerpo de una mujer a cambio de un billete sin tener en cuenta la ética, los cuidados, el placer, el deseo mutuo... las mujeres no seremos libres”. Tiganus relata a EFE que la primera violación la cambió para siempre, pero “lo peor vino después”. Habla de desprotección, estigmatización y marginalización en su propio entorno. Por eso quiere resaltar la responsabilidad de la sociedad con la prostitución.

El daño que se ejerce sobre las mujeres prostituidas no solo recae en ellas, sino también en sus familias. “Muchas veces no vuelven a saber nada de sus hijas, porque nos desaparecen, nos asesinan. Ni siquiera somos cifras oficiales”, destaca la fundadora de la asociación Emargi, un espacio de encuentro en Bilbao para víctimas de violencia sexual.

Vendida a un proxeneta español por 300 euros
Según la base de datos de feminicidio.net, desde el año 2010 hasta ahora se han cometido al menos 51 feminicidios por prostitución en España. “Si a nadie le importan las mujeres asesinadas en general, las prostituidas asesinadas aún menos”, porque “en el patriarcado, las mujeres tachadas de putas son mujeres desechables, que nada valen, que no tienen ese reconocimiento de ser humano”, subraya.

Durante la entrevista, Tiganus ha recordado cómo fueron “aquellos cinco largos años” en los que tuvo que ejercer la prostitución en 40 prostíbulos, por haber sido vendida a un proxeneta español por 300 euros. Tenía 17 años y medio cuando llegó a España.

“Durante los 6 meses que tardé en cumplir la mayoría de edad nos adiestraron a mí y a otras mujeres sobre cómo ser unas buenas putas. En un piso nos enseñaban a andar con tacones, a hablar fino... eso de la feminidad multiplicada por mil. Todo para poder convertirte en una buena profesional decían”.

Totalmente en contra de “la mirada romantizada” que el cine ha creado de la prostitución, relata que “los prostíbulos son auténticos campos de concentración para mujeres empobrecidas” con los que la sociedad convive “con toda tranquilidad”. “Muchos dicen que solo van a tomar una copa, como banalizando que en un sitio donde se explota y se esclaviza a las mujeres es absolutamente legítimo ir a tomar una copa y a divertirse con los colegas”, añade.

“El feminismo salva vidas. Salvó la mía”
Tiganus fue víctima de trata y descubrió en el feminismo la “solución” a esta lacra: “El feminismo salva vidas. Salvó la mía y salva la de miles y miles de mujeres todos los días”. Ahora lucha por conseguir la abolición de la prostitución. “No tenemos un cuerpo en propiedad, somos cuerpo. Sentir mientras nos penetran por boca, vagina y ano desconocidos a los que no deseamos sexualmente, sentir los manoseos, los babeos, que nos suden encima gota a gota... No sé si alguien pensándolo desde ese punto de vista lo puede considerar un trabajo, porque absolutamente en ningún trabajo ocurre algo así”.

Por eso, su insistencia en recordar que “la prostitución es una multinacional que se nutre con mercancía (las mujeres y niñas) de los países más empobrecidos”. Para la activista se trata de “una situación en la que no hay salida, no porque haya barrotes, no porque estás encerrada bajo llave, sino porque entre el prostíbulo y esa puerta abierta y el mundo real hay un abismo, porque la propia sociedad te condena a eso siempre que repita “ellas lo han elegido, ellas lo quieren, es que van a lo fácil, no quieren trabajar”. Todo eso se convierte en una jaula con la puerta abierta”.

‘Amelia: historia de una lucha”
Como referente en la lucha contra la violencia sexual, Tiganus utiliza como armas el feminismo y la formación. Hace dos años le ofrecieron la posibilidad de crear un cómic basado en su experiencia y en los próximos meses verá la luz bajo el título “Amelia: historia de una lucha”. Para la formadora, esta iniciativa podría ser “una herramienta muy potente a la hora de llegar a la gente más joven, que es el público al que va dirigido todo el marketing que utiliza la industria de la explotación sexual para convertir a nuestros jóvenes barones adolescentes en agresores sexuales, utilizarlos para sacar todo ese dinero y a la vez seguir destruyendo mujeres”.

Dibujado por Roberto García y guionizado por Alicia Palmer y la propia Tiganus, el cómic “es un trabajo muy serio y muy elaborado” que tendrá un formato de tapa dura y 80 páginas a color. “No es un proyecto personal, es un proyecto social, porque hemos lanzado una campaña de micromecenazgo (a través de Verkami) para que todas las personas que quieran o puedan, sean partícipes de todo esto”, explica.

La realidad es que, actualmente, los tres objetivos económicos que se plantearon en la campaña han sido superados en solo diez días y la participación de las mecenas sigue creciendo y apoyando la iniciativa.

Para Tiganus, el 8 de marzo “es más necesario que nunca, porque la extrema derecha ha avanzado demasiado”. Señala que, debido a la pandemia, “quizás no se puedan llenar o invadir las calles como en los últimos años, sí se pueden hacer acciones para seguir mandando nuestros mensajes y poner a la opinión pública de nuestro favor”, porque “un mundo mejor para las mujeres y las niñas es un mundo mejor para todos”.

#hemeroteca #feminicidio | Radiografía de 15 años de crímenes machistas: una mujer asesinada cada 6 días

Imagen: El Diario / 'Negar el machismo: MATA'

Radiografía de 15 años de crímenes machistas: una mujer asesinada cada 6 días.
EFE | El Diario, 2021-03-26
https://www.eldiario.es/sociedad/radiografia-15-anos-crimenes-machistas-mujer-asesinada-6-dias_1_7350145.html 

La Delegación del Gobierno contra la Violencia de Género ha elaborado una radiografía de los crímenes machistas en España: en los primeros 15 años de registro de las estadísticas (2003-2017) fueron asesinadas 928 mujeres, una víctima mortal cada seis días, una media de 62 asesinatos cada año.

El "Análisis temporal de los asesinatos de mujeres por violencia de género en España durante el periodo 2003-2017", elaborado por el Instituto de Salud Carlos III para la Delegación del Gobierno, destaca que la tasa de asesinatos ha disminuido a un ritmo constante anual del 3%.

El objetivo del estudio, hecho público este viernes y que da cumplimiento a una medida del Pacto de Estado contra la Violencia de Género, es analizar la evolución de los asesinatos e identificar si hay patrones temporales y efecto contagio asociados al incremento del riesgo de feminicidio.

El perfil de las víctimas
Entre 2003 y 2017, 928 mujeres fueron asesinadas por sus parejas o exparejas y el 64,6% convivía con su agresor en el momento del crimen, mientras que casi una cuarta parte había puesto fin a la relación.

Esto supone que en cada año de esa horquilla hubo 3,8 víctimas mortales por cada millón de mujeres mayores de 15 años en España.

Dos terceras partes de las asesinadas habían nacido en España (67,8%) y el 32,2% en el extranjero, pero los números arrojan que la tasa de mortalidad por violencia machista es el triple entre las mujeres nacidas en el extranjero que entre las españolas.

La edad media de la víctima mortal por violencia de género es de 42,3 años, con diferencias significativas entre las españolas (45,6 años) y las nacidas en el exterior (36 años), y aunque la tasa de crímenes desciende a partir de los 44 años, a partir de los 65 años de la mujer experimenta un repunte.

Una de cada diez mujeres españolas asesinadas perdió la vida a manos de un agresor extranjero, mientras que en el 23,4 % de los crímenes de víctimas extranjeras la pareja o expareja era un hombre español.

En cuanto a las denuncias, datos que existen a partir de 2006, el 26,3% de las mujeres había presentado denuncias contra el maltratador y de las que denunciaron, el 77,5% había solicitado alguna medida de protección (casi nueve de cada diez la obtuvo).

En el momento del crimen, el 12,8% de las víctimas mortales tenía alguna medida de protección en vigor.

Con respecto al agresor, la edad media es de 46,3 años (cuatro años mayores que las víctimas) y casi siete de cada diez eran españoles -la edad media de los homicidas españoles es de 49 años y la de los extranjeros, 39-. El 21,7% se suicidó tras cometer el crimen, por lo que no pudieron ser juzgados por sus actos.

Estudio temporal de 15 años de feminicidios
Este análisis ha estudiado las variables temporales para conocer si existe efecto de contagio y de acumulación en los crímenes.

Los meses de julio y enero son los más cruentos (con 86 y 83 víctimas), seguidos de agosto (81), mientras que abril acumula el menor número acumulado de feminicidios (64 mujeres asesinadas en 15 años).

Por días de la semana, el domingo y el lunes tienen un mayor riesgo asociado (146 y 145 asesinatos, respectivamente), frente al jueves, con el menor (110). La investigación concluye que los domingos y los lunes están asociados a un incremento del riesgo de feminicidio del 25 y del 26%, respectivamente.

Los investigadores no han encontrado evidencia de agrupación temporal de asesinatos en periodos cortos de tiempo ni sobre el incremento del riesgo de asesinatos en los días sucesivos a que se produzca un crimen (efecto contagio).

Del total de 5.479 días analizados en los 15 años, se han detectado 29 periodos puntuales de dos a cuatro días en los que el número de asesinatos fue inusualmente mayor en comparación con la distribución diaria analizada, pero "los análisis realizados no han encontrado una explicación para este mayor número de asesinatos".

En 2019, una investigación científica en la que participó la Secretaría de Estado de Seguridad del Ministerio del Interior descartó que exista efecto contagio en los asesinatos machistas, demostrando que la probabilidad de que se produzca un nuevo crimen de género en los siguientes 15 días no está relacionada con la existencia de otro anterior.

#hemeroteca #abolicionismo | El asesinato de Florina genera una iniciativa para acabar con la prostitución en la V-31

Imagen: Levante

El asesinato de Florina genera una iniciativa para acabar con la prostitución en la V-31.
Colectivos feministas de los pueblos de la pista de Silla exigen «una ley abolicionista que criminalice al putero» y liberar a las mujeres de la esclavitud sexual.
Pilar Olaya | Levante, 2021-02-18
https://www.levante-emv.com/sucesos/2021/02/18/asesinato-florina-genera-iniciativa-acabar-35007584.html 

Asociaciones feministas de varias localidades de l’Horta Sud se han unido en una plataforma para protestar contra la prostitución ejercida en la V-31, más conocida como la Pista de Silla, donde hace unas semanas asesinaron a Florina Gogos. Bajo el nombre de Plataforma de Colectivos de Mujeres V-31, el objetivo es «pedir dispositivos necesarios a las fuerzas de seguridad para liberar a estas mujeres de la esclavitud e impulsar una ley abolicionista que criminalice al putero».

Además, apoyan a los ayuntamientos que se adhieran al Frente abolicionista del País Valencià y a la «Red de municipios libres de tráfico sexual».

«La pista de Silla, entre Valencia y la A-7, es ahora mismo uno de los lugares donde más mujeres prostituidas podemos encontrarnos a cualquier hora y cualquier día, con frío, con lluvia o con un sol abrasador. Hace unos días conocimos el asesinato de una de estas víctimas de la trata para su explotación sexual, víctimas de personas sin escrúpulos que las utilizan como carne en venta en el expositor que es la carretera, en este caso la V-31», señalan desde la Plataforma como la razón de la creación de esta organización formada por colectivos de mujeres feministas de los pueblos a lo largo de la V-31.

Este nuevo colectivo insta a las fuerzas de seguridad a erradicar el sistema prostitucional, criminalizando a prostituidores y no a las mujeres prostituidas, esfuerzo al que se suma la Mancomunitat de l’Horta Sud, instando a sus municipios a que se adhieran al frente abolicionista del PV y en la «Red de municipios libres de tráfico sexual».

Esta iniciativa va más allá cuando plantea a la Delegación del Gobierno no sólo que ponga a disposición de la misma todos los dispositivos necesarios para liberar a estas mujeres de la esclavitud a la que están sujetas, sino a que fuerce al Gobierno de España a poner en marcha una ley abolicionista que criminalice al putero. «Si no hay negocio no hay trata», advierten.

La nueva Plataforma planteará acciones conjuntas para protestar por esta situación y apoyará las iniciativas que se plantean al respecto por parte de los ayuntamientos. Derivado de las restricciones de la covid-19, los colectivos se dan cita a través de videoconferencia. En la primera sesión del pasado 10 de febrero participaron la Asociación Casa de la Mujer de Silla, Colectivo Sororidad de Albal-Catarroja, Mujeres Progresistas de Massanassa y Mujeres independientes de Alfafar.